形象設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

城市形象是一個(gè)多元系統(tǒng)，包括政府形象、企業(yè)形象、市民形象、窗口形象、建筑形象、環(huán)境形象、文化形象、發(fā)展形象等一系列子系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)之間相互支撐、相互影響，共同形成完整的城市形象。[1]而城市品牌與城市形象有著不同，城市品牌是城市形象的概括性表達(dá)，是城市形象的視覺(jué)化符號(hào)化的表現(xiàn)。城市品牌是對(duì)城市形象的提煉，是對(duì)城市形象特征的核心把握，它具有對(duì)城市形象的再加工再設(shè)計(jì)性，具有一定的城市推廣營(yíng)銷(xiāo)理念。廣大的城市消費(fèi)者不會(huì)象城市經(jīng)營(yíng)者或者城市研究者一樣去了解城市形象的多元化系統(tǒng)化的全部，而一個(gè)城市恰恰能夠被消費(fèi)者普遍了解、辨別、認(rèn)同并得以記憶的是對(duì)該城市最具特色、對(duì)公眾最具價(jià)值的一個(gè)或者幾個(gè)要素。也正是這些要素使得一個(gè)城市和另一個(gè)城市有了區(qū)別，是這些要素使得城市消費(fèi)者對(duì)其有了一定的了解和記憶。城市的品牌不是去創(chuàng)造一個(gè)新的概念，不是強(qiáng)行改變消費(fèi)者心目中已存在的記憶，而是把一個(gè)城市中被消費(fèi)者零散記憶的碎片通過(guò)有利于城市發(fā)展、信息傳達(dá)的方式系統(tǒng)起來(lái)，更加具象化、明確化、條理化、差異化，進(jìn)而在城市消費(fèi)者心理建立起一個(gè)更具明確的、典型的形象引導(dǎo)城市的更好更快發(fā)展。昌吉市“飛馬轉(zhuǎn)盤(pán)”是昌吉的城市的標(biāo)志建筑雕塑，已深入昌吉市乃至全疆民眾心里。為此“飛馬轉(zhuǎn)盤(pán)”雕塑形象就是一個(gè)值得被關(guān)注和采納的設(shè)計(jì)要素，可以通過(guò)藝術(shù)加工、地域文化的再融入來(lái)再建構(gòu)一個(gè)被升華的視覺(jué)符號(hào)；以此來(lái)承載新疆昌吉的地域文化、民俗文化，讓其附上昌吉周邊民眾的心理夙愿代表昌吉城市，為其建立城市品牌視覺(jué)形象。當(dāng)然昌吉市還有其他的城市名片，如“回民小吃街”。“回民小吃街”也正是昌吉回族自治州歷史文化、民俗飲食文化等的縮影，昌吉市是昌吉回族自治州周政府駐扎所在市，理所應(yīng)當(dāng)要承載和展示回族的優(yōu)秀歷史、文化、民俗等信息。通過(guò)以上的闡述無(wú)疑以回族優(yōu)秀文化的語(yǔ)言來(lái)詮釋昌吉市的城市品牌形象也是順理成章的，同時(shí)也是對(duì)地域文化的一種直接體現(xiàn)，在視覺(jué)語(yǔ)言元素的提取中也正遵循了品牌設(shè)計(jì)的差異化原則，這于品牌的設(shè)計(jì)要領(lǐng)不謀而合。昌吉城市品牌視覺(jué)形象元素對(duì)回族民俗文化的關(guān)照，也正是對(duì)作為全國(guó)僅有兩個(gè)回族自治州的一種優(yōu)秀文化的有利傳承與保護(hù)，這也符合我國(guó)當(dāng)下對(duì)中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的夙愿。當(dāng)然市標(biāo)構(gòu)思的意象還可能有好多，也可以通過(guò)其他的歷史文化、人文文化、地理環(huán)境資源、生活民俗等來(lái)發(fā)掘，不論市標(biāo)的構(gòu)思信息提取取其那類(lèi)，但總的構(gòu)思意象要圍繞昌吉市本土地域而尋求。構(gòu)思以及相關(guān)語(yǔ)言符號(hào)的提煉，在具體的視覺(jué)形象符號(hào)的整理與設(shè)計(jì)上應(yīng)該遵循品牌標(biāo)識(shí)的準(zhǔn)確性、易識(shí)別、時(shí)代性、簡(jiǎn)潔性。在追求滿(mǎn)足以上原則為的同時(shí)為達(dá)到地域性、民俗化、貼心化還應(yīng)該在形態(tài)樣式上力求地域元素形態(tài)的彰顯、民俗元素的凸顯、造型形態(tài)樣式的貼近當(dāng)?shù)孛癖姷男睦怼?/p>

2彰顯昌吉市特色產(chǎn)業(yè)推廣宣傳設(shè)計(jì)研究

昌吉有著六大支柱產(chǎn)業(yè)，煤電煤化工、有色金屬冶煉、機(jī)電建材制造、紡織業(yè)、石油天然氣開(kāi)采業(yè)、食品加工業(yè)等六大產(chǎn)業(yè)。神東天龍五彩灣煤礦、華電昌吉熱電已初具規(guī)模；南山屯河化工、特變電工已享譽(yù)全疆；天山紡織集團(tuán)、溢達(dá)昌吉棉紡、中糧屯河番茄、天山面粉、天山生物、笑廚食品、麥趣爾等都將詮釋著昌吉特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展足跡。除以上之外還有以旅游、民俗文化、飲食文化業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期。這些都將為昌吉市的發(fā)展乃至昌吉州的發(fā)展做出重大的貢獻(xiàn)，而這些產(chǎn)業(yè)、文化、民俗都需要對(duì)外的宣傳與推廣，只有他們的循序漸進(jìn)發(fā)展才會(huì)有昌吉市的長(zhǎng)足發(fā)展，怎樣將這一系列的資源對(duì)外宣傳推廣出去也便是昌吉市品牌形象對(duì)外宣傳的根本實(shí)質(zhì)是在。時(shí)下視覺(jué)傳達(dá)的措施與手段眾多，傳統(tǒng)的有靜態(tài)平面二位廣告媒介，如戶(hù)外大型高桿廣告、燈箱廣告、報(bào)紙廣告等；新興的有網(wǎng)絡(luò)媒體廣告、電視視頻廣告等。通過(guò)運(yùn)用提取的昌吉地域文化的視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)昌吉特色產(chǎn)業(yè)廣告，這樣可以使受眾群體更為迅速的產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和聯(lián)想，使圖形圖像傳達(dá)的信息更加明確，溝通變得更加容易。許多優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意都是采用了一些被受眾見(jiàn)慣不慣的形態(tài)形象進(jìn)行巧妙的應(yīng)用和設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)生不平凡的視覺(jué)效果和宣傳意義。每個(gè)地方不同的地域文化都將賦予我們對(duì)其特有的文化價(jià)值觀(guān)，這也將帶給我們?cè)趯?duì)事物認(rèn)知上所產(chǎn)生的特有的群體價(jià)值觀(guān)，這種價(jià)值觀(guān)也正是生活在不同地域的受眾群體對(duì)自我價(jià)值的強(qiáng)烈確認(rèn)。在具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思中若巧妙地把帶有某種地域的、歷史的、時(shí)代性的符號(hào)溶入現(xiàn)代具體的設(shè)計(jì)之中，使其產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果，完成畫(huà)面視覺(jué)效果的受眾心理認(rèn)同。這種刺激受眾心理的認(rèn)同也只有承載厚重的地域文化語(yǔ)言元素才能達(dá)到。在具體的宣傳廣告的設(shè)計(jì)上可以重點(diǎn)打造地域性的特色化、主題化、類(lèi)型化，突出地域優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)。在具體的廣告設(shè)計(jì)上力求簡(jiǎn)潔、新穎、另類(lèi)，設(shè)計(jì)出具有一定地域性差異化的視覺(jué)畫(huà)面來(lái)吸引受眾群體。

3“回民小吃街”地域文化一條街導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

第2篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

晚宴妝既是對(duì)人體，特別是面部、頭部等的美化與裝扮的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程，又是這一活動(dòng)與過(guò)程的結(jié)果。角度不同，對(duì)晚宴妝的分類(lèi)也不同。根據(jù)其基本作用，晚宴妝分為生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝。生活型晚宴妝是指為參加比較正式的宴會(huì)、晚會(huì)等社交活動(dòng)而進(jìn)行的化妝設(shè)計(jì)與造型，是針對(duì)特定場(chǎng)合對(duì)個(gè)體形象的塑造。生活型晚宴妝用色“艷”而不俗，豐富而不繁雜；主色調(diào)與服飾相呼應(yīng)；五官與眉部輪廓調(diào)整適度，描畫(huà)清晰，凹凸結(jié)構(gòu)明顯。生活型晚宴妝是在本人原有容貌基礎(chǔ)上的適當(dāng)修飾、塑造，眼睛、唇部的造型應(yīng)該體現(xiàn)出整體形象風(fēng)格。得體的妝容，加之優(yōu)雅的談吐、舉止和個(gè)性化的姿態(tài)，展現(xiàn)的是職業(yè)形象以外的人士的風(fēng)姿，給人以高雅、甜美、時(shí)尚、清新之感。根據(jù)社交場(chǎng)合的不同，生活型晚宴妝又可分為公務(wù)型晚宴妝、派對(duì)型晚宴妝和另類(lèi)晚宴妝；根據(jù)塑造美的不同特點(diǎn)，又分為嫵媚型、典雅型、時(shí)尚型、可愛(ài)型等不同類(lèi)型。比賽型晚宴妝是指根據(jù)晚宴妝的一般要求與標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)既定的比賽規(guī)則而進(jìn)行的化妝設(shè)計(jì)與造型，是生活型晚宴妝的舞臺(tái)化。比賽型晚宴妝是一門(mén)綜合性的造型藝術(shù)，是藝術(shù)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。由于是通過(guò)比賽來(lái)展現(xiàn)整個(gè)妝容，因而需要借助于模特的表現(xiàn)。因?yàn)橐艿奖荣惖目臻g、場(chǎng)地、主題、形式、呈現(xiàn)方式等不同要求和因素的限制，比賽型晚宴妝旨在提高晚宴妝的化妝技藝與水平。在學(xué)校教育中主要作用在于促進(jìn)形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)水平與教學(xué)水平的提升，提高形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。生活型晚宴妝和比賽型晚宴妝既有區(qū)別又有聯(lián)系，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，目的與作用不同。“生活型晚宴妝是人們?cè)谏鐣?huì)生活中出于對(duì)地位、名譽(yù)的考慮或?yàn)榱说玫絼e人的認(rèn)可，會(huì)按照社會(huì)承認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)刻意打扮裝飾自己的妝型。”[2]。用于夜晚社交，得體的化妝可以獲得他人的尊重、好感、提高影響力，提高社交表現(xiàn)力與成功率。比賽型晚宴妝則是提高化妝技藝與水平，促進(jìn)生活晚宴妝質(zhì)量的手段，在學(xué)校教育中，通過(guò)參加晚宴妝技藝的比賽、教研，其主要目的在于促進(jìn)形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師的專(zhuān)業(yè)水平與教學(xué)水平的提升，提高形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的掌握。如，在上海市每?jī)赡暌淮蔚摹拌残枪狻敝新毤寄艽筚愔校瑢W(xué)生作為選手按照規(guī)定的項(xiàng)目，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成比賽。通過(guò)比賽，學(xué)生們平時(shí)所學(xué)在實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)與評(píng)鑒，提高了專(zhuān)業(yè)技能。第二，展現(xiàn)形式與場(chǎng)合不同。生活晚宴妝用于參加晚宴社交活動(dòng)，是一種用于特殊場(chǎng)合的生活裝束。即，作為一種生活裝束，在宴會(huì)廳或晚宴社交場(chǎng)所呈現(xiàn)給出席晚宴（晚會(huì)）的特定人群。比賽型晚宴妝則是通過(guò)舉辦晚宴妝化妝比賽來(lái)展現(xiàn)，展現(xiàn)場(chǎng)所主要是舞臺(tái)。在學(xué)校教育中，比賽型晚宴妝是一種教學(xué)形式，展現(xiàn)形式與場(chǎng)合比較靈活，可以是特定的舞臺(tái)，也可以是教學(xué)場(chǎng)所等。第三，展現(xiàn)者與裝束載體不同。生活晚宴妝的展現(xiàn)者是出席晚宴的社交者，晚宴妝的載體也是出席晚宴社交者本身；比賽型晚宴妝的展現(xiàn)者，既可以是化妝者本人，也可以是模特。實(shí)際上，比賽型晚宴妝的展現(xiàn)者主要是模特。就本質(zhì)而言，借助于模特表現(xiàn)晚宴妝之典雅或輝煌，以創(chuàng)造“人物之美”，進(jìn)而推動(dòng)化妝技藝水平的提高，這正是比賽型晚宴妝的本質(zhì)作用。第四，表現(xiàn)手法與技巧不同。生活型晚宴妝強(qiáng)調(diào)面部立體結(jié)構(gòu)，一般根據(jù)社交晚宴的規(guī)格與個(gè)人喜好等來(lái)設(shè)計(jì)；生活型晚宴妝要濃艷得體，對(duì)面部結(jié)構(gòu)可作適度夸張。比賽型晚宴妝一般根據(jù)比賽要求與主題來(lái)設(shè)計(jì)；可適當(dāng)改變色彩及造型常規(guī)，采用色彩對(duì)比強(qiáng)烈的對(duì)比色設(shè)計(jì)妝型；服裝層次搭配豐富多彩，妝面色彩濃郁，它比生活型晚宴妝更注重“塑造”，以突出某一方法、技巧、風(fēng)格或個(gè)性等。在學(xué)校教育中，主要是為了幫助學(xué)生掌握某種方法、技巧、風(fēng)格，以提高形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的整體素質(zhì)。第五，鑒賞者與評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)不同。生活型晚宴妝的鑒賞者或評(píng)價(jià)者主要是出席晚宴社交的群體成員，他們主要根據(jù)一定社會(huì)或地區(qū)的文化習(xí)俗，一定的美學(xué)原理和約定俗成的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)晚宴妝予以鑒賞與評(píng)價(jià)。比賽型晚宴妝的鑒賞者與評(píng)價(jià)者則主要是評(píng)委會(huì)，在學(xué)校教育中教師和全體同學(xué)也是重要的鑒賞者與評(píng)價(jià)者。

2晚宴妝的教學(xué)策略

隨著我國(guó)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)對(duì)職業(yè)院校畢業(yè)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能水平要求越來(lái)越高。學(xué)生不但要具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力，還應(yīng)該具備綜合的職業(yè)技能、操作技能和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這就對(duì)職業(yè)院校形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)提出了新的要求。據(jù)此，要從如下方面優(yōu)化教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)策略。

2.1從專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)入手，幫助學(xué)生提高整體素質(zhì)

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”老子簡(jiǎn)練之語(yǔ)，道出對(duì)自然人生的參悟：世間任何事情都要從點(diǎn)滴開(kāi)始，正可謂聚沙成塔、集腋成裘，只有經(jīng)過(guò)不懈的努力，最終才能有所成就。形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生知識(shí)的累積，技能的提高也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。這一過(guò)程無(wú)法一蹴而就。在晚宴妝的教學(xué)中，一方面要加強(qiáng)形象設(shè)計(jì)與晚宴妝的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生基本技能的形成；另一方面也要注意有意拓展學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，如民族習(xí)俗與文化、美學(xué)與鑒賞、社會(huì)禮儀等方面的知識(shí)。只有這樣，才能確保學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力與整體素質(zhì)的提升。

2.2從妝面設(shè)計(jì)入手，培養(yǎng)學(xué)生整體構(gòu)思與設(shè)計(jì)能力

妝面設(shè)計(jì)，即在一定的文化習(xí)俗、美學(xué)原理、審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，對(duì)妝面布局的整體謀劃與構(gòu)思。晚宴妝是為參加晚會(huì)等社交活動(dòng)而進(jìn)行的化妝設(shè)計(jì)與造型。實(shí)踐證明，要想使學(xué)生較好地掌握晚宴妝的基本知識(shí)與技巧，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)妝面的整體構(gòu)思能力尤為重要。據(jù)此，一方面要從妝面設(shè)計(jì)入手，培養(yǎng)學(xué)生整體構(gòu)思與設(shè)計(jì)能力，除了幫助學(xué)生掌握形象設(shè)計(jì)理論知識(shí)與技巧外，要充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)軟件的作用。另一方面，教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，因?yàn)椤靶蜗笤O(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)教師的技能水平要求也與其他專(zhuān)業(yè)有所不同,由于絕大部分課程是以教師示范教學(xué)為主,即強(qiáng)調(diào)‘以學(xué)生為主體’的教學(xué)模式，要求教師不但要進(jìn)行理論教學(xué),更重要的是通過(guò)示范，將專(zhuān)業(yè)技能傳授給學(xué)生”。[3]

2.3加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力

職業(yè)教育的一個(gè)重要特征是它的實(shí)踐性，學(xué)校課堂教學(xué)很難充分體現(xiàn)這一特性，因此必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。在形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，特別是晚宴妝的教學(xué)中更應(yīng)該體現(xiàn)它的實(shí)踐性。一是，加強(qiáng)情境教學(xué)。情境教學(xué)是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)需要的特定情境，進(jìn)而完成教學(xué)任務(wù)的一種基本教學(xué)方法。情境教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技能和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。“晚宴社交活動(dòng)一般都在暖光源下進(jìn)行，燈光較為柔和、朦朧，如果妝色清淡，臉部就會(huì)顯得蒼白無(wú)力，但又不可因濃重而失真。”[4]因此，在教學(xué)中，可模擬實(shí)際場(chǎng)景，讓學(xué)生以一定角色進(jìn)入設(shè)定崗位，使之有一種身臨其境之感，通過(guò)在情境中的角色扮演，培養(yǎng)學(xué)生的配合與實(shí)際動(dòng)手能力。二是加強(qiáng)實(shí)習(xí)教學(xué)。職業(yè)院校的實(shí)習(xí)教學(xué)一般包括見(jiàn)識(shí)性實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)頂崗實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)。孫紅霞認(rèn)為，“實(shí)習(xí)是讓學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中了解職業(yè)特點(diǎn)，并將校內(nèi)所學(xué)的理論與技能向?qū)嶋H工作中職業(yè)崗位能力轉(zhuǎn)換的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐內(nèi)容的真實(shí)性、覆蓋性和綜合性。通過(guò)校外實(shí)習(xí)，學(xué)生可增進(jìn)對(duì)行業(yè)崗位要求、服務(wù)流程、專(zhuān)業(yè)新知識(shí)和新技能、企業(yè)管理理念、社會(huì)需求等內(nèi)容的了解和掌握。”[5]

2.4開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新能力

可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。即把要求學(xué)生掌握的內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)任務(wù)，然后教師以一個(gè)指導(dǎo)者的身份指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手來(lái)完成每一個(gè)任務(wù)，讓學(xué)生在做中學(xué)。在教學(xué)中，設(shè)定任務(wù)，將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在學(xué)中做、做中學(xué)這種教學(xué)方法，有助于學(xué)生在完成任務(wù)過(guò)程中獲得科學(xué)研究的相關(guān)體驗(yàn)；有利于學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的提高；同時(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生協(xié)調(diào)、溝通與團(tuán)隊(duì)合作精神。”[6]合作學(xué)習(xí)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力，而且有助于提高學(xué)生的認(rèn)知和人際交往能力。在合作教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，而教師只是指導(dǎo)者。“在教學(xué)活動(dòng)中，教師的‘教’是條件，學(xué)生的‘學(xué)’才是根本和目的。從教育本質(zhì)來(lái)看，教學(xué)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的活動(dòng)和過(guò)程。”[7]正如貝克所言“，從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，教師乃是學(xué)生的仆人。”[8]羅杰斯說(shuō)，“稱(chēng)他們?yōu)榻處熞呀?jīng)不恰當(dāng)了。他們是催化劑，是促進(jìn)者，是給學(xué)生自由、生活和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人。”[9]在形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，特別是晚宴妝的教學(xué)中，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)具有重要意義。

2.5運(yùn)用案例教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析與解決問(wèn)題的能力

第3篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

目前在諸多利用這種設(shè)計(jì)手段的效果中，墨爾本城市形象設(shè)計(jì)是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的代表。它以藍(lán)綠色作為城市品牌形象的主色調(diào)來(lái)凸顯其綠化覆蓋率高達(dá)40%的海濱城市之地域內(nèi)涵。在整套城市品牌形象設(shè)計(jì)中的輔助圖形從多個(gè)角度變化來(lái)闡解字母M的視覺(jué)效果，各種設(shè)計(jì)效果就像光影般地折射出不同的風(fēng)貌，其散發(fā)性的線(xiàn)條具有可延伸的特性，或平面或立體，或色塊或線(xiàn)條，無(wú)論在黑色或白色的背景下其標(biāo)志皆可展現(xiàn)出多樣的變化，所以說(shuō)墨爾本形象應(yīng)用多元的切割面技巧形成的幾何造型，在視覺(jué)設(shè)計(jì)延伸中應(yīng)用得相當(dāng)透徹。這種輔助圖形或借助于變化多端的字母M，或從變形標(biāo)志中取出幾何色塊進(jìn)行透明度的變化，從而體現(xiàn)墨爾本城市的活力、新潮和現(xiàn)代化，在靜止的平面設(shè)計(jì)中加入情節(jié)、光影、幾何等元素，使得輔助圖形不再是僵化不變的圖案，而是立體和表情豐富的視覺(jué)符號(hào)，不再是充當(dāng)背景圖形或裝飾圖案，而是表現(xiàn)出其靈活的適應(yīng)性與極強(qiáng)的延展性?xún)?yōu)勢(shì)，整體設(shè)計(jì)運(yùn)用靈活而又高度統(tǒng)一。如果說(shuō)標(biāo)志設(shè)計(jì)是品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的靈魂，那這些變化多端的輔助圖形則是品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的支撐骨架，是能夠深入體現(xiàn)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的良好途徑和手段。所以說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段努力縮小標(biāo)志和輔助圖形之間的具體界限，以增強(qiáng)品牌的統(tǒng)一視覺(jué)識(shí)別效果。

二、大膽運(yùn)用色彩變化和微妙的造型設(shè)計(jì)，結(jié)合不同的形態(tài)變化，傳達(dá)統(tǒng)一的形象內(nèi)涵感受，體現(xiàn)設(shè)計(jì)意境。

如MonsterMilk品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，利用三個(gè)輔助標(biāo)志配合一個(gè)基本標(biāo)志，來(lái)進(jìn)行各種應(yīng)用設(shè)計(jì)。輔助圖形的設(shè)計(jì)既是對(duì)于標(biāo)志的形象卡通化的造型，又是可以獨(dú)立運(yùn)用作為海報(bào)傳播的圖案。輔助圖形的設(shè)計(jì)有所變化，但是給人的意境感受與品牌形象的設(shè)計(jì)里一致的、俏皮可愛(ài)的品牌形象，更容易讓人親近。這種設(shè)計(jì)手段能延續(xù)系統(tǒng)化的視覺(jué)觀(guān)念，同時(shí)增加人們對(duì)于品牌形象的想象力，使品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿(mǎn)和富于變化。所以在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到?jīng)]必要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)輔助圖形與logo之間的主次關(guān)系和功能層次，無(wú)需刻意強(qiáng)調(diào)logo的色彩，重要的是受眾接受設(shè)計(jì)的程度，以及設(shè)計(jì)效果在受眾頭腦中所形成的品牌形象，這不是一個(gè)圖形或者一種色彩可以完全表達(dá)清楚的。

三、根據(jù)品牌形象設(shè)計(jì)的理念需要，變換輔助圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺(jué)效果。

輔助圖形不再被規(guī)范為某種特有的造型和顏色，而是結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行變化。匈牙利MYDll室內(nèi)建筑工作室視覺(jué)形象全套視覺(jué)形象都是圍繞標(biāo)志MYD和11進(jìn)行變化，其輔助圖形并不以某一種圖形為視覺(jué)中心，而是分別采用和室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)相關(guān)的字母、剪影圖案和立體圖案作為創(chuàng)意的視覺(jué)元素，文字和圖案采用相同的設(shè)計(jì)色調(diào)，具有很強(qiáng)的視覺(jué)識(shí)別性。輔助圖形在各種應(yīng)用中也比較靈活，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的靈動(dòng)性，效果不拘一格。所以在品牌形象設(shè)計(jì)中，既保持形象的整體性，又根據(jù)其使用的具體產(chǎn)品的不同，變換輔助圖形，不再規(guī)范輔助圖形的具體內(nèi)容和具體描繪方法及效果，這樣既在表現(xiàn)效果上體現(xiàn)形象設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性，又能豐富視覺(jué)效果。利用立體化、動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)輔助圖形。輔助圖形的展示不能保持一成不變的模式，應(yīng)該保持與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式相符的動(dòng)態(tài)發(fā)展和革新，傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品已經(jīng)不是輔助品牌視覺(jué)形象傳達(dá)和輔助圖形應(yīng)用的唯一媒介，應(yīng)該有更為豐富的形式。例如，巴西AlmeidaFrana工程公司品牌形象設(shè)計(jì)中標(biāo)志和輔助圖形的設(shè)計(jì)聯(lián)系非常緊密，輔助圖形是在標(biāo)志的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成各種各樣的幾何圖形，像是形式各異的建筑工程，傳遞品牌本身的含義，又像是道路崎嶇的迷宮，補(bǔ)充品牌中尚未傳遞的內(nèi)涵信息。在展示上采用gif動(dòng)畫(huà)的展示效果，顯現(xiàn)輔助圖形多變的形態(tài)，既不超越核心標(biāo)志符號(hào)，還要作為輔助圖形出現(xiàn)在大家的視角內(nèi)，并且具有個(gè)性化特征。所以，隨著傳播媒介的發(fā)展，無(wú)論是投影、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)這些科技的出現(xiàn)，都促使輔助圖形的展示從傳統(tǒng)的平面化形式，逐漸變得多元化、立體化。一切可以想象的表現(xiàn)形式也許都可以成為品牌形象的宣傳方式，從而使品牌形象傳播的形式更加豐富，表現(xiàn)力也更強(qiáng)，使立體和動(dòng)態(tài)的事物更具活力，從大眾的審美視覺(jué)上說(shuō)，具有張力與多維感知的識(shí)別形象，會(huì)帶來(lái)更強(qiáng)烈的新鮮感和刺激感，更能讓人長(zhǎng)時(shí)間記憶。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

視覺(jué)藝術(shù)形象主要為特定商業(yè)內(nèi)容和主題而設(shè)計(jì)的，所以要求視覺(jué)形象本身必須和設(shè)計(jì)主題相關(guān)聯(lián)，使形象與特定的活動(dòng)、產(chǎn)品、企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的類(lèi)型等等建立廣泛的視覺(jué)聯(lián)系，以達(dá)到視覺(jué)形象本身與設(shè)計(jì)內(nèi)容溶為一體，最終形成觀(guān)其形明其意具有“意味”的視覺(jué)形象。視覺(jué)藝術(shù)形象缺乏這種關(guān)聯(lián)性，它就失去了它的商業(yè)價(jià)值和存在的合理性，成為徒有其表的圖形符號(hào)和裝飾紋樣。現(xiàn)代商業(yè)種類(lèi)繁多，企業(yè)本身形式多樣，各種不同性質(zhì)和目的的活動(dòng)紛繁復(fù)雜，它們都有自身的本質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的元素，這些特點(diǎn)和元素都要通過(guò)形象的視覺(jué)造型表現(xiàn)出來(lái)，從而將設(shè)計(jì)主題和企業(yè)特征固化于形象的外形中。在進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分分析設(shè)計(jì)主體的本質(zhì)特征，研究需要表現(xiàn)的本質(zhì)元素，將設(shè)計(jì)主題的表現(xiàn)元素一一提取出來(lái)，通過(guò)于設(shè)計(jì)主題的相關(guān)人員討論確定重點(diǎn)表現(xiàn)那些元素及以何種視覺(jué)造型形式表現(xiàn)。視覺(jué)藝術(shù)形象視覺(jué)元素的關(guān)聯(lián)性的體現(xiàn)依靠視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，將視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)中與主題相關(guān)的視覺(jué)元素整合重組形成形象雛形。現(xiàn)實(shí)生活中能反映事物本質(zhì)特征的視覺(jué)元素相當(dāng)?shù)亩啵徊糠衷啬芡ㄟ^(guò)人的感官直接感受到，如物體的外形、行為動(dòng)作、色調(diào)等等，另一部分視覺(jué)元素是通過(guò)人長(zhǎng)期的感受形成一種綜合的視覺(jué)印象，如人物和動(dòng)物的個(gè)性、人的精神風(fēng)貌等等。而視覺(jué)藝術(shù)形象正是通過(guò)剝離出原始主題形象的本質(zhì)特征，將其創(chuàng)造性的融入到自身形象之中，使形象與主題自然關(guān)聯(lián)在一起。如：多哈亞運(yùn)會(huì)吉祥物“奧利“（ORRY）通過(guò)對(duì)典型視覺(jué)元素——代表亞運(yùn)會(huì)主辦國(guó)特征的卡塔爾羚羊的解構(gòu)，將其從意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)境中解脫出來(lái)，消除其中的原始意味并賦予了形象新的運(yùn)動(dòng)的元素。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)把主辦國(guó)的地域特色、亞運(yùn)會(huì)的主題思想與這一視覺(jué)藝術(shù)形象完美的關(guān)聯(lián)在一起。

二、視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)視覺(jué)獨(dú)創(chuàng)性原則

視覺(jué)藝術(shù)形象的獨(dú)創(chuàng)性是指形象的視覺(jué)特征和視覺(jué)感受是獨(dú)一無(wú)二的，形象的造型風(fēng)格、基本色彩、聲音、形態(tài)動(dòng)作、性格特征都必須有區(qū)別于其他任何形象，形成自身獨(dú)特的韻味。視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)時(shí)，通常要根據(jù)設(shè)計(jì)的主題分析其主題元素中區(qū)別于其他任何形式的本質(zhì)特征，提取表現(xiàn)本質(zhì)特征的視覺(jué)元素確定形象的原型及形象本體視像特征。真正具有獨(dú)特性、生活氣息的角色，是由這個(gè)角色典型的視覺(jué)元素與形象的表意特性決定。典型的視覺(jué)元素構(gòu)成了形象的獨(dú)特表征形態(tài)，它既有符號(hào)性的直觀(guān)描述，也具有典型的寓意內(nèi)涵；既有藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)的視覺(jué)特征，也有符合情景的時(shí)空結(jié)構(gòu)。視覺(jué)藝術(shù)形象典型視覺(jué)元素的提取必須必須依靠視覺(jué)現(xiàn)象的條件，不同立場(chǎng)提取的獨(dú)特元素有所不同，如傳達(dá)對(duì)象的質(zhì)、量、形、時(shí)空和環(huán)境的關(guān)系等等。典型的視覺(jué)元素的提取與視覺(jué)感知之間的關(guān)系是不可分離的。形象的獨(dú)特視覺(jué)元素的產(chǎn)生于也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮密不可分，如在20世紀(jì)30年代，美國(guó)流行皮膚白皙，眼睛大大的女孩，于是迪斯尼創(chuàng)造了白雪公主。迪斯尼賦予了這個(gè)童話(huà)人物真正的生命和近乎完美的形象。它的皮膚潔白如雪、雙眼明亮動(dòng)人、紅紅的嘴唇、烏黑的頭發(fā)、這些都是這個(gè)時(shí)代美麗的符號(hào)。直到21世紀(jì)的今天，白雪公主仍然是全世界觀(guān)眾心中永遠(yuǎn)不老的青春偶像。1950年隨著《飛瀑怒潮（Niagara）》的上演，瑪麗蓮.夢(mèng)露式的金發(fā)美女形象成為那時(shí)的流行元素，這自然變成了迪斯尼50年代角色形象的標(biāo)準(zhǔn)。1950年的灰姑娘，1951年的愛(ài)麗絲，以及1953年的《小飛俠》中的角色形象等等無(wú)一不是金色長(zhǎng)發(fā)。韓國(guó)設(shè)計(jì)的視覺(jué)藝術(shù)形象PuppyRed選取了動(dòng)物典型視覺(jué)特征包括顏色、形態(tài)等作為設(shè)計(jì)的參考，成功俘獲了大量的女性。

三、視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)視覺(jué)性格氣質(zhì)塑造原則

視覺(jué)藝術(shù)形象設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮擬人化的賦予形象“生命特征”，只有當(dāng)視覺(jué)藝術(shù)形象具有了“生命特征”，形象才會(huì)具有藝術(shù)感染力、強(qiáng)大的傳播效應(yīng)和與大眾的溝通能力。而無(wú)論人或擬人動(dòng)物最能被人們感受和吸引的生命特征是他們的性格和氣質(zhì)。性格和氣質(zhì)是塑造他們自身獨(dú)特內(nèi)在特征的重要因素。因此，視覺(jué)藝術(shù)形象的性格和氣質(zhì)的塑造將是形象推廣和應(yīng)用的關(guān)鍵因素。個(gè)性鮮明、氣質(zhì)出眾的形象將會(huì)得到更多受眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。

1.視覺(jué)藝術(shù)形象的性格塑造

通常性格是指表現(xiàn)在人物對(duì)周?chē)澜绲膽B(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，是內(nèi)化于人物外表和言行中的內(nèi)在生命特征，現(xiàn)實(shí)生活中人物的性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行中。現(xiàn)實(shí)中的人物眾多，千千萬(wàn)萬(wàn)中的人物性格都不盡相同，這里我們可以列舉一些典型的性格特征如：活潑開(kāi)朗、溫文爾雅、重情重義、樂(lè)天達(dá)觀(guān)、成熟穩(wěn)重、幼稚調(diào)皮、郁郁寡歡、正義正直、疑神疑鬼、多愁善感、豪放不羈、老實(shí)巴交、圓滑老練、脾氣暴躁等等。人物的性格特征是多方面的，可能在情感方面他多愁善感；在行為處事方面他重情重義；也可能在言行舉止方面豪放不羈。視覺(jué)藝術(shù)形象在設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該模擬人物的性格特征結(jié)合形象設(shè)計(jì)主題與應(yīng)用領(lǐng)域和相關(guān)人員溝通設(shè)定形象的性格總特征，對(duì)形象的性格進(jìn)行精準(zhǔn)的定位，再通過(guò)與設(shè)計(jì)主題相關(guān)人員溝通確定如何有效的使用視覺(jué)表現(xiàn)手段塑造形象的性格。視覺(jué)藝術(shù)形象性格塑造主要通過(guò)形象的面部形象表情、形象的外表、形象的聲音語(yǔ)言、動(dòng)畫(huà)中的故事情節(jié)、動(dòng)畫(huà)形象的言行等等來(lái)表現(xiàn)。面部形象表情是反應(yīng)性格的最直觀(guān)的視覺(jué)方式，不同的眼神、不同的五官和面部會(huì)給人不同的性格感受。在現(xiàn)實(shí)生活中人們往往第一時(shí)間體會(huì)到的是人物面部形象表情帶來(lái)的視覺(jué)感受，不同的面部形象往往是人物性格判讀的第一要素，也就是人們常說(shuō)的察言觀(guān)色，因此，在形象性格設(shè)計(jì)塑造時(shí)首先對(duì)形象的五官、面部特征及常用的表情進(jìn)行精確的設(shè)定。形象的外表主要是形象的衣著、配飾、靜態(tài)動(dòng)作等，衣著及配飾也會(huì)從另一個(gè)側(cè)面反應(yīng)人物的性格，夸張色彩與造型的服飾和張揚(yáng)的靜態(tài)動(dòng)作常常給人活潑開(kāi)朗、豪放不羈、古靈精怪、追求刺激等性格特征，中性色彩、傳統(tǒng)正規(guī)的服飾和內(nèi)斂的靜態(tài)行為詮釋著溫文爾雅、成熟穩(wěn)重、小心謹(jǐn)慎和務(wù)實(shí)實(shí)際的性格特質(zhì)。動(dòng)畫(huà)是塑造視覺(jué)藝術(shù)形象個(gè)性特征最為全面的視覺(jué)表現(xiàn)手段，形象的性格可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)、聲音語(yǔ)言和動(dòng)作行為全方位塑造。

2.視覺(jué)藝術(shù)形象的氣質(zhì)塑造

第5篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

一般來(lái)講產(chǎn)品族是對(duì)一些具有大量相同或相似特征的產(chǎn)品的統(tǒng)稱(chēng),產(chǎn)品族DNA就是產(chǎn)品遺傳信息的載體。企業(yè)需要多變的造型來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者變化的審美標(biāo)準(zhǔn)，多變的造型要保持統(tǒng)一的視覺(jué)特征和風(fēng)格內(nèi)涵需要在產(chǎn)品更新?lián)Q代中繼承產(chǎn)品族DNA。也就是說(shuō)運(yùn)用產(chǎn)品族DNA理論對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)巖心切割機(jī)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計(jì),使其形成獨(dú)特風(fēng)格并沿用便可以為產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)家族感、更好的樹(shù)立企業(yè)品牌形象提供可能。

2基于產(chǎn)品族DNA的巖心切割機(jī)產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)

巖心切割機(jī)作為地勘機(jī)械設(shè)備，其功能和使用環(huán)境決定了它沒(méi)有辦法同其它家用電器一樣具有靈活多變的造型，而且外觀(guān)材料大部分選用金屬板材給產(chǎn)品的形象設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。通過(guò)實(shí)地的調(diào)研考察，某企業(yè)巖心切割機(jī)的產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)可以從以下四點(diǎn)切入——產(chǎn)品造型、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品材質(zhì)以及交互界面設(shè)計(jì)。

2.1產(chǎn)品造型。

企業(yè)現(xiàn)有兩個(gè)系列的巖心切割機(jī)，一種是切割刀片不移動(dòng)、工件移動(dòng)的工作方式；另一種是工件靜止、刀片移動(dòng)的工作方式。相反的工作方式無(wú)法使消費(fèi)者形成統(tǒng)一的產(chǎn)品運(yùn)作印象，分散了產(chǎn)品關(guān)聯(lián)度，弱化了企業(yè)整體產(chǎn)品形象的宣傳力度。因此企業(yè)應(yīng)專(zhuān)注于更符合人機(jī)工學(xué)的工作方式進(jìn)行研發(fā)，才能更好地將這種工作方式所決定的產(chǎn)品造型進(jìn)行傳承。整體造型上，現(xiàn)有巖心切割機(jī)都是由可以更好保護(hù)內(nèi)部元件，承重性良好框架結(jié)構(gòu)搭配切刀工作臺(tái)組成的。要賦予產(chǎn)品不同于其他企業(yè)規(guī)則、呆板的獨(dú)特形態(tài)，就需嘗試采用圓角較大的型材或者鋼材，封閉式面板及流線(xiàn)型的殼體包裹結(jié)構(gòu)等。殼體包裹式結(jié)構(gòu)不僅可以將導(dǎo)軌、切刀工作臺(tái)、巖心夾具以及在外的電線(xiàn)合理收納，增強(qiáng)產(chǎn)品使用的安全度，還可以弱化機(jī)械設(shè)備的尖銳感，增強(qiáng)親和力，同時(shí)這樣的外觀(guān)造型也符合國(guó)際趨勢(shì)，更具現(xiàn)代感和科技感。細(xì)節(jié)造型上，可以改變觀(guān)察窗口的形狀，設(shè)計(jì)為圓弧造型，不僅凸顯了產(chǎn)品內(nèi)部高性能刀片、砂輪等功能部件輪廓，形成強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力，還能夠賦予產(chǎn)品結(jié)構(gòu)美感。散熱口的形狀、位置、排列方式在滿(mǎn)足功能的前提下富有節(jié)奏感，更加精致的細(xì)部結(jié)構(gòu)處理與簡(jiǎn)練的輪廓配合所達(dá)到的視覺(jué)效果也可以形成猶如保時(shí)捷圓形大燈、奔馳豎立型散熱柵格一樣的產(chǎn)品標(biāo)志性造型特征。

2.2產(chǎn)品色彩。

色彩在整個(gè)產(chǎn)品的形象中最先作用于人的視覺(jué)感受，可以說(shuō)是“先聲奪人”，占據(jù)信息傳遞的大部分比重。國(guó)內(nèi)企業(yè)為了爭(zhēng)奪市場(chǎng)和用戶(hù)，使自己的產(chǎn)品能明顯區(qū)別于其它產(chǎn)品，紛紛將整個(gè)產(chǎn)品涂上了顯眼的紅色、黃色或者充滿(mǎn)機(jī)械感的藍(lán)色，卻產(chǎn)生了現(xiàn)有市場(chǎng)上的大面積“撞衫”，反而沒(méi)有起到對(duì)產(chǎn)品的區(qū)別作用。反觀(guān)大多數(shù)國(guó)際企業(yè)卻善用中性色系作為產(chǎn)品的主色，少量的使用高明度彩色來(lái)裝飾點(diǎn)綴結(jié)構(gòu)、功能，避免高純度色彩帶給使用者視覺(jué)疲勞的同時(shí)，也讓整個(gè)產(chǎn)品看起來(lái)簡(jiǎn)潔、大氣。因視知覺(jué)對(duì)色彩的敏感性，所以科學(xué)合理的色彩設(shè)計(jì)對(duì)于提升生產(chǎn)過(guò)程的安全性，加強(qiáng)警示性具有重要作用，在工作環(huán)境下，要保證安全就必須有高明度對(duì)比度大的色彩來(lái)發(fā)揮警示作用，但在野外探查沙漠中使用時(shí)，單純的黃色便會(huì)與周?chē)h(huán)境融為一體很難再起到警示作用；其次，色彩能夠從視覺(jué)上改變用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，例如過(guò)于沉重的產(chǎn)品若選用銀色便會(huì)弱化產(chǎn)品的厚重感，增強(qiáng)科技感、現(xiàn)代感；同時(shí)，色彩的搭配還需滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的美學(xué)法則、滿(mǎn)足材料的加工以及企業(yè)的文化理念等等。基于以上幾點(diǎn)對(duì)某企業(yè)的巖心切割機(jī)色彩提取分析，決定只采用企業(yè)現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)色中的銀色、黑色和工程黃色這三種顏色，并按照黃金分割的比例進(jìn)行分割，形成新的產(chǎn)品配色分割。新的產(chǎn)品配色整體色彩以黑色為主，更好地突出了產(chǎn)品穩(wěn)定有力的工作特點(diǎn)，局部銀色的使用不僅增強(qiáng)產(chǎn)品的科技感的同時(shí)還可以弱化產(chǎn)品的厚重感，一些關(guān)鍵結(jié)構(gòu)點(diǎn)、功能部件，比如觀(guān)察框架、控制面板、手柄等的色彩選取基本采用了醒目的黃色，使整個(gè)產(chǎn)品富有動(dòng)感，平衡整體色彩關(guān)系以達(dá)到視覺(jué)上的統(tǒng)一。

2.3產(chǎn)品材質(zhì)。

機(jī)械產(chǎn)品由于其結(jié)構(gòu)形態(tài)決定了其使用材質(zhì)的局限性相對(duì)交大，通常更多采用的是沿用設(shè)計(jì)，只做小的調(diào)整型改良。在對(duì)某企業(yè)的巖心切割機(jī)設(shè)計(jì)中，就在機(jī)器的扶手處添加塑料材質(zhì)，增大摩擦力的同時(shí)增加觸感等。材質(zhì)的改變影響到消費(fèi)者的視覺(jué)心理，這不僅僅是給產(chǎn)品換一張臉，也是不斷探索利用更好、更合適新材料、使材質(zhì)與產(chǎn)品的功能、性能完美結(jié)合的過(guò)程。

2.4交互界面設(shè)計(jì)。

某企業(yè)巖心切割機(jī)設(shè)備在操作方式上一直沿用機(jī)械式按鍵和指示燈的操作方式，選取智能化的操控屏可以更好地讓用戶(hù)對(duì)自己的操作、控制行為有更迅速、直接明確的認(rèn)識(shí)，提高操作的簡(jiǎn)便性。綜上所述，從產(chǎn)品造型、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品材質(zhì)和交互界面設(shè)計(jì)四個(gè)切入點(diǎn)對(duì)某企業(yè)巖心切割機(jī)進(jìn)行了新的形象設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)后的巖心切割機(jī)通過(guò)統(tǒng)一造型元素、共用零部件、統(tǒng)一配色等令不同大小、體型、系列的切割機(jī)展現(xiàn)更加鮮明的家族化外觀(guān)。便攜式巖心切割機(jī)增加了底部支座和滾輪的結(jié)構(gòu)，突出其輕便、易攜帶的特點(diǎn)，打開(kāi)外罩便可固定外置小型電機(jī)成為刀片靜止、工件移動(dòng)的工作方式，使兩系列產(chǎn)品形成統(tǒng)一的工作方式，同時(shí)賦予兩個(gè)系列切割機(jī)相同的流線(xiàn)型殼體包裹結(jié)構(gòu)和突出刀片形狀的圓弧形觀(guān)察窗結(jié)構(gòu)，達(dá)到形態(tài)上的統(tǒng)一。色彩上統(tǒng)一使用分別代表黑色金屬、有色金屬以及貴金屬的企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)色黑色、銀色和黃色，滿(mǎn)足企業(yè)文化內(nèi)涵且簡(jiǎn)潔大方充滿(mǎn)科技感。在產(chǎn)品底部也都配有充滿(mǎn)人性化設(shè)計(jì)的工作指示燈，使產(chǎn)品從細(xì)節(jié)到整體都變得統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

城市是人類(lèi)文化必然的產(chǎn)物，是不同民族、不同職業(yè)、不同性格、不同年齡的人們?cè)诠餐兄氖挛铩３鞘械陌l(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕懿豢煞郑⑶沂强梢员灰曈X(jué)感知的。在人的感覺(jué)器官中，由于視覺(jué)感知是人們認(rèn)識(shí)環(huán)境最基本也是最初始的通道，所以視覺(jué)化傾向的形成是信息時(shí)展的必然趨勢(shì)，并對(duì)人的作用從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣或潛移默化、或直接地影響著人的認(rèn)知和判斷。在這一背景下，城市也開(kāi)始借助視覺(jué)這一信息傳達(dá)手段展現(xiàn)自己的魅力。城市視覺(jué)形象是指城市的公共生活環(huán)境，即普通人能夠在城市空間中體驗(yàn)到的城市景觀(guān)。著名的社會(huì)學(xué)大師丹爾貝早在1976年曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代美學(xué)如此突出地成了一種視覺(jué)美學(xué)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化”。在如今的城市中，這種“視覺(jué)文化”特點(diǎn)顯得越來(lái)越突出。概念中城市視覺(jué)形象的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面，一是具體的客觀(guān)物質(zhì)文化的一面，如城市建筑的形態(tài)、空間的環(huán)境、公共設(shè)施、植被綠化的營(yíng)造、戶(hù)外廣告的規(guī)劃以及城市活動(dòng)、事件等；二是指人們對(duì)這種城市物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形式的主觀(guān)感知，如城市特色、地域文化特征、城市的親和力、人們的歸屬感等。所以說(shuō)城市視覺(jué)形象是一座城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是城市總體的特征和風(fēng)格。城市視覺(jué)形象的形成是通過(guò)視覺(jué)要素的設(shè)計(jì)來(lái)完成的，其主要功能是傳播城市信息。人們通過(guò)整合各種感官特別是視覺(jué)感知接收到的信息，便形成了關(guān)于這座城市形象的認(rèn)知。這種認(rèn)知把這座城市與其他城市明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且當(dāng)這種認(rèn)知與當(dāng)?shù)仵r明的、獨(dú)特的地域文化相結(jié)合時(shí)，城市的辨識(shí)度便會(huì)提高，人們對(duì)于這座城市的記憶會(huì)大大增加，從而形成對(duì)于這座城市的印象。

二、城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)內(nèi)容的組構(gòu)

視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中最直觀(guān)也是最為基礎(chǔ)的視覺(jué)表現(xiàn)，是城市精神、內(nèi)涵、個(gè)性等外在表達(dá)的重要載體，它將城市最具特色的因素集于一身，因此它就成為整個(gè)城市形象系統(tǒng)中內(nèi)容組構(gòu)項(xiàng)目最多、層面最廣、效果最直接的。基于人們可以通過(guò)視覺(jué)器官能夠直接感知這一因素，城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的內(nèi)容組構(gòu)主要包含有城市的建筑、景觀(guān)、戶(hù)外廣告、廣場(chǎng)、道路鋪裝、綠地、雕塑、公共設(shè)施、水景、照明設(shè)計(jì)以及城市形象標(biāo)志、色彩、吉祥物等，這些視覺(jué)上的要素，主要是以構(gòu)筑物為主體的人工環(huán)境為主，也是形成城市特色最為直接的因素。城市規(guī)劃及建筑學(xué)家吳良鏞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：特色有地域的分界、是歷史的構(gòu)成、是文化的積淀、是民族的凝結(jié)、是一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下典型事物的最典型的表現(xiàn)。其中“地域、歷史、文化、民族、一定時(shí)間、地點(diǎn)的典型事物”，每個(gè)詞都反映出“地域文化”是創(chuàng)造特色的關(guān)鍵之所在。一座城市若沒(méi)有自己的特色，便難引起公眾的注意，城市的發(fā)展也必然會(huì)受到相應(yīng)的限制，其有效的解決之道應(yīng)當(dāng)是以當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕癁楸尘埃猿鞘械睦砟钭R(shí)別為基礎(chǔ)，以城市的行為識(shí)別為依托，通過(guò)城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，向公眾迅速、準(zhǔn)確地傳達(dá)城市特征信息。

三、城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中地域文化的體現(xiàn)

特征迥異的地域文化是一座城市的根本與靈魂。美國(guó)建筑學(xué)家沙里寧說(shuō)過(guò)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么”。當(dāng)?shù)赜蛭幕柚谀撤N視覺(jué)要素的載體呈現(xiàn)在公眾面前時(shí)，城市的識(shí)別形象就容易形成，并且也成為了一種文化的歷史延續(xù)和象征。從地域文化包含的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層面看，地域文化與城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的關(guān)系體現(xiàn)為相互制約和相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，特定的地域文化對(duì)城市中各視覺(jué)要素的形態(tài)、空間、色彩、材質(zhì)甚至尺度都起著一定的制約作用；另一方面，有著地域文化特色的城市視覺(jué)要素的設(shè)計(jì)又會(huì)提高整個(gè)城市的識(shí)別度與品位，顯示出個(gè)性特色。地域文化的內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度看，城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中地域文化體現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

1.城市歷史文脈的延續(xù)

歷史文脈是一個(gè)城市的根本，是城市文化觀(guān)念的自然延伸。一切決定城市產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇，如重要?dú)v史建筑、藝術(shù)、人物、事件、詩(shī)詞及考古挖掘的歷史文物等，這些在城市歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的文化精髓構(gòu)成了這座城市的底蘊(yùn)，代表了這座城市的風(fēng)格和文化風(fēng)貌。當(dāng)今的城市建設(shè)不僅需要合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，更需要有從“城市的歷史文脈延續(xù)下去”這一理念，通過(guò)對(duì)歷史遺留下的元素進(jìn)行保留與重現(xiàn)、對(duì)功能進(jìn)行利用與置換，使得城市歷史文脈在視覺(jué)形象的層面得到延續(xù)。在歷史元素的保留與再現(xiàn)方面的，日本的城市景觀(guān)設(shè)計(jì)堪稱(chēng)是典范。東京的銀座是日本最有代表性的、最大最繁華的商業(yè)街區(qū)，是許多百年老鋪與本土品牌的發(fā)祥地，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名。其中始建于1881年的和光百貨就位于銀座繁華高級(jí)商業(yè)區(qū)的十字路口，建筑頂部的時(shí)鐘塔一直是它的象征，經(jīng)過(guò)一百多年的風(fēng)雨滄桑，一直留存至今。可以想象，如果和光百貨從銀座消失了，銀座的商業(yè)歷史也就意味著中斷。德國(guó)慕尼黑工業(yè)大學(xué)的彼得拉茨教授夫婦把廢棄鋼鐵廠(chǎng)改造成頗具震撼力的杜伊斯堡北部風(fēng)景公園也是一個(gè)經(jīng)典的案例。設(shè)計(jì)上作者遵循和利用了生態(tài)原則，深入挖掘了該場(chǎng)所的歷史文化，通過(guò)改造與再利用和保留、置換的設(shè)計(jì)手法，延續(xù)了典型的前工業(yè)時(shí)代的歷史畫(huà)面，體現(xiàn)了尊重工業(yè)時(shí)代的歷史延續(xù)和現(xiàn)狀的設(shè)計(jì)思想。有著異曲同工之處的是北京798藝術(shù)區(qū)的建設(shè)。廠(chǎng)區(qū)是20世紀(jì)50年代初由蘇聯(lián)援建的重點(diǎn)工業(yè)項(xiàng)目，隨著80年代北京都市化進(jìn)程和城市面積的擴(kuò)張，原來(lái)屬于城郊的798廠(chǎng)區(qū)已經(jīng)成為城區(qū)的一部分。隨著原有的工業(yè)外遷，需要在閑置的原址上有更適合城市發(fā)展和定位的新型產(chǎn)業(yè)。于是藝術(shù)家和文化機(jī)構(gòu)紛紛入駐，在對(duì)原有樸實(shí)無(wú)華及以實(shí)用功能為主的工業(yè)廠(chǎng)房進(jìn)行保護(hù)的前提下，對(duì)工業(yè)廠(chǎng)房在進(jìn)行了重新定義、設(shè)計(jì)和改造，他們帶來(lái)的是對(duì)于原建筑和新生活方式的創(chuàng)造性的理解。尊重歷史文化遺留，藝術(shù)區(qū)的名稱(chēng)仍沿用了原北京老廠(chǎng)區(qū)的名字798，并逐漸發(fā)展成為畫(huà)廊、藝術(shù)中心、藝術(shù)家工作室、設(shè)計(jì)公司、餐飲悠閑等各種空間的聚合，形成了具有國(guó)際化色彩的和個(gè)性特色的藝術(shù)聚落，成為了北京都市化進(jìn)程中文化的新地標(biāo)，在國(guó)內(nèi)外引起了相當(dāng)程度的關(guān)注。不僅是龐大的建筑，城市空間中任何一個(gè)細(xì)小的要素都可以成為保存城市歷史與文脈的重要因素。如韓國(guó)慶州公園內(nèi)的“缸狀”垃圾筒、首爾仁寺洞木質(zhì)的戶(hù)外廣告招牌、蘇州老城市區(qū)燈籠樣式的路燈等，都細(xì)致地向公眾述說(shuō)著這座城市的歷史。

2.地域特征的表達(dá)

如果說(shuō)城市的歷史文化代表了縱向時(shí)間層面的城市文脈，那么城市的地域特征則代表了橫向地區(qū)層面的城市文脈。建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出對(duì)古城蘇州地域特征的充分研究與理解。新館安靜地嵌入于一片傳統(tǒng)民居聚集區(qū)，緊鄰拙政園、忠王府等名園，所以在設(shè)計(jì)上借鑒了蘇州傳統(tǒng)民居與古典園林藝術(shù)的表現(xiàn)方式，以墻和小庭院圍合的建筑群構(gòu)成非對(duì)稱(chēng)布局，體量上“不高、不大、不突出”，與周?chē)鷤鹘y(tǒng)街區(qū)很好地融合在一起。這種相互整合的觀(guān)念是對(duì)于江南傳統(tǒng)文化中內(nèi)斂、含蓄的情感因素的表達(dá)和對(duì)周?chē)窬拥慕ㄖ刭|(zhì)與生活精神的反映，傳統(tǒng)蘇州園林獨(dú)特的意境在設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中得到了詮釋。巴渝人有著“磐石般”堅(jiān)強(qiáng)的性格，其文化中包含對(duì)“山”的描述和贊頌隨處可見(jiàn)。從重慶市大型彩色浮雕“巖之魂”作品，可以透視到當(dāng)?shù)爻鞘歇?dú)特的地域特征。浮雕采用不同的自然石材和硅酸鹽石質(zhì)加工材料，來(lái)呈現(xiàn)巖石和重慶人與自然的對(duì)話(huà)，通過(guò)各種藝術(shù)處理手法，揭示重慶人和城市衍生及其發(fā)展的過(guò)程，成功地表現(xiàn)出地域特征和巴渝文明的漸進(jìn)史。重慶獨(dú)特的巴渝文化以城市雕塑為載體得以傳承和發(fā)展。作為地域特征的延伸，民俗是一個(gè)區(qū)域的集體記憶，是生活、文化與歷史的統(tǒng)一體，是時(shí)間和空間共同作用的結(jié)果，它嵌入進(jìn)一個(gè)城市的肌理中，具有自身的特色與魅力，需要我們?nèi)ド钊胪诰虿⒓右跃S護(hù)。

3.彰顯人文精神

一個(gè)城市的人文精神是在歷史文化中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)它的提煉需要尊重其歷史文化傳統(tǒng)和積淀，通過(guò)標(biāo)志性城市視覺(jué)形象的建立能夠?qū)Τ鞘械臍v史文化內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)定。日本在歷史上是一個(gè)與世隔絕的島國(guó)，地理資源環(huán)境單純?cè)炀土巳毡救藢?duì)自然景觀(guān)敏感而細(xì)膩的表現(xiàn)，文化發(fā)展至今尚具有鮮明的特色。日本的城市景觀(guān)設(shè)計(jì)平靜、和諧、平衡，設(shè)計(jì)中他們將平凡的自然提煉出來(lái)，變換投射到精心組織的城市景觀(guān)空間中，充分體現(xiàn)了日本禪宗的空靈、簡(jiǎn)單樸實(shí)、與自然融為一體。這不僅表達(dá)了他們對(duì)于自然的珍愛(ài)，也表達(dá)了他們傳統(tǒng)而獨(dú)特的審美意識(shí)。景觀(guān)設(shè)計(jì)師佐佐木葉二設(shè)計(jì)的崎玉新都心櫸樹(shù)廣場(chǎng)，在以距離地面7米的“空中之林”為主題的城市廣場(chǎng)上，栽植了220棵櫸樹(shù)。營(yíng)造出具有展望和商業(yè)功能的“森林的休閑廊”交流廣場(chǎng)“、下沉式廣場(chǎng)”“、草之廣場(chǎng)”、座椅、屏障標(biāo)志、臺(tái)階狀跌水等空間。試圖創(chuàng)造出一種與環(huán)境對(duì)話(huà)和“人與自然共生”的都市廣場(chǎng)語(yǔ)言，將自然提煉與升華，與枯山水的意象一致，激發(fā)了人們對(duì)自然的渴望，使每位來(lái)這里的人都能產(chǎn)生“人與自然的共生”的共鳴。佐佐木葉二用這片極具生命張力的櫸樹(shù)林，表達(dá)了對(duì)自然的偏愛(ài)，也表達(dá)了日本人文精神中對(duì)于“真”的審美需求。當(dāng)然，真正能夠彰顯人文精神的因素并非形式本身，而是來(lái)源于地域空間意境的感知蘊(yùn)含了社會(huì)、文化、歷史、自然及風(fēng)土的內(nèi)涵。如果對(duì)一個(gè)城市地域的歷史文化沒(méi)有很好的把握，就不可能對(duì)一個(gè)地域人文精神有深刻的理解。地域性的人文精神必須突出自己的特色，沒(méi)有特色就沒(méi)有地域性的人文精神。

4.回歸生態(tài)的理念傳達(dá)

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家有著世代相傳的生活習(xí)慣、文化習(xí)俗和傳統(tǒng)，并以此來(lái)判定自身的歸屬。自古以來(lái)中國(guó)“天人合一”的觀(guān)念深深根植于中國(guó)人的心中，認(rèn)為人是自然的一部分，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西蒙•得•瑞恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式都稱(chēng)為生態(tài)設(shè)計(jì)。這與中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的自然觀(guān)、環(huán)境觀(guān)、審美觀(guān)不謀而合。“天人合一”的生態(tài)城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，一方面關(guān)注的是自然環(huán)境的合理利用，對(duì)地域特色資源進(jìn)行保護(hù)，設(shè)計(jì)上采用獨(dú)特營(yíng)造手段和技術(shù)、使之適合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。另一方面要注意生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合，如廢棄地的改造、廢棄物的二次利用、地域特色的再現(xiàn)等。日本千葉市的家鄉(xiāng)公園設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了地域性特征的符號(hào)：水車(chē)、風(fēng)車(chē)、農(nóng)舍、農(nóng)作物等可以營(yíng)造農(nóng)業(yè)空間特征的元素，公園被設(shè)計(jì)成進(jìn)行人與自然共存的環(huán)保教育的場(chǎng)所，使人們感受到人與自然的密切關(guān)系。合肥的環(huán)城公園，設(shè)計(jì)上以環(huán)繞護(hù)城河的綠色植物帶為基礎(chǔ)，順應(yīng)自然，采用敞式布局手法，形成了線(xiàn)帶狀敞開(kāi)式公園。由于環(huán)城公園綠樹(shù)成蔭，環(huán)狀的水系恰似一條碧綠的絲帶束在新城與老城之間，被人們形象地譽(yù)為城市的“翡翠項(xiàng)鏈”。在中國(guó)城市化過(guò)程中，密集居住的城市環(huán)境，人們與自然隔絕開(kāi)來(lái)。嘈雜的街道、耀眼的戶(hù)外招牌、灰冷的建筑物……，在如今世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的大背景下，“生態(tài)設(shè)計(jì)”概念被日益重視，這也是城市視覺(jué)形象設(shè)計(jì)者不可回避的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)片，基本秉承“教書(shū)育人”的原則，想法很好，但是方式并不是很好，不容易被孩子接受，現(xiàn)今階段的動(dòng)畫(huà)片在重視教育性的同時(shí)，重視了娛樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)“引導(dǎo)”的特點(diǎn)。在創(chuàng)作方面也更多的從兒童立場(chǎng)出發(fā)，更多的為兒童考慮。《大耳朵圖圖》的內(nèi)容情節(jié)豐滿(mǎn)而真實(shí)，突出童趣，它不僅有讓人笑破肚皮的幽默，還傳達(dá)出了一些深刻的東西，家庭的溫馨，父對(duì)子的循循善誘，母親的望子成龍等等，展現(xiàn)在觀(guān)眾面前的是一部濃濃的“溫情家庭喜劇教育片”。內(nèi)容方面更多的是取材于生活的故事和細(xì)節(jié)，讓小孩子回歸到了平凡小孩的位置上，以寓教于樂(lè)的形式創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)，每集片尾會(huì)有一段‘胡圖道理’有的是教孩子從這集里學(xué)會(huì)一個(gè)道理的，有的是善意提醒家長(zhǎng)的。和《蠟筆小新》這些同類(lèi)型的海外動(dòng)畫(huà)片相比，《大耳朵圖圖》無(wú)論形象還是故事都非常貼近中國(guó)孩子，展現(xiàn)的是中國(guó)式家庭和教育中發(fā)生的故事和矛盾，這就和早些年熱播的電視劇《家有兒女》一樣，為什么那么受孩子的喜歡，其實(shí)關(guān)鍵是在貼近生活。

二、“大耳朵圖圖”形象設(shè)計(jì)制作形式

《大耳朵圖圖》的形象設(shè)計(jì)形式來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。該片的形象成片方式和日本動(dòng)漫制作以及當(dāng)前動(dòng)畫(huà)電影中常用方式一樣，都是以繪圖為基礎(chǔ)的，最常見(jiàn)的繪制方法就是“單線(xiàn)平涂”。也就是說(shuō)，用線(xiàn)條在紙上勾勒出人或物的形象，然后再通過(guò)描線(xiàn)工序，在填上各種單一的色彩，組后同場(chǎng)景（背景）結(jié)合，會(huì)動(dòng)的人或物，在不會(huì)動(dòng)的場(chǎng)景中，形成動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式“。大耳朵”這一形象的設(shè)計(jì)并不復(fù)雜，簡(jiǎn)單描繪，突出人物形象的特點(diǎn)，構(gòu)成上也很簡(jiǎn)練，符合兒童觀(guān)眾這一群體的審美特征及接受能力。

三、“大耳朵圖圖”形象設(shè)計(jì)特點(diǎn)

《大耳朵圖圖》里的動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)來(lái)源于生活中的聰明可愛(ài)的孩童形象，然后加以抽象化，突出可愛(ài)效果，尤其是主人公“圖圖”不成比例的腦袋、四肢和那一雙大耳朵，打造出一個(gè)機(jī)靈淘氣又頑皮的卡通形象，深得小朋友喜歡。繪畫(huà)制作上，色彩搭配以色板主色為主，看上去新穎卻不雜亂，遵循現(xiàn)代人的審美方式，簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單，不容易因?yàn)榭潄y而產(chǎn)生視覺(jué)上審美疲勞，能夠讓觀(guān)眾更長(zhǎng)久的接受。而在人物內(nèi)涵和意義方面卻又寫(xiě)實(shí)化，故事內(nèi)容取材于生活，主人公“圖圖”的言行也同現(xiàn)實(shí)生活中的兒童如出一轍，拉近片子與觀(guān)眾的親切感，也更能能突出該人物形象的垂范作用和教育效果。

四、“大耳朵圖圖”形象市場(chǎng)推廣情況

第8篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

20世紀(jì)末，城市形象設(shè)計(jì)的概念被提出，受企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強(qiáng)調(diào)城市形象設(shè)計(jì)要注重地域文化與風(fēng)格特點(diǎn).它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：城市視覺(jué)形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺(jué)形象是城市形象設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的工作，一般包括城市定位、城市標(biāo)志、城市導(dǎo)視系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施等.系統(tǒng)的城市視覺(jué)形象是城市的宣傳體系，是對(duì)城市形象的規(guī)范化設(shè)計(jì)，通過(guò)建立具有地域特色的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，在各種場(chǎng)所進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標(biāo)志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標(biāo)志、城市色彩和市民形象識(shí)別體系，得到廣泛認(rèn)同并讓城市及市民收益匪淺.

2影響城市視覺(jué)形象塑造的主要因素

城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個(gè)不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟(jì)水平以及歷史變遷等因素構(gòu)成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設(shè)計(jì)基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會(huì)三個(gè)層面：

2.1自然層面

阜陽(yáng)地處于安徽省西北部，中國(guó)南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時(shí)，阜陽(yáng)因水而興，水運(yùn)便捷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)《中都志》載“潁壽，古今舟車(chē)交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過(guò)，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國(guó)古代的四大西湖之一.發(fā)達(dá)的水系可以南下長(zhǎng)江，東達(dá)大海，為淮河以北城市中所獨(dú)有.可見(jiàn)自古以來(lái)就阜陽(yáng)地區(qū)就與水緊密相連，同時(shí)形成了有地域特色的水文化.

2.2人文層面

阜陽(yáng)自古就是“襟帶長(zhǎng)淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽(yáng)文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過(guò)于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽(yáng)城周?chē)椴脊茏樱献樱f子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡(jiǎn)為首的漢代文物居多.同時(shí)這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽(yù)盛名.

2.3社會(huì)層面

阜陽(yáng)地處南北要塞，由地勢(shì)平坦，易攻難守.古代的阜陽(yáng)地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦.同時(shí)，歷史上阜陽(yáng)地區(qū)水旱等自然災(zāi)害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災(zāi).阜陽(yáng)人經(jīng)常流離失所，等災(zāi)難過(guò)后，人們又開(kāi)始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強(qiáng)的生命力拓展生存空間，成為阜陽(yáng)人民極富于抗?fàn)幘竦臏Y源.在新的時(shí)代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負(fù)重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽(yáng)的城市精神之一.

3阜陽(yáng)城市視覺(jué)形象系統(tǒng)構(gòu)建

阜陽(yáng)的城市視覺(jué)形象塑造應(yīng)以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺(jué)形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行構(gòu)建：

3.1以城市標(biāo)志凸顯城市特色

城市標(biāo)志和城市色彩是城市形象視覺(jué)系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)的核心.阜陽(yáng)城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)，在圖形構(gòu)思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設(shè)計(jì)資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎(chǔ)，從中提煉設(shè)計(jì)元素.標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計(jì)可以結(jié)合楚文化、漢簡(jiǎn)等進(jìn)行字體設(shè)計(jì).把文化層面的概念轉(zhuǎn)化為形態(tài)、色彩、造型等要素來(lái)構(gòu)成視覺(jué)符號(hào).公眾通過(guò)這一鮮明、獨(dú)特、易于識(shí)別而又內(nèi)涵豐富的標(biāo)志識(shí)別阜陽(yáng).

3.2以城市色彩營(yíng)造適宜環(huán)境

“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過(guò)程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀(guān)的視覺(jué)印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來(lái)源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹(shù).城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門(mén)大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實(shí)、寧?kù)o的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽(yáng)的城市色彩根據(jù)植被與不同時(shí)期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實(shí)的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線(xiàn)為綠色覆蓋.阜陽(yáng)的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎(chǔ)上，也可以加入一些亮色進(jìn)行點(diǎn)綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對(duì)而言比較明快的顏色來(lái)烘托商業(yè)氣氛.

3.3以視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)

城市的導(dǎo)視系統(tǒng)是衡量一個(gè)城市文明程度的重要標(biāo)尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導(dǎo)向作用，如識(shí)別公共設(shè)施、尋找道路、提供警示等功能.城市導(dǎo)視系統(tǒng)一般包括交通視覺(jué)導(dǎo)視、公園視覺(jué)導(dǎo)視等.交通導(dǎo)向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎(chǔ)上，應(yīng)該融入人性化設(shè)計(jì)和地域特色.如在公交站亭的視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)不僅要具有識(shí)別與導(dǎo)向功能，更應(yīng)該集城市文化和藝術(shù)美感于一身，特別強(qiáng)調(diào)導(dǎo)視符號(hào)的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽(yáng)的交通導(dǎo)視系統(tǒng)可以在遵循簡(jiǎn)潔明快的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的美術(shù)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們透過(guò)標(biāo)識(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟城市文化.公園視覺(jué)導(dǎo)視系統(tǒng)同樣以此為理念進(jìn)行設(shè)計(jì).阜陽(yáng)有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個(gè)公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個(gè)城市街心花園.通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽(yáng)公園的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)大多破落不堪、嚴(yán)重缺失或各自為政，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺(jué)效果的美觀(guān).因而我們目前需要做的是統(tǒng)計(jì)需求數(shù)量、合理設(shè)置和精心設(shè)計(jì)，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設(shè)計(jì)可以從當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間美術(shù)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)結(jié)合景觀(guān)化的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì).這樣既凸顯了標(biāo)識(shí)的識(shí)別作用，給人們帶來(lái)舒適的視覺(jué)感受，同時(shí)也傳播了城市文化.

3.4以標(biāo)識(shí)物強(qiáng)化城市特色

城市標(biāo)識(shí)物是城市給人的第一視覺(jué)和第一印象，是這個(gè)城市的標(biāo)識(shí)性符號(hào).北京的故宮和天安門(mén)，上海的東方明珠，香港的中國(guó)銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標(biāo)志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽(yáng)的標(biāo)識(shí)建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周?chē)屡d建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒(méi)，標(biāo)識(shí)作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護(hù)城河、一幢古建筑只要保護(hù)起來(lái)，以標(biāo)識(shí)的方式予以突出，就可以成為一個(gè)城市獨(dú)特的標(biāo)識(shí)物.阜陽(yáng)是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來(lái)就是一大特色.歷史上阜陽(yáng)因水而建，水路交通的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽(yáng)的城市精神“王家壩精神”.阜陽(yáng)的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)添建涼亭、石凳、小游園等設(shè)施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時(shí)應(yīng)對(duì)被譽(yù)為阜陽(yáng)城市后花園的西湖水域進(jìn)行景觀(guān)改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀(guān).因而“水系”這一地域存在物是阜陽(yáng)城市的象征和符號(hào)，是城市獨(dú)一無(wú)二的名片.

4結(jié)語(yǔ)

第9篇：形象設(shè)計(jì)論文范文

一、說(shuō)教材

1.教材分析

《手形的聯(lián)想》是人美版小學(xué)美術(shù)教材第二冊(cè)第七課教學(xué)內(nèi)容，本課屬“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)手形的觀(guān)察、聯(lián)想，感受變化的手形帶給我們的無(wú)窮樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)互動(dòng)探究和作品的欣賞，理解作業(yè)要求和表現(xiàn)形式。本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，貼近學(xué)生的生活，富有情趣。

本課是“造型、表現(xiàn)”領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，目的是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)手形的觀(guān)察，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引起學(xué)生對(duì)生活中相似的事物的聯(lián)想。通過(guò)電子白板的手形作品的欣賞，理解手形的表現(xiàn)形式。讓學(xué)生在電子白板上自由探索手形的裝飾與組合美，這樣可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和合作，相互啟發(fā)，創(chuàng)造性的電子白板表現(xiàn)之間的所思、所想、所感，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力及合作能力，體現(xiàn)學(xué)習(xí)生活帶來(lái)的樂(lè)趣，享受成功的快樂(lè)。

2.課時(shí)安排：1課時(shí)

3.教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)教學(xué)大綱和教材要求，本著讓學(xué)生提高對(duì)美的感受能力和藝術(shù)發(fā)明能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德，確定本節(jié)的教學(xué)目標(biāo)為：

認(rèn)知目標(biāo)：感知手形的變化與組合，進(jìn)而能夠結(jié)合身邊熟悉的事物展開(kāi)聯(lián)想與想象，創(chuàng)作有趣的畫(huà)面。

能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生感知、觀(guān)察、思考及探索能力，從不同角度對(duì)手形進(jìn)行聯(lián)想，在添畫(huà)裝飾與組合的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生感知、觀(guān)察、想象力及合作學(xué)習(xí)的能力。

情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)造型表現(xiàn)、欣賞活動(dòng)的興趣；培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察表現(xiàn)及熱愛(ài)生活的情感。

教學(xué)重點(diǎn)——對(duì)有豐富變化的手形進(jìn)行聯(lián)想，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣。

教學(xué)難點(diǎn)——探究手形的裝飾與組合。

二、說(shuō)教法

在教學(xué)我采用師生互動(dòng)法、啟發(fā)引導(dǎo)法、觀(guān)察演示法、運(yùn)用直觀(guān)性、啟發(fā)性、理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則、關(guān)注學(xué)生的自主探究，合作體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式。利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，精心教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，環(huán)環(huán)緊扣、由淺入深、由易到難，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，無(wú)拘無(wú)束的表現(xiàn)自己的想法，符合學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。同時(shí)利用手的原形，通過(guò)各種形式，使同學(xué)的想象空間更大，思維更活躍，創(chuàng)作地方更強(qiáng)烈。

三、說(shuō)學(xué)法

針對(duì)一年級(jí)小學(xué)生好動(dòng)、活躍、注意力集中時(shí)間短、自我控制力差等特點(diǎn)。教師要營(yíng)造富有樂(lè)趣的教學(xué)情境吸引學(xué)生，通過(guò)不斷變化的手形來(lái)引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察，感知，探究，理解，應(yīng)用。張揚(yáng)個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，豐富他們的情感體驗(yàn)。

在教學(xué)中我們要善于培養(yǎng)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面考慮問(wèn)題，拓寬解決問(wèn)題的思路，借助手形進(jìn)行聯(lián)想的課題很有趣，很有新意，在電子白板上提供了多種形式表達(dá)手形聯(lián)想的范圖，可供學(xué)生欣賞。這些范例的作用，在于提供了一些表達(dá)的形式，使學(xué)生借助手形展開(kāi)豐富聯(lián)想，激活每個(gè)學(xué)生創(chuàng)新思維的火花。）

四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入：學(xué)習(xí)未動(dòng)，興趣先行，互動(dòng)談話(huà)建立手的概念

（二）新授：欣賞感受，共同探究，啟發(fā)手形的聯(lián)想

（三）共同創(chuàng)作，愉快表現(xiàn)，描繪手形的奇妙

（四）評(píng)價(jià)，作品賞析，共同提高，收獲手形的樂(lè)趣

（五）拓展：新穎表現(xiàn)，延伸手形的興趣

五、說(shuō)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用

（一）興趣先行，導(dǎo)入新課

有句話(huà)叫心靈手巧，手兒靈活人也會(huì)變得聰明起來(lái)，利用手指操的快樂(lè)調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒興趣導(dǎo)入新課，同學(xué)們的小手除了會(huì)做手指操還會(huì)干些什么？我提供了舞蹈中的手形，交警的手勢(shì)，職業(yè)手語(yǔ)等圖片讓學(xué)生對(duì)手產(chǎn)生興趣，了解手的作用，初步建立手的概念—---與生活息息相關(guān)。自然過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)。

1、欣賞體驗(yàn)，互動(dòng)參與，突破重點(diǎn)

（1）、欣賞圖片（在電子白板上面播放藝術(shù)家的手影表演）

（2）、學(xué)生演。（學(xué)生來(lái)到白板面前，用自己的小手在白板的上面模仿藝術(shù)家的手影表演或者自己的表演手影）

（3）、出示課題（展示課件，通過(guò)電子白板的切挖，拖拽、轉(zhuǎn)換等功能，讓學(xué)生能夠立體的了解手形藝術(shù)。）

美術(shù)是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)、造型藝術(shù)。美國(guó)學(xué)者哈拉里說(shuō)過(guò)：“千言萬(wàn)語(yǔ)不及一張圖。”中國(guó)也有句俗語(yǔ)叫：百聞不如一見(jiàn)。因此在感受手形變化這一教學(xué)重點(diǎn)中我出示了一段手影的表演視頻，立刻吸引了學(xué)生的注意，使學(xué)生置身于千變?nèi)f化的手形的世界中（視頻）。教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)了聯(lián)想的思路，即從實(shí)物到手形，直觀(guān)感受實(shí)物與手形之間的趣味聯(lián)系，再?gòu)母鞣N手形發(fā)散到實(shí)物，聯(lián)想出生活中的事物。借助電子白板的切挖，拖拽、轉(zhuǎn)換等功能讓知識(shí)的講解清晰明了。

（這一環(huán)節(jié)的教學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，有效地使學(xué)生能夠把簡(jiǎn)單的手形進(jìn)行表現(xiàn)，學(xué)生們從電子白板中展示的手形造型進(jìn)行簡(jiǎn)單的摹仿動(dòng)作，到有意識(shí)地思考、摹仿更復(fù)雜的不太熟悉的實(shí)物，體現(xiàn)了學(xué)生思維的真實(shí)路徑與發(fā)展過(guò)程。）

2、共同探究，啟發(fā)思維，解決難點(diǎn)

在電子白板上展示不同的手形動(dòng)畫(huà)（引導(dǎo)學(xué)生改變手的方向，讓學(xué)生在交互式電子白板上聯(lián)想添畫(huà)。）

這一過(guò)程我始終讓學(xué)生參與其中，交互式電子白板在師生互動(dòng)解決難點(diǎn)這一過(guò)程中發(fā)揮了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，同一手形的不同變化，不同手形的更多變化，在師生共同利白板創(chuàng)作的過(guò)程中，既有了思維的碰撞又呈現(xiàn)了作畫(huà)步驟，同時(shí)反饋了學(xué)生對(duì)手形聯(lián)想知識(shí)的掌握情況，給此環(huán)節(jié)的教學(xué)帶來(lái)了事半功倍的效果。因?yàn)槊佬g(shù)不同于其他學(xué)科，必須在課堂教學(xué)中給學(xué)生積累足夠的表象，以開(kāi)拓學(xué)生的形象思維，才能讓學(xué)生輕松的進(jìn)行創(chuàng)作。于是我又為學(xué)生展示了大量的素材。電子白板的隨撥功能、即觸即停，音樂(lè)和圖片的呈現(xiàn)更加便捷，課堂的流程更加流暢，為學(xué)生下一步的創(chuàng)作灑下了靈感的種子。

六、賞析：共同提高，收獲手的樂(lè)趣

（通過(guò)在交互式電子白板上，學(xué)生可以白板上演示自己的作品，同學(xué)們提出不同意見(jiàn)，學(xué)生再在白板上在對(duì)表演的作品進(jìn)行修改。）

作品展示環(huán)節(jié)里我讓學(xué)生們相互看作品、說(shuō)作品、演作品，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是不僅能讓學(xué)生展示自己的才華，更有利于學(xué)生在作品中的情感再現(xiàn)。在共同賞析的過(guò)程中，學(xué)生還學(xué)會(huì)與他人分享快樂(lè)，學(xué)會(huì)理解他人、尊重他人、欣賞他人。

通過(guò)欣賞，把觀(guān)察、思考、探索的空間留給學(xué)生，著力促使學(xué)生通過(guò)自己的探究活動(dòng)有所悟、有所感、有所得，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

七、拓展：延伸手的興趣

美國(guó)的一位學(xué)者說(shuō)，課堂教學(xué)不應(yīng)以一節(jié)課的結(jié)束而終止，而應(yīng)把它延伸到課下，使學(xué)生形成持久的興趣和動(dòng)力。

新《課標(biāo)》中也有這樣精辟的論述。課的結(jié)尾出示了一組人體彩繪手的圖片告訴學(xué)生其實(shí)表現(xiàn)手形聯(lián)想的表現(xiàn)方法是多種多樣的，同學(xué)們感興趣的話(huà)回去可以和你們的爸爸媽媽一起試一試。變化的手形帶給學(xué)生了豐富的聯(lián)想與無(wú)窮樂(lè)趣，結(jié)尾的拓展又激起了學(xué)生無(wú)盡的想象、濃厚的興趣和再創(chuàng)作的欲望，使學(xué)生形成了對(duì)美術(shù)的持久興趣。