體育藝術(shù)論文精選(九篇)
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第1篇：體育藝術(shù)論文范文
中國美術(shù)家協(xié)會外聯(lián)部的青年美術(shù)家劉中在“2008奧林匹克美術(shù)大會”上以10幅作品的規(guī)模在大會上舉辦了個人特展。他在《冠》、《祥》、《崛》等多幅作品中巧妙地融入了五環(huán)、祥云、鳥巢及其他體育元素，獨(dú)特的創(chuàng)意和風(fēng)格令人叫絕。這種大膽的創(chuàng)作促進(jìn)了體育和藝術(shù)的近距離接觸，促進(jìn)了體育和藝術(shù)跨學(xué)科的交流，為體育文化和藝術(shù)的融合譜寫了新篇。“新北京，新奧運(yùn)—體育雕塑展”在北京展覽58天，盛況空前。共有83件作品在此次展覽中展出，作者們以充分的激情，用雕塑語言表達(dá)了祝北京申辦奧運(yùn)成功的心愿。雕塑作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，他通過一些人們熟知的運(yùn)動項(xiàng)目，充分利用體育元素的潛在影響力，在弘揚(yáng)奧林匹克精神的同時(shí)拉近了人們和雕塑的距離。
國內(nèi)體育元素和陶瓷藝術(shù)關(guān)聯(lián)性的研究不多，與本研究主題相關(guān)的論文和著作更少，通過收集和梳理發(fā)現(xiàn)主要是從體育文化和陶瓷文化的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行研究。“陶瓷從遠(yuǎn)古時(shí)期起就和體育結(jié)下了不解之緣，她作為一種載體，記錄了人類的體育實(shí)踐。他認(rèn)為陶瓷獨(dú)特的造型和內(nèi)涵，為研究古代體育文化提供了實(shí)物依據(jù)”。這也是我們?nèi)祟愖嫦茸钤绨洋w育元素和陶瓷結(jié)合在一起的物證，這些珍貴的古陶瓷足以證明體育元素和陶瓷可以很好的結(jié)合的，他不僅是藝術(shù)的交流，還是文化的交流，更是生活的交流“陶瓷文化源遠(yuǎn)流長，其中，體育運(yùn)動為陶瓷作品的創(chuàng)作提供了取之不竭的素材。陶瓷制品在了解探尋體育運(yùn)動歷史方面，在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展方面都起著不可忽略的重要作用，兩者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系”。
景德鎮(zhèn)陶瓷文化和體育文化同樣有著悠久的歷史，在他們發(fā)展的歷史長河中，有意無意的相互交流，在社會高速發(fā)展的今天，時(shí)代造就了兩個文化相互融合的緊迫性，如果她們?nèi)跁炌▽⑼苿觾蓚€文化高速前進(jìn)，為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，為體育文化的傳承，為和諧社會的文化建設(shè)社會注入新鮮的血液。不管是研究還是實(shí)際的作品都展現(xiàn)了體育元素和景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的融合，特別是奧運(yùn)會上的474件“景德鎮(zhèn)奧運(yùn)瓷”及七十三款陶瓷的奧運(yùn)特許商品，他們以時(shí)尚的外形、豐富的內(nèi)涵、厚重的中國傳統(tǒng)文化充分的說明了體育元素對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。
2．結(jié)語
第2篇：體育藝術(shù)論文范文
關(guān)鍵詞：英語課堂提問提問藝術(shù)藝術(shù)探討
很早以前，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就采用了提問教學(xué)法。自那時(shí)起，教育學(xué)者在教學(xué)中使用并倡導(dǎo)提問。提問是指教師通過提出問題來檢查和了解學(xué)生的理解程度，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生深入地思考問題，復(fù)習(xí)鞏固運(yùn)用所學(xué)到的語言知識的一種教學(xué)行為。課堂提問是師生在課堂里互相交流的一種形式。對于學(xué)生來說，提問是一種學(xué)習(xí)策略；對教師來說，提問是一種教學(xué)技能。良好的課堂提問可以引起學(xué)生的注意力、興趣與好奇，鼓勵學(xué)生參與課堂活動、積極思考，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛；幫助教師及時(shí)了解不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)理解的程度，分析學(xué)生可能存在的問題，了解學(xué)生的觀點(diǎn)和態(tài)度；同時(shí)，也是語言教師評估學(xué)生對語言掌握程度的一種手段；又是建立良好師生關(guān)系的方法之一。因此，教師一定要認(rèn)真慎重地對待課堂提問，把它當(dāng)作一門教學(xué)藝術(shù)。
一、在備課時(shí)，設(shè)計(jì)課堂提問要注意以下幾點(diǎn)
1.問題的科學(xué)性
問題既要具體，又要清楚簡潔。一個好問題是《大綱》的具體化，又是教材內(nèi)容的高度概括。問題的內(nèi)容要把發(fā)展學(xué)生智力和掌握本課重點(diǎn)結(jié)合起來，詞匯量要控制在學(xué)生已掌握的范圍之內(nèi)，不要超出學(xué)生的認(rèn)知水平。同時(shí)，教師的語言要符合英語語言習(xí)慣，具有嚴(yán)密的邏輯，發(fā)音要準(zhǔn)確，口語流利。問的目的是為了對已有知識的抽查、訓(xùn)練和鞏固，是教師能知己知彼有的放矢地穩(wěn)步教學(xué)的前提。
2.問題的有序性
問題的有序性指的是問題反映教材內(nèi)容的一般規(guī)律，即從易到難、由淺入深、從分到總、層層深入、步步達(dá)標(biāo)；符合學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展規(guī)律。適時(shí)的提問有它的意義所在：回憶性提問，讓學(xué)生回憶所學(xué)習(xí)過的基本知識，鞏固上節(jié)內(nèi)容，點(diǎn)明已有知識重點(diǎn)，提醒學(xué)生加強(qiáng)理解和記憶；認(rèn)定目標(biāo)時(shí)理解性提問，設(shè)置懸念，啟發(fā)學(xué)生積極思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)展學(xué)生的思維能力；導(dǎo)學(xué)目標(biāo)時(shí)分析問題提問，進(jìn)一步突破教學(xué)目標(biāo)，環(huán)環(huán)相扣；達(dá)標(biāo)檢測時(shí)綜合性提問、評價(jià)性提問，可點(diǎn)主題，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，對所達(dá)目標(biāo)進(jìn)一步闡明，同時(shí)，升華學(xué)生對所學(xué)知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力、表達(dá)能力和與他人合作的精神。整個教學(xué)步驟有序而又有目的。
3.提問的藝術(shù)性、針對性
巧妙的提問可起到承前啟后,引人入勝的效果。問題的針對性,其一指緊扣大綱,聯(lián)系教材,針對教學(xué)內(nèi)容;問題能切入正題可順暢導(dǎo)入新課。問題的高度概括可深化主題；同時(shí),問題要“溫故而知新”,也要做到“形散而神不散”。其二指提問對象的針對性。提問力爭使每個學(xué)生都緊跟教師的思路,設(shè)計(jì)問題從全體學(xué)生出發(fā),設(shè)計(jì)出層次不同的問題,以便因材施教。
好的問題設(shè)計(jì)等于課堂成功的一半，另一半在于教師課堂的駕馭能力。教師在課堂上提問時(shí)一定要注意提問的方法。
二、注意調(diào)動全體學(xué)生的積極性
課堂教學(xué)的目的是使全體學(xué)生獲得知識和學(xué)習(xí)方法，這是素質(zhì)教育對我們的要求。
提問時(shí)做到先提問后叫人，這樣使每一個問題都產(chǎn)生群體效應(yīng)。切忌先叫人后提問，這樣會使未叫到名字的同學(xué)放松注意力。提問時(shí)眼看全班，不要盯住將要或可能叫的學(xué)生。那樣，問題便起不到讓全體學(xué)生思考和準(zhǔn)備回答的作用。眼光要均衡地從掃瞄到另一邊。就是個別學(xué)生回答問題時(shí)，也要在看著他的同時(shí)注意全班。在一個班里，學(xué)生的智力水平、基礎(chǔ)知識和理解能力參差不齊，學(xué)生對問題的反應(yīng)速度就不一樣。教師要根據(jù)本班學(xué)生的具體情況，在本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的范圍內(nèi)，對層次不同的學(xué)生提出層次不同的問題，使每個學(xué)生都有問題可答。例如，對學(xué)困生可提問一般疑問句，對中等生可提特殊疑問句，對優(yōu)等生可提綜合性的問題。老師不能為了趕速度，只提問舉手的學(xué)生或者優(yōu)等生。對于不舉手的學(xué)生和學(xué)困生，老師要根據(jù)他的具體情況和所處的層次，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提問他們。總之，要讓每個學(xué)生都有機(jī)會得到鍛煉。對于不舉手的學(xué)生不提問，表面上看起來課堂上有問有答，轟轟烈烈，而實(shí)際上存在著死角，不能完全達(dá)到提問的目的。
三、提問中注意教育的機(jī)智
提問后要注意停頓，這樣學(xué)生有思考、討論的時(shí)間。但一些教師對課堂上的沉默，即使是短暫的沉默都會感到緊張或不適應(yīng)，催促學(xué)生或自己回答，這不利于學(xué)生參與課堂活動。必要的沉默是應(yīng)該的，萬一學(xué)生回答不出來，教師可以用不同形式重述問題或?qū)栴}簡單化、具體化，給予提示，有步驟地引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生，而不是一味的遵照預(yù)先設(shè)計(jì)的提問。若如此，課堂就會失去活力，阻礙學(xué)生思維能力的發(fā)展。
四、注意維護(hù)學(xué)生的自尊心
為了快速順利地進(jìn)行課堂教學(xué)，教師在提問時(shí)總希望學(xué)生一次回答正確。但實(shí)際情況并不全是這樣。即使是學(xué)習(xí)成績很好的學(xué)生回答老師的提問也有出現(xiàn)錯誤的時(shí)候。這時(shí)，教師不能急，要有耐心。對學(xué)困生或其他學(xué)生一時(shí)因沒有注意聽講而回答不對時(shí)，老師要和藹地對待他們。老師對學(xué)生提問時(shí)，要維護(hù)學(xué)生的自尊心，不能故意出學(xué)生的丑，讓學(xué)生感到尷尬。有些學(xué)生的自尊心一旦受到損害，就會產(chǎn)生對立情緒，甚至自暴自棄。所以，老師的一言一行都要有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展。
五、要做出及時(shí)的評價(jià)和充分的肯定
對學(xué)生的回答要作出及時(shí)的評價(jià)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答中的“閃光點(diǎn)”，充分肯定其中正確的部分。要充分肯定學(xué)生的成績，特別是要發(fā)現(xiàn)學(xué)困生的進(jìn)步，給予肯定，讓他感到自己有進(jìn)步，從而提高他回答問題的積極性。
英語課堂提問可以訓(xùn)練學(xué)生的聽力，給學(xué)生思考的機(jī)會，使求知欲強(qiáng)的學(xué)生實(shí)現(xiàn)說的欲望。同時(shí)，教師通過學(xué)生的回答可掌握學(xué)生的發(fā)音是否準(zhǔn)確，句子是否完整、通順，是否符合英語習(xí)慣，語法是否正確，答案是否為所問；同時(shí)，教師又能及時(shí)矯正其語音、語調(diào)、語法上出現(xiàn)的錯誤。課堂提問盡可能使課堂英語化，營造愉快的外語學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握教學(xué)內(nèi)容。課堂提問可以幫助教師及時(shí)獲得反饋信息，并予以補(bǔ)救，在教學(xué)中有著不可替代的作用。做為一名教師，我們要認(rèn)真對待研究課堂提問的藝術(shù)。
參考文獻(xiàn):
［1]胡春洞.《英語教學(xué)法》[M]．高等教育出版社，1995．4
第3篇：體育藝術(shù)論文范文
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民族藝術(shù)關(guān)系
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族藝術(shù)的源泉。民族藝術(shù)中的舞蹈、戲劇、雜技與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的關(guān)系最為密切。許多民族的現(xiàn)代文藝是由少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動發(fā)展演變成舞蹈、戲劇。目前許多被挖掘、整理出來少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如黎族的跳竹竿、景頗族的刀術(shù)、苗族的獅子上金山等，把競技、舞蹈、娛樂、體育融為一體，既有娛樂、健身的作用，又有藝術(shù)欣賞的價(jià)值。隨著各民族、文化的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育將為現(xiàn)代民族藝術(shù)提供無窮無盡的發(fā)展源泉。
民族藝術(shù)促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育往往與各民族的音樂、舞蹈以及美術(shù)等藝術(shù)形式融為一體，如苗族人民喜愛的跳蘆笙，健美的動作，配合內(nèi)容豐富的歌詞和優(yōu)美的曲調(diào)，身著漂亮的民族服飾，邊唱邊舞，邊跳邊吹，說唱、交誼、運(yùn)動三位一體，既交流思想感情，又得到娛樂和健身。又如黎族的跳竹竿，擊竿者，時(shí)跪、時(shí)蹲、時(shí)站，節(jié)奏越打越快，難度越來越大。跳竿者隨竹竿的分合、高低、快慢，靈巧地跳躍其間，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢，美不勝收。參加者不僅要求具備良好的身體素質(zhì)，還要具備較高的音樂素養(yǎng)和舞蹈技巧，形成了高度體育技巧性同高度藝術(shù)性統(tǒng)一的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈民族傳統(tǒng)舞蹈是取得群眾確認(rèn)而流傳下來的舞蹈形式，是由各族人民根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活直接創(chuàng)作的，反映了人們在處理人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系上的情感和態(tài)度。民族舞蹈與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都屬于人體藝術(shù)形態(tài)，有著深厚的民族群眾性基礎(chǔ)。
在漫長的歷史長河中，舞蹈與體育共生共存，棲息相伴的現(xiàn)象是有目共睹的。民族舞蹈與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育屬于“你中有我，我中有你”的兩種人體藝術(shù)文化、人體藝術(shù)形態(tài)。我們可以舉出不少的實(shí)例來說明“舞中有體、體中有舞”的現(xiàn)象。我國的劍術(shù)就是很好的例證。這種融舞蹈與體育于一身的藝術(shù)形態(tài)至今仍受到群眾的歡迎。
從歷史上看，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，在東北、內(nèi)蒙地區(qū)的陰山巖畫和烏蘭察布巖畫中的原始狩獵舞蹈。魏晉南北時(shí)期，西南僚人的銅鼓舞。明清時(shí)期，中南地區(qū)瑤族的盤王舞。民國時(shí)期，朝鮮族的刀舞等等都有上述的特點(diǎn)。民族舞蹈側(cè)重于內(nèi)心情感的表述，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則以健身及競技取勝為側(cè)重，形成現(xiàn)在這種有分有合、以分為主的狀況，即民族舞蹈形成自己獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育則形成另一種獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)。
此外，從人的生存、享受和發(fā)展三個需要層次來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族舞蹈都是人類為了滿足自身享受和發(fā)展需要的實(shí)踐，都是人類愉快、活力和自由的源泉，隨著人們對生活質(zhì)量的追求和生活方式的改變，人們參與身體活動的目的既具有健身性目的又具有審美性目的，既為了滿足身體本身的需要，也為了滿足心理和情感的需要，對身體活動的多目標(biāo)追求將逐漸成為人們參與身體活動的重要特征。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族舞蹈這種“舞中有體”，“體中有舞”的融合形式，將成為一種趨勢，將共同構(gòu)成人們余暇生活的重要內(nèi)容。
二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族服飾
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族服飾共同體現(xiàn)各少數(shù)民族的特點(diǎn)。我國少數(shù)民族千百年來常常在佳節(jié)吉日借助民族傳統(tǒng)體育來寄托美好心愿，表達(dá)歡娛的心情，形成了各具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式。又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習(xí)俗、審美心理等，形成了各具風(fēng)采的民族節(jié)日盛裝。這些民族盛裝被廣泛應(yīng)用在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中，它們在服裝款式、色彩搭配、紋樣裝飾、飾品造型乃至整體著裝風(fēng)格上，既涵蓋了少數(shù)民族服飾的日常樣式，又薈萃了少數(shù)民族服飾的精華，因而具備了各少數(shù)民族服飾最直觀的民族形象表征。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和民族服飾互相促進(jìn)，共同發(fā)展。隨著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育演變出全方位、多層面的形式，反映出少數(shù)民族生活的方方面面。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育動作也無限變幻，難度高超。此時(shí)的民族服飾為了配合視覺效果，必須將少數(shù)民族盛裝原生的裝飾、佩戴及穿著體系打散、解構(gòu)其中最具少數(shù)民族服飾風(fēng)采的元素，諸如款型、飾品、圖案紋樣等，作為少數(shù)民族形象的象征，被有選擇地用于或重新組構(gòu)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾的設(shè)計(jì)中，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育服飾變得藝術(shù)化。而為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育設(shè)計(jì)的少數(shù)民族盛裝，因其涵蓋著少數(shù)民族服飾的日常式樣，深受群眾的喜愛，因而許多優(yōu)秀項(xiàng)目經(jīng)過多次的精選、提煉，世代傳播，魅力無窮。
三、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族器具
由于民族特色、地域環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的不同，每個少數(shù)民族擁有不同特色的民族傳統(tǒng)體育和民族游戲，而不同的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分別有不同的民族體育器具。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與民族器具相互依存。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為少數(shù)民族特色文化的重要組成部分，它的表演和比賽與民族器具的使用密不可分。民族體育器具在許多的民族傳統(tǒng)體育競賽和表演中發(fā)揮著不可替代的作用。如納西族武術(shù)“東巴跳”，是納西族特有的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，它集中了納西族有代表性的傳統(tǒng)武功。納西族每當(dāng)祭風(fēng)、祭神、消災(zāi)、除穢、開喪、走薦、求壽等七種道場，都要舉行盛大的“東巴跳”。典禮時(shí)，人們頭戴五色飄帶佛冠或雞冠帽，身披龍鳳小旗，腰系黑紅彩帶，穿著各種彩色法衣或獸皮服飾，手執(zhí)刀、劍、弓、弩、叉、矛、盾等武器，以及板鈴、手鼓、大鼓、銅擦、銅鑼、海螺、楞錘、魔樣等民族器具進(jìn)行演練。如果沒有民族器具作為道具，“東巴跳”就不可能表達(dá)出應(yīng)有的感彩。因此，民族器具在促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳播方面發(fā)揮著不可替代的作用。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展促進(jìn)了人們對民族器具的認(rèn)識。多數(shù)人對哈尼族、普米族的“磨秋”和阿昌族的“車秋”沒有太大的印象，但是通過各個級別的少數(shù)民族競賽或少數(shù)民族項(xiàng)目表演等，人們就會認(rèn)識到，“磨秋”是“打磨秋”運(yùn)動的器材。“車秋”是阿昌族的“車秋”運(yùn)動項(xiàng)目的器材，“車秋”形狀略似紡車，有四根木柱分立兩邊作為支架，中間橫擔(dān)著秋輥，左右各用兩根木柱交叉的鑲在秋輥上，類似車的輻條，在頂端左右相連，掛著秋千繩。每架“車秋”可同時(shí)坐4人或8人，節(jié)日期間，阿昌族青年都身著節(jié)日服裝，悠蕩秋千，盡情娛樂。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊津津，張雁飛.試析少數(shù)民族民間舞蹈與傳統(tǒng)體育的共同發(fā)展[J].貴州民族研究，2002，（3）.
第4篇：體育藝術(shù)論文范文
一、創(chuàng)設(shè)美的情境、展示語言魅力
很多文章文質(zhì)兼美、給人以豐富的啟迪。在談古道今、寫景抒情、托物言志中揭示生活的本質(zhì)和人生的真諦，尤其是散文。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那種充滿哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)境界，讓學(xué)生走進(jìn)作品中去想象、去領(lǐng)悟。如朱自清的《綠》，在課件設(shè)計(jì)上，可用“Flash”等開發(fā)軟件自制一幅綠色與流水相映的有動感的畫面作為封面，亦可尋找一段與課文內(nèi)容相符能展示“綠”的視頻片斷，使學(xué)生在具體的畫面中去把握語言美、大自然的美。為了更好地把握本文的語言特點(diǎn)，首先把文章顯示出來，在要著重分析的字詞句中設(shè)置熱鍵，以動感的形式對字詞句進(jìn)行注釋。還可設(shè)計(jì)相應(yīng)的練習(xí)，來加深學(xué)生對字詞句的把握與理解。在《綠》這篇課文中有許多有特色的動詞，在軟件的設(shè)計(jì)上，可通過“Authorware”函數(shù)控制讓學(xué)生在電腦上填寫相應(yīng)的動詞，電腦有對錯判斷，有答案提示，還可以把朱自清的《歌聲》一文顯示出來，通過閱讀對比分析，加強(qiáng)學(xué)生對文字的理解與應(yīng)用。這樣學(xué)生就能在具體的情境中去把握文章的語言特色，能利用多媒體強(qiáng)大的交互性提高學(xué)習(xí)的興趣與能力。和諧的畫面可以再現(xiàn)作者所創(chuàng)造出來的意境，使人們的想象跨越時(shí)空。可以表現(xiàn)出作品的情思、韻味，突出主題思想。如在講授的詞《沁園春·長沙》時(shí)，可先設(shè)計(jì)一張秋天的“楓林圖”來體現(xiàn)“看萬山紅遍，層林盡染”的意境。接著用視頻來表現(xiàn)“漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的情景。各個視頻都可以通過定格一個畫面作為講解的背景。這樣學(xué)生就可以盡量從畫面上去想象，才可能進(jìn)一步理解所抒發(fā)的情感。同樣在《水調(diào)歌頭·游泳》的學(xué)習(xí)中，可以引用暢游長江的歷史照片作為背景，同時(shí)播放配樂朗誦，激發(fā)起學(xué)生的激情，從而才能領(lǐng)會的詩詞。語言美是語文教學(xué)的一大特色，朗讀既是講究藝術(shù)性，又是幫助學(xué)生審美、理解課文的有力手段。設(shè)計(jì)時(shí)，對許多文章許多文段的處理可先以語言的美來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，一段富于感染力的朗讀配以優(yōu)美的背景音樂，與富于表現(xiàn)力的畫面相配搭，充分體現(xiàn)了語文教學(xué)的和諧美，可以烘托出一種良好的教學(xué)氛圍，這也正是多媒體教學(xué)手段與一般傳統(tǒng)教學(xué)手段最大的不同，由此可見多媒體教學(xué)講究的就是一種藝術(shù)性。
二、增加教學(xué)容量、美化教學(xué)結(jié)構(gòu)
隨著信息化技術(shù)的提高，利用多媒體手段教學(xué)更能增加知識容量，做到講練結(jié)合，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)。如在設(shè)計(jì)《雷雨》的教學(xué)時(shí)，可以分為三個部分，一是預(yù)習(xí)篇，包括精彩片斷的朗讀欣賞，故事發(fā)展的基本情節(jié)，分場景等。二是講解篇，包括作者簡介，寫作背景，語言特色分析，人物性格分析等。有些環(huán)節(jié)可以用練習(xí)的形式對學(xué)生進(jìn)行檢測，邊分析邊動手做。三是提高篇或擴(kuò)展篇，可提供對比閱讀的文章，進(jìn)行鞏固練習(xí)以及對應(yīng)的作文訓(xùn)練。這樣既拓寬了學(xué)生的視野，突破了教材的重點(diǎn)，有效地解決了教材的難點(diǎn)，又通過電教手段變“靜”為“動”，變“點(diǎn)”為“線”，變“線”為“面”，集聲色畫樂為一體，不僅完成了教學(xué)任務(wù)，而且培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力、觀察能力、想象能力和審美能力。這種多媒體設(shè)計(jì)無疑也體現(xiàn)了整個教學(xué)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性。
三、改革教學(xué)模式、培養(yǎng)學(xué)生能力
運(yùn)用多媒體教學(xué)必然引起教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理論、教學(xué)策略，尤其是教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式的巨大變化，可以促進(jìn)教學(xué)雙邊活動的進(jìn)行。如教師的主導(dǎo)作用可表現(xiàn)在交代教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、提出相應(yīng)問題、引導(dǎo)學(xué)生觀察、進(jìn)行評價(jià)分析、解答疑難問題、強(qiáng)化知識記憶等，使學(xué)生能充分地動口、動手、動腦，讓多種感官都積極地參與到教學(xué)中去，從而獲得更多的教學(xué)信息，培養(yǎng)相應(yīng)的能力。有的地方在小學(xué)教育中就進(jìn)行了結(jié)合電教多媒體手段培養(yǎng)學(xué)生“看、聽、說、寫、想”的能力，這種手段在中學(xué)的教學(xué)中更應(yīng)該加以運(yùn)用。
四、增大閱讀容量、提高閱讀能力
語文閱讀教學(xué)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，也是學(xué)生面臨的一個難點(diǎn)，如何快速閱讀，準(zhǔn)確理解閱讀文段的文意，并根據(jù)要求做完相應(yīng)的練習(xí)，成為語文教學(xué)中值得探索的問題。利用多媒體手段可嘗試引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對性的閱讀。首先教師要編制有代表性的閱讀文章，在文章中利用多媒體的超文本結(jié)構(gòu)對難懂的字詞通過熱鍵方式，可隨時(shí)查詢和講解。然后提出一定量的思考題讓學(xué)生完成，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)開展閱讀速度與閱讀理解的競賽，電腦自動檢測與評分。可見多媒體手段的引進(jìn)，一是可以增加閱讀量，二是可以提高閱讀效率與學(xué)生的反應(yīng)能力，不失為培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一種極好的方法。
第5篇：體育藝術(shù)論文范文
一、問題有效性
1. 設(shè)計(jì)合理
問題是思維的向?qū)Вn堂提問是英語交際活動的催化劑。恰當(dāng)?shù)恼n堂提問，往往能把學(xué)生帶入一個奇妙的問題世界，使學(xué)生積極思考問題，尋求解決問題的途徑和答案，從而培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，有效地提高英語課堂教學(xué)效率。課堂提問的問題應(yīng)該精心選擇，將與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系不密切的問題盡量控制在最小限度之內(nèi)，以免浪費(fèi)教學(xué)活動的時(shí)間；提問的內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，要在學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚶斫獾姆秶畠?nèi)，使學(xué)生感到能夠回答并產(chǎn)生愿意思考的積極態(tài)度；課堂提問的形式應(yīng)該多樣化，簡單問題的提問和復(fù)雜問題的提問相結(jié)合，一般問題和重點(diǎn)問題相結(jié)合。在設(shè)計(jì)一些較難的問題時(shí)，還應(yīng)設(shè)計(jì)一定的提示要點(diǎn)，以便啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回答。
2．激發(fā)興趣
“興趣是最好的老師”，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的內(nèi)在動力是學(xué)習(xí)興趣，只有有趣的東西才能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的求知欲望。因此，教師要從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的角度去設(shè)計(jì)問題，用科學(xué)、生動的語言引導(dǎo)學(xué)生積極思維。問題設(shè)計(jì)的趣味性能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，鼓勵學(xué)生參與課堂活動，積極思考，從而促進(jìn)課堂效率的提高。激發(fā)興趣，需要教師走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生的愛好，所設(shè)計(jì)問題能夠“投石激浪”。但在注意趣味性的同時(shí)，決不可忽視問題的真實(shí)性，教師提的每一個問題都要使學(xué)生覺得有話可說，甚至有一種不說不快的感覺。
3. 發(fā)散啟迪
在中學(xué)英語教學(xué)中，許多教師的大部分提問均是圍繞課文內(nèi)容進(jìn)行提問，問題答案一般是限定的、唯一的，是可通過快讀、跳讀等閱讀技巧在課文中直接找到的。學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和形成，必須有他們自己的空間。沒有學(xué)生思考的空間，也就沒有思考的存在，當(dāng)然也就不會有創(chuàng)新意識。這就啟發(fā)我們：提問不能太簡單、太直接，不能讓學(xué)生不加思考便可答出，而要有一定的思維空間，問題要能引起學(xué)生的質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)中獲得知識和體驗(yàn)。因此，教師的問題設(shè)計(jì)還要有助于學(xué)生的思維發(fā)散、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、思想情操的陶冶，富有啟發(fā)性、強(qiáng)烈的感染力和鮮明的教育性。 二、教師提問藝術(shù)
1. 因材施問
教師在提問對象的選擇上要照顧全體學(xué)生，更要因材施問。一些教師不能根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平進(jìn)行“分層提問”，使每個學(xué)生都有表現(xiàn)、發(fā)展的機(jī)會，更不能根據(jù)學(xué)生性格、思維等特點(diǎn)進(jìn)行提問。提問的對象往往是班上大部分學(xué)生或者少數(shù)成績好而又聽話的學(xué)生，對極少數(shù)成績差或者調(diào)皮的“弱勢者”，往往是舉手也不提問，不舉手更不提問，這些學(xué)生就成了游離于課堂教學(xué)之外的“邊際人”。這種教學(xué)對他們的發(fā)展是相當(dāng)不利的，可以說是一種無聲的折磨和摧殘。教師在課堂提問時(shí)要考慮學(xué)生參與教學(xué)活動所能承受的能力，在提問對象的選擇上也要做到“點(diǎn)面結(jié)合”，不能只顧及舉手積極的同學(xué)，也要兼顧相對“安靜”的同學(xué)。提問對老師來說可能只是一件平常的事情，但對學(xué)生來說，則可能有著非比尋常的意義。提問對有些學(xué)生來說不僅是一個知識點(diǎn)掌握的問題，更重要的是學(xué)生的自尊心、自信心的問題，是學(xué)生平等發(fā)展權(quán)的問題。因此，教師必須注意這一點(diǎn)，切不可輕視提問對學(xué)生的意義，要通過提問去塑造、保護(hù)學(xué)生。
2. 適時(shí)鼓勵
教學(xué)中常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生答不出問題時(shí)，有的教師不是搭橋引導(dǎo)，而是另請高明；或者“恨鐵不成鋼”，語言中帶有批評，語調(diào)上帶有責(zé)備，情緒中帶有煩躁等。這使學(xué)生遭受失敗的體驗(yàn)，從而情緒低落，課堂教學(xué)氣氛沉悶，不能很好地參與到教學(xué)過程中來。當(dāng)學(xué)生回答問題時(shí)，教師要用信任的目光對待學(xué)生；學(xué)生對問題做出正確回答時(shí)，即使是很小的進(jìn)步，教師都應(yīng)當(dāng)給予肯定、贊揚(yáng)，這樣對提高學(xué)生積極性和增強(qiáng)學(xué)生自信心非常有益；當(dāng)學(xué)生回答不出時(shí)，教師要耐心地鋪路搭橋，盡可能引導(dǎo)學(xué)生找出答案，以使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，產(chǎn)生愉悅的心情；當(dāng)學(xué)生對問題做出不完善的回答時(shí)，教師可用鼓勵性的方式啟發(fā)學(xué)生答題，也可以叫其他學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充。對于回答得好的學(xué)生，可以用“Well done!”“Very good!”“You did a good job!"等鼓勵學(xué)生再接再厲。對于回答不出或回答錯誤的學(xué)生，可以用“It doesn’t matter.”“I hope you will do better next time.”“Try it again.”等消除學(xué)生的自卑和恐懼心理，使學(xué)生樹立起信心。
3. 有效反思
第6篇：體育藝術(shù)論文范文
1.教師要積極主動探究潛意識
我們要從不同的角度看待事物，這樣才會看得透徹、準(zhǔn)確。教師進(jìn)行美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)如此，針對潛意識問題和美術(shù)教育的聯(lián)系這一問題，從兩個方面開展學(xué)習(xí)和教育工作。一方面，美術(shù)教師積極地探索潛意識的利弊，并對取得的結(jié)果加以分析和學(xué)習(xí)。潛意識的起源、發(fā)展、根本思想和現(xiàn)在的研究進(jìn)展，美術(shù)教師都需要深刻、認(rèn)真地領(lǐng)悟，明白其中的內(nèi)涵。另一方面，美術(shù)教師要積極地了解潛意識與美術(shù)教育、創(chuàng)作以及學(xué)生心智方面的必然聯(lián)系，以辯證的觀點(diǎn)看待這種聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)其中可以利用的方面，在美術(shù)教育過程中充分考慮到潛意識對于學(xué)生的影響，并從該點(diǎn)出發(fā)解決教育和潛意識的基本矛盾，完善教育方式。
2.注重對學(xué)生直覺和靈感的培養(yǎng)
在美術(shù)教育中，教師往往容易忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作靈感和直覺，忽視培養(yǎng)學(xué)生使用它們的能力。人們解決一切問題都需要理性思維和直覺，二者缺一不可。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活里，教師應(yīng)當(dāng)積極鼓勵學(xué)生發(fā)展自主思考能力，并以合適的方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生取得進(jìn)展就大力鼓勵和肯定。直覺也是一個人的基本能力，在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)過程中，教師及時(shí)發(fā)掘?qū)W生的直覺能力也顯得尤為重要。對于學(xué)生直覺的發(fā)掘，教師可以從兩個方面進(jìn)行：一方面是在一定程度上運(yùn)用直覺進(jìn)行教育工作；另一方面是根據(jù)直覺增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。學(xué)生的直覺能力可以通過特殊的訓(xùn)練加以提高。
3.積極引導(dǎo)學(xué)生潛意識，促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作
潛意識在美術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)中發(fā)揮著很大的作用，可以激發(fā)學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者對于美術(shù)的興趣和激情，潛動力和潛動機(jī)往往是制約創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作活動的直接點(diǎn)。潛意識在人的生活和創(chuàng)作中顯現(xiàn)其作用，并作為名義上的主動力促使人們實(shí)現(xiàn)潛在的目標(biāo)。外部因素可以使自我需求和美術(shù)創(chuàng)作以及學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，教師以外界的誘導(dǎo)作用為基礎(chǔ)，在教育過程中設(shè)置客觀環(huán)境和基本氛圍，再加上美的意識形態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的潛意識開發(fā)，并以此激發(fā)出更高境界的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作激情。這樣，教師可以引導(dǎo)學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生能夠創(chuàng)造出更好的藝術(shù)作品，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。
二、結(jié)語
第7篇：體育藝術(shù)論文范文
一、教師的課堂提問
（一）教師進(jìn)行課堂提問的必要性
教師的提問在語文課堂教學(xué)中是非常必要的，要想讓學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，課堂氣氛活躍，教學(xué)目標(biāo)明確，離不開教師的提問。“教師是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動的服務(wù)者，教學(xué)中，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，其次要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。我覺得這里給教師的角色定位是很合理的，畢竟中學(xué)生的思想還不太成熟，需要一個很好的組織者來促進(jìn)其學(xué)習(xí)，且中學(xué)生普遍存在上課時(shí)思想開小差的現(xiàn)象，也就是“思維缺席”。即使比較優(yōu)秀的學(xué)生也存在著“思維的惰性”，所以教師的提問尤其必要。教師的提問可以盡量避免學(xué)生廣泛存在的“思維缺席”和“思維惰性”現(xiàn)象的出現(xiàn)，活躍課堂教學(xué)氣氛，體現(xiàn)師生互動的課堂教學(xué)效果，克服學(xué)生的自主學(xué)習(xí)存在的一種盲目性和無序性現(xiàn)象，幫助學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把握住教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。所以教師的提問在語文課堂教學(xué)過程中是不可缺少的環(huán)節(jié)。
（二）教師的提問應(yīng)遵循的原則
1.普遍性與代表性
一個班級中，學(xué)生的水平不同，個性差別也很大。教師設(shè)計(jì)提問時(shí)要以調(diào)動全體學(xué)生的積極性與主動性為目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)師生互動課堂教學(xué)方式。但這種師生互動，在大多數(shù)時(shí)間成了“亂動”或“不動”，合作學(xué)習(xí)已然變形。因此在考慮提問普遍性的前提下，還要考慮示范性，既面向全體學(xué)生，又使不同層次的學(xué)生擁有同等的參與機(jī)會和成功感，為部分優(yōu)秀的學(xué)生設(shè)計(jì)思維水平較高的題目，給他們施展才華的機(jī)會。精彩的答題能產(chǎn)生很好的示范與帶動作用，能提高學(xué)生的思維水平。
2.計(jì)劃性與靈活性
教師的提問要有計(jì)劃性，絕不能信口設(shè)問。每堂課應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)的目標(biāo)，扣緊重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，設(shè)計(jì)出一個個準(zhǔn)確、鮮明的問題，問題與問題之間具有連貫性與層遞性，每堂課的問題，都有明確的目的，完整的結(jié)構(gòu)，在具體的課堂教學(xué)過程中提問的方法要靈活，不拘一格。
3.和諧性
和諧性，是保證課堂提問順利進(jìn)行的必要條件。課堂教學(xué)過程中教師與學(xué)生情感的和諧非常重要，教師提問的態(tài)度要親切自然，切不可生硬、牽強(qiáng)或模棱兩可，以消除學(xué)生的緊張心理，敢于大膽答題；教師要以自己的激情去感染學(xué)生，達(dá)到師生情感的趨同性，以消除師生間的隔閡，使學(xué)生樂于回答問題；教師要尊重學(xué)生，認(rèn)真聽取他們的回答，允許學(xué)生有插話的機(jī)會，允許學(xué)生發(fā)表不同的意見，而且對有獨(dú)到見解的同學(xué)要給予肯定，和諧性很好的課堂教學(xué)，可以達(dá)到良好的課堂教學(xué)效果。
二、學(xué)生的課堂提問
教學(xué)過程中僅僅有教師提問是不夠的，目前的課堂教學(xué)提倡師生對話、師生互動。為創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氣氛、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，課堂教學(xué)過程中不能缺少學(xué)生的提問。許多課堂教學(xué)中沒有學(xué)生提問，或者有的教師意識到了要有學(xué)生的提問，卻不能將“生問師答”“生問生答”落到實(shí)處。
（一）學(xué)生提問后教師應(yīng)持的態(tài)度
教師要特別注重對學(xué)生提問和質(zhì)疑的態(tài)度，教師如果是為了維護(hù)自己的課堂說話權(quán)威，不讓同學(xué)提出與自己不同的觀點(diǎn)，這種做法是嚴(yán)重錯誤的，此舉會扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維和求異思維，久而久之學(xué)生的思維便會僵化，課堂氣氛會壓抑而沉悶。學(xué)生的問題或觀點(diǎn)再不成熟，畢竟他思考了，代表了他對某一問題的看法。因此要讓學(xué)生敢于提問題，敢于對某個問題或教師的觀點(diǎn)質(zhì)疑，這樣可以有效活躍課堂氣氛。有的同學(xué)所提出的問題可能會給教師一個意外的驚喜，也許是教師過去未曾發(fā)現(xiàn)的，這樣有利于教師在下一輪教學(xué)過程中加以改進(jìn)。
（二）學(xué)生提不出問題時(shí)教師應(yīng)該采取的措施
教師不僅是課堂學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，還充當(dāng)著學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的合作者、與學(xué)生共同探究的對話者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動的激勵者的角色。要讓學(xué)生在課堂上能提出許多高水平的問題，教師必須在課前對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，學(xué)生對課文熟悉，然后才能發(fā)現(xiàn)問題。學(xué)生想提問題而提不出，也就是說他發(fā)現(xiàn)不了問題，這時(shí)教師應(yīng)該怎么辦？這個問題一直被許多研究者所關(guān)注，我認(rèn)為應(yīng)該采取如下措施：大家都提不出問題時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生提問可以采用點(diǎn)撥法，自己先向?qū)W生提出一些重點(diǎn)和中心問題，來激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題。有些優(yōu)秀的學(xué)生是可以提出問題的，可以讓這些學(xué)生先提，這對提不出問題的學(xué)生也是一種激勵。要讓學(xué)生能夠從無疑處生疑，教師就需要平時(shí)有意識地對學(xué)生進(jìn)行這方面素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）學(xué)生的提問方式和教師對問題的處理方式
學(xué)生在課堂上的提問方式是多種多樣的，可以直接舉手提問，也可以寫在紙上進(jìn)行提問。教師對問題的處理方式也可以有多種，大致可歸納為以下幾種：對于難以回答的問題，讓同學(xué)們進(jìn)行小組討論，選代表發(fā)言，教師對多個同學(xué)的發(fā)言作總結(jié)歸納；對于一般的問題，為節(jié)省課堂時(shí)間，可以直接回答；對于寫在紙上的問題，教師要進(jìn)行篩選，選具有代表性的問題，進(jìn)行課堂討論或自己作答。畢竟一堂課只有四十五分鐘，教師不可能每個問題都作答。
第8篇：體育藝術(shù)論文范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)小學(xué)體育教學(xué)應(yīng)用
隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展與普及，現(xiàn)代教育技術(shù)已進(jìn)入人類生活的各個方面，特別是在教育教學(xué)中的應(yīng)用，更加體現(xiàn)了教學(xué)手段的現(xiàn)代化，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，構(gòu)建起了新型教學(xué)模式，有利于提高教學(xué)質(zhì)量，特別是在體育教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，能夠更好的開展學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容。信息技術(shù)的發(fā)展，也為體育教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造了有利條件。通過體育教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合應(yīng)用，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對具體動作的直觀認(rèn)識，形成動作完整概念，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，充分發(fā)展了學(xué)生的能力，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握運(yùn)動技術(shù)要領(lǐng)，接收更多有關(guān)的知識。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)的直觀性有利于小學(xué)體育教學(xué)重、難點(diǎn)的突破
在以往的體育與健康知識的教學(xué)中，抽象的知識往往以語言描述為主，即使使用一些掛圖、模型等直觀手段也顯得較為呆板。多媒體課件可利用二維、三維等空間的設(shè)計(jì)，全方位地剖析難點(diǎn)，化難為易，使看不見，摸不著的生理現(xiàn)象變得生動形象，加快了學(xué)習(xí)速度，提高了學(xué)習(xí)的效率。因此借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)，它能有效的彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足，化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或是不容易觀察到的事物，用現(xiàn)代教育技術(shù)手段充分顯示出來，調(diào)動小學(xué)生的直視功能，為突破難點(diǎn)創(chuàng)造出良好的條件。例如:跳遠(yuǎn)教學(xué)，過去我們采用“講解+示范”的形式講授，以講解為主、示范為輔。雖然講解能強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，但在示范時(shí)，由于示范動作瞬間完成，學(xué)生根本不能看清其過程。如果我們利用室內(nèi)課時(shí)間，將“助跑、起跳、騰空、落地”四個過程用電教媒體演示出來，就能化動為靜，化抽象為形象，增強(qiáng)小學(xué)生的感性認(rèn)識。在演示之前，可讓小學(xué)生帶著問題去看。如跳遠(yuǎn)有哪幾個部分組成、每個部分有哪些注意點(diǎn)等，請學(xué)生看完后回答。這樣既能抓住重點(diǎn)，又容易突破難點(diǎn)。這樣教學(xué)，既符合小學(xué)生的思維特點(diǎn)，又能幫助小學(xué)生建立起協(xié)調(diào)配合的概念。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教育心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)動機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的因素是認(rèn)識的興趣，人們在滿懷興趣的狀態(tài)下所學(xué)的一切，常常掌握得迅速而牢固。多媒體這一新生事物在學(xué)生的眼中是新鮮好奇的象征，在體育教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生一種新異的刺激，目的在于誘導(dǎo)學(xué)生對新異刺激的探究反射，換句話說，就是采用新穎的教法手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如:在教籃球基礎(chǔ)配合前，我先帶領(lǐng)學(xué)生去多媒體教室觀看一段大型的籃球比賽以及球員們一些優(yōu)秀的配合動作和步伐，這樣，同學(xué)們的興趣就一下被激發(fā)起來了。我們都知道小孩子的表現(xiàn)欲比較強(qiáng)，每個人都想把看到的動作模仿下來并表演給其他同學(xué)看。抓住學(xué)生的這一特點(diǎn)，筆者還設(shè)計(jì)了一個籃球基礎(chǔ)配合課件，利用聲音、圖像、動畫來表現(xiàn)籃球基礎(chǔ)配合的全過程，比較形象的展現(xiàn)了籃球基礎(chǔ)配合的動作要點(diǎn)、動作方法、移動路線等，幫助學(xué)生建立正確的動作概念，使學(xué)生快速的掌握此項(xiàng)技術(shù)。
三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性
現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)方法，手段生動活潑、新穎多樣，克服了過去老師邊示范、邊講解的傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，現(xiàn)代教育技術(shù)的使用既符合小學(xué)生的求知欲、求新的心理特點(diǎn)，又能創(chuàng)設(shè)比較好的情境和情緒體驗(yàn)，引起并保持小學(xué)生的注意和興趣，從而能夠激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如:小學(xué)體育教材中跨越式跳高的教學(xué)中，怎樣才能吸引小學(xué)生?通過上網(wǎng)下載幾位獲得世界冠軍的跳高運(yùn)動員整個跨越式跳高動作的完整過程，用在導(dǎo)入課前先給學(xué)生放映展示，同學(xué)們看到優(yōu)美的動作，不禁摩拳擦掌，情緒興奮，禁不住贊嘆起來，再配上飄逸的慢動作示范，加上教師的導(dǎo)語配合，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，吸引小學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，在體育課教學(xué)中，適時(shí)適度地運(yùn)用多媒體，把涉及的重點(diǎn)內(nèi)容的有關(guān)課件展示出來，既能起到讓學(xué)生領(lǐng)會動作的作用，又能吸引小學(xué)生的注意力，從中激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使小學(xué)生積極投入體育課教學(xué)中。
四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，加強(qiáng)健康教育，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國主義、集體主義精神
第9篇：體育藝術(shù)論文范文
西方音樂理論術(shù)語都來自歐洲。為了能正確理解每個術(shù)語的意思，首先必須把它正確地譯成漢語。術(shù)語的翻譯過程涉及翻譯學(xué)，有必要從翻譯學(xué)理論出發(fā)，探討音樂理論術(shù)語的翻譯問題。
索緒爾(Ferdinand de Saussure)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論把翻譯分為“能指”（signifier，信號的聲音）和“所指”（signified，概念本身）兩個范疇。例如，英語cheese意指農(nóng)家鮮奶酪，即嚴(yán)格意義上的cottage cheese，而德語K?se、西班牙語queso卻不完全等同于cheese的這種所指，也涵蓋干奶酪的意思。
雅各布森(Roman Jacobson)發(fā)展了索緒爾的理論，指出翻譯是“以一種語言的訊息來替代另一種語言的整體訊息，而不是替代個別的代碼單位”①。例如，德語Geschwister（兄弟姐妹）包括英語的brother加上sister，而英語卻沒有與其對等的單個代碼單位。雅各布森認(rèn)為，翻譯過程實(shí)質(zhì)上是“譯者將從別處來的訊息重新編碼和傳遞，因此，翻譯牽涉兩種不同代碼之間的兩個對等訊息”。這里，重要的是“重新編碼和傳遞”實(shí)現(xiàn)“兩個對等的信息”。嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”的翻譯理論實(shí)際上指實(shí)現(xiàn)“重新編碼和傳遞”的不同程度，“雅”的境界就是以目的語傳遞出與原文完全對等的信息。
雅各布森的對等（equivalence）理論并不是指原文與譯文的完全對等，而指它們之間差異的對等。因?yàn)椋呐c譯文分別代表兩個不同的語言系統(tǒng)，譯文的能指要體現(xiàn)原文的所指，就必須與原文的差異對等，即兩種不同語言系統(tǒng)詞語信息差異的對等。張伯瑜談到，把中文“頤和園”譯成英文，無論Summer Palace或音譯Yihe Yuan都未實(shí)現(xiàn)差異對等，可以考慮“增加解釋性語句，……Yihe Yuan?押 Joyful and Harmonic Palace, the Summer Palace of the royal family during the Qing dynasty．”②翻譯學(xué)上稱之為“釋譯”（gloss translation）。因?yàn)椋瑲W洲語言是拼音文字，一音多義現(xiàn)象司空見慣，注釋的方式有助于人們理解一音多義的能指。然而，漢語是象形文字，字形就包含對能指的解釋，如“人”。因此，漢語盡可能限制每個能指的多義性，即用不同的信號聲音區(qū)別不同所指概念，如音樂的“樂”與快樂的“樂”。漢語的一音多義只是個別地區(qū)的現(xiàn)象，如粵菜的菜名。因此，漢譯音樂術(shù)語不能沿襲歐洲語言的一音多義，必須使?jié)h語的能指和所指盡可能對等于原文能指和所指的差異。
音譯僅僅模擬原文的聲音代碼，即用目的語文字復(fù)制原文的能指，回避了譯出所指，實(shí)際上未完成翻譯過程。人名、地名的音譯歷來約定俗成，這本來無可非議。但是，若音譯音樂理論術(shù)語，就等于不去翻譯它的原文的所指，更不談差異對等了。王光祈最早把symphony譯為“西恩尼”；今天有誰會用這個音譯？同樣如此，奏鳴曲的音譯“溯拿大”、鋼琴的“辟阿諾”、小提琴的“崴沃林”等都已被歷史所淘汰，意譯符合漢語的習(xí)慣。又如，奧爾加農(nóng)（Organum）譯為“和音陪襯”、第斯康特（Discantus）譯為“對置歌詠”、康塔塔譯為“詠唱劇”、克勞蘇拉（clausula）譯為“尾式”、托卡塔（Toccata）譯為“點(diǎn)觸曲”、賦格曲（fuge）譯為“追逸曲”、法布頓（Faburdon）譯為“對低音聲部”、Fauxbourdon譯為“錯低音聲部”等等，意譯名能簡要地接近目的語“所指”，這應(yīng)該是音樂理論術(shù)語翻譯的第一個要求。
可是，有些音樂術(shù)語很難意譯。例如，古代調(diào)式名稱大都來自地名、個別術(shù)語來自人名（如蘭迪尼終止式），約定俗成應(yīng)該音譯。其它難以意譯的術(shù)語有：
哈利路亞（Allelujia）是圣詠的組成部分，表達(dá)信徒對耶穌誕生表達(dá)的歡欣之情，原文的能指與所指已完滿地融為一體，因此只能音譯。（如漢語“加油”無法意譯。）
雖有“圓舞曲”那樣妥切的所指譯名，舞曲名稱一般很難意譯，如翻譯“薩拉班德”、“吉格”、“恰空”等舞曲要求譯者具有舞蹈學(xué)知識，否則只能保留音譯。
卡農(nóng)（Canon）源于希伯萊語quaneh（測量枝條），它的拉丁語對應(yīng)詞是canna（管、管狀物）。卡農(nóng)最先表示用蘆葦管制成的桿子，后來表示測量尺度，由此引伸出標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定的意思。音樂理論術(shù)語卡農(nóng)最先是單弦定音器；在中世紀(jì)音樂里，這個術(shù)語先指作曲家寫作樂譜上的指令，后指對聲部嚴(yán)格模仿主聲部的復(fù)調(diào)作曲技術(shù)。鑒于這個詞的詞源學(xué)，它先后曾在音樂里用作律學(xué)測定、作曲、對位法的術(shù)語，因此，很難以一個意譯名與這個術(shù)語的所有差異對等。
二
1955年，德國音樂學(xué)家埃格布雷希特在導(dǎo)師古利特鼓勵下，發(fā)起音樂術(shù)語學(xué)研究，迄今已成為西方音樂學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科。它運(yùn)用“域”的數(shù)學(xué)理論③，探究每個術(shù)語所屬的“團(tuán)”，從詞源學(xué)、術(shù)語歷史上的變遷來弄清它的來源及其相關(guān)變異，事先排除一切可能的誤解。音樂術(shù)語學(xué)成果系統(tǒng)地體現(xiàn)在西方大型音樂百科全書里，尤其體現(xiàn)在德語音樂百科《音樂的歷史與當(dāng)今》（MGG修訂版，1994年起）④、英語音樂百科《新格羅夫音樂與音樂家詞典》（第2版，2001年）⑤里。筆者編著的《音樂術(shù)語學(xué)概要》（中央音樂學(xué)院出版社，2011年版）從這兩套百科挑選出最適于中國讀者的詞條，把音樂術(shù)語學(xué)引入漢語讀物。
下面舉兩個例子，說明音樂術(shù)語學(xué)兩項(xiàng)主要任務(wù)――詞源學(xué)、術(shù)語的歷史變遷。
巴洛克時(shí)期西班牙琉特琴指法譜里已出現(xiàn)Sonata。它源于意大利語sonare（鳴響、]奏），是cantare（歌唱）的反義詞。這個音樂術(shù)語最早指以復(fù)音織體作曲的器樂曲，應(yīng)譯為“]奏曲”（教堂]奏曲、室內(nèi)]奏曲），例如科萊利的《三重]奏曲》。在威尼斯樂派G．加卜萊利、蒙特威爾第的多團(tuán)組作品中，]奏曲流行了半個世紀(jì)之久，經(jīng)常與器樂歌謠曲（Conzone）⑥混用。奏鳴曲（Sonata）出現(xiàn)于18世紀(jì)。它的特征是主調(diào)織體，首位樂章采用奏鳴曲式（主部、副部主題的調(diào)性、性格對比，以及再現(xiàn)部副部主題的調(diào)性回歸）。從D．斯卡拉蒂開始的Sonata應(yīng)譯作奏鳴曲，因?yàn)樗男问绞亲帏Q曲式前身的古二部曲式。
Symphonia來自希臘文συμψων ι α，意為“和諧”，它的拉丁語譯文是consonantia。柏拉圖用它指音程；畢達(dá)哥拉斯用它指簡單比數(shù)關(guān)系的和諧音程；中世紀(jì)作者用它指音樂中和諧的合響。16世紀(jì)，德國新教的一些樂譜用它作書名，它成為觀念術(shù)語，應(yīng)譯作“和諧曲”，例如“神圣和諧曲”（Symphoniae sacreae，圣諧曲），而收在集子里的樂曲是經(jīng)文歌。許茨（Heinrich Schütz）的《神圣和諧曲》樂譜有些段落標(biāo)為“Symphonia”。它們沒有歌詞，純器樂]奏，分別處于樂曲的開頭、中間、結(jié)尾，與它們前后的聲樂段落沒有明確的段落劃分記號。這些段落顯然不是指觀念或體裁，不能譯為“神圣和諧曲”，應(yīng)譯為“合奏段”。17世紀(jì)開始，這個術(shù)語成為音樂體裁術(shù)語。意大利人率先改用sinfonia的拼法（后來德國理論家又把它改回來），稱呼大型聲樂作品中的器樂段落和意大利歌劇序曲。從18世紀(jì)開始，米蘭作曲家薩馬蒂尼及其身邊作曲家在歌劇序曲基礎(chǔ)上，率先創(chuàng)作套曲形式的“交響曲”。
可見，音樂術(shù)語在其歷史]變過程中意義發(fā)生了變化，術(shù)語譯名絕非一了百了。依據(jù)翻譯學(xué)差異對等原則，必須以多個譯名對等地體現(xiàn)出這些所指的差異，否則就會犯“域”理論的錯誤。因此，任達(dá)敏說音樂術(shù)語學(xué)翻譯“陷阱重重”，例如，古希臘術(shù)語enharmonic只能譯成“四分音音列”⑦，在大、小調(diào)和聲出現(xiàn)后譯為“等和聲”；tenor在早期多聲部音樂譯為“基礎(chǔ)旋律聲部”，16世紀(jì)后譯為“男高音聲部”⑧。
現(xiàn)存音樂理論術(shù)語翻譯存在幾個問題。
西語中dominant一詞意為“占優(yōu)勢、統(tǒng)治、支配的”，絕無“從屬”之意；dominant accord指具有導(dǎo)音傾向支配聲部走向主和弦的和弦。舊譯“屬和弦”來自日本明治維新后的新語，把它譯為“屬和弦”，剛好指向原文的“所指”相反的方向。建議譯為“樞和弦”，取“樞紐和弦”之意（保留中文習(xí)慣 “屬和弦”的能指）⑨。與此相應(yīng)，“下屬和弦”改譯為“下樞和弦”，“屬音”改為“樞音”，“屬調(diào)”改為“樞調(diào)”。與斯波索賓和聲體系不同，“重屬和弦”在德文術(shù)語里為“中間樞和弦”（Zwischendominant）。
發(fā)展變異（developing variation）是勛伯格提出的作曲觀念，指從節(jié)奏、音程、和聲、旋律等極其有限的材料編織出廣泛的關(guān)聯(lián)。它是德奧古典音樂傳統(tǒng)作曲理論的重要組成部分，涉及主題、動機(jī)寫作的規(guī)則。在海頓、貝多芬的音樂里，發(fā)展變異主要（盡管不唯獨(dú)）是一種展開的技術(shù)；勃拉姆斯使之成為全部作曲的重要原則，使之滲入每個部分，意味著質(zhì)量飛躍，成為作曲觀念。這里的variation并非變奏、變奏曲，應(yīng)譯為“變異”。
西方語言中form一詞，在音樂學(xué)里兼有“形式”、“曲式”兩層意思。曲式指西方音樂理論工藝教學(xué)的曲式分析，主要任務(wù)是劃出音樂作品各個部分的結(jié)構(gòu)框架及特點(diǎn)；形式指作曲家設(shè)置樂音的思維過程，尤其分析主題、動機(jī)的構(gòu)思、寫作、展開。這兩層意思應(yīng)分別翻譯。
Polyphonie（英語polyphony）舊譯“復(fù)調(diào)”，似乎意指“多條旋律”。這個術(shù)語的原意指“多個音”，與曲調(diào)、旋律無關(guān)，應(yīng)譯為“復(fù)音”。
德語詞“和音”（Klang）由德國音樂理論家里曼創(chuàng)造。它從和聲學(xué)、配器法角度，從和聲、音色方面既指和弦整體，也指構(gòu)成和弦的所有音或各個音。該詞沒有英語對應(yīng)譯詞。
筆者最近校對馬克斯?韋伯的音樂社會學(xué)開山之作《音樂社會學(xué)的理性基礎(chǔ)》⑩的英譯本???，發(fā)現(xiàn)三位美國英譯者隨便替換、更改了原著里的術(shù)語，如把Grundton（基本音）改譯為tonic（主音） ，而把Tonik（主音）改譯為非音樂術(shù)語keystone（基石），既竄改了作者原意，又誤導(dǎo)了讀者。這個英譯本甚至譯錯了書名，把soziologischen（社會學(xué)的）錯譯為social（社會的）。絕不允許漢譯音樂理論著作出現(xiàn)同樣情況。音樂理論翻譯必須首先準(zhǔn)確翻譯每個音樂術(shù)語，否則遺患無窮。
①Jakobson, R． “On linguistic aspects of translation”, in?押 L． Venuti (ed．)，The Translation Studies Reader, London and New York?押Routledge，2000，pp．113―118．Quotation here p．114．
②張伯喻《體會與思考：中國音樂文獻(xiàn)英譯過程中難以跨越的鴻溝》，刊于《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第2期，第7―15頁；此處引自第14頁。
③在數(shù)學(xué)理論里，域（field）是可交換的環(huán)形，每個成分在其中構(gòu)成了“團(tuán)”（group）。計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用了“域”的理論。例如，我們都有這樣的體驗(yàn)：在使用Google搜索時(shí)，鍵入的字母尚未完成，窗口會出現(xiàn)一組與之相關(guān)或近似的詞組，它們構(gòu)成了“域”。區(qū)分它們的差異至關(guān)重要。
④Ludwig Finscher(hrsg．), Die Musik in Geschichte und Gegenwart, Kassel, 1994―．
⑤Stanley Sadie (ed．), New Grove Dictionary of Music and Musicians, New York, 2001．
⑥歌謠曲先是有歌詞的聲樂曲，后來出現(xiàn)按此原型的器樂歌謠曲經(jīng)常與]奏曲混用。
⑦任達(dá)敏《陷阱重重的音樂文獻(xiàn)翻譯》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第2期，第22―23頁。
⑧同⑦，第20―21頁。
?俞筆者的想法來自翻譯恩斯特《浪漫主義和聲及其子〈特里斯坦〉中的危機(jī)》（Ernst Kurth, Die romantische Harmonie und ihre Krise in “Tristan”, 1921）。此書系系統(tǒng)音樂學(xué)經(jīng)典著作，以辯證法寫成一部西方和聲的歷史：樞和弦的導(dǎo)音傾向不僅建立了大、小調(diào)和聲體系，也導(dǎo)致它的瓦解。
???Max Weber, Die rationalen und soziologischen Grundlagen der Musik, Dreimasken Verlag, 1921．
