生態倫理論文精選(九篇)
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第1篇：生態倫理論文范文
作為一種經濟現象，旅游業的外部不經濟性包括旅游生產的外部不經濟性和旅游消費的外部不經濟性。旅游生產的外部不經濟性是指旅游供給者(開發建設者和旅游經營者)在開發旅游產品過程中給社會帶來的負面影響，又可稱為旅游生產的外部費用。具體表現及危害是：（1）由于我國旅游資源管理體系還不夠健全，在旅游資源開發、利用、保護中出現了諸多問題，旅游地的資源遭到了極大的破壞，如旅游地的水體遭受不同程度的污染；旅游開發過程中的濫砍濫伐行為導致山區森林植被破壞；城市景點和市郊景點空氣污染嚴重；旅游地垃圾污染已成為各風景旅游區的極大公害；它直接影響旅游地的旅游質量，影響旅游地的聲譽，對旅游地環境造成極大危害。（2）在旅游資源開發中，由于缺乏科學的整體規劃，經營者盲目建設，一味地追求經濟效益，為了旅游而搞旅游，不注意綜合治理，無視文物古跡的歷史價值和旅游價值，造成了景觀污染和文物古跡的破壞等。
旅游消費的外部不經濟性是指旅游者在從事旅游活動時所產生的負面影響，又可稱為旅游消費的外部費用。具體表現及危害是:（1）旅游者在旅游景區、景點游覽過程中產生損壞景區環境和景觀質量的行為，如在游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物、亂攀亂爬、亂涂亂刻亂畫、隨意采摘等。這類不文明行為會導致旅游景區(點)環境污染，景觀質量下降并最終造成旅游景區整體吸引力下降，旅游價值降低。（2）當旅游地接待的旅游流量長期達到或超過其合理容量值（即旅游飽和或旅游超載）時，其最直接和直觀的后果就是旅游污染（如我國著名旅游風景區黃山、桂林等地，每逢旅游旺季，因旅游飽和與旅游超載所導致的水體污染現象就會趨于嚴重）或擁擠（旅游地到處充斥著游人，旅游者會感覺擁擠不堪，不能獲得應有的旅游氣氛，旅游的體驗質量大打折扣）.所以說，長期的旅游飽和與超載，將對旅游業造成致命的消極影響，因此西方有人稱之為“旅游摧毀旅游”。[2]
二、旅游業的外部不經濟性
所謂外部性，按照西方新制度經濟學代表人物諾思的解釋是“當某個人的行動所引起的個人成本不等于社會成本，個人收益不等于社會收益時，就存在外部性。”[1]從旅游業的角度來考慮，也就是說某種旅游活動所產生的影響并不一定在其自身的成本或收益上表現出來，但卻會給其他個體乃至整個社會帶來好處或壞處。當旅游活動的結果能給他人或社會帶來好處時，被稱為旅游業的外部經濟性(如改善旅游區的交通，受益者不僅僅是旅游業，也是整個旅游地區)；反之，則被稱為旅游業的外部不經濟性(如旅游業造成的旅游資源損壞)。
三、用旅游倫理的眼光來看旅游業外部不經濟性
旅游業發展到21世紀，“面臨著一個嚴峻的抉擇：是立即采取行動保證旅游業的可持續未來，還是坐等觀望，任環境和經濟的衰退毀滅其賴以生存的資源。”[3]為了使旅游對環境和文化傳統的負面影響最小化，同時使旅游目的地居民的利益最大化，1999年世界旅游組織制定了《全球旅游倫理規范》[4]。進入21世紀，旅游倫理的研究又伴隨著生態旅游、旅游可持續發展等旅游新思維的推進得到了進一步的關注。旅游倫理研究是21世紀旅游學和倫理學共同面臨的一個前沿課題，正日益成為各國政府、旅游組織和學術界關注的一個焦點，同時也是我國政府、旅游企業和旅游者必須面對的一個現實問題。
愛爾維修曾說過：“利益支配著我們對各種行為所下的判斷，使我們根據這些行為對于公眾有利、有害或無所謂，把他們看成是道德的、罪惡的或可以容許的；這個利益也同樣支配著我們對于各種觀念所下的判斷。”[5]我們知道，利益和道德的關系問題是倫理學的基本問題，同樣，旅游利益和旅游道德的關系問題也就成為旅游倫理的基本問題。利益是道德的基礎，這既是18、19世紀西方功利主義倫理學派反復論證的一個命題，也是倫理學的一個基本結論。在旅游利益結構中，共同利益和個別利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益更多的表現為矛盾運動，特別是在旅游日益普及化、大眾化的今天所表現出來的經濟利益沖突以及環境利益沖突和社會文化利益沖突，充分反映出了旅游利益矛盾運動的客觀性。解決這一系列旅游利益沖突，單憑政治、經濟乃至法律手段顯然是不夠的，需要發揮旅游倫理的調節功能，尤其需要旅游倫理正確的價值導向。旅游倫理意識要求旅游企業及其相關從業人員充分認識到：旅游資源可持續利用是旅游業可持續發展的基礎，若要充分發揮旅游的積極作用，實現旅游可持續發展，就必須對旅游的外部不經濟性予以改善和克服。但在實際旅游經濟活動中，受經濟利益最大化、個人效用最大化等價值目標的影響，旅游生產者和消費者極力追求自身的最大滿足，而不管自己的利己行為給社會造成的外部影響。因此，對所有與旅游有關的人員，即旅游業、公共部門、旅游地居民和旅游者進行相關行為準則教育，樹立可持續發展的旅游倫理觀念，特別是樹立旅游生態倫理觀念，是內化旅游業外部不經濟性的一個重要而有效的途經。
旅游生態倫理就是指人類通過旅游行為，把倫理目光投向大自然，建立人與自然之間完整、美麗、親善、和諧的倫理關系。它倡導人類──旅游主體與旅游媒體（包括旅游開發、經營者）不再破壞旅游客體和旅游客體賴以存在的自由整體環境，進而保護這個生態共同體。
孔子贊揚“仁者樂山，智者樂水”；孟子說“仁民而愛物”，把“愛物”看成是“仁民”仁義之行和美德.在那個時代美與善幾乎是同義的，古代哲人更是賦予自然事物—山川﹑溪谷﹑草木﹑禽獸以倫理美的色彩，并將愛護大自然﹑愛山愛水視作是“成教化”、“助人倫”的道德修養過程。[6]今天，如果旅游者能以這種生態倫理的眼光去旅游；去感知旅游中的“美”與“善”；去領悟人與自然的親密﹑和諧，就自然會興起一種崇高的情懷：關心他人，憐憫萬物，愛護生命，感謝大自然。忘情于山水之中，旅游者得到了心靈的凈化，道德的升華，自然之美與人倫之善才能真正達到和諧與統一。
《可持續旅游發展》中還指出：“可持續旅游發展的實質，就是要求旅游與自然、文化和人類生存環境成為一體，自然、文化和人類生存環境之間的平衡關系使許多旅游目的地各具特色，旅游發展不能破壞這種脆弱的平衡關系。”因此，旅游業的發展必須考慮生態環境的承受能力，符合當地經濟發展狀況和社會道德規范，使自然和文化資源得到保護，也只有這樣，才能從根本上扼制旅游業的外部不經濟性。
【摘要】文章初步介紹、分析了旅游業的外部不經濟性及其表現和危害，用旅游倫理的眼光來看待旅游業的外部不經濟性，并著重指出旅游生態倫理觀念的樹立是內化旅游業外部不經濟性的一個有效途徑。
【關鍵詞】外部性；旅游業外部不經濟性；旅游生態倫理
參考文獻
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第2篇：生態倫理論文范文
人類中心主義強調人對自然的統治地位，是生物圈的中心，主張以人類的價值尺度來解釋和處理整個世界。這種倫理觀認為只有人作為理性的存在物而具有內在的價值，其他存在物僅具有工具價值，它們存在于人類倫理關懷和道德共同體的范圍外。在這種倫理價值的支配下，環境法的立法目的也僅側重于人的權利。對于環境法的目的通常存在“一元”論和“二元”論。目的“一元”論即環境法的目的以保護人體健康為其唯一宗旨；目的“二元”論即認為環境法的目的應該是雙重的，其一是保障人體健康；其二是促進經濟和社會的可持續發展。“‘目的一元論’的環境法立法是一種狹隘的人類中心主義思想的產物。”其實質是一切以人為中心，一切從人的利益出發、為人的利益服務。這種觀點實際上是不完善的，生命和自然界既有價值，也有利益，它們按照自然生態規律生存和發展，非人生命體和自然界都是可以獲得道德待遇和道德權利的，應該把人道主義的關懷對象擴大到對非人生命體和自然界。“目的二元論”把經濟發展與環境保護共同作為環境法的立法目的，那么是否存在誰優先的問題，如果以經濟發展優先，那么環境將得不到保護，如果以保護環境優先，又何必多此一舉，在環境保護之后加上經濟發展的目的。從本質上看，“目的二元論”的環境立法體現的也仍然是人類中心主義。人類中心主義的共同錯誤在于割裂了人與自然的關系，在環境立法上表現為對環境權與健康權保障不充分。在現代社會，人們越來越追求生活質量和美好環境，以人類中心主義為基礎的環境立法目的已經不符合現代社會的需要。
二、以生態中心主義倫理觀為基礎的環境立法
環境危機促使人類對自己的行為模式以及生產、生活和消費的方式產生了懷疑。20世紀50年代以來，西方的環境學家們對人類中心主義予以了深刻的反省和批判，并在此基礎上開始探討“生態中心主義”的理念。生態中心主義是指主張自然客體具有自身價值，應和人類具有同等的存在和發展權利，把“價值的焦點定向于自然客體和過程”的一種環境倫理學。生態中心主義把人類道德關懷和權利主體的范圍擴展至整個生態系統，是基于對人類所面臨的現實環境危機的憂思，是對人類中心主義以及近代以來征服自然理性意識的合理性的一種質疑。“生態中心主義強調每一系統都對整體的健康存在起著重要作用，并要求在此意義上評價物種的價值。”彌補了“人類中心主義”只關心人與人之間關系的缺陷，把人類關心的領域擴展至人與自然的關系，是一個重大的進步，但在處理現實世界中兩大重要關系(即人與人之間的關系以及人與自然之間的關系時)，強調的是人與自然之間的關系問題，而忽視人與人之間的關系問題。生態中心主義反映到立法上則表現為環境立法的終極目標。環境學家汪勁認為，環境立法的終極目標，是人類對自然事物關系認識的一種抽象的價值觀念與價值判斷，是人類通過立法所擬達到的一種崇高的思想境界或理想的目標。終極目標主要考慮的是人與自然的關系，突出的是生態利益。這種理想目標與社會現實相去甚遠，因而在環境立法目的上表現出一種超前性。生態中心主義看似理想，但卻很難在實踐中真正落實。以生態中心主義為基礎的環境立法對人與人之間的現實關系重視不夠，這種法律的可操作性和對實踐的指導意義不強。三、以可持續發展倫理觀為基礎的環境立法
可持續發展觀源于人類對長期以來不可持續發展思想的詰問和反思。可持續發展是一種動態的發展。《我們共同的未來》對可持續發展的定義是：“可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成威脅的發展。”而且，我們現在對“可持續發展”作出了的正確詮釋：“可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展，生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。”可持續發展作為科學發展觀的內涵之一，將在我國得到全面貫徹和落實。
可持續發展要求我們在處理發展問題時應遵循以下三項原則：第一，可持續性，使人類社會發展具有一種長久維持的過程及狀態，是可持續發展的核心原則。這一原則一般被描述為生態持續性、經濟持續性和社會持續性三個方面。第二，公平性，即強調人類需求和欲望的滿足是發展的主要目標，應給所有人平等的機會，實現他們過較好生活的愿望。這里的公平具有兩層含義：即同代人之間的橫向公平及代際之間的縱向公平。第三，系統性，即把人類及其賴以生存的地球看成一個以人為中心，以自然環境為基礎的系統，系統內自然、經濟、社會和政治因素是相互聯系的。系統的可持續發展有賴于人口的控制能力，資源的承載能力，環境的自凈能力，經濟的增長能力，社會的需求能力，管理的調控能力的提高，以及各種能力建設的相互協調。可持續發展這一發展觀所追求的是人類之間的融洽以及人與自然關系的和諧。可持續發展包括生態可持續性、經濟可持續性、社會可持續性，它具有多元的指標體系。它不僅包括經濟的、社會的，也包括生態環境的；不僅包括物質的、技術層面的，也包括制度和文化價值層面的。可持續發展倫理觀與人類中心主義有著本質的區別，因為可持續發展倫理觀承認其他生物、物種、自然和生態系統具有內在價值。與生態中心主義相比的進步意義在于強調了人的主體地位，在對待人與人之間關系的問題上，可持續發展倫理觀指出了隱藏在人與自然之間對立的背后是人與人之間的不平等，是導致當今生態危機的深層次原因，這更是對生態中心主義倫理觀的揚棄。
可持續發展倫理觀對環境法學有著廣泛、深遠的影響。可持續發展觀把環境法的理念提高到了新的境界，是人類在同大自然融合過程中得出的珍貴經驗，是維護整體生態利益、實現環境正義、構建和諧生態系統的理論升華。
參考文獻：
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【摘要】倫理道德與法律是相輔相成的。如今傳統生態倫理觀正逐漸衍變為可持續發展的新生態倫理觀，它成為一種新的觀察視角和理論指導，對環境立法產生重大影響。
第3篇：生態倫理論文范文
[論文摘要]生態生產力思想不同于傳統生產力理論，它是對傳統工業生產力的反思和超越，是人與自然和諧、共同發展與繁榮的生產力，它具有傳統生產力所不具備的保護自然的功能。生態生產力是生產力發展的必然趨勢，是社會和諧發展的動力，對促進我國的生態文明建設具有重要意義。
構建社會主義和諧社會是一個全方位的系統工程，它需要一種和諧的生產力作為動力以推動經濟發展和社會進步。生態生產力倡導不斷增強可持續發展能力，改善生態環境，促進人與自然的和諧，推動整個社會走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，為我國生態文明建設指明了方向。
一、生態生產力實現了人類利用自然和保護自然兩種能力的統一
傳統生產力片面強調對自然的開發和利用，以致逐漸發展成為一種征服欲，這導致地球生態系統嚴重失衡，人類生產力的發展也難以為繼。恩格斯曾經指出：“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”[1]人類偉大的主觀能動性應該是如何在人與自然兩類客觀規律之間求得和諧統一，而不是簡單地掠奪和征服。
馬克思在《資本論》中指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來中介、調整和控制人和自然之間的物質交換的過程。”“為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力臂和腿、頭和手運動起來。當他通過這種運動作用于他身外的自然力并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中蘊藏著的潛力發揮起來，并且使這種力的活動受他自己控制。”[2]這表明人自身和自然界的一致性，人與自然的關系是人與自然之間的物質變換關系，“生產力當然始終是有用的具體的勞動的生產力”；同時也表明我們不能將生產力的功能僅理解為認識、利用和改造自然，除此之外，它還應該具有保護自然的功能。因此，在與自然界進行物質變換的過程中，人不僅要使自己的行為符合某一自然形態的發展規律，而且要使自己的行為符合整個生態系統的發展規律。
生產力對自然會產生一定的破壞作用，這種破壞作用主要發生在人們改造和利用自然的過程中，在生產力發展的一定歷史時期內具有必然性，只要人們改造和利用自然，就會在一定范圍內產生某種程度的破壞。生產力的這種破壞作用是由于它原有的功能不完善所產生的一種副作用。
在生態生產力中，生產力是開發利用客體自然滿足自我生存發展的實踐力，同時是保護客體自然的協調力和創造力。人類對自然的開發和利用應該充分考慮到資源的有限性和環境的承載力，建立一種從自然索取和對自然饋贈的平衡機制，接受自然資源、環境響應的臨界約束。在對自然資源超常規利用而削弱或破壞生態功能面前，人類必須承擔修復、治理、保護、建設的責任，提高資源、環境價值的保值和增值。以尊重自然的態度取代占有自然的欲念，以愛護自然的活動取代征服自然的行為，以保護自然的方式取代破壞自然的掠奪。與傳統生產力只注重生產力表層的一面不同，生態生產力更著眼于生產力內在的一面對整個生態系統和諧發展的保障能力，這是它與傳統生產力的根本區別。
二、生態生產力是生產力發展的必然趨勢
生態生產力是突出生產力內部人與自然和諧統一辨證關系的生產力類型，它既關注生產，又關注生態。與傳統生產力相比，它具有以下特點：（1）生態性，生態生產力是一種綠色生產力，它以保護生態為前提，以推動生態經濟發展為目的，要求人類在發展經濟過程中必須注意生態環境的保護，把對生態環境的破壞限制在其自凈能力范圍內，使生態環境能夠滿足經濟發展的需要。（2）環境性，它把崇尚環境納入生產力經濟學發展的重要因素，為生產力經濟學注入了新的生機與活力；（3）資源性。它把綠色資源的有序供給和有效供給結合起來，視為經濟社會可持續發展的重要支柱；（4）協調性，它堅持經濟效益與生態效益的統一，要求把局部經濟效益放在全球生態范圍之內進行評價，強調人類社會與自然生態系統的共同發展，體現了人與自然和諧發展的新理念。
隨著科學和社會生產方式的發展。“社會化的人、聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它們置于它們的共同控制之下，而不讓它作為盲目你的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們人類本性的條件下來進行這種物質交換”[3]馬克思描繪出一副自然生產力和社會生產力相統一的、人與自然和諧的、經濟與社會可持續發展的生態生產力的畫卷。以生態生產力的發展推動社會的全面發展與進步，加強生態文明建設，是人類理性的必然選擇，也是社會和諧發展的需要。
三、發展生態生產力，促進我國的生態文明建設
20世紀生產力空前進步，高科技迅猛發展，人類智慧驚人增長，世界面貌發生了革命性變化，但與此同時，人類全球性普遍憂慮卻在增長：生存環境越來越惡劣，人口越來越多，資源越來越少，未來越來越令人擔憂。早在100多年前，恩格斯就警告過人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復，每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后發生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結果又消除了。”事實表明，沒有良好的生態環境，就沒有健康和諧的社會生活，更談不上人的全面發展。
當代生態危機警示我們，傳統的生產力理論已經不適應當代人類的實踐，無法正確處理人與自然的關系，工業文明時代已經走向衰落，這時應該倡導人與自然和諧的生態生產力，并建設新的、充滿生機的生態文明。生態生產力堅持把獲取自然資源的能力同保護和維持生態平衡的能力結合起來，以實現人類的持續性生存能力。人類的持續性生存應該是在生態持續平衡的條件下人類的世代延續和進步，人類的物質生產和生態保護等人類活動都應該著眼于人類的持續性生存，生產力的發展應該為這一目標服務。
發展生態生產力，統籌人與自然的和諧發展，要將人口增長控制在生態循環和資源可持續供給允許的范圍內，同時注意盡可能充分發揮人力資源的作用，以盡可能少的資源消耗和環境代價生產出盡可能多的物質財富，緩解人口眾多帶來的壓力和矛盾。
要依靠科技創新大力發展生產力，用清潔生產和循環經濟理念指導生物資源和礦產資源的開發和利用，大力倡導資源的回收的再利用，發展可再生能源，減少自然資源的消耗，開發有利于環境保護、人類身體健康的生態產業和綠色產品，建立一種新的經濟形態，實現良性循環，使環境保護與經濟社會發展內在地結合在一起。發展循環經濟是生態文明建設的關鍵所在，因為它堅持經濟發展與社會發展、自然發展的協調統一，能夠獲得經濟效益最大化、社會效益和生態效益的最優化，是生態生產力發展的本質要求。
參考文獻
[1]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1995.383－384
第4篇：生態倫理論文范文
1加強思想領域的認知和領導水平的提高
我國各級林業部門都要加強對林業管理工作的重視，積極做到從召開大規模高規格會議，從多方面、多角度、多渠道對林業管理工作進行細致部署和安排。同時不斷深化管理人員對林業管理工作的責任意識，本著全黨動員、全民動員和優化環境抓好宣傳，抓時機抓重點的工作原則，保證林業管理工作的各個環節都能完全達標，從而進一步推動我國林業的健康發展。此外，還要利用現代信息技術加快對森林資源保護的宣傳，比如通過電視、互聯網、標語、簡報等渠道。來達到林業管理教育深入人心，提高社會廣泛參與性，從而實現全民綠化、全民造林的林業管理模式。
2建立健全林業管理的法律體系
根據各區域林業發展的實際情況，加快建立全方面的，能夠促進本區域林業可持續發展的管理法律體系。將林業管理上升到法律層面，促進林業管理走向法制化和規范化。同時還要進行法律法規的修改完善工作，根據新的變化及時做出調整，使之符合當前林業管理工作的需要，從而更好的促進我國林業的可持續發展。
3加強林業管理的科技化建設，不斷提高科技化管理水平
針對我國林業管理工作中缺乏較高水平的技術管理問題，相關政府部門應該積極引進國外先進的林業管理技術和經驗，來提高我國林業管理工作的科技化水平。不僅如此，我國還要樹立獨立自主、自力更生的意識，不斷加強科學技術的自主研發，結合綠色經濟的要求，在發展中不斷融入高科技，將我國林業系統的發展真正提升到我國經濟戰略發展的高度，不斷提升林業管理工作的高科技管理水平和質量，來實現我國林業發展建設的信息化、科技化發展。
二、結語
第5篇：生態倫理論文范文
（1）對地表地質的破壞
在建設中，必須對地表進行挖掘，讓水利設備牢固地安置。因此地表植被破壞，蓄水能力降低，如果在風沙大的地區則會導致水土流失。另外，地表植被破壞，土壤碎石于外，如果在雨量充沛的季節里還會引起泥石流。而水利水電的建設，對地表的破壞是最初的，而后緊接著的是對地質造成的影響。大壩的修建最體現著地質破壞，大壩需要在險峻狹小的山口修建，此過程中會對山體進行挖掘建基，如果遇到斷層或者巖性松軟的山體時，對其進行開鑿則是致命性的。而順利開鑿成功的山體隨著時間的推逝，加上風沙等外力因素的壓力，巖體會逐漸磨損，到一定時期后出現崩塌、滑體等現象是很有可能的。在建設前期，對地質的勘探和對建材特征的把握一定得是專業嚴謹的。
（2）對湖泊河流水位的影響
水利設施中的水壩建設，具有攔截泥沙的功能。在進行泥沙攔截時，河道內泥沙減少，流速增快，對大壩的發電具有一定利處。而另一方面，水庫的修建，原本流動的水因為水庫的圍欄，水流變緩，水溫上升，水質變差，引起水庫內水污染現象，甚至出現水體富營養化。并且水庫修建后，由于流速減緩，區域內的水面起伏小，水面擴大，蒸發量增加，致使水蒸氣聚集，空氣內濕氣增大，降雨量增大，河流水量增大，容易引起水庫內的泛洪。
（3）對生物多樣性的影響
以江河內的淡水洄游魚類為例。每到秋末，它們要到江河中下游度過季冬，而次年的春天它們再原路返回，到中上游產卵。而水利工程的建設阻礙了洄游生物的正常運動，它們的生命活動也會受到嚴重的影響，更對魚類繁殖造成迫害，這就是生物物種越來越少的原因，以致生物的滅絕。
（4）對降雨量的影響
降雨量的增加，是由于水庫修建后，庫區大面積的蓄水，蒸發量會增加迅速。降雨在地區分布上的變化，水庫蓄水后會對庫區和周邊地區的降水量有著一定影響。一般來說，庫區和近庫區的降雨量會有所減少，在庫區的地區降水量增加。在地勢高的地區，且是迎風，降水量會增加。相反的情況，降水量則減小。
（5）對氣溫的影響
水利工程的建設，讓下墊面有所變化，使原本的陸地變為水面。而之前陸地比水的比熱容小，再將陸地變為水面后，比熱容上升，所以氣溫總體上來說是升高的。
（6）對湖泊的影響
湖泊對生態的調節起著非常有利的作用：凈化空氣、防沙除塵、美化環境、維持生物多樣性、提供氧氣等，在生態系統中如一個凈化器，對周圍的生態環境的持續發展發揮著重要作用。水利水電工程的建設對湖泊也有著兩面性的影響。一方面，在湖泊區建水庫，能夠加大對湖泊內泥沙的攔截，為湖泊周圍的農業生態發展提供著大量的肥料來源，間接促進著該區域的經濟發展。另一方面，湖泊內本身流動性較差，水電設備在此建設，繼續減少了湖泊水流動性，泥沙沉淀后也為湖內有機生物的繁衍提供餌料，如果不及時清理這些生物，久而久之會對水體造成富營養化現象。
（7）對人群生活的影響
人群的居住地成為水利水電工程實施地點時，大量的人群移民狀況也是十分嚴峻的挑戰。人類長期的居住，用時間和生態系統構成了一個較為和諧穩定的體系。而水電設施取而代之，人類不再成為此生態系統中的生產消費者，這些設備也對生態系統的發展構成了新的威脅。而人類作為生物中的一類，對環境的依耐性也是靠時間來磨合的，人類遷移也對遷入區的生態環境造成了一定程度上的威脅。兩者的融合也需要花費很長時間。
2水利水電工程在建設過程中對生態環境的影響
水利水電的建設過程是一個耗時長，任務重，范圍廣，參與人員多，參與設備種類繁的龐大工程。在這樣一個過程中，各個細節都會制造出污染。在施工過程中，大氣污染，水污染，噪聲污染，土壤污染都是亟待注意的問題。除此之外，機械占地、土料占地、廢物堆積、建設營地等活動再次對地表進行了破壞。這種形式的地表破壞也是大氣污染的直接原因，加上其施工時間之久，對地表的損害程度遠遠超過了環境自凈能力程度，所以盡管在搬除機械設備、恢復好植被、清理掉垃圾后，環境的承載力也會大大降低，對整個生態系統仍然會造成巨大損失。施工中，廢水滲漏、油污的產生、生活廢水的排放，加上生產中煙塵、灰沙的侵蝕力度進一步擴大，也大大加重了整個施工區域的土地、空氣、水質的污染。廢料在堆砌時，隨著時間的長遠，有些金屬、堿性物質和空氣產生的化學反應制造出的一系列有害氣體，不僅給大氣造成染污，也威脅著人類的身體健康。基于這些，施工過程造成的不利影響還是一個亟待解決的問題。水利工程工程量巨大，且施工時間長，施工人員也較多，對整個施工系統，不管是操作還是人員生活，都是一個漫長而艱巨的考驗。所以在這個過程中，要嚴格把關，不論是施工還是施工滯泄物，都得做到生態環保。在施工人員的管理方面，也要做到以人為本，人員的專業素質不僅要提高，生活質量也要有所改善，在保證人身安全的前提下，再考慮專業技能的培訓和實踐。
3結束語
第6篇：生態倫理論文范文
做好對天然樹林的保護工作，可以開展一系列護林工作，例如封山育林、樹林建設等工作，同時利用森林生態資源開發新興產業有利于維護林區的穩定。同時，對于林區的野生動物保護以及管理工作也不能落下，可以建立一定范圍的自然保護區，有利于提高林區的管理水平以及有利于提高保護好林區的生態多樣性、生物多樣性。相關部門可以通過一定的手段，例如借鑒我國沿海類似地區對濕地的保護工作，并結合我縣的實際情況來促進濕地的保護。
二、加快建設林業產業，實現以林富民
在我縣的社會主義農村建設中，林業的發展是不可缺少的一部分。在我縣的實際情況中，林業的發展占了一定比重，根據調研，我縣的林業發展潛力巨大，有相當的潛力可以發展為特色產業，所以，處理好林業的發展與如何通過林業來富民之間的關系就成了當務之急。從筆者的角度來看，一方面可以借鑒其他產業如何處理產業與生態之間關系的處理方法，另一方面可以召開專題會議來研究如何將林業發展與以林富民緊密聯合在一起，在生態效益與經濟效益之間取得最大的平衡，即在提高生態水平的同時提高本地人的收入。首先，要發揮本縣的資源優勢，即大力宣傳森林資源，重點宣傳我縣森林特有的資源、優勢。同時提高服務業的水平，形成有本縣特色的森林旅游文化，增加我縣的財政收入，再將財政收入投入到森林資源的建設、保護中，將森林旅游業由小做大。然后積極發展林木種苗產業的發展，積極鼓勵苗圃的建設，引導其通過機制的改革創新來讓其逐漸發展為面向全社會的、規范有序、活力四溢的林業花卉生產基地，同時帶動本地的林業發展，促進經濟的發展。緊接著，政府要扶持新興林業經濟，積極推廣優良的樹種，不斷提高本地產品的市場占有率以及產品的標準化建設與生產線的創新。最后，不管是政府還是林戶，都要重視與林業相關產業的發展，例如森林中產出的天然藥品以及野生食品，是森林生態資源在不影響其發展的情況下發揮其最大的功能。
三、建設和完善森林生態資源保護體系，強化森林生態資源管理
首先，政府要不斷建立與完善與森林生態資源相關法律法規的出臺與實施，通過法律的力量來保證林業的健康發展環境，最大程度的實現依法治林。其次，集中力量建設林業資源管理局的建設與發展，重點改善護林隊的辦公、生活條件。完善林區稽查隊的人員構成與裝備的完善，同時也注意建設木材檢查站的規范執法、器材的購入情況、使用情況，做到不浪費一分錢，不閑置一件器材。同時，利用一定的科技手段，對本林區的森林資源及時歸檔，利用現代科學技術來對其進行科學的管理，對一切資源進行電子化的存儲、管理。第三，積極在林區開展專項整治活動，嚴厲打擊亂砍濫伐、私占林地、毀林開荒等違法行為，確保森林生態資源的安全與和平發展。第四，提高對森林生態資源的實時監控，提高對火災等自然災害的防護工作，確保森林生態資源的安全。第五，強化林區里對有害生物的防范、防治工作，認真執行以“預防為主，科學治理”等規范為標準的防治條例，綜合協調物理、化學、生物等防治辦法，將防治工作貫穿于整個林業發展的全過程，同時，要改變一些地區重治理不重視預防的錯誤思想，根除這種只治標不治本的思想，以提高森林自身防治為主要手段的思想，提高森林自身的防御能力。
四、實施科技興林戰略
全面貫徹實施國家的發展戰略規劃，建立適合本地實際情況的林業發展戰略與林業市場經濟體制，以科學技術來促進森林產業的市場化與技術創新，用科技力量培育出一支高素質、高思想覺悟的護林隊伍以及對森林生態資源有較強認識的專家與學者，以他們為支撐來發展林業建設，輔以正確的指導思想，一定能獲得成功。同時利用先進的科學技術來培育適合當地氣候、土壤的優質新品樹種。同時注意解決對天然林的培育、商品林的培育、森林的災害防治工作、產出木材的高效綜合利用等問題。
五、加強林區的基礎設施建設
第7篇：生態倫理論文范文
這里介紹的是某些生態設計的衡量標準。然而，要提醒設計者的是，生態設計不只是滿足這些標準，而是要盡量全面的確保一個設計：對生態系統和生物圈內的不可再生能源產生最小的系統影響（或者產生最大的有益影響）。
生態設計牽扯到對設計的整體考慮，對被設計系統中能量和材料的慎重使用。通過設計、努力減少這種使用對自然環境的影響（以及它與自然環境的結合）。牽扯到被設計系統中從原料到廢棄物的周期。
我們可以在一套包括建設環境和生態環境之間相互作用的框架里，構筑這些需要考慮的要素。這些相互作用類似一個開放系統的概念。基于以上要素，這些相互作用可被歸納為幾種基本類型：
被設計系統的外部相互依賴性（系統的外部或者環境關系）；
被設計系統的內部相互依賴性（系統的內部關系）；
能量和物質的內外交換（對系統輸入）；
在一個設計的生態研究途徑中，我們必須同時考慮所有這幾方面因素以及它們的相互關系。
二、關鍵的衡量標準
1．評估對建筑的需求：把使用者置于硬件之前考慮；評估提供內部環境系統保障的水平。在對設計進行投資之前，從生態敏感的角度，評估設計要點、項目依據和使用者要求。
2.評估建筑用地：地段規劃（例如建筑位置、凹凸輪廓、道路和鋪裝區域等）應該基于生態的土地使用方式。建筑要布置在地段內，對所處地方的生態系統產生最少的破壞和影響的部分。結合有當地特色的動植物種群，提高地段的生態價值。
評估風對當地的影響：減少風對步行者和周圍建筑影響。
檢驗對其他建筑的陰影遮擋；確定建筑在地段中的位置，要避免存在的對附近建筑和地段的遮擋。建筑的體形可以基于地段的日照包絡線，從而避免對附近的地段潛在的陰影遮擋。這一點影響到比鄰地段潛在的太陽能應用以及溫帶氣候地段的越冬情況。
檢驗室外噪音：通過設計，保證暴露的最近的居住建筑室外的噪音強度，低于一天中早晨7時至夜間11時中任何時段的背景噪聲水平不少于5分貝，并且不超過至夜間11時至次日早晨7時中任何時段的背景噪聲水平。
3.評估建筑的屬性：加入材料的完整再生周期和再生可能性因素，考慮在建設和維護過程中用到的材料里體現出的能量價值的作用。考慮地方性材料在建筑主要構件中的作用。
評估建筑物對環境的影響：檢驗建筑生成物中材料和能源流動帶來的環境影響。
評估自然資源消耗量和再生材料：具體安排材料來考慮自然資源枯竭（例如木材/來自可持續資源的木材產品）。適宜條件下破損材料的再利用。
評估危險材料：在任何可能的、無法獲得經濟的可供選擇方案的場合，避免具體使用已知的危險材料（如木材防腐劑）。
評估建筑施工的影響：建筑施工操作不應當導致地段內以及附近地段的生態系統破壞。一個"可持續"的設計的長期成功，也需要對施工、委托和建筑使用的控制予以格外的重視。
需要承包商寫進合同的環境操作包括：發展及實現一個該工程的環境方案；盡可能減少廢物；充分利用能量及其他資源，防止污染；盡可能利用再生或可再生材料或部件；盡量減少交通需求（包括運進/出材料）；合理地處理不可避免的廢物，包括完全服務從有關法規。工程結束時清理現場。
評估外部景觀設計：通過地段規劃和景觀設計可以實現微觀氣候改善。四項主要因素影響人的舒適度：日光輻射、氣溫、空氣流動、溫度或降水。當這些要素的綜合效果不對人產生不適的壓力時，條件就達到了人的舒適范圍。室外氣候越接近這一范圍，創造室內氣候所需要的能量就越少。景觀形式能夠對建筑的能量消耗起到有益的作用，因而減少費用，改善微觀氣候。景觀設計應當以改善建筑周圍空間的微觀氣候為目的，為使用這個空間的人們提供更舒適的環境。提供一個建筑與景觀結合的設計充實地段的特征。被設計的系統與景觀植物的結合，造成當地生態系統的發展和彈性。利用豎向景觀和植物降低周圍的氣溫。
4.評估建筑操作的影響：最大限度地被動式能量系統利用周圍能量的渠道：建筑體形、建筑朝向、立面設計、日光控制裝置、建筑外觀色彩、豎向景觀、自然通風，要設計能夠讓所有使用者理解并且實現控制的簡單的控制措施。
最大限度地利用不可更新資源（例如光電能源）。
減少由于消耗能量而產生的二氧化碳；控制二氧化碳生成少于50千克/年·平方米。
控制酸雨：鍋爐的氮氧化物排放量，應低于200毫克/千瓦小時。
避免由于CFCs,HCFCs和鹵素引起臭氧消耗：使用不含鹵素的無臭氧消耗制冷設備；結構與圍護部分用無臭氧消耗的隔離。
通過設計，實現可循環材料的儲存：適宜條件下，為隔離儲存供再利用的廢物和可循環的收集物，提供充分的空間。
最大限度地利用自然通風的被動系統。被動吸煙和潮濕：把占多數的空間設計為自然通風，禁止在室內吸煙；避免需要潮濕的植物；在非自然通風場所，慎重設計溫度系統；室內空氣質量應當在C25升/人（例如不經過再流通的完全新鮮空氣）；利用自然通風裝置。
最大限度地利用自然和人工照明的被動系統：通過照明，在辦公室提供高質量的視覺舒適。盡量擴大利用日光的工作面積，達到用于辦公的總面積的至少80％，達到英國制定的日光照明標準BS8206的第二部分。有輸出波動的所有燈具（例如熒光燈），都應當安裝高頻鎮流器；使用燈具隔柵或特制玻璃等。
檢驗熱舒適和過熱：盡量減少由于利于被動式設計因素來補充計劃中的自然通風和夜間制冷措施，而產生過熱不適風險。通過CIBSE一致的計算實現令人滿意的操作。
控制室內噪音：在辦公室和會議室所實現舒適的聲學環境。私人辦公室和小會議室――40分貝；大會議室――45分貝，建筑的聲音隔絕和降低噪聲與英國標準BS8233：1987一致。
檢查壽命周期內的能量消耗（例如能量轉換的有效性），盡量減少操作中的能量消耗，它本身正是在建筑能量使用中占最大份額。
評估水污染：減少地段內水流失，以從地表水流失方面，在源頭管理污染。促進水分吸收和返還地下水。
評估交通運輸能量：盡量減少地段內小轎車停車；制定政策鼓勵公共交通，不提倡使用小轎車。評估室內空氣質量：微粒過濾；
評估空氣質量/二氧化碳；裝修/保養；通過可開啟窗提供自然通風，保持CIBSE推薦的換氣率。避免空氣閉合流通；利用室內植物吸收VOCs。
設計內部水保存：以減少從干管到飲用水的需求量為設計目標。水循環計劃；雨水利用；廢水處理計劃：下水道沉積物利用；水效率管理措施；水泄露；景觀地區的澆灌系統應當利用；雨水應當被收集并循環（如用于衛生間沖水）。
減少或恢復廢棄材料和熱量：通過設計，恢復由建筑操作而產生的廢棄材料和熱量；考慮儲藏運輸供循環的材料。
檢查內部裝備：基礎建筑提供可以變動位置的會議室和商務中心。通過設計，避免浪費；家具布置允許經過最小的改動而實現靈活的人員分組安排。檢查危險材料的使用。
5．評估在建筑使用壽命結束后，所有材料和設備的修復：充分考慮再利用和修復的可能性。
第8篇：生態倫理論文范文
1．1土質條件
水利水電工程的建設基地需要占用一部分土地，在施工過程中還需要部分土地進行廢料處理，此外，還需要一些土地搭建臨時設施。工程在建設施工過程中，經常出現廢料隨地堆放與土地隨意挖掘的現象，這些行為都可能會造成附近土地的地理結構發生改變，四周的植被生長也會受到嚴重影響，很多植被被直接破壞。而水利水電工程施工人員的臨時生活設施，不但會影響到周圍植物的生長發育，沒有經過處理的污水也會直接滲入土地表層，對周圍的土壤條件造成影響。水利水電工程在施工中會用到大量的重型機械。重型機械在使用過程中會對土地進行碾壓，導致土壤密度加大，土壤中的微生物、昆蟲以及一些植物會受到嚴重的影響。此外，水利水電工程還可能會引起地質災害發生。水利水電工程在建設施工中不但需要改變河流的水位，還要改變河流的結構，洪峰指標也會隨之發生改變，河流抗災防洪的能力很可能被降低。并且，水利水電工程對山體的改造很可能會發生泥石流。
1．2水文結構
水利水電工程建設在一定程度上改變了河流的水位結構和水文特征。修筑的大壩壩體對河流上游而言，會造成水的深度增加，河水流動的速度減小，水位線提高等等問題。河流上游水位線的提高代表著上游的水體總量與原來相比有了明顯增加，而河水的流動速度減慢，則會對水體的自動凈化能力造成嚴重影響，同時還會致使河水的平均溫度上升，水體的溶氧量下降，不利于水中的水生生物和微生物的生存與生長。水利水電工程對于河流下游而言，會導致部分支流發生干枯與缺水情況，對下游的取水與灌溉造成不利影響。此外，水利水電工作在建設施工過程中，需要對河道結構進行改變，進而造成河床的原始水平發生變化，引起河床變形與水土流失。
1．3陸生生物
水利水電工程在建設施工過程中還會對一些農田、草叢、林地等造成嚴重破壞。水利水電工程會占用很大部分土地。工程所占用的土地可以分為兩類，一類是臨時性占用的土地，還有一類是永久性占用的土地。臨時性占用的土地一般包括施工人員的生活區、棄渣場以及土石料場等。臨時性占用土地對周圍植被造成的影響一般都是臨時性的，當不再占用土地后，土地的土質條件與周圍的植被會慢慢的自我恢復，如果情況稍嚴重，可以采取一些措施對植被進行重建與恢復。永久性占用土地主要包括公路建設、移民安置區、淹沒區以及樞紐建筑物等等。永久性占用土地對植被造成的影響要比臨時性占用土地所造成的影響更為嚴重，對周圍植被的破壞是不可恢復的，具有毀滅性。因此，在實際施工過程中，要做好調查研究工作，充分了解與掌握永久性占地與臨時性占地的具體范圍以及存在的植物種類與動物種類，采取相應措施避免造成珍稀物種滅絕。
2應對措施
2．1做好廢料廢水的處理工作
水利水電施工過程中產生的各種廢料廢水是土地與河流的主要污染源之一。廢料隨地堆放，對施工周圍的環境與土壤造成不可逆的嚴重影響，即使在施工后將廢料移除，植被也很難繼續存活，土壤條件也不能恢復如初。廢水的隨意排放會造成下游水體污染，而下游水體一般作為下游城市的生活用水與灌溉，需要花費大量的人力、財力來進行污水去污處理。對于廢水與廢料的正確處理方法是:第一，在水利水電工程前期的設計階段，就要確定好廢料的安放處，結合可持續發展理念，廢料可用來填埋垃圾場，也可以用來作為溝地填料。需要注意的是要對廢料進行低害化處理或是無害化處理。第二，在施工環節，要全面考慮廢水與廢料的運輸排放會對周圍環境所造成的影響，盡可能安排合理的運輸與排放通道，避免大型機械對土地進行反復碾壓。第三，對于污水，要先對其進行處理，如果處理后的污水對水體的影響較小，并不影響水體的自我凈化能力，則可將少量的污水排入下游。如果污水的污染度較高，則需要將污水運到專門處理處進行處理。
2．2建立環保監督部門
水利水電工程的施工單位應將環境破壞問題與環境保護問題提到工作日程上來，重視對環境的保護，在施工過程中盡量避免破壞環境。在施工過程中，有很多問題是難以預料和控制的，這些問題所造成的影響有大有小，但都會產生不利影響，施工單位應及時有效的處理好這些問題，將其影響降到最低。特別是環境保護問題，施工單位應建立一個專門的環保監督部門。對施工的各個環節和各種技術進行長遠分析，監督正在進行的施工對環境所造成的影響，分析其影響達到何種程度，做好記錄工作，然后采取相應的措施進行處理。分析以后的施工工作是否會對環境造成影響，對整個施工過程進行全過程動態監督。
2．3對陸生生物的保護
陸生生物包括陸生植物與陸生動物，水利水電工程對陸生生物的影響非常嚴重，因此，在施工過程中要做好陸生生物的保護工作，進而保持陸地的生態平衡。對陸生植物的保護:水利水電工程對陸生植物的影響主要是由施工活動、移民以及水庫淹沒所引起的。在施工過程中，為了保護陸生植物，可以用特殊的標志將需要保護的植物圍起來，避免對其生長環境造成影響。對于一些比較珍貴的樹木，可以使用離體保存的方法進行保護。優先選擇可能會被淹沒的植物，儲存其組織、莖、根以及種子。對陸生動物的影響一方面是由于建設中淹沒了動物棲息地，致使動物資源發生變化，另一方面是因為移民搬遷，土地的開墾范圍增加，導致動物棲息地變小，棲息環境遭到破壞。
3結語
第9篇：生態倫理論文范文
[關鍵詞]媒介生態,媒介生態系統,媒介環境,媒介生態學
Abstract:Thispaperemphasizesontheoriginationanddevelopmentofmediaecology,anddeeplystudiesanddefinestheconceptsofmediaecosystem,andthenadvancesthe“six-boundary”theoryonmediaecosystemstructure.Thispaperalsoputsforwardseveralenlighteningandforecastingthoughtsontheconstructionanddevelopmentofmediaecology.
Keywords:MediaEcology;MediaEcosystem;MediaEnvironment;MediaEcology
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。……背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
莊子《逍遙游》
一、為什么“媒介是條魚”
媒介是什么？是報紙、廣播、電視、電影、書籍、雜志；是通訊、網絡、計算機；是手機、是信紙、是工具、是機器、是CCTV、是新聞集團、是時代-華納……是信息傳播的中介。不！媒介是條魚。
當我們把媒介放在社會大環境下觀察的時候，媒介更像是條魚。這條魚可大可小，大可以大到莊子《逍遙游》中所描述的鯤鵬：“鯤之大，不知其幾千里也。……背若泰山，翼若垂天”；小可以小得置于掌上，甚至讓你肉眼看不見。我在給學生講解傳播學時，常常把媒介比作魚，信息資源比作水。信息的傳播就好比魚把水和養分從嘴里吸入，經過傳播者的選擇加工成為信息內容產品，再經過不同的傳輸渠道傳給受眾，最終形成的反饋和影響還又回到水里。
按照孔德劃分社會學的方法，我們也可以把信息傳播的研究劃分為傳播靜學和傳播動學。傳播靜學是指對傳播現象的結構性分析，一個傳播現象的靜態分析就象剖析一條魚的解剖圖；傳播動學則是把傳播現象放到社會大背景中去動態地觀察，就象一條靜態的魚又突然動起來，活蹦亂跳地游弋在江河湖海中。社會中有無數的媒介，象無數條魚，每天在吸進呼出，循環往復地做著信息處理與信息傳播的工作，在維持社會信息系統的大環境里面有各種各樣的魚，有大魚，有小魚，有大魚吃小魚，也有小魚吃大魚。
媒介和自然環境一樣成為一個龐大的環境系統，由媒介系統每天提供的信息，對于人類來說已經成為像水和空氣一樣必不可少的東西。媒介這條魚也與其生存發展的生態環境生死相關。生態環境是萬物賴以生存的基礎和條件。如同大自然相互制約和依存的生態環境一樣，媒體的生態環境也存在相互制約和依存的生態系統。媒介生態學是借助于生態學和環境生物學的理論和方法，對傳播學理論研究的延伸和發展。
以往的傳播學理論說到底還是對傳播現象的一個靜態分析，至于對傳播的動態研究，無論是在國外還是在我們國內都是一塊尚待開掘的研究領域。正如邵培仁教授所指出的“當代大眾傳播學關注的是微觀的傳播過程及其各傳播要素之間的工作關系﹐而不太注重大眾傳播中微觀﹑中觀﹑宏觀系統之間和它們各個組成部分之間的生態關系﹐更沒有積極探索它們之間相互作用的生態規律[1]。”媒介生態學這個概念的提出，給了我們研究當代傳播現象和動態傳播的規律一個很好的研究方法和視角。這似乎給面對瞬息萬變的媒介陷入困惑的大眾傳播研究投來一道曙光。
為什么我們把媒介看作是條魚，這里面有幾層意義：
首先，我們要把媒介看作是有生命的東西。生命有許多為無生命物質所不具備的特性。能以極高的效率儲存信息和傳遞信息；具有自我調節功能和自我復制能力；以不可逆的方式進行著個體發育和物種的演化等等。
其次，媒介是始終處在一種運動狀態的事物。媒介傳播現象就是在復雜的社會現象，是社會信息系統中物流、資金流和信息流的綜合運動與傳遞。
最重要的是，我們既然把媒介看作是有生命的東西，那么，就要以生態的觀念來看媒介，就要把媒介放在一個大生態系統中去考察和研究，要保護媒介生態。媒介生態環境的惡化會導致媒介的大量死亡，就像漂在水面的死魚。實際上，很多媒介已經死掉了，只不過是在某些外力的作用下死而不僵而已。
那么，既然我們把媒介放在一個大的生態環境下進行考察，媒介生態的研究就變得至關重要。在我們展開媒介生態研究的時候，對媒介生態研究的淵源和一些基本理論問題，應該進行深入的探討和確認。比如：最早開展研究的學者有哪些？有什么觀點？用什么研究方法？媒介生態學的研究對象和范圍是什么？是以人類為中心展開的媒介生態研究，還是以媒介為中心展開的媒介生態研究；生態與環境這兩個概念之間是什么關系？媒介生態系統是怎樣的構造？什么是媒介生態平衡？什么是媒介生態危機？……媒介生態研究有一個復雜龐大的體系，下面我們著重就以上問題進行探討。
二、媒介生態學的起源與發展
1、媒介生態學研究在我國
應該說，媒介生態學研究在我國的展開，來自于我國傳播學者的自覺，不同于傳播學研究那樣是從海外引進。盡管美國學者開展媒介生態研究和日本學者開展媒介環境研究要比我們早很多年，但似乎國內的媒介生態研究最初的展開與他們并沒有什么淵源。中國學者的媒介生態研究意識是原發的，而不是引進的，從一開始學者的關心就側重在媒介的發展生存環境研究方面。國內傳播學界的有識之士似乎有不謀而合的共識，邵培仁教授最早發表了媒介生態研究的論文“傳播生態規律與媒介生存策略”、“論媒介生態的五大觀念”等論文開了國內媒介生態研究的先河；張國良教授也開展了媒介生態方面的課題研究；童兵教授在論及中國傳媒市場格局的文章中也使用了媒介生態的概念[2]，張立偉等的“入世一年的四川傳媒生存環境變化”[3]，表現出媒介實物研究方面的專家也對媒介生態問題顯示出濃厚的興趣。這些文章從不同角度發表了對媒介生態頗有見地的觀點和研究。這種研究意向和研究意識，與大洋彼岸的美國學者似乎有一種默契。但媒介生態學作為一個新的研究領域，研究思路和學科框架還很模糊，需要深入探討。
2、媒介生態學研究的起源
從全球來看，媒介生態學研究的起源應該是在北美。在北美的媒介生態學研究中，又分為加拿大的多倫多學派和美國的紐約學派。提起媒介生態學，人們通常會聯想到多倫多學派和馬歇爾.麥克盧漢（MarshallMcLuhan）。當然，不可否認由一群多倫多大學的媒介學者們為中心建立起來的多倫多學派在媒介生態學理論的早期發展中做出了突出的貢獻，哈羅德.英尼斯（HaroldInnis）和著名的馬歇爾.麥克盧漢（MarshallMcLuhan）是這個學派的早期代表人物，也應該被認為是媒介生態學的奠基人物，當然其代表人物還包括EricHavelock以及EdmundCarpenter等人。但是，美國的媒介生態學者卻把芒福德看作是比英尼斯等更早的先驅者。美國學者認為到目前為止有關“媒介生態”理論的第一部著述是美國學者尼斯卓姆（Nystrom）的《面對媒介生態理論：人類傳播系統研究理論范式集錦》[4]。在這本書中，尼斯卓姆將劉易斯.芒福德（LewisMumford）的“技術與文明”的論述作為媒介生態理論的基礎。同樣地，另一位美國學者昆斯（Kuhns)也將芒福德（Mumford）作為他編篡的“主要媒介生態學者名錄”的第一位。因此，他們傾向于將芒福德看作是整個媒介生態學的奠基人。芒福德也被馬歇爾.麥克盧漢（MarshallMcLuhan）和哈羅德.英尼斯（HaroldInnis）這兩位學者提到，被稱為是最早介紹媒介生態的概念和研究傳播技術對人類影響的人。
劉易斯.芒福德（LewisMumford）被看作是紐約學派最早的代表人物。紐約學派并不象多倫多學派那樣所指的是一所單獨的學校，而指的是紐約這個城市中的媒介生態學者的群體。紐約學派早期的成員包括紐約大學的奈爾.波斯特曼（NeilPostman）和尼斯卓姆（C.Nystrom）、哥倫比亞大學的LouisForsdale、福德哈姆大學社會研究學院的約翰.庫克（JohnCulkin）、皇后學院的GaryGumpert和CharlesWeingartner、曼哈頓的TonySchwartz等等。紐約大學的奈爾波斯特曼（NeilPostman）是最早正式提出“媒介生態”概念并將其建設成紐約大學一門課程的學者[5]。雖然芒福德的確將媒介與傳播學、文化、科技和城市放在一起研究，但實際上，他無論是在媒介研究領域還是在傳播學領域都沒有被視為一個偉大的先驅者。在19世紀和20世紀初，大眾傳播和城市化是大眾社會研究的兩個主要組成部分。談到技術，芒福德的技術理論對多倫多學派的媒介技術理論是有影響和關系的。
生態學（ecology）是研究生物與生物之間以及生物與環境之間的關系的學科。研究范圍包括個體、種群、群落、生態系統以及生物圈等層次。“生態學”一詞是德國媒介學家E.海克爾1869年提出的；eco-源自希臘文，意思是“家”或“生活場所”，-logy意思是“學問”。海克爾在其動物學著作中定義生態學是：研究動物與其有機及無機環境之間相互關系的科學，特別是動物與其他生物之間的有益和有害關系。后來，在生態學定義中又增加了生態系統的觀點，把生物與環境的關系歸納為物質流動及能量交換；20世紀70年代以來則進一步概括為物質流、能量流及信息流。20世紀30年代,已有不少生態學著作和教科書闡述了一些生態學的基本概念和論點，如食物鏈、生態位、生物量、生態系統等[6]。至此，生態學已基本成為具有特定研究對象、研究方法和理論體系的獨立學科。
芒福德將媒介與生態聯系在一起，這是非常有前瞻性的。很多其他的媒介生態學家僅僅只是將生態學作為了一種隱喻，但芒福德卻將人類生物學和科技學上的一些習慣轉化為了研究過程中具體的、可行的方式。而在芒福德之前把生態與人類文化研究聯系在一起的學者是戈德斯（Geddes）。戈德斯的思想對于芒福德和英尼斯都產生過重要影響。戈德斯（Geddes）是一位蘇格蘭的生物學家，他的理論涉及到了植物學、生態學以及古生物學、社會學、人口統計學、經濟學、人類學、宗教研究、城市學等等諸多領域。戈德斯的“人類生態”的觀念在芒福德歷史研究方法的形成和他的興趣范圍的確定中都起到了重要的作用[7]。“人類生態學”是戈德斯（Geddes）思想中被人們常常提及的一個。
多倫多學派的英尼斯和麥克盧漢同樣也受到了戈德斯的影響，戈德斯對那些芝加哥學派的著名人物同樣產生了重大影響。因此，戈德斯（Geddes）也通常被看作是紐約學派和多倫多學派之間聯系的橋梁。戈德斯的“人類生態學”理論的論題在芒福德早期的作品中反復出現[8]，并且成為麥克盧漢的《理解媒介》一書的中心主題[9]。甚至有學者認為媒介生態學的奠基人是戈德斯而不是芒福德或英尼斯[10]。但是，不管怎么說，在英尼斯和芒福德的思想里，媒介環境的概念都已經產生并且明確了。
不少學者往往對媒介生態學的一些論點有所誤解，草率地以科技決定論一詞來作否定。例如，傳媒生態學創始人之一的麥克盧漢的理論，從六十年代起，就一直受到西方馬克斯主義學派學者的抨擊，不斷的攻擊其理論沒有考慮到傳媒的政治經濟背景，缺乏在政治和經濟層面上的認識媒介。當然，這些對麥克盧漢的媒介理論之批評是有些道理的。但是，我們必須認清，這些批評者提出的問題，是政治學或政治經濟學的問題，而不是傳播的問題。
3、國際媒介生態學研究的進展
九十年代以來，美國的媒介生態學的研究重點，集中在研究各種媒介的符號和信息本質以及傳送特性，從人類傳播的結構和過程來解析文化的形成、延伸和變遷。媒介生態學者所研究的問題大都是從這個角度出發的。例如﹕在人類還沒有文字之前，他們是如何處理信息的？對當時的人來說，什么是重要的信息？基于什么理由他們會如此定義？當時的人是如何去建立其社會結構、政治體制和文化認同？什么是他們的歷史觀和知識論？文字的產生、新媒介的產生對社會結構、政治體制和文化認同有什么樣的沖擊？
蘭斯.斯瑞特（LanceStrate）與凱薩.曼孔盧姆（CaseyManKongLum中文名：林文剛）是現在美國媒介生態學研究的代表人物。蘭斯（Lance）的研究著重在媒介生態思想的研究；凱薩（Casey）的研究著重從人類傳播的結構和過程來解析文化的形成和變遷，并且他的研究以中華傳媒與文化研究為中心，以各種傳媒的發展和其符號、信息特性為依據，來分析歷史、政治、社群、經濟和文化的發展。他們在2002年4月在《新澤西傳播學雜志》上主編了一本有關「媒介生態學的學術淵源的專輯，該專輯中的七位學者主要圍繞媒介生態學研究展開了深入的探討[11]。
媒介生態學的研究在日本也很早就受到關注，六十年代，最早提出“信息產業”的梅倬忠夫就是從生態學的角度展開對信息社會的研究的。不過，日本學者倒是一直沒有準確地使用“媒介生態”這個概念，而更多地用的是“媒介環境”，由于信息科學和社會信息學在日本比較盛行，使得日本的媒介研究也多少帶有信息科學的色彩。在媒介環境研究方面具有代表性的是東京大學的社會情報研究所和在九十年代末成立的新領域創成科學研究科的學者們的研究成果。其中，2001年出版的由月尾嘉男和濱野保樹、武邑光裕合編的《媒介環境原典1851－2000》[12]一書是比較有價值和份量的媒介環境研究著作。
三、媒介生態系統的“六界”
媒介生態系統是媒介生態學研究的基本單位，也是媒介生態學研究的核心問題。
1、媒介生態系統（mediaecosystem）
媒介生態學研究的最核心概念是媒介生態系統。生態系統（ecosystem）是指由生物群落及其生存環境共同組成的動態平衡系統。生態系統一詞是由英國植物生態學家坦斯利（A.G.Tansley）提出的[13]。生物群落由存在于自然界一定范圍或區域內并互相依存的一定種類的動物、植物、微生物組成。生物群落同其生存環境之間以及生物群落內不同種群生物之間不斷進行著物質交換和能量流動，并處于互相作用和互相影響的動態平衡之中。這樣構成的動態平衡系統就是生態系統[14]。
媒介生態系統的基本構成要素是媒介系統、社會系統和人群，以及這三者之間的相互關系和相互作用。媒介與個人之間的互動構成了受眾生態環境；媒介系統與社會系統之間的互動關系構成了媒介制度與政策環境；媒介與媒介之間的相互競爭構成了媒介的行業生態環境；媒介與經濟界之間的互動關系則構成了媒介的廣告資源環境。媒介是不斷發展和變化的，在現實生活中，城市和區域也在變化，變得移動化和虛擬化。媒介變了，環境變了，媒介與社會、個人之間的相互關系和相互作用也將發生變化。媒介生態系統的變化會影響到媒介的工作方式和受眾的接受方式。媒介生態系統變化也會導致社會生態系統的一系列變化。
媒介生態系統是媒介生態學研究的基本對象，也是媒介生態學研究的核心問題。自然界的生態系統大小不一，多種多樣。小如一滴湖水、培養著細菌的瓶皿、小溝、小池、花叢、草地，大至湖泊、海洋、森林、草原以至包羅地球上一切生態系統的生物圈。媒介生態系統具有多種層次，多種結構，可以作各種不同的劃分。按照人類活動范圍可分為村落、城市、區域、全球、宇宙等媒介生態系統。媒介生態系統的基本單位一般以城市或區域來劃分。應該是基于某個區域或城市范圍內的媒介個體、媒介種群以及媒介與個人、媒介與社會之間的關系的研究。
我們經常把“媒介生態”和“媒介環境”的概念混淆在一起，難以分辨。那么，這兩個概念是什么關系呢？筆者認為，媒介生態是一個宏觀的概念，媒介環境則是一個相對中觀的概念，有時這兩個概念又是交叉的，我們采用“媒介生態環境”這個概念也許更恰當。環境是相對于中心事物而言的。與某一中心事物有關的周圍事物，就是這個事物的環境。環境科學研究的環境，是以人類為主體的外部世界，即人類賴以生存和發展的物質條件的綜合體，包括自然環境和社會環境。
媒介環境對于人類來說是一種生活環境和傳播環境。對于媒介自身的生存發展來說則是媒介的生態環境。它在宏觀上研究人類同媒介環境之間的相互作用、相互促進、相互制約的對立統一關系，揭示社會經濟發展和媒介環境協調發展的基本規律；在微觀上研究媒介環境中的媒介變遷、轉化和傳播規律，探索它們對人與社會的影響和作用等。媒介環境和媒介生態兩個概念的區別是：前者著眼于媒介環境的整體，而后者側重于媒介彼此之間以及媒介與社會環境之間的相互關系。媒介環境和媒介生態兩個概念很相近，但前者突出人類在媒介環境中的主體地位，強調人類同媒介環境之間的相互關系。
2、媒介生態系統的構成
媒介是多樣化的和大量的，媒介生態系統的劃分方法也是多樣的。地球上的媒介有各種各樣的形態：報紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍、通訊、網絡、計算機等；每天運行在郵電系統中的郵件有數以千億計；每天發行的報紙也數以億計；人類擁有的電話有數十億部；更有數十億臺電視供人們收拾節目；數億臺電腦連著因特網在不停地進行著信息處理和信息交換。媒介的種類則更多，它們具有多種多樣的形態結構，它們的傳播方式也變化多端。
由于媒介變化太快，媒介概念的內涵也在不斷擴大。我們可以按照媒介的發展分為早期的“新聞媒介”到“大眾媒介”，到“傳播媒介”，再到“信息媒介”的概念，還可以按內容分為新聞媒介、娛樂媒介、通訊媒介和網絡媒介；也可以簡單地分為紙質媒介、電子媒介和網絡媒介。報社是媒介，報紙也是媒介；電視臺是媒介，電視機也是媒介；到底哪個是媒介呢？看來，每種媒介的分類方法都有不周全之處。
在媒介生態學中，我們可以參照生物學家的辦法來劃分媒介系統。生物學家根據生物的發展歷史、形態結構特征、營養方式以及它們在生態系統中的作用等，將生物分為若干界。當前比較通行的是美國R.H.惠特克于1969年提出的5界系統。中國生物學家陳世驤于1979年提出6界系統[15]。
在這里，我們提出一種新的媒介系統劃分法是：我們可以按照媒介在社會信息系統的傳播活動中所處的地位和所發揮的作用，把媒介生態系統劃分為六界：媒介符號系統、媒介資源系統、信息處理媒介系統、信息儲存媒介系統、信息傳播媒介系統和信息接收媒介系統等，信息技術的飛速發展，有時會使這六界媒介系統之間相互轉變和融合。
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媒介生態系統的“六界”一界二界三界四界五界六界
媒介系統媒介符號系統媒介資源系統媒介管理與規范系統信息處理媒介系統信息傳輸媒介系統信息接收和儲存媒介系統
科技數字化網絡化宣傳部硬件、軟件光纖、衛星芯片、納米
文字、圖片廣告、讀者新聞出版署報社發行網新聞紙
語音廣告、聽者廣電局廣播電臺電波收音機、磁帶
圖、聲、文廣告、收視廣電局電視臺微波電視機
圖、聲、文廣告、收視廣電局有線電視臺光纖電纜電視機
圖、聲廣告、觀眾廣電局制片機構發行網錄像機、VCD
圖、聲、文、數字廣告、使用者、消費者電訊局計算機因特網計算機、芯片
圖、聲、文廣告、收視廣電局、電訊局衛星電視臺衛星折射器電視機、芯片
圖、聲、文廣告、觀眾文化部制片廠電影院膠片、VCD
圖、文購者、讀者新聞出版署出版社書店書
3、媒介生態學的主要任務
第一，探索全球范圍內媒介生態變化的規律。媒介生態環境總是不斷演化的，媒介形態變異也隨時隨地發生。為使媒介生態環境向有利于人類的方向發展，避免向不利于人類的方向發展，就必須了解媒介生態環境變化的過程、基本特性、結構形式和演化規律等。
第二，揭示人類信息傳播活動同媒介生態環境之間的關系。人類的信息傳播活動形成了一個巨大的社會信息系統，媒介系統為這個巨大的信息系統的運轉提供了支持和保障的子系統，其中包括信息基礎設施建設和信息內容資源的生產等。人類通過生產和消費信息的活動，不斷影響社會環境也不斷影響媒介系統。環境既是媒介的產品的消費者，又是媒介的資源。正如美國傳播學家德弗勒和鮑爾.洛基奇（L.DeFleurandBall─Rokeach）指出的：媒介生態關系的形成“一方面在于目標﹐另一方面在于資源。生活在一個社會的部分意義就在于個人﹑群體和大型組織為了達到個人和集體目標，必須依賴其它的人﹑群體或系統控制的資源，反之亦然。”[16]人類生產和消費信息資源的過程是異常復雜的，但必須使社會的信息資源足夠豐富和信息傳輸渠道保證暢通，整體的社會環境才能保持相對平衡。因此，社會經濟發展規劃中必須列入媒介環境發展的內容，有關社會經濟發展的決策必須考慮傳播規律和媒介生態環境的要求，以求得人類和環境的協調發展。
第三，探索媒介生態環境變化對人類生存的影響。媒介生態環境變化是由媒介技術因素和社會因素以及它們因素的相互作用所引起的。因此，必須研究信息媒介技術的發展變化以及進媒介形態的各種變化。同時，還必須研究媒介生態環境變化同社會信息系統之間的關系。這些研究可為人類提供一個健康的媒介生態環境、控制信息污染和信息生態危機。
第四，研究媒介生態危機和危機信息管理系統。發達國家對應信息危機和媒介生態問題的研究包括幾個方面：60-70年代主要是信息爆炸和信息污染的治理；80年代側重研究信息安全和信息犯罪；90年代最引人注目的是媒介產業的數字化和全球化所引發的一系列媒介生態環境問題。引起媒介生態環境問題的因素很多，需要綜合運用多種措施和管理手段，從區域媒介生態環境的整體出發，利用信息系統分析和媒介生態的規律尋找解決媒介生態問題的最優方案。
任何媒介的生存發展都不是孤立的，同類媒介之間有互助有競爭，不同媒介之間也存在復雜的競爭關系。媒介的生存與發展需要一定的空間、資源與社會環境。媒介在發展過程中，形成對周圍環境和條件的各種需要，如受眾資源、傳播技術、廣告資源和傳播制度等。各種媒介所需要的條件是不同的，這種特性表現為媒介的特性。因此媒介生態學研究的范圍，除媒介系統與媒介種類外，已擴大到包括人類社會在內的多種類型的社會信息系統。人類面臨的人口、資源、環境等幾大問題都成為媒介生態學的研究內容。
四、關于媒介生態學發展的思考
2002年11月，筆者去美國參加全美傳播學大會，并應美國媒介生態學研究會的邀請參加了他們的學術活動，與幾位美國媒介生態學研究的代表學者蘭斯（LanceStrate）和凱薩（CaseyManKongLum）等進行了深入的學術交流。我發現我們與美國學者之間對媒介生態研究的理解存在著一定的差異。他們的立足點是從人出發，研究方法上以文化研究和人類學研究方法為主，但豐富多彩且多元化，研究的面也很廣很雜；而我們國家的媒介生態學研究目前的切入點，主要立足于媒介，方法上接近政治經濟學和媒介經營管理學。以下是筆者關于媒介生態學研究地發展和趨勢的一些思考。
1、媒介生態學理論體系的建構
如果我們需要對媒介生態學的研究范圍進行確認的話，是否我們可以這樣定義：媒介生態學（mediaecologystudies）是吸收了傳播學、生物學和生態學的成就和研究方法逐漸發展起來的，是研究媒介與其生存發展環境以及人與媒介環境之間相互關系的科學。媒介生態學研究媒介的種類、系統結構、功能、行為以及媒介與人、媒介與社會的關系等問題。
媒介生態學總的來說可以分為兩個大的部類：一個部類是以媒介為中心展開的，研究媒介與其生存發展環境問題的媒介生態學；另一個部類是以人類為中心展開的，研究人與媒介環境問題的媒介生態學，可能把這類研究稱為媒介環境學更恰當。這兩方面的內容構成一個完整的媒介生態學體系。人與媒介環境的研究是把媒介環境作為社會信息系統的一個子系統作為研究對象，研究它的運作規律以及人與它的相互關系；媒介與其生存環境的研究則是把對媒介的生存發展影響巨大的社會政治經濟和人文環境、市場競爭環境等作為一個生態系統研究，研究媒介與此之間的互動問題。美國的媒介生態學研究接近于前一種研究，日本的媒介環境學研究也側重于這種研究；而我國學者對媒介生態學關注和研究則更傾向于后一種研究。
媒介生態學理論體系的建構和分支學科的展開有多種架構。比如，按所研究的媒介類別分，有報業生態學、電視生態學、網絡生態學等。也可以按媒介所處的環境類別分，有國內媒介生態學和國際媒介生態學，美國媒介生態學、歐洲媒介生態學、亞洲媒介生態等。還可以按媒介生態發展的歷史分，有古代媒介生態研究和當代媒介生態研究等。還有一些應用性分支學科：如媒介經營生態、媒介生態危機、媒介生態環境管理、農村媒介生態、城市媒介生態等。
2、媒介生態學的研究方法
媒介生態學吸收了傳播學、生物學、數學、信息技術科學的研究成果，向精確定量方向前進。媒介研究的一些基本研究方法──觀察描述的方法、比較研究方法和實驗方法等是在媒介研究發展進程中逐步形成的。在媒介研究的發展史上，這些方法成為一定時期的主要研究手段。
現在，這些研究方法與一些新的研究方法綜合而成現代媒介生態學的研究方法體系。呈現出由定性研究趨向定量研究，由靜態描述趨向動態分析。統計調查和計算機的應用，使媒介生態學者有可能更廣泛、深入地探索媒介與生態環境之間相互作用的關系，對復雜的傳播現象進行定量分析，從中找出規律。
3、媒介生態學的創新與拓展
媒介生態學研究逐漸向多層次的綜合研究發展，一方面媒介生態學的研究在進入微觀領域，涉及個體媒介的傳播、經營、管理等各個層次；另一方面，媒介生態系統又越來越全球化，研究也在走向宏觀；微觀和宏觀各層次之間又都有密切聯系。因此媒介生態學的研究具有綜合性。
研究深度在不斷加深。我們對西方媒介生態學理論的了解也不斷深入。麥克盧漢的“媒介是人體的延伸”觀點對我們來說已經是很熟悉的了，而芒福德的“技術就是容器（container）”的觀點對于我們則比較陌生[17]。容器技術是經常被忽視的一種技術形式，與工具和武器是人體的延伸的觀點不同，技術即容器的觀點與媒介環境和技術系統這些觀點是既有區別又有聯系的。工具、武器和機器是男性文化的符號，“容器”則顯示出女性文化符號的特征，有機體和生物學意義上的繁殖是女性文化的特征，同時也是“容器”的特征，從而擴展為建筑和城市的特征。這種理論在芒福德對女性器官延伸的論述中得到體現。芒福德將城市看作是“母性的擁抱”、“容器的容器”[18]。
4、關于學科的交叉
媒介生態學與其他相關學科的交叉日益顯著。例如，由媒介與環境的相互關系看，媒介生態學是傳播學和社會學、經濟學、政治學的交匯點；從人類活動對環境的影響來看，媒介生態學又是心理學與統計學的交匯點；在方法論方面，研究環境因素的作用機制離不開社會調查和統計分析，更離不開數學的方法和信息技術；在理論方面,生態系統的概念基本是借鑒生物學，而物流、資金流和信息流的研究角度則可說是社會學、經濟學等共同交叉的研究。
在《藝術與技術》[19]這本書中，芒福德提到了科技和生物之間的緊密聯系：“人類的技術發明與其他生物的有組織活動之間存在著很多的類似之處：蜜蜂按照工程學的原理來筑巢，電鰻能夠產生電壓很高的電擊，蝙蝠早在人類之前就懂得使用它們的雷達在夜間飛行”。在《技術和人類發展》這本書中，他表達了一種更深層的觀點，認為科技是生物器官的一個部分。芒福德認為科技和生物學的融合在后現代文化中既是作為一個科學問題也是作為一個美學問題提出來的，科技和生物之間的分離是人為的，是機械化和工業化的結果。使人類區別于其他物種的不是工具、工業或勞動，而是語言、藝術和游戲[20]。
5、媒介生態系統的保護
世界上的媒介生態系統都受人類活動的影響，社會經濟生產系統與媒介生態系統相互交織，實際形成了龐大的復合系統。媒介作為“社會公器”，它在大眾傳播中的任何生態失控或失衡都會對人類的生產和生活產生巨大的影響，對已經形成的生態平衡關系造成破壞。因此﹐我們必須以高度的社會責任感和歷史使命感保護媒介生態，否則我們將會受到懲罰。
媒介生態學的任務就是要找到保持媒介生態平衡的方法和規律。綜合運用系統論、控制論和整體概念，就像系統論所提到的那樣：整體大于部分之和、現象是部分之間相互作用而產生的結果。控制論卻是將其研究的重點放在如何通過傳播和反饋來達到控制的目的。加強對社會信息系統的認識，搞清媒介生態系統結構以及媒介與社會環境的關系。從生態整體出發，對媒介生態系統“人為地施加有益的影響，調節生態系統的結構和功能，達到系統最優結構和最高功能，以實現最大的社會經濟效益和最大的生態效益。[21]”
6、確立我們的媒介生態觀那么，我們怎樣對待媒介生態呢？確立怎樣的媒介生態觀呢。媒介生態的基本觀念有一些是人類共通的，比如生態系統的理念，互動的理念，生態平衡的理念等。確立正確的媒介生態觀念，對于化解媒介生態危機，正確而科學地管理媒介系統，建立可持續發展的媒介經濟具有重要的意義和作用。邵培仁教授曾提倡要樹立媒介生態的五大觀念：媒介生態的整體觀、互動觀﹑平衡觀﹑循環觀、資源觀。他認為，不這樣就會破壞媒介的生態資源，進而危害人類的精神家園和社會的文明進步，最終也使媒介失去了自身的奮斗目標和用來與社會進行交換的資源。[22]
芒福德在他的頗有爭議的“龐大機器”理論也提到媒介生態的觀念問題。“現代的權力國家實際上僅僅只是古代“龐大機器”政權——軍隊系統的升級和放大而已，只是一部完全由人組成的勞動機器而已，只是組織人力去修筑金字塔的埃及法老而已”。芒福德指出古代與現代龐大機器最為重要共同特征是“隱藏在古代和現代龐大機器之下的意識形態是為了加強權力的規模與擴大控制范圍，而毫不顧及生命的需要與意義”[23]。芒福德在他的一生中時時刻刻都在反抗著這種意識形態。
在我國，媒介生態學作為一個新的研究領域，目前研究思路和學科框架還很模糊。北美的媒介生態學研究已經積累了一批成果，對我們來說是很好的借鑒和啟發。但是，我們未必一定要走北美媒介生態學研究的路子，北美的研究思路與理念和我們之間有不小的差距，也存在著不少的問題。媒介生態學研究正在探索中逐漸形成自己的理論體系，并呈現出一些新的發展趨勢。
我國的媒介市場正企盼著文明的媒介生態。童兵教授對我國媒介生態狀況的改變充滿了樂觀：“隨著入世后保護期的縮短，政府角色的逐步轉換，中國新聞法制同國際法的接軌，受眾對傳媒需求的變化，一個文明的媒介生態和更為開放的傳媒市場的新格局必將在人們的期盼中呈現。目前這種前景已端倪初現”[24]。
最后，我要再次強調的是我們要有保護媒介生態的意識。要把媒介看作是有生命的東西，要以生態的觀念把媒介放在一個大生態系統中去考察和研究。總之，媒介是條魚，是有生命的東西，很神奇，也很脆弱。不是木頭，不是石頭，不是機器，不是工具，你記住了：媒介是條魚！
注釋：
[1]邵培仁：“傳播生態規律與媒介生存策略”，《新聞界》2001年第5期。
[2]童兵：“入世一年的中國傳媒市場新格局”，2003-1-6
[3]張立偉李之俠楊飚鄧斌：“入世一年的四川傳媒生存環境變化”，
[4]Nystrom,C.(1973).Towardsascienceofmediaecology:Theformulationofintegratedconceptualparadigmsforthestudyofhumancommunicationsystems.Unpublisheddoctoraldissertation,NewYorkUnviersity.
[5]LanceStrateandCaseyManKongLum,LewisMumfordandEcologyofTechnics,TheNewJerseyJournalofcommunication,Volume8,Number1,Spring2000.
[6]R.達若著，張紳等譯：《生態學概論》，甘肅人民出版社，蘭州，1981。
[7]Novak,F.G.,Jr.(Ed)(1995).LewisMumfordandPatrickGeddes:Thecorrespondence.London,EnglandLRoutledge.
[8]Mumford,L.(1934).Technicsandcivilization.NewYork,NY:Harcourt,Brace.
[9]McLuhan,M.(1964).Understandingmedia:Theextensionsofman.NewYork,NY:Mcgraw-Hill.
