感恩教育論文精選(九篇)

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第1篇：感恩教育論文范文

1.1進行感恩教育以思想政治理論課為主渠道[1]。思想政治課，不能流于書本空洞的教條式的知識，傳授方法更應該結合學生具體情況以感恩教育為導繩來進行德育教育，真正做到生動有吸引力、感染力和震撼力，觸碰學生心靈，讓學生知道什么是道德修養，什么是感恩，感恩什么和怎樣感恩。

1.2對初入學校的學生盡早開展感恩教育的引導和干預非常重要

1.2.1心理老師盡早介入感恩教育在中職德育教育中的應用方法探討張永紅（重慶市護士學校）學生入學或入學后不久，心理老師應盡早進行心理問卷調查，得到學生心理狀況的結果。對于心理問題比較嚴重的學生，盡早與班主任、家長共同干預，找尋突破口對孩子進行引導，必要時進行心理咨詢或治療。

1.2.2班級管理或學校德育部盡早開展感恩教育活動首先開展感恩的主題班會活動。讓學生回顧、收集成長中讓自己感動的親情、友情、恩情，甚至來自陌生人、大自然對自己的幫助，以及自己的反應與態度。其次，讓學生給自己的家人、對自己幫助最大的朋友或老師寫一封信，告知自己在校的情況，感謝父母的養育之恩，感謝老師的培養和教誨，感謝朋友的相知相伴，傾訴心中的喜憂，借此觸動學生的心靈，有利于提升他們的感恩意識，更好地樹立信心，確立目標，有意義地度過學校生活。這一項活動也可以由語文老師指導和督促完成，不但有利于感恩精神的培養，還有利于學生寫作水平的提高。最后，德育部在全校開展感恩活動。利用集會、專題黑板報、專題櫥窗，看影視節目，組織感恩的征文比賽、演講比賽、朗誦比賽，請相關專家作感恩的專題報道演講、專題教育，組織獻愛心送溫暖活動、扶貧救災或結對幫扶活動，參加社區服務或義務勞動等。利用一切可利用資源，宣揚感恩精神，讓學生長期耳濡目染，形成良好的校園感恩氛圍。

1.2.3情感共鳴，潛移默化1）利用感恩資源。挖掘古今中外名人感恩實例，搜尋益智德育成語典故、歌曲或影視，結合現實社會中的真人真事，采用多媒體、視頻、演講等，生動展示感恩，震撼和升華心靈，起到情感共鳴，知恩而報恩。2）教師的引領模范示范作用[3]。東漢的楊雄說，“師者，人之模范也”。教師的一言一行都深深影響著學生，教育者應該做到言行一致，以身作則，為人師表。在教育教學過程中，應建立良好感恩教育環境，創設感恩教育情境，讓學生認同共鳴，潛移默化受到情感的啟迪。3）家長的模范作用。家庭環境是學生接受感恩教育的首要場所，它對學生的影響非常大。作為家長，應該以模范、示范言行來樹立感恩形象，營造感恩的氛圍，讓學生從小耳濡目染，樹立感恩意識。

2在教學中融入感恩教育內容，從細節中抓感恩教育的引導

教師是人類靈魂的工程師，塑造孩子的靈魂是教師的首要責任。中學時代是學生人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時間段，中職學校的任何任課教師，都有責任以“教育先育人”“以德為先“等指導自己的教學行為，都應當積極作為,在日常的教育教學中滲透德育等感恩教育。1）充分認識在任課過程中滲透感恩等德育教育的重要意義。在教學中融入相關的德育故事或案例，逐漸改變學生認識的局限性或片面性。比如改變學生這樣的認識：認為家長的關心是啰嗦，老師的教育是跟自己過不去；國家減免學費是應該的，不減白不減或減免得還不夠；現在自己是學生，用家長的錢是應該的，甚至認為家長不能滿足自己的愿望是家長無能；老師、朋友的出發點應該是因為利己……等等。2）教學中善于發現學生感恩方面的不足，及時正確引導學生的同時應與班主任溝通反饋，班主任及時與家長溝通交流，共同尋找學生的突破口，必要時請心理老師介入引導，完善學生的人格素養。

3將感恩教育融入實踐中，在實踐中鞏固和升華感恩

3.1充分利用假期利用放假期間，讓學生與父母一同上班或獨立打理家務，甚至可以互換角色，或者鼓勵學生參與社會實踐打打短工，通過旁觀或實踐，去體會生活的艱辛和勞動收入的來之不易。必要時，讓學生去偏僻艱苦的地方，去那里體驗同齡人的生活與學習，讓學生受到震撼并能從中思考自己現在所擁有的珍貴和不易。由此懂得理解、尊重和同情他人，明白自己應該做什么、能夠做什么，才會由衷地感激父母和社會，才知道服務社會和回報社會。

3.2在社會實踐中升華感恩教育[4]學校與社區等組織結對互助，比如開展有意義的幫扶活動、勤工助學活動、青少年志愿者活動、下鄉體驗生活、兼職創業等社會活動，升華感恩意識為理，讓學生在社會實踐中形成施恩的習慣。

第2篇：感恩教育論文范文

（一）主張孝悌———感恩父母、尊敬兄長

孝悌是先秦儒家文化中的主要內核之一，千百年來一直受到人們的推崇。先秦儒家既主張親愛父母，又提倡尊敬兄長。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入則孝，出則弟。”孔子還說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”孔子認為，為人子女孝敬父母不能僅僅停留在“養”的層面，更重要的是要做到和氣恭敬，否則，和家里喂養的狗和馬沒有什么區別。“養”是贍養父母的外在表現，而“敬”是子女讓父母得以安樂、歡愉，是子女對父母養育之情源自內心的感恩。孟子繼承和發揚了孔子的思想學說，曰：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。”他認為親愛父母便是仁，尊敬兄長便是義。孟子還認為，“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”也就是為人子女如果不能取得父母的歡心，就不可為人，不順從父母的意愿，就不可為子。

（二）提倡忠恕———感恩社會、精忠報國

先秦儒家感恩文化移“孝”為“忠”，把“孝”由家庭推廣及整個社會，集“忠孝”于一體。孔子提出：“夫孝，始于事親，終于事君”“；其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。”這種使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神實質是忠于民族、忠于國家。孟子認為“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。只要“人人親其親、長其長，而天下太平”。這種主張家國同構，其目的是使“孝”成為維護民族關系與國家的倫理紐帶。另一方面，先秦儒家感恩文化強調“恕”。先秦儒家認為，人作為一個類的存在，應當具有類的意識，在處理人與人、人與社會的關系時應該做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。即以廣博的胸襟對待他人，使其與自己共同發展。

（三）倡導仁愛———感恩他人、居仁博愛

“仁愛”是先秦儒家實施感恩教育的核心內容。在長期的教育實踐中，孔子以追求“仁”道為己任，教育弟子樹立“無求生以害仁，有殺身以成仁”的理想人格。在孔子看來，人之有仁心者，不僅應該愛自己的親人，還應該從“親親之愛”到“泛愛眾而親仁”。孟子也認為，仁是人之為人的本質所在。他強調“仁，人心也”。仁的實質是一種飽含著同情憐憫“惻隱之心”的愛，親愛父母便是仁，做人不僅應該愛自己的親人，還應該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

（四）順天應物———感恩自然、施恩萬物

先秦儒家提倡的天人感應、天人合一的思想，其內在本質是強調對大自然的一種感恩情懷。人若要對自然心存感恩，就必須遵循自然規律來行動。孔子主張“不時不食”、“取物以時”，如果不遵照時令，即便是砍一棵樹，殺一只野獸，都是不孝，并反對竭澤而漁、覆巢毀卵的行為，提出了“釣而不綱，弋不射宿”的思想。在孔子看來，人應該與天下萬物和諧共處，共存共榮，否則就是不人道。孟子也把“恩足以及禽獸”，把“仁心”推擴到萬物，把對待人的道德情感推及到自然萬物，曰：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”

二、先秦儒家感恩文化對農業高職感恩教育的啟示

（一）借鑒先秦儒家的“孝悌”思想，教育學生孝報親恩

調查發現，盡管大部分學生對父母心懷感恩之心，也能體諒父母的艱辛與付出，當被問及“你是否記得父母生日”時，大約13%的學生只知道父親的生日，有15%的學生只記得母親生日，但是父母生日都不記得的學生仍然占14%的比例。通過“在父母生日時表達過祝福的”調查發現，有29.5%學生表示偶爾會，可還有17%的學生表示從來都不會向父母表達祝福。這說明部分學生對父母的感激之情還沒能上升為實際的施恩、報恩行動。可見，繼承和發揚先秦儒家感恩文化中孝敬父母、感激和報答父母的養育之恩等優良傳統美德，在當前感恩教育中有著不可忽視的作用。教育的本質是使人成為“人”，農業高職教育既具有自身的特殊性，又具有教育本質的共性，也應是“成人”教育。作為一所農業高職院校，要汲取中國傳統儒家文化中孝敬父母這一傳統倫理精華，更新教育理念，培養感恩型的人。對大學生主體性人格的教育，既要注重科學精神的培養，更要著重人文精神的養成，將人文與科學相聯系。要實現人文與科學的融合，就應加強對大學生的感恩教育，農業高職院校可以在學校設立“感恩節”，圍繞“感恩教育”主題，開展“感恩父母”為主題的征文、演講賽、辯論賽等活動，通過此類活動，培養學生對父母的感恩心，最終使其成為知恩、感恩、報恩、施恩的職業人。

（二）繼承先秦儒家的“忠恕”思想，教育學生效忠祖國、回報社會

先秦儒家把感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，把孝推及至整個社會，把孝道轉為治國之道，使君臣如父子，進而使感恩意識滲透進政治生活領域，其內在本質是在社會公德上倡導每個個體要效忠祖國。鑒于此，農業高職院校在教育教學實踐中應培育學生的社會責任感和歷史使命感，因為感恩心與責任心是密不可分的，一個沒有責任心的人不可能有很強的感恩之心。大學生作為感恩的主體，要主動關心國家發展，對社會存有感恩之心。然而，據調查發現，48.7%的同學表示偶爾會關心國家和社會的事情，還有13.4%的同學認為沒有時間去關心。當被問及“是否愿意到農村基層工作”時，37.6%的學生都選擇不愿意去。同時，通過數據分析發現，有58.2%的學生不愿意到祖國最需要的地方去工作。這些充分表明，弘揚中華民族的傳統美德，培育學生的社會責任感和歷史使命感，在當前感恩教育中極為重要。因此，農業高職院校在教學實踐中，要教育大學生感恩社會、效忠祖國，要自覺增強責任意識，到祖國最需要的地方去，報效祖國，奉獻社會，引導大學生勇于到條件艱苦的農村基層，到國家建設的一線，到項目攻關的前沿去經受鍛煉，成為能擔重任的棟梁之材。

（三）弘揚先秦儒家的“仁愛”思想，教育學生“泛愛眾”

倡導先秦儒家感恩文化，能使農業高職院校大學生團結一致，心向故土，增強中華民族的凝聚力。作為社會群體中的個人，維系人與人關系之間的情愫之一便是感恩情懷。可是，據調查數據分析，13.9%的同學對別人提供的幫助不會主動言謝。當被問及“同學遇到困難時”，48.9%的同學認為“別人幫，才去幫”，12.6%的同學表示不會去幫助。為此，弘揚先秦儒家“仁愛”思想，就是要培養大學生的博愛思想，而這種思想的形成要經過大學生社會實踐的情感體驗。農業高職院校要利用節假日、周末、寒暑假時間，組織大學生去醫院、孤兒院、敬老院等地，積極開展社會服務活動，讓大學生從服務社會活動中體驗到，做人不僅應該愛自己的親人，還應該做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，促使其形成一種感恩的心態、品德和責任。

（四）汲取先秦儒家“天人合一”的思想養料，教育學生熱愛自然、珍愛生命

先秦儒家感恩文化不僅是維系我國傳統家———國———天下的倫理關系及其社會活動的紐帶，也是實現人類與自然和諧共處的橋梁。先秦儒家強調人與自然和諧共存與演進。可是，通過調查發現，表示不會去愛護周圍自然環境的學生占28.5%的比例，有17.5%的學生認為只要農業生產發展了，人們生活水平提高了，環境好壞無關緊要。為此，汲取先秦儒家感恩自然萬物的思想養料，對于當代大學生思考人與自然、經濟與生態、人與社會的矛盾關系具有重要的啟示意義。人源于自然，又回歸自然，與自然融為一體。人在自然中，自然為人立法，人必須遵循社會的自然規律來行動。人既是自然的人，又是社會的人，人是自然實體，更是社會實體。人的自然實體有其自身發展的規律，但離不開社會，感恩意識的形成正是長期社會實踐沉積的產物。感恩自然的品質的形成過程是情感體驗的生活實踐過程。如果人不經歷社會生活化的情感體驗過程，就無法完成向施恩和報恩的轉變。因此，農業高職院校實施感恩教育，就必須走向社會，通過大學生親身實踐，才能把學生熱愛自然的感恩認知轉化為個人行動的向導。在“三下鄉”實踐活動中，除了以資源節約與循環利用、集約生產與清潔生產等新技術“潤物細無聲”地滲透進農民的日常生產活動之外，還要幫助農民構建資源節約型、環境友好型的農業生產體系，創造一個人與自然和諧相處的社會主義和諧新農村環境，讓大學生從服務社會活動中體驗對自然的感恩、實踐對生命的感恩，讓學生在形象直觀、豐富多彩的現實社會生活中逐步形成熱愛自然、珍愛生命的美德，促進其人生觀的完善。

三、結語

第3篇：感恩教育論文范文

（一）是培養大學生成人、成才之需

人無德不立。培養大學生成人、成才，是我國德育目標中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標志。當代大學生肩負著實現偉大中華民族中國夢的歷史使命，他們否具德才兼備、是否備良好的倫理道德修養和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關乎未來中國夢的實現。大學生作為優良傳統美德的繼承者、發揚者和創新者，理應知恩、學會感恩與施恩，這不僅是承傳社會文明的具體體現，更是大學生長大成人的重要標志。

（二）是高校教師有效開展教學的重要之基

感恩是一種品德，更是一種態度。教育大學生知恩、感恩，有利于高校教師有效開展各項教學工作，因為大學生具有知恩意識、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時光，努力學習、勤奮鉆研，長大后好回報父母的養育知恩；大學生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們在日常學習工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀，嚴格要求自己。加強對大學生進行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開展各種教育教學工作。

（三）是推進高校德育工作之重

感恩教育在提高大學生社會責任感和增強歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學生思想教育諸多的教育內容之中，感恩教育應是其中的重要基礎之一，因為只有心懷感恩之心，方有責任意識，進而才會在思想上樹立正確“三觀”、行動上踐行“親社會行為”等思想道德觀。由此可見，感恩教育在提升大學生的道德修養、健全大學生的人格方面也發揮著重要的作用。

（三）是構建和諧社會之舉

今天的在校大學生就是明天的社會人，他們的知恩意識、感恩行為在社會上涌現、傳遞，發揮出輻射效應，對“凈化社會風氣、除陋習、樹形風”等起著關鍵性的導向作用。若人人都有感恩之情、行動中有施恩之舉，則人與人之間就不會再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會化解、消融，我們置身的社會就會涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會之間的和諧局面就會自然呈現。

二、實施大學生感恩教育的有效途徑

（一）與社會實踐活動相結合

大學生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統說教方法，必須與一定的社會實踐活動相結合，也就說必須落實在行動上，否則感恩教育就會形式化、表面化，甚至知行脫節。在社會實踐中讓大學生通過自身的體悟，做到情感與理性相結合，才能更好地發揮出感恩教育的時效性。值得強調的是，對大學生進行的感恩教育實踐活動不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內化于心”。例如對教師的感恩，不能只是表現在教師節那天的行為上，從日常對教師的禮貌、課堂上的表現等方面，都要體現感恩意識、體現出對教師的尊重。對父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對自己“反復啰嗦”中的“大愛無疆”。感恩黨、回報社會，不僅是大學在讀期間該做之事，畢業后還要傳承和弘揚下去，時刻感召自己，看成自己生命中的一部分。

（二）與家庭教育相結合

“教子當在幼”。首先，家長要結合家庭生活細節，結合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進行“言教”，教育大學生要知恩、報恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻。無形之中，這些都會對孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長要利用節假日等閑暇時間，帶領孩子多接觸社會、生活社區等，接觸不同的社會階層，了解他們的生活狀況，通過有益的社會調查和幫扶等實踐舉措來增強自己的親身體驗，體驗恩情與回報在社會實際生活中的重要性。同時值得指出的是，家庭教育要結合實際，事不在大小，不能超出大學生的能力范圍。

（三）與網絡教育相結合

在信息快速發展與傳播的時代背景下，要利用網絡資源優勢，開展好德育工作。做到感恩教育要與網絡教育相結合，利用好互聯網上的正面信息，及時、有針對性地對大學生開展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實效性。大學生群體在利用學習資源時，各種的負面信息插件也會經常浮現，為高校感恩教育工作的縱深推進，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網絡環境，建立校園網絡凈化與屏蔽設施與設備，過濾與屏蔽那些不利于大學生健康成長的“垃圾網站”與“負面信息源”，為大學生提供一個康凈的“知恩、感恩”網絡學習環境。高校還可利用網絡開展與知恩、感恩相關的網上信息咨詢活動、知識競賽活動，有獎征文活動等，引領大學生用行動踐責，以此回報師親、奉獻社會。

（四）與傳統文化教育相結合

綿延五千多年的中國優秀傳統文化，在構建和諧社會的今天，在德育教化領域依然發揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統美德，更是代代傳承下來的寶貴精神財富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經典傳統文化名句，都隱含著古賢圣人對感恩文化的精辟概括。正如學者張德修所說“現代化建設離不開傳統營養。”課堂教學中，可將家戶喻曉的經典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學生聽，或者通過動漫視頻播放給大學生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來可以增強說服力。以傳統孝道教育為感恩教育的切入點和發端，將中國傳統孝道文化滲透到大學生感恩教育活動之中，既遵循了大學生的成長規律，又促進了大學生感恩意識的形成，同時也展示出我國優秀傳統文化在教育領地復歸的魅力所在。

（五）與校園文化建設相結合

第4篇：感恩教育論文范文

中職學生自私、對他人漠不關心等不健康人格的形成，與其缺乏感恩心理有著直接關系。培養學生的感恩心理，應該從培養學生感恩父母的意識開始。一個人連對自己的父母都缺乏應有的感恩情愫，更談不上感恩朋友、感恩社會與國家。中職語文教材中有著比較豐富的感恩父母的文本內容。在課文《我的母親》中，記敘了母親勤勞、寬容、嚴于教子的故事，表達了對母親深深的感恩、敬仰之情。除此之外，教師在教學中要注意對教材的整合與延伸，例如筆者將季羨林先生《永久的悔》收編到教材中，讓學生體會作者所表達的遠離家鄉，不能好好盡孝于母親的痛心及對母親的感恩之情。另外，筆者還分發了《弟子規》、《三字經》、《孝經》等傳統文化讀本，使學生全面了解中華民族傳統的感恩理念，理解感恩不僅是一種人文情感，也是一種道德情操。教學中不斷提升學生對感恩理念的認識，將感恩意識內化為學生的道德結構體系。

二、開展以感恩教育為主題的語文實踐活動

1.結合教學內容開展感恩教育活動

在中職語文教學中滲透感恩教育理念，不應該只停留在淺層次的說教層面。而是要通過系列實踐活動，強化學生對感恩理念的認識。例如筆者在教學《我的母親》這篇課文時，結合課文主題，布置學生在家庭中留意父母的所作所為，了解父母的辛苦。并在課堂上開展了“母親，我想對你說”為題的演講比賽。此外，要求學生在家庭中能積極為家長分擔家務，做一些力所能及的家務勞動。

2.利用節日強化感恩教育活動

以節日活動為契機，對學生進行感恩教育，能夠在節日的氛圍及社會公眾輿論中使學生受到感染與熏陶。利用“母親節”、“父親節”、“教師節”等節日，對學生進行熱愛母親、感念師恩的征文教育活動。利用“八一建軍節”、“十一國慶節”對學生進行感恩社會、熱愛祖國的朗誦比賽活動。還可以針對社會熱點事件，例如見義勇為、“全國十佳道德模范評選”活動等，組織學生寫好評論，在班內辦好專欄，并利用校內黑板報、校報、班班通網絡平臺等媒體廣泛宣傳感恩教育內容，使學生耳濡目染、潛移默化地受到熏陶與教育。

3.加強社會實踐，促進感恩向施恩的轉化

在中職語文感恩教育的滲透中，最關鍵的是通過系列活動使學生樹立起感恩理念以后，隨之加強社會實踐活動，使學生將感恩理念融入社會實踐，加深對感恩理念的認識與內化。例如，筆者根據職業教育的需要，引領學生走進社區、企業、農村，去感受工人以及農民火熱的勞動場面，見證他們立足崗位、奉獻社會的感恩風采；引領學生到當地敬老院，為老人打掃衛生、拆洗被褥，體驗助人的快樂；利用寒暑假等業余時間，讓學生做社會調查，組建志愿者活動，走進社區打掃衛生、幫交警維持交通秩序等。通過系列活動，學生體驗到感恩在生活中無處不在，整個社會群體具有了感恩意識和感恩行為，才能化感恩為動力，立足崗位，實現自身的人生價值。

三、總結

第5篇：感恩教育論文范文

(一)對學校的教育之恩淡漠留守兒童大部分時間是在學校度過。學校為留守兒童提供了學習的環境與條件，老師教會了他們許多文化知識與做人的道理，他們對母校與老師應心存感恩。然而，仍有部分農村留守兒童學習態度不端正，對學校的教育之恩淡漠，認為學校條件差，比城市的學校相差甚遠，對學校常表達一些不滿情緒。表現在對學校的公物不愛護，對學校的公共環境隨意破壞，抱怨學校的校規校紀太多;違反校規校紀、打架斗毆、逃學、偷盜、沉溺于電子游戲機房和網吧的留守兒童也不少;不尊敬老師，不尊重老師的勞動成果，給老師起外號等現象時有發生。筆者對農村留守兒童的相關問卷調查也顯示出他們對學校的教育之恩淡漠。當問及“你喜歡你所在的學校嗎”，僅有58%的留守兒童表示喜歡，有28%的留守兒童表示不喜歡，14%的留守兒童表示無所謂。當問及“你覺得老師辛苦嗎”，僅有46%的留守兒童表示辛苦，有38%的留守兒童表示教書是老師的工作，談不上辛苦不辛苦，16%的留守兒童表示不辛苦。這些數據一定程度上也表明農村留守兒童對學校的教育之恩缺乏真正的感恩情懷，對老師的感恩意識不濃。

(二)對社會的關愛之恩冷漠馬克思曾經指出:恩情是一種樸素的道德情愫，是“連結人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結大到國與國、地區與地區、小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會”［2］。近年來黨和國家對農村留守兒童問題非常重視，2007年，同志在全國政協會議上做了重要講話，專門提出全社會要高度關注留守兒童工作。全社會對農村留守兒童的關懷也越來越多。不少農村留守兒童也表示一定要努力學習，長大以后要回報社會、貢獻國家。但也有部分農村留守兒童對社會的關愛之恩冷漠，在現實生活中對周圍環境和整個社會產生抱怨甚至不滿，有時甚至覺得來自社會的關愛是社會對造成他們留守狀況的一種理所應當的補償行為。筆者對農村留守兒童的相關問卷調查也顯示出相似信息。如當問及“你會經常想到自己所受的各種恩情而教育自己應做個知恩圖報的人嗎”，僅有57%的留守兒童表示經常，有29%的留守兒童表示偶爾，14%的留守兒童表示從來沒有。當問及“你成才以后愿意自覺奉獻自己的力量服務社會嗎”，僅有55%的留守兒童表示會，并樂于奉獻，有28%的留守兒童表示視情況而定，17%的留守兒童表示不會，成才是自己的努力，與社會無關。

二、農村留守兒童感恩言行不足的成因分析

造成農村留守兒童感恩言行現狀不容樂觀的成因錯綜復雜，既有不良社會環境的影響，又有學校道德教育乏力的原因，還有家庭教育滯后的因素。

(一)不良社會環境的影響馬克思曾指出:“人創造環境，同樣，環境也創造人。”［3］農村留守兒童感恩言行不容樂觀的現狀與當前社會環境不佳是密不可分的。農村留守兒童感恩言行現狀不樂觀在很大程度上與社會價值觀念改變、社會道德秩序的缺失有關。首先，受拜金主義思想影響。社會轉型時期，社會價值觀念多元化對留守兒童有極大影響，他們的社會價值觀缺乏正確的引導。身邊直接影響他們的大人們談論的是物質，金錢;父母讓他們留守的社會原因也是因為要掙錢，所以他們許多人認為錢是第一位的，錢能改變命運。加上農村的生活環境變化讓留守兒童覺得有錢就能蓋樓房，買小車。有的先富裕起來的村民在村里備受人羨慕，心里存在一種優越感。他們在村中居住于高樓，高高的院墻與堅固的鐵門把自己與村里的其他尚處于貧困的鄰居隔離開來，加劇了村民間的心理隔閡。其次，“讀書無用論”思潮影響。隨著高校擴招，大學教育已大眾化。大學生就業難的形勢越來越嚴峻，很多大學生找不到工作，有的大學生即使找到工作所賺的薪水也不高。使得“知識難以改變命運、教育難以成就未來”的社會現實越發凸顯，導致新一輪“讀書無用論”、“不學數理化，只要有個好爸爸”等思想重新抬頭，這對農村影響尤為深遠。社會主流價值觀宣傳的那套認真讀書、知恩圖報的教育模式也逐漸失去市場。

(二)學校道德教育的乏力學校是留守兒童接受感恩教育的主陣地。但長期以來，我國中小學校對道德教育并不重視，它們的中心工作在智力教育，道德教育被邊緣化，有限的道德教育也嚴重乏力。這對留守兒童的感恩教育是非常不利的。首先，學校對感恩教育重視不夠。雖然素質教育已提倡了多年，但教育評價體制”唯分數論”仍未改觀，中小學教育重”智育”輕德育，重智商開發、輕情商培養的教育理念沒有改變，社會評價學校的指標是升學率，學校評價教師的指標是考試排名，教師評價學生的指標是分數，都是以考試、排名次、升學率為標尺，重智育輕德育的現象十分嚴重，導致學校追求升學率，教師追求排名，學生追求高分，于是，中小學教育淪為升學的工具。其次，感恩教育方式單一滯后。當前中小學校道德教育的方式仍是以單向灌輸為主，忽略了對學生主體意識的培養。對學生硬性規定、要求和限制繁多，而人文精神的培養、價值目標激勵卻不足。中小學雖然開設諸如語文、歷史、地理、思想品德等課程，但是這些課程卻沒有起到思想道德教育的作用。語文課成為為考試拿高分的機械的背誦、反復的練習的主戰場，而歷史、地理、思想品德等課程，則成為應付上級部門檢查的課表上的點綴，考試前幾周基本都被“主課“占用。再次，感恩教育實效性差。目前中小學沒有開設感恩教育專門課程，學生學不到足夠的感恩文化知識。其實，感恩是一種智慧，是一種情感培養，北大博導畢誠早在2007年就建議學校應將感恩教育開設為一門課程［4］。感恩言行是一種道德行為，需要知行統一。而農村留守兒童連感恩之“知”也缺乏，又何來感恩之“行”呢?而且，目前中小學對學生的感恩教育也基本流于形式，當得知上級領導要來檢查或是重要節日的時候做做樣子，走走過場。諸如臨時讓一些學生到敬老院幫助老人們掃地、擦窗戶，等感恩教育活動接近尾聲時又回到原來狠抓學生學習成績的老路上來，一年中實施的感恩教育很少。而且中小學的感恩教育與家庭教育、社會教育也缺乏有機的結合與協作，感恩教育收效甚微。

(三)家庭教育理念的陳舊中國某些傳統的教育觀念對留守兒童感恩意識的培養也產生嚴重的不良影響。首先，“再苦不能苦孩子”是中國父母普遍的育兒理念。父母為了子女能夠過得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不談回報，特別是農村留守兒童的家長。他們覺得讓孩子生活貧困是自己對不住孩子，自己常年在外地不能照顧子女，心里更加對孩子懷有深深的內疚，所以他們想到的就是用物質對孩子給予補償。比如給孩子買手機，或是給孩子大筆的零花錢，無形之中讓孩子錯誤地以為父母在外能掙大筆的錢或是掙錢很容易，這樣容易助長孩子好逸惡勞、花錢大手大腳的陋習。在“再苦不能苦孩子”這一理念的影響下，許多留守兒童家長認為父母或是長輩替他們照看孩子是責無旁貸的事情，所以即使回家也不給父母或是長輩撫養孩子的費用，而是將打工收入用來忙著幫孩子蓋樓房。有些留守兒童的父母長期在外務工，很少往家打電話，對父母或是長輩的身體不聞不問，總是強調自己在外務工很忙，抽不出時間，這對留守兒童的感恩教育十分不利。再者由于監護人本身的文化水平有限或是力不從心，覺得讓孩子吃飽穿暖就行，無法盡到對孩子的感恩教育，在這種環境下成長的孩子對于愛的感受和認知能力特別差。

三、改善農村留守兒童感恩言行的對策

感恩教育是德育的重要組成部分，它是一個復雜的系統工程，需要社會、學校、家庭三個方面相互配合、相互促進。

(一)社會感恩氛圍的營造“送人玫瑰，手留余香”，對農村留守兒童感恩教育需要在全社會范圍內營造感恩的大環境，這個環境是人與人相互施恩與感恩的關系氛圍。因此我們應該提倡社會人與人之間相互幫助、相互寬容、相互理解，減少不道德、不感恩行為，為農村留守兒童營造良好的感恩社會氛圍。首先，在農村廣泛開展感恩先進人物與五好家庭評選活動，減少農村社會的不良行為和失德行為，盡量減少農村因家庭瑣事而引發的家庭糾紛和家庭矛盾，建立一個互幫、互助的和諧農村環境。其次，農村基層組織應該對春節返鄉的留守兒童的家長加強引導和教育，規范他們的不文明惡習如賭博等，以身作則為留守兒童做榜樣，加快鄉風文明建設。可以在農村開展以感恩為主題的常規性教育活動，并密切配合學校組織的各種感恩教育活動，使得家長與孩子同時行動，這必將促進感恩教育取得實效。再次，要加強對媒體的管理，發揮媒體的正面導向作用，發揮感恩言行的正能量功效。可以通過影視媒體播放感恩方面的影視劇或者公益廣告等來啟發青少年的感恩意識。例如:央視公益廣告《家》就是很好的感恩教育題材，對孩子們感恩意識的培養具有巨大的啟示作用。還有通過村鎮廣播對本年度涌現的感恩典型進行大規模集中宣傳，促進全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、報恩的和諧社會氛圍。

(二)學校感恩教育的滲透教師作為除父母之外兒童社會化過程中的“重要社會他人”，對兒童的影響是巨大的［5］，因此，所有教師都應該肩負起感恩教育的任務。廣大教師要以高度負責的態度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質和人格給學生以潛移默化的影響。首先，教師的職責是教書育人，不能只重視智育而輕視德育，要在思想品德的養成上嚴格要求學生;學校教育應該完善教育教學目標，在語文、歷史、地理、班會等教學活動中，也應結合具體知識點，廣泛滲透感恩教育。其次，在課外集體活動中，要積極引導學生知恩、感恩、報恩，使學生從感恩認知引導內化為根深蒂固的感恩價值觀念和人格品質，并在日常生活的細節中養成感恩的意識，并以身作則，以自己的細微、具體的感恩言行熏陶與感染學生。再次，學校還應適當開設感恩課程，并廣泛開展形式多樣的感恩活動。如感恩演講賽、感恩書信評選、感恩圖片展覽、感恩社會實踐周或日等，感恩教育要避免形式主義，注重感恩教育的實際效果和長期效果，從本質上促進留守兒童內在感恩品質的形成。學校感恩教育貫穿于留守兒童學習生活的全過程。最后，學校應建立留守兒童檔案，配備一定的兒童心理健康專業人員和專業的心理輔導教師，為這部分學生多提供一些心理健康服務。同時為留守兒童提供一些必要的情感溝通渠道，加強與其家庭成員的聯系，引導與督促留守兒童踐行感恩言行。

第6篇：感恩教育論文范文

1.1缺乏對父母辛勞養育的感恩之心

在中華民族幾千年的傳統文化中，孝敬父母既是美德的傳承，也是每個人最起碼的道德底線。一些學生丟棄了父母勤儉節約和艱苦樸素的品德，在學校不比學習成績比消費水平，講闊氣、講排場，超前消費，買高檔電子產品、出入高檔餐廳，荒廢學業，不求進步；有部分學生極少主動關心父母，不能準確記得父母的生日，只知道向父母要錢，對父母的養育缺乏感激之情，還常常拿自己與他人的父母比較，抱怨父母沒本事，不能給自己衣食無憂的生活。

1．2缺乏對老師諄諄教誨的感恩之心

學生的成長成才離不開老師的辛勞付出，正所謂“片言之賜，皆吾師也”。一些學生對待教師缺乏起碼的尊重，如遇見老師，裝作低頭看手機而不打招呼；在老師的答疑解惑之后，不懂得說句“謝謝”；更有甚者，隨意缺課遲到、隨意進出課堂，帶頭違反課堂紀律。

1.3缺乏對國家、社會和他人無私幫扶的感恩之心

現在的大學生對來自國家、社會和他人的關懷表現得比較冷漠，他們把此類幫助看成是理所當然的事情，事后不思回報，甚至不愿提起；在申請獎助學金時，同學之間互不體諒，爭先恐后，有學生認為這是機會，不申請就吃虧了，即使是家庭經濟確實困難的學生在獲得資助后，也認為資助金本來就應該發給他們，何談感恩，有時還會埋怨資助力度太小。有不少貧困學生在國家助學貸款和社會資助的幫扶下，完成了大學學業，但在畢業后，其中一些大學生對國家助學貸款不予償還；一些大學生對學校催繳貸款表示厭煩甚至因此憎恨母校。有些企業為到本單位工作的畢業生墊付了所欠學費，然而工作一兩年后，有些學生選擇跳槽，更有甚者，早已忘記企業曾經為自己墊付的學費。

2感恩教育對大學生個人發展的重要意義

人不可能獨立于社會和他人而單獨存在。人與人之間存在諸多關系，恩情就是其中的一種。“感恩”是對社會、集體和他人給予自己幫助的高度認可，并將付出真誠的回報。感恩并非與生俱來，它需要后天的教育和培養。感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。在資助育人的過程中，要讓學生明白，懂得感恩、積極施恩的人一定是明禮誠信的人，時時處處知恩情，他們在實踐中定會得到更多的信任和尊重，因而成為有責任、敢擔當，受歡迎，實現中國夢的棟梁之才，成為社會主義建設的合格接班人。

3大學生感恩教育的路徑思考

國家的資助政策給家庭經濟困難的大學生帶來了希望、信心和力量，使他們順利完成學業，求得真知，習得本領。每位學生理應感恩，對于感恩缺失的現象，必須在資助的過程中，加強育人，創造條件，讓恩情永駐。

3.1拓寬教育途徑，夯實大學生道德品質

學校是道德教育的主陣地，必須旗幟鮮明地開展社會主義核心價值觀教育，開展大學生的感恩教育。在學校道德品質教育層面，要加強中華民族傳統美德的教育，特別是感恩教育，讓學生樹立正確的道德價值觀，并付諸實踐，莫讓這些道德知識書面化，給學生造成“假、大、空”的感覺。在教師教學層面，高等教育重視知識的灌輸，提高了學生的專業知識和技能，同時，教師要有意識地將自身的專業素養和道德修養相結合，用自己的人格魅力去感染學生、熏陶學生，培養學生健全的人格。在資助育人層面，要教育學生領悟道德的重要性。個人的成長成才離不開社會，優良的道德品質會贏得社會的尊重，體現人生的價值、生命的意義。可以在大學生中開展模范引領計劃，表彰那些懂禮貌、講文明、有愛心、盡孝道的好學生，宣傳典型的道德模范案例，用情景融入的方式引導受助學生試想自己在最困難的時候得不到幫助，自身的感受如何？使學生真切感悟情操的境界，做一個有優良道德品質的人。

3.2營造良好環境，培養大學生責任感

責任是個人人生觀、價值觀和世界觀的體現，良好的環境可以塑造人，人只有在良好的環境中，能夠時刻體驗“責任感受”，將內在的責任感外化為責任行為，并發揮它的積極作用。因此，高校就要重視營造“負責”的校園氛圍，依托校園廣播、宣傳欄、教育網站等媒介，宣傳優秀傳統文化。同時，組織各類具有道德責任教育意義的討論會、辯論賽，使責任教育貼近實際、貼近生活、貼近學生。并把“負責”作為行為準則，建立從入校到畢業、學習到生活、從教育到教學的責任教育體系，將學生置于這一良好的氛圍中，培養和提升大學生的責任感。使享受國家資助的學生明白，有責任和義務去珍惜機會，努力學習，服務社會、報效祖國。申請了國家助學貸款，簽訂了合同，就必須誠實守信，按時履約，負責到底。

3．3開展心理健康教育，健全大學生心理品質

在心理學理論來看，品德問題往往與個體心理有關。高校貧困生不僅面臨著物質匱乏的壓力，而且承受著巨大的精神壓力，在一定程度上存在心理障礙甚至是心理疾病。自立自強、奮發向上、憂患意識是他們共同的標簽，但獨立意識和依附心理、追求上進與自我消沉、理想自我與現實自我的沖突，也一直困擾著他們的學習和生活。從而導致價值觀的扭曲，沉寂于自己的偏執理解，認知不到他人賜予的恩惠，不能也不愿幫助他人，私欲代替了責任。因此，在資助育人過程中，必須做好學生的心理健康教育，開展對心理貧困學生的專項輔導，使其具備良好的心理品質，以積極向上的心態去認識事物，修德博學、明禮誠信，知恩、感恩、報恩。

3.4開設法律課程，提升大學生法律意識水平

法制教育對于當代大學生來講，是一個不可忽視的問題。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“高校將一個無知（犯罪）的人送到社會，就是給社會增加一個危險分子。”有調查結果表明，我國大學生的法律知識水平普遍不高，他們疲于專業文化知識的研修，很少接觸法律這一學科。高校應有意識地調整法律教育的內容設置，將專業教育與法律教育有機結合，這樣更有利學生消化與專業知識密切相關、在學習及今后的工作中真正用得上的法律知識，進而增加學生學法的積極性。培養學生對法規、制度的敬畏感，使他們自覺按照要求，約束和規范自己的行為，養成三思而后行的習慣，凡事能從法律的角度去考慮，促進其認同規范、接受規范，培養自覺、自愿的守法精神，使他們真正成為學法、懂法、知法的新型大學生。

3.5組織感恩實踐，發揮大學生主體作用

大學生磨練個性、鍛造人格，最直接、最有效的方法和手段就是社會實踐。學校要積極組織和帶領大學生投身于社會實踐活動，始終貫徹“生活即教育”的原則，借助深入學習社會主義核心價值觀之際，開展“知恥感恩實踐”等主題的感恩教育活動，開展黨團支部活動、社區服務、青年志愿者活動、社會調研、寒暑假“三下鄉”、專業實習、畢業教育等多種形式的感恩實踐活動，使學校教育和社會實踐結合起來，讓學生在社會實踐活動中將感恩意識轉化為為他人、為社會、為國家服務的實際行動。當“知恩圖報”形成風氣時，人的良知將得到彰顯，境界將得到升華，生命將得到完善，整個社會也會更加和諧。

4結語

第7篇：感恩教育論文范文

(一)當前幼兒感恩意識的現狀

對幼兒感恩意識的現狀調查以定量和定性相結合的方式進行，采用問卷法、訪談法和觀察法以確保研究的信度和效度。家長問卷調查顯示:76.5%的家長反映幼兒不懂得體諒父母的辛苦;65．3%的家長反映幼兒不懂得主動關心家人;52.8%的家長表示幼兒在受到別人幫助或關心時，不懂得主動向別人表示感謝。對幼兒的訪談中，很多幼兒表示平日只有好朋友幫助過自己，有的甚至直接說沒有人幫助過自己。對教師的訪談中，老師表示多數幼兒在人際沖突時不愿包容他人，很少主動為他人著想。入園觀察，我們看見的是:下雨天，年老的祖輩忙著為孩子打傘、背包、換鞋，孩子卻一副理所當然的樣子，連一聲“謝謝”也沒有;孩子的生日到了，媽媽提著蛋糕匆忙趕往幼兒園，老師帶領小朋友唱起生日的歌曲，表達著他們的祝福，孩子高興極了，卻沒有想到要感謝媽媽，感謝老師和同伴。總體而言，幼兒的感恩意識非常薄弱，能夠主動表達感謝的話語或行為甚少，他們理所當然地接受著他人的關愛，卻很少想到或根本不知道自己也應該感謝、關愛和回報別人。

(二)幼兒感恩意識缺失的原因分析

1．家庭方面。

現在的幼兒大多是獨生子女，他們無法體驗到源于家庭生活的“同胞”之情，而同胞關系又是兒童最初能夠體驗到的重要人際關系之一。這或許是造成孩子進入幼兒園生活的一個先天情感體驗的不足。加之，中國的父母有一種傳統意識，他們把為孩子的付出視為自己的責任，為了孩子的健康成長心甘情愿傾注所有的愛和心血，卻從未想過要向孩子“索要”愛，更缺乏主動培養孩子的感恩意識。家長如此的單方面的付出而不求回報在一定程度上自然會導致孩子感恩之心的淡薄。

2．幼兒園方面。

幼兒園特別是私立幼兒園，為了吸收生源，迎合父母對子女高期望的心理，竭力開發各種智育課程，德育課程得不到重視。有限的德育課程設置也不盡合理，理想化的道德教育目標與幼兒實際生活的脫離;空洞無味的說教形式與幼兒以生活經驗為主的學習方式相互沖突。這種不注重從幼兒實際生活中培養幼兒的感恩意識的做法，往往使幼兒對身邊的小事情缺乏感受，在實際生活中體驗不到感恩。

3．社會方面。

現代社會經濟的繁榮使得人們的生活日益富足，幼兒從小就生活在優越的環境中，很少甚至從未體會到艱苦的生活，也難以體會幸福生活的來之不易;另一方面，“科學的迅猛發展所造就的輝煌的物質成就給人類帶來了前所未有的身體，使得人們愈加相信功利主義的合理性，從而導致它在社會各個領域中更加肆無忌憚。”功利主義價值觀在人們生活中的肆意滲透造就了功利主義教育實踐的盛行，也淹沒了感恩教育的呼聲，這些狀況給世界觀、人生觀、價值觀正在形成中的幼兒帶來了極其惡劣的影響。

二、幼兒園通過活動開展感恩教育

感恩是一種習慣，也是一種品德，更是一種出世的生活態度。因此，對幼兒的感恩教育是幼兒園教學中必不可少的一項內容。幼兒園可以通過環境設置、一日生活、主題活動和節日活動等多種形式開展感恩教育，對孩子的情感和健康人格進行培養。

(一)環境設置

環境是重要的教育資源，包括物理環境、心理環境、人文環境等多個層面。幼兒園的物理環境對幼兒的發展有較大的影響。為此，幼兒園環境布置要善于利用門廳、走廊、教室等的教育元素，圍繞“感恩”這個主題精心設置，通過張貼通俗易懂的感恩事例的圖片，孩子們在家對父母、祖輩感恩活動的照片等，讓幼兒園里充盈著濃厚的感恩氣息。另外，還可以在教室的一角建立分享區，鼓勵孩子把自己的圖書、玩具等拿到分享區，讓孩子們感受分享和被分享的喜悅。幼兒園的心理環境與人文環境構成了園內的精神文化環境，是影響幼兒發展的更為重要的因素。班杜拉的社會學習理論告訴我們，我們一生中的大多數習慣是通過觀察和模仿他人習得的。教師作為幼兒發展中的重要他人，應起榜樣和示范作用。教師要引導幼兒學會感恩，教師就必須是一個懂得感恩的人。在日常的學習生活中，教師應該對幫助他的人說“謝謝”，特別當幼兒幫助老師做小事時，要及時對他們說“謝謝”，并且不時地對孩子進行關愛。久而久之，天性使然的模仿中，孩子們形成了感恩的意識。

(二)一日活動

感恩教育蘊藏在生活的點點滴滴中。一日活動的各個環節都是課程，每天的接送幼兒是感恩教育最有效又最無痕的環節。幼兒來園、離園時，教師應引導幼兒和門衛叔叔打招呼，了解門衛叔叔為了幼兒園的安全每天站崗、巡視，很辛苦;進入教室主動和老師打招呼，并與家長說“再見”，離園時主動和老師說“再見”。這不僅僅是引導幼兒學會說“禮貌用語”，培養他們的禮貌意識，更重要的是在每天的積累中，引導幼兒明白大人辛苦地工作、家長每天的接送都是對孩子的關愛，學會“感謝”，知道“感恩”。進餐時間，教師告訴幼兒保育老師每天要給小朋友分配食物，還要拖地、打掃，很辛苦，請小朋友在吃東西的時候多注意，把掉下的東西放到桌子中間的托盤里，引導幼兒明白勞動的辛苦，養成對他人勞動尊重的習慣。教師運用教育智慧，把握住一日生活中生成的課程，為幼兒創造一個感恩的生活環境和學習氛圍。

(三)主題活動

幼兒園感恩教育以主題活動的形式開展，圍繞感恩父母、感恩教師、感恩同伴三大主題進行。根據3－6歲幼兒身心發展特點的不同，設定不同的教育目標，并賦予適宜的內容和形式，目的在于讓孩子知道不同的感恩行為，最終理解感恩，并將感恩外化為日常行為。3－4歲的幼兒擁有了最初步的生活自理能力，具備基本的聽說能力，能夠運用簡單的語言與人交往，但是他們的認知能力和人際交往能力都還很有限。對這一階段的幼兒，感恩主題可圍繞幼兒生活中最親近的人，讓他們對父母、親人有所了解，初步體驗爸爸媽媽的愛，并能借助動作、表情、語言等表達感受，學會用簡單的語言和行為表達問候、感謝;4－5歲幼兒的人際關系發生重大變化，同伴關系的地位逐漸提升，他們由之前的主要與成人交往開始轉向同伴聯系不斷增強。這一階段的感恩教育主題應圍繞學會關愛周圍的人與物，初步學會一些基本的禮儀，如與人交談的禮節、公共場所的禮儀等;5－6歲幼兒心理活動已形成系統，各方面的發展也進一步成熟。對于這一階段的幼兒，應側重于孩子責任感、獨立能力和自理能力的培養。此外，感恩教育的主題需要進一步拓展，由感恩父母、老師、同伴到感恩為他們的幸福生活付出勞動的人們，進而開展對家鄉和祖國的情感教育。

(四)節日活動

特定節日是進行集體“感恩”活動的最佳途徑。教師可以給孩子們介紹節日由來，并通過故事、影視資料豐富他們對節日的認識，深化對節日的了解，讓幼兒在一種獨特的氛圍中學會感恩。“重陽節”、“母親節”、“父親節”到了，教師指導幼兒為祖輩、父母制作卡片，說一句祝福的話，并幫助他們寫在卡片上。同時，結合節日開展“小手多做事”、“小手做好事”的活動，教育孩子用實際行動，感謝爸爸、媽媽辛辛苦苦把我們哺育長大，回家為父母、長輩錘錘背、倒杯水，做點力所能及的事情。在一次次的活動中，孩子們逐漸懂得感恩應該與自己的實際行動聯系起來，實現由知到行的轉化，真正達到知情意行的一致。

三、幼兒園利用家庭對幼兒進行感恩教育

對幼兒的感恩教育要取得成效，家長必須學會有選擇的愛，明白親子之間是雙向交流，父母不僅要愛孩子，還要培養孩子愛父母。因此，激活家長的感恩需要，家園合作，共同樹立以“愛”為核心的感恩教育理念尤為重要。

(一)榜樣示范

“兒童教育心理學證明，嬰幼兒的意識具有極大的可塑性。他們富于模仿的特點，加上他們生活上特別是心理上對父母的依賴和愛慕，使得家長的舉止言行容易在他們幼小的心靈刻上深深的烙印，在日后的成長和學習中往往以此為基礎并作為判斷的參照系。“為此，家長要以身作則，規范自己的言行，通過自己平素對他人、社會和自然的感恩行為來影響幼兒。此外，家長要營造和諧的家庭氛圍，充滿溫情的家庭氛圍能夠讓孩子更為直接地體會到愛的溫暖，有利于孩子的成長，更有利于感恩教育的開展。

(二)勞動活動

日本教育孩子有一句名言:“除了空氣和陽光是大自然的賜予，其余的一切都要通過勞動獲得”。勞動不僅能使兒童學會自我服務，而且還能教會兒童照顧和關心他人。教師可以通過家長開放日活動，讓父母看到孩子在園勞動的情景，發現孩子不僅能做好自己的事情，還能為同伴和老師做事，使父母意識有所轉變，讓孩子參與到家庭勞動中來，為自己服務、為父母服務、為家庭服務。為激發孩子對家庭勞動的興趣，家長要一起參與其中，對幼兒的幫助行為有敏銳的體察并及時給予表揚，使孩子在愉快的情緒中完成勞動任務。

(三)特殊日子

父母、長輩的生日和結婚紀念日、祖輩家長祭日都是對孩子進行感恩教育的大好時機。家長要告知幼兒過生日不只是孩子的特權，父母、長輩也該享受這種權利，幫助孩子學會在接受父母祝福的同時，向父母表示祝福;在父母、長輩的結婚紀念日，告訴孩子正是父母、長輩的相親相愛為自己營造了一個幸福的成長環境，應該向他們表示祝福和感謝;在祭祀祖輩家長的日子里，告訴孩子已故親人對自己關愛的過往，自己的悲傷情緒及懷念之情。這樣，不僅給孩子以學習模仿的榜樣，也給孩子一種行為上的暗示，讓他們意識到原來生活中有那么多值得感激的人和事，無形中培養了感恩意識。

四、幼兒園利用社區對幼兒進行感恩教育

《幼兒園教育指導綱要(試行)》(2001)指出:幼兒園要“充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間”，為兒童的發展創造良好的條件。感恩教育需要在真實的情境中進行，因此教師和家長應充分利用社區資源。

(一)參觀活動

多元智能理論的提出者———美國教育家H•加德納(HowardGardner)提出理想的教育要為兒童提供“深入社區的學習”時機，把兒童帶進社區。幼兒園附近的場所，如:學校、超市、郵電局、銀行、書店、車站等，教師可以帶幼兒去參觀，引導孩子觀察各種工作環境中的人們是如何與物體與他人相互作用的;幼兒園還可拓展幼兒園感恩教育的基地，帶領孩子到聾啞學校、敬老院、武警中隊、消防支隊等參觀，請專業人士為孩子們講述他們的一日工作。通過參觀活動，讓幼兒了解不同職業的人及勞動的社會意義，學會尊重為我們服務的人，懂得對幫助我們的人表達謝意。

(二)邀請活動

第8篇：感恩教育論文范文

搜集令父母傷心的典型事例專題展覽、感恩歌曲演唱比賽、感恩詩歌朗誦比賽、感恩名言警句展示會、我心中的感恩故事；

2．為指導行為實踐，相繼開展了：

今天是母親的生日、我最想為母親做的一件事、今天請說感謝你；

3．為增強教育的時效性，舉行了：

孩子我想對你說、媽媽我想對您說聯誼活動。

其實，感恩不需要我們付出太多，不用我們做出什么驚天動地的大事，只要我們在父母勞累后遞上一杯熱茶，在他們生日時遞上一張賀卡，在他們失落時奉上一番問候與安慰；只要我們每天平安回家、上課認真聽講、認真完成作業、交出一份讓自己和家長都滿意的答卷，做一個高尚、正直的人，就是對父母、親人和老師最好的回報。

經過一段時間的教育，學生感恩意識增強了，文明用語多了，學生之間的矛盾減少了，家長也普遍感到孩子“少爺”、“小姐”脾氣改了不少，長大了不少，懂事多了。一位家長感慨的地說，看著孩子給自己洗腳，她禁不住流下了眼淚。

在前蘇聯著名的巴普雷什中學一進校門的正面墻壁上，掛著一幅標語：“要愛你媽媽！”有人不解其意。校長蘇霍姆林斯基解釋說：“一個學生連他的媽媽也不愛，還能愛別人、愛家庭、愛祖國嗎？”感恩，不僅是一種情感，也是一種責任，更是一種人生境界。永懷感恩之心，才能從各個方面獲得更大的情感回報。惟有學會感恩，感謝生活，感謝父母，感謝一切給予自己幫助的人，才會更加熱愛生命，關愛他人，收獲平和與快樂。也只有這樣，我們的社會才能更和諧。

學會感恩，才懂得珍惜。因懂得自己生活中擁有的一切都來之不易，才會去珍惜它。學會感恩，才懂得回報。因為感恩，才懂得回報父母；因為感恩，當別人需要幫助時會義不容辭地付出。

然而，要讓孩子真正領悟感恩的意義，學會感恩，不是一朝一夕能完成的，它需要長期的思想滲透，不斷地實踐參與進行強化，才能最終成為他們的自覺行為。因此，感恩教育還任重而道遠。

第9篇：感恩教育論文范文

小學數學二年級上冊，學生通過求多個相同加數的和用加法計算和用乘法口訣計算的比較，發現用乘法計算比連加的加法計算簡單方便。教師引導學生“：這么簡單有效的乘法口訣是誰發明的呢？”教師介紹，其實我國很早就使用乘法口訣了，只不過當時是將現在的口訣倒過來的，第一句就是“九九八十一……一一得一”簡稱“小九九”。最后，教師引出，古人這些數學的發現和發明，讓我們的學習和生活直接走了捷徑。我們要學會感恩，要珍惜燦爛的古代文化，熱愛自己的祖國，感恩自己的祖先。

二、數學教學過程中，滲透感恩家人的教育

小學數學一年級學習統計，教師出示學生熟悉的早餐圖片（面條、面包、餅干、雞蛋、牛奶或其他），引導學生在小組內統計最喜歡的早餐并完成統計表，再讓小組匯報統計情況，提出相應的數學問題并解答。教師通過多媒體現場制作統計圖，再一次掀起學習熱潮。教師可以結合統計結果教育孩子：“父母、有時是爺爺、奶奶，他們早早起床，給你放好了面條、做好了荷包蛋，是為了讓你飲食均衡，保證足夠的營養。可有的同學不吃家人辛辛苦苦做好的早餐，有的餓著肚子，有的喜歡買攤點上的油炸食品，這樣做太對不起家人對你的關愛了。”教師引導學生感恩父母，不挑食，吃好早餐不讓家人擔心。

三、針對課堂上的精彩發言，進行感恩同學的教育

數學課堂上，經常會有令教師意想不到的精彩發言，有的語言組織得很好，邏輯思維很強；有的思路很特別，方法創新。針對這些學生的精彩發言，教師除了要表揚他們聰明愛動腦，還要感謝這些學生，引導全班學生，由于這個同學的精彩發言，活躍了課堂氣氛，他的方法讓我們大開眼界，拓寬了我們的思維，有指點迷津的作用。教師引導學生對自己學習上有幫助的人都要感恩，包括自己的同學。

四、利用數學實踐活動，滲透感恩父母的教育

二年級有認識元角分的內容。這一內容對于現在的孩子來說難度較大，因為現在的孩子都是去超市買東西，超市的電腦能快速算好，并且現在的孩子很少不接觸幾分錢。由于與現實脫軌，一部分孩子無論怎么教，都無法換算。如10元錢，用了5元4角，還可以找回多少？每當教這塊內容之前，我總是預先讓學生到超市買東西，用10元錢，你買了哪有東西？課后讓學生到超市記錄各種商品的價格。課堂上，我結合教學內容，將孩子們記錄的商品價格展示出來，羅列一個家庭一天生活上的費用并加起來。對于孩子來說，這個數字大得驚人，引導孩子體會生活的不易，父母養家糊口的不易，自然地對孩子進行感恩父母的教育。