數(shù)字媒介時代藝術概論課程改革

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摘要:數(shù)字媒介時代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性和即時性、信息交流的互動性和去中心化，極大地沖擊了傳統(tǒng)的藝術概論課程教學模式，使得教師和教材的權威地位下降、教學難度提高。應對這一挑戰(zhàn)，藝術概論課程必須充分利用數(shù)字媒介時代信息多元化、平臺生活化的特征，改變藝術概論課程的教學內容和平臺手段，以問題統(tǒng)領教學活動，促成教學進程的集約化，進而探索出藝術概論課程的數(shù)字媒介時代生存路徑。

關鍵詞:數(shù)字媒介時代;藝術概論;改革

總體而言，人類社會經(jīng)歷了口頭語言、書面語言、印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介五大媒介時代。每一次媒介變革，都推動社會文化體系的全面更新。與前四大媒介時代相比，我們身處的數(shù)字媒介時代對于社會文化體系的沖擊尤其劇烈，直接造成文化領域的全面變革。這種變革不僅體現(xiàn)在技術手段的層面，更深刻地進入了文化結構的深層。數(shù)字媒介時代改變了藝術的生產(chǎn)和傳播方式，也直接沖擊了傳統(tǒng)的藝術概論課程教學模式。面對這種形式，藝術概論課程的改革迫在眉睫。

1數(shù)字媒介時代及其特征

數(shù)字媒介時代是以互聯(lián)網(wǎng)技術和各種移動終端技術的發(fā)展為基礎的，是“以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，以數(shù)字技術變革為支撐，以信息數(shù)字化傳播為手段”［1］的，其主要表現(xiàn)就是互聯(lián)網(wǎng)技術的全面發(fā)展和智能手機技術的迅速提升，以及基于這些技術的各種應用程序的開發(fā)與推廣。數(shù)字媒介時代主要表現(xiàn)出如下特征:首先，信息生產(chǎn)的自由性。由于數(shù)字終端的大眾化，人們生產(chǎn)信息、信息的門檻大幅度降低，以往需要經(jīng)過審查才能傳播的信息，只要通過手機網(wǎng)絡就可以實現(xiàn)萬維網(wǎng)的全球播送，給信息傳播帶來了極大的自由性。其次，信息傳播的便捷性和即時性。數(shù)字媒介時代，所有的信息生產(chǎn)和傳播都以數(shù)字化為手段，借助各種數(shù)字技術和終端進行傳播。數(shù)字傳播的迅速性是以往各種媒介所不能比擬的。而這種迅速性，也帶來了信息傳播的即時性。在數(shù)字媒介時代，信息傳播的時效性成為吸引受眾注意力的首要武器。最后，信息交流的互動性和去中心化。在以往的媒介時代，信息交流基本是單向的，難以實現(xiàn)真正的主客互動。即便存在主客互動，也是以信息文本為中心的闡釋活動。而數(shù)字媒介時代，由于信息生產(chǎn)的自由性和傳播的即時性，信息交流也實現(xiàn)了真正的互動。信息一旦，隨即會受到成千上萬人的點閱，并產(chǎn)生數(shù)以百計的跟帖討論、轉發(fā)點評等，使得母信息文本與子信息文本互文同在。以這種互動交流為基礎，信息交流的中心迅速被拆解，后續(xù)交流不再緊緊圍繞母文本，而極有可能由子文本催生下一級的討論中心。數(shù)字媒介時代的上述特征，都源于數(shù)字技術及其終端平臺的不斷發(fā)展。技術手段的變革不僅造成技術層面的革新，更深刻地改變了文化生產(chǎn)和言說的方式，進而對承擔文化模式培養(yǎng)的教育體系造成沖擊，而藝術概論課程也在所難免。

2數(shù)字媒介時代藝術概論課程面臨的挑戰(zhàn)

作為藝術學門類中的基礎理論課程，藝術概論長期沿用著以教師和教材為中心的傳統(tǒng)教學模式。在這種模式中，教師和教材占有絕對的主導地位。由于對藝術理論的陌生，學生只能單向度地接受教師和教材傳送的知識，以此建構自己的藝術理論體系。而進入數(shù)字媒介時代，這種模式受到了強烈的沖擊，主要表現(xiàn)在以下兩個方面:首先，教師和教材權威地位的下降。由于信息傳播的便捷性，在數(shù)字媒介時代，人們陷入了前所未有的信息爆炸處境。一打開手機，各種APP客戶端根據(jù)用戶的喜好迅疾地推送著海量的信息。而互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎力量的不斷提升，也將全球信息盡可能地匯總在用戶面前。在搜索欄鍵入一個關鍵詞，以百萬計的相關信息便會蜂擁而來。在這種情況下，以往由專業(yè)教師經(jīng)過十數(shù)年科班教育才能獲取的藝術理論和藝術史相關知識，迅速變成了開源數(shù)據(jù)庫，供所有人查詢、檢索、閱讀、復制。教師和教材“授業(yè)解惑”的功能毫無疑問地被數(shù)字媒介分擔，其神圣性也逐漸消解。而由于信息生產(chǎn)的自由性，對于藝術問題，任何人都能介入討論，并自己的觀點，原本被限定在專業(yè)學術領域的諸多問題，現(xiàn)在成為公共場域俯拾皆是的常規(guī)問題，學生也有了更多的信息來源，不必依靠教師將最新的研究成果進行轉介。比如以CNKI(中國知網(wǎng))為代表的學術數(shù)據(jù)庫，搜集了國內幾乎所有重要期刊的論文，只要鍵入一個關鍵詞，所有關涉這一問題的論文全部可供下載和參閱。在如此大量的專業(yè)信息面前，教師的信息存儲量顯得相當貧乏，所能給予學生的信息也是極為有限的。而以“知乎”為代表的開放性知識平臺，更是為藝術知識的傳播與交流提供了廣闊的平臺。用戶只要在知乎上發(fā)出一個提問，經(jīng)過程序推送，關注這一問題領域的用戶便會看到這一問題，并將自己的見解以答案的形式呈獻給提問者，其中就不乏藝術類問題。比如在知乎上一度成為討論熱點的國產(chǎn)動畫問題、藝術是什么、《我是歌手》的運營模式問題等，更是有“藝術”這一專門話題，而關注這一話題的用戶多達214613人。這就意味著，只要你提出一個有關藝術的問題，就有潛在的214613人可能給你答案，這遠比教師所能給予的答案更為多元化。其次，教學難度迅速提高。在傳統(tǒng)的藝術概論教學中，教師只要將教材內容進行整合，再根據(jù)自己的專業(yè)素養(yǎng)進行簡單的加工，即可滿足學生的學習需要。而數(shù)字媒介時代，就像前文述及的那樣，有關藝術的知識在數(shù)字平臺上鋪天蓋地，教師知曉的藝術知識，都可以在數(shù)字媒介上尋覓到，而且有可能比教師的講解更透辟、更全面。以往的單向“教—學”模式受到前所未有的挑戰(zhàn)，教師的備課、教學難度迅速提高。除了信息爆炸帶來的挑戰(zhàn)，數(shù)字媒介的“教學手段”也是不可小覷的勁敵。傳統(tǒng)的藝術概論課程由于以藝術理論的講授為主要內容，所以較為枯燥，難以受到學生的歡迎和喜愛，學生厭學情緒較重。而數(shù)字媒介的發(fā)展，給藝術理論的講解提供了生動的形式。限于專業(yè)背景，教師的講解可能僅限于文字闡發(fā)和圖片展示，而數(shù)字媒介則可以講文字、圖片、視頻、音頻等材料進行整合，甚至以跨專業(yè)的方式對特定問題進行全方位的解析。比如對藝術快感的講授，傳統(tǒng)的教材多從心理學角度切入;而數(shù)字媒介的開放性則將不同專業(yè)的人統(tǒng)合起來，對生理學素有專攻的用戶就可以根據(jù)自己的專業(yè)背景對快感的產(chǎn)生進行生理學的剖析，彌補心理學闡釋的不足。而且，相較于教師的枯燥講授，利用數(shù)字媒介的多是80后、90后新生代，他們的語言風格生動幽默，更能切合當今90后大學生的審美心理，進而取得更好的教學效果，這也無形中提高了實體課堂中教師的教學難度。

3數(shù)字媒介時代藝術概論課程的改革路徑

質而言之，教師和教材權威地位的下降、教學難度的提高，都源于數(shù)字媒介時代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性，也即信息的多元化。如何應對數(shù)字媒介信息的多元化，便是藝術概論課程改革需要解決的重點和難點。首先，藝術概論課程要充分利用數(shù)字媒介時代信息生產(chǎn)的便利性，不斷擴充藝術概論課程的信息容量，給學生提供更為多元和豐富的教學內容。數(shù)字媒介時代，信息的生產(chǎn)雖然便捷而自由，但是這些信息都是碎片化的。數(shù)字技術雖然降低了信息生產(chǎn)和傳播的門檻，卻無法將散亂的信息自動匯總到相關問題的場域中。學生在鋪天蓋地的信息中，所能獲取的也只是吉光片羽。基于這一現(xiàn)狀，藝術概論課程的教師就應該充分利用數(shù)字媒介信息的豐富性，圍繞某一問題，將教材上和數(shù)字媒介上關涉這一問題的信息進行整合，形成信息矩陣，使學生更為全面地了解該問題。同時，還應將數(shù)字媒介催生的諸種數(shù)字藝術現(xiàn)象引入日常教學中，不斷更新教學案例，激起學生的學習興趣。例如，講到藝術與宗教的關系時，除了將教材中宗教影響藝術、藝術影響宗教的互動關系解釋清楚外，還應該將網(wǎng)絡上有關這一問題的資訊進行整合，彌補教材內容的滯后性。更應該在講解過程中將數(shù)字媒介上興盛的泛宗教敘事如修真小說、盜墓小說以及玄幻網(wǎng)游等問題引入課堂，引導學生對這些新的宗教文藝進行思考和討論，從而真切地體認宗教與文藝的關系。其次，要充分利用數(shù)字媒介時代的各種移動終端，不斷拓展藝術概論教學的平臺寬度和廣度。數(shù)字媒介技術的發(fā)展，使得教育逐漸從學校、課堂蔓延到日常生活中，原來的集約化教育逐漸被“云教育”所取代。正如有學者指出的那樣:“基于云技術的藝術教育是一種新的教育理念，它是建構在互聯(lián)網(wǎng)技術及多種移動終端設備上的、以移動學習為核心的教育理念，目的是讓學生能隨時、隨地、隨需地進行交互性的藝術作品鑒賞和藝術理論探究。這種現(xiàn)代化的學習范式，體現(xiàn)出藝術教育開放性、互動性、生態(tài)性、智能性、人本性等多維度特征。”［2］移動終端的全面鋪展、各種APP程序的層出不窮，都使得教育平臺的數(shù)量不斷增加，原本的課堂中心被多元中心取代。相應地，藝術概論教學也應該擺脫原本以課堂為唯一中心的思維窠臼，將多元化的教育平臺納入藝術概論教學活動中，隨時隨地激發(fā)學生進行藝術概論學習的興趣，營造無處不在的藝術概論學習氛圍。在實際教學中，教師可以利用微信建立學習群組，在其間藝術概論相關的信息和圖片，引導學生進行日常化的思考。隨著智能手機的普及化，微信已經(jīng)成為最普遍的交流工具，其便捷性是無需多言的。微信群不僅是信息傳播的平臺，更可以成為教師組織學生就某一藝術問題進行討論的最佳平臺。在課堂教學中，由于時間和空間的限制，更由于課堂固定的一對多壓力模式，很多學生無法或不愿加入課堂討論。微信群組的建立，很好地解決了這一問題，可以引導盡可能多的學生各抒己見，鍛煉學生的藝術思辨能力。教師還應該向學生推薦精品的藝術及人文公共訂閱號，如大家、戲劇傳媒、知乎日報、24樓影院、三聯(lián)生活周刊等，這些藝術及人文公共號推送的大量藝術人文信息和文章，可以極大地開拓學生的思維視野，彌補學生在人文方面的缺陷。尤其是藝術院校或藝術專業(yè)的學生，在人文素養(yǎng)方面普遍較弱，通過對這些公共號信息的閱讀，可以提高他們的藝術人文素養(yǎng)，進而更好地完成藝術概論課程的教學任務。最后，要改變藝術概論課程的教學手段，以問題為引領，推動教學過程的集約化。傳統(tǒng)的藝術概論教學基本上是按照教材進行，重點較為散亂，而且與現(xiàn)實的藝術問題關聯(lián)性不大，因而受到學生的抵觸。面對數(shù)字媒介時代的挑戰(zhàn)，教師必須用問題引領日常教學，實現(xiàn)日常教學的專題化。通過問題教學，可以實現(xiàn)知識傳授的集約化，強化了知識的實踐性，可以達到更好的教學目的。比如以消費時代的藝術生產(chǎn)為題，可以引導學生思考當代藝術生產(chǎn)中的媚俗問題。對這一問題的討論，不僅關涉對藝術本質(精英的還是大眾的)和藝術傳播(傳統(tǒng)的還是產(chǎn)業(yè)化的)的理解，而且關涉對藝術家藝術人格(獨立的還是附庸的)、藝術生產(chǎn)方式(手工的還是機械的)等當代藝術理論重大問題的理解。通過這一問題的設置，可以將原本枯燥的藝術理論知識轉化為分析藝術現(xiàn)象的有力工具，達到學以致用的目的。而討論課的形式，不僅將教師從繁重的教學活動中解放出來，更使原本僵化的“填鴨式”教學轉變?yōu)榛有缘乃刭|教育，符合了當代教育改革的大趨勢。數(shù)字媒介時代對于藝術概論課程的沖擊是多方面的，也在根本上改變了傳統(tǒng)的藝術概論教學模式。面對這種挑戰(zhàn)，藝術概論課程只有從教學內容、教學平臺和教學手段三方面著手進行改革，才能在數(shù)字媒介時代取得最好的教學效果。

參考文獻:

［1］蘇桂寧，李文浩．數(shù)字媒介時代中國文藝生產(chǎn)的“知識/權力”構型［J］．湘潭大學學報(哲學社會科學版)，2014(6):93－98．

［2］譚汝．當戲劇藝術遇見云技術———兼談數(shù)字媒介時代的藝術教育［J］．上海戲劇，2014(7):55－57．

作者：杜曉杰 單位：廣西藝術學院公共課教學部