化工創新論文精選(九篇)
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第1篇：化工創新論文范文
關鍵詞：鄉鎮文化站；工作創新；新舉措
中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0203-01
一、鄉鎮文化站工作創新的必要性
鄉鎮文化站是開展基層文化建設的平臺，是弘揚中華民族傳統文化和社會主義先進文化的基層前沿。鄉鎮文化站工作的順利開展有利于滿足鄉鎮居民日益增長的文化生活需求，有利于社會主義精神文明建設的順利開展，從而為經濟建設和社會建設提供精神動力；文化建設有利于增強人民群眾的愛國主義意識和集體主義意識，從而提高社會凝聚力和向心力，維護社會穩定，促進社會和諧。由此可見，鄉鎮文化站工作的意義舉足輕重，所以有必要探討推行鄉鎮文化站工作的創新舉措，采用人民群眾喜聞樂見的方式開展文化工作。
二、鄉鎮文化站工作創新舉措探討
1.創新文化理論傳播方式，提高人民群眾的文化素養。社會主義先進文化始終堅持以先進的理論武裝人，所以鄉鎮文化站工作的開展首先要進行文化理論傳播。眾所周知，理論是灰色的，而理論的傳播絕大多數情況下是枯燥的、乏味的，這就使得文化站工作人員和人民群眾對文化理論的理解程度不容樂觀，從而導致文化工作的開展出現偏差。沒有深度的文化理論掌握就無法達到對文化工作開展的深度認同，所以必須創新文化理論傳播方式，提升對社會主義文化理論的認同感。單純的理論傳播過于乏味，所以可以考慮在理論傳播中增添人們熟悉的實例，以例子闡述理論；文化理論宣傳本的制作可以考慮加入漫畫、插圖等吸引眼球的內容；開辟文化理論傳播新渠道，如開展文化理論講座，利用微博、微信等新媒體渠道分享相關理論知識，讓別出心裁的文化理論只是滲透在人們生活的方方面面，從而提高人民群眾的文化理論覺悟。
2.完善文化基礎設施，塑造良好的文化氛圍。鄉鎮文化站工作的順利開展有賴于文化基礎設施的完善，沒有基本文化基礎設施的支撐，文化工作只能是紙上談兵、空中樓閣，所以要加大經費投入完善基礎設施，并使基礎設施真正投入使用，成為人民群眾基本生活的一部分。文化基礎設施建設屬于社會公共基礎服務的一部分，在國家大力倡導公共基礎服務均等化的有利環境之下，鄉鎮文化站要抓住機遇完善鄉鎮文化基礎設施建設。文化基礎設施的建立必須本著人民群眾實際需要的原則，調動群眾參與文化活動的熱情。文化基礎設施建立后必須采用現代合理的運營模式，調動人民群眾的參與熱情。
3.豐富文化活動的內容形式，調動廣大人民群眾參與文化活動的積極性。文化活動是鮮活的生動的，不僅可以豐富人民群眾的生活，而且可以調動人民群眾參與文化工作的積極性，使人民群眾在潛移默化中接受先進文化的熏陶。鄉鎮文化站可以利用各種節日契機有效開展多樣的文化活動。例如，在植樹節時可以開展環境保護、綠色地球的相關講座及知識宣傳，并組織植樹主題活動等；在三八婦女節之際開展女性健康及反對家庭暴力維護女性權益的活動；在國慶節時開展愛國主義教育，組辦國慶晚會，提高公眾參與度。除了在相關節假日開展文化活動，文化工作站可以定期開展專題活動，活動內容的確定結合文化站工作的要求和群眾的實際需求喜好而定。
4.完善政策法規，帶動相關文化產業的發展。文化事業和文化產業的繁榮發展是社會主義先進文化建設的必然要求，鄉鎮文化站文化工作的開展除了滿足人民群眾的文化需求外，也要推進文化產業的發展。反之，文化產業的繁榮發展必將為文化站工作的順利開展創造條件。鄉鎮文化產業的發展有利于增加鄉鎮就業率，促進勞動人口向第三產業轉移。鄉鎮文化產業的發展與鄉鎮文化站的支持密不可分，所以鄉鎮文化工作站要提高辦事效率，簡化審批程序，完善相關政策，為鄉鎮文化產業的發展提供良好的環境和政策支持。鄉鎮文化工作站要大力支持鼓勵能最大程度調動人民群眾參與度的文化產業的發展。
5.支持文化團體的發展，使人民群眾對文化的需求成為一種基本需求。鄉鎮文化工作站工作的開展不能僅僅依靠文化站，要奉行多渠道多樣化的原則。大力支持鼓勵各種文化團體和文化協會的建立，并使之成為人民群眾和文化站之間的橋梁紐帶，通過文化團體開展活動傳達文化站的工作精神，提高人民群眾的文化覺悟。支持各種文化藝術團體的發展，例如歌舞健身團體，不僅可以調動人民群眾參與社會活動的熱情，而且在鍛煉中可以增強居民的身體素質，增強集體主義精神，增進睦鄰友好，提高凝聚力等等；支持書畫等興趣協會的建立有利于鄉鎮居民交流興趣心得，使日常生活更加豐富多彩。
三、結語
鄉鎮文化站工作關乎鄉鎮居民的日常生活、精神面貌和文化素養，關乎千家萬戶的生活點滴，關乎社會和諧進步。所以鄉鎮文化站工作的開展至關重要，傳統的工作模式已經不能滿足人民日益增長的文化需求，所以文化站工作必須充分發揮文化站的文化職能，與時俱進、銳意創新、提高效率，以不斷豐富的內容和形式為人民群眾的文化生活不斷注入新的活力。
第2篇：化工創新論文范文
關鍵詞：中國傳統文化；工業設計；才創新
一?中國工業設計現狀
當我們說到日本電器是我們就會想到它所蘊含的日本人的精神，當我們一提到英國的家具就會想到英國皇家的氣派，當我們提到德國的產品的時候，也許你會馬上想到某件產品的加工精細和產品本身的穩重感，但是當我們提到中國的產品，你又會聯想到什么？你會用什么樣的語言來描述。
我國正處于工業設計的起步階段，在日新月異的現代化時代，國內各類家電、家具等企業不斷涌現及國外設計的產品不斷入駐中國，各個行業產品競爭日益激烈。在這種形勢下，很多企業為了籠絡客源，開拓市場開始走“文化產業”道路，利用中國博大精深的傳統文化來不斷進行創新，在公司設計生產的產品中，融入一些中國的傳統文化，使產品更具有自己的特色，從而希望贏得更廣闊的市場。
二?傳統文化在工業設計中的應用
那么我們該如何來將中國傳統的文化融入到工業設計中？如何能將這兩者完美的結合，如何創造出我們中國新的設計文化？
中國的傳統文化所包含的是及其豐富的，中國建筑，衣冠服飾，古玩器物，傳說神話，琴棋書畫，諸子百家等等。中國傳統文化世世代代傳承，無論是物質形態還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設計資源。
1. 以中國哲學思想為基礎的創作理念
在思想方面，我們就有諸子百家的思想，比如莊子的“天人合一”，就是教育人們應該與自然和睦相處，不能破壞自然，在現在人們關注自身生存環境的日益惡化，而可利用資源的日趨枯竭，嚴重阻礙經濟的發展的時候，提出的現代工業設計要講求綠色設計是十分一致的,就比如塑料在給人們的生活帶來方便的同時，也給環境帶來了難以收拾的后患，塑料給環境帶來了 “白色污染”。韓非子的“物以致用”，強調了產品的功能發揮到極致，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當時沒有針對產品的設計提出，但對現在的工業產品設計的影響卻非常深遠。我們在設計產品的同時要運用到這些先人的思想，比如我們的奧運場館“鳥巢”、“水立方”就很好的運用到了中國傳統文化——“天圓地方”思想。
2. 古韻外觀加以運用設計
在形態造型設計上來說，中國的傳統文化中一些器皿的設計形態是千姿百態的，從自然的到刻意的，從寫實的到抽象的，無奇不有，我們所知道的就是祥云火炬，祥云在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸。 紙卷軸和中國特有符號相結合加上現代設計進行的整合，就形成了世界上獨一無二的奧運火炬。比如說我們要對酒瓶的進行設計，那么就可以參考于中國的傳統文化中得一些青銅，彩陶器皿。
3. 各種材料運用
中國傳統文化中很多東西的制造都是隨地取材，可是說是手邊有什么就可以是做什么，早期用泥做成器物，在演變中，泥在慢慢發展中參入新的成分成為不可思議的材料。像木材、絲線、竹子、牛皮、磚頭、金屬這些都是很一般的材料，可是我們的先人卻可以運用這些平凡的東西創造了不平凡的東西，比如我們的彩陶、竹簡、織繡、漆器、還有著名的景泰藍。在我們現代工業設計中就應該要運用各種材料，不要拘泥于同一種材料。我們可以運用不同的材料來表現不同的設計風格，更好地展示我們所設計的產品的韻意美。
4. 合理借鑒民間工藝
中國獨有的民間工藝是中國的文化瑰寶，工業設計也可在此吸取養分。剪紙就是其中一樣，剪紙工藝史很寶貴的傳統財富，很多豐富的圖案造型都是在剪紙中體現出來。在一些工業設計的過程中就可以將剪紙融入進去，那是別有一番風味的。比如說上圖中采用剪紙的方式做成的燈具，別具一格。還有剪紙技術融入到家居燈上就給吊燈賦予了新的含義，形成一種特殊的產品文化。還有傳統的中國結，就是利用了編織技術將繩子變得如此濃墨重彩。北奧運會徽就運用了印章的方式，很具有中國特色，在產品的設計中也可以將這些編織的技術融入進去。還有一些什么風箏，泥塑等等工藝都可以運用。
四?傳統文化應用于工業設計的思考
中國傳統文化應用于工業設計中不能僅僅是簡單的復制，我們應該從深層次挖掘中國傳統文化的特點，結合所設計產品本身的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內容，從而進行創新與創作。
在現代工業設計中，我們對于傳統文化的態度不是全盤否定，當然也不可能是全部吸收。當然要“取其精華，去其糟粕”。我們傳承中國的傳統文化是好的，但是我們不能一味地去索取，一味地加于現代工業設計上，我們應該要做到創新。我們國家現在提倡“創新型”國家，就是要以創新為核心。與我國毗鄰的日本就是一個好的典例，日本在二戰后是處于戰敗國，國內更是蕭條一片，但是日本積極走創新之路，不斷突破，短短數十年間已成為世界不可忽視的國家。日本的設計很有特色，就是小巧精致，就如日本的本土文化。日本所設計的一些東特之處在于它將傳統文化與現代工業設計都創造性的相結合的，兩者密不可分。我們就是要學習這樣的創造能力。
中國的工業設計是還不成熟的，但是我們要從“中國制造”跨越到“中國創造”就是要在工業設計上尋求突破，在工業設計上進行超越。我們有著如此深厚的文化底蘊，本身我們的傳統文化就是十分的吸引人，加上我們對中國的傳統文化加創新，將現代工業設計與中國傳統文化緊密相結合，融入新技術，新理念，新思維，那么我想我們就會擁有一種獨一無二的中國現代工業設計之美。
參考文獻：
[1] 祝帥. 中國文化與中國設計十講. 北京：中國電力出版社, 2008
[2] 何人可. 產品百年. 長沙：湖南美術出版社, 2005
第3篇：化工創新論文范文
關鍵詞：新時期；群眾文化工作；對策與思考
群眾文化工作作為社會公益性事業，為當地的經濟發展起到了一定的推動作用。隨著社會主義經濟體制的深入發展和經濟增長方式的逐步轉變，新時期下的基層文化館工作要得到更大的生存空間和發展，得到廣大人民群眾的肯定和認可，就必須充分提高和認識自身的職能優勢、地位和作用，把握自身發展的規律和特點，大膽創新，把群眾文化工作推上一個新臺階。然而，處于基層的文化館，由于當地的經濟一般較發達地區要落后得多，導致開展各種活動的經費嚴重不足。因此，基礎文化館工作要走出困難圈子，解決工作中存在的難點和疑點問題，就必須解放思想，認清形勢，認準目標，沖破存在的困難和各種阻力，著力走出一條適合自身生存和發展的路子。
1 基層群眾文化工作普遍存在的一些現狀
時代在不斷進步，科技在持續不斷地發展，廣大人民群眾對文化的需求也在日益增長。但地處基層的文化館存在的一些現狀卻令人擔憂：傳統的管理模式使文化館工作處于一種較“被動”的地位，活動經費嚴重短缺，社會功能薄弱，現有的館辦條件和運行機制難以適應現代社會日益更新的、高質量的文化消費要求。這種“被動”，形成了文化館工作只能夠“等文化”的尷尬局面，往往是人浮于事，工作缺乏競爭力和推動力，加上專業人才的短缺和流失，這些都限制了文化館工作的自身發展規律。在新時期的今天，基層文化館工作如何充分發揮自身的職能作用，把自身的工作擺上一個正確的位置，當務之急是要想辦法改變目前存在的這種困難現狀，與時俱進，轉變觀念，擺脫困境，開拓創新，使基層文化館工作走上一個新的臺階。 以演出、展覽、宣傳、培訓等多種多樣的形式，做到寓教于樂，才能夠有效的促進公民道德的不斷提升，為廣大的社會群眾提供更多、更為豐富、更加積極向上的精神食糧。群眾才是群眾文化活動當中的主體，是一種社會群眾直接或者間接參與到其中的社會現象之一。不斷的加快并且推進與加強群眾文化工作的建設，才能夠適應現代化對于群眾文化的要求，從而更好的服務社會、服務大眾。如何才能夠尋找到新的突破點、尋求創新，這是每一個文化工作者都應該仔細研究與思考的問題。
2 加強群眾文化工作對策
文化館工作要做到更好地為人民服務，為社會服務，就要充分認識群眾文化工作的重要性，認識群眾文化工作在社會的影響作用，看清其發展態勢，把握其發展規律。文化館工作要拓展一條使之越走越寬的新路子，就不能停留在某些條框子里，要讓其煥發生機、活力，就必須打破舊體制的管理制度，化“被動”為“主動”，化“困難”為動力，徹底地更換新觀念，完善新的管理措施，改變現有的落后面貌，在改革創新中尋求更好的生存和發展機會。
（一）改變管理模式。過去那種以人設崗的管理模式，大大地限制了廣大職工干部的工作創造性和主動積極性，常常會導致有的崗位工作沒人干，有人干的工作又沒質量等局面。要改變這種尷尬局面，可實行以崗位指標責任制，按各藝術門類設崗位，定編、定計劃、定任務、定工作量，這樣就能更好地發揮職工干部的專長，充分調動職工干部的積極因素，提高大家的工作效率。著力做到人人年初有計劃、有指標，年終有總結，業績。同時，要對職工干部實行德、能、勤、績的百分制考核個人得分。這種獎勤罰懶的做法，有效地調動職工干部的工作熱情，營造一種人人講奉獻，人人爭先進的良好文化氛圍。
（二）把群眾利益放在首位。文化館就要借著這股春風，突破以往群眾文化活動的有償性，在工作實踐中不斷深化對事物的認識，緊跟時代脈搏，解放思想，改變思路，同時鼓勵一些社會文藝團體和廣大文化志愿者參與到群眾文化公益事業中來，借助社會力量搞文化公益、正確引導群眾文化工作的健康發展。
（三）確立以人為本的管理觀念。群眾文化事業要大繁榮大發展，就要確立以人為本的管理觀念。要留住人才，就要客觀地對待和使用人才。在“留人才”的同時，要考慮給予相應的待遇，努力為其創造更多的有利條件，如為其創造去省市以及兄弟縣市單位進行學習深造的機會，為其創造更多學習、交流、培訓、觀摩乃至采風寫生等機會，滿足其工作發展的需要。
（四）開拓創新。新時期下，基層文化館工作一定要與時俱進，才能適應新形勢的發展，也只有突破過去那種舊體制管理，掌握自身的發展規律，不斷探索和思考，才能得到健康、蓬勃的發展。
3 開展好城鄉的群眾文化工作
基層文化館的工作看似輕松，實則一點也不輕松，不但肩負城區的群眾文化活動工作，同時也擔負著鄉鎮的群眾文化工作，在新時期下，如何去開展好城鄉的群眾文化工作，這也是一個值得我們思考的問題。
（一）城鄉文化網絡的建立。文化館是縣級群眾文化工作的重要部門，肩負著全縣群眾文化的組織、輔導和研究工作，是群眾文化輔導中心和活動中心。文化館工作要滿足人民群眾日益增長的文化需求，就要花大力氣去開展各種各樣的群眾文化活動，正確引導人民群眾開展健康有意的文化藝術活動。建立城鄉文化網絡，有利于文化館工作的開展和深入。利用城鄉文化網絡，調動當地業余文藝愛好者對群眾文化活動的熱情參與，努力為其創作良好的學習機會和活動機會，提高他們的業務組織能力和活動能力，為其營造一股熱烈的文化氛圍，使城鄉群眾文化活動掀起，從而為校園文化、企業文化、屋村文化的建設打下良好的根基。
（二）加強對外文化交流。文化是無界限的，哪里有人，那里就有文化。文化館工作要開展得有聲有色，就要開拓視野，不能抱“畫地為牢，固守為營”的守舊思想。要走出自己狹窄的圈子，就要加強對外文化交流。首先要組織人員到兄弟縣進行文化交流和思想交流，交流方式可多種多樣，可以文藝演出形式開展，也可以介紹工作經驗或觀摩學習等形式。
總之，文化館工作任重道遠。特別是基層文化館工作，光靠有拼搏精神、開拓創新精神是遠遠不夠的，還需要當地政府以及各級文化主管部門的大力支持和關心愛護，更需要的是我們的群眾文化工作者有一顆持之以恒的心。
參考文獻
[1]上官友珍.淺談新形勢下鄉鎮文化站創新群眾文化工作的思考[J].今日中國論壇，2013（05）：38-39.
第4篇：化工創新論文范文
關鍵詞：醫院 多元文化 人力資源管理管理 創新
中圖分類號：F243 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2014）08-245-02
在21世紀新時期、新形勢下，社會、經濟、文化體制等各方面都發生了巨大的變革，特別是隨著利益格局的調整，人們的思想認識、價值取向、道德判斷、生活理念等等，無論是在獨立性、多樣性、差異性、選擇性多種方面都出現了前所未有的新變化，多元文化并存，多種認識交錯，多種理念共現，使社會意識形態出現了空前復雜的局面。尤其是青年人的價值觀由單一到多樣、由傳統到現代、由困惑到自覺、由解構走向整合的轉變。因此，在全新的多元文化發展的條件下，如何以全新的理念創新醫院人力資源管理工作，是擺在我們每一位醫院人力資源管理工作者面前重要而嶄新的課題。
一、醫院文化變革對人力資源工作的挑戰
“不畏艱辛、甘于奉獻、救死扶傷、大愛無疆”是我國醫務工作者大愛精神的核心體現，也是每一位醫務工作者應該切實履行的神圣職責。正如《中國醫師宣言倡議活動》中強調的：“醫師職業精神是醫師的靈魂、醫師的脊柱、醫師的血液，是醫學教育、醫生培養和醫療管理工作的關鍵內容。”當前，隨著社會、經濟的深入發展，復雜多變的社會結構，折射出不同的文化服務于不同的需求，也使過去比較單一的文化、傳統的文化轉別為多種內涵、多種層級、多種角度的多元文化。醫院原來所特有的價值標準、行為規范、服務態度、道德、觀念，以及人生信仰、工作理念等等，與多元文化必然會發生激烈的沖突與碰撞，使每一位醫院工作者都面臨新的困惑與難題。特別是對醫院人力資源管理工作者來說更是處在了風口浪尖上，必須深入研究、認真對待，不得有絲毫的懈怠。
1.挑戰之一：多元文化并存所產生的新的矛盾。新的歷史條件下，我國醫院的大部分醫務工作者都能以“救死扶傷、團結奉獻”為己任，全身心地投入到如火如荼的醫務工作中去，面對日趨緊張的大量的日常工作，大家都能以“責任、擔當、大愛、奉獻”為自己所追求的人生目標與生活理念，作出了一般人難以想象的貢獻。但是，“樹欲靜而風不止”，在多元文化的沖擊下，也有一些醫院管理強調人才“特人特薪”，一切“向錢看”，導致少數醫務工作者，特別是青年人開始主張“跟著感覺走”，個人意識、權利意識、利益訴求得到了盡可能的釋放，一切以自己“能得到多少”為衡量標準，“多得多勞，少得少勞”，要求醫院根據他們的工作時間給予回報，哪怕是加了幾小時的班，也要得到加班費，而且是天經地義的事。因此，兩種文化、兩種理念、兩種認識的碰撞，使一些人的行為規范受到了較大的影響。
2.挑戰之二：各種思潮共生對人力資源管理工作的干擾。信息時代的快速到來，使“時尚消費”、“網言網語”等青年文化現象目不暇接，醫院工作者的思想呈現出多元、多樣、多變的新趨勢：（1）價值觀多元化。人們對自己所處的環境與事物進行評價，綜合體現了自己對這一環境的動機、目的、需要與情感意志，即為價值觀。大量西方文化思想在涌入中國的同時，形態各異的文化思潮與價值觀也紛紛涌了進來，嚴重地影響了一些醫務工作者，使他們的人生觀、價值觀發生了困惑。近年來，發生在全國各地的一些“醫療糾紛”和“醫療事故”，除了患者與其他方面的原因外，由于當事的醫務工作者缺乏責任心、擔當精神不夠，有的甚至缺乏必要的愛心和敬畏之心，導致了事故的發生，也是一個很重要的原因。（2）獲取信息渠道多樣化?；ヂ摼W的迅速發展導致各種信息的獲得快速、簡潔、高科技、多元化致使信息傳播“飛流直下三千尺”，令人眼花繚亂。金錢、功利氣息彌漫，加劇了醫務工作者們價值取向的自主化、多元化，“此處不養爺自有留爺處”，“跳槽”現象嚴重，打破了傳統的人事管理模式。（3）“利”大于“義”成為一些醫務工作者的首選。過去，人們一直對“趨利棄義”行為呲之以鼻，認為“利”是不可以言談的。隨著市場經濟的深入，原來的話語體系被打亂了，新語境紛爭給了人們更多的選擇，一些人不但堂而皇之地談論“利”大還是“義”大，有的甚至明示為了“利”，“義”完全可以置之度外。
3.挑戰之三：多種群體利益同在已成為一大熱點。計劃經濟時代，醫院員工分工只有崗位的不同，沒有報酬的不同，人們在利益分配上并沒有明顯的差別，無論是收入、福利以及政治待遇、社會待遇等方面，都大同小異。隨著市場經濟的深化改革，醫院各科室、各崗位之間的勞動關系、分配關系發生了很大的變化，編制內還是編制外，正式員工還是聘用員工抑或是臨時員工，工資、獎金以及各種待遇都有很大的不同，有的甚至相差太多。久而久之，自然會形成各自不同的群體，各自都有不同的訴求與權益主張。每個群體不同的利益訴求交織在一起，導致人力資源管理工作的矛盾突出，“按下葫蘆浮起瓢”，需要認真研究新方法、新對策，才能及時化解矛盾，處理好各方面的關系。
二、如何在多元文化條件下創新醫院人力資源管理工作
改革開放30多年來，在市場經濟大潮的強烈沖擊下，人們不光是對經濟利益有了自己的認識，對政治參與、精神追求以及其他社會利益的權利意識也都有了很大的提高，許多人不再以過去的思維方式因循守舊地考慮問題，而是敢于提出自己的意見與想法，大膽地向組織上提出自己的訴求。以過去醫院的護士為例，只要分配在某一科室或某一病區，可能一干就是幾年甚至十幾年，很少有人向人事部門提出自己更適合其他科室的某一崗位，主動請求組織上給與調配?，F在則完全不同了，有許多青年護士積極向護理部或人力資源管理部門提出自己的訴求，特別是將自己的專長與愛好“出來”，要求調整到在自己滿意的工作崗位上。對于這種訴求必須予以肯定，因為這首先就是一個進步，反映了時代給人們帶來的思想革新和維權精神。筆者認為，新時期、新形勢下，醫院人力資源管理工作者必須與時俱進，以全新的視角創新醫院人力資源管理工作，要從以下方面做起：
1.以法律為準繩，始終堅持“以人為本”的管理原則。（1）用人用工必須堅持合法性。隨著經濟體制的改革，醫院用工模式較以前有了很大的改變，有的醫院聘任人員甚至達到了50%以上，特別是一些民營醫院，更是達到了80%以上。因此，要堅持在《勞動法》、《勞動合同法》、《社會保險法》等一系列法律法規的框架內，開展人力資源管理工作。對醫院每一位工作人員都要做到有法必依，不管是編制內還是編制外，不管是合同制還是聘用制人員，“五險一金”一個都不拉，不允許出現與相關法律法規相抵觸的現象。（2）“以人為本”最大限度地為全體員工服務。人力資源管理工作者要時刻想員工所想，急員工所急。不論是一線的醫務工作者、護理人員，還是二、三線的醫技、管理、財務、庫房、物流以及其他人員，都要主動與他們聯系，及時了解他們的所思所想，盡可能為他們解決后顧之憂，使其能夠全身心地投入工作，充分發揮正能量。（3）對每一位醫務工作者都要建立人才檔案，把他們的特長、技能、習慣等都記錄在案。要始終堅持“千里馬常有”的理念，深入挖掘群眾中的“潛力”。特別是對于適合自己醫院特色的技能人才，更要及時發現，大力培養，通過組織、人事部門的推薦，選拔到適合人才更好地發揮作用的崗位上。
2.體現人文關懷，始終堅持在員工管理中發揮醫院文化核心凝聚力的原則。要想將醫院打造成人民群眾首選的“患者之家”，就必須使醫院的全體員工將醫院當成自己的“家”；只有員工愿意為“家”而努力工作，愿意為“家”而奉獻一切，才能換來廣大群眾對醫院服務水平的認可。因此，醫院人力資源部門要與其他相關部門一起堅持在員工管理中發揮文化核心凝聚力的作用，將人文關懷體現在平時的每一件小事上。譬如，護士下了夜班后醫院是否提供了夜班休息室；主刀醫師中午做完手術后是否還能夠吃到可口的飯菜；近年來引進的博士是否能夠及時評上高級職稱，等等；諸如此類的事情，咋看起來都不起眼，但是豈不知“一枝一葉總關情”。正是這一件件小事，匯聚成了醫院的核心競爭力，共同助力于醫院的持續、有效、和諧發展，使人力資源工作在醫院文化互相促進下，相輔相成，相互融合，找到一個最佳的結合點。只有這樣，才能夠使人力資源管理工作煥發出強大的生命力。
3.下大力氣培養人才，始終堅持醫院文化與人力資源管理的有機融合原則。要想在激烈的市場競爭中搶占先機，就必須擁有一批高素質的人才。只有擁有思想、業務、技術一流的醫務、護理人員，擁有一流的現代化醫療設備，擁有膾炙人口、被廣大群眾、患者眾口相贊的醫院文化，才能使醫院真正樹立起“不畏艱辛、甘于奉獻、救死扶傷、大愛無疆”的核心價值觀，才能獨占鰲頭，傲視群雄。（1）要高度重視“人才立院”的醫院文化理念。人力資源管理部門要樹立“千里馬常有，伯樂不常見”的理念，當好伯樂，發現人才。要善于在平凡的工作崗位上發現人才，培養人才，及時將有一技之長的醫務護理人員推薦和選拔到更適合他的崗位上，真正做到唯才是舉，才盡其用，各盡所能。讓每一位員工都認識到醫院為他們提供了公平競爭的平臺，只要自己有能耐，都可以競爭上崗，發揮自己的正能量。（2）要切實樹立人才價值觀。人才的價值高于一切，人的因素第一。無論是對自己醫院成長起來的人才，抑或是從高等醫科院?；蚴瞧渌酪M的人才，只要是在同樣的工作崗位上，都要一視同仁。不論是薪酬、獎金以及其他福利待遇都要公平、公正、公開，要讓他們有同樣的感受，真正體會到組織的關懷與溫暖，從而能夠在追求自身權益的同時，更多地為患者、醫院和社會著想；在追求物資改善的同時，去注重精神意義上的升華。（3）要進一步創新醫院人力資源管理工作的新方法、新思路、新理念。無數事實證明，醫院文化核心競爭力的核心價值就是創新，只有與時俱進，才能緊緊把握時代的脈搏。社會的轉型期利益與價值取向的多樣化，中西價值觀、新舊價值觀的激烈沖突與碰撞，在一定程度上導致了社會出現了林林種種善惡不分、是非不清、榮辱錯位的問題。因此，我們必須進一步創新人力資源管理工作，用求真務實、創新進取的精神取向，引導廣大醫務工作者摒棄虛無、頹廢的人生觀、價值觀、世界觀，讓更多的人才參與“公開、公正、公平的競爭”中來，給他們提供更多的晉升職稱、競聘領導崗位、外出進修、學習提高以及經驗交流、科技攻關等方面的機會，讓他們看到陽光，看到希望，以強烈的時代精神和進取意識，發揮正能量，打造實現自己理想的幸福平臺。
三、結語
同志指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！痹谛碌臍v史時期、新的形勢下，醫院作為肩負為社會提供公共服務的核心職能單位，必須上升到國泰民安、社會和諧的高度來認識問題，解決矛盾。因此，如何才能進一步提高醫院文化的核心競爭力，以全新的人力資源管理理念吸引更多的人才共同為醫院的快速、健康發展出力，是我們每一位人力資源管理工作需要認真面對的問題。筆者相信，只要我們及時隨著社會的發展、環境的變化進行自身的變革，“敢為天下先”，就一定能夠使自己的醫院屹立在市場競爭的最前列。
參考文獻：
[1] .青年要自覺踐行社會主義核心價值觀.人民日報，2014.5.5
[2] 葛晨虹.當代青年價值觀透視.人民日報，2014.5，11
第5篇：化工創新論文范文
1.1自編適用本學院實驗講義
隨著生物化學學科的快速發展，其相應實驗內容需及時得到更新，從而使生化學科的創新性得到體現。結合不同生化實驗教材，以及本教研室多年的實驗教學經驗，自編生化實驗講義，該講義涉及的內容非常貼近本學院設備及學生的實際情況。自編的講義不同于以往的教材，該教材涉及每個實驗具體用的每種儀器的簡易操作步驟，方便學生課前的預習該實驗儀器的操作，以利于上課做實驗過程的流暢性，讓學生更加深刻地掌握該儀器的使用；同時在實驗內容上降低驗證性實驗的比例，提高綜合性和設計性等應用性實驗的比例，充分調動學生學習的積極性、主動性。
1.2多媒體技術在生化實驗課程中的應用
受到實驗條件限制，一些無法開展的實驗項目或者無法單人單組讓學生進行的實驗操作，可通過多媒體仿真教學等方法來解決，通過增加文字、圖片、聲音等多媒體技術，讓學生對該實驗有親身體驗的感覺，將某些難理解的實驗項目制作成簡單易懂或有趣的課件和視頻，使學生對這些內容易于理解有困難的學生；同時，學生可以充分利用課余時間學習復雜實驗中的知識點，以提高其對復雜實驗的興趣和關注。
2調整實驗教學內容
實驗教學內容是影響實驗教學效果的主要因素之一，是教學改革的重點和難點［2］。以往生化實驗內容主要是偏重驗證性，其占所有實驗項目的比例高達70%～80%，綜合性實驗僅占生化實驗項目的20%～30%，設計性實驗在其中的比例幾乎為0。這種嚴重比例失調的實驗教學內容，必然影響教師的教學效果和學生的學習效果。本教研室通過調整生化實驗中驗證性、綜合性和設計性實驗間的比例，調整后的驗證性實驗所占的比例為30%，綜合性實驗所占的比例為50%～60%，設計性實驗所占的比例為10%～20%，同時實驗的安排順序是先驗證性實驗，然后進行綜合性實驗，最后安排設計性實驗。這種安排是根據實際情況來確定的，不同的實驗類型對學生每個階段的要求并不一樣，這是由易到難進行實驗內容的安排。因為驗證性實驗之間是孤立的，缺乏相互的聯系，實驗的整個過程不需要動腦，依葫蘆畫瓢，不利于學生動手能力的培養；綜合設計性實驗是針對學生實驗技能及方法而開展的一種復合性實驗［3］，綜合性實驗涉及一些比較新穎且常用的技術，且每個實驗之間都不是孤立的，而是一環扣一環，每步操作都要謹慎，否則影響最終的結果。例如，活性干酵母蔗糖酶的分離純化的綜合設計性大實驗，它由5個綜合設計性的小實驗來完成：（1）活性干酵母蔗糖酶的提??；（2）離子交換柱層析分離純化蔗糖酶；（3）考馬斯亮藍法測定蛋白質濃度；（4）酵母蔗糖酶活力的測定；（5）SDS聚丙烯酰胺凝膠電泳。設計性實驗的要求更高，其區別于驗證性和綜合性實驗的地方在于它并沒有現成的實驗指導等過程，查閱文獻、選題、實驗材料的選擇、實驗方案等的確定均由學生自行完成，教師唯一做的是對學生實驗方案進行論證。經過這種不同類型實驗前后安排順序及比例的調整，幾年的教學實踐反復證明了這種調整是可行的，不僅能提高學生上實驗課的積極性，而且能有效地提高其分析實際問題、解決問題的能力。
3完善生化實驗的教學方式
傳統的實驗教學方式中，教師講，學生無條件接受，實驗教師把實驗前一切的準備工作都準備就緒（包括試劑的配制，儀器的調試），結果學生只是機械地按照老師的要求進行實驗操作［4］。而實驗教學其實是一個面對面地近距離的教學過程，師生互動的教學方式無疑是一種非常有效的教學方法，在這種方法中教師和學生均是教學的主體，能很好地把講授和實踐結合起來，提高學生在實驗過程中的各種能力。本學科的教師每次預實驗讓不同的學生參與進來感受體驗老師實驗課前的準備工作，讓不同的學生學習對該實驗藥品的量的計算和配制以及儀器的調試，而不單單是上課時的如何操作該實驗的步驟，這樣為學生在大四時做本科畢業論文以及學生創新論文配制藥品奠定了良好的基礎。每堂實驗課快結束時，都讓一小部分的學生對該實驗的整體過程進行一次小結，針對同學們小結的內容，對不足的地方加以改進，提高教學效率。部分簡單易操作易理解的實驗，讓感興趣的同學們上臺講解實驗的整個過程，講得不足的地方，老師再補充，雖然剛開始效果不是很好，但是隨著實驗的開展過程中，學生會花更多的時間去預習查閱相關資料，不單單是書本上的預習，還會通過互聯網找相關的視頻來了解該實驗的過程。同時所有的實驗的操作講授過程都有視頻，并在課后發給學生進行必要的復習。在下一次上實驗課前10min會提問學生，提問學生對上次實驗進行簡單的總結回顧，同時對報告中出現的問題以及實驗課操作的過程同學們常見的錯誤進行歸納總結。通過這樣完整化的實驗教學方式，同學們對實驗課的認真度和積極性得到了很大的提高。
4優化生化實驗考核方式
歷來，實驗考核是檢驗實驗教學效果的一種手段，它在某種程度上可作為評價教學效果好壞的依據［5］。一直以來，人們把實驗教學看作是理論教學的輔助課程，在教學大綱中所占的學分非常少，傳統的考核方式是以學生的實驗報告來衡量，這樣避免不了一些學生對生化實驗課的態度馬馬虎虎，不按時上課，懶散，實驗操作不準確，忽視實驗技能操作的訓練，只覺得寫好實驗報告，就能得到高分，出現了“高分低能”的現象。為了公平客觀評價學生的實驗課效果，應制定合理的實驗考核標準，改變以往只用實驗報告來定最終實驗成績的落后考核，增加考勤成績、預習報告成績、實驗操作成績及期中期末成績。實驗報告成績體現了學生通過實驗課對該實驗原理、操作步驟進行歸納總結，并能對實驗數據和現象運用學過的知識進行系統的分析和評價；考勤成績能夠反映學生是否重視實驗課；預習報告成績主要是檢驗學生課前對本實驗的預習效果，主要是通過課堂提問和檢查預習報告來定成績；實驗操作成績則反映了學生實際操作能力的高低［6］；期中期末成績主要是為了考核同學們的上課情況，進行了半期考和期末考，考試的內容分理論30分，操作70分。同時，通過專業主任和學科老師的溝通，提高了教學大綱中生物化學實驗的學分，對學生的實驗操作技能和考核也提出了更高的要求。通過考核方式的改革，這幾年下來，改革效果受到了大家的一致好評，不僅能讓學生在一段時間內像理論課程一樣積極溫習實驗的內容，同時通過操作考試，使學生更深一步掌握了操作過程。
5結語
第6篇：化工創新論文范文
論文摘要:林業不僅是我國一項基礎產業,更是一項事關生態環境建設的公益事業。其擔負了優促進經濟發展和化生態環境的雙重使命。簡述了發展現代林業與建設生態文明的作用,并對用現代林業理念構建生態文明建設提出了可行性建議。
1 引言
生態文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態文明建設納入為其中一項新的要求。林業作為生態建設的主體,在調節人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態文明的重要載體,在社會的可持續發展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現代林業理念構建生態文明建設。
2 發展林業是建設生態文明的首要任務
2.1 林業的決定性作用
林業不僅肩負了保護森林生態系統和恢復濕地生態系統的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態系統的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態系統中最重要的4個子系統,發揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態系統。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發揮了重要作用,并維護了生態系統的平衡。因此,林業不管在當前還是在今后,都將是一項調節人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業的推動潛力
森林生態系統由于其自身在運行過程中完全符合了“三R”原則,即降低資源消耗的Reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的Recycle原則、重新建立再循環的Reuse原則。并且森林生態系統所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰和建設生態文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態系統不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11TI蓄積,就能將1.83t的CO2吸收,同時釋放1.62t的O2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態系統中,其中在森林生系統中就有1.15萬億t。只有減少CO2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規定,工業直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態文明是林業生態建設追求的目標
在建設生態文明的同時,不僅使林業建設和發展面臨新的挑戰,也給林業發展帶來了新機遇。全面實施以生態文明建設為主的過程也即建設現代林業的過程,為此,要用現代林業科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態系統進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現代林業理念構建生態文明建設
3.1 遵循自然生態規律
(1)堅持采用生態文明思維,對林業建設與發展進行謀劃。
(2)在構建生態文明建設中樹立生態生產力理念,以此人們協調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態規律的能力有所提高。
(3)在生態合理性平臺上對關系到林業建設發展的戰略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現,避免出現耗竭資源、破壞環境的現象。要以自然生態規律為依據,以保持生態、經濟、社會、文化的協調發展。
3.2 全方位開展節能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。
3.3 壯大林業產業實力
根據工業化、市場化、生態化的要求,并與林業資源利用現狀相結合,因地制宜地調整林業經濟結構,不斷擴展林業發展空間,從而逐漸形成多業并舉的發展格局。逐漸轉變現代林業經濟的增長方式,逐步由資源型林業轉向生態型林業。推廣林業特色產品的開發,不斷擴大可再生能源、清潔能源產業的規模,向著循環經濟的發展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態文明觀念
要積極開展創建生態文明的活動,并組織開展對森林文化和生態文化工程的建設,要讓生態文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發展和綠色家園的建設,要使全民生態憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態文明建設中來。
參考文獻:
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第7篇：化工創新論文范文
論文摘要 在工業分析與檢測專業技能訓練教學實踐中采用項目教學法，將理論教學和實踐教學有機結合，讓學生帶著任務主動參與到教學環節中，提高學生小組合作和協作探究的能力。為了提高技能訓練的效率，提高學生技能水平，按照“工學結合”的人才培養模式，使學生達到掌握崗位技能、提高職業能力等目標。項目教學法在實施過程中更體現了中等職業教育的特點與特征，是促進中等職業學校學生全面發展的一種有效的教學方法。
工業分析專業教學是使受教育者獲得企業化學檢驗員所需要的職業知識、技能和職業道德教育，側重于實踐技能和實際工作能力的培養。其肩負著向化工企業和化學檢驗崗位培養合格的一線技能型的專門人才和高素質的勞動者的使命，如何提高學生的技能水平和綜合素質，是一個一直在探索并具有現實意義的課題。在不斷地進行教育教學改革過程中，教師想方設法采用任務驅動、情境教學，激發學生的學習興趣，充分發揮學生的主體作用，不斷提高學生的技能水平。因此，筆者在化學檢驗技能培養中，采用項目教學法教學，加強學生實踐技能的培養，加強學生創新思維和創新能力的培養，進一步完善和提高工業分析專業技能課教學方法和探索嘗試新的教學模式
1 項目教學法實施的背景
《國務院關于大力發展職業教育的決定》明確提出：“堅持以服務為宗旨、以就業為導向”的職業教育辦學方針，“改革以學校和課堂為中心的傳統人才培養模式”。這充分體現了職業教育先進的發展方向。
教育部的《關于進一步深化中等職業教育教學改革的若干意見》（教職成[2008]8號）中指出，深化課程改革，努力形成就業導向的課程體系，推動中等職業學校教學從學科本位向能力本位轉變，以培養學生的職業能力為導向，調整課程結構，合理確定各類課程的學時比例，規范教學。
《江蘇省職業教育課程改革行動計劃》提出的構建“以能力為本位、以職業實踐為主線、以項目課程為主體的模塊化”專業課程體系，內涵豐富，抓住了職教課改的本質，是江蘇省職業教育地方課程改革的基本思路，是江蘇省學校課程改革的理論指南。
2 項目教學法實施的意義
目前普遍采用的三段式的教學模式具有一定的優點，能夠系統地培養學生的理論知識和實踐技能，對于中職學生在總體上是可以滿足要求的。但是，在實際教學過程中，這種三段式的教學模式對工業分析與檢測專業的課程還不能完全適用，存在一些問題：1）實訓內容與企業項目之間差距太大，難以激發學生學習興趣，學生不能通過實訓體驗職業需求；2）在實訓中仍然按照知識點作為訓練學生的主要依據，缺乏綜合性；3）實訓要求仍然是作業性的，學生感受不到企業要求，沒有壓力，也缺少動力；4）從工業分析與檢測專業學生就業的特點看，工業分析與檢測專業的要求主要有檢測方案制定、方案實施和綜合職業素質三個方面，這些要求中項目經驗在校內實訓中不太容易通過實訓取得，因為實訓內容的作業特征過于明顯。
3 項目教學法實施的方法
3.1 項目教學法實施應關注的幾個方面
項目教學法的實施是一個系統的工程，與傳統教學方式相比，對教學體系、課程設置、教材選用、教師和學生等方面都提出更高的要求，并且存在一定的實施難度，這就面臨許多新的問題與挑戰。
1）根據崗位需求，確定學習項目。分析檢驗項目的確定要依據合作企業化學檢驗崗位的需求，并且根據教學大綱、課程標準，制定合理的學習項目。項目教學目標應與企業需求、崗位技能需求相一致，同時也應注意項目選取的廣度和深度。
2）激發學生學習的主動性。項目教學中的項目必須是學生感興趣的內容，這既是一個基本要求，也是整個項目教學順利達到教學目標的基本條件。項目教學法實施過程中學生獲得成功的機會多，長期運用這種方法，學生的自信心能得到加強，從而達到想學、要學的境界，能增強學習的自覺性。
3）及時收集反饋信息，注意調整教學進度。與傳統教學相比，項目教學法的進度要相對緩慢些，學生根據任務選擇所需知識來學習，也可先學習相關知識點及擴展知識點再解決任務。教師除了在課前充分備課，仔細研究設計項目環節外，還應在課堂中調動課堂氣氛，關注學生完成任務的動態，讓學生動起來，做到“做中學”并及時根據學生情況對教學進行動態調整。
4）打破學科體系，加大課程的整合力度。一個項目可能包含多個學科的知識和技能，因此實施項目教學必須首先打破學科體系，根據崗位需求設立項目，將課程的知識整合到各個項目中。
3.2 化學檢驗技能訓練項目的具體實施步驟
1）確定項目任務。根據培養目標并結合崗位需求，由專業教師和行業專家共同提出達成培養目標所需的項目，然后討論確定每個項目的具體目標和任務。在確定項目時應綜合考慮三方面的因素：①根據培養目標和化學檢驗中級工國家標準的要求，結合工業分析課程的特點制定項目任務；②項目要有可行性，既要考慮學校實習條件，也要根據教師的自身能力，并要針對學生的實際水平去設計項目，這樣學生才會有興趣去做項目；③項目應以實用性為基礎，應貼近現實生活、合作企業實際崗位的要求。
2）制定計劃。如在混合堿成分的測定項目中就在課前根據每個學生不同的特點（如性別、性格、行為、學習成績、學習方法和語言表達能力等），把能力參差不齊的學生安排在一個小組，促使學生在工作中相互學習。一般每個小組確定6～8個成員，每個小組由其成員推選一名組長負責。要求各小組課前形成本組方案，課上借助實物投影展示方案，小組間討論，教師點評，形成最終方案交各小組實施。在制定計劃過程中，教師應對項目任務進行分析和研究，收集大量的相關資料及案例，制作項目活動評價表等指導性的資料，對該項目進行簡單的可行性分析，同時向學生說明項目的意義與作用，激發學生完成項目的興趣。
3）實施計劃。各小組根據實施方案確定小組成員的分工以及小組成員合作的形式后，按照已確定的工作步驟和程序工作。學生應明確各自的角色，并以該角色的角度去觀察思考，去分析決策，體驗工作的艱辛。教師應鼓勵學生大膽去嘗試，激發學生的潛能和創新能力，并要求各小組成員分工協作，組內成員互幫互助，培養團隊精神。
4）檢查評價。評價貫穿于整個教學過程，包括學生自評、組內互評和教師點評三部分。首先由學生對自己的工作進行評價，再由小組成員相互評價，最后教師對項目工作成績進行檢查評分。教師點評，評分不是主要目的，主要是在全班指出共性問題，督促學生改進；對表現突出的項目小組進行表揚，進一步鞏固和激發學生的學習興趣。
5）歸檔。項目結束后，學生上交項目成果或評價資料，從而為改變對學生的評價方式提供一手資料和可能。
4 小結
總之，項目教學法是一種師生共同取得進步的教學方法，是一個共同參與的創造實踐活動，注重的不是最終的結果，而是完成項目的過程。它代表著新教育理念的先進性和時代性，在中職化學檢驗技能的培養實踐中取得很好的效果。
參考文獻
[1]姜大源.職業教育學研究新論[m].北京：教育科學出版社，2007.
第8篇：化工創新論文范文
張暉明，1956年7月出生，江蘇南通市人。復旦大學經濟學博士?，F任復旦大學企業研究所所長、教授、現代企業理論與實踐方向博士生導師；兼任比利時盧汶大學和日本關西大學客座教授：上海市經濟體制改革研究會副會長，上海市科學學研究會副會長、上海市企業聯合會常務理事；上海聯華超市、上海梅林正廣和集團股份有限公司的獨立董事和顧問。主要研究領域為企業理論和產業經濟理論、技術進步科技體制創新、區域經濟和城市經濟管理問題。發表專著8部，論文近200篇。獲省部以上科研獎勵7項。
簡單化的背后是功利主義盛行
新滬商：您一直關注創新領域，也參與到不少高新技術文化的決策中。最近您發現在對“高新技術產業化”的認識和實踐中，存在著一種追逐時髦、不求甚解、急功近利的風氣，而忽略了它本來的面目?
張暉明：是的。現在人們一說到“高新技術”、“先進制造業”、“產業升級”就夸夸其談，而對于它們的真實內涵卻少有人靜下心來琢磨。
舉個例子，很多人認為先進制造業就是造大飛機、造衛星、造太陽能光伏電池，這些沒錯。但我問你，瑞士手表是先進制造業嗎?印象中好像不是吧。但是，瑞士手表有幾百年的工藝傳統，很時尚，很有收藏價值，還打上了一個國家的世界形象，在全球分工中占據了無可比敵的地位。它怎么不是先進制造業呢?
一說先進制造業，我們往往就將傳統產業和先進產業對立起來。其實，先進制造業是在傳統產業的基礎上成長發展而來的。瑞士手表走了幾百年，應該說它還是先進的。瑞士人在手表上鑲嵌了一塊鉆石，就有了收藏價值，這就與當代人的消費能力和消費方式結合起來，說明它在與時俱進，一直保持著它的先進性。
又比如，什么是現代服務業?我們習慣上劃分，一種是傳統服務業。比如餐飲業，認為是傳統服務業，檔次較低。但哪個人哪天不吃飯?問題是，我不僅吃了飯填飽了肚子，我還在吃飯的場合享受了某種文化，而且去了以后還想去。當一個餐飲業要讓人經常光顧時，不僅僅滿足填充饑餓的功能，更多需要的是享受這種餐飲的文化。你說它先進不先進?我覺得它很先進。有人性化的服務，有人性化的環境，超越了物質生活的層面，上升到了對生活質量、對文化的體驗，不是平面化、單緯度的生活享受，而是一個立體的享受，那就是先進的。
我們一般將金融劃為現代服務業。其實，金融業是古老的行業，英國人從17世紀開始就有信托典當，這就是金融業。你能完全說金融業就是現代服務業?這樣理解過于簡單化了。諸如此類的簡單化理解，容易造成我們對工作方案、對政策取向、對社會成員的誤導。而這種簡單化的背后，是功利主義盛行，現代經濟素養和文化素養缺失的表現。
并非“買來”才是“高新化”
新滬商：在您看來，又該如何理解“高新技術”、“產業化”、“產業升級”這些熱詞?
張暉明：首先，什么是高新技術?它是相對我自己手中擁有的產業、技術、管理駕馭能力而言，比我高，比我新，就叫高新技術呢?還是在全球競爭格局下，與國外其他企業或者跨國公司相比，裝備技術水平高低之間的落差比呢?這兩種完全不同的思維方式會導致完全不同的結果。
如果我認為，我不如別人，就應該“買來”，那就忽略了自己手中原來的技術。一旦別人先進，我就買來，那必然造成“買來主義”的依賴性思維方式和簡單的照抄照搬，培養不出內生的自信，難以在學習積累的基礎上注入自己的智慧，形成自己的創新。反之，如果我在自己原有技術的基礎上更多地注入針對適合中國市場、中國消費者、中國產業結構特點的創新元素，可能使得我手上掌控的物質要素的產出效率得到提高，那也是進步。這不也是“高新化”了嗎?這樣節約、低成本地實現了升級和發展。
但今天，我們很少去研究發展的成本，只說產出了多少GDP，但是從來沒想過要拿到這個GDP我們投進了多少，買來了多少，不看發展的成本到底有多高，這與科學發展觀是背離的。
技術進步是升級市場做透也是升級
新滬商：再說“產業升級”。我們一般認為技術裝備進步了、產品更新換代了，就升級了。您是怎么理解“產業升級”?
張暉明：我們通常把升級理解為“硬升級”。比如手機，我們過去用大哥大，今天用3G，都不脫離具體形態，是使用價值的升級。這樣的思維方式，決定了企業更多在比拼裝備的技術含量，結果升級就變成了不斷“買進”新的設備和技術。
但往往我們在沒有把某個產品的市場做透的情況下，就“心無旁騖”地投入升級了。比如，把桑塔納2000升級到桑塔納3000，這叫做升級。但是，為什么今天“普?！边€很有市場呢?因為普桑的市場還沒有做透。當然，不是說不要做新的產品，而是要處理好新和舊的關系，要處理好供給能力與市場需求之間是否能匹配。
上海的產業發展很大程度上在這個問題上要反思，就是有沒有把產品的市場做透。本世紀初時，對上海產業發展階段的判斷認為，上海在全國是工業化比較早的城市，因此工業發展必然表現為在輕工業基礎之上發展重工業。于是當時大家都沖著鶯化工階段去了，去做石化、汽車、鋼鐵，而沒有把輕工業的市場做夫做透，結果原來的輕工業都做沒了，老字號一度全軍覆沒。這給我的啟發很大。升級是什么?技術更新是升級，而市場做透也是升級。市場占有率提高，客戶對產品的依賴度提高，這是永遠的市場。所以對于升級的理解不要只在裝備技術含量、規模上去思考，應該在市場做透，規模做大和消費者信任度提高這些方面思考，這樣升級的內涵才完整。
產業化不是簡單的產品化
新滬商：再說產業化?
張暉明：“產業化”，是市場化、規?；?。當然規?；怯幸粋€過程的。首先是要市場化，科技創新要與生產生活方式相結合。你的創新技術最后要為消費者接受，消費者無論從物質意義或者心靈意義上對這個產品有了享受。如果沒有這些，怎么能說是產業化?換句話說，要把高新技術轉化為設計，轉化為產品，轉化為營銷方案，轉化為消費者行為的改變，這才是完整的對創新的理解，對產業化的理解。
我們現在說產業化，好像只是追求能不能做出一個產品，但是不管能不能用。企業說，我可以做出來，但做出來后這個新產品是否有市場?在有市場的情況下，又是否能完全跟上市場發展的節奏，從而做到把市場掌控在自己手里?這些涉及到商業模式能力，市場操控能力，特別對產業節奏的理解能力。所以產業化不是簡單的產品化，還包含著市場化，規?；拖M者購買行為之間的匹配。而我們現在考核企業創新能力就是新產品產出
率，這脫離了產業自身發展的規律，這往往會對企業產生誤導，結果產業化變成為時髦而時髦，為產品而產品。
“為”與“不為”政府角色如何扮演
新滬商：在前不久召開的浦江創新論壇上，經濟學家吳敬璉無不憂慮地指出，眼下在科技創新領域，由政府出面分錢、分物、分人的做法仍然相當普遍政府將“為”與“不為”的概念混淆了。在推進“高新技術產業化”過程中，政府應該扮演什么樣的角色?
張暉明：說到政府和企業在高新技術產業化中的關系，主體應該是企業，政府不能直接幫助企業去做決策。但正如吳老所說的，現在政府在幫助選項目，甚至選技術路徑。我們通常對政府的概念是很抽象的。但是回到現實中，政府一定是某些具體的產業部門。到具體部門的時候，又涉及到具體當事人的利益。政府“不為”就是不要直接幫助企業選項目，選技術路徑。項目來自哪里?來自市場。市場誰最先感知?“春江水暖鴨先知”，一定是企業。所以要尊重企業。
但現實是技術創新在某些領域某些時段，碰到了既得利益集團的巨大障礙。我們作為學者，開始理解并不深刻，但是接觸了一些企業后，感觸就很深了。有的企業說，你不要認為我這個技術好，我這個技術應用起來是很難的。因為一旦使用我的技術，就意味著把人家的技術顛覆了，就意味著把別人的前期投入全都泡湯了。這個時候就有某種力量出來阻礙創新技術的推廣。政府發揮的作用，應該是在標準的認定上，應該考慮全社會在什么時候把這個技術標準采用了，而不是直接參與選擇項目。
企業創新要有變失敗為財富的機制
新滬商：企業是創新的主體但是現在企業界流行一句話：“不創新等死，創新找死，”企業為何陷入創新的兩難境地?
張暉明：我們的企業和國外的企業處于不同市場的“位勢”上。我們的企業處于劣勢，而發達國家的企業已經走在前面。第一，發達國家企業內再生產資金循環是圍繞著成熟產品的投入產出，圍繞著拓展市場的投入產出，圍繞著研發的投入產出，西方企業在這幾個循環之間已經產生了1+1大于2的效應。尤其研發與產出的良性循環，支持了企業長期的持續發展能力和市場競爭力。研發投入的現金流有高額的回報，不僅表現在產品上，還表現在一些具有專利技術標準的收費能力和受益能力，所以研發中現金流的投放之后回報是倍加的。在培育企業自主創新能力的起步階段，研發階段的現金流是凈投放，研發成果的回報至少在5年之后，而我們令天的企業忍受不了，但是國外的企業已經熬過了這一階段，經受住了這個考驗。它的研發已經是一個可以帶來高回報的投入。
第二，研發項目選擇的技術風險。技術選準了沒有?當年日本人在模擬信號技術上做得不錯，堅信這個產品有生命力。但美國人做數字信號技術，結果數字技術戰勝了模擬信號技術，日本人全軍覆沒。這就涉及到研發著力點的選擇、方向和路徑問題。
第三，選了某個項目后執行中的干擾和各種不確定因素的風險。也許選了這個科研項目但最后不成功，這就意味著前期的投入全都白白流失了。從企業行為意義上說眼前的投入是白自流失的，但是如果有一個好的創新體制，這個白白流失恰恰是企業創新中不可回避的經歷。因此需要研發團隊的穩定性，審慎性，敏感性，通過自覺意識來積累失敗的教訓。有一些企業是專門使用經歷過失敗的人，希望將這些人把失敗的經驗和教訓變為財富，我們需要這樣的一個機制。
但是我們今天的企業沒有這樣的機制。第一，團隊不穩定，經常發生跳槽的問題，這與激勵機制有關系。第二，心氣浮躁，這是文化積淀的問題，企業創新需要持續跟蹤所形成的信念、文化、團隊合作精神和對某些問題的經驗性、敏銳性的累積能力。我們現在討論核心競爭能力，它是一種“默會”知識，就是“不能言傳的知識”。這是研發團隊要形成一定的默契，甚至是領軍人物使一個眼色，就能理解他的意圖。
要做到這個境界，就要很熱愛很投入事業，還要給員工合適的報酬，要有凝聚人心的企業文化。而我們今天對研發激勵機制是不夠的，往往是誰權力大誰就能力強。
“不斷改悔”沒有一成不變的理論
新滬商：現在一些高校出現了一種怪現象，認為做實際問題研究的是下里巴人，檔次不夠；而一些在SCI和NATURE上發表的高精尖論文，卻又離現實問題太遠 您怎么看待這個現象?
張暉明：一度確實有這樣的說法，認為做產學研結合是低端的，不是國際前沿的。如果你是關注現實問題比較多的人，那就會被認為是下里巴人。這是沒有處理好社會總體分工。一個社會創新的體系，有最前沿的國家隊，也有注重實際應用的地方隊。即使在國家隊里也可以分成理論型和應用型。社會要有分工，有一批人做學術研究，高精尖，但是有一批人集中精力做國民經濟主戰場需要的項目。
但是今天的學術界有一種不好的傾向，為學術而學術，非常學究氣。有報道說，中國的學者參與國際會議，有著名的“3S之說”：見了面“shake hands”(握手)和“have a smile”(微笑)，然后坐下來就是“keep silence”(沉默)，不說話了。我們的科研課題來自哪里?一定要來自實踐，而不只是頭腦里。今天我們看到很多的成果是文化的積累，是有學術意義的。但是一種學術如果不能對實踐有解釋力，有指導意義，那只是起到了對文化的傳承，文化的延續的作用。
新滬商：對現實問題的關照是您的偏好，這與您個人經歷有關嗎?
張暉明：我在農村5年的經歷對我影響很大。1973年我高中畢業后在農村待了5年。人心好像天然具有向善和向上的天性，當時我在農村生產隊帶著一幫年輕人做病蟲害防治的時候，就開始琢磨為什么人家的地產量高我們的產量低，這也是一個初始的經濟學的思考。到了1977年恢復高考時，我已經是農村基層的骨干，村里的黨支部副書記了。
進了大學，我的老師蔣學模先生，做的是現實經濟理論的研究，他總是說要“不斷改悔”，今天用時髦話說是“與時俱進”，他對我的影響很大。今天我對經濟問題的研究，對主流經濟學的很多東西我們要學習，要理解，但是把這些理論用于中國的實際時卻不能照抄照搬。所以我有一種強烈的將理論轉化為應用，對實踐產生干預指導的思維取向。現在我一邊做專業研究，一邊也積極地與創新第一線的企業對話，成為幾家企業的獨立董事，參與到企業治理中去。
第9篇：化工創新論文范文
關鍵詞：城市空間結構；民族文化傳統；現代化發展
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：
2014年主席在中央民族工作會議上強調，我國進入了各民族跨區域大流動的活躍期，做好城市民族工作越來越重要。對少數民族流動人口，不能采取“關門主義”態度，也不能放任自流，關鍵要抓住流入地和流出地的兩頭對接，讓城市更好接納少數民族群眾，讓少數民族群眾更好融入城市。這些新論斷為做好新形勢下城市民族工作指明了方向，提出了要求。今年1月，全國城市民族工作會議上俞正聲再次指出，做好城市民族工作，是加強和改進新形勢下民族工作和城市工作的重要內容。
蘭州是一座具有兩千多年悠久歷史的文化古城，處于中原漢族與西北少數民族交匯地區，“屏障中原、聯絡西域、襟帶萬里”，是絲綢之路重鎮。千百年來，各民族在黃河兩岸交往、斗爭、吸納，有的融于漢族或其他民族中，有的分化或再生成新民族，本土文化獨特而豐富。至2011年，蘭州市可識別的少數民族達55個，有15.93萬人，占全市總人口323.29萬人的4.41%。作為一個多民族文化交融的城市，既有以儒家文化為根本的蘭州人民創造的黃河文化，也有回族等信仰伊斯蘭教的少數民族在蘭州創造的穆斯林文化。隨著社會主義現代化進程的推進，城市空間結構不斷優化，也使得民族傳統文化隨之變化。
據蘭州市城市總體規劃（2011-2020），到2020年蘭州市域總人口為500萬人，中心城區人口規模為275萬人，計劃形成“雙城五帶多點”的城鎮體系空間結構。在保持經濟和社會持續、健康、穩定、快速發展的前提下，要完善基礎設施，保持良好生態，協調城鄉發展，力爭把蘭州建設成為國家向西開放的戰略平臺。在蘭州地區，城市化大潮背景下，回族作為主要的少數民族，其歷史進程中形成的文化傳統，也在現代化發展中受到沖擊和影響，許多群體告別傳統文化空間來到城市，形成了獨特的生活方式。
一、傳統：回族文化觀念概述
回族是元末明初由阿拉伯、波斯及中亞的穆斯林遷移到中國后，與當地土著居民相互融合而成的新民族，明初回族入居蘭州，建繡河沿清真寺，“圍寺而居”，據清乾年間劉一明《重修蘭城西關禮拜寺募疏序》中說：“金城西關禮拜寺，不知創建于何時。重修于康熙初年，至今百年有余?！苯夥徘埃m州世居回民兩萬多，“小集中、大分散”的聚居在現今市區互助巷、繡河沿金城關等處，以經營小吃為生，對繁榮蘭州經濟做出了一定貢獻。
文化，是一個民族的靈魂和根之所系、脈之所維。回族不僅承載著中華文化，而且傳承著祖祖輩輩信仰的伊斯蘭文化，在繼承中與時俱進。張岱年曾說：“文化的基本精神必須具有兩個特點：一是具有廣泛的影響，為大多數人所接受領會，對廣大人民具有熏陶作用。二是具有激勵進步、促進發展的積極作用。具有這兩方面的表現，才可以稱為文化的基本精神。”回族經過八百多年的發展，在伊斯蘭文化與中國傳統儒家文化的共同熏陶下，伴隨著社會現代化的發展，形成了自己獨特的、商業公平及生態文明等觀念。
（一）觀
回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數民族之一，在其形成前伊斯蘭教就已傳入中國，宗教理念滲透于行為準則中，無時無刻不在影響其精神和物質文化?；刈鍍r值觀中的“前定論”和“后世論”說人的命運早已被真主所定，但可通過對真主的遵信，努力行善，改變后世的命運，歸屬真主。他們重視現實生活，追求現實幸福，在居住較集中的地方建清真寺，由阿訇主持宗教活動，禁食豬肉、自死物、血液、禁飲酒，婚禮中的念“尼卡哈”儀式以及人生禮儀中的割禮習俗等，都是伊斯蘭教在回族文化中的具體表現。
（二）商業公平觀
一個民族的傳統價值觀與其經濟的發展有一定關系，《古蘭經》多次提到“外出奮斗者”在“大地上尋找財富”，“尋求真主的恩惠”?；刈迨且粋€善于經商的民族，秉承秩序、公平、人道的傳統伊斯蘭教經濟思想，有著良好的商業信譽，形成了具有民族特色的傳統經營方式，把商業行為置于神圣的信仰之上。唐代，回族主要從事海外貿易、珠寶、香料等交易，明朝后轉向糧食、食鹽、布匹，現今活躍于清真牛羊屠宰、毛皮、飲食等行業。伊斯蘭教對商業的推崇形成了回族的商業觀，它將商業約束在一定尺度與范圍內，注重公正、誠信。
（三）生態文明觀
回族深受伊斯蘭教影響，認為天地萬物和諧共生，人是真主在大地上的者，主張合理開發大自然，從中獲得物質和能量來滿足自身要求的同時，不濫用自然，提倡“兩世兼顧”，建筑色彩傾向于單純自然的綠色。如寧夏回族自治區的六盤山，在《山海經》中被稱為“其上多銀，其下多青碧、雄黃、其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注入渭，其中，多磬石、青碧?！被刈褰宰运牢?、血液、豬肉，而是吃雞、鴨、鵝、牛、羊等處于食物鏈的較低端動物，這對保護稀有動物、維持生態平衡有著極其重要的意義。另外，回族人用土葬，不用棺槨，也不用火葬，有利于森林資源的保護，這都是回族傳統生態文明觀的體現。
二、變遷：蘭州城市化進程中回族的現代化路程
回族人口眾多，分布別具特色，歷史上就有“元時回回遍天下”的說法，據2010年第六次全國人口普查，回族人口1058.61萬，占全國總人口的0.79%，占少數民族人口的9.3%，是繼壯族之后排第二的少數民族。他們傳統以務農、經商和小手工業為主，現已介入到各行各業，其思維模式、生活方式與城市有一定差別。大量少數民族進入城市，增加了城市人口，居住格局逐漸擴大，民族文化更加多元。蘭州回族主要分布在城關區和七里河區，以酒泉路、靖遠路等為放射狀結構，呈現出小聚居、大分散以及“圍寺而居”的格局。
蘭州作為甘肅政治、經濟、文化中心，是黃河上游的大型現代化城市，自十一五以來，形成了以石油化工、機械電子、商品貿易、能源輸出為主體的行業體系，城市化發展模式獨具特點。根據《蘭州市城市近期建設規劃（2011-2015）》，蘭州從實際出發，發展特色產業，以四大核心城區（城關區、七里河區、西固區和安寧區）為核心點，拓寬城市發展空間，努力打造空間布局合理、要素配置集約、城市功能發達的創新之城。但城市化是一把“雙刃劍”，合理開發、因地制宜將對經濟發展產生強大推力，盲目冒進、過度開發、圈地、蓋樓、造城、“GDP至上”也會自釀苦果，危害城市化進程。
城市化是一個協調發展的過程，要協調好各方面利益關系，保持社會的穩定與和諧，切勿出現城市化率不正常地大幅度提高和兩極分化現象。2013年《中國經濟周刊》與中國社科院城環所聯合公布的《中國城鎮化質量報考》，對286個地級以上的城市從城市自身的發展質量、城鎮化推進效率和城鄉協調程度三大主要方面進行調查，將這些城市的城鎮化質量做了排名，從中我們可以了解到影響城鎮化質量的因素是多方面的。城鎮化變遷給回族文化傳統的保持和發展提出了挑戰，在以漢文化為主的民族文化氛圍及新社會環境下，是迎合、退卻還是吸納、進取，成為緊迫的現實問題，其既要保守自己的伊斯蘭傳統文化，又要創新自己的民族文化，既要大量引進先進文化，也必須傳播擴大自身民族文化。
三、整合與重構：展望城市民族工作新態勢
主席指出，民族地區“同全國一道實現全面建成小康社會目標難度較大，必須加快發展，實現跨越式發展”，改革開放和社會主義市場經濟所帶來的機遇和挑戰，使民族地區經濟加快發展的勢頭和發展低水平并存。少數民族進入城市是歷史發展的趨勢，帶動了民族地區的發展，有利于民族團結，但要努力克服“三個不適應”，抓住流入地和流出地的兩頭對接，把工作著力點放在社區建設上，做好新形勢下城市民族工作。
（一）充分尊重民族文化，堅持人民城市為人民的思想
2015年12月20日，主席在中央城市工作會議上強調，要把堅持“以人民為中心的發展思想，堅持人民城市為人民”，作為城市工作的指導原則，按照“創新、協調、綠色、開放、共享”的五大發展理念，建設各具特色的現代化城市。長期以來，我國城市化“跟風隨流”現象嚴重，很多地區熱衷于“圈地造城”，盲目擴張，大拆大建，不僅違背了本地實際，也不利于區域特色的發展?！短m州都市文化產業區規劃綱要》提出，要著力建設“一城一都”，把蘭州打造成絲綢之路文化產業名城、中國黃河文化旅游之都，實現與中亞地區直至歐洲各國“政策、道路、貿易、貨幣、民心”的五通。蘭州回族文化多元性、復合性的特點顯著，只有認識到回族心理和行為方式，準確把握民族特點，尊重城市發展自身規律，規劃先行，才能更好地落實黨的民族政策，增進民族團結，有效開展民族工作。因此，要高度重視少數民族人才的工作與就業情況，提高農村進城務工人員的素質，強化職業教育與培訓能力，關注“失地農民”群體，完善就業幫扶機制，促進少數民族群眾與城市的雙相適應。
（二）緊跟時代步伐，探索新型智慧城市建設
城市化，也稱為城鎮化，是指隨著一個國家或地區社會生產力、科學技術及a業結構，由以農業為主的傳統鄉村型社會向以工業和服務業等非農產業為主的現代城市型社會逐漸轉變的歷史過程。改革開放以來，我國經歷了世界歷史上規模最大、速度最快的城鎮化進程，2011年城鎮化首次突破50%，2015年末我國城鎮常住人口占總人口的56.1%，預計“十三五”末將突破60%，其中7.5億的城鎮常住人口中就有2.5億為進城務工人員，我國正從“農村中國”向“城市中國”邁進，“大城市病”、“城中村”、“城市貧民”等問題突出。
十首次提出新型城市化概念，2015年年底召開的中央城鎮化工作會議指出，城鎮化是現代化的必由之路，要依靠改革、科技、文化“三輪驅動”，增強城市規劃的科學權威性，促進“多規合一”，謀劃城市“成長坐標”?！短m州市城市文化功能布局規劃（2014-2020）》提出以絲綢之路經濟帶建設為依托，以華夏文明傳承創新區總體布局為統領，充分發揮蘭州區域中心優勢和輻射帶動效應，“一核、一極、兩軸、多點”，挖掘文化資源潛力，體現都市文化新趨勢、新特征，提升文化整合能力和創新發展水平。
（三）推進“絲綢之路經濟帶”建設，深入實施西部大開發戰略
2013年主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時提出“絲綢之路經濟帶”這一概念，指出大致在古絲綢之路范圍之上，在中國與西亞各國之間形成一個在經濟合作區域，東邊牽著亞太經濟圈，西邊系著發達的歐洲經濟圈，形成“世界上最長、最具有發展潛力的經濟大走廊”。這條經濟帶地域遼闊，自然資源豐富，但交通不夠便利，自然環境較差，經濟發展水平與兩端的經濟圈存在巨大落差，“兩邊高，中間低”現象突出。蘭州是古絲綢之路的重鎮，也是“絲綢之路經濟帶”的重要地段，其發展不容忽視。
黨和政府把握大局，實施西部大開發戰略，以東部沿海力量扶持西部發展，蘭州城市化要保持優良發展方向，必須把加快經濟發展同保持政治社會穩定、加強民族團結結合起來。西部地區社會轉型帶來的各種問題勢必與蘭州回族居民的傳統思維模式、民族文化相碰撞，產生不可避免的新問題、新矛盾。流動人口逐年增加，也會推動傳統文化的變革，必須創造出適應現代化建設需要的新文化，把握好城市化進程中回族價值觀念變遷的過程和趨勢，提高回族居民對城市化的應對能力，以此來穩固社會、繁榮國家、團結民族。
蘭州是西北重要的工業基地和綜合交通樞紐，城市建設要實現經濟社會協調發展，物質文明和精神文明共同進步，不斷增強城市綜合功能，提高可持續發展能力。在我國經濟發展新常態大背景下，蘭州城市化發展機遇與挑戰并存，要深入貫徹中央民族工作會議精神，樹立生態文明理念，落實城市民族工作。而城市化作為一項持續長久的社會工程，民族工作的推行也是一項重要任務，要全面認真落實黨和政府的戰略部署，樹立以人文本的可持續發展觀，依照“五個統籌”使經濟與人類、生態以及社會發展相互協調，將民族資源優勢同國家政策結合起來，全面落實民族工作，使少數民族適應現代化發展，提升其應對社會轉型的自我發展能力。同時，回族人民也要順應歷史發展潮流，勇于變革傳統文化和倫理道德中不適應的舊傳統、舊觀念、舊習慣，吸收人類文明成果，創造出既具有回族特色又適應現代社會需要的新型文化體系，以此來推動回族聚居區的經濟繁榮、社會進步和政治穩定。
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作者簡介：劉曉飛，女，山東淄博人，作者單位為西北民族大學。
