大學德育論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的大學德育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：大學德育論文范文
當前本科教育中德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力的融合缺少有效載體，是導致當前高等教育中創(chuàng)新能力與德育教育失衡的主要原因。高校科研平臺以其科技、人才和社會資源優(yōu)勢在本科生創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)培養(yǎng)中彰顯其獨特的魅力。在實施過程中，我們打破傳統(tǒng)教育模式，依托科研平臺，建立了全程參與，整合培養(yǎng)新體制。通過平臺教師全員參與對學生的管理，做到全方位育人、全過程育人、全心身育人；通過召開大會、老教師和學生自我介紹、參觀實驗室、學習實驗室規(guī)章制度、面對面談心等建設良好的師生關系。平臺教師除了負責指導學生的具體科研項目外，從學生的思想動態(tài)、科研設備分配、學術講座、文體活動、后勤生活等各個方面都安排專人負責，做到教師人人培養(yǎng)學生，學生事事有人培養(yǎng)。通過團隊統(tǒng)一管理，教師與學生、教師與教師、學生與學生猶如在一個大熔爐里相互交融，德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力在管理活動中達到了共生互動，相同互通，相異互補。
二、開辟新渠道，促進德育素質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的相互滲透
科研平臺通過開展一系列主題活動，以實踐活動作為滲透德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體，培養(yǎng)大學生綜合素質(zhì)。使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具體化，人文素養(yǎng)、公德意識、心理素質(zhì)的培養(yǎng)客觀化，教育形式趣味化，提高了大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)效果。
（1）開展豐富多彩的讀書活動，提高學生人文修養(yǎng)：通過閱讀歷史書，弘揚愛國主義精神；閱讀勵志書，強化以集體主義為核心的價值觀念、道德觀念及奉獻精神；閱讀文學書，凈化心靈，陶冶情操。
（2）開展學生自主管理活動，提高自身管理水平：讓本科生參與科研平臺管理把自己當作平臺的主人，充分發(fā)揮主觀能動性，在日常管理過程中通過不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高自身的管理水平。
（3）開展社會實踐活動，增強社會責任感：利用假期組織大學生到東陽光集團、宜化集團、人福藥業(yè)、神農(nóng)架聚能藥業(yè)等企業(yè)參觀學習，讓大學生在實踐中接觸社會、了解社會，培養(yǎng)大學生嚴謹、務實、多思的良好品德，增強對國家的使命感和對社會、對他人的責任感。
（4）開展主體實踐活動，催生個性成熟：將科技創(chuàng)新與德育教育有機結(jié)合，重視培養(yǎng)學生適應市場經(jīng)濟發(fā)展的人文素質(zhì)的教育。重點實驗室在開展“產(chǎn)、學、研”合作的工作中，有目的要求學生以科技創(chuàng)新、產(chǎn)品開發(fā)和“挑戰(zhàn)杯”活動的方式參與到相關企業(yè)的管理和產(chǎn)品開發(fā)活動，培養(yǎng)學生適應市場經(jīng)濟的能力。
（5）注重畢業(yè)實習指導，全面提升創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)：本科畢業(yè)實習是學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)、德育教育最佳整合期，也是學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關鍵時期。我們通過科技的研究活動，培養(yǎng)學生追求真理、堅持真理的精神，養(yǎng)成一切從實際出發(fā)、實事求是的科學態(tài)度和工作作風，從而實現(xiàn)科研創(chuàng)新能力和德育素質(zhì)的全面提升。
三、構(gòu)建科研平臺內(nèi)部考核與社會評價結(jié)合的機制
我們對學生在實驗室學習和科研期間的表現(xiàn)，從科研、管理和社會活動等方面進行綜合考核，檢驗實驗室實施科學精神與德育素質(zhì)培養(yǎng)效果。科研上，學生的科研的成果為考核指標之一，同時對學生在科學研究過程中的具體表現(xiàn)也進行考核，指標包括科學態(tài)度、科研成本、學習能力、工作效率、儀器設備和低值耐用品使用的完好率、團隊協(xié)作精神等。管理上，主要考核學生參與實驗室公共財產(chǎn)管理、安全衛(wèi)生管理、考勤管理和對實驗室建設的建議與思考等。社會實踐活動考核學生參加活動的主觀能動性、活動的效果等。實驗室對學生的考核改變單純通過理論考試評價學生能力的模式，以實踐工作能力考核為主，注重學生全面素質(zhì)的提高。同時，引入社會考核內(nèi)容，對在實驗室走向社會的學生，通過對其社會競爭力和用人單位滿意度以及學生對實驗室人才培養(yǎng)模式的反饋調(diào)查，評價實驗室對人才培養(yǎng)的社會價值與意義。通過100份問卷調(diào)查，我們科研平臺推行創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)融合的培養(yǎng)模式受到社會和畢業(yè)學生的一致好評，用人單位對實驗室培養(yǎng)的學生滿意度達到92.5％，畢業(yè)生對培養(yǎng)模式滿意度達到100％。用人單位對實驗室畢業(yè)的學生評價為優(yōu)秀的包括職業(yè)道德，事業(yè)心、責任感，團隊協(xié)作精神，創(chuàng)新能力，知識能力，實踐動手能力，認識能力。社會評價客觀反映了科研平臺將德育素質(zhì)與科學精神融合的培養(yǎng)模式，能夠培養(yǎng)出適應社會需求的全面發(fā)展人才。
四、依托科研平臺培養(yǎng)大學生德育素質(zhì)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)效果
近3年來，我們通過“科研平臺—團隊統(tǒng)一管理為主導—創(chuàng)新能力與德育素質(zhì)教育并重—活動式教育為載體—內(nèi)部考核與社會評價結(jié)合”的綜合素質(zhì)培養(yǎng)模式，先后培養(yǎng)本科畢業(yè)生38人，有7人獲得湖北省優(yōu)秀學位論文，發(fā)表研究論文20篇，其中SCI論文2篇；接受大學生科技創(chuàng)新小組17個，培養(yǎng)科技創(chuàng)新學生45人，培育出科技創(chuàng)新團隊8個；指導的學生先后獲得了湖北省大學生化工設計創(chuàng)業(yè)大賽、湖北省“挑戰(zhàn)杯”大學生創(chuàng)業(yè)計劃競賽、湖北省人福科技“挑戰(zhàn)杯”大學生創(chuàng)業(yè)計大賽、三峽大學“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)計劃大賽等諸多獎項；學生參與申報成功國家級項目2項，省級項目3項。申報專利5項。協(xié)助完成課題鑒定3項，獲得湖北省科技進步三等獎2項；通過主體活動提高了學生的綜合素質(zhì)。畢業(yè)生在社會各崗位的綜合實力和競爭力及用人單位滿意度明顯提高。
五、體會
第2篇：大學德育論文范文
隨著后勤改革的不斷深入和多年的積極探索，后勤在硬件設施、規(guī)章制度以及文化環(huán)境建設都得到了一定的效果。
1.1加強后勤物質(zhì)環(huán)境建設高校后勤致力于為學生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標準化”建設的前提下不斷完善基礎設施。通過在食堂內(nèi)安裝實時監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個環(huán)節(jié),保障學生擁有健康的飲食環(huán)境；在學生公寓硬件建設方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動室安裝電視機和DVD，創(chuàng)建大學生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學習生活環(huán)境。硬件設施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎，學生食堂和學生公寓成為大學生學習、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。
1.2加強后勤學生隊伍建設加強后勤學生服務隊伍的建設是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動以及學生隊伍成員在同學間宣傳，將學生平日看不見的后勤服務工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務維修隊、綠化小分隊、伙食管理委員會、宿舍管理委員會、學生義務消防隊等學生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學生委員會在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評比活動、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學和后勤服務部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動能力。健全的組織環(huán)境較好的實現(xiàn)了后勤和學院師生的良性互動，達到了學生自我管理、自我教育和自我服務的目標。
1.3加強后勤文化環(huán)境建設打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學生廚藝精英大賽”等活動讓學生自行到市場采購食材、比對價格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對食堂菜價的理解，了解校園周邊無證攤點快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識，更讓學生體會到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜別人勞動成果的良好習慣。在學生公寓開展氣排球比賽、手繪報比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵學生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，重點開展宿舍文化內(nèi)涵建設。創(chuàng)建品牌活動、精品活動，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務品牌活動，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個方面，同時深入各個教學部門開展座談會、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請領導、師生參與到崗位練兵等精品活動，讓師生體會后勤基層服務人員工作的辛勞，學會互相理解、互相關心、互相愛護。這些文化活動使后勤成為融思想教育、行為指導、生活服務為一體的育人場所，培養(yǎng)了后勤員工、學生團結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動意識、參與勞動實踐的積極性。
1.4加強后勤制度環(huán)境建設根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應的規(guī)章制度，如《學生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細的準則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎。在后勤社會化改革的大背景下，引進物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務量化考評細則》，獎懲分明，劃撥出專項獎勵資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎勵提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務質(zhì)量；學生公寓有嚴格的管理制度和檢查制度，將學生在公寓的表現(xiàn)納入個人綜合素質(zhì)考評體系。這些制度讓后勤的工作人員、學生能夠增強自律，達到自我管理、自我服務、自我教育的要求。
2后勤環(huán)境育人在大學生德育教育工作中取得的初步成效
2.1后勤文化環(huán)境建設營造了良好的德育氛圍通過開展活動、將社團引進公寓等形式學生接觸后勤工作的機會逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務”品牌活動的推廣和宣傳使學生能夠零距離體驗食堂、保潔和維修等工作，以文化建設為載體吸引學生參與后勤活動、調(diào)動學生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動的勞動教育課，營造了良好的德育氛圍。
2.2服務隊伍凝聚力和協(xié)作能力增強在員工隊伍建設中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對員工進行管理，獎懲制度分明，促進后勤員工相互督促、相互鼓勵，形成良性的隊伍發(fā)展模式，為學生服務隊伍樹立良好的榜樣。在學生隊伍之間召開座談會、素質(zhì)拓展等活動，增強后勤學生服務團隊之間的溝通和交流，提高后勤學生服務隊伍的工作效率，培養(yǎng)大學生團結(jié)協(xié)作意識，學生服務隊伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。
2.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學化高校后勤針對食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細的規(guī)章制度，確保學生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項規(guī)章制度，再根據(jù)學生的反饋情況作出相應調(diào)整確保制度人性化、科學化，使學生充分享受后勤各項制度為生活帶來的便利，激發(fā)學生感恩之情。
3充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示
3.1把實踐性教育納入必修課程，理論和實踐相結(jié)合培養(yǎng)學生勞動意識古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動的觀念深深地影響著人們。這促使學校和家庭在對孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績至上，不鼓勵甚至不讓孩子參與家庭或者學校的實踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進行簡單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動課的德育功能。高校應該重新審視后勤實踐性教育對于培養(yǎng)大學生勞動意識的重要性，重視后勤實踐性教育的育人功能，將勞動教育課納入必修課程，把理論考核、實踐性教育和大學生在學生公寓的表現(xiàn)納入個人操行評價系統(tǒng)，把它作為考察大學生綜合素質(zhì)的一項重要依據(jù)。
3.2挖掘后勤德育教育平臺，加強教學部門與后勤的良性互動后勤在高校中秉承著為教學、科研、師生服務的宗旨。長期以來教學、科研和后勤的關系是一種“服務與被服務”的關系。高校應當改善后勤與教學、科研和師生三者的關系，挖掘德育教育的新平臺，將部分全校性的后勤工作任務分派到各個教學部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務和建設校園的活動中來。第一，組織畢業(yè)班學生種植“畢業(yè)樹”將班級的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時也表達了對母校的感恩之情，將單純的勞動提升到德育教育的高度；第二、在學生公寓施行“輔導員進公寓”制度、設立“學生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團進公寓”，加強后勤部門與各系部之間的良性互動，共同參與、共同建設，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時將宿舍恢復原貌，文明離校，給學弟學妹樹立一個良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學生能共同參與的后勤德育平臺，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關懷，激發(fā)學生互相關心、感恩母校、感恩社會的正能量。
3.3培育優(yōu)質(zhì)服務隊伍，找準后勤環(huán)境育人的關鍵點后勤服務人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務質(zhì)量的高低，要對后勤基層工作人員開展禮儀培訓、入職培訓，不定期檢查各個崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎懲機制，激發(fā)員工競爭意識，強化后勤人員服務理念。從心理學角度剖析，無意識的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務表現(xiàn)會在潛移默化中給大學生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會引起學生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團的成員定期開展后勤宣傳活動，發(fā)揮學生隊伍的輿論力量，讓更多的學生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項細則，提升自我約束力。
3.4加強后勤文化建設，營造良好的后勤環(huán)境育人氛圍“文化后勤”要構(gòu)建以學生為主體，以公寓文化和食堂活動為載體的積極、健康、向上的文化平臺，開展具有后勤特色的德育教育活動。以“優(yōu)質(zhì)服務”活動為依托在學生間開展義務維修、宿舍安全知識競賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓、“我能為學生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長期的實踐中也積累了很多財富和經(jīng)驗，高校后勤工作者應積極主動將典型的后勤服務案例整理、匯編成冊為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗。廣西交通職業(yè)技術學院創(chuàng)辦了《后勤工作簡報》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學生參加后勤活動的心得也刊登在報，豐富了簡報的內(nèi)容也激發(fā)了學生參與后勤活動積極性，該形式讓學生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。
第3篇：大學德育論文范文
1“.天人合一”應用于現(xiàn)代教育理念。“天人合一”的思想最早由儒家思想家董仲舒提出。是中國古代的政治哲學思想，它體現(xiàn)的是古人認識世界的基本觀點，認為天、地、人三者是互相依存、互相關聯(lián)的。反映的是天（自然）決定人，人又定勝天的辯證理論，強調(diào)人與環(huán)境，人與自然的關系。在今天的德育教育實踐中，通過教學模式和教育方法的改變能夠反映學生的想法，適應學生對于知識的需求，將教育客體與“人”（也就是我們的教育主體）、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）建立密切的聯(lián)系，改變傳統(tǒng)的德育教育模式，在教育的形式上設立更加活潑的、真切的、輕松的體驗。在教育的方式方法上改變原有的單一和刻板（包括教師對于學生教育態(tài)度和語氣）方式，傳統(tǒng)的德育課程也好，實踐活動也好，都會令學生感覺到“又在說這些大道理”老生常談，枯燥乏味，而且從當今社會的實際需求來看，認為沒有學習價值，會出現(xiàn)應付的心態(tài)，教育效果不好。但如果能夠以平等的方式進行溝通和交流，形成新的教育方式，那么更能易于學生接受，營造良好的教育氛圍。在德育教育的內(nèi)容上吸納學生關心的、熱議的話題以及社會元素，發(fā)生在身邊的故事，時政實事為德育教育的新的立足點，增強學生對國家、對社會的關注度，與時俱進，用身邊的真實事例教育學生，引導學生對不同事物的看法，引起反思，這樣，才能使學生在接受教育的同時感同身受，主動學習、認真領悟，達到教育的真正目的。
2“.學思并重，循序漸進”教育方式。“學而不思則罔,思而不學則殆”是《論語》中孔子關于“學”與“思”辯證關系的觀點。學是思的基礎，沒有廣泛的學習思考也就變成了無水之源，無本之木。如果只知道學習而不會思考那也只是“雖知不廣矣”。因此，不論是哪種科目的教育都是需要“學”與“思”相結(jié)合的。在現(xiàn)代的大學德育教育中也同樣應該指導學生要“學思并重”，善于思考。目前的德育教育工作涉及面較廣，教育內(nèi)容和形式也日趨多樣化，比較易于學生接受，但大多都是在開展的各項活動過后德育的教育過程也就隨之結(jié)束。久而久之不論是學生還是教師都十分適應這種方式，形成慣性。沒有留出足夠的空間和時間引導學生對每次教育過程進行思考。浪費了很多再教育的機會。清代學者王夫之曾說過“學非有礙于思，而學愈博而思愈遠，思正有功于學，而思之困則學必勤”。這就是說，學與思是不可分離的，不論學習什么，深入的思考都會推動學習的效果，而思考遇到困難，不夠深入，就需要加強學習，只有做到二者并重，才能取得進步。
3“.有教無類”創(chuàng)造平等的教育環(huán)境。《論語》中曾講到：“子曰：有教無類”，《墨子•所染》中也曾提到“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，孔子認為人的天賦秉性相近，生來大體平等。這是中國古代最早的天賦人性論，也是他推動貧民教育，實行有教無類的理論依據(jù)。在《荀子•法行》中記載：南郭惠子曾問自貢：“夫子之門何其雜也？”子貢答道“：君子正身以倭，欲來者，不拒，欲去者不止，且夫良醫(yī)之門多病人”。這是教育可以化愚為智，話惡為善的道理。學生是不分好壞、等級的，而且良好的道德素養(yǎng)也不是生來就有、永遠不變的，這就像認為學習好的學生思想品行就一定不會出現(xiàn)問題，學習不好的學生思想道德就一定有問題一樣。我們曾在網(wǎng)頁、報紙上看到多少貌似品行端正、成績優(yōu)秀的青年其實是違法犯罪的罪犯，轟動全國的化學系高材生因嫉恨室友的才能為其投毒等等。當然這些僅僅是個案，但是不是也能反映出存在于優(yōu)秀青年中的有關思想道德的一些問題呢？因此，學生的思想道德的好與壞并不是“物以類聚，人以群分的”，而且也不是永遠不變的。這就提示我們在德育教育的過程中不能忽視任何類型的學生，應重視后天教育環(huán)境對學生影響的巨大作用。
4“.讀萬卷書，行萬里路”既理論聯(lián)系實踐。《朱子•語類》中曾講：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這里的“知”是指理論要與實踐相結(jié)合。知識如不付諸于實踐，那就成了紙上談兵。二千年前，希臘人曾提出“：美德可以被教會嗎？”的問題，而在蘇格拉底看來，智慧即道德，對道德的認知會導向?qū)Φ赖碌膶嵺`。那么這樣一來，教給學生“美德”，究竟是指將“有關道德的知識”教給學生呢，還是指通過特定的方法培養(yǎng)學生的“德行”呢？而實際上，我們的《論語•學而》中早已有“敏于事而甚于行”的理論論述。這與今天我們要注重培養(yǎng)學生的實踐能力，包括培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)，形成完美人格都是相互關聯(lián)貫通的。明代哲學家王守仁曾提出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教”知是心之本體的良知；良知充塞流行、發(fā)而為客觀具體的行動或事物，就是行。這是道德的自覺性與實踐性的統(tǒng)一。
二、國學中的德育思想對德育教育的意義
1.國學中所體現(xiàn)的民族精神是中華民族立于世界之根本。清末以前本無國學的說法，它的產(chǎn)生是與西學東漸分不開的，在民族危難，國勢衰微的形勢下，為了挽救迷茫中的中華民族，找回民族尊嚴與自信，多少仁人志士將這一理想寄予國學身上，希望能夠通過國學達到中國民族精神的認同，喚起中國人民族意識的重新覺醒。這種獨特的精神認同和民族思想是中華民族屹立于世界的根本。在這一點上看來，國學的產(chǎn)生便肩負起了教育國人要學習國學，熱愛民族，熱愛中華的重任，這與我們今天的德育教育思想是高度一致的。
2.國學中的哲學思想對樹立正確的人生觀具有指導意義。“哲學”中的“哲”在國學中訓作“知”，意思是說求知的學問，討論哲學的內(nèi)容在《子》部最多，諸子百家中的儒、道、法、墨、名都曾談及，但以儒道二家最為突出，儒家除《論語》以外還有《孟子》《荀子》有涉及哲學的名篇。例如在我們熟知的《論語》中就包含著這樣的思想即“未能事人，焉能事鬼”強調(diào)凡是要通過人的努力去達成目標；在政治上提倡“克己復禮”，“學而優(yōu)則仕”，在教育上認為“學而知之”“，困而學之”，提倡“舉一反三”，“溫故而知新”等等。在儒家經(jīng)典名篇《大學》中強調(diào)明德、親民，止于至善，把“修身”視為“齊家”“治國”，“平天下”之根本。我們在《易》經(jīng)中又學習到“：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。諸如此類，在國學經(jīng)典中還有很多，這些哲學思想不僅是當時人們學習的經(jīng)典教材，其中蘊含的哲學道理對于今天的青年人奮發(fā)向上，積極進取形成完整的人格，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀仍具有深刻的教育意義。
三、總結(jié)
第4篇：大學德育論文范文
（1）幫助大學生樹立科學正確的價值觀念。高校思想政治教育能夠結(jié)合社會和學生的實際情況，培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的行為習慣，幫助其樹立科學正確的價值觀念。當前我國一部分大學生在思想觀念方面存在諸如價值取向功利化、拜金主義、享樂主義等一些問題，因此，加快構(gòu)建大學生思想政治教育長效機制，不斷調(diào)整和完善思想教育工作方式、方法，對促進大學生健康全面地發(fā)展具有非常重要的意義與作用。只有這樣，才能不斷提高大學生的思想政治素質(zhì)，及時糾正大學生成長過程中的錯誤的思想觀念，引導其樹立正確價值觀、人生觀，為我國社會主義建設培養(yǎng)出優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。（2）提高高校思想政治教育工作的成效。隨著我國市場經(jīng)濟體制的推進，市場經(jīng)濟快速發(fā)展，社會上出現(xiàn)了很多新情況、新問題，通過各種途徑給我國高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，因此，高校應結(jié)合當前這些具體情況與問題，加快構(gòu)建大學生思想政治教育長效機制，不斷更新高校思想政治教育理念，不斷完善評價機制、監(jiān)督機制、溝通機制、保障機制、實踐育人機制等教育機制，提高學生素質(zhì)培養(yǎng)工作與當展特點的契合度，真正做到高校思想政治教育長效機制與時代接軌，推進高校思想政治教育與時俱進。
二、新形勢下大學生思想政治教育特點
1．思想與經(jīng)濟問題
隨著時代的發(fā)展，當前的大學生在心理上已發(fā)生了很大的變化。大學生在上大學之前，普遍都是在家庭的保護下成長起來的，他們?nèi)狈ι瞠毩⒌哪芰σ约皩ι鐣恼J知能力，但是他們內(nèi)心渴望獨立，且獨立意識較以往更強，對獨立的訴求表現(xiàn)行為上就是逃避家庭的“庇護”。然而，大學生又是沒有固定收入的群體，在生活消費上很大程度都依賴于家庭的經(jīng)濟支持，即時有獨立的想法也沒有獨立的經(jīng)濟能力，這就束縛了他們獨立的行為，不得不依賴于父母。
2．個性與心理問題
當前的大學生思想活躍，張揚個性，不拘泥于傳統(tǒng)，具有強烈的求新意識，渴望變革創(chuàng)新，實現(xiàn)自我。他們渴望得到社會的尊重與理解，卻又不想讓這個社會束縛他們的思想。他們希望通過自己的方式去生活，然而，卻缺少成熟的心理素質(zhì)以及較強的心理承受能力，表現(xiàn)在學習、生活上就是不敢直面遇到的挫折、問題，易灰心喪氣，造成心理失衡，導致各種不健康的心理問題，甚至會出現(xiàn)特別嚴重的情況，比如個別學生因為承受不了生活中的壓力而去跳樓自殺。
3．思想趨于功利化
受市場經(jīng)濟的影響，一些大學生的價值取向越來越趨于功利化。現(xiàn)階段，一些大學生把物質(zhì)利益放在很高的位置，過于重視物質(zhì)方面的需求，考慮問題通常都是從自身的利益角度出發(fā)，一旦沒有利益可圖就會輕易放棄。把大部分精力放在了追逐物質(zhì)方面，卻忽視了對精神層面的追求，導致很多大學生思想道德素質(zhì)出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。比如，一些大學生參與班級或者社團干部的競選，其初衷不是想著如何為同學們服務，而是主要從自身的利益考慮。
4．網(wǎng)絡依附性較強
現(xiàn)階段，手機、電腦越來越普及，大學生幾乎人人都有，利用這些設備獲取網(wǎng)絡信息非常便捷。大學生通過網(wǎng)絡擴大了自己的知識面，思想觀念也得以更快更早的形成。然而，當前不少大學生或沉迷于網(wǎng)絡游戲，或陷進虛擬的網(wǎng)絡社交不可自拔，比如校園里有很多“低頭族”，這直接影響了他們正常的交往溝通能力，而且長期脫離現(xiàn)實生活，對他們的思想發(fā)展也有損害。
5．信仰和理想缺失
大學生作為未來社會的建設者，應當擁有遠大的抱負和高尚的信仰，立志將來干一番大事業(yè)。近年來，隨著市場經(jīng)濟體制不斷推進，社會發(fā)展很快，對很多大學生的精神世界帶來了很大的沖擊和困惑，導致一些學生出現(xiàn)信仰危機。一些學生認為商業(yè)社會來臨，一心只想著進入社會后如何賺錢，大學時期就把很多精力放在各種兼職上，卻不注重加強自身修養(yǎng)，也荒廢了學業(yè)。還有些學生覺得社會競爭太過殘酷，認為自己不會取得成功，產(chǎn)生了消極的處事態(tài)度。
三、新形勢下大學生思想政治教育長效機制構(gòu)建
1．樹立開放性的教育理念
思想政治教育在本質(zhì)上是要求主體與客體之間的思想交流，思想交流就是要求思想政治教育者必須順應時代的發(fā)展要求樹立起開放性的思想政治教育理念。在大學生思想政治教育問題上，高校應高瞻遠矚，統(tǒng)籌全局，引進外國優(yōu)秀的教育思想、理論與方法為我所用。在教學方式上，不能僅僅要求“兩課”教育，要把課堂教育延伸到社會實踐，加深學生對理論的理解。在教學內(nèi)容上，不要僅僅限于課本教材，要充分利用網(wǎng)絡與社會上的豐富的資源展開教育工作。在教學評價上，要打破傳統(tǒng)的單一的以學生考試成績?yōu)橹鞯脑u價標準，建立起多元化的更富有彈性的教學評價制度，等等。通過開放性教學，實現(xiàn)大學生素質(zhì)教育，有助于其良好道德素質(zhì)形成。
2．做好輔導員隊伍建設工作
在大學輔導員對大學生的影響很大，因此，應充分發(fā)揮大學輔導員的作用，做好輔導員隊伍建設工作。首先，加強輔導員選拔制度管理，建立一支專業(yè)過硬的思想政治工作隊伍。當前很多高校的輔導員隊伍專業(yè)化水平不高，其中有些輔導員還是由其他的教師隊伍過來兼職的，因此，在選拔的過程中必須嚴格篩選，擇優(yōu)聘用。其次，強化輔導員競爭機制，建立一支富有積極性的思想政治工作隊伍。在大學輔導員隊伍中引進競爭機制，督促輔導員端正態(tài)度，學習一些教育學、心理學等學科知識，有助于學生的思想教育工作。第三，要完善合理評價制度，建立一支不斷進取的思想政治工作隊伍。制定科學合理的輔導員工作評價制度，劃分各項工作細則，合理配置權(quán)重，督促輔導員隊伍不斷進步。
3．重視普及心理健康知識
當前大學生心理問題越來越突出，高校引起足夠的重視，要把大學生心理健康教育納入到教學計劃中，通過校園廣播、開展心理講座、心理測驗等形式，普及心理健康知識。要面向全校學生開展心理咨詢活動。高校思想政治教育工作中的心理咨詢就是運用心理學方法，對大學生的心理問題進行調(diào)試、治療。為了更好地解決學生的心理問題，高校要組建專業(yè)的心理咨詢隊伍，隊伍成員以具備心理學、教育學專業(yè)知識的教師為主，思想道德水平較高的學生為輔。要為那些有心理問題的學生提供傾訴的途徑，及時幫助他們解決心理上的問題，并要授之以漁，教會他們掌握對自己心理問題進行調(diào)試的方法，以緩解來自各方面的壓力。
4．營造良好校園文化氛圍
營造良好的校園文化氛圍能夠為大學生提供和諧的校園環(huán)境，已成為構(gòu)建大學生思想政治教育工作長效機制的主要載體。首先，應抓好學風建設，將考風、教風、校風建設相結(jié)合，通過提倡誠信考試、規(guī)范化教學、利用校園廣播進行宣傳教育等做好學風建設工作。其次，高校應積極開展內(nèi)容豐富的文娛活動，培養(yǎng)學生的藝術情操，通過舉辦演講比賽、歌手比賽、舞蹈比賽等，激發(fā)大學生自主創(chuàng)造性，陶冶大學生的道德情操。最后，社會實踐活動是一種重要的教學組織形式，也是加強和改進大學生思想政治教育的一種有效辦法，高校應積極開展形式多樣的社會實踐活動，鼓勵學生參與進來，深化理論知識，增強社會責任感，培養(yǎng)大學生實踐能力與創(chuàng)新精神。
四、結(jié)語
第5篇：大學德育論文范文
(一)大學英語教材中英美國家意識形態(tài)的色彩濃厚
英美國家一貫實施大國霸權(quán)主義和強權(quán)政治，特別是美國在謀求“全球霸主”的道路上不惜利用文化滲透的手段改變他國公民的政治取向與價值觀念，最終達到影響和控制甚至顛覆他國政權(quán)的罪惡目的。語言是交際和知識傳播的工具，在當今時代也成為西方國家意識形態(tài)滲透和文化霸權(quán)的有力載體，借助英語中包含的文化和價值觀念使英語學習者在學習中不自覺的認同和接受。另外，英語教材中大多以英美文化和西方價值觀為內(nèi)容，甚至存在帶有強烈政治意識的詞匯。
(二)當代大學生的特點
當代大學生群體普遍為“90后”，他們大多對中國的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強調(diào)以自我為中心，對愛國主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學分析和判斷的能力。此外，當代社會存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機。高校是大學生思想政治教育的主陣地，教師理應成為實施者;英語是高等教育中重要的公共必修課程，英語教師理應在英語教學中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
(三)英語教學的功利性傾向明顯
目前，我國的英語教學中充滿了濃郁的功利主義色彩，學生的學習目的或為考證，或為讀研，或為職稱，或為出國，或為增加就業(yè)籌碼……大部分學習者僅僅關注英語的實用價值;大學英語教學中亦是如此，很多學生抱著獲取學位證、通過英語四/六級考試、就業(yè)等功利性目的學習英語，缺少對于語言自身文化魅力的追尋與探索。
(四)大學英語教學誤區(qū)
英語教學界存在“大學英語是工具”的認識，導致教學中普遍重視技能性與操作性知識的傳授，也就是“聽說讀寫譯”能力;很多英語教師重在教學語音語法、詞匯講解、怎樣順利通過等級考試等內(nèi)容，忽視了語言的育人功能，導致英語教學死板，學生的英語學習興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談英語“色變”，講英語“卡殼”，英語教學的深度和感染力極度匱乏。
(五)德育滲透是創(chuàng)新英語教學模式的必要途徑
在傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往注重語法基礎和專業(yè)知識的講授，導致教學無熱情、學習無興趣，學生的學習模式單一且枯燥。在英語課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學設計，給課程建設與教學模式提出有效的整改思路。
二、大學英語教學中開展德育的有效策略
(一)英語教師的榜樣示范
教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會給學生帶來深刻的影響。因此，英語教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學高為師、身正為范;不僅在教學過程中傳授廣博的專業(yè)知識，還要以真誠的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學模式影響學生，使課堂教學不再索然無味，令學生在潤物無聲中接受教育。另外，英語教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學生學習的引導者、促進者和合作者，在生活中關心、在學習上指導、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動之以情、導之以行、待之以誠、勉之以恒，成為學生的良師益友。
(二)在教學中培養(yǎng)學生的文化自覺與文化自信
大學生處于人生發(fā)展的重要時期，也是文化自覺的關鍵時期。隨著全球化進程、英語霸權(quán)以及外來文化思潮的涌入，中國文化呈現(xiàn)“失語”的狀態(tài)，晨讀學英語、宿舍聽英語、自習做英語……一些學生過于關注中國文化中的負面因素，把中國在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學生都無法運用英語介紹、傳播和宣揚中國文化，他們普遍缺乏文化自覺和文化自信。因此，教師在英語教學中應該注意培養(yǎng)學生的文化自覺和文化自信，倡導跨文化的英語交際，使學生既能運用英語流暢地表達西方文化，也可以講解中國文化，一定不能因為強調(diào)國際和全球視野而忽視了本土立場和本國文化。
(三)在教學中注重學生的理想信念教育
理想是人們對未來美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領人生的航向。英語教師在教學中滲透理想信念教育能幫助大學生樹立崇高的理想，帶給他們前進的力量，引導他們努力學習、勤勉工作、刻苦奮斗，對他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學中要把英語教學與德育有機結(jié)合起來，不失時機地引導學生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會理想及道德理想，進而樹立正確的做人準則和人生目標，形成正確的世界觀、人生觀及價值觀。
(四)在教學中要注重學生的集體主義教育
教師在英語教學中要努力養(yǎng)成學生的集體主義觀念，使學生關心集體、樂善好施，使個人主義服從集體主義，實現(xiàn)個人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨生子女為主的大學生群體當中，他們受到社會環(huán)境、家庭教育和成長過程中諸多因素的影響，存在利己主義、個人主義嚴重等問題。在王守仁主編《實用綜合教程(第二版)》第二冊第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當勞上班，由于她不能熟練使用收銀機，一位總是對“臨時工”特別關照的麥當勞工作人員便幫助了她;如果沒有人對她施以援手，可能導致她錯誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時可以教育學生以集體利益為重，勇于承擔責任，以大局為重，樂于助人，講誠實守信用，懂感恩會報恩。
(五)在教學中強化學生的民族精神教育
在經(jīng)濟全球化與世界一體化的大背景下，英語教師在教學過程中既要教育大學生養(yǎng)成世界眼光、具備國際知識，又要引導他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們在堅持民族價值規(guī)范體系的同時融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們在熱愛自己鄉(xiāng)土的同時更要熱愛自己的國家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。
三、結(jié)語
第6篇：大學德育論文范文
需要政府加強對網(wǎng)絡文化的宏觀控制和領導，增強文化軟實力。同時高校要積極響應國家政策，做好網(wǎng)絡宣傳教育，營造積極向上的網(wǎng)絡氛圍。可以實行校園網(wǎng)絡屏蔽或網(wǎng)絡輿論監(jiān)督機制，加強網(wǎng)絡信息內(nèi)容的管理，引導學生的上網(wǎng)方向，加強管制，凈化校園網(wǎng)絡環(huán)境。在校園網(wǎng)上多共享一些符合現(xiàn)代大學生價值體系的資源。
(二)加強對網(wǎng)絡輿論的引導和監(jiān)督
為防止大學生受到極端錯誤言論的影響，必須健全網(wǎng)絡社會管理機制。及時全面掌握網(wǎng)絡輿論，正確疏導負面輿論。高校要積極進行自身的網(wǎng)站建設，學生在學校上的最集中的網(wǎng)站就是校園網(wǎng)，因此校園網(wǎng)要做到提高吸引力，努力摸索大學生所喜愛的方向。要及時關注像貼吧之類的公共平臺，了解他們的輿論興趣點和思想方向。建立學校自己的微信平臺，吸引學生參與這些公共平臺。
(三)結(jié)合專業(yè)課堂，充分利用網(wǎng)絡資源
大學生課上課下手機不離身，24小時隨時隨地用手機上網(wǎng)。然而這種行為大多數(shù)無目的性，也就是說，學生不是有意識的尋找自己想要的信息，而是被隨便什么信息牽著視線走。所以，高校教師可以利用學生喜歡使用手機上網(wǎng)這一特征，引導學生關注網(wǎng)上的某些有益資源，經(jīng)常給學生推薦網(wǎng)上的文字視頻圖像，或者布置作業(yè)讓學生帶著疑問去搜索網(wǎng)上關于某個話題的信息資源。這樣把學生從混亂無意義的八卦焦點中抽出身來，養(yǎng)成主動尋找有意義的網(wǎng)絡話題的習慣。
(四)結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡輿論事件
教師可通過結(jié)合思政理論，解讀網(wǎng)絡輿論事件，使枯燥的理論生動化、生活化，進而更好地幫助大學生提高實際處理問題的能，使思想政治教育工作發(fā)揮實際效果。教師可以通過和學生一起分析一連串的網(wǎng)絡相關事件，啟發(fā)學生用客觀的方法理性地觀察社會，洞察事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，不被一些錯誤思潮所誤導，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
(五)梳理各種信息，拓寬知識視野
每天海量的網(wǎng)絡輿論充斥著人們的眼球。然而任何事物的發(fā)展都有他不為人知的歷史淵源，教育工作者可以把網(wǎng)絡輿論中一些橫向的、孤立的事件拿來，告訴學生們這些事件共同的歷史脈絡，使學生的視野向縱深拓展最終于生活中、實踐中和課堂中潛移默化的實現(xiàn)人生觀與價值觀的確立。
(六)引導學生自我教育，挖掘參與網(wǎng)絡輿論時出現(xiàn)的問題
參與網(wǎng)絡輿論行為就像人們進行的心理活動一樣，不容易被外人直接感知。所以，只有自己最了解自己的網(wǎng)絡行為，就像自己最了解自己的想法一樣。
第7篇：大學德育論文范文
目前，全疆本科高等院校共13所，專科院校16所（數(shù)據(jù)來源于高校之窗網(wǎng)和維基百科網(wǎng)）。本次調(diào)研選擇了本科院校共13所，專科院校1所，其中11所在烏魯木齊、周邊城市及伊犁，2所在南疆地區(qū)。新疆大學和石河子大學均為國家“211工程”重點建設高校，國家西部大開發(fā)重點建設高校，新疆師范大學、新疆財經(jīng)大學、新疆醫(yī)科大學、新疆農(nóng)業(yè)大學在疆內(nèi)都享有很高聲譽，它們都是疆內(nèi)綜合性大學或某一專業(yè)領域中的頂尖高校，學生的素質(zhì)處于新疆整個大學生群體的高層次，伊犁師范學院作為除烏魯木齊及周邊地區(qū)以遠的北疆地區(qū)的代表院校，喀什師范學院和塔里木大學作為南疆地區(qū)的兩所本科院校均在此次調(diào)查之中。這些院校涵蓋了文史、政法、經(jīng)濟、管理、藝術、醫(yī)藥、工學、農(nóng)學等學科門類，應該是具有代表性和說服力的。
二、調(diào)查方法
主要采用訪談法、問卷法、文獻法等方法。
三、調(diào)查結(jié)果及問題分析
本次調(diào)查內(nèi)容從大學語文課程的基本建設入手，涉及教研室建設、課程性質(zhì)、教學方法、考核方式、教材建設和民族學生（指民考民學生，以下同）大學語文教學等多個問題。
（一）教研室建設
僅有3所院校有獨立的大學語文教研室，占被調(diào)查院校總數(shù)的23.1%。沒有獨立教研室的院校的大學語文教師均從人文學院或基礎部等相關教研室教師抽調(diào)，平時他們各屬別的教研室，有教研活動時再集中在一起，這勢必使教學人員分散，不便管理，教師自身責任感減弱，教學內(nèi)容盲目，教研活動缺乏了良好的環(huán)境和有效的平臺，教學呈松散性、隨意性，老師之間的交流受到制約。
（二）課程性質(zhì)
除了1所院校外，其余院校均已開設大學語文課程，學時從24至72不等，有的院校定為必修，有的定為選修。總體來看，將大學語文定為必修還是選修有兩種情況，一是依專業(yè)而定，如新疆醫(yī)科大學兩個專業(yè)為必修，其余專業(yè)學生自主選修。塔里木大學7個專業(yè)的漢族本科班必修，伊犁師范學院兩個專業(yè)的大學語文是必修，新疆藝術學院也是如此。二是依學生族別而定，如新疆師范大學的民考民學生和雙語班學生均開設大學語文，而且是必修課，其余學生分專業(yè)班級開設，作為指定選修（或稱限定選修）。新疆農(nóng)業(yè)大學漢語專業(yè)學生大四時開設，是指定選修。課程性質(zhì)一般分為兩大類：必修課和選修課。選修課又以可分為指定選修（也叫限定選修）和任意選修，必修和指定選修無太大差別，指定選修和任意選修差別較大。由于課程性質(zhì)不同，必修課受學校重視，教學要接受校級或院級的各類檢查，教研室的要求多而嚴，因而，教師在制定教學計劃、設計教學環(huán)節(jié)、選擇教學內(nèi)容時都比較謹慎、周密和細致。從調(diào)研的13所院校看，只有5所院校的大學語文為必修課，占調(diào)查院校總數(shù)的38.5%，2所院校部分專業(yè)是必修課，占15.4%，其它院校則設為選修課或閱讀、寫作和作品欣賞等相關課程，占38.5%。從這些數(shù)據(jù)可知，新疆高校對大學語文課程教學的重視程度不一。雖說教師應該對所授課程一視同仁、不分“貴賤”，但一些眾所周知的原因造成教師厚此薄彼。
（三）教學方法
幾乎均以講授為主，占92.3%。縱觀全國院校，限于多種原因在教學方法上都是以教師講授為主，從眾多相關的大學語文教改論文中可知，很多在一線從事大學語文教學多年的教師都嘗試過教學方法改革，比如課堂討論，講讀并重，師生互動等，但不是推行不下去，就是效果差，學生動不起來，浪費課時，又延誤了教學任務的完成，新疆高校也不例外。所以改變教學方法不是靠教師單方面的努力就能做到的，與學生群體、學生人數(shù)、教學文本、學生語文基礎、感興趣度不無相關。
（四）考核模式
必修課多以閉卷為多，占46.2%，有教研室統(tǒng)一命題的，有任課老師自主命題的，考核內(nèi)容比較全面，題型、題量、分值都有一定要求。選修課多是開卷或?qū)懻n程論文，占53.8%。各校的選修課管理辦法中都有對考核方式的規(guī)定，比如，“選修課程的考核一般采用隨堂考核，可選擇開卷、閉卷或其它考試方式”“考試課程應采用試卷（閉卷）考核，考查課程由主講教師根據(jù)課程要求自主決定考查形式”“公選課可以采取閉卷筆試、開卷筆試、網(wǎng)上在線考試、口試、小組匯報、分組討論、作業(yè)、論文、讀書報告、設計、操作等多樣化的方式進行考核并確定學生的成績”。由此推之，選修課考核模式有較大的自由空間。多年的教學經(jīng)驗讓我們不能否認的是，無論哪種考核形式都有局限性，偏終結(jié)輕過程是普遍問題，學生學習的過程評價不被重視，一考或一寫定乾坤。即使上面第三所院校的公選課考核形式多樣化，但實際中很難操作。這樣的考核對愛學與不愛學的學生都是一種挫傷，喜歡學的學生無法通過課堂表現(xiàn)、討論或作業(yè)等形式展示自己的語言能力和文學作品鑒賞能力，漸漸失去學習興趣，只是被動接受教師的講授；不喜歡學的學生樂得教師的疏于管理和一言堂，更便于他們各行其事。大學語文不僅沒能激發(fā)學生的學習興趣，反而助長了一部分學生的“休閑”意識，大學語文課堂成了歇息地和自習室。
（五）教材建設
基本上選用國家規(guī)劃教材，集中在陳洪的《大學語文》、溫儒敏的《高等語文》、徐中玉的《大學語文》等教材。新疆醫(yī)科大學多年前曾組織編寫適合醫(yī)學院校使用的大學語文教材，但沒有通過學校的審核。伊犁師范學院也在計劃“編寫具有新疆特色的、適合伊犁師范學院學生實際情況的大學語文教材”。新疆農(nóng)業(yè)大學針對漢語言專業(yè)的學生自編《漢語文選》，校內(nèi)使用。如果是選修課，一般不強行要求學生購書，教師向?qū)W生提供教學主教材和參考書。不論是學校對教材使用版本的選擇權(quán)，還是學生（選修課）是否購買教材的決定權(quán)都呈現(xiàn)出很大的自由度和自主性。現(xiàn)行大學語文教材不下千種，優(yōu)秀教材受到關注的也很多，這反倒令院校在教材選擇時無所適從。這一現(xiàn)狀表明新疆高校自主研發(fā)適合新疆高校學生的教材的能力還有待提高，教材建設工作也應該放到課程建設的重要位置了。
（六）教學研究
新疆醫(yī)科大學大學語文教研室多年來一直在做大學語文教學改革嘗試，但成效甚微。伊犁師范學院2012年前進行過教學改革，還有老師參與了新世紀地方高等院校大學語文教材的編寫。受調(diào)研學校的課程建設經(jīng)費均為零，無精品課程，無教學成果獎，更談不上教學名師。不難想見，大學語文教師的教學水平、科研能力等方面正面臨怎樣的尷尬處境。各高校之間缺乏交流溝通，教師身兼多課，有的甚至身跨兩三個教研室，這種多重身份令教師難以在科研上投入更多的精力，大學語文課成了無味的“佐料”。全疆沒有大學語文教育研究機構(gòu)和師資培訓機構(gòu)，教師難以在學術層面接受更多的研修，整體處于各自為陣，閉關獨修的局面。
（七）民族學生的大學語文教學
有3所院校民漢合班上大學語文課，即民考民學生預科結(jié)業(yè)后，與漢族學生一樣選修大學語文，教材、教學內(nèi)容、教學方法和考核方法都相同。本文所說的民漢合班中的民族學生特指民考民學生。民考民是我國高考中的一項針對使用本民族語言文字的少數(shù)民族考生的特殊政策，符合條件的少數(shù)民族學生高考時使用本民族語言試卷，報考時也必須報考民考民的相關學校和專業(yè)。民考民學生進入大學后接受一年預科漢語學習，成績合格才有可能進入專業(yè)課學習。專業(yè)課除本民族語言文學類專業(yè)、維吾爾醫(yī)學、哈薩克醫(yī)學專業(yè)外，其余均用漢語授課。大學語文講授的內(nèi)容是用漢語文描述和解釋的文化，所選文本以漢語文經(jīng)典為主，涵蓋古今中外優(yōu)秀名家名篇，囊括文學、歷史、天文、藝術、美學等多方面知識，民族學生沒有相應的知識背景和基礎知識，即使是漢語水平測試達到MHK四級的學生也很難聽懂，更別說漢語基礎更薄弱的民族學生了，所以民漢合班的大學語文課難以做到“兩全齊美”，民考民學生上課的狀態(tài)是選而不修或隱形逃課。
（八）教師態(tài)度
態(tài)度“積極”的占30.7%，而態(tài)度“一般”的占53.8%，80%以上的院校認為教育行政部門應給大學語文課程政策保障。態(tài)度決定行動，教師的專業(yè)理論水平高低、教學實踐能力強弱等都決定著教師對大學語文的態(tài)度，而對大學語文課程的熱心與否又決定了他們是否愿意投入。
四、對策與建議
在整個調(diào)研中，筆者深感新疆的高等教育的規(guī)模不斷擴大，結(jié)構(gòu)日趨合理，質(zhì)量明顯提高。但由于各院校的辦學性質(zhì)、辦學條件、師資力量等軟硬件條件不同，對大學語文課程教學的重視程度亦有差異，總的說來，仍處于邊緣化地位，與“各校將大學語文課程作為一、二年級‘文化素質(zhì)教育’或‘通識教育的核心課程’，列入必修課程系列”的設想有很大差距，主要存在教學內(nèi)容隨意化、教學方法單一化、考核評價簡單化、教師隊伍拼湊化、學習態(tài)度功利化等傾向。我們都知道，個人的語文素養(yǎng)不是一朝一夕能夠養(yǎng)成的，需要一個長期的過程，大學語文的主要功能之一就是教育學生自覺地培養(yǎng)自己的語言文字運用能力和審美能力。為此，提出以下建議：
（一）明確政策導向，建立課程規(guī)范
教育行政部門不但要在理念上充分認識“大學語文”的重要地位，還要將之付諸實踐，應進一步明確開設大學語文課程的政策導向，就課程性質(zhì)、學時數(shù)、師資等做出硬性規(guī)定，并予以課程建設經(jīng)費、教學科研、師資培訓等更有力的支持，在各高校應積極配合協(xié)作下，進一步出臺規(guī)范教學，如《大學語文課程規(guī)范》等相關文件規(guī)定。
（二）加強教研室建設，穩(wěn)定教師隊伍
教研室是教學和科研機構(gòu)，大學語文教研室承擔著全校各專業(yè)學生的人文基礎課和公共選修課教學任務。無論學校是什么類型，都應該設立獨立的大學語文教研室，為教研教學提供有效的平臺，配備有敬業(yè)心和較高水準而且熱愛大學語文教學的穩(wěn)定的師資隊伍。
（三）改變教學方法，形成新的教學模式
各校的大學語文教學應有統(tǒng)一的教學大綱，也可根據(jù)專業(yè)不同選擇不同的教材或自編教材。同一專業(yè)切忌不同大綱、不同計劃、不同教材。教學方法雖不可統(tǒng)一，但應該遵循提高學生語言文字運用能力和欣賞審美能力的原則，樹立以學生為本的理念，打破一言堂的灌輸，采取以靈活、多樣、生動為主調(diào)的教學方式，通過調(diào)動學生主動參與，形成以師生互動、交流研討為主的教學模式。
（四）民族學生的大學語文教育教學
2009年11月出臺的《高等學校大學語文教學改期研討會紀要》明確指出：“大學語文課程只能進一步加強，而不可忽視、削弱。大學語文在高等院校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺，不可替代。”所以，民族學生不僅不應該被排除在大學語文教學之外，更不能任其自然地被邊緣化。大學語文教師需要更深入地了解各少數(shù)民族文化及傳統(tǒng)，研究民族學生的接受心理，在民漢一體化的教育背景下，重新構(gòu)建民族學生的大學語文教學的課程設置、準確定位，把握教學目標，合理制定教學大綱，調(diào)整教學內(nèi)容和考核模式，編寫具有地域文化和邊疆文化特色的大學語文教材。
（五）建立學術指導機構(gòu)，提高教師素質(zhì)
由大學語文課程建設做得好的院校牽頭成立新疆高校大學語文研究機構(gòu)，加大對全疆大學語文教師的專業(yè)指導，定期開展教研活動，促進校際交流，使教師培訓工作制度化、常態(tài)化，同時加大優(yōu)秀教學資源的流通和共享，開展互訪、觀摩和資源借鑒等。各院校也有必要建立大學語文課程建設研究部門，發(fā)揮教育教學的指導作用。教師自身應勤奮鉆研專業(yè)知識和教學理論，更要具備時代精神，研究學生的心理，關注社會文化的動向，積極開展如專題講座、知識競賽、演講、朗誦等多種形式的人文素質(zhì)活動，擴大大學語文的教學空間，呈現(xiàn)大學語文教學的多樣性，促進文化知識的傳播與弘揚。
五、結(jié)束語
第8篇：大學德育論文范文
[關鍵詞]學校德育；大學；中學
大學與中學德育銜接是指在培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人這一目標過程中，擔負著不同任務的大、中學校德育，根據(jù)本階段任務要求和學生思想發(fā)展的實際而開展的分工與協(xié)作，使大、中學校的德育工作呈縱向銜接、層次遞進、螺旋上升的面貌。具體而言就是：德育工作者立足于學生德性形成的全過程，整體把握中學和大學德育的內(nèi)容、目標以及實際效果，研究和實施有針對性的教育策略，以保證學段間德育的連續(xù)性與完整性。不過，目前大學與中學德育銜接工作尚未得到人們充分重視，其過程中存在許多問題，銜接效果不理想。基于此，本研究對這一問題進行了分析。
一、大學與中學德育的銜接具有客觀必然性
(一)德育主體德性發(fā)展規(guī)律的客觀要求
人的德性隨年齡的增長有一個從低水平向高水平發(fā)展的過程。在發(fā)展過程中，新的階段從前一階段中發(fā)展出來，成為舊與新的綜合體。這里就內(nèi)含著新舊階段的銜接問題。這說明個體德性的培養(yǎng)是一個階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的辯證過程，它客觀上要求各階段德育自身要有穩(wěn)定性，又要求各階段德育要相互交融、循序漸進、前后銜接、形成合力。各教育階段德育目標的高低、德育內(nèi)容的深淺和側(cè)重點、德育途徑和方法的選擇以及德育管理和評價方式的運用應該依據(jù)不同年齡階段學生的身心特點和理解接受能力，由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象，逐步地提高，這就對大、中學校德育銜接提出了客觀要求。由于從中學到大學要完成從未成年人向成年人的跨越，對人的一生影響極為重大，德育在這一關鍵的跨越階段既要鞏固未成年階段的思想道德教育的成果，又要向成年階段必須接受的思想政治教育邁進，因此它必須遵循德育主體的身心發(fā)展規(guī)律來展開道德教育的牽引工作，以引導學生不斷地將個體化要求向社會化要求轉(zhuǎn)化。
(二)實現(xiàn)社會主義理想人格培養(yǎng)目標的必然要求
既有堅定正確的政治信念，又有良好的思想道德，是社會主義理想人格的目標模式。重視思想道德教育和思想政治教育歷來是我國一個具有戰(zhàn)略意義的指導思想，并貫穿在德育的全過程中。中學德育與大學德育是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個階段。從內(nèi)容上看，中學德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常識教育(高中)，而大學德育主要是在進行思想政治理論教育的同時提升中學階段的思想道德教育。兩類“教育”雖都屬于廣義的“德育”范疇，卻不是兩種統(tǒng)一的教育，而是各有側(cè)重。思想道德教育是人的素質(zhì)教育，屬于國民的素質(zhì)教育；思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國家意識形態(tài)的教育；但兩者又緊密地聯(lián)系在一起，思想道德教育為思想政治教育服務，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為鞏固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培養(yǎng)目標要靠持續(xù)的，由規(guī)范性到認知性再到方向性的德育內(nèi)容的實施和階段性的德育目標的實現(xiàn)來完成；其中任何一個階段的教育的斷裂都會影響理想人格的最終形成。因此，大、中學校德育的緊密銜接是培養(yǎng)社會主義理想人格的重要保證。
二、當前大學與中學德育銜接中存在的問題
(一)大學與中學德育工作者合作與溝通的機制和渠道不通
合作與溝通機制和渠道的不通以及兩階段德育教師評價標準的不一，使得德育工作者的銜接意識難以確立，進而削弱了學校德育的功能。要做好銜接工作，德育工作者就必須有明確的“銜接意識”。“銜接意識”是指德育工作者從學生終身發(fā)展和自身教學過程的階段性、層次性與連續(xù)性出發(fā)，整體把握德育全過程的觀點和思想的總稱。長期以來，由于缺乏高校和中學德育工作者合作與溝通的機制和渠道，大、中學校德育工作者處于相互疏離的狀態(tài)。德育工作者只重視對本學段德育工作的研究，忽視大中學校德育的整體性，很少甚至沒有去了解和挖掘相鄰學段德育的內(nèi)容和特點。這具體表現(xiàn)為：高校不了解中學的德育內(nèi)容和規(guī)律，很少關注中學德育研究取得的優(yōu)秀德育成果；中學德育工作者也不了解大學各種前沿的德育研究成果，較少關注大學德育的成功做法，形成了一種狹隘的、孤立的德育觀，造成大中學校德育教師對彼此的工作只知差異而不懂聯(lián)系，使得大、中學校德育教學之間難尋實現(xiàn)有效銜接的切合點。另外，大、中學校教師工作評價標準也不連貫。中學教師的工作評價和勞動報酬與高考和中考的升學率密切相關，而高校教師則與學歷提高和職稱提升直接掛鉤，這樣自然難以激發(fā)他們形成銜接意識的主觀能動性。德育工作者銜接意識的缺乏必然會影響高校和中學的德育資源的充分挖掘和有效利用，其結(jié)果是浪費了德育資源，削弱了學校德育的功能。
(二)大學與中學德育工作存在各自為戰(zhàn)的局面
從對1995年頒布的《中學德育大綱》和1998年頒布的《中國普通高等學校德育大綱》以及教育部于2005年頒布的《關于整體規(guī)劃大中小學德育體系的意見》等相關文件的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，從政策層面而言，中學與大學德育在目標和內(nèi)容的層次上雖然存在著差別，但是具有總體目標的一致性和內(nèi)容上的密切聯(lián)系。而在實際教育教學工作中，中學德育與大學德育的分化卻相當嚴重，高校德育與中學德育內(nèi)容倒掛也極為常見。這主要有三種表現(xiàn)：一是在高中階段，迫于高考的壓力，教師追求內(nèi)容的難度、深度，將本屬于大學講授的內(nèi)容提前到高中階段講授，學生學得似懂非懂，造成高中德育知識點的超飽和及大學德育知識點的減少和重復；二是在大學階段，受中學階段應試教育的影響，部分學生文明基礎較差，道德水平和社會公德水平不高，大學德育不得不給學生補授中學德育的“養(yǎng)成教育”課；三是大學教師與中學教師普遍缺少聯(lián)系，對中學德育內(nèi)容不甚了解，在實際工作中造成德育內(nèi)容的重復，致使大學德育難有深度和新意，使學生總有似曾相識之感而缺乏興趣。這樣，大、中學校德育目標在實際教學中發(fā)生顛倒、混淆，既破壞了德育目標的階段性，給德育教學帶來混亂，又使大、中學校德育內(nèi)容出現(xiàn)倒掛、脫節(jié)、簡單重復，影響德育內(nèi)容的正常實施，給受教育者帶來不適，最終也會使德育工作失去它的吸引力和說服力。
(三)大學與中學德育途徑和管理過程中某些環(huán)節(jié)的中斷或削弱
學校德育主要通過思想品德課和政治理論課、各學科教學、輔導員(班主任)工作、心理健康教育和咨詢等途徑來實現(xiàn)。在中學，學生以班級為固定單位開展各門學科教學、各種班隊活動以及各種德育活動，班主任對于學生的思想品德狀況和行為能及時全面地了解，班級這種固定單位為中學德育的實施提供了較好的條件。而在大學，隨著學分制、選課制度的建立，學生的流動性增加了，班級的概念在大學生心中越來越淡化，班級的形式和作用相對減弱。這使得大學的德育活動缺少固定、有效的組織形式，與中學相比，大學的管理模式顯得很寬松。這種轉(zhuǎn)變極大的管理方法使得許多大學新生不能立即適應。比如：大學生的自律能力普遍高于中學生，對大學生的管理強調(diào)自我管理是正常的，但由于大學新生的自我管理能力還未具備，一味強調(diào)自我管理往往使他們不知所措。加之大學輔導員工作與中學班主任工作相比，在力度上又有明顯的削弱，師生之間缺乏溝通，教師掌握學生思想動態(tài)的主動性不強，相應地帶來了管理上的“空場”與“中斷”，這使得不少大學新生倍感不適應而難以順利渡過由中學生到大學生的“過渡期”，德育的連貫性大受影響。
三、當前做好大學與中學德育銜接工作的建議
(一)樹立教師的“銜接意識”
教師是銜接工作的主要計劃者、參與者、執(zhí)行者，樹立他們的銜接意識，既是提高德育實效性的重要保證，又是當前做好大學與中學德育銜接工作的前提。“銜接意識”要求中學德育教師教學中要有一定的“前瞻”，適當?shù)亟o中學生介紹大學的學習生活和大學生的使命和責任，激發(fā)他們對大學生活的向往，強化他們自我德性發(fā)展的需求。大學德育教師教學中要有一定的“回顧”，肯定中學階段的德育培養(yǎng)，引導學生在此基礎上繼續(xù)提高。需要強調(diào)的是，“銜接意識”最主要的表現(xiàn)是大學德育工作者要“立足于”中學德育狀況。首先，必須了解中學德育課教材內(nèi)容。通過對比大學與中學教材，把教學的部分重點放在對中學內(nèi)容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“廣”“博”上擴展，進而從研究大學教材體系的層次遞進的思路去認識中學、大學教材，找到實現(xiàn)不同教育內(nèi)容的最佳結(jié)合點，確保整個德育鏈的正常連接和德育效果的正常發(fā)揮。其次，必須了解中學德育課教學的基本情況，包括德育課教學方法、評價與管理，學生對知識點掌握的程度等，這是大學一年級德育課教師確定教學內(nèi)容、有針對地選擇教學方法的一個重要前提，是幫助教師尋找過渡“階梯”的一條捷徑。
(二)創(chuàng)設大學與中學德育工作交流的渠道
大學與中學德育工作者尤其是德育教師間的交流與溝通對于搞好德育銜接是很必要的。因此，學校必須在機制上搭建大、中學校德育交流的平臺，積極提倡和有效推動大、中學校德育工作者之間的交流互動，創(chuàng)設對話環(huán)境，讓有關雙方經(jīng)常有機會互通信息，引導大、中學校教師達成德育銜接的共識，進而尋求推動課程銜接的正確路徑和方法。如：組織教師到具有代表性的中學參觀、考察、聽課，與中學教師面對面探討深化教學改革、加強教學銜接的切實可行的方案；定期召開高校思想政治理論課與中學思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會，使銜接工作步入科學化和制度化；組織大學與中學聯(lián)合進行課題研究，加強學校之間的聯(lián)系與交流，弄清大學與中學銜接之間存在的問題，進行聯(lián)合攻關并研究對策。大、中學校德育交流平臺的搭建必須要落實到制度上，這主要依靠教育主管部門以及主管大、中學校德育工作的領導的支持。省級教育主管單位要將促進大、中學校德育銜接作為一項工作，增加到分管高校德育工作的部門，并將其作為對各高校日常德育工作進行考核的子項目。在這種剛性的要求下，大、中學校德育銜接工作一定能打開局面，帶來切實的效果。
(三)立足于大一學生思想實際
大一新生在過渡階段表現(xiàn)出一些共同的表征：想象與現(xiàn)實的落差引起的失落感；“優(yōu)越”和“自卑”引起的情感交織；激烈角逐后產(chǎn)生的放松心理等。與此同時，他們的世界觀呈現(xiàn)雛型：一方面開始關心時事，關心社會，思考人生；另一方面又對諸多政治、社會方面的認識模糊，缺乏辨別是非的能力。這些因素會給大學初期的學生個體的成長產(chǎn)生著重要影響。德育課教師應隨著教學過程的開展和深入，采取多種形式的座談會、問卷、網(wǎng)上交談等不同方式對大學新生的品德現(xiàn)狀、思想成長的需要進行摸底、調(diào)研，全方位、多角度地認識教育對象；要了解學生對教材內(nèi)容的興趣度、對教學內(nèi)容的接受度、對教學方法的認同度，綜合性地選擇有利于學生接受和進步的教學方法。在大班制教學條件下，可適當采用電化教學、研究性教學等方法，給學生提供更多的思想交流的機會，由再現(xiàn)型教學向發(fā)現(xiàn)型教學過渡，這應是大、中學校教學法銜接的根本方向所在。這里要強調(diào)的是，對大一新生的德育教育既要立足于他們的思想實際又要超越于他們的思想實際，教師在教學中始終要樹立這樣的信念：通過教學引導，將學生從“中學”帶到“大學”。只有這樣，教師才能做到真正的“銜接”。
第9篇：大學德育論文范文
關鍵詞:跨文化教育;語言教學;真實語境;交際實踐
一、引言
當前大學英語教學中,仍存在過份強調(diào)語音、語匯、語法等基礎知識傳授,忽略英語語言中體現(xiàn)的西方價值體系、思維方式、審美情趣和文化現(xiàn)象的傳授,導致學生跨文化交際不強。對大學生進行跨文化教育也是為了加強中西文化交流和、順應高等教育國際化發(fā)展趨勢的需要。本文擬通過寓文化意識于語言教學中、創(chuàng)設真實的語言環(huán)境理解西方文化、開展跨文化交際實踐活動三方面著手對大學生進行跨文化教育。
二、寓文化意識于語言教學中
語言使用上的差異是由文化的差異引起的,在教學中,要使學習者關注語言的運用上體現(xiàn)的母語文化與英語文化的差異之處,把文化差異融入到語言教學中,培養(yǎng)學生社會文化的洞察力和跨文化意識。
(一)詞匯的文化差異
1、詞匯在中西文化中的字面差異
龍在漢語中為圖騰與吉利的象征,dragon在西方文化中卻是罪惡、邪惡的象征。as wise as an owl中作為智慧的象征的owl與漢語中視為壞兆頭的貓頭鷹。漢語中農(nóng)民無貶義,而peasant則是沒有教養(yǎng),社會地位低的人。紅在漢語中常與喜慶相關,red則有多樣化含義。red letter day 為“喜慶日子或紀念日”,to see red 為“使人生氣”,wave a red flag為“做惹別人生氣的事”,one’s face glowing with health為“紅光滿面”。to cast pearls before the swine則為漢語中的“對牛彈琴”。
2、詞匯在不同文化背景下的聯(lián)想意義
涉及到歷史、傳說、文學或宗教中人物或事件的詞匯,意義深遠,要越過字面意義去了解聯(lián)想意義。英語中shylock是《威尼斯商人》中的角色,意為惟利是圖、心腸歹毒的小人。童話中灰姑娘cinderella指貧窮、善良的最終獲得幸福的女孩子。willow是和莎士比亞的戲劇中奧菲莉、黛絲泰蒙娜的悲慘命運聯(lián)系在一起的,成為悲傷命運的象征,“楊柳”形容離別與女子情感以及妓院等。林黛玉代表指弱不禁風、多愁善感的形象。
(二)語用上的文化差異
語言總是體現(xiàn)了某種特定的思維方式、價值觀念、文化背景,關注這些差異,有助于進行成功的跨文化交際。漢語習慣以詢問別人到哪里去作為寒喧語,西方則是對于天氣的評論和預測。年齡、婚姻、收入等是西方禁忌的話題,屬個人隱私,美國人對于稱贊語一般坦然接受并回以“thankyou!”,中國人則謙虛地加以否定。再如對某個場所的表達。美國英語中rest room是劇院、商店等大建筑物中的設有廁所、盥洗設備等,供顧客、雇員等使用的房間,即是浴室、廁所的委婉說法,并非漢語中的“休息室”。
三、創(chuàng)設真實的語言環(huán)境理解西方文化
利用教材、多媒體、原版材料創(chuàng)設真實的語言環(huán)境,通過情景化的教學氛圍讓學生全方位感受語言,達到語言與文化的整合。
(一)挖掘教材、充分使用多媒體
以教材為核心,將英語國家的文化習俗、歷史背景和故事傳說介紹給學生,讓學生了解其文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵。同時利用多媒體營造視覺、聽力的真實語言場景,把教學中的相關文化背景知識加以形象化、具體化,培養(yǎng)學生主動對英語語言文化進行探詢,引導學生關注同一事物在不同文化語境中的表達差異,提高學生的跨文化意識。
(二)選擇原版材料進行補充
選擇適量能反映西方文化背景、風俗習慣、社會關系的視聽材料,了解真實語言環(huán)境下英語的運用情況,加深對中西文化內(nèi)涵的理解,積累相關的材料。如體現(xiàn)了社會理念和文化背景的文學作品,介紹當前社會動態(tài)和社會問題的報刊,收看中央電視臺英語頻道(cctv-9)和收聽中國國際廣播電臺(china radio international)的節(jié)目,鼓勵學生根據(jù)自身英語基礎選擇部分國外英語電視電臺節(jié)目觀看,英語原版電影更是展現(xiàn)了英語民族如何進行交際的真實情景和鮮活語言,這
些材料既煅煉了閱讀與聽力能力,又是了解英語國家文化知識的重要途徑。
四、開展跨文化交際實踐活動
《大學英語教學大綱》中明確指出:“語言是交際工具,語言教學的最終目標是培養(yǎng)學生以書面或口頭方式進行交際的能力。”積極開展形式多樣、內(nèi)容豐富的跨文化交際實踐活動,通過這些活動讓學生品味和體驗文化異同,培養(yǎng)學生的語用能力,增強他們的跨文化意識,創(chuàng)造英語交流的機會。如定期開設中西方文化知識講座,用媒介語或英語向?qū)W生全面介紹英語國家的民族傳統(tǒng)、文化特點、社會風俗等;以某個西方文化元素為主題開展英語沙龍、英語演講比賽,選擇教材中故事性較強、情景性突出的文章進行情景劇表演等等;擴展交際空間,與在中國學習和工作的外國人進行語言交流,直接感受到文化的差異;創(chuàng)造機會參與涉外工作的翻譯與服務工作。
參考文獻:
[1]賈玉新.跨文化交際學,上海外語教育出版社,1997。
[2]胡文仲.跨文化交際學概論,外語教學與研究出版社,1999。
