文化教育學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：文化教育學(xué)論文范文
［關(guān)鍵詞］數(shù)學(xué)文化數(shù)學(xué)素質(zhì)教育改革
［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0015-03
一、引言
數(shù)學(xué)不以客觀世界的某一領(lǐng)域、過程或?qū)ο笞鳛檠芯磕康模蕯?shù)學(xué)不能算自然科學(xué)；數(shù)學(xué)顯然也不屬于人文學(xué)科，這種矛盾性體現(xiàn)了數(shù)學(xué)邏輯性的思維和人文性的統(tǒng)一，數(shù)學(xué)教育應(yīng)兼顧兩者。數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)是要有助于完善學(xué)生的自我全面發(fā)展。德國數(shù)學(xué)家格瑞斯曼說：“數(shù)學(xué)除了鍛煉敏銳的理解力，發(fā)現(xiàn)真理之外，還有另一個訓(xùn)練全面考慮，科學(xué)系統(tǒng)的頭腦的開發(fā)功能。”數(shù)學(xué)文化的出現(xiàn)是順應(yīng)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的產(chǎn)物，是對數(shù)學(xué)教育模式的改革。
“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點是20世紀(jì)60年代美國學(xué)者懷爾德提出的。“數(shù)學(xué)文化”一詞首次出現(xiàn)在中國是20世紀(jì)90年代。2001年南開大學(xué)率先開設(shè)了針對普通本科生的“數(shù)學(xué)文化”課，現(xiàn)已成為國家級精品課程。2003年，教育部頒布了新的“普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”，其第三部分單獨安排了“數(shù)學(xué)文化”板塊。自此以后，各高校相繼開設(shè)數(shù)學(xué)文化課，探討“數(shù)學(xué)文化”在新教育改革和促進(jìn)大學(xué)數(shù)學(xué)教育中的作用的論文大量出現(xiàn)。關(guān)于數(shù)學(xué)文化的課程建設(shè)研討會已經(jīng)召開了兩屆，充分肯定了數(shù)學(xué)文化在提高大學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)方面的作用和意義。
二、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)素養(yǎng)
數(shù)學(xué)文化有兩種解釋，狹義的數(shù)學(xué)文化是指數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義的數(shù)學(xué)文化除具有狹義的內(nèi)涵以外，還包含數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)與社會的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系等等。面對本科生所講的數(shù)學(xué)文化，一般是指狹義的表述。
如今，“數(shù)學(xué)是一種文化”的觀點已被中國的數(shù)學(xué)教育界認(rèn)同，它體現(xiàn)著文理交融。從文化角度分析，“數(shù)學(xué)是一種文化”包括人類在數(shù)學(xué)活動中所創(chuàng)造的兩種結(jié)果。一是靜態(tài)的，例如數(shù)學(xué)的概念、知識、方法等，以及其中所蘊含的真、善、美的客觀因素；二是動態(tài)的，包括數(shù)學(xué)家的信念品質(zhì)、價值判斷、審美追求、思維過程等深層次的思想創(chuàng)造過程。靜態(tài)和動態(tài)的結(jié)果以及它們所包含的各個因素之間的交互作用，構(gòu)成了完整而龐大的數(shù)學(xué)文化系統(tǒng)。
什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)？通俗地說就是：把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都排除或忘掉后，剩下的東西。那么剩下的是什么呢？例如，從數(shù)學(xué)角度看問題的出發(fā)點、嚴(yán)密地求證、簡潔和準(zhǔn)確地表達(dá)問題、邏輯推理、合理簡化所從事工作的能力等。
三、開設(shè)公選課的不足和解決辦法
受到大學(xué)擴(kuò)招的影響，理工科院校具有學(xué)生多、數(shù)學(xué)課授課任務(wù)量大的特點，大多數(shù)理工科院校只能開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課。例如作者在學(xué)校開設(shè)了《數(shù)學(xué)文化》公選課，共32學(xué)時，每次選修人數(shù)約150人。教材選用顧沛教授的《數(shù)學(xué)文化》，再融入作者感興趣的一些內(nèi)容和對數(shù)學(xué)文化的理解。學(xué)生對于《數(shù)學(xué)文化》課的反響是好的，但由于受到學(xué)時和人數(shù)的限制，很多精彩的內(nèi)容沒有時間上，很多學(xué)生也選不到此課。受到大學(xué)基礎(chǔ)課總學(xué)時的限制，不可能對所有的學(xué)生都開設(shè)《數(shù)學(xué)文化》。本校在這方面的不足也是很多兄弟理工科院校的通病。理工科院校通過開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)和人文修養(yǎng)在目前還僅是理論上的可能，對全體學(xué)生并無多大的幫助。此外，因為是公選課，多數(shù)學(xué)生上課本著應(yīng)付的態(tài)度，能認(rèn)真聽講、思考、解決老師所留問題的是少數(shù)，多數(shù)學(xué)生只想拿到兩個學(xué)分了事。以上所列因素都使得理工科院校以開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課的形式來提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的效果打了折扣。
考慮到高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計是理工科院校的三門主干基礎(chǔ)課，這三門課一般需要學(xué)生三個學(xué)期的時間來學(xué)習(xí)，具有授課時間長、學(xué)時多的特點。就課程內(nèi)容來說，三門課內(nèi)容多，包含的數(shù)學(xué)思想、方法豐富。需要特別提到的是《高等數(shù)學(xué)》，它將現(xiàn)代微積分的內(nèi)容都融入進(jìn)去了，其本身包含了極限、逼近、集合論、無窮、歸納等數(shù)學(xué)思想。如果能在三門課的授課過程中，融入數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的思想、發(fā)展、思維模式以及解決問題的方式等，那么必將對提高學(xué)生的數(shù)學(xué)和文化素質(zhì)有很大的幫助。
綜合上面的分析可得，通過開設(shè)數(shù)學(xué)文化公選課來提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)在學(xué)時、授課內(nèi)容以及受益人數(shù)上有很大的不足。將數(shù)學(xué)文化融入理工科大學(xué)的三門主干基礎(chǔ)課，對提高大學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)來說更具有可行性。
四、加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育的必要性
第一，加強(qiáng)素質(zhì)教育，實行文理交融的教育模式的必然結(jié)果。中國實行的是文理分科教育，從高中時候起，學(xué)生就分成了文科和理科，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置也按文理科進(jìn)行設(shè)置。理科生在高中接受的文科教育就不多，在大學(xué)接受的文科知識也較少。分科教育的結(jié)果就是理科生文科知識欠缺。數(shù)學(xué)是文化，是人類文明的重要基礎(chǔ)，它包含著豐富的人文文化。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化，能促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，促進(jìn)文理交融和學(xué)生的全面發(fā)展。
第二，提高學(xué)生人文素質(zhì)的必然要求。人文素質(zhì)，是指由知識、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)、人格、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育主要通過吸取優(yōu)秀的文化成果，讓學(xué)生學(xué)會善良、寬容、剛強(qiáng)、不屈不撓和獻(xiàn)身等美好的品質(zhì)。人文素質(zhì)教育和建設(shè)和諧社會的要求是一致的，是教育對學(xué)生只重視考試能力，不注重人格培養(yǎng)的修正。數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，在人文素質(zhì)教育方面有著不可替代的作用。眾所周知，數(shù)學(xué)家的獻(xiàn)身、執(zhí)著以及專注的精神是無與倫比的。數(shù)學(xué)天才牛頓就因?qū)Ｗ⒂跀?shù)學(xué)，而錯過了兩次結(jié)婚的機(jī)會。第一次是牛頓在劍橋大學(xué)求學(xué)期間，到鄉(xiāng)下躲避鼠疫，與自己23歲的表妹心心相印。然而，牛頓生性靦腆，未能及時表達(dá)出自己的愛意；又因牛頓回到了劍橋后，鐘情于數(shù)學(xué)，不重視自己的個人生活，很快忘記了自己的表妹。牛頓的表妹在長久的等待中心灰意冷，終于嫁給他人。后一次戀情更有戲劇性，有一次，牛頓輕輕握著自己中意姑娘的手，含情脈脈注視著姑娘，就在將要有什么事情發(fā)生的千鈞一發(fā)之際，牛頓的心卻莫名其妙地想到了無窮小量的二項式定理。結(jié)果是姑娘離開了牛頓，牛頓也決定終身不娶。三十歲執(zhí)掌英國數(shù)學(xué)界牛耳的大師哈代也是一輩子不結(jié)婚。他有一個習(xí)慣，無論到哪里住宿，都是先用毛巾把旅館的鏡子蓋住，他不想因為關(guān)注容貌而浪費時間。不同數(shù)學(xué)學(xué)派之間的寬容是有目共睹的，支持歐式幾何學(xué)的人并沒有與支持非歐幾何學(xué)的人相互爭論，反而在一起相互生存，相互發(fā)展。阿爾布斯納特?約翰（Arbuthnot John）說過：“數(shù)學(xué)能喚起熱情而抑制急躁，凈化靈魂而使之杜絕偏見與錯誤。惡習(xí)乃是錯誤、混亂和虛偽的根源，所有的真理都與此抗衡。而數(shù)學(xué)真理更有益于青年人摒棄惡習(xí)。”
第三，數(shù)學(xué)素質(zhì)能提高學(xué)生的美學(xué)欣賞力 。波萊爾說：“數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)，因為它主要是思維的創(chuàng)造，靠才智取得進(jìn)展，很多進(jìn)展出自腦海深處，只有美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)才是最后的鑒定者。”科學(xué)求真，人文求善，真和善又都導(dǎo)致美。美，具有文化的屬性，而數(shù)學(xué)是美的，數(shù)學(xué)的美表現(xiàn)數(shù)學(xué)思想深刻之美。例如黃金分割的再生性、“等于”的思想和逼近的思想都體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)是人們求真、求善、求美的殿堂，柏拉圖言：“幾何把我們的靈魂引導(dǎo)到真理面前。”數(shù)學(xué)是靜謐、深奧和典雅的音樂，其書寫語言和符號是理性的音符，數(shù)學(xué)追求美，創(chuàng)造美，數(shù)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合更加燦爛絢麗。理解數(shù)學(xué)的美，必將提高理工科大學(xué)生美學(xué)欣賞力。
關(guān)于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化教育的意義已在多篇論文中闡述，在此不再贅述。
五、數(shù)學(xué)文化教育的具體策略
第一，重新編寫三門基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課（高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)和概率論與數(shù)理統(tǒng)計）教材，將數(shù)學(xué)文化融入新教材中。隨著教育大眾化時代的到來，現(xiàn)在的大學(xué)生在知識和能力水平、學(xué)習(xí)動機(jī)、精力投入等方面與精英教育時代相比，差距很大。中國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教材來源于前蘇聯(lián)時代，有很強(qiáng)的研究色彩。少數(shù)學(xué)生通過投入大量時間和精力，會獲得超強(qiáng)的計算能力、深厚的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。但是大多數(shù)學(xué)生會感覺聽不懂、學(xué)不會。新編的教材應(yīng)以學(xué)生為本，在保留教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的思想性、方法性；從文化的角度闡釋數(shù)學(xué)內(nèi)容，引入數(shù)學(xué)的應(yīng)用背景；降低數(shù)學(xué)抽象所帶來的難度，適當(dāng)融入數(shù)學(xué)建模的方法，介紹最新的數(shù)學(xué)軟件和編程方法。新教材應(yīng)體現(xiàn)數(shù)學(xué)的親和力，注重對學(xué)生個性化能力的培養(yǎng)。
第二，教師在教學(xué)過程中應(yīng)重點闡述數(shù)學(xué)思想，少些復(fù)雜的運算過程。大多數(shù)數(shù)學(xué)老師授課方式都是采用先介紹定義，定理，然后給出證明，最后給出一兩個例子結(jié)束。至于為什么要有這個定義、定理及其包含的數(shù)學(xué)思想就基本不講了。這種教學(xué)方式使得學(xué)生是被動地接受知識，結(jié)果就是學(xué)生越學(xué)越糊涂，以至最后放棄數(shù)學(xué)。通過闡述數(shù)學(xué)思想，解釋定義、定理出現(xiàn)的原因，能夠使得學(xué)生明白“為什么”，體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。例如在講授微積分的中值定理時，可按照認(rèn)知規(guī)律從特殊到一般來介紹羅爾定理、拉格朗日定理和柯西定理及其包含的數(shù)學(xué)思想。
第三，教學(xué)過程中，適當(dāng)加入數(shù)學(xué)史，講發(fā)展和過程，講數(shù)學(xué)體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，包括存在的問題，展望前景，讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會提出問題。
數(shù)學(xué)是一個連續(xù)性很強(qiáng)的學(xué)科，任意一個知識點必有其源頭，必有若干數(shù)學(xué)家在此方面做出過重要貢獻(xiàn)。通過介紹數(shù)學(xué)史，能讓學(xué)生明白眾多數(shù)學(xué)家為此付出的努力，讓學(xué)生明白做人做事的道理。講數(shù)學(xué)知識點的發(fā)展和過程，能讓學(xué)生體會數(shù)學(xué)的邏輯和思考問題的方式，理解發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，學(xué)會思考和提出問題。
第四，教師應(yīng)揭示數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系，展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生不重視數(shù)學(xué)的一個重要原因就是盡管數(shù)學(xué)在現(xiàn)代社會有著廣泛的應(yīng)用，但這些應(yīng)用卻鮮為人知。例如，搜索引擎如何在浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)上找到所需要的網(wǎng)頁，如何計算炮彈的彈著點，在面臨選擇時，如何運用概率論的知識增加自己成功的機(jī)會等等，這些都需要大量的數(shù)學(xué)知識。如果在上課的過程中能展示數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，必將大大吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
最后，以上這些能夠?qū)崿F(xiàn)，都需要一個前提，那就是教師本身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)達(dá)到一定的高度，熟悉數(shù)學(xué)史、了解數(shù)學(xué)有哪些思想、方法等等。因此，加強(qiáng)授課老師數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)就很重要。這不僅需要教師努力提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還需要學(xué)校為他們提供學(xué)習(xí)交流的平臺。
［參考文獻(xiàn)］
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第2篇：文化教育學(xué)論文范文
〔論文摘要〕現(xiàn)代外語教學(xué)發(fā)展趨勢之一是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。這對外語教師的跨文化教學(xué)能力提出了直接的要求。要求外語教師要有豐富的跨文化知識和較強(qiáng)的跨文化交際能力。但據(jù)專家的調(diào)查表明外語教師的跨文化交際水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代外語教學(xué)的要求.因此應(yīng)從主客觀等多方面著手來豐富外語教師的跨文化知識、培養(yǎng)他們的跨文化意識，努力提高外語教師社會交際能力和交際策略能力。
身處廣泛接觸外國人群，外來文化的現(xiàn)今社會，外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)不僅僅是升學(xué)，研究，留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更多廣大的外語愛好者希望學(xué)習(xí)外語來達(dá)到直接與外來文化面對面的目的。近距離地感受異域文化的洗禮，使自己成為一個具有多種文化身份的人。
一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的重要性
語言作為文化學(xué)習(xí)的工具，扮演著無可替代的角色。沒有與之相應(yīng)的語言作為載體，文化無法順利地傳播，同樣，沒有文化，語言就失去了表達(dá)意義的價值。無論從外語教學(xué)本身出發(fā)，還是從世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境來看，語言與文化的有機(jī)結(jié)合都是外語教學(xué)的一個必然趨勢。現(xiàn)代外語教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，提高學(xué)生對中外文化差異的敏感性，以適應(yīng)越來越頻繁的國際間交流合作與日常往來。WWw.lw881.com使學(xué)生真正掌握語言，準(zhǔn)確地運用語言于交際中。實際上，現(xiàn)在語言學(xué)專家提倡的是這樣的一種文化教學(xué)模式，“它能使外語使用者具備對本族文化與外族文化的異同的文化敏感性，并有能力隨時隨地與外國人進(jìn)行平衡并適宜于兩種文化的交流”。
二、現(xiàn)今外語教師的跨文化意識
學(xué)校教育是跨文化教育的主要形式，而外語教師是從事跨文化教育的主體，除了語言知識水平和教學(xué)能力必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，外語教師還應(yīng)具有豐富的目標(biāo)語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會的背景知識，成為一名文化的傳播者。使學(xué)生從容面對無可避免的與外來文化的接觸。“新型的教育闡釋學(xué)則首當(dāng)其沖地要求教師擔(dān)當(dāng)起文化‘調(diào)解人’，而不僅僅是傳授者或干事的角色，因此，教師必須接受廣泛而深刻的教育，從而能夠從事跨學(xué)科、跨文化、跨國界的講解工作”。
由于幾十年來，中國傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式影響，目前的外語教師中大量存在對目的語文化的缺失，或是一知半解，“目前中學(xué)英語教師的跨文化交際水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代外語教學(xué)的要求”。據(jù)中國外語教育中心對48所高校的900多位外語教師進(jìn)行的調(diào)查，有33%的語言教師承認(rèn)他們從來沒有在目的語國家生活或?qū)W習(xí)經(jīng)驗，30.8%的語言教師承認(rèn)他們對掌握并傳授相應(yīng)的外語文化知識力不從心。目前國內(nèi)介紹跨文化的資料，重復(fù)多，面狹窄，這也是阻礙主要通過間接材料獲取文化信息的外語教師構(gòu)建個人文化知識體系的障礙之一。
大部分教師的知識結(jié)構(gòu)中，跨文化教育成分嚴(yán)重短缺。畢業(yè)于師范院校的外語教師，“語言技能+語言學(xué)理論十教學(xué)法”是其知識結(jié)構(gòu)的基本框架(周燕，2005)，文化素養(yǎng)、跨文化交際類課程往往作為選修課開設(shè)，零星依附于語言技能模塊內(nèi);非師范類畢業(yè)的外語教師，知識框架內(nèi)跨文化教育內(nèi)容微乎其微，因為許多非師范類的院校此類的選修課根本不開。目前的情況是，盡管教師教育工作者已經(jīng)意識到新形勢下急需培養(yǎng)“未來教師”對文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性，但在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及方法，尤其是教學(xué)目標(biāo)的評估上缺乏具體、明確、細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，致使跨文化教育處于無綱可循、各自為戰(zhàn)的無序狀態(tài)(李俊芬，2006)。
三、教師自我跨文化教學(xué)意識提高的途徑
面對跨文化交際能力的培養(yǎng)這樣一個全新的課題，對于習(xí)慣傳統(tǒng)以詞匯、語法結(jié)構(gòu)為中心，側(cè)重于語言知識灌輸教學(xué)模式的教師來說是一次全新的挑戰(zhàn)，是學(xué)習(xí)理論，分享經(jīng)驗，實踐創(chuàng)新的過程。
1.學(xué)習(xí)跨文化教學(xué)知識，構(gòu)建扎實的理論體系
既然學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)的跨文化交際能力的主要形式，教師教學(xué)又是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，那么教師的跨文化教學(xué)理論體系是決定跨文化外語教學(xué)成敗的基石。
構(gòu)建跨文化交際教學(xué)的理論體系是指不但要深入了解目的語國家的人們的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活模式、世界觀等，正確對待不同文化在交際中的差異，更要構(gòu)建教學(xué)中的理論體系。包括明確跨文化外語教學(xué)的目的和內(nèi)容，跨文化外語教學(xué)的原則和方法，跨文化外語教學(xué)的評價與分析，從而把文化和語言教學(xué)有機(jī)地融為一體。使文化教學(xué)與語言教學(xué)一樣，既是教學(xué)手段，同時也是教學(xué)目的，兩者既相互獨立，又相輔相成(張紅玲，2004)。
2.親身體驗跨文化沖撞，做學(xué)習(xí)經(jīng)驗的分享者
每個人在接受社會化的過程中都無可避免的烙上了各自的文化身份，在與來自不同文化的人們進(jìn)行交往時都會無意識地使用其文化參考框架。但這種文化身份不是唯一的，通過與目的語國家人士直接面對接觸，教師會經(jīng)歷很多文化沖撞經(jīng)驗，包括失敗的經(jīng)驗，從而在認(rèn)知，情感，行為等方面進(jìn)行適調(diào)，對來自不同文化環(huán)境的人們使用不同的文化參考框架，使自己成為擁有多重文化身份的人。
在跨文化交際能力方面，教師應(yīng)該像學(xué)生一樣，樂于充當(dāng)學(xué)習(xí)者，多給自己創(chuàng)造真實在的跨文化交際場景。包括主動與外籍人士交流，接近外籍人士的日常生活，有機(jī)會到國外旅游，考察，學(xué)習(xí)等。同時，教師也應(yīng)該多參加短期的長期的跨文化培訓(xùn)，或者通過欣賞影視，書籍作品，瀏覽國外網(wǎng)站，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用來自主學(xué)習(xí)跨文化案例，通過不斷學(xué)習(xí)，不斷體會，不斷反思來增加自己的跨文化意識和跨文化交際能力。
教師的這些經(jīng)驗對于學(xué)生來說都是培養(yǎng)跨文化交際能力的一手材料，是學(xué)生在以后的真實情景交往中不可多得的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是培養(yǎng)學(xué)生與外籍人士交流意愿的推動力量。
3.充分發(fā)揮教師合作精神，在課堂中實踐創(chuàng)新
第3篇：文化教育學(xué)論文范文
1.靈活使用“導(dǎo)學(xué)案”
所謂導(dǎo)學(xué)案，是在新課程改革背景下提出的，以素質(zhì)教育的目的為目標(biāo)，經(jīng)過集體教師的研究和個別教師的備課再經(jīng)由集體教師研討而制定的教學(xué)方案。可以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究和促使學(xué)生全面優(yōu)化發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。使用導(dǎo)學(xué)案，不僅可以促使學(xué)生達(dá)到掌握文化知識的基礎(chǔ)目標(biāo)，還可以達(dá)到掌握學(xué)習(xí)能力的高級目標(biāo)。一般分為課前預(yù)習(xí)、課堂探究和課后總結(jié)拓展三個步驟。通過這三個步驟，可以使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、交流協(xié)作等方面的能力有所提高，也是掌握基礎(chǔ)目標(biāo)和高級目標(biāo)的重要的方法。在初中化學(xué)教育中對某個化學(xué)元素進(jìn)行解釋時，課前教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生搜集一些資料，比如元素的簡介、發(fā)現(xiàn)者、主要用途、性狀等等。這樣一來，學(xué)生的積極性和主動性就會被充分的地調(diào)動起來，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂效率，更能提高同學(xué)們互相合作探究的樂趣，體驗獲得知識的快意。與此同時，教師還應(yīng)適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)和評價，讓學(xué)生把握重難點，知識精細(xì)歸類化，拓寬了知識面。
2.藝術(shù)化的點評
近年來對于評價體系的研究也很多，教師可利用各種資源，考慮多因素影響，制定新型的評價體系，更好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力。可以說教師是學(xué)生和知識之間的一座橋梁，對學(xué)生的及時和有效的指導(dǎo)能使學(xué)生快速地領(lǐng)會知識的內(nèi)涵。在初中化學(xué)教育課程中，教師的重要活動之一便是對學(xué)生作品的點評。教師要清楚一件事，那就是初中生學(xué)習(xí)的并不是專業(yè)性的化學(xué)類知識，是生活類的化學(xué)知識，因此，我們要將點評的內(nèi)容和生活實際相聯(lián)系，注重學(xué)生的身心發(fā)展和學(xué)生未來的長遠(yuǎn)發(fā)展。在點評時，不能僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生的化學(xué)知識的應(yīng)用技能，因為過分強(qiáng)調(diào)技能，會造成學(xué)生機(jī)械性的學(xué)習(xí)，并且容易乏味，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。教師的點評需要注意用富有藝術(shù)性的語言，對于學(xué)生認(rèn)知上存在困難的知識點需要給予強(qiáng)調(diào)并注重相應(yīng)的引導(dǎo)。
二、注意師生角色轉(zhuǎn)變
第4篇：文化教育學(xué)論文范文
教育專家逐漸認(rèn)識到這些問題，他們認(rèn)為專門的思想道德課程，對學(xué)生思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的幫助不大，在課程教育中滲透人文教育是行之有效的方法，而且這種方法更深入、更持久，學(xué)生也樂于接受。因此，在醫(yī)學(xué)院校化學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)是促進(jìn)其成長為復(fù)合型人才的起步。
2醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合
醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)其人文精神。科學(xué)精神與人文精神都是以追求真、善、美的崇高價值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。
2.1具體實施
（1）化學(xué)教學(xué)設(shè)計中滲透醫(yī)學(xué)人文教育。
教師除了講授物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用外，還要分析該化合物的合理使用、使用不當(dāng)或濫用對醫(yī)學(xué)、環(huán)境、食品衛(wèi)生、人體健康的影響。明確化學(xué)物質(zhì)既可以成為挽救生命的良藥，也可以成為損害人類的利器。由教師提供或在學(xué)生互動中選擇一些共同關(guān)注的社會現(xiàn)實問題，將所學(xué)的化學(xué)知識與社會現(xiàn)實問題結(jié)合起來進(jìn)行討論，緊跟社會相關(guān)熱點信息。導(dǎo)入化學(xué)知識，由點入手，點滴滲透，使學(xué)生在參與中理解并鞏固知識。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，逐步構(gòu)建與現(xiàn)實相關(guān)的化學(xué)知識情境，形成學(xué)習(xí)興趣與行為規(guī)范。
（2）在化學(xué)實驗教學(xué)中增加實驗室和化學(xué)藥品安全使用的考核
將《實驗室安全衛(wèi)生制度》及《化學(xué)危險品管理辦法》的學(xué)習(xí)和執(zhí)行情況納入學(xué)生實驗考核中，監(jiān)督其做好危險化學(xué)藥品的取用記錄。教導(dǎo)學(xué)生本著科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度對待化學(xué)實驗的每一個環(huán)節(jié)，指導(dǎo)其精準(zhǔn)、規(guī)范、合理地取用化學(xué)藥品。實驗教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的實踐技能，還可以訓(xùn)練其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實驗態(tài)度。互動的實驗環(huán)境是師生相融、合作交往人文精神傳播的良好契機(jī)。
（3）社會活動的實踐教育。
通過化學(xué)科普以及相關(guān)講座、社會調(diào)研將人類精神文明成果通過公益性活動傳播至全社會。將所學(xué)知識融入社會實踐，科學(xué)普及與人文精神培養(yǎng)十分重要。積極向上的人文精神不僅是人類一切知識的原點，而且還是人類的信念之基、力量之源，昂揚向上的現(xiàn)代人文精神是激發(fā)一切創(chuàng)造的靈魂所在。因此，讓學(xué)生參與醫(yī)學(xué)化學(xué)科普，能夠使其人文素養(yǎng)普遍提升。
2.2實踐中的改進(jìn)
（1）醫(yī)學(xué)化學(xué)理論學(xué)時與實驗學(xué)時有限，相關(guān)課外科普活動也要占用很多時間
學(xué)生在選題、查找資料、參與社會調(diào)查、分析討論、總結(jié)匯報時，需利用課余時間來完成。這就要求教師能夠靈活分配時間，課內(nèi)與課外開展指導(dǎo)教學(xué)活動。由于采用主動型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在選題初期會無從下手，選題過程中也會遇到許多困難和迷惑。應(yīng)從解決學(xué)生的實際困難入手，將知識獲取、平時學(xué)習(xí)與社會活動結(jié)合起來作為人文關(guān)懷的重要載體，在實際活動中引導(dǎo)學(xué)生提高科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界，使學(xué)生受到潛移默化的教育，具有凝聚力、向心力和奮發(fā)向上的精神。
（2）醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中的人文教育融合，要求教師不斷提升自身學(xué)識水平與人文修養(yǎng)。
只有加強(qiáng)自然科學(xué)、人文科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，教師才有能力和經(jīng)驗解答學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問題。同時還要能夠運用科學(xué)的思維方式，多層次、多側(cè)面、多角度進(jìn)行引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題入手，推動教學(xué)過程中化學(xué)知識與醫(yī)學(xué)情境的融合。教師指導(dǎo)學(xué)生解決遇到的具體問題時，要以平等、博愛的心去關(guān)注學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。
3醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合的意義
第5篇：文化教育學(xué)論文范文
學(xué)校是文化傳承和發(fā)展的載體,學(xué)校教育受文化的影響具有時代性,沒有學(xué)校教育文化就缺失了最重要的傳承方式,導(dǎo)致很多文化可能會失傳。文化是學(xué)校教育的基礎(chǔ),沒有文化,學(xué)校教育的內(nèi)容就會顯得空洞乏味,因為學(xué)校教育是以傳播科學(xué)文化知識為主,并將其運用到生產(chǎn)生活中。由此看出,文化與教育的關(guān)系是密切相連的,武術(shù)文化與學(xué)校教育的關(guān)系顯得更為錯綜復(fù)雜。
2武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價值
武術(shù)文化在學(xué)校教育中的價值主要從武術(shù)文化對學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和民族精神這三個方面體現(xiàn)出來。
2.1對學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,儒家作為中國傳統(tǒng)文化的代表,對武術(shù)文化的傳承和發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分,受儒家學(xué)說的影響,把個人的道德修養(yǎng)放在很高的地位。我國以“禮儀之邦”著稱于世,在幾千年的發(fā)展過程中,中華民族以厚德載物、自強(qiáng)不息、尊師重道、謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、重義輕利、重信守諾、積極進(jìn)取等美德為歷代習(xí)武之人遵守和傳承。為此,在學(xué)校教育中,教師在傳授武術(shù)技術(shù)的同時,重視用傳統(tǒng)武德教育學(xué)生,提高學(xué)生的個人修養(yǎng),對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育,提高學(xué)生的民族自尊心和自信心,有利于學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)品德的形成。
2.2對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)
日趨激烈的競爭,帶來了巨大的壓力,由于學(xué)校教育自身存在的不足,不能及時的教會學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力直面競爭。我國的家庭中,獨生子女越來越多,從小嬌生慣養(yǎng),導(dǎo)致他們受挫能力差,心理素質(zhì)差,面對競爭和壓力容易逃避。在學(xué)校教育的過程中,通過對武術(shù)套路的學(xué)習(xí)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì),發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和柔韌性,而且在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中能磨練學(xué)生的意志,使學(xué)生學(xué)會吃苦耐勞,不懼辛苦。教師在教授學(xué)生武術(shù)文化的過程中,應(yīng)多給學(xué)生講解古代俠義人士在面對苦難時所受的屈辱和痛苦,讓學(xué)生明白面對逆境要學(xué)會百折不饒,面對競爭和壓力時要保持良好的心態(tài),從這些歷史人物身上學(xué)會如何做人如何解決困難,通過對武術(shù)和武術(shù)文化的學(xué)習(xí),有利于提升學(xué)生的意志品質(zhì),學(xué)會助人為樂,尊重對手,嚴(yán)于律己、寬以待人,形成良好的意志品質(zhì)。
2.3對學(xué)生民族精神的培養(yǎng)
同志在黨的十六大報告中指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在幾千年的歷史發(fā)展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”一個民族的民族精神“重在弘揚、重在培育”,但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚和培育民族精神的永恒動力。中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神,是歷史性和時代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的。中華民族精神內(nèi)涵豐富多彩,在這種民族精神的指引下出現(xiàn)了一批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗的杰出人物,他們高揚時代精神為實現(xiàn)偉大的中國夢而不斷探索。武術(shù)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,凝聚了以愛國主義為核心的中華民族精神。在學(xué)校教育過程中,向?qū)W生講述民族精神中的歷史人物和典故,對學(xué)生進(jìn)行民族精神教育,提高學(xué)生的素養(yǎng),有利于傳承民族文化和民族精神。
3學(xué)校教育傳承武術(shù)文化的構(gòu)想
3.1建立健全武術(shù)文化教學(xué)體系,轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)理念
任何一種文化的傳承和發(fā)展都離不開教育,武術(shù)文化的傳承和發(fā)展同樣如此。武術(shù)文化真正要傳承發(fā)揚光大,必須把武術(shù)和武術(shù)文化納入到正規(guī)的教育體系中。當(dāng)今武術(shù)文化發(fā)展暫時處于落后狀態(tài),究其原因主要是因為學(xué)校教學(xué)思路和教育理念的落后。我們必須以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實,要不斷的更新自己的教育觀念、知識體系以進(jìn)行及時補(bǔ)充和更新,并對原有知識進(jìn)行整合,還需要調(diào)整自己原有的教學(xué)思路和方法,使自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)模式適應(yīng)新的教育形式。不能再用單一、枯燥的教學(xué)模式讓學(xué)生機(jī)械的學(xué)習(xí)套路,而忽略武術(shù)的技擊性。在課堂中,教師應(yīng)多講武術(shù)的技擊原理,攻防方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中不僅身體素質(zhì)得到鍛煉,還能傳承武術(shù)文化。
3.2營造良好的校園文化氛圍
利用學(xué)校廣播、黑板報、櫥窗、文化廣場、食堂等公共場合作為媒介,對武術(shù)文化進(jìn)行廣泛的宣傳,有利于在全校范圍內(nèi)形成良好的校園武術(shù)文化氛圍,有利于武術(shù)文化在校園的傳播。通過多媒體讓學(xué)生觀看武俠電影,用廣播宣傳武術(shù)賽事介紹武術(shù)文化的歷史,用藝術(shù)節(jié)進(jìn)行武術(shù)套路表演和宣傳,開展與武術(shù)有關(guān)的知識問答。學(xué)校運動會、課余體育活動、體育文化節(jié)、體育訓(xùn)練隊、班級體育活動和各種體育競賽等這些活動的開展,都可以讓學(xué)生在校園中充分了解武術(shù)和武術(shù)文化。其中,武術(shù)協(xié)會作為武術(shù)愛好者互相學(xué)習(xí)和交流的地方,在營造良好的校園武術(shù)文化氛圍上發(fā)揮了很大的作用。武術(shù)協(xié)會定期進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練和武術(shù)表演,可以普及武術(shù)文化知識,傳授武術(shù)技術(shù),使武術(shù)在學(xué)生尤其是對武術(shù)有興趣的學(xué)生群體中得以不斷傳播和發(fā)展。學(xué)校組織學(xué)生參加全國性質(zhì)的武術(shù)比賽,不僅可以得到學(xué)習(xí)和提高,而且能加強(qiáng)武術(shù)運動在學(xué)校體育中的地位,促進(jìn)武術(shù)在學(xué)校教育中的發(fā)展。
3.3加強(qiáng)師資隊伍建設(shè),改革教學(xué)內(nèi)容
第6篇：文化教育學(xué)論文范文
由于高職教育在我國教育事業(yè)中占有重要的地位，因此應(yīng)該著力于促進(jìn)高職教育的教學(xué)策劃與改革創(chuàng)新，在策劃和創(chuàng)新的過程中應(yīng)遵循一定的原則。
(一)教學(xué)策劃的目的性原則
高職教育在教學(xué)策劃的過程中應(yīng)該遵循一定的原則，制定符合自身實際的目標(biāo)，具有目的性的改革才會有條理性、有順序地進(jìn)行。
(二)教學(xué)策劃的計劃性原則
高職院校在進(jìn)行教學(xué)策劃和改革之前需要制定一個系統(tǒng)性的計劃，從本校自身實際和全局出發(fā)，制定一個系統(tǒng)性、切實可行的計劃。根據(jù)這個計劃進(jìn)行教學(xué)策劃，促進(jìn)高職教育教學(xué)策劃和改革。
(三)教學(xué)策劃的系統(tǒng)性原則
高職院校的教學(xué)策劃和改革需要從全局出發(fā)，制定一個系統(tǒng)性、全局性的策略和方案。如果教學(xué)策劃是一個分散的、不系統(tǒng)的計劃，是無法得到預(yù)期的效果的。因此制定一個系統(tǒng)性的計劃是十分重要的。
(四)教學(xué)策劃的創(chuàng)新性原則
創(chuàng)新性作為一個重要因素在高職院校的教育策劃和改革過程中起到了至關(guān)重要的作用。創(chuàng)新是一個對于任何領(lǐng)域和事業(yè)都十分關(guān)鍵的手段，任何事物的發(fā)展總要有一個破舊立新的過程。高職院校的教育也應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新改革，從而促進(jìn)教育水平的提高和學(xué)生綜合能力的增強(qiáng)。
二、促進(jìn)高職教育教學(xué)策劃與改革的對策建議
(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)制度的改革與創(chuàng)新
高職院校進(jìn)行教學(xué)策劃和改革最根本的就是轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，從教學(xué)制度上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不適應(yīng)社會的進(jìn)步和教育事業(yè)的發(fā)展，需要在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的改革和創(chuàng)新。高職院校傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般都是知識的灌輸和傳授、實踐能力的鍛煉較為缺乏，導(dǎo)致了學(xué)生綜合素質(zhì)和專業(yè)水平不高。因此就要從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在教學(xué)制度上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
(二)加強(qiáng)高水平師資隊伍的建設(shè)
一是要創(chuàng)新師資隊伍的管理制度，對于教師的招聘要采取嚴(yán)格的要求，要保證教師的專業(yè)知識和教學(xué)能力能夠滿足教學(xué)的要求。二是要建立獎懲機(jī)制，教學(xué)水平高、成績較好的老師，可以在全校范圍內(nèi)進(jìn)行通報表揚，然后進(jìn)行一定的物質(zhì)獎勵。對于那些教學(xué)態(tài)度不認(rèn)真、成績較差的老師進(jìn)行批評教育，引導(dǎo)其改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。三是加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，高職院校的教師一般都是學(xué)歷中等的老師，他們所學(xué)的知識隨著時間的推移和社會的進(jìn)步，會慢慢不適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展。所以高職院校應(yīng)該加強(qiáng)對于教師的培訓(xùn)，在他們?nèi)粘＿M(jìn)行教學(xué)活動的同時，加強(qiáng)對他們的培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)素質(zhì)和知識水平。高職院校應(yīng)該從這幾方面出發(fā)加強(qiáng)師資隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)出一個高水平的教師團(tuán)隊。
(三)增強(qiáng)校企合作，培養(yǎng)適應(yīng)市場需要的高素質(zhì)人才
高職教育的主要目的是培養(yǎng)高素質(zhì)、實用型人才，高職院校的畢業(yè)生也需要找到一個符合自己所學(xué)專業(yè)、能夠發(fā)揮自己特長的工作。因此高職院校在教學(xué)策劃和改革過程中應(yīng)該著眼于市場的需要，根據(jù)市場需要的變化調(diào)整教學(xué)的方式和重點。而這個過程中增強(qiáng)與企業(yè)的合作是一個非常重要的途徑，企業(yè)用人需求是市場需求變化的風(fēng)向標(biāo)，高職院校通過和企業(yè)的合作與交流能夠根據(jù)企業(yè)招聘的要求和用人需要去培養(yǎng)學(xué)生。加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，提高他們的實踐能力和適應(yīng)能力，為他們走向社會和工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。
三、結(jié)語
第7篇：文化教育學(xué)論文范文
語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，語言是社會民族文化的一個組成部分。不同民族有著不同的文化、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情等，各民族的文化和社會風(fēng)俗又都在該民族的語言中表現(xiàn)出來。語言離不開文化，文化依靠語言，英語教學(xué)是語言教學(xué)，當(dāng)然離不開文化教育。
一、為什么進(jìn)行文化教育
1.文化差異是跨文化交際的障礙
現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個民族納入到一個共同的“地球村”中，跨文化交際成為每個民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差異是跨文化交際的障礙，克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為整個世界共同面臨的問題。
2.文化教育是實現(xiàn)運用語言進(jìn)行交際的關(guān)鍵
語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語言能力并不意味著具備了交際能力。越來越多的人已達(dá)成共識，即交際能力應(yīng)包括五個方面：四種技能（聽、說、讀、寫）加上社會能力。但英語教學(xué)中，教師往往比較重視語言的語法結(jié)構(gòu)，而忽視了語言的社會環(huán)境，即語言中的文化教育，致使學(xué)生難以知道什么場合該說什么話。在此，語言的文化差異在英語教學(xué)中的作用作為一個重要問題被提了出來。
二、文化教育的內(nèi)容
在英語教學(xué)實踐中，文化差異及其對學(xué)生帶來的干擾主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.介紹
在教材中"What＇s your name？”出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，但對于它在何種情況下使用卻鮮有解釋。實際上，英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，如“I am..."對方自然會即刻說出自己的姓名。即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他們將有一種被審問的感覺。
2.打招呼
中國人日常打招呼習(xí)慣于問："你吃飯了嗎？"（Have you had your dinner？）如果你跟英語國家的人這樣說，他們認(rèn)為你是想請他們吃飯。英語國家人打招呼通常以興趣愛好為話題如天氣、健康狀況、交通、體育等等。
3.稱呼語
例如“comrade"是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我們和英語國家的人以comrade相稱，他們將會感到莫明其妙。
我們在教材出現(xiàn)稱呼一位工人為"Uncle Wang"的情況，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱"叔叔"、"阿姨"；對平輩稱"大哥"、"大姐"。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，對方聽了會覺得不太順耳。
又如學(xué)生知道teacher的含義是"老師"，也就相應(yīng)地把"王老師"稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，"教師"已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡單理解：王老師=Teacher Wang。同樣還把漢語中習(xí)慣上稱呼的"張醫(yī)生"、"王護(hù)士"稱為Doctor Zhang， Nurse Wang，英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。
4.感謝
一般來說，我們中國人在家庭成員之間很少用"謝謝"。如果用了，聽起來會很怪，或相互關(guān)系上有了距離。而在英語國家"Thank you."幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對方都會說一聲"Thank you."公共場合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲"Thank you."。這是最起碼的禮節(jié)。
當(dāng)別人問是否要吃點或喝點什么時（Would you like something to eat／drink？），我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答："不用了"、"別麻煩了"等。按照英語國家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲"Yes， please."若不想要，只要說"No， thanks."就行了。這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。
5.稱贊
在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內(nèi)容主要有個人的外貌、外表、新買的東西、個人財物、個人在某方面的出色的工作等。通常稱贊別人的外表時只稱贊她努力（打扮）的結(jié)果，而不是她的天生麗質(zhì)。對別人的贊美，最普通的回答是："Thank you."如，
A：Your coat looks nice.
B：Thank you.
6.隱私
中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語國家人卻對此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個人隱私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有這樣的對話："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"為什么Mrs Read不肯說出自己的年齡呢？因為英語國家人都希望自己在對方眼中顯得精力充沛，青春永駐，對自己實際年齡秘而不宣，婦女更是如此。再如中國人表示關(guān)心的"你去哪兒？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英語中就成為刺探別人隱私的審問監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。
第8篇：文化教育學(xué)論文范文
化學(xué)教學(xué)中的師生互動比較薄弱。如果在高中學(xué)生的化學(xué)課堂中，教師只是一味地傳授知識，而不顧及學(xué)生的反映，那么學(xué)生就很難接受并吸收。現(xiàn)在的課堂情況，仍然保留著原始的教學(xué)方式，也就是老師就是教，學(xué)生就是學(xué)，在這一點上，是需要改善的。它所表現(xiàn)出的是教師只注重知識的傳輸，而忽視了學(xué)生的課堂效應(yīng)。長此以往，學(xué)生們的知識掌握得不夠扎實，再學(xué)習(xí)新的知識也是非常吃力的。
2.高中學(xué)生化學(xué)教育教學(xué)的改進(jìn)措施
（1）課堂內(nèi)外相結(jié)合的方法
教師可以通過一些活動，比如讓學(xué)生自己親手制作一些教具和模型，組織化學(xué)方面的講座，進(jìn)行化學(xué)課的試驗，組織化學(xué)知識的比賽，和化學(xué)相關(guān)的晚會，制作化學(xué)板報，或者化學(xué)博覽會，還可以去化學(xué)相關(guān)的工農(nóng)業(yè)企業(yè)去參觀，對社會的熱點問題作相關(guān)調(diào)查。這些活動不僅可以提高學(xué)生對化學(xué)的興趣，還可以活躍課堂上的氣氛，打開學(xué)生的視野，并且讓他們找到合適的方法來學(xué)習(xí)化學(xué)。教師還可以使用多媒體教學(xué)，使課堂的情景更加多元化，創(chuàng)造一種新的課堂模式，這樣不僅使課堂的表現(xiàn)形式提高了，還增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生更加地喜歡化學(xué)課，教師的教學(xué)也不再生硬，學(xué)生們也更加喜歡這門課，只有興趣來了，學(xué)生們才知道怎么去學(xué)，并且學(xué)好這門課。
（2）將教師與學(xué)生的位置互換
將教師放在學(xué)生的位置上來思考，把學(xué)生放在首位，教師作為輔助，去欣賞且關(guān)注所有學(xué)生，去聆聽他們的心聲。多了解學(xué)生想要的，使學(xué)生貼近生活，因為化學(xué)是和現(xiàn)實生活是密不可分的，這樣既彌補(bǔ)了課堂上的死板教學(xué)，還豐富了課外活動。教師還要傾注更多的愛去關(guān)心每一位學(xué)生，尤其是化學(xué)學(xué)習(xí)成績稍差的學(xué)生，要對他們更加地關(guān)心，幫助他們和其他學(xué)生一起進(jìn)步。要改變傳統(tǒng)的教師來教、學(xué)生來學(xué)的教學(xué)模式，這樣學(xué)生們不僅會對化學(xué)產(chǎn)生興趣，也會對教師產(chǎn)生濃厚的感情。
3.結(jié)束語
第9篇：文化教育學(xué)論文范文
1.1按完成時間分類
(1)即時型作業(yè)
一些簡單的鞏固練習(xí)，必須在學(xué)校完成。必須做到四及時：及時安排(新知識點到最后的布置)，及時收集(當(dāng)天或一天，作業(yè)必須交)及時批改和及時的信息反饋(即教師的工作在最短的時間內(nèi)反饋給學(xué)生)。這種類型的操作是最大的優(yōu)勢是：因為學(xué)生在學(xué)校必須完成的作業(yè)，制止回家在抄襲作業(yè)的可能性。也因為及時反饋，教師可以在最短的時間內(nèi)，真正，準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)在學(xué)生知識和教學(xué)問題及缺陷，實現(xiàn)教學(xué)信息反饋，及時的改進(jìn)教學(xué)和教學(xué)方法。
(2)延時型作業(yè)
延遲作業(yè)是以完成的時間定義，它不能在第二天完成。例如，讓學(xué)生完成調(diào)查為基礎(chǔ)的一些任務(wù)，這可以鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮語言來獲取所需的信息溝通功能，還可以增強(qiáng)他們獲得信息進(jìn)行了分析，總結(jié)，和得出結(jié)論、表達(dá)意見的能力。
1.2按操作分類
(1)書面型作業(yè)
這些工作是必不可少的，每天教師根據(jù)所教授的知識，配套安排適量的工作，有利于鞏固當(dāng)天學(xué)到的知識。
(2)實踐型作業(yè)
這些行動的目的是：打破封閉的圈子，由課外延伸的整合工作和生活。例如，在分子運動節(jié)，讓學(xué)生回家打碎和裂紋雞蛋，觀察蛋清蛋白。以實踐為基礎(chǔ)對學(xué)生的工作增長了知識，開闊視野，提高作用明顯，強(qiáng)烈的情緒體驗對學(xué)生的能力，因為傳統(tǒng)知識使用的工作壓力是一個虛擬的場景，而實踐的重點是現(xiàn)實運作情況。
2化學(xué)作業(yè)設(shè)計的策略
2.1化學(xué)作業(yè)布置要有梯度、有層次
化學(xué)課堂的知識，有的是基礎(chǔ)性的知識，有的是需要加深理解的知識，難易不一。因此教師在設(shè)計作業(yè)時要根據(jù)本節(jié)課的知識點，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，步步深入，讓學(xué)生在做作業(yè)時，不是一開始就被問題嚇倒，而是運用自己這節(jié)課所掌握的知識，沿著老師設(shè)計好的臺階一步一步地走下去，順理成章，此外同一個班級,學(xué)生的認(rèn)知水平本身存在著一定的差異,作業(yè)的布置要具有一定的難度梯度，讓不同基礎(chǔ)的學(xué)生都得到發(fā)展，體現(xiàn)面向全體學(xué)生的理念。
2.2作業(yè)要貼近生活
生活中處處有化學(xué)，也處處要用到化學(xué)。為此，作業(yè)必須建立在學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把學(xué)生生活有關(guān)的作業(yè)進(jìn)行設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生動手和腦，自我探索的化學(xué)問題，使學(xué)生用所學(xué)的化學(xué)知識去分析和解決實際生活問題，使所學(xué)知識是擴(kuò)大和延伸，同時實現(xiàn)化學(xué)的價值，感受到化學(xué)真正在身邊。例如，每天生活中，一些物質(zhì)可用于化學(xué)品使用，如易拉罐(鋁)，鐵釘，鐵絲，鉛筆(石墨)，木炭，鹽，堿面(碳酸鈉)，廁所清潔劑(鹽酸)、白葡萄酒，白醋，碘，PP粉(高錳酸鉀)，花瓣汁(代替酸堿指示劑)，農(nóng)業(yè)硫酸銅，建筑砂石(主要是碳酸鈣)，生石灰，熟石灰等。
要聯(lián)系日常生活的化學(xué)知識并且運用到實踐中，解決生活中的問題。例如鑒別礦泉水，純凈水等的標(biāo)志，理解的“紅心鴨蛋”原因：蘇丹紅4號化學(xué)成分及毒性；如何消除水垢，如何降低水的硬度，如何去除冰箱異味，為什么洗衣粉禁止添加磷？元旦晚會上化學(xué)魔術(shù)表演：空中取火----氯酸鉀與濃硫酸的氧化性使酒精燈著火；水中起火----白磷在水中燃燒，秘密圖紙----石灰水使酚酞溶液變紅。更換泡沫滅火器藥液時應(yīng)注意些什么？制作簡易凈水器比賽，看看誰的凈水器凈化效果好。自制汽水，學(xué)釀甜酒，學(xué)蒸饅頭等等。通過應(yīng)用型作業(yè)，使學(xué)生深刻體會到學(xué)習(xí)化學(xué)的實用性和趣味性
2.3作業(yè)的形式要多樣化
化學(xué)作業(yè)應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的實踐，創(chuàng)新，課外工作能力。研究各種形式的作業(yè)，根據(jù)學(xué)生的需求，興趣和專長，內(nèi)容和運作形式等來布置作業(yè)。學(xué)校和教師要充分利用資源，課外活動(興趣學(xué)習(xí)小組，競賽指導(dǎo))，社會調(diào)查(酸雨的確定，環(huán)境污染后果的，吸煙的危害)，參觀考察(參觀小村莊黑松油植物提取等)等多樣化，所以制定新課程理念并更好地反映學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的性質(zhì)，體會到化學(xué)的實際應(yīng)用價值和趣味性。
