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蔡元培師范下的教育思想價(jià)值

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蔡元培師范下的教育思想價(jià)值

摘要:蔡元培師范教育思想是其教育思想的重要構(gòu)成。他的師范教育思想來(lái)源于對(duì)中國(guó)教育國(guó)情、教育功用、學(xué)生擔(dān)負(fù)歷史使命的客觀認(rèn)識(shí)。蔡元培重視教師及師范教育的地位及作用,注重師范生“師道”“師德”“師表”的全面培養(yǎng),主張構(gòu)建多渠道開(kāi)放式的師范教育體系。蔡元培的師范教育理論及思想,時(shí)至今日依舊綻放著璀璨光輝,對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)師范教育地位,提升師范生人才培養(yǎng)質(zhì)量以及建構(gòu)師范生人才培養(yǎng)體系仍具有重要借鑒價(jià)值

關(guān)鍵詞:蔡元培;教師;師范教育思想

蔡元培作為中國(guó)著名的教育家,始終堅(jiān)守著自由、民主、愛(ài)國(guó)的思想信念,他的教育思想以及教育變革奠定了我國(guó)新式教育制度的基礎(chǔ)。他不僅重視高等教育改革以及宏觀教育方針的制定,而且高度重視師范教育。蔡元培師范教育思想是其教育思想的重要構(gòu)成,他對(duì)師范教育的地位與作用,以及師范生的培養(yǎng),提出了前瞻性、改革性的建議。民國(guó)初期,他對(duì)師范教育的積極倡導(dǎo)與大聲疾呼,一定程度上促進(jìn)了師范教育的改革與發(fā)展。目前,隨著雙一流大學(xué)建設(shè)的推進(jìn),我國(guó)師范院校面臨轉(zhuǎn)型。因此,探討蔡元培的師范教育思想,不僅具有完善我國(guó)師范教育理論的學(xué)理價(jià)值,而且對(duì)我國(guó)師范教育轉(zhuǎn)型具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、思想來(lái)源:蔡元培師范教育思想的形成

首先,對(duì)中國(guó)教育國(guó)情的客觀認(rèn)識(shí)。蔡元培堅(jiān)信教育可以救國(guó),此信念主要源于他對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)的分析。晚清以降,很多中國(guó)知識(shí)分子在探索救國(guó)圖存之路。梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等近代學(xué)人,曾試圖運(yùn)用教育培養(yǎng)中國(guó)之新民,梁?jiǎn)⒊吆簟敖逃秊榱?guó)之根本”[1]。嚴(yán)復(fù)提出,鼓民力、開(kāi)民智、新民德。在他們的影響下,蔡元培指出,良好的社會(huì)需要良好的個(gè)人,而良好的教育是培養(yǎng)良好個(gè)人的重要途徑。[2]蔡元培在反思近代中國(guó)的自強(qiáng)歷史時(shí)認(rèn)為,中國(guó)在受西方文化影響的六七年之后,從起初造兵,之后練軍,后來(lái)變法,到最后才認(rèn)識(shí)到教育的重要性。[3]因此,他強(qiáng)烈指出,只要真正從教育開(kāi)始介入,“未嘗不可使吾國(guó)轉(zhuǎn)危為安”。[4]其次,對(duì)教育功用的認(rèn)識(shí)。蔡元培認(rèn)為,教育具有助人的功用,可以培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格,并為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)責(zé)任,而非把受教育者培養(yǎng)成器具,成為他人的工具。[5]蔡元培在北京高等師范學(xué)校進(jìn)行《教育與社會(huì)》的主題演說(shuō)時(shí),詳細(xì)解說(shuō)了教育與社會(huì)的關(guān)系,認(rèn)為通過(guò)教育改造實(shí)現(xiàn)社會(huì)有兩種解釋?zhuān)阂皇歉脑旖逃哪康氖菫榱烁脑煳磥?lái)社會(huì),即學(xué)校培養(yǎng)出的人才為社會(huì)效力。如,國(guó)民學(xué)校的學(xué)生,今后可以做合格的國(guó)民;師范學(xué)校的學(xué)生,今后可以做教師等。二是改造教育的同時(shí)對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造,即師生在做學(xué)問(wèn)研究的同時(shí)要努力為社會(huì)效勞。[6]簡(jiǎn)言之,教育的根本宗旨是培養(yǎng)人,人皆被培養(yǎng)成才之后,國(guó)家才能強(qiáng)盛。最后,對(duì)學(xué)生承擔(dān)救國(guó)使命的認(rèn)識(shí)。蔡元培認(rèn)為,學(xué)生承載著教育救國(guó)的希望。他感言,中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)度,保存已久的風(fēng)俗慣習(xí)較為保守落后,與當(dāng)代宣揚(yáng)的時(shí)代之音相悖離,亟待進(jìn)行社會(huì)改良。一些年長(zhǎng)守舊之人雖然也能看破時(shí)局,但因浸濡時(shí)間長(zhǎng),較少達(dá)成深入的變革;當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于岌岌可危之境地,要扭轉(zhuǎn)國(guó)家的命運(yùn),“挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上”[7]。學(xué)生擔(dān)負(fù)著教育救國(guó)的重要使命,而培養(yǎng)學(xué)生的教師亦承擔(dān)著重要的責(zé)任,這直接關(guān)聯(lián)到培養(yǎng)師資的師范教育。發(fā)展教育要依賴(lài)教師,沒(méi)有好的教師就不可能有好的教育。蔡元培認(rèn)為,教育者進(jìn)行教育的目的,并非為了過(guò)去,也不是為了當(dāng)下,而是專(zhuān)門(mén)為了未來(lái)。過(guò)去談到教師,常冠以“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”的稱(chēng)號(hào),可以看出,“教育家必有百世不遷之主義”[8]。換言之,教師進(jìn)行教育的目的是長(zhǎng)久不移的。

二、思想框架:蔡元培師范教育思想的核心

民國(guó)成立之前,蔡元培已經(jīng)開(kāi)始探索師范教育人才培養(yǎng)的途徑。民國(guó)后,他同樣重視教師的培養(yǎng)及師范教育的作用,并提出全面系統(tǒng)的師范人才培養(yǎng)體系,涵蓋了“師道”“師德”“師表”。

(一)重視教師及師范教育的作用

其一,重視師資人才的培養(yǎng)。民國(guó)成立初期,蔡元培與范源濂就整頓學(xué)校的重點(diǎn)階段問(wèn)題,展開(kāi)了一場(chǎng)激烈辯駁。范源濂持初級(jí)學(xué)校影響高級(jí)學(xué)校的自下而上辦學(xué)循環(huán)論,認(rèn)為小學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響中學(xué),中學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量直接影響大學(xué),因此辦學(xué)的首要任務(wù)是整頓小學(xué)。蔡元培持高級(jí)學(xué)校影響初級(jí)學(xué)校的自上而下辦學(xué)循環(huán)論,認(rèn)為大學(xué)的辦學(xué)水平直接影響中學(xué)的師資,中學(xué)的師資直接影響小學(xué)的辦學(xué)水平,因此辦學(xué)的首要任務(wù)是整頓大學(xué)。[9]蔡元培與范源濂關(guān)注的教育改革重點(diǎn)不同,范源濂注重普通教育發(fā)展,而蔡元培注重高等教育發(fā)展。從二人的爭(zhēng)議看,蔡元培十分重視頂層師資的培養(yǎng),他在《對(duì)于師范生的希望》的演講中指出,小學(xué)教師的重任堪比大總統(tǒng)的責(zé)任。“你們?cè)趯W(xué)校中如有很好的預(yù)備,就能擔(dān)負(fù)這責(zé)任。”[10]其二,重視師范學(xué)校的開(kāi)辦。1897年,蔡元培擔(dān)任紹興中西學(xué)堂總理期間,開(kāi)始重視師范教育以及師范生的培養(yǎng)。起初,該學(xué)堂僅接收了兩名算數(shù)科師范生,之后擴(kuò)大了學(xué)科專(zhuān)業(yè)及招收名額,涵蓋體操、物理、測(cè)繪等學(xué)科專(zhuān)業(yè)。[11]蔡元培認(rèn)為,師范教育是普及教育的根本保障,師范教育除了在普通高中體系中設(shè)置師范科,還需要專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦師范學(xué)校。他反對(duì)已有師范學(xué)制年限,認(rèn)為“六年制師范,不合青年能力與需要,應(yīng)當(dāng)廢止”。[12]民國(guó)成立后,蔡元培與教育界知名專(zhuān)家聯(lián)合制定了《壬子癸丑學(xué)制》,其中師范教育成為該學(xué)制的重要構(gòu)成內(nèi)容。在該學(xué)制體系中,師范學(xué)校及高等師范學(xué)校共同構(gòu)成師范教育,位于學(xué)制體系中的中、高兩水平。1912年,蔡元培頒布了多項(xiàng)師范教育法令,如《師范教育令》《師范學(xué)校規(guī)程》等,確定了師范教育的地位。可以說(shuō),蔡元培在教育體系構(gòu)建中,十分重視師范教育的地位和作用。

(二)注重師范生的全面培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生篤定的教師職業(yè)定向蔡元培在對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行改革時(shí),曾多次告誡學(xué)生入學(xué)要抱定求學(xué)的宗旨,不能抱有功利性目的。他在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中指出:“宗旨既定,自趨正規(guī)。”[13]教師承擔(dān)著文化延續(xù)、學(xué)生人格培養(yǎng)的重要使命,需要“傳布普通之知識(shí),陶鑄文明之人格”[14]。師范生是未來(lái)的教師,師范生培養(yǎng)直接關(guān)聯(lián)到未來(lái)的教育。1916年,蔡元培在浙江第五師范學(xué)校演說(shuō)時(shí)明確指出,師范生要有堅(jiān)定的思想信念和獻(xiàn)身教育的無(wú)私精神,師范畢業(yè)生要獲得相關(guān)的教育知識(shí),不要在意所任職學(xué)校的水平。只要有任一的公共場(chǎng)所就可施教,如果這樣辦學(xué),“設(shè)立一如從前私塾形式的小學(xué)校,則教育普及,自不難矣”[15]。師范生入學(xué)后,就應(yīng)篤定為國(guó)民教育服務(wù)的精神信念,勇往直前、不可懈怠。2.引導(dǎo)學(xué)生全面學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能首先,知識(shí)學(xué)習(xí),兼長(zhǎng)并進(jìn)。教師要成為學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程的啟發(fā)者、引導(dǎo)者,需要具備豐厚的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和知識(shí)積累。蔡元培認(rèn)為,教師承擔(dān)著啟發(fā)學(xué)生的責(zé)任。如果教師的知識(shí)不夠豐富,在需要詳細(xì)解說(shuō)之處不能講授,當(dāng)學(xué)生偶有駁問(wèn)之時(shí)不能應(yīng)對(duì),那么將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生輕視教師,其教學(xué)效果也會(huì)受損。因此,教師對(duì)所教授科目,“必詳博綜貫,肆應(yīng)不窮,而后能勝其任也”[16]。學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程是在教師啟發(fā)引導(dǎo)下進(jìn)行的,因此教師需要有極為豐富廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,以應(yīng)教學(xué)之需。他在《對(duì)于師范生的希望》中指出,師范生是未來(lái)的教師,在校期間需重視所學(xué)的各種科目。其實(shí),教師的工作和工人的工作相似,工人要制作各種物件時(shí),首先需要制作精良的器具,而教師只有具備各種學(xué)科知識(shí),方可使學(xué)生獲得高質(zhì)量的教育。“師范生須兼長(zhǎng)并進(jìn),不能選此舍彼。”[17]這就要求師范生如若成為一名合格的教員,需要對(duì)知識(shí)詳博綜貫,肆應(yīng)不窮,才能勝任。其次,深諳教授管理之法。教學(xué)工作的有效開(kāi)展,除具有廣博豐厚的知識(shí)積累外,還需精通教學(xué)的藝術(shù)及管理之法。1902年,蔡元培起草的《師范學(xué)會(huì)章程》指出,師范學(xué)堂的學(xué)生需要學(xué)習(xí)“管理法、育成法、教授法”。他認(rèn)為,若教師具有豐富的知識(shí),但不熟悉教授管理的策略,就猶如劍在匣中,燈在帷里,不能展現(xiàn)教師的專(zhuān)長(zhǎng)。“蓋授知識(shí)于學(xué)生者,非若水之于盂,可以挹而注之,必導(dǎo)其領(lǐng)會(huì)之機(jī),挈其研究之力,而后能與之俱化,此非精于教授法者不能也。”[18]教師還需要深諳教授管理的方法,根據(jù)學(xué)生不同個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行差異性管理,使每個(gè)學(xué)生都能專(zhuān)心向?qū)W,相互之間不進(jìn)行干擾。簡(jiǎn)言之,教師運(yùn)用教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)知識(shí)要旨,并通過(guò)管理、監(jiān)督和指導(dǎo)學(xué)生安守秩序、專(zhuān)心向?qū)W。蔡元培還指出,教授管理之法的重要影響,認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)講授,有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和普通知識(shí)的區(qū)別,兩者都需要具備一定學(xué)識(shí)。“普通學(xué)教員,于教授學(xué)科以外,訓(xùn)練管理之術(shù),尤重要焉。”[19]最后,以身作則,為人師表。蔡元培認(rèn)為,教師對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,教師的言談舉止、道德品質(zhì)會(huì)直接影響學(xué)生。然而,良好的教師言行不是短時(shí)間就能習(xí)成,需要在日常中加強(qiáng)品德修養(yǎng)。蔡元培要求師范生在校學(xué)習(xí)時(shí)就要效力社會(huì),養(yǎng)成健全人格。他指出,如欲培養(yǎng)具有追求自由、平等、博愛(ài)之心的人,“在教育上不可不注重發(fā)展個(gè)性和涵養(yǎng)同情心兩點(diǎn)”[20]。教育之法,貴乎以身作則。蔡元培在為師范生進(jìn)行演說(shuō)時(shí)曾指出,作為教師,如果持有自治的生活態(tài)度,學(xué)生也會(huì)受其影響,抱有自治的態(tài)度。如,校訓(xùn)為“誠(chéng)、毅、敬、愛(ài)”,教師如果能夠躬自踐行,學(xué)生自然也會(huì)踐行。但這種能力需要預(yù)先培養(yǎng),循序漸進(jìn)、不斷學(xué)習(xí),竭力做到慎獨(dú)之約束。“無(wú)論上課時(shí),下課時(shí),有人監(jiān)督,無(wú)人監(jiān)督,宜絲毫不事茍且。”[21]如果學(xué)生沒(méi)有自治能力,教師需負(fù)有監(jiān)督管理之責(zé),否則學(xué)生自治習(xí)慣的養(yǎng)成必會(huì)中途而廢。換言之,師范生要注重日常生活中的個(gè)人修養(yǎng)及良好品質(zhì)的養(yǎng)成,之后自能生成慣性,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。3.敦促學(xué)生培養(yǎng)自我管理能力蔡元培提倡師范生自治。學(xué)生自治是學(xué)生自我管理、自我約束的有效途徑。蔡元培認(rèn)為,師范生自治有以下好處:首先,可以調(diào)節(jié)管理者(如學(xué)監(jiān)、舍監(jiān)等)與被管理者(學(xué)生)之間的沖突,以防止發(fā)生學(xué)潮事件。其次,學(xué)生通過(guò)自治會(huì),可養(yǎng)成自我管理的能力,遵守自己制訂的規(guī)約,擔(dān)負(fù)應(yīng)有的行為責(zé)任。再次,學(xué)生參與各種自治活動(dòng),可塑造民主信仰。師范生畢業(yè)擔(dān)任教師后,將延續(xù)這種民主精神,以防止學(xué)生在校期間視自己為“小媳婦”,備受壓抑,在成為教師之后,轉(zhuǎn)而充當(dāng)“惡婆婆”,對(duì)所教學(xué)生進(jìn)行報(bào)復(fù)的現(xiàn)象出現(xiàn)。最后,學(xué)生可成為國(guó)民智識(shí)的啟發(fā)者和引路人。師范生自治可以喚醒國(guó)民自治的意識(shí),成為普通民眾效仿的榜樣。[22]簡(jiǎn)言之,師范生在校期間實(shí)行自治,可加強(qiáng)自我管理能力,養(yǎng)成民主的精神。

(三)建立開(kāi)放式師范教育體系

第一,建構(gòu)師范教育與綜合性大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)體系。20世紀(jì)20年代,學(xué)界對(duì)師范教育是否構(gòu)成獨(dú)立體制問(wèn)題展開(kāi)了激烈討論。蔡元培否定“師范教育體制獨(dú)立成為一個(gè)系統(tǒng)”,而是主張合并師范教育,即與綜合性大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)師資。他不贊成設(shè)置高等師范學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)教師,認(rèn)為中學(xué)的教學(xué)分科明顯,學(xué)術(shù)造詣的要求較高,而高等師范學(xué)校科學(xué)程度太低,學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不厚,難以培養(yǎng)高質(zhì)量的中學(xué)師資。蔡元培研究了其他國(guó)家的學(xué)校體系,認(rèn)為在大學(xué)體系之外專(zhuān)門(mén)設(shè)置高等師范學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)教師并不常見(jiàn)。[23]因此,他主張逐漸停辦高等師范學(xué)校:一是把原來(lái)設(shè)置的高等師范學(xué)校改為師范大學(xué),高中畢業(yè)生可入師范大學(xué),學(xué)習(xí)年限為4年;二是把重點(diǎn)放在綜合性大學(xué)的文理科,目的是為致力成為中學(xué)教師者加修教育理論課程,讓綜合性大學(xué)的畢業(yè)生成為中學(xué)以上教師的主要來(lái)源。第二,多渠道聘請(qǐng)師資。蔡元培認(rèn)為,在落后的中國(guó)普及初等教育,僅靠師范學(xué)校培養(yǎng)師資是難以實(shí)現(xiàn)的。他指出,師資的培養(yǎng)途徑,除普通的師范學(xué)校之外,雖增加了一些簡(jiǎn)易師范科和師范學(xué)校,但仍不能滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)師范人才的需求,而又不能在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)出大量師資,“則又不得不另想應(yīng)急辦法”[24]。蔡元培提倡拓寬教師資格,多方式、多渠道靈活選用師資,除了聘用接受過(guò)正規(guī)師范訓(xùn)練的教師,還可聘用以下人員成為義務(wù)教育階段的教師:曾經(jīng)在師范學(xué)校實(shí)習(xí)過(guò)的師范生;受過(guò)師范教育訓(xùn)練的人,可用為代課教員;當(dāng)?shù)毓珓?wù)人員;當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄖR(shí)水平的人;樂(lè)于擔(dān)任教員并無(wú)私奉獻(xiàn)的人。這種以綜合性大學(xué)為主,多渠道培養(yǎng)、聘用師資的觀點(diǎn),符合當(dāng)時(shí)國(guó)情。[25]蔡元培提出多渠道培養(yǎng)師資的做法,緩解了當(dāng)時(shí)中國(guó)師資缺乏的困境。

三、當(dāng)代價(jià)值:蔡元培師范教育思想的借鑒意義

蔡元培的師范教育思想對(duì)加強(qiáng)當(dāng)時(shí)中國(guó)師范教育的地位、作用以及師范生的培養(yǎng),提出了前瞻性、改革性的建議。他對(duì)師范教育的積極倡導(dǎo),一定程度上促進(jìn)了師范教育的變革與發(fā)展。他的師范教育思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)師范教育的發(fā)展、師范人才的培養(yǎng)仍有借鑒意義。

(一)重視師范教育地位及作用

蔡元培非常重視教師及師范教育的作用,認(rèn)為教師是人類(lèi)職業(yè)中最為重要的職業(yè)之一,人類(lèi)日常生活的改善,科技與藝術(shù)的創(chuàng)新,傳統(tǒng)固見(jiàn)的摒棄,都需要人之所為,而“教師是最負(fù)責(zé)任、最有勢(shì)力的”[26]。蔡元培高度重視教師對(duì)社會(huì)變革的作用,他對(duì)“師范”下的定義是:“范就是模范,可為人的榜樣。自己的行為要做別人的模范,所以師范生的行為最為要緊。模范不是短時(shí)間能成就的,須慢慢地養(yǎng)成。”[27]也就是說(shuō),教師要成為未來(lái)學(xué)生學(xué)習(xí)的模范,師范生的知識(shí)積累及人格修養(yǎng)至關(guān)重要。師范教育是培養(yǎng)師資隊(duì)伍的主要途徑,決定著教師專(zhuān)業(yè)水平的高低和教育質(zhì)量的優(yōu)劣,在我國(guó)教育體系中具有重要地位。顧明遠(yuǎn)曾指出:“高等師范教育是教育的工作母機(jī)。”[28]2017年,教育部表示將重點(diǎn)建設(shè)一批國(guó)家級(jí)師范教育基地,整體提升師范院校和師范專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)水平。為加強(qiáng)師范教育工作,北京師范大學(xué)作為師范院校的排頭兵,在2017年8月了《北京師范大學(xué)關(guān)于加強(qiáng)師范教育工作的通知》特別強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大師范專(zhuān)業(yè)招生規(guī)模、加大師范教育建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入、加強(qiáng)師范教育教師隊(duì)伍建設(shè)等舉措。換言之,要提升師范教育的地位,既需要頂層方面進(jìn)行全面統(tǒng)籌設(shè)計(jì),正確引導(dǎo)師范教育的發(fā)展方向,也需要師范院校承擔(dān)自我改革之重任,明確辦學(xué)定位,凸顯師范教育辦學(xué)特色,探索師范教育的革新之路。

(二)提升師范生人才培養(yǎng)質(zhì)量

蔡元培高度重視師范生的培養(yǎng)質(zhì)量,認(rèn)為教師要具備以下條件:具有高尚的思想品質(zhì),篤定為教育服務(wù)的精神信念;具有豐富廣博的文化知識(shí),做到詳博綜貫、肆應(yīng)不窮;深諳教授管理之法,掌握教育規(guī)律,具備教師專(zhuān)業(yè)能力;能以身作則,為人師表等綜合素養(yǎng)。他指出:“教員者,學(xué)生之模范也。故教員宜實(shí)行道德,以其身為學(xué)生之律度,學(xué)生日熏其德,其收效勝于口舌倍蓰矣。”[29]由此可知,蔡元培提出的師范生專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與當(dāng)前提倡的教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不謀而合。沒(méi)有高質(zhì)量的教師就沒(méi)有高質(zhì)量的教育,培養(yǎng)高素質(zhì)教師對(duì)我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展具有重要意義。我國(guó)師范教育要堅(jiān)守“師道”“師德”“師表”等培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。首先,培養(yǎng)師范生堅(jiān)定的職業(yè)信仰。康德指出:“信仰對(duì)于至善的可達(dá)性必然是前提。”[30]因此,要培養(yǎng)師范生志教、樂(lè)教、善教的職業(yè)信仰。其次,注重師范生全方位知識(shí)的學(xué)習(xí)。師范生除學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)外,還需要掌握教育知識(shí)及管理理論、教學(xué)實(shí)踐技能,為從教奠定夯實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。最后,加強(qiáng)師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)。一方面,提高師范院校的教師職業(yè)道德素養(yǎng),發(fā)揮“學(xué)為人師、行為世范”的師表作用;另一方面,師范生應(yīng)努力加強(qiáng)自我教育,提升自身的教師職業(yè)道德修養(yǎng)。

(三)建構(gòu)師范人才培養(yǎng)體系

蔡元培提出的師資培養(yǎng)途徑值得當(dāng)今師范教育借鑒。一方面,蔡元培主張可以通過(guò)師范大學(xué)及綜合性大學(xué)進(jìn)行師資培養(yǎng),與我國(guó)當(dāng)前師范人才培養(yǎng)路徑相一致。在綜合性大學(xué)培養(yǎng)師資方面,他將重點(diǎn)設(shè)置綜合性大學(xué)的文理科,為那些致力于從事中學(xué)教師者,增加教育理論課程。另一方面,他主張多途徑提高師資水平,緩解師資短缺,對(duì)我國(guó)教師的培養(yǎng)模式具有借鑒意義。保證多渠道師資培養(yǎng)質(zhì)量,成為我國(guó)教師教育變革的當(dāng)務(wù)之急。隨著教師資格證統(tǒng)考制度在全國(guó)推行,我國(guó)教師教育模式需要跳出師范院校辦師范教育的傳統(tǒng)框架,拓寬我國(guó)教師教育的途徑,探索新型師范人才培養(yǎng)模式,發(fā)掘潛在的師資資源。也就是說(shuō),除師范院校培養(yǎng)師資人才的模式之外,綜合大學(xué)可為志在通過(guò)教師資格證考試,從事教育的群體提供服務(wù)資源。綜合大學(xué)可以探索“專(zhuān)業(yè)+教育”的雙學(xué)位、雙主修或主輔修的師資人才培養(yǎng)模式,提升非師范生的教師專(zhuān)業(yè)能力。概言之,蔡元培師范教育思想對(duì)我國(guó)教師教育理論的完善具有很強(qiáng)的理論價(jià)值,他對(duì)師范教育地位的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià),以及師范人才培養(yǎng)方式及培養(yǎng)途徑的深刻見(jiàn)解,對(duì)我國(guó)師范教育的變革具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)師范教育的發(fā)展,需要堅(jiān)定不移地強(qiáng)化師范教育及教師的重要地位及作用,探索新型師范人才培養(yǎng)模式,培養(yǎng)更多高質(zhì)量師資人才。

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作者:劉京京 單位:河北師范大學(xué)

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