清明詩句經典古詩精選(九篇)

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第1篇：清明詩句經典古詩范文

關鍵詞：小學；經典；誦讀

一、創設班級環境，營造誦讀氛圍

潛移默化的環境影響能夠達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。我在開學初布置教室的時候，創設了一個經典閱讀的區域，古詩、三字經、成語圖片圖文并茂，集雅、美、趣為一體，同時讓學生一起收集、放置多種適合學生閱讀的古典文學書籍，視覺環境給人賞心悅目之感。然后在教室文化墻上懸掛經典名言如：“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，潛移默化地培養學生對經典詩文的興趣。每節語文課，課前3分鐘，我帶領學生進行輕松愉快的誦讀經典，讓學生切身感受經典學習的意義和價值。在濃郁的班級誦讀氛圍中，學生的興趣得到了激發，自信心也更強了。

二、精心選擇作品，感受經典魅力

1.結合季節誦讀

如，春天誦讀《游園不值》、《詠柳》、《春日》；夏天誦讀《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》；秋天誦讀《山行》《秋浦歌》《暮江吟》；冬天誦讀《梅花》《江雪》等，這些看似簡單實則優美的古詩，讀起來悅人心扉；學生會感到猶如身臨其境般，這些四季畫面就在眼前流動、交替；使學生體會到語言魅力、意境魅力，從而在情感上產生強烈共鳴，使學生從此愛上誦讀古詩。

2.童趣作品引領

充滿童趣的古詩文特別能激起學生的誦讀的興趣，感受到了有趣，往往就理解了作品。如《舟過安仁》一詩，“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。”這是詩人楊萬里看到的情景。引起詩人奇怪的是這兩個小孩雖然坐在船上，卻沒有劃船，撐船的竹竿是收起的，船槳也停在那里。詩句“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。”省略了兩個孩子撐傘的事，這是詩人看到。詩人直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。由此可以看出作者匠心獨運筆法，又不失童趣的內心。

學生們誦讀著這些有趣的古詩，不僅陶冶情操，而且對將來語言的感知能力的培養起著不可估量的作用。

三、借助音樂旋律，配樂吟唱詩詞

在誦讀活動中，深切地感受到，學生的經典誦讀，不能采用枯燥單一的方式學習，而應通過形象的多通道學習，使學生在經典誦讀中體驗到活動的有趣、有情、有共鳴，不僅得到傳統文化的熏陶，更使學習興趣和感悟的能力、語言積累得以提高。

愛唱歌是學生的天性。只要是他們喜歡的歌曲，唱幾遍就把歌詞記熟了。何不讓學生把經典古詩唱起來呢？我找到了一些經典古詩曲目，利用每天語文課的課前三分鐘放給學生聽。記得那一節語文課，當學生走進教室，聽到《靜夜思》的歌曲，感到很新奇，有點不相信自己的耳朵，古詩還能唱？聽完一遍，他們要求再聽一遍，這一次當優美的旋律一響起，他們就情不自禁地跟著唱起來。唱完，剛好過了三分鐘。

第二天，我讓學生唱的是杜牧的《清明》。這首詩學生沒有學過，在教他們認識“魂”字后，就讓他們跟著唱。幾天下來，歌會唱了，詩自然也能背誦了。我給學生簡單地介紹了杜牧的情況，對清明節的一些習俗也進行了說明。

剛開始，一周唱一首詩。對于沒學的生字，我只教他們正音，對詩不做任何講解。學生學會后，就組織他們比賽，分組賽，男女賽，個人挑戰賽，每一種比賽最后往往都變成了全班的大合唱。教室里歌聲、笑聲、掌聲不斷，為接下來的語文學習奠定了良好的開端。

幾周后，我針對所唱的詩做起文章來，讓一首帶多首。有的圍繞詩人展開，有的圍繞詩歌內容展開。對唱的詩和拓展的詩，我會適當講解，重在激發學生的學習興趣。對拓展的詩，允許學生量力而行，保底是學會一首，對上不封頂，特別鼓勵學生按照老師的要求或根據自己的特點自行拓展閱讀。有趣的是，對于這些拓展的詩我允許學生或背或唱，可以套用其他歌曲的旋律來唱，也可以自己創作。學生在唱這些拓展的詩時，是最開心的時候。《柳樹姑娘》、《喜羊羊和灰太狼》，它們的旋律都可以在我們的教室里傳出。習慣成自然，漸漸的，學生會自選樂曲主動為詩詞配樂，學生在吟唱的過程中大大調動了學習的積極性，提高了節奏韻律感，增強了學習效果，進一步感受到誦讀是一件高興的事情。

經典詩文是中華民族的文學瑰寶，蘊涵著數千年的文明和豐厚的文化積淀，學生從小接觸一些經典詩文，對古詩文有所感受、感悟，得到文化上、情感上的熏陶，是一件非常有意義的事情。

參考文獻：

第2篇：清明詩句經典古詩范文

【關鍵詞】古詩詞；主題閱讀；傳統節日

中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩詞杰作。這些古詩詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結晶。對于處在記憶力發展黃金時期的小學生來說，大量地閱讀、積累古詩詞，是全面提高語文素養的基礎，也是提高學生的感悟能力、審美情趣、文學素養的主要途徑。因此，站在時代的講臺，小學語文教師應該義不容辭地擔當起這項歷史使命：有效引導小學生積累經典古詩詞，讓中華燦爛文化走進學生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優秀文化精華的熏陶，讓學生在祖國燦爛的古詩詞文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統文化得以光大。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”、“腹有詩書氣自華”，語文教師在平時的教學中不應只停留在教材上，而應該延伸到課外的名家名篇，讓學生積累更多的古詩詞，增加學生的知識儲備。而如何讓學生在有限的學習時g里，獲得更豐富的古詩詞文化的浸潤與滋養呢？在探索、實踐與反思中，我將古詩詞閱讀活動分為兩個相輔相成的階段：

一、主題閱讀進課堂

在小學語文教材的編排中，編者有意識地把同一主題的詩詞，放在同一單元中教學，以開闊學生的認知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發：古詩詞的積累與學習可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學生課內、課外的橫向學習，連點成線，拓寬學生古詩詞閱讀的空間。

（一）文本研讀定主題

在浩淼的古詩詞長河中，有許多詩歌都是詩人心路歷程的寫照，抒發詩人內心的思想感情：或感慨人生，或思念家長或謳歌大好河山……以人教版四年級上冊第20課《古詩兩首》為例，安排了兩首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細細咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發，向同類題材的作品擴展，拓展閱讀《贈汪倫》、《別董大》這兩首表現送別之情的詩歌。學生在閱讀同一主題下的古詩詞時，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。

當然，燦若繁星的古詩詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉詩、山水詩、邊塞詩、愛國詩等題材。在教學中，如果能以點帶面，拓展同一主題教學內容，必然會收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標》為指導，創造性的理解和運用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實踐。

（二）傳統節日覓詩情

元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節、春節等是中華民族的傳統節日，各地都有濃郁的地方風俗來慶祝這些節日，這是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，是代代中國人貢獻給世界和未來的文化財富。然而現今，無論是成人還是學生，都對舶來的外國節日趨之若騖，他們知道西方的“情人節”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節”；他們對于“什么是我國的傳統節日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節”的時間。可以說這些現象的背后，顯示出的是對傳統文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學中將古詩詞的學習與傳統節日融合起來。以傳統節日為契機，學習蘊涵著豐富中華傳統文化的古詩詞；同時大力借助古詩的學習，來滲透中華優秀傳統文化、了解民俗文化與民族精神。

傳統節日前后，筆者注意引導學生收集相關的古詩詞，并帶領學生用各種方式來吟誦，讓學生深刻領略民族文化的內涵。比如，元宵節前后，吟誦宋代歐陽修的《生查子 元夕》，讓學生感受“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的熱鬧場面；清明節前后，帶領學生吟誦《清明》，在“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習俗；七夕節，學生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽節登高和佩帶茱萸的習俗；中秋節的“海上生明月，天涯共此時”讓同學們深刻體會到張九齡對遠方親人的思念之情……

在歡度節日之際，我們亦可以開展豐富的節日主題活動。如端午節，我們可以引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點開展“走進屈原”活動，通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。同學們在故事中了解他那崇高忠貞的偉大人格，于屈原詩詞中體味他那不同流合污的高貴品質。在這樣入情入境的傳統節日主題教學中，古詩詞教學是否別有一番風味呢？

（三）春夏秋冬賞詩境

每一個季節都有許多著名詩人留下的經典之作，每一個節氣都有每一個節氣典型的物候，我們跟著經典詩詞的韻律，帶領學生開啟了穿越四季之旅。

在萬物復蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩詞給我們帶來的一個個春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。

在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領略了夏雨的滂沱。

在高遠遼闊的秋天，學生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動人的詩篇中。

在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。

二、多種方式促積累

（一）日常活動作保障

1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，古詩詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩，是學生學習古詩詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩詞園地，每周一抄上兩首新的詩詞，讓學生讀、悟、吟、誦。

2.開展“課前一誦”活動。每節課上課前學生誦讀古詩詞一首（兩遍），課任老師負責。

3.放學路隊誦詩詞。每天上午、下午放學時，各班學生在教學樓前排好隊，邊誦讀古詩詞邊走出校門。

（二）趣味實踐展收獲

第3篇：清明詩句經典古詩范文

誦讀中華文化經典是近年來學校開展課外讀書活動的一大亮點。在新課改精神的指導下，我校開展了“中華經典詩文的誦讀”活動。中華詩文的誦讀活動，是培育民族精神的重要途徑。在學生心靈中不斷產生潛移默化的作用，可逐漸培養學生的高尚品德，開啟學生的創新思維，奠定學生的高遠智慧、優秀品格和愛國情操。

近兩年，我一直處在語文教學的低年級學段。低年級學生雖然年齡小，知識儲備量少，但他們有自己的生活圈，有自己的思維方式，有自己的理解能力。處于這一階段的孩子，想象力豐富，記憶力強，認知欲望也比較強烈。因此，對低年級學生進行古詩文誦讀的訓練十分重要。

然而，古詩文誦讀的狀況在農村小學不容樂觀。在教學過程中，我發現學生對學習古詩文沒有多大興趣，由于古詩理解相對較難，大多數學生對古詩產生了“望而生畏”的心理，甚至有的教師認知也很片面，部分教師的古詩文教學也只是僅僅為了應付考試。特別是低年級，古詩文淺顯，考試所占比例也較少，更是被教師、學生所忽略了。古詩文是高度濃縮的精華，語言十分潤澤，想象空間更是無比廣闊。激發學生學習古詩文的興趣，就要從低年級抓起，讓老師和學生在平時的生活中都能“出口成章”。因此，農村小學低年級古詩文誦讀十分必要。

一、b讀方式的多樣化

1.營造課前誦讀的良好氛圍。每節語文課課前3～5分鐘的時間，教師帶領學生誦讀古詩文，并且營造一個輕松的誦讀氛圍，讓學生在毫無誦讀壓力的狀態下進行誦讀，從而對古詩文產生濃厚興趣。誦讀篇目由淺入深，由易入難，逐漸深入，提高學生的古詩文誦讀水平。

2.師生互動，生生合作。同學之間互相交流，師生共同探討。學生自談對古詩文的理解，選擇自己喜歡的方式誦讀，教師給予相應的指導。加強生與生，師與生之間的交流，了解學生的誦讀情況和誦讀理解水平。在交流的過程中，教師更要具備一雙發現亮點的眼睛，對學生的閃光處給予鼓勵和表揚，對不足之處適當給出指導。讓學生在這種合作交流的氣氛中保持濃厚的閱讀興趣，愛讀古詩文，愿意思考古詩文，體會到古詩文誦讀的快樂。

3.家校緊密聯系，讓家長參與到孩子的誦讀中來。農村家長對孩子的期望值很高，指望孩子能學得更多，學得更好，跳出農門，改變命運。很多家長自身知識水平不夠，無法幫助孩子解疑釋惑，也缺乏耐心。教師要利用家長會宣傳誦讀的重要性，讓家長認識到低年級階段是誦讀的黃金時光，督促孩子，幫助孩子養成愛讀詩、多讀詩的好習慣。

4.舉辦古詩文誦讀的活動，快樂誦讀。利用競賽、繪畫、手抄報、抄錄等簡單的方式增加誦讀的趣味性，吸引學生參與到古詩文誦讀中來。改變古詩文誦讀的枯燥性，特別是低年級學生，獎勵機制十分有效。教師在表揚的語言上，也可以充分利用已學過的古詩句正面引導，讓學生在誦讀中體會到快樂的無窮。

二、讓誦讀延伸

學生誦讀古詩文對于積累語文基本常識具有極其重要的作用。古詩文誦讀走入低年級語文課堂，校園里時時傳來朗朗的誦讀聲，對學生的思想情操、文學造詣都很有益。

1.古詩文誦讀有益于引起人的心智活動。例如“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”這句話很容易引起農村孩子的共鳴，許多農村孩子都是留守兒童，對于父母的思念，父母臨走前的依依不舍正如詩句所寫。

2.古詩文誦讀有益于班級環境的布置，形成班級凝聚力。為了讓學生在班級環境中潛移默化地喜歡上誦讀，我十分重視班級的布置，讓班級散發出濃濃的書香氣。黑板上專門留了一塊“每周一詩”版塊，動員學生帶上自己喜歡的古詩文書放到班級圖書角，學生也可以自己抄寫喜歡的古詩貼在班級“比一比”專欄。在古詩文誦讀中，師生之間的交流，生生之間的合作，讓學生在這樣的環境中受到感染，在誦讀氛圍中形成班級特色，學生有共同的奮斗目標，增強班級凝聚力和向心力。

3.陶冶學生的情操。班里設有“每周一詩”版塊，根據低年級水平推薦了相關篇目。并且結合傳統節日、時令等定好篇目，例如清明前后推薦了《寒食》《清明》等相關篇目，讓學生在古詩的誦讀中不僅增加了古詩的儲備，也了解了中國傳統節日的相關典故，并且受到耳濡目染、潛移默化的影響，有助于陶冶學生的情操。

4.有助于學生閱讀能力的提高，提高語文素養。低年級孩子的閱讀能力有限，拿到短文片段不知所云是何。農村的孩子，課外閱讀書相對又比較少，古詩文誦讀的開展有利于學生閱讀能力的培養，提高語文素養。讓學生在平常的口語交際中能信手拈來，出口成章。

三、拓展古詩文誦讀空間

1.充分利用農村資源，到大自然中去尋找詩情畫意。例如，在春暖花開的日子里，帶領著學生到田野、山坡尋找詩的足跡。金黃的油菜花間有幾只翩翩起舞的花蝴蝶，學生自然會想起“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”看見河邊的垂柳吐出新芽，也會聯想到“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”

2.學古詩，編故事。根據故事內容，學生充分發揮自己的想象力，用自己的語言編故事。例如《游子吟》，學生自編自創，講述了一個動人的故事。不僅有利于學生古詩文誦讀，對低年級學生說話也是很好的練習。

第4篇：清明詩句經典古詩范文

一、 標題：詩情定基調

詩有著豐富的象征意義和內涵底蘊，用它們來作題目，既可以不落窠臼，新穎別致；又能夠使人觸動記憶，倍感親切。如《行路難》本為漢代歌謠，鮑照寫《擬行路難》共十八首，歌詠人生的種種憂患，寄寓悲憤。到了唐代，李白創作了《行路難》三首，抒寫詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨。“行路難”，是樂府舊題，很多詩人卻鐘情以之為題，其悲憤情感是一脈相承的。

在現代白話文中，以詩入題的例子更是舉不勝舉，如王安憶的《長恨歌》直接以白居易寫過的長詩名為題，瓊瑤的《庭院深深》也是化用了詞句“庭院深深深幾許”；季羨林先生的散文《瓊樓玉宇，高處不勝寒》，標題即取自蘇軾詞《水調歌頭?明月幾時有》中的句子；三毛的小說《驀然回首》，標題用的就是宋代詞人辛棄疾《青玉案》中的詞句；而《南州六月荔枝丹》以詩句為題，昭示著這篇說明文詩情洋溢，文采斐然，獨樹一幟。

二、 文首：詩情發俏聲

“文似看山不喜平”，文章開頭引用詩句，起到破冰的作用，引出作者想要說的主題。如王開嶺的《古典之殤》這樣開頭：

“今人不見古時月，今月曾照古時人。”然而，多少古人有過的，今天的生存視野中卻杳無了。

眾所周知，古典詩詞中到處彌漫著飛卷如席、如訴如泣的盛大雪況：“夜深知雪重，時聞折竹聲”，“燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺”……

文章起筆就用了唐代詩人張若虛《春江花月夜》中的句子，既引出了自己的觀點――多少事物古時有今日無，又照應了標題中的“古典”二字。《春江花月夜》是唐人在盛世時代的高歌，橫絕古今。而接下來，文中引用寫雪的句子，也都是經典名句。

姚化勤《清明》的開篇“還是唐人的清明雨，紛紛斜斜，銷人魂魄；還是宋代的楊柳風，微微徐徐，迎面不寒”，前半句化用杜詩“清明時節雨紛紛”的意境，而后半句取自于志南和尚的“吹面不寒楊柳風”。文章接著寫道：“‘風雨梨花寒食過，幾家子孫上墳來。’一個古老的節日，仿佛仍在家鄉――古老的豫東平原上氤氳著，一如遍野的麥苗，蒼蒼郁郁。”作家本身的文字經過精心錘煉，高度概括，簡練形象，與所引用的詩句渾然一體，富有詩情。

三、 文中：詩情傳佳音

在文章中妙用古詩文可以激活語言表達、彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣。“青青子衿，悠悠我心”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋”，本是詩經中的句子，被曹操引用在《短歌行》中，恰如其分地表達了對人才的渴慕。再比如“落花人獨立，微雨燕雙飛”，本淹沒在前人詞句中，被晏幾道在《臨江仙》一引用，立刻生輝，成為名句傳誦。“問世間情為何物，直叫人生死相許”，本是元好問曲中的句子，經過金庸小說的傳播，廣為人知。

詩情的體現，還在于能夠不滯于原詩，取其意，而不取其句，如周濤《捉不住的鼬鼠――時間片論》中的文段：

我們以為時間是帝王，是最后的裁判。

我們總是把一代人解決不了的糾紛、矛盾、疑問留給它，寄希望給它來證明。

其實它根本就沒有理睬過我們，既不關心也不評判，就像魚在水中爭吵并不與水有關，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它靜默地坐在一切之上，長河落日，大漠孤煙，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

“長河落日圓，大漠孤煙直”，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”都是大家熟悉的詩句；但此處組合在一起，新奇脫俗，自然貼切，寫出了時間“靜默無聲”的特點。

在經典散文朱自清的《荷塘月色》中，作者同時提到了梁元帝的《采蓮賦》與南朝樂府詩《西洲曲》中的句子。

梁元帝《采蓮賦》里說得好：

于是妖童媛女，蕩舟心許；■首 徐回，兼傳羽杯；將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。

于是又記起《西洲曲》里的句子：

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

從文章的構思角度看，作者寫完荷塘月色后，掉轉筆端，由空間轉向時間，溯歷史長河而上，出其不意地把人們帶入了六朝蕩舟采蓮的風流季節，使文章波瀾起伏。從內容與情感看，《采蓮賦》描寫青年男女相愛場景，而《西洲曲》是寫思婦情懷。作者將《采蓮賦》與《西洲曲》同時引用，妙趣橫生，對比鮮明：一個活潑風流，洋溢青春氣息，一個則孤寂冷清，飽蘸痛苦思念；一個“熱”，一個“冷”；一個“動”，一個“靜”。在這樣的對比中，作者內心的矛盾和沖突凸現得更加清晰，對自由自在生活的向往的情感更加真切。

四、 文末：詩情余清韻

結尾用詩，是用簡潔且精練的語言來總結全文，利用詩富有哲理性特點，或與前文自然銜接，或首尾呼應，或畫龍點睛，或深化中心。如彭荊風《驛路梨花》的結尾引用陸游的詩句，寫道：“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩：‘驛路梨花處處開’。”這個結尾既實寫自然梨花，又虛寫雷鋒精神，虛實結合，意蘊豐富。

再比如熊召政《飲一口汨羅江》的結尾部分：

一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩：

蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。

持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。

看來，這位詩人的心態和我差不多，既想當屈子，又想當漁翁，結果是兩樣都當不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。

既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。

作者以引用清詩的觀點來作為自己的觀點，既豐富了文章的內容，也含蓄地表達了自己在“出世與入世間”的矛盾心情。在文章的結尾引用詩詞，還能強化感召，帶給讀者意想不到的強烈震撼力。如《照海倚天》的結尾：

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時光如電，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫滿字”，也許只有歷史，才能最好地詮釋在天京城破、黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照海花無數，流水高山心自知。

第5篇：清明詩句經典古詩范文

【關鍵詞】中國古代詩詞 經典解析

中國古代詩詞是中華傳統文化中的一朵奇葩！中國古代詩詞內容豐富，思想內涵博大精深，采集天地萬物之精華，揭示和描繪了豐富多彩的精神世界和物質世界。其中有許多作品揭示和描繪了眾多物理規律和現象，對于我們深刻理解物理學知識，實現“從生活走向物理、從物理走向生活”的新課程教學目標有著十分重要的現實意義！

本文擬對以下幾首經典的中國古代詩詞中的物理現象進行初步的研究，拋磚引玉，以供老師和同學們參考：

第一首：東漢曹植的《七步詩》

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

解析：詩句中的“萁在釜下燃，豆在釜中泣”。形象地揭示和描繪了“燃燒豆莖”的放熱現象和“燃萁煮豆”的熱傳遞現象。

第二首：漢代樂府詩《長歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。

陽春布德澤，萬物生光輝。

常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

解析：詩中“青青園中葵”描繪了園中葵菜看上去是碧綠色的，揭示了綠色的菜葉反射綠光而吸收其他顏色光的物理現象；“朝露待日晞”形象地描述朝露等待在陽光下曬干，揭示了自然界水的蒸發現象；“陽春布德澤，萬物生光輝”形容在春天的陽光普照下，萬物生長繁榮，揭示了自然界的能的轉化現象（光合作用）；“常恐秋節至，焜黃華葉衰”描述了擔心秋天來到，花和葉將變黃衰敗的心情，揭示了秋天到來葉綠素含量的減少，黃色等其他色素的顏色就會在葉面上顯現出來的色光反射現象；“百川東到海，何時復西歸”描繪了千萬條大河最終流入大海的自然現象，揭示了重力作用的力學原理；“少壯不努力，老大徒傷悲”感嘆人生短暫，光陰一去不返，揭示了時間具有一維性即不可逆性特點的規律。

第三首：唐代王灣的《次北固山下》

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

解析：詩中“客路青山下”描述了路人以青山為參照的相對運動現象；“行舟綠水前”可揭示出二個物理現象：一是行舟時水的反作用力現象；二是行舟與綠水的相對運動現象。“風正一帆懸”顯示了以風為動力的力的作用現象；“海日生殘夜，江春入舊年”揭示了日出日落剛好是地球自轉一周天文物理現象。

第四首：唐代李賀的《南山田中行》

秋野明，秋風白，塘水漻漻蟲嘖嘖。

云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。

荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜。

石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花。

解析：詩中“秋野明，秋風白，塘水漻漻蟲嘖嘖”描繪了一幅秋夜田野圖：皓月當空，秋風萬里，眼前塘水深碧，耳畔蟲聲輕細，有聲有色，充滿詩情畫意。揭示了月光的反射現象和聲音的傳播現象；“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色” 描繪了山間云繞霧漫，巖石上布滿了苔蘚，嬌弱的紅花在冷風中瑟縮著，花瓣上的露水一點一點地滴落下來，宛如少女悲啼時的淚珠。揭示了水蒸汽的液化現象、紅色光的反射現象和自然界的重力作用現象；“荒畦九月稻叉牙，蟄螢低飛隴徑斜”進一步描繪田野景色：“深秋九月，田里的稻子早就成熟了，枯黃的莖葉橫七豎八地丫叉著，幾只殘螢緩緩地在斜伸的田埂上低飛，發出若隱若現的光點。揭示了空氣動力學原理、化學能轉化為光能現象和光的傳播現象；“石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點松花” 描繪了從石縫里流出來的泉水滴落在沙地上，發出幽咽沉悶的聲響，遠處的燐火閃爍著綠熒熒的光，在松樹的枝丫間游動，仿佛松花一般。揭示了水擊沙地產生的振動發聲現象、燐燃燒形成的化學能轉化為光能的現象和光的反射現象。

第五首：唐代李紳的《憫農-鋤禾日當午》

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

解析：這首詩描繪了一幅農民辛苦勞作的農耕圖。詩中可歸納出三個物理現象：“鋤禾”動作是利用杠桿原理；“日當午”是地球的自轉到正午太陽與地球上某地的距離最小，輻射損失最小，故最熱的物理現象；“汗滴禾下土”為地球引力現象。

第六首：唐代杜甫的《望岳》

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

解析：詩句“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”形象地說明了泰山南面受日照，北面陽光照不到形成昏曉的自然情境，揭示了光的直線傳播現象。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。”描寫了詩人極力張大眼睛遠望歸鳥的姿態，揭示了透鏡變焦原理。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”站得極高，群山變小。正是凸透鏡成像規律的具體展現。

第七首：唐代賀知章的《詠柳》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

解析：詩中“碧玉妝成一樹高，”形容高高的柳樹像碧玉發出翠綠晶瑩的光，揭示了綠色的樹葉反射綠光而吸收其他顏色光的自然現象；“萬條垂下綠絲絳” 描繪了萬千條柳枝猶如絲帶一樣下垂著，揭示了萬有引力現象；“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”描述了春風吹起，日照時間變長，氣候變暖適于植物生長，植物就發芽長葉的自然現象。

第八首：唐代孟浩然的《春曉》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

解析：這是一首惜春詩。詩中“春眠不覺曉”，描寫了詩人一覺醒來，不知不覺“地球又繞太陽自轉了半周”的自然現象；“處處聞啼鳥”。表現了聲音在空氣中四散傳播的現象；“夜來風雨聲”，蘊含著不同物質發出不同聲音的音色原理；“花落知多少”表現了風雨沖力的做功現象。

第九首：唐代孟郊的《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

解析：詩中“慈母手中線，游子身上衣”描寫了慈祥的母親手里把著針線，一針一線地為將要遠游的孩子趕制新衣。揭示了尖針穿衣的增大壓強原理；“臨行密密縫” 描寫了慈母忙著把衣服縫得嚴嚴實實，生怕孩子受涼的偉大母愛。揭示了嚴實不透風而減少蒸發降溫的原理。

第十首：唐代駱賓王的《詠鵝》

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

解析：詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌”生動地了描寫了鵝在水中嬉戲時鳴叫的神態。形象地揭示了聲音的傳播和音色現象；“白毛浮綠水，紅掌撥清波”生動地描繪了鵝游水嬉戲的姿態。深刻地揭示了“浮綠水”的浮力現象和“紅掌撥清波”的作用力與反作用力現象。

第十一首：北宋晏殊的詞《破陣子》

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

解析：詞中“燕子來時新社，梨花落后清明”。“燕子飛來”體現了空氣動力學原理，清明節后“梨花紛紛飄落”表現了自然界中的“萬有引力”現象，詞中描寫的春夏交替，更是揭示了地球圍繞太陽公轉的季節變遷原理。“池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕”。“幾片碧苔點綴著滿池清水”讓人聯想到平面鏡成像原理；“黃鸝的歌聲縈繞著樹上枝葉”，揭示了聲音在空氣的傳播現象；一個“輕”字，讓人不禁聯想到空氣的浮力作用。“巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎”。其中的“逢迎”二字，正是相對運動的形象寫照。

第十二首：北宋蘇軾的詞《水調歌頭》

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

解析：此詞是中秋望月懷人之作。詞中“高處不勝寒” 寫了月宮的高寒。揭示了氣溫隨海拔高度升高而降低的物理現象；“起舞弄清影”表明了趁著月光與自己的清影為伴起舞的情感。揭示了月下成影的光的直線傳播現象；“轉朱閣，低綺戶，照無眠”描寫了不起月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。轉和低都是指月亮的移動，揭示了月亮的相對運動現象；“月有陰晴圓缺”指明了月亮有被他物遮住而出現虧損殘缺的時候。揭示了光的直線傳播現象。

以上精選了部分經典古詩詞嘗試著進行了物理原理、現象的解析，相信大家一定能從解析中感悟到中華文化的涵博大精深和深刻的物理學意義！

參考文獻：

第6篇：清明詩句經典古詩范文

讀書使人成長，讀書可以豐富精神，充實生活。讀書的美妙無法用言語完美的詮釋。如果，有閑暇時間，請放下手機、游戲，多讀一些好書吧!下面為大家精心整理了一些關于唐詩讀書筆記怎么寫，請您閱讀。

唐詩讀書筆記怎么寫1中華文化瑰寶——唐詩

——讀《唐詩三百首》后感

中國是一個詩的國度，唐詩又是中國詩歌的一個高峰。在唐代優秀詩人大批涌現，超過了中國歷的任何一個朝代，成為中國詩歌的全盛時期。

唐朝二百八十九年，唐詩約為四萬八千九百余首。李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等一連串如雷貫耳的名字，使浩如煙海的唐詩迸發出最美的光彩。

我們為什么要學習唐詩呢?

第一，能更好地發揮想象力。詩歌的畫面感很強，讓詩歌飛翔的是想象。比如讀到：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥青波”的時候，我仿佛看到鄉間的小溪邊，長長的柳枝垂到溪面上，溪水清澈見底，一群美麗的白鵝悠閑地游著，仰起脖子，仿佛唱起最動聽的歌。

第二，能更好地感受意境美。每讀一首古詩，我的腦子感覺都在“放電影”，那美麗的景象仿佛就在眼前、銘刻在心中，讓我如癡如醉。當我和爸爸媽媽登臨黃鶴樓的時候，望著滾滾長江，我的腦子里只有一句：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。

第三，能更好抒發自己感情。當你看到落日那壯觀景象的時候，不是：“哇，有好多鳥!”而是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”，當你看到一池荷花時，不是“哇，好美的花”，而是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。

那么，我是如何學習唐詩的：

第一，因為喜歡所以學習。讀詩能使人心情愉悅，就像懂音樂的人聆聽音樂一樣，能從中獲得快樂。詩歌是一塊精美蛋糕,我們把它送口中,只是為了品嘗它的香甜,不是為了某天向別人炫耀我吃過蛋糕，背誦是為了更好地把那些詩句內化為自己的東西,更好地體會詩歌的語言美、意境美、想象美。

第二，要尋找理解的鑰匙。古詩中的關鍵詞，往往點明了詩的主要內容，表達了詩人的情感，這就是我們理解古詩的金鑰匙。比如杜甫的《春雨》，這首詩就是圍繞關鍵詞“好雨”來寫作的。這場雨好像知道農民的需要，應時而來，大小合適，滋潤萬物，這不是好雨嗎?而且，這場雨夜晚悄無聲息地下，不妨礙人們的勞動和休息，多好呀。抓住了“好雨”，理解起來就非常容易了。

第三，要聯系實際學習。古詩中的很多詩句，如果聯系生活實際，理解起來就非常容易。春天，你會真切感受到“吹面不寒楊柳風”;夏日，走近荷花池邊，眼前的美景，就是“映日荷花別樣紅”的注解;秋季，火紅的楓葉，你會覺得“霜葉紅于二月花”的描寫是多么恰當!冬天，一場大雪過后，眼前不就是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”嗎?結合實際發揮想象，理解古詩自然輕松自如。

我相信，被古詩滋養的孩子，得到的不僅僅是詩情和文才，實際上也將成為被生活和命運多一份垂青的人。

唐詩讀書筆記怎么寫2小口袋書里的大世界

——讀《唐詩三百首》有感

我有一本口袋書，它叫《唐詩三百首》。它穿著一件紅色的衣服，有一條細細的綠色小繩系在上面，搭配起來很是可愛。它就像我的一個好伙伴，我在哪里它就在哪里。別以為這本口袋書很小就沒有用處，其實它可是古人生活的萬花筒，它帶給我們一個奇妙的世界。日月星辰，四季變化，大好河山，喜怒哀樂……都在這里找到精彩的描繪。我們小學一年級到三年級學過的詩歌都在這里可以找到，有的詩讓我印象特別深刻。

一年四季，季季不同，這在《唐詩三百首》中都有合適的表達。我們都說春天是最美的、最有希望的，確實如此。孟浩然的《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。”表達了春天、春風、春雨，靜悄悄、柔綿綿的感覺，讓人特別珍惜。賀知章的《詠柳》中“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，讓我們感到了春風喚綠的力量。夏天，草木蔥蘢，繁花似錦，更是美不勝收。孟浩然的《過故人莊》：“綠樹村邊合，青山郭外斜”，把一幅山樹、人家相互環繞的畫面呈現在我們眼前。秋天也是多姿多彩的。杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”將秋天楓林的美景呈現在我們眼前，成為現在人們旅游看楓葉的經典表達。秋天，萬物蕭瑟。如杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”寫盡了枯葉滿天的景象。也有對秋天唱贊歌的，比如劉禹錫的“自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝”，表達了對秋天的喜悅。冬天是雪的世界。劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，讓我們看到了一幅大雪紛飛人歸來的景象。岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，把冬雪來勢的急、來勢的快，表達得形象生動，也寫出了詩人面對滿天雪花的喜悅心情。可以說四季的美景都在這本《唐詩三百首》里了。

《唐詩三百首》還有對祖國大好河山的贊美。比如李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，把廬山瀑布的壯觀描繪了出來。王維名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，把祖國山川河流描繪得活靈活現，讓荒涼的沙漠變得十分美麗，令人神往，成為千古傳唱。

我們知道，詩歌都會表達情感。《唐詩三百首》表達了很多真摯的情感，其中最感動我的就是友情。比如，李白的《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”雖然手法夸張，但李白和汪倫之間深厚的友情卻深深地打動了我。王維的《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”把朋友之間的不舍、留戀寫得十分生動。還有的詩表達了個人情懷，如李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏”，表達人老年衰的傷感。我們熟知的王維的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，表達了佳節對親人的懷念。

《唐詩三百首》還告訴了我們不少道理。比如《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”告訴我們有目標，有愿望，就要更努力，積極行動，才能實現理想。

我們的語文課本中有不少古代詩歌，這些都是傳統文化經典。我這本口袋書中的詩歌不少在我們語文課本中也有，看到它們，我很親切。我感覺唐詩三百首就是一個內容豐富，多姿多彩的世界。閱讀學習這些詩歌，我們可以感受自然及祖國大好河山之美，也能體會到古人的情感，還能懂得一些詩中的道理。我想，這就是經典的魅力吧。

唐詩讀書筆記怎么寫3孔老夫子言：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”吟詩作對，一般都是文人墨客的表達交流的寄托所在。《唐詩三百首》，名頭之高婦孺皆知，靈動拗口的唐詩，悠悠一千多年的傳唱，已沒有隨著時光的流逝，變得艱澀。泰半久遠，我借光陰為引線，在若隱若現的記憶中尋覓那唐代性格各異、出色出眾的才人們，花香漠漠落花盈盈。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

他獨自漫游山中，心里非常清靜，放下繁雜的思慮，讓奔騰的念頭停歇下來，任它隨清流遠去。意識得到控制，整個天地入眼清明。很多人會覺得，這是的他，應是受了現實很深的沖擊，帶著強烈的失落心意歸隱山中。產生這種見解實則是基于先入之見形成的無意識的強加，認定一個人的歸隱總包含著對現實的不滿和遺憾。

我認為，終其一生，李白都是個積極入世的人不會輕易失望失落，他有自在悠然的內心，磅礴的才華和見識。野心催逼他，于是促使他施展其才，就像不能阻止大鵬去展翅遨游九天外，同樣不能勉強李白只能看到腳下的一塊地方。

他是個精彩的人，善于發現身邊的美好，無論是樓前的流水，懷中的美酒，還是窗前的明月光，入他眼來都別有意趣，他有世人無法企及的才華，哪怕最平常景物，經由他描摹，亦會動人心弦。

里邊醫生都無法進入政治的漩渦中，有太多人為他抱怨不公，可這樣的結局對一個天性浪漫的偉大詩人而言，委實是的結局。

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

——李商隱《無題》

他生在晚唐，錯過了最繁華榮勝的時期，又身處牛李黨爭的政治漩渦鐘，終身潦倒，郁郁不得志。當時唐朝式微，正逐步走向沒落，可是除了詠史詩外，李商隱詩綺麗之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開元遺風。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的。唐詩浩如煙海，李白杜甫雙馬橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。情勢則是李商隱當之無愧獨占鰲頭。進而放眼晚唐詩人，仍似李商隱的成就為翹首。

李商隱以愛情詩稱著于世，我想這與他的情感經歷是分不開的。不然，如何能隔了千年，依舊扣人心弦?他曾經有一段影響了他一生的初戀。他與宋華陽的戀情最后以悲劇收場，是李商隱的心結所在，也是他的愛情.

唐詩讀書筆記怎么寫4真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩三百首》這本書。讀完這本書，我受益匪淺。

書中的每一首詩都是那樣的耐人尋味，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細細品讀，我們會發現，每一首詩都是一則伊索寓言，告訴我們一個深刻的道理。古詩只要細細地去品讀，這便是一生中的財富，讓我們一輩子受益。

就這么屈指可數的幾個字，卻如海上的照明燈，風雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學習，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導著我們，關心著我們，給予我們希望。

《唐詩三百首》，寄托了中國人對文明的夢想。作為一個現代人，為了不辜負古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國，也是為我們自己，創下偉大的事業。

唐詩是中國詩歌發展的峰巔，是一代文學的標志。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅涌現了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。

在我們小學生讀的唐詩中，其實有的詩句與我們現實生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達詩人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長時間沒見家人都有思念家人的情感。再比如說，賈島的《題李凝幽居》一詩中有個“敲”字，顯示出賈島行為很文明、很有禮貌。在我們生活中，經常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。

讀完這本書，我深深感受到唐詩與我們現實生活的緊密聯系。我們小學生一定要好好背誦唐詩哦!

唐詩讀書筆記怎么寫5對自然的仰慕，對英雄的壯舉，對友人的思念。我無法用言語來形容，所以只好借《唐詩三百首》中的詩句來代替我那無法形容的詩句。讓我們一起吟誦并感悟唐詩三百首吧。

山水之氣

輕輕地翻開《唐詩三百首》，和王摩詰一起暢游在山水之間，一輪皎潔嬌美的圓月在松枝間穿拂，如水的山間軟泥上縹緲著點點精巧的光斑，如碎碎的寶石鑲嵌在大山的錦緞上，自然而不虛浮，淳樸而不媚俗。一沵清泉靜靜地流淌，柔柔地穿梭在林間，不時地撞擊在石壁上，蜿蜒成圈圈漣漪，美好詩意地蕩漾開來。在溪畔的靜夜中氤氳成心中淡淡的思緒。

思念之情

緩緩翻開《唐詩三百首》，和王勃一起沉浸在友人的思念之中。“與君離別意，同是宦游人”是他的祝愿，“海內存知己，天涯若比鄰”是他的心聲，“無論去與往，俱是夢中人”是他的思念，那對朋友的思念，那對朋友的不舍，在長河中聚集在一起，永遠樂會消逝。

人生之挫

靜靜翻開《唐詩三百首》，和李白一起面對人生挫折。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”是他的挫折，“行路難，行路難，多歧路，今安在?”是他的感嘆，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是他的信念。那縷堅貞的信念，是他的心中留下了永遠的烙印。

《唐詩三百首》讓我欣賞如此溫柔的山水之氣，美哉!

《唐詩三百首》讓我感覺到朋友之間濃濃的友情，幸哉!

《唐詩三百首》讓我體味如此偉大的人生之挫，妙哉!

沏一杯茶，捧著唐詩三百首，窗外有陽光照過窗簾，驀然回首，細細欣賞那溫柔的山水之氣，感受那濃濃的思念之情，體味那偉大的人生之挫，倏然，忘記了今夕今日。

感恩，在生活中是無限存在的，有時是你對朋友一句簡單的問候，有時是你對待別人伸出手臂的過程，有時是你對陌生人的一個微笑。只有懂得感恩的含義，才能學會感恩。

唐詩讀書筆記怎么寫6《芳兒的夢》是葉圣陶老先生《稻草人》這本書里面的一個小故事。我很喜歡這個故事，故事里的主人公芳兒很愛自己的媽媽，我也愛自己的媽媽。

芳兒媽媽的生日馬上就要到了，芳兒的姐姐要送給媽媽一個花球做禮物。芳兒覺得她送給媽媽的禮物一定要比姐姐的好。芳兒想到了家里的一切，想到了野外的一切，想到了街上的一切，但是還是想不出要送什么給媽媽。她一定要送一份獨一無二的禮物給媽媽。芳兒把心愿告訴了天上的月亮姐姐和云哥哥，月亮姐姐和云哥哥告訴芳兒，星星就是給媽媽的的禮物。月亮姐姐帶著芳兒到天上去摘星星，芳兒把摘來的星星串成了美麗的星星環。她把親手做成的最獨一無二的禮物送給媽媽，媽媽一把抱起了她，慈祥地看著芳兒，芳兒很滿足。

我的媽媽是一位工作認真負責的高中教師，她工作很辛苦，每天早早就要去上班，有時候晚上和周末也要加班。媽媽在生活上很關心我，周末總是問我想吃什么菜，然后去菜市買我最喜歡吃的菜做給我吃。媽媽很關心我的學習，經常過問我的學習，還耐心解答我不懂的題目，鼓勵我要認真努力爭取進步。我生病的時候，媽媽給予我無微不至的關懷。周末的時候，媽媽總帶我去騎車、打球、跳繩，她希望我有棒棒的身體。寒暑假的時候，爸爸媽媽都會帶我到各地游玩，幫助我增長見識。媽媽還經常教育我在學校要做一個老師和同學歡迎的好學生;在家里要學會獨立，學會承擔自己的責任，做懂事的好孩子。

第7篇：清明詩句經典古詩范文

【關鍵詞】芙蓉出水;美學范疇;古典美學

宗白華先生在《美學散步》中提到:“鮑照比較謝靈運的詩和顏延之的詩,謂謝詩如“初發芙蓉,自然可愛”,顏詩則是“鋪錦列繡,亦雕Z滿眼”。《詩品》:“湯惠休曰:‘謝詩如芙蓉出水,顏詩如錯彩鏤金’。顏終病之。”這可以說是代表了中國美學史上兩種不同的美感或美的理想。”

芙蓉出水和錯彩鏤金作為兩個描述性的概念我們可以這樣理解:芙蓉花浮于水面,清新、自然、可愛;眾彩交錯,精細雕琢,輝煌、燦爛、炫目。芙蓉出水作為一個描述性的概念,與其他一些古典美學范疇一樣有著深廣的闡釋空間。

芙蓉出水的主要特征就是自然。以自然為美,以矯揉造作為丑,追求簡約、本真是芙蓉出水的內在英旨。在文學理論中,鐘嶸作《詩品》標榜“自然英旨”,本于崇尚自然的美學要求,他反對堆砌典故和拘忌聲病,而提倡“即目”“直尋”自然協調。劉勰在《文心雕龍》中也標舉“自然”。紀昀對《文心雕龍 ?原道》中有這樣一段評論:“齊梁文藻,日競雕華,標自然以為宗,是彥和吃緊為人處”。這是劉勰以自然來矯正浮華的文風,與鐘嶸是一致的。在唐代,“自然”成為普遍的審美意識。我們從唐代詩篇中可以發現不少頌揚自然,反對雕飾的詩句。例如李白贊美友人的詩句“清水出芙蓉,天然去雕飾”,這也是李白崇尚自然,返璞歸真的創作宣言。自然美論的思想與芙蓉出水如出一轍,講求無所修飾,萬物歸于自然。

自然論發展到宋代,講究以“平淡”為美。這就引出芙蓉出水的另一個美學范疇―平淡。嚴羽在《滄浪詩話?詩評》中對比陶、謝高下認為“漢魏古詩,氣象混沌,難以句摘。晉以還方有佳句,如淵明‘采菊東籬下,悠然見南山’,謝靈運‘池塘生春草’之類。謝所以不及陶者,康樂之詩精工,淵明詩質而自然耳”。謝靈運的詩雖曾被譽為“初發芙蓉,自然可愛”,但在宋人看來,終究出于精工,與陶淵明之質樸自然相比,是遠不能及的,也就是在此時,樹立起了陶淵明田園詩的經典地位。其中的原因就是宋人認為自然中見出精神,平淡中見出深意才是藝術之至境。陶淵明符合了宋人平淡美的美學理想。“采菊東籬下,悠然見南山”“問君何能爾,心遠地自偏”,無論是詩句的運用還是意境的構造都看不出刻意為文,矯揉造作的痕跡,這與他“悠然”的生活態度是分不開的。隱居山野,回歸自然,陶淵明無掛無礙,信手拈來就是悠然自得之語,這是一種活潑的生活的表現和獨立人格的塑造,無須雕琢,自成高境。

芙蓉出水的美除了闡釋為自然、平淡外,還包含了素,白,清,真的文化內涵。素也者,無色之質也(《管子?水地》)。素就是本色就是白。荀爽說“極飾反素也”。我國古典美學思想中包含著以素為本,以白為采的價值觀念。《論語?八侑》中孔子與子夏語“素以為k兮”以及后來的“繪事后素”,都體現了以素白為美的思想。

芙蓉出水還用來形容質高潔、美素顏的女子。李白《寄遠十二首》之十二上句:“愛君芙蓉嬋娟之艷色,若可餐兮難再得。”寫了人面芙蓉的女子,秀色可餐。究竟何為芙蓉之色?或許我們從后兩句中能得出答案。“憐君冰玉清迥之明心,情不及兮意已深”。女子有著冰玉清明的精神世界。玉外向有著素樸、光潔、溫潤的質地,它含蓄而不外露,絢爛之極歸于平淡;向內則內化為一種精神。“君子比得于玉”,“有女如玉”“玉面”“素足”的描寫透露出對潔白如玉的女性體貌美的欣賞心理。其他如“冰雪”“冰心”這相互對應的審美文化詞語與“素白”與人面芙蓉是分不開的。

另外,芙蓉出水與中國傳統美學范疇,諸如滋味、傳神、意境等,都有著互通的內容,有的彼此可以互相解釋。

南朝梁代鐘嶸以“滋味”論詩,用味來形容美感。司空圖發揮了“滋味”論,把它看作詩中最重要的東西,要求詩要有“韻外之致”“味外之旨”。芙蓉出水的美是內蘊、有味的,它決不注重外表形式的顯露,而追求內在精神的韻味,在有限的形象內蘊含無限的情感內容,需要讀者自己品嘗、體驗方能進入到藝術的高境,才能“使味之者無極”。“傳神”這一范疇是由東晉大畫家顧愷之提出來的。顧愷之人物畫不注重形似而是特別注重于“傳神”,即要求能夠傳達出人物的內在精神,捕捉某種人生哲理或人生境界。芙蓉出水和“傳神”理論是相通的,都重神輕形,注重內在神韻的表現,借用南齊王僧虔對于書法藝術的見解“神采為上,行質次之”。顧愷之本人的繪畫作品就往往具有一種飄逸灑脫的特色,強調“傳神之趣”“傳神寫照”。在“傳神”論的影響下中國繪畫越來越強調寫意、抒情、表現,例如宋元山水畫,總是把美的自然景色和畫家本人對景色的深刻感受融為一體來加以表現,通過自然景物來展現心靈世界。可以說“傳神”正是芙蓉出水文藝美學思想在繪畫領域的具體表現。王國維先生的“境界”說是對我國古代詩論中“意境”理論的總結,他提出的“有我之境”與“無我之境”也與芙蓉出水有相通之處,“無我之境”以境勝,突出“神”,重在表現個體主觀精神。“采菊東籬下,悠然見南山”是一種“無我之境”,是芙蓉出水的美。王國維還強調境界的“隔與不隔”“寫真景物、真感情”“其言情也必沁人心脾,其寫景也必豁人耳目”,這便是“不隔”,“池塘生春草,園柳變鳴禽”是“不隔”,而李商隱的詩便是“隔”。

芙蓉出水還與“氣韻”“性靈”以及“言形意”等范疇有千絲萬縷的關系。可見中國傳統美學基本范疇之間是可以互通、交融的,原因就在于傳統美學范疇都是頗具經驗性的概念描述,而不是嚴密的邏輯體系,這同西方美學具有嚴密的思辨體系有所不同。

【參考文獻】

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第8篇：清明詩句經典古詩范文

一、潛育理念的形成與詮釋

陶里者，淵明故里義。據傳，陶淵明于東晉隆安三年（399）為鎮北將軍劉牢之僚佐，曾隨軍東討孫恩至山陰，在今陶里居住過一段時間并種下五棵柳樹，故名曰“五柳先生”。陶里村原稱“陶侶村”，自陶淵明住過之后改名為“陶里”，意為陶淵明故里，刻有“淵明故里”四字的石碑至今仍存放在當地的羊山公園內。陶淵明一名潛，于41歲時去職隱居于廬山腳下，躬耕田園，飲酒賦詩，終老一生。他倡導“返歸自然”，其思想核心就是崇尚自然。在道德修養方面，陶淵明提出“抱樸含真”作為其奉行的原則。“樸”即淳樸、素樸的人性；“真”，即天真、純真的個性，是人類自然的本性。“抱樸含真”意為保持人的本性與率真，使它免受禮教的約束或名利的縈擾。陶淵明的這種“天然”的風格與其奉行的“抱樸含真”的原則與思想，對我們當前教育仍具有很好的借鑒意義。為此，學校憑借淵明故里這一獨特地理位置，秉承其求真尚自然、倡導回歸自然本性的思想精髓，提煉出“潛育”這一教育理念。

首先，潛育倡導的是教育要回歸自然。要發展兒童天生的稟性，應使兒童有自然的生活。這也是陶行知先生 “教學做合一”和“生活即教育” 理論的實際踐行。要讓孩子們的天性在享受、體悟、對話自然的過程中，得以完整的養護，使靈性得以更深切的喚醒。在養護天性和喚醒靈性的基礎上，使孩子們真正能夠愛自然、懂自然、惜自然、敬自然、養自然，從而達到天人合一的理想狀態。其次，潛育注重隱性育人。潛者隱也，我們強調學校隱性育人功能的重要性。 “最好的教育是使受教育者不知道自己在受教育”。所以我們的教育要潛移默化地影響學生，讓學生在不知不覺中得到良好教育的浸潤，要順應學生的秉性特長，遵循學生的身心發展規律，培育出知禮儀、明志向、會生活、有知識、重踐行的高潛質人才，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的育人境界。第三，潛育貴在潤心。教育之“潛”， 貴在潤“心”。 在潛育理念的引領下，結合陶淵明倡導的“平淡、自然、任真”的價值觀，根據學校實際，提煉出了“三風一訓”，即：“崇尚自然，求真知”的校風，“貴律己，善待人”的教風，“好讀書，重意會”的學風。以此作為我們育人的行動綱領，并內化在師生行為之中。我們提倡讓教師良好的言行無聲無息地影響學生，讓校園美好的環境浸潤學生，讓身邊優秀的典型事跡感召學生，這就使得“潛育潤心、行為世范”的校訓應運而生。

二、潛育理念下的育人途徑與實踐

潛育理念強調的是讓學生在不知不覺中受到良好教育的熏陶，在潛移默化的育人方式下讓學生的能力得以提升、知識得以豐富、品德得以提高。有鑒于此，我們從校園環境打造、人文環境營造、教師隊伍建設三方面入手，圍繞潛育理念，積極探索有效的育人途徑。

1.打造潛育為核心的校園環境。學校在確立以潛育為核心的辦學理念后，積極打造“以潛達潛”的校園環境，讓“潛育”無聲地浸潤每一位師生。在校前廣場、各樓樓名、兩大廳、各樓梯走廊、三塊綠化場地、校內主干道等建設布置中凸現“潛育”特色，如教學樓的命名，學校共5幢單體樓群，分別命名為“潛育樓、潤心樓、正行樓、沁源樓、露澤樓”；校內一主干道取名五柳大道；校前廣場命名為淵明廣場，塑陶淵明像，在屏風墻上刻陶淵明詩句以及五柳先生傳；旁邊一塊綠化地更是取名為“桃花源”，景墻上雕刻桃花源記，在設計上采用曲徑通幽后豁然開朗的格局，表現出桃花源中“林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光”的意境。總之，在校園環境建設中始終烘托與彰顯潛育文化，使全校師生在校園的每個角落均能得到“潛育”的無聲浸潤。

2.營造潛育為核心的人文環境。潛育，貴在無聲的影響、轉化和感召，使得孩子們的身心在不知不覺中得到健康成長。為此，學校積極營造以“潛育”為核心的育人風氣，讓“潛育”成為每位教師的自覺行為。在校內，我們提倡要育人先正己，即端正自身行為，提升自身素養，提高自身教能，以先進的思想教育人，以崇高的精神塑造人，以高尚的行為激勵人，以良好的環境影響人，以高操的技能折服人，以自身的榜樣感召學生、影響學生，形成春風化雨的效應。讓教師能潛下心去育人，讓學生能潛下心去學習，在校園中處處充滿正氣，以正能量激發每位師生的潛能，達到以潛達潛的效果，實現師生和諧、校內平安、家長滿意、社會贊譽的辦學目標，最終使學校的人、物、景、事四大教育要素達到和諧統一。

3.建設潛育為核心的教師隊伍。在著力打造以潛育為核心的校園特色文化體系之時，我們站在更高更遠的角度，調動每一位教師的特長與潛能，充分發揮每一個孩子的個性與潛才，切實提升學校的辦學品位與內涵。

首先是“潛下心”發展自己。更新教師的育人理念。要求教師甘于寂寞，遠離城市的喧囂繁華，“保護孩子的天性”，“盡可能給他們自由”，這既是教育的基本規律，也是全校教師的共識與行動綱領。在此基礎上，要求每位教師在期初制定適合自身的專業發展目標，期末進行考核評比，使之成為教師獲得持續發展的不竭動力。

其次是“潛下心”鉆研教學。以課堂為中心，緊緊圍繞優質輕負，開展教學研討活動。如備課是上好課的第一個關鍵的環節，要求教師不能光備教材、備學生，還要認真讀懂教學大綱。明確每條教學目標都是上課的方向標，這是關鍵。同時輔之以多種形式的技能比武、團隊賽課、講座反思交流等。做到勤動筆、勤寫案例，挖掘自己的潛能，努力提升自身的教學水平。

第三是“潛下心”引領育人。要求教師以自身行動引領學生，潛移默化感召學生。以自己的高尚人格、模范行為來感染、影響并規范學生。如我們開展尋找校園最美一瞬間的活動，用照片或文字記錄教師美麗行為的一剎那并上墻上網；我們評選校園美麗教師，以其感人的事跡打動人；等等。教師們以自身的模范行為帶動、影響了一大批學生，教師在學習中經受磨煉、成才和提高，進而帶動所任教學班級學生的提高和進步，直至全校范圍內形成一股你追我趕的良好風氣。

三、潛育文化熏陶下的學生養成與發展

教育的目的在于培養“成人”，即有修養、有學識的社會人。教育理念的核心是讓學生在潛育文化的熏陶下，在日常的學習中全面發展又能兼顧個性的培養。

1.修德為先，潛心做人。以人性化的規章制度約束學生，用身邊的榜樣引領學生。首先從培養學生良好的行為習慣入手。習慣是完美人生的基礎，習慣也是潛能開發的基礎，人的潛能的自我開發與良好習慣是分不開的。因此，我們把培養學生的良好習慣看成是促進人的發展的重要途徑。如我們先后推行了“陶里小學一日常規”“每周行為一規范”“班子成員巡視反饋制”等舉措，來規范每一個師生的行為。尤其是“陶里小學一日常規”，共15條，涵蓋師生從早上到傍晚放學的所有教育教學活動與行為，內容具體，操作性強。其次是建立自信。“相信自我，潛能無限”是潛育理念引領下培育真人的重要思想，也是幫助學生認識自我、接納自我、樹立自信的實踐原則。良好的心理品質是學生潛能開發的關鍵因素，學校結合各類節會開展豐富的活動。如每年“五節”（讀書節、科技節、體育節、藝術節、英語節）雷打不動，其他活動則結合特定的節日來展開，如清明節、重陽節、中秋節、端午節、植樹節、消防交通安全日、推普周、心理健康教育周等等，為學生張揚個性、展示特長搭建平臺，讓學生在活動中展示個性特長，讓學生在自然的環境中充分發揮潛能，使他們的人格在活動中得以良性發展。

2.夯實基礎，潛心學習。學習是學生的根本。學習要下苦功夫，淺嘗輒止不行，漫不經心更不行。善學之法，在乎于心，用心之道，在乎于專。首先我們以喚醒學生潛在的學習意識為目標，利用談話課、班會課、社會實踐活動、各類節會，使每個學生擁有正確的學習態度，從而能自覺地、全身心地投入于學習之中。其次精心營造書香校園。“讀經典的書，做有根的人”是書香校園承載的使命，我們抓每日的晨讀，要求學生一進教室就要拿起書本讀起來，使得每天早晨在校園內的每個角落都飄滿了愉悅的讀書聲。開展經典閱讀、古詩考級等豐富多彩的讀書活動；定期組織各類競賽活動，如開展參與面很廣的閱讀競賽、作文現場賽、數學之星評比、書畫大賽、藝術之星評比、特長學生評比等豐富孩子的童年生活，進一步彰顯了學校潛能教育的文化魅力，激活了學生的生命潛能。

3.拓展實踐，挖掘潛能。教、學之根本，在于學生內在的動機與動力，既不是強迫的學習，也不單純是興趣與喜好的學習，而是一種對知識最大化的追求。因此，教育必須采取“發展強勢智能，完善弱勢智能”的潛能開發策略。而小學階段是潛能開發的重要時期，我們把培養學生自學的能力、解決問題的能力和想象力、創造力等作為潛能開發的重點。在課堂上建構了“情境―體驗―創造”的潛能課堂教學模式。要求教師遵循陶行知的“六大解放”思想，讓學生在主動愉悅的實踐性學習過程中發展認知、陶冶情感、樹立正確的價值觀等。同時根據學生的興趣特長每周開設了特色校本課程，因生制宜組建相關社團。在不同時期組織不同形式的校外實踐活動，如走進柯巖魯鎮、探尋古越文化的實踐活動，走進敬老院、走進村居（企業）、走進學校的“小三場”等等，培養學生的實踐能力。