大學生媒介素養(yǎng)教育論述(4篇)

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第一篇：應用型高校大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

摘要：新媒介的不斷發(fā)展，給大學生的精神生活帶來了日新月異的變化。媒介猶如一把雙刃劍，一方面更便捷地將知識、技能傳遞給大學生，另一方面由于大學生身心發(fā)展還不夠成熟，易受到信息的誤導，做出錯誤的判斷。本次調(diào)查以徐州工程學院學生為例，分析應用型高校大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，找出大學生媒介素養(yǎng)方面存在的問題，并提出可行性對策。

關鍵詞：大學生；媒介素養(yǎng)；教育；新媒介

隨著計算機網(wǎng)絡的高速發(fā)展，整個人類社會進入一個信息爆炸的時代。海量的信息通過媒介傳遞給受眾，其中大學生群體是媒介的主要使用群體之一，受到媒介的影響較大，媒介素養(yǎng)水平各不相同。為深入了解大學生媒介素養(yǎng)狀況，筆者以徐州工程學院為樣本，進行了調(diào)查研究。采取隨機抽樣的方法對徐州工程學院250名同學進行了調(diào)查，共收到有效樣本204個，有效率為81.6%。在信度和效度得到保證的情況下，我們對數(shù)據(jù)進行了詳細的分析，發(fā)現(xiàn)大力推行媒介素養(yǎng)教育勢在必行。

一、大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

本文從媒介接觸的種類、目的、時間和結(jié)果四個方面分析了大學生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

（一）媒介接觸種類

調(diào)查表明，大學生對網(wǎng)絡媒體的使用頻率最高。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及和計算機的迅速平民化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學生中最流行的媒介，接觸比率高達92.1%。但是，他們和傳統(tǒng)媒體也有非常緊密的聯(lián)系，例如報刊和電視的接觸比例分別為23.04%和52.9%。由此可見，大學生接觸媒介的范圍十分廣闊。

（二）媒介接觸目的

進入信息時代，對學習的輔助排在大學生接觸媒介動機中的首位，達到70.1%；有38.1%的同學是為了娛樂；僅僅是為了消磨時間的占13.1%。這表明，大學生對媒體的認識和理解更加多樣化。

（三）媒介接觸時間

從調(diào)查結(jié)果來看，大學生的媒介接觸時間都比較長。每天使用媒介2-4小時的大學生占32.8%，2小時以內(nèi)的占12.25%，4-6小時的占31.8%。可見，大學生對媒介有著較長的使用時間，這也從側(cè)面說明大學生對媒介有著較強的依賴性。

（四）媒介接觸結(jié)果

與媒體接觸后，在信息處理過程中，39.7%人選擇“有一個理性的判斷”，也有24.5%的人將媒體報道作為權(quán)重較大的判斷依據(jù)。7.4%的人選擇將媒體報道作為做出判斷的完全依據(jù)；19.5%的人表示基本上不受媒體報道的影響；選擇不受媒體報道影響，主要依靠自身判斷的人則有3%；更有極端的例子，完全排斥媒介所傳達的內(nèi)容。與媒介接觸的結(jié)果是雙向的，媒介傳達的信息會給受眾自身帶來影響。調(diào)查表明，有32.4%的人認為媒介在影響自身知識結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮了作用；27.2%的人認為媒介在觀點思維方面影響了自己；另外還有8%的人認為其僅僅是文化商品。近年來新聞造假事件更是催生了受眾對媒介的不信任感，使得受眾對信息的判斷過于主觀。

二、大學生媒介使用存在問題分析

通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學生在媒介使用中主要存在以下問題。

（一）媒介素養(yǎng)基本概念不清晰

調(diào)查表明，26.4%的同學從未聽說過“媒介素養(yǎng)”這個詞，64.7%的同學聽說過但不了解，這說明媒介素養(yǎng)基本教育在我校并沒有廣泛普及。很多同學在使用媒介的時候并沒有注意自身媒介素養(yǎng)的意識，潛意識中并沒有明確的媒介素養(yǎng)概念。①

（二）人際交流受到阻隔

對媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀進行分析得知，大學生在媒介上花費的時間較多，而31.8%的同學僅僅是為了娛樂，這就會導致大學生疏忽現(xiàn)實生活中的互動。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，75.4%的學生認為媒介對自身的人際交流方面產(chǎn)生了影響，78.4%的學生認為媒介的發(fā)展利大于弊，但不能放松個人素質(zhì)的培養(yǎng)。這反映了一個普遍的社會問題：媒介發(fā)展帶來人際交流的障礙。由于媒介的便利性，傳達內(nèi)容的多樣性、趣味性，導致越來越多的學生沉迷于媒介所營造的虛擬環(huán)境，漸漸地忽視了現(xiàn)實生活中的人際溝通。②大學是鍛煉交際能力的重要時段，缺乏人際交流的鍛煉，對大學生日后走上社會是極其不利的。

（三）缺乏對媒介信息的深入思考

42.6%的大學生在媒體報道信息出現(xiàn)錯誤時選擇聽之任之的態(tài)度，主動與媒介取得聯(lián)系、要求更正的僅占6.37%。這說明作為信息的接受者，大學生并沒有對待媒介應有的主體意識，導致使用媒介僅僅是做到了淺層次的接收信息，并沒有做到深層次的思考與判斷。媒介素養(yǎng)教育的一個基本要求是被教育者能夠充分吸收媒介的正面影響，又能夠有效地避免其負面影響。大學生思維活躍，但由于缺乏一定的社會經(jīng)驗，缺乏對于世間百態(tài)的分辨能力與深層次判斷能力，迅速識別各類信息的意義和價值的能力尚不成熟，必然會受到負面影響的迷惑。

（四）媒介使用偏向娛樂性內(nèi)容

調(diào)查表明，有31.8%的同學使用媒介是為了娛樂，13.1%的同學僅僅是為了消磨時間。相比于新聞等其他類應用，大學生對手機的娛樂應用極為青睞。75.9%的大學生使用媒介刷微博、逛貼吧，其次是打游戲、追劇等娛樂活動的占57.3%，63.2%和73%的大學生使用媒介獲得娛樂信息和生活信息，學科類信息僅占48%。大學生善于使用媒介收集娛樂信息和新聞資訊，但這只是單方面地接收信息，并沒有做到靈活地利用媒介，沒有將媒介所提供的便利與快捷運用到學習中去，在人與媒介之間達成雙向或多向的交流與探討。

三、應用型高校開展大學生媒介素養(yǎng)教育的途徑

（一）進行媒介素養(yǎng)基本概念的普及教育

據(jù)調(diào)查，僅有8.82%的同學對媒介素養(yǎng)較為熟悉，大部分同學并沒有理解媒介素養(yǎng)相關的概念，這說明開展媒介素養(yǎng)基本概念教育非常有必要。媒介素養(yǎng)教育當務之急是要有一個正規(guī)的課堂教育作為支撐。③只有具備正規(guī)的、具備一定規(guī)模的教學課堂，才可以形成系統(tǒng)全面的媒介素養(yǎng)教育。從我校目前的課程設置來看，媒介素養(yǎng)教育課程可以設置成三種形式：一是作為獨立的一門必修課程；二是作為正式課程的一部分；三是作為一門選修課。當前，第三種“作為一門選修課”的做法得到了大多數(shù)高校的贊同，并賦予實施，但這樣只能顧及到大學生群體中的一部分。

（二）加強信息互動教育

在新媒介不斷發(fā)展的今天，大學生與媒介的互動性不斷增強。貼吧、微博、微信等軟件不斷開發(fā)，具備了更加方便的娛樂性互動功能。據(jù)調(diào)查，75.9%的同學經(jīng)常參與媒介互動，但在互動的過程中出現(xiàn)了網(wǎng)絡謠言、網(wǎng)絡暴力等不良現(xiàn)象，這就需要增強學生在互動的過程中的媒介素養(yǎng)教育。加強信息互動教育需要媒介機構(gòu)與大學生自身的共同努力。媒介機構(gòu)在與用戶進行互動時要做好預案，對互動結(jié)果做全面的評估，同時要將互動的限制范圍明確地告訴用戶，增強監(jiān)管力度。用戶在媒介平臺進行互動時要保持理智，不盲目跟風，合理利用網(wǎng)絡。

（三）引導學生主動參與媒介傳播

除了傳媒專業(yè)的學生外，大部分人并沒有機會接觸到媒介的開發(fā)、管理與維護，所以要積極引導學生參與到媒介活動中，增強學生對媒介的理解，提升學生對信息思考的主動性與深入性。高校內(nèi)各類媒體機構(gòu)都應負擔起促進大學生媒介素養(yǎng)、提升大學生媒介創(chuàng)造能力的重要任務。首先，要利用校園網(wǎng)、電視臺、報紙、廣播電臺等校園媒體，向大學生提供更多的媒介知識，提高媒介對教育的影響效果。其次，社會媒介機構(gòu)與學校合作，由媒介機構(gòu)的專業(yè)媒體人為大學生介紹媒介，定期帶領大學生參與到大眾媒介運行當中，從而使媒介素養(yǎng)教育更加有效地進行。

注釋：

①張開.媒介素養(yǎng)概論[M].北京:中國傳媒大學出版社,2006:33-34.

②唐慶文，陳璇.傳播失范與媒介倫理的表現(xiàn)方式及其解決之道[J].媒體時代,2011(12):5-8.

③張艷秋.加拿大媒介素養(yǎng)教育透析現(xiàn)代傳播[J].現(xiàn)代傳播:中國傳媒大學學報,2004(3):16-17.

作者：趙陽 許磊 單位：徐州工程學院人文學院

第二篇：微文化傳播對大學生媒介素養(yǎng)的影響研究

［摘要］微文化是依存于網(wǎng)絡體系和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展而出現(xiàn)的反映微量思想和微觀思維的精神現(xiàn)象。高校的思想政治教育工作者要充分利用新媒體平臺，基于其主體化、碎片化、快速化和交互化的特性，對大學生進行思想引領、心智拓展、人格塑造和網(wǎng)絡素養(yǎng)的提升等方面的引導與培養(yǎng)，以擴大思想政治教育的覆蓋面和影響力。

［關鍵詞］新媒體;微文化傳播;媒介素養(yǎng);培育對策

一、微文化傳播的特性分析

微文化是通過新媒介傳播的微縮信息并與其傳播背景相匹配的一種微觀文化形態(tài)，它透顯著當前校園文化的微量思想元素和簡易文學語言符號。微文化的傳播主要包括通過各種微博、微公益、微電影、微文學、微小說等傳播媒介所進行的思想交流、信息傳遞和資源共享的互動活動。它的“短、平、快”傳播方式迎合了人們快節(jié)奏化的生活方式，也能滿足群體心理的差異化需求。微文化傳播主要具有以下幾個方面的基本特征:

1.主體微，呈現(xiàn)個體化在微文化的傳播語境下，以新媒體為傳播載體，以音像、視頻、文字、符號和表情為傳播內(nèi)容，淋漓盡致地表達出學生個體的思想傾向和價值觀念，使每個學生個體都能成為媒體文化傳播的單獨微主體。學生在媒介文化傳播中大多酷愛發(fā)帖、跟帖、轉(zhuǎn)帖或評論，在這些帖子和評論中他們能夠獨立地表達自己的觀點與意見，也能隨著自己的主觀意識發(fā)表看法，參與評論，其微文化傳播的主體非常明顯地呈現(xiàn)出了個體化傾向。在新媒體傳播中每個人都可以是自媒體，上傳自己的創(chuàng)意作品，分享個人的思想理念，使每個學生個體既能成為微文化的主體，形成微文化的創(chuàng)造者和傳播者，同時也能成為媒介信息的絕對受眾。

2.內(nèi)容微，呈現(xiàn)碎片化互聯(lián)網(wǎng)絡與新媒體技術(shù)的有機融合為微文化的傳播提供了強大的技術(shù)支撐和溝通臺，大學生的網(wǎng)絡技能與綜合素養(yǎng)也為微文化的普及提供了渾厚的智力支持和文化基礎。微文化傳播一改傳統(tǒng)媒介“大而全”的內(nèi)容模式，以微博、微小說和微電影等碎片化的形式和簡短化的格調(diào)充分表達了個人的微生活和微情感，而且這些簡短的碎片化內(nèi)容特別適合當今人們快節(jié)奏的生活狀況，簡潔的信息內(nèi)容更容易被受眾接受。同時人們也能充分利用各種時間“碎片”，包括坐車、等人、排隊等閑暇時間來踐行“指尖文化”，完全突破了人對時空的限制，使微文化內(nèi)容更加呈現(xiàn)出多元碎片化形態(tài)。

3.載體微，呈現(xiàn)快速化微文化是伴隨新媒體技術(shù)的發(fā)展而滋生出來的新文化形態(tài)。用戶只需用電腦、手機等移動終端設備就能快速、精準和寬域度地發(fā)、受、轉(zhuǎn)或評論各類媒介信息。特別是4G技術(shù)使手機成為用戶隨身攜帶非常方便的“口袋”。終端，微博、微文化、微電影、微小說等微載體也如影隨形，容易引起網(wǎng)絡群體的普遍關注而形成一股強大的“圍觀”受眾。只要用戶在網(wǎng)內(nèi)搜索到一個感興趣的話題或熱點事件，就很容易讓人介入展開討論，紛紛描上自己情緒化的建議或觀點，無形間還很容易推波助瀾快速成為點燃社會熱點輿情的導火索，甚至瞬間形成一種強大的社會爭論或輿論波。這些草根式的個性化微文化，隨著參與者的激情互動，其傳播速度就會越來越快，傳播范圍也會越來越廣，其影響力或驅(qū)動力也會隨之越來越強。

4.角度微，呈現(xiàn)交互化在新媒體語境中，用戶借助新媒體的互動性和及時性，可以針對網(wǎng)絡平臺上的任一事件、事物或言論隨意表達自己的個人見解或思想，將自己獨有的個性化思維或傾向性的觀點強行介入到媒體介面上，以“點對面”的傳播方式修正用戶個體獨立的認識角度和思維尺寸，與他人形成一個良好互動的網(wǎng)絡交互平臺。當然輸入信息的個體思想也不一定都是全面或正確的，它只是站在用戶個人的角度，旨在以自己獨有的思維展示給公眾，使新媒體語境中的微文化漸呈交互性的傳播形態(tài)。如微電影能以獨特的手法、精湛的演技、睿智的思維和詼諧的語言在新媒體傳播中最能迎得觀眾的青睞，以激發(fā)起更多參與者對微文化的互動熱情。

二、微文化傳播對大學生媒介素養(yǎng)培育的效果分析

(一)微文化傳播對大學生媒介素養(yǎng)培育的正面效果

微文化是適應于當前的時新思維理念、現(xiàn)代新媒體技術(shù)和快節(jié)奏生活狀況的一項新興事物，它的運用和普及倍受追逐新媒體訊息的大學生喜愛。微文化承載的內(nèi)容和傳播的載體對當今大學生網(wǎng)絡素養(yǎng)的培育和人生價值觀的教育都會產(chǎn)生深遠的影響。

1.微文化的碎片化契合了大學生的消費訴求隨著新媒體的迅速崛起，微文化也隨之悄然興起，并在校園內(nèi)得以廣泛傳播和快速蔓延。新媒體的休閑與便捷性特點催生了大學生對微文化的極度喜愛和對新媒體的強烈依賴。一方面，高校學生最喜歡利用新媒體動態(tài)地傳播圖文和音頻影視類的微文化，這極大地方便了學生利用閑暇時間搜尋了解課堂內(nèi)外的各類學習資訊，學生也能通過新媒體隨時自己的觀點與建議，并能針對信息形成不同程度的討論或互動。另一方面，大學生活的多元化和閑暇化也能催生大學生空閑時間的零散化和碎片化，而這些碎片化的時間最適合微文化的傳播與發(fā)展，微文化能利用其短小碎片的內(nèi)容填補大學生的各種時間空隙，讓大學生能夠在零碎的閑暇時間有效地傳播微文化，譬如閱讀微小說、觀看微電影等。因此，微文化的碎片化能大大契合學生們的即時消費訴求。

2.微文化的個性化迎合了大學生的情感需求新媒體時代，微文化最突出的功能就是迎合大學生的個性化情感需求，讓每位大眾用戶都有機會成為公眾資訊傳播的主導，成功實現(xiàn)學生個體的話語權(quán)。新媒體操作方便，透顯出來的微文化個性、隨意且即時;而且微文化的傳播草根特質(zhì)明顯，往往會不拘題材、不限形式、不囿成見，話題現(xiàn)實、思維隨散、表白隨意，個性張揚、情感彰顯。因此這對喜愛“指尖文化”和追求快節(jié)奏生活的大學生無疑提供了極佳的傳播平臺，使他們能有效利用新媒體自由、便捷地在同學間相互抒情達意、感受體驗或傳遞資訊，最能迎合其個性化、人際化或情感化的生活需求，成功實現(xiàn)大學生的人際交往與情感傳遞。

3.微文化的交互化促進了大學生的溝通交流大學生是酷愛網(wǎng)絡知識和新媒體技術(shù)的最大群體，是媒體數(shù)字化最直接的體驗者，也是微文化傳播最為活躍的受眾。首先，微文化能彰顯大學生的社交功能。新媒體能把眾多的受眾聯(lián)系在一起，或者通過新媒體的群聊、空間或說說等功能讓更多的群用戶添加好友并溝通交流，可隨時掌控好友的思想動態(tài)和價值取向，暢聊大家共同感興趣的話題，構(gòu)成一定的交際網(wǎng)或朋友圈。其次，微文化能拓展大學生的學習平臺。微文化能通過新媒體隨時隨地快速查收或點播各類學習資訊。譬如教師可將教學類的音頻、圖文講義等資料掛網(wǎng)傳遞給學生，學生也可在媒體平臺上請教老師，師生間能利用新媒體交互溝通交流。再次，微文化能豐富了思政教育的內(nèi)涵。思政教育工作者可將大學生的價值觀教育寓于喜聞樂見的微電影、微視頻中，潛移默化地影響他們的人生價值觀，大大豐富思政教育的基本內(nèi)涵。

(二)微文化傳播對大學生媒介素養(yǎng)培育的負面效果

微文化傳播在大力革新大學生思政教育內(nèi)容和形式的同時，也給大學生媒介素養(yǎng)的培育工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。

1.微文化的傳播會增加大學生主流價值觀的引導難度微文化的傳播容易讓涉世未深的大學生處于時間無限制、空間無邊界和資訊無屏障的游離狀態(tài)。一方面，當今大學生的獵奇崇尚心理和善于接收新事物的特性，很容易讓一些思想基礎薄弱的大學生在復雜的海量信息中迷失方向，迷戀于拜金主義或享樂主義的腐朽思想，沉溺于色情、暴力等劣質(zhì)的文字、圖片、視頻，乃至還可能會夾雜一些消極的價值觀念，這些都極易腐蝕其心靈，動搖其信仰，混淆其觀念，削弱其道德意識，導致大學生的價值觀偏向或價值取向趨于多元，給大學生的思政教育帶來諸多困擾。另一方面，學生的人生價值觀念往往也會隨其經(jīng)濟利益、學歷層次的差異而逐漸呈現(xiàn)分層，特別是西方國家的拜金主義、享樂主義和極端個人主義等思潮化也不斷滲透著，對于一些價值觀未定型或網(wǎng)絡規(guī)范意識欠佳的學生，就很容易引發(fā)其認知的偏差，甚至影響他們的人生觀塑造，也會使主流價值觀的教育難度進一步加大。

2.微文化的傳播能弱化教育者的傳統(tǒng)權(quán)威傳統(tǒng)的教學方式大學生只能被動地接受課堂教育或說教，恰恰這種簡單的說教卻最能凸現(xiàn)出教師的權(quán)威崇高或地位高尚。而在微文化傳播語境下，電腦、手機等媒體工具在大學生中日益普及，學生可以利用網(wǎng)絡隨時查找資料，進行自我學習，使每個大學生具有“充分”的媒體選擇權(quán)和話語權(quán)，通過新媒體可以任意設定或轉(zhuǎn)換自己的角色，而不會再把傳統(tǒng)的教師說教作為他們的唯一選擇。當代大學生群體喜愛把自我的主觀感受當作新媒體行為規(guī)范的研判標準，主體意識恣意發(fā)揮，傾向于微文化中的地位平等，甚至大大削減了教育深度，淡化了尊崇高度，偏置和歪曲了網(wǎng)絡社會的主導價值。知識來源渠道的便捷使得大學生對價值觀的選擇更加隨意，刷屏幾乎成為當代大學生一項必備功課，無論課堂內(nèi)外，他們都會沉浸在與同學、朋友的閑聊中，有時還會被微文化的信息所感染，對教師的課程教育不屑一顧。這使教師在價值觀教育中的地位和權(quán)威大大削減。

3.微文化的傳播淡化了大學生的思政育人功能微文化的傳播對大學生思政育人的主要影響表現(xiàn)在必須將價值觀教育內(nèi)化到大學生的思想意識中，并為他們所認同或接受，再外化于行，養(yǎng)成理性化的網(wǎng)絡習慣。首先，微文化突出個體的自由崇尚和個性張揚特點，迎合了大學生突出自我、發(fā)展個體的需求。在新媒體傳播中，大學生以自已的思維方式構(gòu)建網(wǎng)絡人際或社交關系，這種隨心所欲極易導致大學生道德相對主義的盛行和網(wǎng)絡自由主義的泛濫。微文化傳播的匿名性和虛擬性為大學生的網(wǎng)絡行為提供了極大的自由空間，使傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力在信息時代不停地被消解，其外在道德規(guī)范約束的基礎也不斷被弱化，自然也就很容易使大學生忽視對網(wǎng)絡上言論責任和道德意識的恪守，網(wǎng)絡自由邊界逐漸被模糊，從而會加大學生自我意識的膨脹。因此，微文化傳播的自由化、私欲化思想無疑會對核心價值觀的認同產(chǎn)生一定抵觸，進而削弱網(wǎng)絡教育的有效性。

三、微文化傳播背景下培育和提升大學生媒介素養(yǎng)的對策

1.正視微文化的含蓄力，營造思政育人氛圍首先，要正視校園微文化的含蓄力。微文化是網(wǎng)絡文化發(fā)展的新形態(tài)，面對大學生對微文化的熱情追捧，高校思政教育工作者應立足校園文化建設，積極搭建起學校官方微博、QQ、微信、易班等新媒體平臺，構(gòu)筑起以學校官方微文化為主陣地的校園微文化建設體系。思政教育工作者要積極主動利用新媒介與學生形成良好互動，拉近師生距離，傾聽學生心聲，疏導學生困惑，營造濃厚的微文化育人氛圍。其次，要重視校園微文化的引導力。高校思政教育工作者要主動占領校園微文化的主陣地，組建一支微文化的信息與管理隊伍，用正確的觀點、強烈的責任意識、生動的文風和貼切的語言樹立一股微文化正氣，引導學生接受有益的微文化，防范學生在復雜多變的媒介環(huán)境中迷失自我。再次，要重視校園微文化的洞察力。微小內(nèi)容的微文化的潛在力和蘊含力非常大，它是社會意識形態(tài)的體現(xiàn)，高校思政教育工作者理應成為踐行社會主義核心價值觀的引領者和維護者。因此高校微文化的傳播平臺要注重吸收中華民族優(yōu)秀文化成果，引導大學生辯證理性地看待網(wǎng)絡媒介與微文化，成為優(yōu)秀文化的自覺踐行者和低俗文化的抵制者。

2.豐富微文化的載體，拓寬思政育人路徑微文化的快捷傳播拉近了人與人之間的心理距離，微文化的多樣載體也拓寬了思政育人的基本路徑。首先，高校可以邀請專家學者或社會知名賢達來學校進行媒體訪談，也可以開展跨校交流、校園微博辯論、熱點話題討論、主題征文大賽等活動，讓大學生在微文化活動載體中擴大視野，樹立起正確的人生價值觀。其次，高校要善于體驗和運用微語言、制作微視頻、撰寫微文學作品等向?qū)W生傳遞賦予教育的簡潔信息，將那些深奧晦澀的教育內(nèi)容變成簡短且易于接受的碎片信息，用通俗詼諧、風趣幽默的話語傳遞專業(yè)知識，用親切平和的話語融洽師生關系，進一步增進師生間的情感交流，并營造出學生喜愛的話語氛圍。其次，要鼓勵大學生組建或參與微電影、微公益等有意義的社團活動，在活動實踐中提升自己的能力。再次，高校教師要充分利用微媒介的資源共享與交互優(yōu)勢，采取適合學生的溝通、交流、心理疏導等活動載體深層次地踐行微文化傳播規(guī)律，讓學生在活動中也能以高度的自控力提高其社會責任感，以嚴格的自律能力提高其社會道德品質(zhì)，做一個優(yōu)秀的微文化傳播者。

3.引領校園微文化，傳遞思政育人的正能量首先，要引導校園微文化正向發(fā)展。高校要結(jié)合微文化傳播特點制定出相應的網(wǎng)絡媒體管理規(guī)章，并組建一只高素質(zhì)且具有高精尖端網(wǎng)絡技術(shù)的微文化管理隊伍，針對學生群體用軟件技術(shù)進行微內(nèi)容的過濾、篩選或管控，讓學生能選擇閱讀到可用的正向信息或健康知識，力爭從源頭上切斷不良信息在校園的傳播，通過微文化傳遞正能量，聚集師生正向力量，引領校園主流文化的方向。其次，要將校園主流文化融入到微文化建設中。校園主流文化包括社會主義核心價值觀、專業(yè)知識、進取精神、校風校紀，等等，代表著校園文化的發(fā)展方向。思政教育工作者可以利用微文化平臺以簡短隨意的形式將主流文化慢慢滲透到微文化體裁中，以大學生容易接受的方式促進校園主流文化的傳播，對大學生進行潛移默化的思想教育，增加校園微文化的內(nèi)涵建設，拓展校園微文化的深度和廣度。再次，學校要善于利用新媒體來豐富教學手段，多創(chuàng)造一些能讓學生積極參與新媒體運用的機會，以提高學生對新媒體的操作能力，使微文化能傳播釋放出更多的正能量。高校要利用微文化的優(yōu)勢，傳遞思政育人的正能量，在堅持校園主流方向的前提下著力打造校園多元化的微文化體系。

4.強化媒介素養(yǎng)教育，夯實思政育人的基礎強化大學生的媒介素養(yǎng)，必須提升學生面對各種媒介信息所透顯出來的評判理解、思辨質(zhì)疑、創(chuàng)作教育能力，以及充分運用媒介信息輔助學生進行學習生活的能力。首先，學校可抽選部分素質(zhì)較高的師生組建一只校園媒介素養(yǎng)建設小組，開展各種諸如網(wǎng)絡知識競賽、新媒體方面的運用、媒介素養(yǎng)講座等，充分發(fā)揮媒介素養(yǎng)的教育功能，為大學生的學習生活創(chuàng)造健康有益的媒介環(huán)境。其次，可適當開設網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方面的課程或相關方面的講座，教育學生正確使用新媒體傳播微文化的正能量，提高學生辨別媒介真假信息的能力，要把外在的影響內(nèi)化為自己的品質(zhì)，把媒介運用變?yōu)閷W習工具。再次，政府職能部門應積極采取措施履行政府行政的監(jiān)管職能，完善各種網(wǎng)絡或媒體的法規(guī)政策，加強對網(wǎng)絡微媒介的監(jiān)督與管理，切實履行起網(wǎng)絡督導和協(xié)調(diào)的功能，約束媒介傳播的不良行為，確保微文化傳播的良性發(fā)展，構(gòu)筑起大學生媒介素養(yǎng)教育的社會保障機制。總之，微文化已成為當今高校育人的一項重要載體。大學生既是微文化的創(chuàng)造者，也是微文化的傳播者。高校教育工作者必須理清微文化傳播的優(yōu)勢與影響，及時把握大學生的思想動態(tài)和行為傾向，構(gòu)筑起高校微文化傳播對大學生媒介素養(yǎng)的培育路徑，有效地發(fā)揮微文化的育人功能。

參考文獻:

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［4］李長學.微文化對大學生價值觀教育的影響及對策研究［D］．遼寧大學碩士學位論文，2015.5.

作者：吳秀 林封偉 單位：四川交通職業(yè)技術(shù)學院

第三篇：大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究

［摘要］增強大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)能力是當代大學生自我發(fā)展形塑世界觀的內(nèi)在需求，也是規(guī)范大學生網(wǎng)絡行為的重要途徑。近十年來伴隨著網(wǎng)絡媒介的飛速發(fā)展，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究成為傳播學和教育學的研究熱點之一。文章系統(tǒng)描述了國內(nèi)外關于大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀和實踐方法等方面的研究成果，并在此基礎上對相關研究做了簡要評析和反思，最后從大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育學科發(fā)展的角度提出未來該領域研究的方向：實踐化、專門化和本土化。

［關鍵詞］網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；大學生

在媒介學家麥克盧漢（Marshall　McLuhan）看來，“媒介即訊息”，［1］人們既要關注文字符號所傳播的表象內(nèi)涵，又要探討媒介所傳遞的意義訊息。當網(wǎng)絡媒介成為大學生的重要信息來源，面對網(wǎng)絡媒介傳播中的虛假信息、網(wǎng)絡暴力、群體極化、網(wǎng)絡詐騙等現(xiàn)象和行為，大學生常常表現(xiàn)出缺乏辨別能力和判斷能力，要么成為這些網(wǎng)絡事件的參與者，要么被網(wǎng)絡“傷害”。因此，提高大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是增強大學生網(wǎng)絡道德、規(guī)范網(wǎng)絡參與行為的重要途徑。如何培養(yǎng)和教育大學生的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)近十年來也成為教育學和傳播學研究的熱點問題。本文對國內(nèi)外關于大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育相關內(nèi)涵、實踐探索和具體方法的研究文獻進行回顧與評析，總結(jié)了現(xiàn)有研究存在的問題，并在此基礎上提出未來這一領域的研究方向。

一、大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵研究

李普曼（Walter　Lippmann）認為，隨著媒介的興起，人們接收的大多是二手信息而非直接活動的一手信息，因而人們處于一個“擬態(tài)環(huán)境”。［2］當代大學生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介成長的一代，他們使用網(wǎng)絡媒介的頻率更多，從某種意義上說，他們所看到的世界就是互聯(lián)網(wǎng)給予他們的世界。如何從網(wǎng)絡媒介所給予他們的信息中進行選擇、理解、質(zhì)疑、評估和生產(chǎn)，將決定他們所理解的這個“擬態(tài)環(huán)境”是什么樣的世界，而這些能力即是“網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)”，如何培養(yǎng)這些能力即為“網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育”。縱覽關于大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的研究，大致分為兩種類型，一類主要是通過界定網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)來闡釋大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵；另一類則從教育的出發(fā)點不同來探索大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容。從網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)概念來看，學術(shù)界普遍認為：第一，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是一個復合型的概念，由多重素養(yǎng)（或能力）組成。美國學者詹金斯（Jenkins）認為新媒介素養(yǎng)由游戲能力、模擬能力等11種具體能力構(gòu)成。［3］第二，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是一個具有層次性的概念。如美國學者大衛(wèi)•康西丁博士（DavidConsidine）將媒介素養(yǎng)的內(nèi)容分為使用—分析—評估—交流傳播四種逐漸遞增的有梯次的能力。［4］第三，網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是一個逐步擴展的概念。麥克庫勞（McClure）提出網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)包括知識與技能兩方面。麥克尼尼（McEneaney）認為合適的技能、策略和網(wǎng)絡素養(yǎng)的批判對于塑造公民也是非常重要的。［5］總的來說，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育是一個認知—批判—管理—創(chuàng)新逐漸深化的教育體系。從教育出發(fā)點不同，研究者從網(wǎng)絡媒介有害論和網(wǎng)絡媒介兼具利害論兩種觀點對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的重點內(nèi)容進行了激烈的爭論。網(wǎng)絡媒介有害論認為，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育重心是對網(wǎng)絡媒介的抵制、批評和反思。在該陣營中，一部分重視對網(wǎng)絡媒介的批評能力，如英國媒介素養(yǎng)教育家萊恩•馬斯特曼（Len　Masterman）認為，媒介素養(yǎng)是教育理想中的“評價（evaluation）”，即學生對媒體信息獨立自主的批評、判斷能力；另一部分則重視媒介素養(yǎng)的甄別能力，加拿大媒介素養(yǎng)協(xié)會理事約翰•龐甘特（John　Pun－gente）重點關注學生的分辨能力和選擇能力，具體表現(xiàn)在培養(yǎng)具有批判力和分辨力的觀眾。［6］網(wǎng)絡媒介兼具利害論則主張在規(guī)避網(wǎng)絡媒介缺點的基礎上發(fā)揚優(yōu)點，關鍵是教育學生以批判的眼光看待網(wǎng)絡媒介，在接納網(wǎng)絡媒介后能實現(xiàn)網(wǎng)絡媒介為我所用。在這一陣營內(nèi)部存在兩個派別，二者側(cè)重點各異。一種派別重視培養(yǎng)大學生對網(wǎng)絡媒介優(yōu)勢的明確認知，樹立辨別網(wǎng)絡媒介，利用網(wǎng)絡媒介的觀念。如張志安指出，所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導學生享用媒介傳播資源的教育，最終培養(yǎng)學生媒介批評能力。［7］另一種派別強調(diào)利用網(wǎng)絡媒介發(fā)展和完善自身，如喻國明教授指出媒介素養(yǎng)就是大學生具備基本媒介知識、技能后，能夠使媒介內(nèi)容為我所用，［8］這一流派更注重的是從行為層面來養(yǎng)成大學生使用和利用網(wǎng)絡媒介的習慣。概括來說，從網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)兼具利害的角度出發(fā)，人們都看到了網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)對個人發(fā)展的重要作用，并分別從認知層面和行為層面來關注網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)對完善自我的重要作用。準確把握大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，是確定和實施下一步教育方案的基礎。目前國內(nèi)外學者對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的研究大大充實了這一領域的研究內(nèi)容，但也存在以下不足：第一，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育、大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)與大學生媒介素養(yǎng)教育這幾個概念的內(nèi)涵與外延混淆。大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育雖然也可以分為認知、批判、管理、創(chuàng)新這幾大類，但是大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育重在教育過程，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是這一教育過程的目標，兩者的區(qū)別并不是簡單地在大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)定義上加上“教育”就可。同時，也不能僅僅將大學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵添上“網(wǎng)絡”就等同于大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵，事實上，前者包涵后者，后者的內(nèi)涵應更加細化。第二，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵重心是教育還是網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)？如果說重心是教育，顯然就需要在內(nèi)涵中體現(xiàn)教育理論和教育方法的作用；如果說重心是網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)，就需要使這一內(nèi)涵能顯著區(qū)分大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)與大學生電視媒介素養(yǎng)或大學生報刊媒介素養(yǎng)，否則，這一概念無法具有指導性和區(qū)分性。第三，從研究方法看，缺乏對中西方大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵的比較研究，由于中國大學生自身價值觀的特點，是否在大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵上也相應地具有“中國特點”，研究者幾乎未涉及，而這恰恰會決定大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育在中國操作化過程中和西方國家具體教育方案的差別，否則會出現(xiàn)教育實施的“水土不服”。

二、大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的教育現(xiàn)狀研究

目前西方國家已經(jīng)形成比較系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育理論模式和價值取向，從實踐來看，西方許多國家和地區(qū)已將大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)列為學校教育的一個課程體系。在中國，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育無論在理論還是實踐上都還處于初期發(fā)展階段。因此，關于大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的研究主要包括介紹國外大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的產(chǎn)生淵源、實施方式、教育內(nèi)容與探索國內(nèi)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育實踐操作四大類。代表性觀點如下：第一，從大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育產(chǎn)生來看，西方國家對于網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的研究主要從保護主義出發(fā)，抵制大眾傳媒或者傳媒強國文化的傳播。萊恩•馬斯特曼（Len　Mas－terman）認為英國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展為保護精英文化階段、欣賞流行文化階段、媒體解構(gòu)階段三個階段。［9］加拿大媒介素養(yǎng)教育核心是引導青少年對媒體文本進行批判性解讀，目的是預防國民受美國“媒介帝國”思想的滲透，保持文化獨立性。美國則為了防范青少年網(wǎng)絡成癮和網(wǎng)絡犯罪等現(xiàn)象，重點強調(diào)媒介的消極內(nèi)容，培養(yǎng)受眾的批判意識。［10］第二，從大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育實施方式來看，西方國家對網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的探索主要依據(jù)官方的支持和相關理論研究，大多數(shù)都具備了指導媒介素養(yǎng)教育實踐的綱領性文件。如英國制定的《媒介素養(yǎng)發(fā)展章程》提出了“媒介素養(yǎng)人”必須具備的技能，其理論依據(jù)是《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》。澳大利亞在部分地區(qū)設立了媒介素養(yǎng)教育學位，同時通過對學校媒介素養(yǎng)教育的教材編訂進行理論探索。另外，部分國家設計了完整的媒介素養(yǎng)教育階段計劃，并針對不同的學齡采取對應的教育內(nèi)容、課程難度。第三，從大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容上看，西方國家分為兩種類型，一種是英國模式的抵制—接納—利用取向，一種是美國模式的文化取向。英國模式首先是對媒介尤其是新型媒介和媒介所傳播知識的一種抵制，而后形成接納的媒介思想，最后，引導學生對媒體積極使用。美國模式的文化研究取向?qū)⒔逃攸c放在學生自主使用媒介的經(jīng)驗上，反對灌輸教育，提倡自下而上式的學生自主學習。［11］第四，我國的大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，整體上來看，港臺地區(qū)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育在起源、發(fā)展、效果上領先于中國大陸，而中國大陸的大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育起步晚、發(fā)展快。2002年臺灣地區(qū)公布了自稱為“亞洲國家推動媒體素養(yǎng)教育政策之創(chuàng)舉”的《媒體素養(yǎng)教育政策白皮書》。［12］43而香港地區(qū)在政府和民間團體統(tǒng)一協(xié)調(diào)帶動下，已形成了一個系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡。在我國大陸地區(qū)，近年來學術(shù)界對網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的關注度越來越高，成果也日益豐富。由原先的翻譯、摘錄西方國家網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗，發(fā)展為進行小范圍實踐研究，探尋大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)中國化的道路。國內(nèi)外學者從不同角度對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀進行了分析和探討，但由于我國媒介素養(yǎng)發(fā)展實施情況的限制，現(xiàn)有研究存在以下不足：第一，介紹國內(nèi)外“教育現(xiàn)狀”發(fā)展為主，缺乏對“教育現(xiàn)狀”發(fā)展邏輯的深入分析。研究者傾向于描述國外大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展階段和理論成果，事實上剖析為何國外大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育發(fā)展如此迅速，教育過程中存在哪些問題，這些才是我們需要研究的重點。第二，實施與效果檢驗的分離，研究大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的學者更傾向于介紹政府對網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的實施，缺乏對這些教育課程實踐后的效果進行評估和檢驗，更沒有形成良性的教育實施反饋鏈條，這不利于該領域研究的積極發(fā)展。第三，中國大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀研究基本上停留在規(guī)范層面，從現(xiàn)實實施情況看來，大多數(shù)學校沒有設置網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的通識課，相關教育主管部門也缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，研究者也只能圍繞大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的定義打轉(zhuǎn)。

三、大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的研究

大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育是一個應用性領域，方法是網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的實現(xiàn)工具，關于大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的文獻主要集中在三個方面；理論范式、主體構(gòu)成和實現(xiàn)形態(tài)。第一，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的理論范式依賴于媒介素養(yǎng)教育研究的發(fā)展階段。羅生全、歐露梅指出國外媒介素養(yǎng)教育主要經(jīng)歷了文化保護主義階段、大眾文化主義階段和超越保護主義階段三個階段。［13］“文化保護主義”階段（也被稱為利維斯主義階段），是典型的抵抗防御式教育階段，主要是為了保護傳統(tǒng)文化、抵制大眾文化，教育重點是培養(yǎng)學生對媒介的批判意識。文化保護主義是在媒介和學生中間建立一個保護層，使得部分信息被過濾屏蔽，部分信息通過篩選進入保護層被學生感知。“大眾文化主義”階段，研究者大多從批評和反對利維斯主義傳統(tǒng)精英文化的觀點出發(fā)，認為大眾傳媒和傳統(tǒng)文化是平等的，僅僅是不同的文化層面而已。［14］“跨越保護主義”階段，強調(diào)教育者對媒介的態(tài)度要變“堵”為“導”，應以青少年為中心，鼓勵青少年在實踐中增強媒介素養(yǎng)，辯證地看待大眾媒介的負面影響和積極作用，該階段以大衛(wèi)•帕金翰（David　Buckingham）1998年發(fā)表的《英國的媒介素養(yǎng)教育：超越保護主義》為標志。［15］陸曄（2008）則提出全球媒介素養(yǎng)教育研究經(jīng)過了四次“范式轉(zhuǎn)移”的變化：保護主義立場—重視對媒介的選擇和辨別能力的培養(yǎng)—培養(yǎng)對媒介的批判解讀能力—參與式社區(qū)行動。［16］盡管媒介教育發(fā)展階段、研究范式被劃分成不同的時間段，階段名稱不一樣，但是大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的理論發(fā)展仍相應地沿著排斥—融合—接納的途徑發(fā)展變化著。第二，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的主體構(gòu)成是學校。波茨曼（1985）認為青年學生接受媒介教育的課堂有兩個，一是“第一課堂”（大眾媒介所提供），二是“第二課堂”（學校提供）。［17］為了提高大學生在“第一課堂”的實踐能力，必須進行系統(tǒng)完整的“第二課堂”理論教育，所以大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的主要陣地是學校。余軍奇（2012）在對深圳市龍城高級中學進行網(wǎng)絡媒介教育實踐后認為，加強網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育要從縱橫兩方面實踐。縱向方面，根據(jù)不同的學習階段確定不同的教育重點；橫向方面，媒介素養(yǎng)教育必須文化、活動、課程三管齊下，系統(tǒng)推進。［18］趙靖茹（2006）則認為，為提高青少年媒介素養(yǎng)學校應該采用階段式課程設置，注重階梯化養(yǎng)成訓練。［19］第三，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法要求形態(tài)多元化，課程整體性。學校網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育往往與大學生自身特點聯(lián)系起來，教育的形式要求多元化，不單單局限于傳統(tǒng)教育階段的簡單行政指令，更多地關注大學生提高網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的自覺性。丹尼爾（Danielle　Morgan　Acosta）從對微博的探究入手，認為理解個人設置、應用下載的資料等都是學校教育的教學內(nèi)容。［20］通過實踐訓練，讓大學生參與其中，使大學生對媒介本身和媒介信息有一個系統(tǒng)的了解。在學校課程方面，黃永宜（2007）認為必須形成系統(tǒng)的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教學課程體系，并在校園網(wǎng)開放媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)頁或網(wǎng)站。吳翠珍、陳世敏（2007）強調(diào)通過提出問題的方式引起大學生思考和實踐，從而在理論和實踐上提高大學生的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)。如角色扮演、情境分析等。［21］國內(nèi)外學者圍繞大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的探討，具有很強的針對性和時效性，但仍有待進一步的深化：第一，從研究內(nèi)容看，對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的研究，多數(shù)學者仍主要囿于學校課程設置，這屬于教育方法的中觀層面，既缺乏宏觀上依據(jù)大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵和理論設計的教育戰(zhàn)略，也沒有細化為真正能具體操作的微觀手段或?qū)嵤┦謨浴５诙瑥难芯糠椒矗鄶?shù)學者仍停留在理論思考層面，缺乏運用實驗法對設想的“教育方法”進行實踐，導致對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的研究無法“用”，失去了研究的現(xiàn)實性。第三，從研究途徑看，研究大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法的學者要么是傳播學的學科背景，要么是思想政治教育的學科背景，要么是教育學的學科背景，因此對“教育方法的研究”也僅僅從某一學科出發(fā)，但是大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育方法是一個交叉性的新興研究領域，需要運用綜合性的學科理論才能使“教育方法的研究”兼有理論性與實踐性，兼有傳播學與教育學的理論視野。

四、反思與討論

好的研究都像黑格爾所說的密涅瓦的貓頭鷹一樣只在薄暮降臨的時候才悄然起飛，也就是說只有反思才可能讓研究走得更遠。前面我們分別就各個研究領域的不足進行了分析，這里在整體上反思研究中存在的問題，提出未來大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究迫切需要注意的幾個問題：第一，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究要立足實踐。作為新興研究領域，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育本身迫切需要理論創(chuàng)新與實踐探索，而后者對于塑造自由發(fā)展的大學生人格具有重要價值。作為這個領域的研究者應該既能夠?qū)W(wǎng)絡媒介、媒介素養(yǎng)、教育理論等知識游刃有余，又能夠近距離觀察甚至親身體驗大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的具體教育模式和成效，這才可能形成具有應用型和操作性的研究成果。有的研究者注重理論的統(tǒng)一性、理論與方法的完美性，但這不是大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究的唯一目標。事實上，研究成果是否能夠用于實踐，或者說實踐結(jié)果對于理論是否有某方面的驗證，才是研究者需要重點關注的。譬如，有的學者將大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)分為：認知素養(yǎng)、甄別素養(yǎng)、道德法律素養(yǎng)、安全素養(yǎng)、行為自我管理素養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)六個層面，而相應地大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育也分為：認知素養(yǎng)教育、甄別素養(yǎng)教育、道德法律素養(yǎng)教育、安全素養(yǎng)教育、行為自我管理素養(yǎng)教育、發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)教育六個層面，雖然邏輯上沒有問題，但是從認知到創(chuàng)新幾乎涵蓋了人所有的道德素養(yǎng)，那么大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的重點是什么？對這些素養(yǎng)的教育具有多大的操作可能性？研究者可能欠缺考慮。第二，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究的專門化和深入化。現(xiàn)有國內(nèi)大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的研究大多“大而化之”，低水平重復，［22］集中表現(xiàn)為：喜歡全面性地闡述概念、方法或流派，面面俱到，華而不實；喜歡依循國外發(fā)展、國內(nèi)困境、網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育應然概念、對策思考的邏輯展開論文；喜歡談啟示，羅列高校、媒體、社會應該怎么做。某一領域的初始研究可以以這種研究為主，但是研究要在指導性和創(chuàng)新性上突破還需建立在大量細化和專門性研究基礎上。比如在大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育內(nèi)涵研究中，不同的網(wǎng)絡媒介是否在媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵特質(zhì)上有所不同？對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀研究中，在城鄉(xiāng)居民已經(jīng)出現(xiàn)巨大的網(wǎng)絡“數(shù)字鴻溝”背景下，農(nóng)村大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育和城市大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的差異在哪里？每一點的研究只要找準問題，使用恰當?shù)难芯糠椒ǘ紩a(chǎn)生大量的研究成果。而這些專門化研究才可能為深入分析大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育機制和形成邏輯提供基礎。第三，大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究的本土化。由于我國大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究起步晚，研究者總希冀直接照搬國外現(xiàn)有的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育成果作為學習的典范，這恰恰使得國內(nèi)的研究無法獨立形成自己的理論體系。但研究者忽略了網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育本身就是一個新興領域，國外的相關研究的確可以作為借鑒，但我們完全可以形成中國自己的話語系統(tǒng)。由于網(wǎng)絡形態(tài)飛速發(fā)展，媒介素養(yǎng)要求也發(fā)生著變化，現(xiàn)在我們的理論研究明顯滯后于我國大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實需求，無法從規(guī)范上進行“網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)理念”的引導。與其等待他人，不如形成我們自己的研究范式。當然，需要注意本土化不是口號，也非標簽化，他需要一系列的學術(shù)追問，包括大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育屬于哪一層次的研究？屬于哪些學科的交叉領域？什么構(gòu)成大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的理論？大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的中國特色體現(xiàn)在什么地方？這種中國特色的理論是否足以構(gòu)建獨立的學科范式？是否能夠獲得國際學術(shù)界的認可……無論是大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究的專門化、本土化，還是研究的實踐化，這都需要研究者潛下心思，才可能具有理論自覺和研究自信，拓展大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育研究的研究廣度與深度。

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作者：王菁 姚媛

第四篇：大學生媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀及培養(yǎng)策略

[摘要]近年來，移動互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給大學生學習生活帶來了廣泛深遠的影響，也對大學生媒介素養(yǎng)教育提出了更高要求和更多挑戰(zhàn)，媒介素養(yǎng)培育成為了教育領域日益關注的問題。以成都市部分高校大學生為研究對象，針對媒介素養(yǎng)教育開展問卷調(diào)查，分析大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀和不足，把握當前高校媒介素養(yǎng)教育具體實施情況，可為探尋我國大學生媒介素養(yǎng)培育創(chuàng)新之路提供依據(jù)。

[關鍵詞]移動互聯(lián)網(wǎng)；媒介素養(yǎng)；現(xiàn)狀；培養(yǎng)策略

近年來，作為意識形態(tài)斗爭的前沿陣地的互聯(lián)網(wǎng)已成為了高校思想傳播陣地建設的重心。根據(jù)2015年《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，“做好高校宣傳思想工作，加強高校意識形態(tài)陣地建設，是一項戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程，事關黨對高校的領導，事關全面貫徹黨的教育方針，事關中國特色社會主義事業(yè)后繼有人[1]。”移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，帶來了思維方式、交往環(huán)境、信息交互平臺的全新變化。同時，網(wǎng)絡思潮的多元多變、文化碰撞的頻繁激烈、網(wǎng)絡主導權(quán)爭奪的烽煙驟起，也對大學生的人生觀、價值觀塑造產(chǎn)生著巨大的沖擊。因此，建構(gòu)大學生在移動互聯(lián)網(wǎng)背景下的媒介素養(yǎng)迫在眉睫，了解大學生媒介素養(yǎng)及其接受教育情況的現(xiàn)狀與不足，實現(xiàn)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)道路的創(chuàng)新，成為當前高校教育工作的重點之一。

一、大學生媒介素養(yǎng)教育的概念及內(nèi)涵

（一）媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育的定義

由于（全球）學者們對“媒介”的理解各有不同，因此對于“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵，尚沒有形成一個統(tǒng)一的定義。現(xiàn)在普遍被國內(nèi)外學者所接受的是：“媒介素養(yǎng)是指人們面對各種媒介信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應能力”[2]。在國內(nèi)，比較有代表性的觀點是：“媒介素養(yǎng)是指媒介受眾對各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應用的能力”[3]。媒介素養(yǎng)教育，是在大眾傳媒時代針對多種媒介對人的影響而提出的一種教育思想，是指導人們正確理解、建設性地享用大眾媒介資源的教育，以培養(yǎng)并使人們具備媒介素養(yǎng)為核心，培養(yǎng)人們具備健康的媒介批評能力、正確使用和有效利用媒介的能力，使人們能夠充分利用媒介資源完善自我和參與社會發(fā)展[4]。

（二）大學生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介的發(fā)展促使人們由傳統(tǒng)媒體時代只是作為被動接受、被動選擇的受眾角色向內(nèi)容的生產(chǎn)者、媒介活動批判者、主動的積極參與者的角色轉(zhuǎn)變，因此，對于媒介素養(yǎng)的認識，需要從建設者或生產(chǎn)者這樣一個角度加以拓展[5]。信息時代的來臨對培養(yǎng)學生媒介素養(yǎng)提出了新的要求，要求大學生能夠從容自如地面對復雜的媒體世界。大學生作為移動互聯(lián)網(wǎng)時代重要的媒介參與者，其媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下方面：

1.媒介使用和信息生產(chǎn)能力作為移動互聯(lián)網(wǎng)時代媒介使用的主體，大學生媒介素養(yǎng)的重要指標是其媒介消費力的能動性，體現(xiàn)在是否能主動選擇與自己相關信息并加以利用。當代大學生有著較高的文化水平，熟悉各類媒介工具，擁有信息傳播的主動權(quán)，他們與大眾傳媒一樣可以隨時信息，但同樣存在創(chuàng)作能力較弱，與網(wǎng)絡媒介互動的意愿不強，對媒介影響力認識不足，利用網(wǎng)絡媒介傳播的能力有待提高等問題。媒介素養(yǎng)教育旨在幫助了解大學生對媒介的需求，運用媒介做好自我服務，成為積極媒介使用者，促進盲目的媒介消費向理性消費轉(zhuǎn)換，能主動提出意見、建議、批評等，從而對大眾傳媒的選擇產(chǎn)生有利影響。

2.信息接受和辨識能力“新媒體的平面化、快餐化的文化消費特征決定了使用者的情感體驗多于理性思考。”[6]當前我們被來自各方面的信息包圍，做好媒介信息的判斷和甄別，是媒介素養(yǎng)的重要方面。從對媒介信息的評估、質(zhì)疑到合理的選擇體現(xiàn)了大學生媒介評估判斷的能力，培養(yǎng)學生建設性地使用大眾傳媒的能力，是媒介素養(yǎng)教育的核心所在。媒介為人們搭建了擬態(tài)環(huán)境，正確認識真實世界與媒介擬態(tài)環(huán)境之間的關系，判斷媒介信息的客觀性，關系大學生在社會的適應與發(fā)展及正確價值觀的形成。此外，對媒介工具合理、合法及節(jié)制的使用，制造和傳播可靠消息，對大學生提出了更高的道德素養(yǎng)要求。

3.社會交往與協(xié)作能力移動互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體擴大了大學生的社會交往網(wǎng)絡，不僅降低了大學生在網(wǎng)絡交往上的門檻，而且拓展了大學生人際交往的寬度、廣度和深度。社會交往網(wǎng)絡的不斷拓展，為大學生提供一個良好的人際交往平臺，在社會交往的過程中相互學習、相互促進，促使共同成長與發(fā)展，培育新的社會文化。而能否將互聯(lián)網(wǎng)時代媒介提供的這種可能性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實，關鍵在于對使用新媒體進行社會交往的效率與效能。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，如百度百科、知乎等應用開啟了全新的社會協(xié)作模式，大學生社會協(xié)作的素養(yǎng)應該包括：在社會協(xié)作過程中目標一致的能力、自我能力定位的能力、相互協(xié)作的能力、多任務處理的能力、有效溝通的能力等。大學生從媒體獲取信息，再到分析評估信息、參與傳播信息的過程，也是大學生個性得以完善，實現(xiàn)個體社會化的過程。這屬于大學生媒介素養(yǎng)教育中較高層次的內(nèi)容，對于大學生以成熟心態(tài)和理性思維來看待社會、認識自己具有重要作用，有益于實現(xiàn)個體與社會的良性互動，既能融入社會，又能充分發(fā)揮自己的個性和才智。

二、研究方法與調(diào)查方案設計

（一）研究方法和對象

本研究以成都地區(qū)來自四川大學、電子科技大學、成都理工大學和西南交通大學四所高校的大學生為研究對象，通過問卷調(diào)查的形式開展。在調(diào)查過程中，共隨機發(fā)放200份調(diào)查問卷，收回有效問卷192份，有效回收率為96%。在有效問卷基礎上，獲取與研究相關的數(shù)據(jù)，進一步地對數(shù)據(jù)中變量的取值、變量之間的邏輯關系進行檢查，對樣本的合格率進行了進一步的確定，最終獲得的有效數(shù)據(jù)輸入到SPSS軟件中進行處理和分析。

（二）調(diào)查問卷的設計

調(diào)查問卷以選擇題的形式制作，主要涵蓋本研究關心的大學生移動互聯(lián)網(wǎng)使用基本情況、對媒介的認知與態(tài)度、接受媒介素養(yǎng)教育活動的情況等三個方面，最終的問卷由23題組成。其中，1～7題是關于移動互聯(lián)網(wǎng)使用情況，包括擁有移動終端的數(shù)量，使用移動互聯(lián)網(wǎng)的時間、頻率、用途等；8～16題是關于大學生對媒介的認知與態(tài)度，包括媒介消息的真實性、移動互聯(lián)網(wǎng)對生活的影響，對網(wǎng)絡語言的看法以及對言論自由的認知等；17～23題是關于接受媒介素養(yǎng)教育活動的情況，包括所在學校開設媒介素養(yǎng)相關課程的情況、媒介素養(yǎng)提高途徑以及大學生對媒介素養(yǎng)教育課程的期望等。值得指出的是，在問卷的設置過程中，根據(jù)各部分的重要程度，對其比重作了合理的分配。

（三）樣本描述

樣本選取方案中，對學生的學科背景和受教育程度進行了隨機采樣：一方面，隨機樣本來自成都地區(qū)的綜合大學（四川大學）、專業(yè)性突出大學（電子科技大學、成都理工大學和西南交通大學）；另一方面，隨機樣本接受教育程度分布在本科與研究生各個年級，從樣本基本情況來看，男生155名，占80.7%，女生37名，占19.3%；從年級分布看，本科生158人，占82.3%，碩士34人，占17.7%；從家庭情況分布來看，農(nóng)村99人，占51.6%；城鎮(zhèn)93人，占48.4%；從政治面貌分布來看，中共黨員49人，占25.5%；共青團員131人，占68.2%；群眾或其他12人，占6.3%。

三、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

1.移動互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查結(jié)果顯示，移動互聯(lián)網(wǎng)在大學生中的普及率非常高，只有3.6%的同學表示沒有任何能夠接入移動互聯(lián)網(wǎng)的設備（手機、平板電腦等）。同時，有41.7%的同學表示，使用移動互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)已成為他們接觸網(wǎng)絡的主要形式。值得注意的是，年級越低對移動互聯(lián)網(wǎng)的使用依賴程度越高。從大一到研二的同學中，主要通過移動互聯(lián)網(wǎng)接觸網(wǎng)絡的比例依次是58.4%、41.5%、38.9%、33.3%、28.6%和21.4%，研三和博士沒有人把移動互聯(lián)網(wǎng)當作主要的媒介。大學生使用移動互聯(lián)網(wǎng)，主要用于瀏覽新聞、網(wǎng)頁（60.9%），即時通訊（58.3%）和玩游戲、聽音樂（56.3%）。在每天移動互聯(lián)網(wǎng)的使用時間上，有41.1%的同學上網(wǎng)時間在2～4小時，還有39.1%的同學上網(wǎng)時間超過4小時。具體到每堂課（45分鐘）使用移動互聯(lián)網(wǎng)時間，只有16.1%的同學從來不使用移動互聯(lián)網(wǎng)，有53.6%的同學超過5分鐘，其中12.5%的同學超過15分鐘。考慮到在課堂上使用手機、平板電腦大多數(shù)時候并不被允許，我們認為，同學們選擇的時間可能比實際上網(wǎng)時間要短。每天睡前，有32.8%的同學上網(wǎng)時間超過1小時。同時，在朋友相處時，有超過42.2%的同學表示經(jīng)常查看手機。

2.大學生對媒介的認知與態(tài)度大部分同學對參與網(wǎng)絡熱門事件并不太主動，參與的方式主要是瀏覽，不關心和只看不說占比73.4%，只有8.3%的同學會積極參與。同時，大學生對自己的判斷力有足夠的自信，只有14.6%的同學認為自己分不清楚新聞報道與網(wǎng)絡評論。同學們對網(wǎng)絡消息一般持懷疑態(tài)度，有超過一半的同學只把網(wǎng)絡消息當作娛樂消遣，對相關內(nèi)容不信任；與之對應，認為網(wǎng)絡消息非常可靠的同學只占樣本數(shù)的10.9%。有將近80%的同學認為，相對于傳統(tǒng)媒體，移動互聯(lián)網(wǎng)不會對揭露事情的真相起到明顯的促進作用。對網(wǎng)絡不文明語言，同學們持相對開放的態(tài)度，有43.8%的人不太介意或認為可以理解，但也有29.7%的同學認為應該采取一定的措施遏制網(wǎng)絡不文明現(xiàn)象。有接近50%的同學認為網(wǎng)絡的自由度不夠，受到監(jiān)管過多，與之相對的是有20.3%的人認為網(wǎng)絡自由過度，需要加強監(jiān)管。同學們對隱私問題非常關注，移動互聯(lián)網(wǎng)雖然還沒有給大家的隱私帶來困擾，但超過80%的同學對因設備丟失或科技發(fā)展帶來的隱私泄露表示擔憂。

3.接受媒介素養(yǎng)教育活動學校在移動互聯(lián)網(wǎng)上對同學們的影響力有待進一步提高。有超過一半（50.5%）的同學沒有關注學校的移動信息平臺，或關注了也不會主動查看這些平臺的消息。有78.7%的同學認為自己媒介素養(yǎng)還有待提高，如果學校開設相關的課程，會主動參與其中。在媒介素養(yǎng)缺失方面，主要體現(xiàn)在媒介批判意識和辨別意識。同學們比較認可的媒介素養(yǎng)學習途徑為學校開設相關的選修課或講座，以及自主學習。當前提升自身媒介素養(yǎng)主要通過自身的探索，這顯示學校方面在媒介素養(yǎng)方面引導教育有明顯的缺失。74.5%的同學沒有受到過媒介教育，且大多數(shù)（58.9%）同學認為有必要推廣媒介素養(yǎng)教育。

（二）總結(jié)與分析

從問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，被調(diào)查對象使用移動互聯(lián)網(wǎng)的情況非常普遍，96.4%的同學在日常學習和生活中廣泛使用移動互聯(lián)網(wǎng)，更有41.7%的同學將其作為接觸網(wǎng)絡的主要形式。與之形成鮮明對比的是，學生對使用移動互聯(lián)網(wǎng)的時間控制、內(nèi)容甄別、思考反饋、評價分析能力尚待加強，對媒介素養(yǎng)的認識以及現(xiàn)階段接受的教育引導還存在很多不足，總結(jié)分析有以下幾個方面：

1.大學生媒介使用情況不樂觀調(diào)查結(jié)果顯示，本科生和研究生媒介接觸較多，消費普遍在中度水平。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡吸引著多數(shù)大學生的眼球，從了解新聞、休閑娛樂到獲取新知識，大學生不論性別、年級和專業(yè)，均存在頻繁的接觸網(wǎng)絡，消費過度；相比傳統(tǒng)媒體，手機等新興媒體由于內(nèi)容新穎、傳播便捷、形式多樣，受到大學生青睞，迅速“竄紅”于大學校園，并使大學生產(chǎn)生過分依賴；權(quán)威媒體過于枯燥沉重，缺乏趣味的事實報道已難以符合大學生的消費口味，因此，大學生對傳統(tǒng)媒體尤其是對電視的選擇顯著減少。在內(nèi)容的選擇上，個性、時尚、趣味內(nèi)容受到普遍青睞，關注度最高的是新聞、娛樂類消息，負面新聞的受關注度不亞于權(quán)威媒體的一些正面報道，而對媒體中色情的、暴力的、低俗的內(nèi)容多數(shù)人也表示可以接受。調(diào)查結(jié)果顯示，在與朋友相處時，有超過42.2%的同學表示經(jīng)常查看手機，這一習慣勢必會降低人與人之間的直接交流，將人隔離成近距離的“孤島”，導致與他人交往和溝通能力減弱；同時，過度依賴圖像信息，閱讀興趣下降，易導致思維簡單化、平面化。總體看來，在媒介應用中，大學生表現(xiàn)出獲取信息、利用信息的一定能力，但在網(wǎng)絡學術(shù)資源利用方面的主動意識需要增強，利用媒介信息的綜合能力和水平還比較有限。此外，從使用移動互聯(lián)網(wǎng)的時間來看，大部分學生不能做到科學規(guī)劃和控制，對大學生使用移動互聯(lián)網(wǎng)的時間管理教育存在缺失，如何引導大學生正確、合理使用移動互聯(lián)網(wǎng)是擺在高校管理教育者面前的迫切問題。

2.大學生對移動互聯(lián)網(wǎng)的認知和態(tài)度亟需引導認識到大眾傳媒的巨大影響力會對自己生活方式、態(tài)度、價值觀等產(chǎn)生廣泛的影響是媒體素養(yǎng)的重要指標。大學生基本上能夠識別大眾傳媒較為直接的影響，但對其更為深層次、潛移默化的影響的認識和理解還存在明顯不足。首先，由于對媒介表征和建構(gòu)缺乏清醒的認識，大學生在媒介理解上仍存在重要缺陷，大部分大學生容易把媒介現(xiàn)實和客觀現(xiàn)實混為一談。其次，媒介所傳遞的信息受媒介主體的影響，帶著媒介主體的情緒傾向，要求受眾對接受的信息就要有自己理解和判斷。再次，互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，海量的信息加大了信息判斷甄別的難度，在媒介的評估判斷上，大學生對媒介的表征和建構(gòu)能力缺乏足夠的判斷和警惕。綜合觀之，大學生在媒介認知理解上存在有一定認識但又認識能力不足的問題。“大學生媒介素養(yǎng)教育可以成為全社會公民媒介素養(yǎng)教育的突破口，進而提高全民族的媒介素養(yǎng)”[7]。高校大學生思想政治教育工作必須與時俱進，引導大學生對移動互聯(lián)網(wǎng)科學認知，端正態(tài)度。

3.高校需加強對大學生的媒介素養(yǎng)教育從調(diào)查結(jié)果來看，相當比例的被調(diào)查對象沒有接受過媒介素養(yǎng)教育，且認為自身應該接受媒介素養(yǎng)教育，“大學生媒介素養(yǎng)教育的重點是媒介能力的教育，特別是其中的信息識別能力和信息分析能力”[8]。51.2%的學生提高自我媒介素養(yǎng)的方式主要為查看網(wǎng)絡評論和自己摸索，而通過學校開設的相關課程或網(wǎng)上教學視頻的只占到21.4%，說明當前大學生媒介素養(yǎng)教育還基本屬于自發(fā)狀態(tài)，對媒介素養(yǎng)教育的重要性認識不足，相關教育課程在高校還基本停留在空白階段。綜上所述，高校加強大學生媒介素養(yǎng)教育十分必要，且有規(guī)律和方式可以遵循。高校開設媒介素養(yǎng)教育相關課程，既有助于構(gòu)建更加健康、理性和科學的媒介環(huán)境，也有助于推動媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展，提升大學生綜合素養(yǎng)和公民素質(zhì)。

四、媒介素養(yǎng)教育的思考

從大眾媒體日新月異的變化形勢來看，大學生在傳播環(huán)境中的身份已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體的接收者逐漸變成了新媒體傳播的重要組成部分。大學生群體的加入，對傳播信息的社會影響起到了一定的理性和積極的作用，但是在現(xiàn)階段的傳播環(huán)境中，也同時接收著負面能量的影響。所以從媒介素養(yǎng)教育探索的角度來看，媒介素養(yǎng)教育模式需要一定的轉(zhuǎn)變。

（一）更新傳統(tǒng)的教育模式和形式創(chuàng)新

自歐洲的媒介素養(yǎng)教育理論傳入中國，經(jīng)過不斷更新加入本土化元素，使得媒介素養(yǎng)教育理論帶有一些思想政治教育的傳統(tǒng)思維和方式，導致與新媒體的發(fā)展形勢不融合，在大學生群體中接受度不高。我國高校目前還沒有完全正規(guī)化、系統(tǒng)性的媒介素養(yǎng)教育，更遑論納入到教育體系中去。而現(xiàn)代高等教育中，不斷強調(diào)要培養(yǎng)寬口徑、視野開闊、基礎知識厚、綜合素質(zhì)強的學生，要實現(xiàn)這些培養(yǎng)目標就需要不斷加強素質(zhì)教育，全面提升學生的人文素養(yǎng)，變“專才”為“通才”。媒體素養(yǎng)教育能夠培養(yǎng)學生形成積極向上、健康陽光的思想意識和審美情趣，在拓展學生視野的同時，全面提升學生的綜合素質(zhì)。校園媒介環(huán)境這個媒介實踐活動平臺以學生作為參與主體，讓學生能夠真正接觸和參與到媒介實踐活動中去，通過校園廣播、校園電視臺、校報、學校網(wǎng)站、網(wǎng)絡工作室等校園媒體，開展各類提升大學生媒介素養(yǎng)的實踐活動，讓學生在實踐中掌握媒介知識和技能，達到全面提升媒介素養(yǎng)的目的。此外，在新媒體環(huán)境的支持下，可利用大學生接受度高的形式宣傳媒介素養(yǎng)教育，例如通過網(wǎng)絡影評的方式，在影評中融入人文藝術(shù)素質(zhì)教育以及思想政治教育、道德教育等，可以潛移默化的改變大學生的人生觀、世界觀等，達到開展大學生媒介素養(yǎng)教育的目的。同理，利用微博、微信公眾號等公眾平臺，傳播帶有正能量的文章和觀念，也是一種開展媒介素養(yǎng)教育的新型模式。

（二）從“被動保護型”到“思辨自律型”

當下，針對大學生的媒介素養(yǎng)教育始終側(cè)重于以保護為主，在傳統(tǒng)的媒介環(huán)境下，大學生主要作為受眾群體，且由于大學生沒有真正進入社會，對網(wǎng)絡的信息認知能力不足，對信息真?zhèn)伪鎰e能力也需加強，所以會導致媒介素養(yǎng)教育更偏重于保護大學生傳播環(huán)境的單純性，然而在新媒體環(huán)境下，大學生也逐漸成為了新媒體的重要成員，所以媒介素養(yǎng)教育也應逐漸由“保護型”向“開放型”轉(zhuǎn)變，當然對于過多負面能量的信息傳播仍需加以監(jiān)管，不過應該在大學生掌握媒介素養(yǎng)常識的前提下，適當讓學生在接觸外界傳播環(huán)境的過程中，增加大學生媒介素養(yǎng)實踐機會，逐漸提升他們的思辨能力和參與度，將大學生群體的正能量帶入新媒體當中。

五、大學生媒介素養(yǎng)教育的培養(yǎng)策略

（一）正確引導大學生對移動互聯(lián)網(wǎng)的認知

移動互聯(lián)網(wǎng)是當前獲取信息最重要的渠道，引導大學生正確認知網(wǎng)絡是媒介素養(yǎng)教育的重點，大學生應提高面對幾何級增長的海量信息時對信息進行過濾和吸收的能力。同時，還可以通過構(gòu)建公民網(wǎng)絡熱門事件有序參與機制，提高大學生社會事件參與的積極性；構(gòu)建網(wǎng)絡信息傳播的審核機制，確保網(wǎng)絡信息的真實性，提高大學生對網(wǎng)絡信息的信任度；完善網(wǎng)絡信息安全保障機制，增強大學生在移動互聯(lián)網(wǎng)時代下網(wǎng)絡參與的安全感等，通過這些媒介素養(yǎng)培育認知環(huán)境的優(yōu)化，不斷正確引導大學生積極、有序地參與移動互聯(lián)網(wǎng)，端正其態(tài)度，實現(xiàn)大學生媒介素養(yǎng)教育的合理發(fā)展。

（二）加強高校輔導員的媒介素養(yǎng)提升，當好信息“把關人”

在大學生媒介化生存背景下，利用新媒體吸引并傳播主流思想已經(jīng)成為高校思想政治教育的新趨勢。作為高校思想政治教育的基層教師和廣大學生成長成才的引導者，高校輔導員自身應該具備較高的媒介素養(yǎng)，才能在大學生心目中樹立起“意見領袖”的形象，充當學生在媒體環(huán)境下的“把關人”和“清道夫”，改變以往控制者的角色，由控制變?yōu)橐龑В瑤椭鷮W生的全面成長成才。加強高校輔導員對媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，提升輔導員媒介認知能力，正確辨析媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容與教育技術(shù)內(nèi)容之間的關系，熟練地運用微博、微信、各種互聯(lián)網(wǎng)平臺，融入具有時代特征和個性化創(chuàng)意的理念，掌握新媒介下思想政治教育的主導權(quán)。輔導員在高校媒介素養(yǎng)教育中的直接對象是大學生，引導學生重視培養(yǎng)媒介素養(yǎng)，學習提升媒介素養(yǎng)的科學方法，樹立正確的媒介觀念，是輔導員在媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中的重要作用，進而培養(yǎng)學生面對新媒體中各種話題的敏感度，以及培養(yǎng)學生的自律和辨別能力。在教育過程中，輔導員和學生共同接受媒介素養(yǎng)教育，在平等關系下進行的民主教育可以起到營造教學相長和良性互動的教學氛圍。

（三）大學媒介素養(yǎng)教育課程體系與多元化教育渠道相結(jié)合

媒介素養(yǎng)教育應該立足于以課程為基礎。完整的課程體系應從“媒介和媒介素養(yǎng)的基本知識、媒介接觸行為、媒介選擇和利用能力、媒介制作能力、媒介評價和批判能力以及媒介道德六個方面建立[9]”。國外的先進教育經(jīng)驗證明，將媒介素養(yǎng)課程納入常規(guī)課程體系是培養(yǎng)和提升高校學生媒介素養(yǎng)最成功的經(jīng)驗之一。高校媒介素養(yǎng)教育目標是要培養(yǎng)學生在媒介環(huán)境中的獨立思考能力和批判能力。要讓學生了解媒介信息形成過程中的各種規(guī)則和運作機制，以提高學生對于媒介的認知、分析和批判能力。同時也要向?qū)W生廣泛宣傳與媒體相關的國家政策和法規(guī)，幫助學生避免侵犯隱私、傳播不良信息、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等行為。因此，培養(yǎng)大學生媒介素養(yǎng)應有多種渠道。首先，借助于學校多種形式的媒體平臺開展各類媒介素養(yǎng)實踐活動是有效渠道之一。如組織各類新媒體競賽，例如微電影制作大賽、原創(chuàng)微博大賽等，既給學生提供了展現(xiàn)才華的平臺，又能夠激發(fā)學生參與媒體實踐的熱情，還能鞏固課程學習效果。其次，社會教育在大學生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)中也充當了重要角色。如政府機構(gòu)和社會團體組織開展的各類論壇、峰會、對話、演講等，參加這類活動，能夠幫助學生把握社會脈搏，了解時代趨勢，獲取正面信息，這也是對課堂教育的有效補充。隨著信息社會的發(fā)展深入和新媒體的不斷壯大，對高校學生媒體素養(yǎng)的研究也會不斷提出新的要求，媒體素養(yǎng)教育也會被越來越重視和加強，逐漸從零散、不系統(tǒng)的狀態(tài)走向成熟和體系化教育。

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作者：李琳 陳立 單位：電子科技大學