地質學論文精選(九篇)

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第1篇：地質學論文范文

高職院校課堂教學的改革，需圍繞職業導向的專業建設來實施，企業行業職業崗位所需的相關知識、技能、職業素養等構筑了專業建設的方向、目標；在組成專業建設的課程體系下，具體課程課堂教學的改革，還需要根據課程本身的特點進行，一門課程及至一個專業要具有頑強的生命力，必須提高課堂教學質量，形成自己的特色。

（一）課程教學內容的改革

地貌與第四紀地質學課程內容廣泛，是一門綜合性課程，實踐性、應用性極強，課程的教學需從高職院校的學生實際出發，本著“理論夠用突出實踐”的原則精選教學內容，靈活運用多種多樣的教學手段及教學方法，突出實踐的環節，結合與企業行業職業崗位相關的工作內容及案例進行教學.

（二）教學方法的改革

學習過程中需要增加實習實踐課的比重。其次，從學生個人角度出發，應重點突出個性化教學。進行個性的培養是我國教育急待進行的改革。第三，各種教學手段教學方法的靈活運用。教學實踐證明，現場教學、案例教學、情景教學、合作教學等是本課程最實用的教學形式。課堂教學之外，充分利郵箱、QQ等網絡聯系方式，以及班級相關活動等及時反饋信息，鞏固課堂教學效果，做到與學生充分交流，了解學生現狀，對授課內容及方法進行調整，在后續教學中做到有的放矢，不斷豐富完善課堂教學。

（三）注重實踐課及技術技能的訓練

應用類課程要貫徹“能力為中心”的教學指導思想，這就需要在實習實訓中注重做到知識的活學活用，針對不同區域、不同專業的要求，在掌握基本概念、基本理論的前提下，增強實用性。如在云南區域，在工程地質及水文地質工作中，根據專家多年的實際工作經驗，第四紀沉積物應注重沉積“相”的學習，即不同類型第四紀沉積物的識別，而沉積時代對其工程地質意義的影響往往不大。反之，有的沉積物如黃土，幾大類型黃土的工程性質相差明顯，往往與形成時代、地層序列密切相關，這就需要緊密聯系形成時代學習相關沉積物的性質。在技能培養方面，做到基本技能的反復訓練，如沉積物巖性、沉積類型的判別，地層產狀的測定、沉積環境的初步分析等，注重學生實際操作能力的培養。

（四）重視職業素養教育，培養終身學習的理念

高職院校的課堂教學同時承擔著高素質及高技能人才培養的任務，而素質教育的主渠道仍在課堂教學。在教學中要有效滲透思想教育內容，培養健康的職業理念，做到循序漸進、不斷積累，加強職業素養的養成。培養終身學習的理念也是現代高職教育的重要組成部分。在知識、理論的學習方面，高職院校多強調理論夠用，不追求知識內容的系統、完整，但在本課程的教學中，發現知識、理論的系統、完整畢竟是學生今后較高層次的發展目標，針對職業導向的高職教育而言，可以圍繞具體的職業需求構建課程體系，進行相應的課堂教學，但著眼于學生的未來發展，應該在個別教學、拓展課程等提高的環節，適當兼顧學科知識的框架、體系，因材施教，開放式教學，并培養學生面向未來的學習、發展理念。教學不僅是為了教會學生新的知識，更重要的是培養他們獨立獲取知識的方法，培養分析處理信息的能力，從“學會”轉向“會學”。學生只有具備了終生學習能力，學到應用性的知識和技能，才會在實際工作中不斷更新知識，與時俱進，適應社會發展的需要。高職院校學生往往活潑好動，具有創業的內在優勢與動力，創業教育也是高等教育的重要任務之一，針對學生的未來發展，也應注重培養學生自主創業、積極生存的能力。

二、第四紀地質課堂教學改革的方向

高職院校的課堂教學改革，要求切實抓好社會需求導向。著眼于高職院校課堂教學改革的趨勢，本課程在實踐教學中力求做到：

（一）立足現實，充分利用各種資源，突出實踐

現實條件是進行課程教學的客觀基礎。限于多方面的因素，如職業院校的總投入不足而帶來的硬件、軟件條件的落差，但最突出的是地學進行工作的場所是廣闊的大自然，其中的諸多工程地質現場條件多難于室內或學校內部進行模擬，但職業導向的教學改革又對相應的實踐教學提出了更高的要求。因此，充分利用有限的教學資源，周密科學安排相對集中統一的教學實習，并利用現代科技設備創造條件加深實踐性課程的相關內容，是進行地貌與第四紀地質學課程課堂教學的現實途徑。

（二）加強專業課程間的聯系與溝通

課堂教學主要圍繞專業建設進行，如何發揮專業相關課程的作用，并且做到協同進行，也是進行高職教學改革的關鍵。現在適合高職專業教學的教材還相對較少，各專業課程選用的教材協調性差，往往具有理論內容過多、重復，職業技術技能表現不強，與實際施教條件差異較大等現實情況，并且各專業教師構成也較復雜，有工科、理科教師，有企業行業來源，也有校外兼職、退休返聘來源，建立相關教學制度，充分進行課程教學內容的討論、協商，并進行相應的教材建設，明確課堂教學的具體目標，方能增強實效，真正有效提高課堂教學質量。第四紀地質在專業課程設置里處于承上啟下的重要位置，內容多而廣泛，與前期、后續課程聯系密切，在專業教學中易于產生專業導向性不強及過多涉及后續課程的相關專業知識等較片面的問題，這都需要著力聯系相關課程的教學，明確具體的教學內容、任務，增強教學的實效性。

（三）進行開放式教學改革

這包括兩個方面。一是充分聯系行業企業，共同進行課程建設。課程教學要保持旺盛的生命力，必須及時、充分了解行業企業的崗位要求及變化，適時調整課堂教學的相關內容，拓展服務領域，并在行業企業充分參與下，加強職業技術技能的實習實訓，并促進知識的領會與掌握。當前雖然存在企業積極性不高，校企合作難度大現實問題，但隨著我國經濟社會結構的轉型與提高，企業行業的提升及與職業教育的協同發展已成為必然。及時了解企業發展中存在的各種問題，特別是對于所需人才的具體要求及期望，進行有效溝通，在課堂教學中方能做到有的放矢，提高課堂教學及人才培養的針對性、前瞻性。高職院校要在校企合作中真正發揮主導作用，還需要在第二個方面著力實施：經常聯系高水平的職業院校，不斷學習國內外先進的教學理念、教學方法，不斷進行課堂教學的創新；在專業上，聯系相關的科研院所，了解學習最新的科技動態及其向實際應用的轉化，從而在區域行業企業的發展中，真正起到引領作用。這些都需要課堂教學前瞻性地進行相關工作。

三、結語

第2篇：地質學論文范文

地名源流的研究，是地名學的重要內容之一。這種在習慣上被稱作地理沿革的研究，在我國有著悠久的傳統，它主要運用歷史考證的方法，憑借豐富的歷史古籍，依靠語源和語義的搜集、整理、分析和綜合，弄清某地在歷史上有過何名，其得名的具體原因何在，而后由于何故發生演變，歷史上的地名某位置在現今何地等相關內容。

由于諸多社會因素的影響，歷史地名往往更換無常。根據地名學的研究，這種影響主要來自政治變動、軍事征服、經濟發展、文化進步與意識形態的作用等。如滅元后明成祖將大都改名為北京，將江寧更名為天京，獨立后的剛果將奧波得維爾改名為布拉柴維爾，這些都與政治變動有關；又如殖民擴張中英國占領津巴布韋后將其更名為羅德西亞，軍事侵略后沙俄將海參崴改名為符拉迪沃斯托克，這些都是軍事征服引起的變化；再如隨著地理知識增長而來的西洋更名，反映了文化進步產生的巨大影響；此外，因避晉愍帝名諱而將建鄴改名建康，因朱元璋登基而將集慶改名為應天，因信仰佛教而將邏些改名為拉薩等，則是意識形態因素的作用所致。

歷史地名的演變，在一定條件下就會趨于穩定，從而變成一直延續至今的名稱。但不可否認，有許多地名由于歷史的風風雨雨，都或早或遲地發生了變化，有的變動之快和次數之多是令人驚異的。在這類地名中，如南京在歷史上的不同時期有金陵、秣陵、建業、建康、白下、上元、集慶、應天、南京、江寧等名稱；又如北京在歷史上的不同時期有薊、幽州、燕京、南京、中都、大都、北京、北平、京師等名稱。

總的說來，探索歷史地名的起源和演變，弄清今名由來，古名位置和古今地名的對應關系，是掌握歷史教材中的相關知識所不可缺少的。地名學的探明的有關的地名特征，如地名的詞語性、地理性、社會性、民族性和相對穩定性，對于史地教學來說，無疑具有相當重要的參考價值，它有利于增加教學實踐的真實、趣味和美感，以及深入理解歷史事件的地理原因。具體來說，其教學價值表現為如下方面：

一、從語言學角度看，地名系由語詞構成，屬于語言詞匯的一個組成部分。作為語詞，它除了有口頭的字音和局部的字形外，更為重要的還在于具有一定的詞義。地名的語詞性特殊，主要體現在它的詞義上。其內涵一是表示特定空間位置上的某一處所，一是指它展現出來的某種確定的含義。如作為地名的華盛頓，它標志著美國首都這個獨一無二的特定的地方，還表現著這是為紀念華盛頓其人對美國所作貢獻而命名的地名。再如我國的尚志市、左權縣、志丹縣等，也屬同類情況。明確了地名詞語性的定名所指和依據，就可以從這兩方面來講清地名。如此，則能便史地教學內容更為豐富、充實，而收其真實、趣味和美感之良效。

二、根據地學的理論，地名的地理性殊性，是指它所表示的地理位置和地理形態而言。從構詞角度上看，它是以通名來表示所屬類型，以專名來表示相互之間的區別的，即對位于不同地理位置和不同地理形態的地方，是通過地名的不同稱謂來表示的。如果說地名的詞語性賦予了它音、形、義的話，那么地名的地理性則使它具有了指位性和分類性的特征。同時，它還以自己的專名部分，反映著被命名地方的自然地理或人文地理的特征，構成其標志地理形態的基礎。講解歷史地名時尤其應將這兩點體現出來，如太平軍大敗湘軍的湖口，就應指名是鄱陽湖匯入長江處的一個狹窄的水道。

三、地名是社會共同創造的產物，它不是某個特定地點本身，而是該地點的代號或指稱。一個地名的產生，要經過相當長的時間，最初只是被部分提出來并認可，后來在頻繁交往中才得到社會的承認并使用，這樣它就按照人們約定俗成的方式傳播開來。它作為社會的交際工具，要求簡明易記并便于讀寫，于是又不斷向簡化方向發展。在階級社會中，統治者利用起名和改名來表達自己的愿望，遂對地名的演化產生巨大的影響。這種情況，無論是在歷史教學還是在地理教學中，都是應予注意的，因為象長安、安西、鎮南關、綏遠、綏化、懷遠之類地名是俯首即拾的。

四、地名總是由繁衍生息于當地的居民以其語言定名的，這就賦予了它民族性的特征。因此，地名反映著某些民族歷史和稱謂的來源，它在歷史上遷徙路線以及分布范圍，其社會史中經濟文化生活的主要情況，特別是政治史上民族關系的變化和一些重大事件的情況等等。如海蘭泡、尼滿河，薩哈林等皆屬滿語地名，甚至連黑龍江本身也是滿語“薩哈林烏拉”的意譯，可見其皆為久居黑龍江流城的滿族祖先根據自然和人文地理特征而定的地名，說明這一帶地區自古以來就是中國的領土。在實地教學中講述這類地名時，應當考慮這種特征的重要意義。

第3篇：地質學論文范文

受課時限制，高中階段不可能安排初中內容的專題復習課，因此有必要掌握在新授課中滲透初中內容的講解應用，在復習課中滲透初中內容的例題示范，在課后作業中滲透初中內容思考材料的方法和技巧；受課時限制，高中階段不可能對初中內容進行全面滲透鞏固，因此有必要弄清高中學生的需要，明確滲透初中地理知識的最佳范圍和所需鞏固的重點知識。在高中地理教學過程中，滲透、鞏固初中地理知識，對高中學生來說是一個再學習的過程，但不能僅僅是一次簡單的重復學習過程，而是通過滲透、鞏固、復習讓學生加深對初中地理知識的理解，擴展其地理觀察視野，促進學生養成地理思維習慣，進一步做到學以致用，掌握終身學習地理知識的方法。

二、活動過程

1.第一階段———準備工作

在高一伊始的前兩周，利用零次考契機，測試初中學習內容，對學生情況進行調查，并于第2周周五確定研究主題———如何應對初中地理知識在學業考中的體現，并且研讀課程標準與考試要求，明確初中地理知識在學業考試中的呈現形式、內容與要求，提出在新授課、復習課以及作業中滲透、鞏固初中地理知識的理念，并要求每一位教師在日常教學中將其實施。

2.第二階段———研討交流

研討交流分階段進行，旨在及時分析實施效果，發現問題并及時改進，原則上每月一次。組內每位教師將一個月來自己的策略與效果交流探討，主講人員由各位教師輪流擔任，研討內容也由主講教師匯總。以下分別是組內一次復習課交流與作業補充材料實例。教學思考與設計：農業部分的復習過程中存在兩種困擾，困擾之一在于對所涉及的區域缺少背景知識，遇到題目無從入手；困擾之二在于對所給材料不能高效利用，提取信息、分析材料的能力較差，在教學中本著“診斷式”原則，提出相應的學習方法與解題技巧。

3.第三階段———文本整理

根據研討達成的共識，整理出新授課與復習課滲透、鞏固初中地理知識的一般教學模式；總結出在課后作業中滲透、鞏固初中地理知識的常用習題模式。

三、成果運用與改進

第4篇：地質學論文范文

世界上3個產鉬大國———美國、中國和智利。在20世紀90年代，美國無論其勘查成果和產量均為世界第一，中國第二。但90年代下半葉，尤其是21世紀以來，美國采取保守的找礦開發戰略，轉以進口為主。中國在這一階段的鉬礦產業獲得了長足發展。特別是2005年以來中國陸續發現并探明5個超大型及數十個大、中型鉬礦床，使得我國目前超大型鉬礦床達到10個，事實上中國已成為世界上第一產鉬大國。美國鉬資源豐富，勘查程度亦較高，但其堅持不出口、不污染環境和穩步開發原則，1996年前鉬產量一直居世界第一，1996年后開始有意識放慢開發和生產，轉以進口為主。中國以鉬產量高而著稱，在1996年后鉬產量和出口量開始穩居于世界第一。中國的鉬產品1／3即可滿足國內需求，2／3用于出口。18年來，我國鉬外貿始終保持良好的順差，由國內鉬生產企業將鉬精礦加工成氧化鉬或鉬鐵，出口目的地是歐洲市場及美、日、韓、荷（臺）等國和地區。盡管歐盟不斷對中國鉬產品實施反傾銷并加收高額關稅，然而歐洲各國鉬生產能力總和遠小于中國，加之歐盟對鉬需求的缺口較大，中國事實上已占領歐洲市場，同時，美洲市場也部分接受中國的出口產品。

長期以來，世界鉬資源形勢始終以正弦曲線的形式發展。迄今為止出現過3個波峰。1979年氧化鉬出現過33．00美元／磅鉬的高勢；至1981年開始下滑，1992年跌入低谷，為2．50美元／磅鉬；1994年重新抬頭，氧化鉬價格升至18．00美元／磅鉬，隨后又下滑；至2003年下半年，全球鉬市場又重新崛起，氧化鉬價格迅速攀升至30美元／磅鉬，至2005年5月，歐洲市場氧化鉬價格為38．5～40美元／磅，美洲市場為38～39美元／磅，創下歷史之新高，高位運行至2008年上半年。目前，全球金融危機造成市場運行機制不暢，企業經濟下滑，但全球金融危機已歷經6年，鉬礦產業第二個春天可望可及，企業的騰飛尚可展望。由于國內對鉬礦山的大力治理整頓，雖然規范了鉬礦的勘查開發市場，有力地保護了礦產資源，但客觀上也限制和制約了鉬產品生產速度從而加大了世界鉬需求的缺口。目前，我國一批新礦床勘查正好適應了這種形勢。只要我們做好了鉬資源戰略儲備，待鉬礦產業第二個春天來臨，我國必將再一次為世界鉬業的需求和發展做出突出貢獻。

2鉬的礦物及其地球化學特性

2.1地球化學特性

鉬位于周期表內鉻系列，在第六副族內。為偶數原子序數，偶數原子量和大部分偶數同位素的情況下，鉬的特征是電子層結構的不對稱。同時第二個外電子層沒有被充滿，離子結構處于不等量子狀態和它的不對稱性，從而引起鉬的親鐵性，離子強極化作用化合物的特征、顏色及其特有的順磁性。鉬的親鐵性，表現在鉬原生礦物主要為硫化物，一般不形成復硫化物。鉬的強極化作用還影響了鉬化物的揮發性。在氟充足的情況下，鉬能和二氧化硅、鎢、鈾一起進入汽化熱液中，在自然條件下一般為四價和六價。鉬的原子半徑為0．14nm，與鎢的原子半徑0．141nm極相近，二者均為變價元素，主要有4＋與6＋兩種價態，Mo4＋＝W4＋＝0．068nm，Mo6＋＝W6＋＝0．05nm，因此兩者地球化學性質極為相似，鉬原子的電子層結構為2－8－18－13－1，這也可以說明鉬的價態變化以及為什么鉬的4價和6價化合物具有最大穩定性。按前蘇聯地質學家維諾格拉多夫的研究成果，鉬在地殼中的克拉克值為1．5×10－6，而鉬在各種巖類中的含量如下：中基性巖漿巖為0．78×10－6；酸性巖為1×10－6；砂巖為0．4×10－6；粘土巖為0．7×10－6。鉬在巖漿中表現為較強的親硫性，而親氧性較差。在原生－內生巖漿成礦作用過程中，鉬以四價態的硫化物出現，而在氧化帶中則是生成六價的氧化物。我國中生代燕山期各大地構造單元的地幔柱活動中，上地幔拉斑玄武巖漿經深大斷裂上升并對下地殼的充分熔融和演化，轉化為強酸性熔漿，在與地球深層地下水的結合階段，巖漿熔融階段結束，鉬則富集于巖漿期后熱液中；鉬常與錫、鉍、鎢、鈹和錸共生。我國10個超大型斑巖型鉬礦大部為單一鉬礦床，其形成機制是相同的。而在大理巖或矽卡巖作為部分賦礦圍巖時，鎢、鉬均可富集為工業礦床，甚至還可共生其他礦種。

2.2巖漿的化學構成和礦元素

2.2.1巖漿的化學構成

（1）造巖元素：O、Si、Al、Fe、Ca、Mg、Na、K8種元素其總量在90％以上，每種元素含量均在1％以上［2］，與成鉬關系密切的酸性巖漿富Si、Al、K、Na。（2）微量組分元素：在巖漿巖中經常存在，含量在1％以下的有Ti、Ma、P、S、H等，而W、Sn、Nb、Li、Zr、Cu、Zn、Pb、Co等可形成付礦物。含量更低的有Mo、Re、Th、U等混入于造巖礦物晶格中或成為類質同像存在于造巖礦物中。揮發性組分：在深部巖漿結晶或噴出的過程中逐漸聚集或散逸。根據火山氣體及巖漿期后氣液活動產物及包體成分鑒定，其中主要是H2O、H和OH、H的作用隨深度H2增加而加大。OH和H2O隨深度而減小。一般在巖漿中的含量不低于1％～3％，不超過10％～20％；其他揮發分有CI、HCe、HF、S、SO2、B（OH）2、NH3、CO3、Co、CH4、H2、N2、H2S等，Mo、Hg、Fe都可以形成。總之，揮發分在結晶分異中形成殘余溶液。

2.2.2礦元素

（1）成礦元素：W、Mo、Sn、Nb、Be、Bi（微量），Be、Bi在巖漿中轉化可集中成礦。（2）控礦元素：O、Si、Al、Ca、Fe、Mg、Na、K對形成不同的礦床類型起控制作用。（3）運礦元素：揮發性元素是成礦物質攜帶劑，如Cl、F、B等，其中B、Cl均與Mo化合成絡合物。揮發分的多少、分離時間和方式對成礦有很大影響。

2.2.3鉬在侵入巖中的分布及存在性狀在花崗巖的各種造巖礦物中，Mo主要賦存于堿性長石（鉀長石系列）、鈣長石輝石、角閃石、黑云母中，尤其是鈦鐵礦的Mo含量最高，鋯石、磷灰石等礦物也都含有鉬，但79％則集中于長石中，石英中含Mo很少。Mo在堿性長石等主要造巖礦物中存在主要有3種形式。即①置換三價鋁；②置換三價鐵；③置換四價鈦。總的看來Mo的存在主要是由于置換上述礦物晶格中離子半徑相近的元素以類質同像的形式出現。

2.2.4鉬礦物的種類、主要特征及分布鉬在地殼中的豐度不高，因此其礦物分布也不十分廣泛，已知含鉬礦物達20種之多，但僅有4種具工業價值，即輝鉬礦、鉬酸鈣礦、鉬酸鐵礦和鉬酸鉛礦，其中又以輝鉬礦一種礦物工業價值最高，分布最廣，世界開采量中其占90％以上。輝鉬礦化學成分MoS2，其礦物常呈大小不等的鱗片狀，帶深藍的鋼灰色，并具很強的金屬光澤，條痕呈墨綠色，晶體屬六方晶系，具層狀構造，鉬離子介于兩層硫離子之間，這種3層構造之間具有較強的關系，由此形成輝鉬礦一向完全解理。輝鉬礦的化學成分比較穩定，其中鉬含量59．96％，含硫40．04％，但有時可含少量錸（Re），因為錸的離子半徑與鉬相近，因而錸常在輝鉬礦晶格中以類質同像混入物形式出現。輝鉬礦的形成溫度范圍很廣，從常溫一直到高溫均可形成（多出現于高溫礦床），所以輝鉬礦是一種多型變體，在中溫熱液350℃以下即可形成非晶質MoS2，而在350～600℃即可形成3R型MoS2，600℃以上可形成2H型MoS2。天然輝鉬礦主要是2H型，為六方晶系，為復六方雙錐對稱型，而3R型則為三方晶系。輝鉬礦呈鋼灰色，硬度低易污手，具鉛灰色條痕。表生條件下，輝鉬礦主要與H2O與O2經長期作用形成米黃色鉬華Fe2O3•3MoO3•8H2O。

3鉬的地球化學找礦

3.1小比例尺水系沉積物測量（5萬或20萬）鉬礦床的原始成礦均是在完全封閉條件下完成的［3］，花崗斑巖的侵位深度一般小于3km，因而鉬礦體緊緊圍繞在花崗斑巖微型巖株的頂部產出，其與花崗斑巖頂部起伏形態相“整合”，就像罩于花崗斑巖體頂部的草帽狀，無一例外。表生條件下，礦床經1億～2．5億年［4］的風化剝蝕，一般就會出露地表。而Mo作為長石的類質同像混入物將會產生晶格解離，金屬鉬進入水系，被地表水帶至1～3km距離混入泥沙，通過小比例尺水系沉積物測量，我們會從戰略上圈出鉬礦床的宏觀范圍。此階段的鉬地球化學異常以5×10－6為找礦下限。

3.2大比例尺土壤測量（1萬）在小比例尺水系沉積物Mo異常基礎上，選擇Mo異常強度較高地段開展1∶1萬大比例尺土壤測量，而在新疆、內蒙萬里大草原上則由于在表生條件屬于物理風化所致其土壤化極差，適于采用巖屑測量。但總的采樣深度均是B、C2層物質，即巖礦石半風化剝蝕的殘積物。比較二者的區別，巖屑的外來物質較土壤會稍高，可靠性稍降低。土壤（巖屑）測量所圈出的異常基本代表了鉬礦床深部原始成礦位置。但是不是礦床，還要看其異常特征。從我國近幾年發現和探明的5個超大型鉬礦床土壤（巖屑）地球化學異常與礦床的關系研究的最新成果，10×10－6的異常范圍基本上可認定為礦床主要工業礦體產出范圍。但礦床的大小和品位還要看異常內的梯級帶和高含量樣品點的數量。一般地，梯級帶愈多，高含量樣品數愈多，礦產規模愈大，品位愈高。

4結語

第5篇：地質學論文范文

2009年中等職業學校語文教學大綱明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”為突出中職教育“以服務為宗旨，以就業為導向”的特色，少數民族中職語文教育必須在重視學生職業教育為特色的基礎上，形成以“全面素質、綜合職業能力和適應職業變化能力”為目標的現有中職教育理念，努力培養學生多方面的綜合素養。綜合素質不僅包括審美、創新素質培養，針對少數民族中職學生來說，還包括許多更重要的如重拾信心、積極的心態、自我制約能力、健康的個性等德育方面的內容。

（一）讓學生重拾成功的信心，擁有積極的人生態度

由于少數民族中職學生大多數來自農村家庭，經濟狀況普遍不好，加之學生本身成績不理想，經過中考的打擊或者根本沒有經過中考而被直接分流到中職學校，自身的價值長期以來得不到社會的承認，所以這些學生普遍缺乏自信心，與人溝通能力也較差，不愛學習，出現破罐子破摔混日子的情況。因而幫助這些學生們在新的學習環境中重拾成功的信心，樹立成功的信念，以便充分挖掘出他們的潛能，學會良好的生存技能，成為語文教學義不容辭的責任。在教學內容的選擇上，應該充分考慮到學生的特點，選擇一些與他們有相似家庭出身或有相似學歷背景的成功人士的事跡，作為學生勵志的榜樣。還可以多安排學生動手寫作、動口講述的環節，鼓勵學生在課堂上勇敢地發言，講述自己喜歡的人、事、物等等，對學生的發言與寫作采取多鼓勵多贊揚的方式，讓學生感受到成功的希望，被認可的態度，這樣便于他們更快更好地找回信心，樹立樂觀積極的人生態度。

（二）培養較強的自我制約能力與健康合群的自我個性

很多少數民族中職生因為父母長期外出務工等特殊原因，父母長期無暇管教或疏于管理子女，使他們養成貪玩、自控能力差等不良習慣，有的學生甚至自我封閉，性格孤獨怪僻。而自我約束力欠缺，生活散漫，意志力比較薄弱，學業上不思進取，責任心不強正是影響其無法學會職業技能，形成良好生存能力的致命因素。因此良好的學習習慣培養、健全的人格教育應該成為我們語文教學的內容，可以多選取古今中外杰出人物通過對自身長期以來要求嚴格，不懈地努力不斷追求才獲得成功的例子來感染學生，同時，在教學環節中多設計學生之間協作完成的任務，培養學生溝通交際的能力，還應對學生的課堂考勤、作業、紀律做嚴格的要求與記載，以督促學生形成嚴謹的學習與工作態度，團結合作的集體觀念，銳意進取的生命活力和堅強的意志力，吃苦耐勞踏實肯干的敬業精神，永不停息的拼搏精神和跳出現狀的批判創造精神，為其將來職業生涯的發展奠定堅實的基礎。

二、職業語文能力的培養

由于少數民族中職學生文化基礎普遍較差，加之學校教學條件也相對落后于中東部的中職學校，這些中職畢業生要想在社會上具有較強的競爭力，實用職業技能的培養尤為重要。語文課教學更應突出職業技能培養的特色，學生的學習要滿足未來職業崗位的實際需求：

（一）強化學生應用寫作能力的培養

當今隨著信息社會的到來，文字表述已經成為處理、存貯、傳播、交流信息的一種主要的手段和媒介，應用文寫作成為十分重要的實用技能。所以應用寫作能力已經成為畢業生必須掌握的一項基本技能，換句話說，它已經成為學生就業的一種競爭手段。常見許多單位批評中職畢業生連請假條也不會寫，這充分說明利用中職語文課程培養學生應用寫作能力的重要性。

修訂后的中職語文教學大綱也要求從應用文文種和寫作要求兩方面對教學進行強化。要求便條、單據、書信、啟事、通知、計劃、總結、求職信、應聘書等應用文寫作種類必須入選我們的中職語文教材，同時，我們應該根據各專業的特色，有側重點地選擇不同種類的應用文進行教學，如工科、理學專業的學生掌握如計劃、總結、報告等日常事務類寫作就可以了，而經濟貿易專業的學生可以適當增加如經濟合同、標書、市場調查報告、廣告等經濟應用文類寫作文體，而法律專業學生可以增加如訴訟文書類的應用文寫作，做到“以就業為導向”的要求。

（二）強化實用口語交際能力的培養

學生除了能寫，還要會說，表達準確，語言文明，儀態大方，交際能力強，這不僅僅是單純說話技巧的體現，本身也是一個人思維能力、知識水平等個人整體素質的體現。部分少數民族中職學生由于生活環境、語言交流障礙等諸多方面的原因，普通的口語表達交際能力不強，因此，我們應該通過語文教學，充分提高學生這方面的能力，這樣不但可以鍛煉學生的思維敏捷性、靈活性和邏輯性，而且還可以幫助學生找回自信、重拾信心，為將來成功就業，謀取更大的發展修煉扎實的內功。根據新大綱的要求，我們的中職教材應加入介紹、交談、復述、演講、即席發言、應聘、接待、洽談、答詢、協商、講解、采訪、討論、辯論等訓練項目，這些都是未來學生在工作中使用頻率較高的口語表達交際項目。特別是演講與辯論項目，是最容易提高學生口語表達能力的教學內容，我們除了講解相關的知識技巧外，還可以在課堂或課外，模擬如競聘、述職等現實場景，要求學生在現實場景中扮演相關的角色，進行競聘演講與現場述職，這樣既可以鍛煉提高學生的表達能力，也能激發學生參與的熱情。另外，在課外，我們可以多組織學生辯論會，鼓勵學生參與觀看，努力快速地提高學生語言表達技巧與能力。

（三）注重學生閱讀與欣賞能力的培養

少數民族中職學生相對來說閱讀面窄，知識積累不豐富，視野也不夠開闊，因而，在語文教材的編排上，古今中外的名家名篇是不能或缺的。如從《詩經》、《楚辭》、唐詩宋詞到現當代的新詩中可選擇一些經典的篇目要求學生背誦，從孔孟、老莊、司馬遷、唐宋家到現當代的魯迅、老舍、郭沫若、朱自清，還有西方文藝復興時期的沙翁、近代著名大師雨果、巴爾扎克、列夫托而斯泰等等，他們的作品都可作為學生課內外閱讀欣賞的內容，以豐富學生的文學知識儲存，培養學生的閱讀與欣賞能力，提高學生的文學文化修養。同時，在教學模式的安排上，應盡量避開單純的認字識詞的基礎知識教學，應該讓教材的課文成為學生自身感悟、得到人文思想的熏陶和感染，提高人文品位，調動學生內心的人文關懷的佳作名篇，因而要求老師在講解時不要一味的灌輸，機械的分析，而只起恰當的點撥，有意識地引導學生多誦讀、多感悟，多思考，多談自己的想法，這樣才能加強學生敏捷、準確的“語感”能力，切實地提高學生的審美感悟能力，閱讀與欣賞能力，增強自身的內在氣質修養。

三、少數民族文化教育的滲透

我們國家是一個多民族的國家，少數民族文化是我國燦爛文化的重要組成部分。在長期的歷史發展過程中，我國各民族創造了各具特色、豐富多彩的民族文化，豐富和發展了中華文化的內涵。語文教育對民族優秀傳統文化的傳承有著不可推卸的責任，因此，少數民族地區中職語文教學中還要特別關注少數民族語言、風俗習慣、和經濟文化等，可以將本地區本民族特色文學作品、文化民俗、旅游景區、特別是成功人物的事跡編入教材中，給學生一種貼近生活的親切感，這樣既能培養學生的學習興趣，同時也能使學生對自己本民族本地域有更加深刻的認識，這樣打造出的少數民族中職生必須具有自己的品牌特色，將來通過學生的流動宣傳，也可以將本地區本民族的文化、民俗等廣為傳播，這是雙贏的教學模式。具體來說：

（一）將文學作品及文化習俗、民間工藝等的介紹融入教材內容中

將文學作品及對文化習俗、民間工藝等的介紹融入教材中，能使學生在學習語文基礎知識的同時更加深對本地區本民族歷史文化的了解，增強民族自豪感和自信心。以湖南湘西地區為例，湘西是土家族苗族聚居地，在湘西文學作品選擇方面，應首推沈從文先生的《邊城》。這部唯美小說借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，同時更多的向人們描繪了湘西地區特有的風土人情，人與自然“和諧共存”的、鄉村生命形式的美麗。其次，古華的小說《芙蓉鎮》打破了唯美的模式，通過湘西芙蓉小鎮的風云變遷史為我們展示了一幅寓政治風云于世態民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉民歌，字里行間濃縮進作者對鄉里鄉親鄉鎮濃厚的愛戀情懷。除此之外，湘西土家族、苗族地區有許多富于民族特色的文化習俗、民間工藝，如土司文化、喪葬嫁娶文化、祭祀文化、苗鼓、民族歌舞等文化習俗，挑花、織錦、銀飾、泥哨、竹編、馬尾斗笠等民間工藝，這些都是本土文化中的精品，民族文化的瑰寶。我們可以將這些優秀的文學作品及反映民風民俗和民間工藝的歷史、特色或制作流程等的優秀文章納入語文教材，使學生學習了解，還可利用課外時間組織以“弘揚、傳承民族文化”為主題的各種形式的專題活動，如指導學生實地考察、走訪、參觀，了解本地區本民族杰出人物、民族風情、民間工藝等，還可組織作文比賽、演講比賽、手抄報比賽等，通過豐富多彩的課外活動，提高學生對本地區文化特色的充分認識。

（二）將本地區旅游景區介紹融入教材內容中

少數民族地區自古以來自然風光奇秀，集人文景觀和自然景觀之大統，風景名勝區眾多。如湖南湘西土家族苗族自治區，著名景區就有張家界、鳳凰古城、中國南方長城、里耶古城、猛洞河漂流、王村(芙蓉鎮)、文學大師沈從文故居等。以國家重點風景名勝區張家界為例，它是中國第一個國家森林公園，由張家界國家森林公園、索溪峪風景區、天子山風景區三大景區構成的武陵源自然風景區1992年就被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。做為湘西中職學生來說，必須對這些著名風景名勝區及其相關的知識有較為系統的了解，這既是內在知識儲備的需要，也是增強自身競爭能力的需要，所以我們可以把這些知識納入語文教材，也可以將這些知識做為音影資料在課堂中播放，或者課后專門組織學生觀看欣賞，以拓寬學生的知識面。

（三）將本地區本民族杰出人才的事跡融入教材以鼓舞激勵學生

仍以湘西為例，湘西地區人杰地靈，俊才輩出，先后涌現出眾多的杰出人物，如民國內閣總理熊希齡，以沈從文、蕭離等為代表的湘西著名作家群，現代著名畫家黃永玉，現代民間工藝美術家葉水云，現代著名歌唱家宋祖英等。這其中許多知名人士出身也比較寒微，他們的成功都經過自已長期堅持不懈的努力，是自身不畏艱苦、不怕艱難，勤奮努力的結果。他們的成名經歷、特別是那些鼓舞人心、催人奮進的奮斗故事，完全可以做為入選語文教材的內容，用來激勵學生向杰出人物學習，堅定信心，相信自我，不斷向著成功進取奮進。

第6篇：地質學論文范文

質疑能力，是學生析疑、釋疑的突破口，是培養學生創新思維和創新能力的重要手段，也是發現、理解、分析、思考問題等多種能力的集中體現。現階段培養學生主動質疑、善于質疑的能力，是新課改的需要，也是推動教學的改革的需要。雖然，我們在日常教學中會鼓勵學生“不懂就問”，但我們不難發現，學生沒有較強的質疑能力，哪兒來的問題可問。培養學生的質疑能力，就是讓學生關注細節，發現問題，積極思考，分析問題，解決問題。質疑與答疑是學生以后自主學習的思路和方法，若在高中階段沒有養成自己為自己提出問題的學習習慣與方法，以后又如何自主學習進步。所以說，質疑能力便是一個人自主學習、不斷進步的基礎。

二、現階段地理課堂學生質疑現象分析

現階段在課堂教學當中學生質疑的情況主要有以下這兩種：一種就是把質疑當成課堂教學的一個環節，老師拋出問題之后，學生并沒有認真思考問題，發散思維，而是馬上在課本上找答案，然后念給老師聽；另外一種就是師生共同質疑，而后共同解決問題。根據現階段地理課堂上學生的情況，我們不難發現，這兩種情況均不能培養學生的創新思維和創新能力。第一種情況主要是作為其中的一個教學環節，對課本的知識可以達到一定程度的理解，但是學生的思想比較局限，思維沒有得到發散。而另一種情況師生共同質疑，那就要求老師要有豐富的知識，因為學生的問題五花八門。但是這種方式實際上也不完全是創新思維，如果老師選擇的問題完全是課本中的內容，那也不能激發學生的創新思維。

三、高中地理教育提高學生質疑能力的幾點措施

1.創設地理質疑情境，啟發學生的質疑能力。地理課堂上可以使用新式預習文案，通過實際化問題一步一步引導學生自主學習、思考分析新知識，然后適當地引導學生將課堂知識遷移應用，激發學生的創新思維。在地理課堂當中，也可以適當利用地理模型或者實物，激發學生的質疑能力。在課堂也可以讓學生觸摸體驗，從而激發學生的學習興趣，讓學生有所質疑。

2.加強學法指導，使學生學會質疑。教師在教學時應著重教給學生方法，教會學生如何質疑，怎樣質疑。比如可以從課題上質疑，在上必修一“咸海的憂慮”這一案例時，可以引導學生看題目引發疑問，可以這樣問學生：咸海的憂慮是什么？咸海為什么憂慮？通過這種質疑形成探究的學習氛圍，調動學生的學習興趣，然后整個案例圍繞這個問題展開討論，最后再引導學生總結得到水資源短缺的自然原因和人為原因，這樣學生記憶更為牢固，知識理解更為透徹。而對于比較容易混淆的概念、知識點等，可以教會學生如何進行比較、總結。比如必修二第三章第二節《以種植業為主的農業地域類型》和第三節《以畜牧業為主的農業地域類型》，這些地域類型的主要分布地區、區位條件、特點等知識點，學生比較容易混淆。這時候老師講完五種主要地域類型之后就可以利用表格引導學生進行總結，教會學生比較的方法。

3.實行小組合作制，組員間的討論可以讓學生將問題剖析得更加深刻。問題從哪來？來自思想的碰撞。小組合作完成一個專題的探究便會充分發揮組員各自的聰明才智。專題的選擇可大可小，可以是在課堂上的簡單討論，也可以是周末、假期的時候一場社會實踐、一份社會調查。在探究的過程中學生由淺入深，從淺層的表象上提出問題，為了解答這個問題就繼續查找資料、互相討論，由此一步步深入，質疑的能力也在探究中不斷得到提高。

4.習題課上，可適當讓學生走上講臺，為大家講解習題。習題課上，大多都是老師在講臺上一道一道地講題，學生聽一聽答案、解析過程，覺得有道理就這么過去了，很少有人會對答案進行質疑或者反思。而當在講臺上講題的是學生時，這位講題的學生便會為了在臺上“有話說”而提前“備好課”。

第7篇：地質學論文范文

創業教育基地建設應結合市場經濟體制下區域經濟的發展狀況和最新形勢。以筆者所在的江蘇省淮安市洪澤縣為例，洪澤經濟開發區始建于2001年，經過多年的建設和發展，目前已有投產企業近百家，在建企業30余家，特色產業為現代紡織和冶金機械。將創業教育基地建設與洪澤經濟開發區發展相結合，一方面企業需要具備先進思想和理論知識的相關人才，另一方面學校的創業教育基地建設也需要企業的配合。綜合兩個因素，本校目前已和洪澤工業區十幾家企業建立了合作關系，以企業為基地，定期帶領學生去企業實踐鍛煉，交流思想，考察創業機遇和行業狀況，了解市場經濟體制下企業的運作模式、經營理念和發展規劃。經過長期的合作，學生不僅通過在企業實踐鍛煉而鞏固了所學知識，更了解了當前的市場形勢，對他們的創業提供了重要幫助。借助企業力量創建創業教育基地，有助于職業學校推動創業教育事業不斷發展，更收到事半功倍的效果，節約了人力、物力和財力，是職業學校創業教育基地建設的有效途徑。

2．開放創業平臺，為創業教育基地建設提供保障

職業學校機電創業教育基地建設是一項系統工程，其中不僅需要輿論導向，更需要環境和氛圍的營造以及學校通過多種途徑提供強有力的保障。第一，職業學校應開放學校實習、實訓中心，為學生提供自主設計、探索、科研和實驗的有利條件，啟迪學生的科研創新意識，開拓學生的創新思維。第二，職業學校應為學生創設社會實踐平臺，如校企合作，這有助于學生了解經濟社會的實際情況，使學生對成本、經營、規劃、效益等創業必須要考慮的要素產生客觀的認識，同時也有助于培養學生的創新精神，提高學生的職業素養，豐富工作經驗，為創業奠定良好的基礎。第三，以產、學、研合作機制為依托，創建符合學生實際情況的創業教育實踐平臺。在實踐中，職業學校可首先整合社會資源，讓學生了解資金鏈的始建、運作和產出效益，如此，既能有效解決職業學校的師資問題，又能激發學生創業的主動性。

3．以課堂教學、教育活動和實踐鍛煉推進創業教育長效開展

第8篇：地質學論文范文

關鍵詞： 中職語文教學 低難度 高品位

每年經過升高中的選拔后，品學兼優的學生大多數升入高中，繼續他們夢想的大學之路，而成績較差甚至思想品德也差的學生為學一技之長而走進中職課堂。

根據我十多年的中職語文教學的經驗和認識，我認為這種學生組合的課堂，“低難度、高品位”是一條很好的出路。正如中央電視臺的《百家講壇》欄目以“大眾口味，學者品位”的定位讓易中天來品評《三國演義》里的人物；讓于丹深入淺出品讀《論語》，效果非常好。所以，貼近學生實際的教學才能符合需要。

低難度可以從兩個方面把握。一是知識層面的：控制好“初步的”這一點。不拔高，不加深，不追求學科知識的系統化與規范化。二是作業訓練設計層面的：從中職學生實際出發讓他們力所能及。

高品位也是兩個方面。一是文本的選取要講求品位，要讀精品、講名著，不能借口中職生“水平低”而選用二三流作品“頂替”。二是訓練練習設計講求品位。要引導學生領悟作品的內涵意蘊，讓他們能有自己的“欣賞”。

以下是我這兩年來在這方面所做的一些嘗試。

一、重新認識，改變觀念

每個新班在發新課本的時候，都會有不少無奈的感慨聲或厭煩的嘆息聲：“為什么還有語文……唉！”所以，在新班第一節語文課上我都會讓學生重新認識語文課堂：難度降低。

首先，因為學生已不需要為升學而拼命學課文、做練習、試卷，所以學習課程的難度、考試的難度有很大程度的降低，要求掌握的知識范圍變窄，不強求系統地深入地掌握語文知識。

其次，授課的方式有更多的互動，要求學生多動口動手參與，不搞“一言堂”灌輸，以此來提升他們的說的能力，其他語文基本技能和交際膽量，等等。

最后，授課的課程順序不完全按課本的順序一一講授，而是有針對性地選擇一些名家精品來講，減輕學習負擔。還會根據季節、社會事件等因素臨時抽講一些靠后的課文。

根據“磨刀不誤砍柴工”的道理，在新生第二節語文課上，我不會像中學那樣趕時間講課文，而是用這節課和他們“海聊”，繼續消除厭煩心理，互相熟悉拉近距離。如讓他們說說為什么選擇來這里，有什么打算，來自哪個鄉鎮，對語文學習有什么想法、建議，等等。并順帶有針對性地解釋為什么還要學語文：日常書信、交際交談、見工、升職加薪的書面材料等都需要語文知識與技能。

二、增加課堂互動，多利用多媒體教學平臺

為提高學生的學習積極性，增強課堂學習效果，盡可能地向40分鐘要質量，我在課堂教學中設計了較多的互動環節。還盡量多利用多媒體課室，以改變單一的黑板加粉筆的模式。這兩點的實施，也很適合低難度、高品位的要求。

如在講授聶紺弩先生的《我若為王》時，我就設計了這樣的互動環節：事先沒讓學生去預習。在講課前，先拋出兩個問題：如果有這么一天，你們當了皇帝或女皇，你最想做的一件事是什么？你想如何去做這個皇帝或女皇？然后讓學生思考、議論幾分鐘。之后推選或隨機抽幾個學生，讓他們結合自己的認識經歷、發揮想象設想出他們做王之后的做法。再根據他們各自的表現、內容逐一進行點評。在最后一個點評中引入課文：（1）了解作者當王以后想怎么做。（2）為什么要這樣做。（3）說一說文中的“奴性”是什么意思。（4）明確文章主旨。這堂課，氣氛熱烈，參與積極，效果不錯。又如講口語交際的《應聘》《采訪》時，讓同學們都參與進來：設計應聘問題，模擬面試，充當記者，采訪同學或被同學采訪，等等。這些降低難度后的實踐性互動教學，讓學生覺得不難，又能學有所得。

在多媒體利用方面，應盡可能一個星期去一次多媒體課室上課。利用豐富多彩的多媒體課件，生動地靈活地展示課文的美。

三、降低課程難度，保證學習品位

中職語文的課程、課文的選擇，不能因為學生文化基礎差、學習興趣不濃等就用“俗作”來應付課堂。我們依然要選講精品、名著。只是我們不能強調深入研究，面面俱到。完成基本任務之后，就各自品味，各自感悟，無需標準答案。

如散文要講朱自清先生的《荷塘月色》。我們讓學生在誦讀中了解文中語言的美和景色的美，在分析時明白如何多層次、多角度描寫等基本的知識就可以了。至于寫景語言的提煉、修辭方法的巧妙恰當等可不深究。甚至連“淡淡的喜悅、淡淡的哀愁”這種微妙的感情，也做點到為止。如有層次高的就單獨輔導。

文言文方面，我們注重全文意思的串譯理解、重點句段的背誦和理解等就可以了。而關于句式、實詞、虛詞的用法、準確翻譯等就不做要求。

寫作方面，是中職學生非常頭痛的事。所以我們要求他們寫簡單日記，寫日常常用應用文。不要求寫說明文，鼓勵嘗試簡單記敘文和議論文。少數功底好的，讓他自加難度。

第9篇：地質學論文范文

關鍵詞：佛學、生態文明、傳統文化

環境污染、生態破壞給地球帶來了災難性的問題。1987年世界環境與發展委員會關于人類未來的報告《我們共同的未來》中明確指出：“我們面臨的首要問題不是科學和技術的，科學方面我們有知識，技術方面我們有工具。我們今天所面臨的首要問題是生態環境問題。”生態危機并不是生態系統自身或者科學技術的發展造成的，科學技術本身對自然沒有善惡的觀念和功利的追求，它聽命于發現和制造它們的人類。人類的宇宙觀、人生觀、價值觀出了問題，從而直接導致了今天的生態問題。環境狀況不僅僅是一組簡單的數字指標，如果只是以量化的方法進行分析，而不重視人文因素對環境的影響，不明了相對環境而言，生命是環境的主要參數這個道理，那么，人類在環境問題上就永遠顯得被動，也無法從根源上有效地克服由人類自己的倫理行為所造成的一切環境生態問題。

二十世紀七十年代，英國大哲學家湯因比教授說到過，解決二十一世紀的社會問題只有兩種方法：一種是孔孟學說；另一種是大乘佛法。佛教發源于印度而興盛于中國，大乘佛法通過長期以來與中國本土文化的融合，它對天人合一觀念的理解，對中華道德禮義的吸收，對簡樸生活方式的認同，無不反映出中國本土文化的影響，成為了中國傳統文化中不可分割的一部分。佛教提出“佛性”為萬物本原，萬物之差別僅是佛性的不同表現，其本質乃是佛性的統一，眾生平等，“山川草木，悉皆成佛”。佛學是一種充滿生命智慧和人文關懷的文化，在其廣博深遠的思想體系中就含有系統的環境倫理觀和生態意識，給我們提供多元的參考和啟示，對于現代生態文明建設具有重大理論指導意義和現實意義。從大乘佛教經典中，我們可以看出，佛學之環境保護理論有其慧眼獨具之處，更有比較具體的實現方法，有確實的環境保護方法以及環境保護目標，我們可從形而上的佛學生態意識與倫理價值觀和形而下的生活實踐指導來挖掘先哲留給我們的寶貴的財富，啟迪人與自然的和諧共生。

一.物我一元的佛學生態意識對生態系統退化問題的應答

佛家追求超越生死，其實質即超越自我、破除小我之私，使“我”融合于宇宙精神，為了方便人們的理解，佛教把“我”看作是一切煩惱和矛盾的根源，從而極力破除“我見”，啟迪人們泯滅小我，走向物我一元，了悟生命的真諦。人因我執而必然感受到小我之私的約束，我即有別于他，既然他非我，這種分別必將引出對我的偏好，“分別故貪欲，貪欲固有身，即有身矣，則善惡并陳”（僧肇：《注維摩詰所說經》卷六觀眾生品），對我有利者喜之好之而求之，對我有害者厭之惡之而避之。“我執”將生態環境區別于“我”之外的他物，在整個生態環境中表現出來的就是強烈的占有欲，這促使人們貪婪的掠奪有限資源，對其任意占有和索取，從而導致生態受到嚴重破壞甚至退化。要解決這一問題還是得回到人，特別是指導人的語言和行為的幕后主使――人的思想，對此佛學中物我一元的生態意識值得我們好好學習和借鑒。所謂物我一元即宇宙萬物與我是同體的，如水滴與大海是一體二相之關系，所以作為個體的“我”要去保護賴以生存的環境。這種物我一元的思想具有相當積極的生態倫理價值，它幫助實現個體本性的道德覺悟與完善，將自我與生態環境看作一個整體，從而像愛護自我身體般愛護大自然；像修復自身創傷般修復已遭破壞和退化的生態環境。自然的生態危機其實與人的心態危機是一體為二的關系，應對生態危機必須從人特別是人的思想出發，物我一元的看待我們自己和孕育我們的自然環境。

二.眾生平等的佛學生命倫理對環境污染問題的應答

自從人類中心主義思想確立以后，人類借助科技的強大力量，為了滿足不斷膨脹的物質欲望無節制地開發自然資源，造成了整個生存環境的惡化。西方在上世紀初就已開始高度重視且著手修復生態環境，并將生態教育提升到人格教育的高度，生態學家阿爾多?李奧帕德的《沙郡歲月》一書中就曾呼吁人類應該建立并遵循一種以生態平等主義與生態整體主義為基礎的倫理道德：平等對待自然萬物并承認自然萬物的價值與權利。同樣的思想在中國的佛學闡述中則更為透徹與深入，在佛學的觀點中，宇宙萬有的一切事物與現象都是由因緣和合而成（是條件、要素的聚集），并強調人與自然萬物相互關聯、共存共亡的相關性，在究竟真實的意義上，萬事萬物一律平等，表現在價值觀上就是眾生平等（這種萬有平等觀并非指萬物存在形式上的無差別，而是指萬物在性質層面的平等），這不僅僅是人與人之間的平等，而且還包括宇宙一切生命的平等。佛教以慈悲之心悅護萬物，要求破除一切差別，所有狀態下的生命與現象在共性（空性）上均平齊等，無高下、貴賤之分，換言之，萬有（包括人類、動物、生物、山河大地等）都具有共同的本質和價值。綜上述，要解決環境污染問題，從其根本之人的觀念轉化著手是關鍵，只有轉變人類中心主義和個人中心主義思想，以眾生平等的博懷對待并尊重自然萬物，才能扭轉人類盲目的占有欲對環境的破換，使生態進入良性循環。

三.惜福節儉的佛學生活實踐對資源約束趨緊問題的應答