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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 文學(xué)教育范文

文學(xué)教育精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的文學(xué)教育主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

文學(xué)教育

第1篇:文學(xué)教育范文

藝術(shù)作品對(duì)真理的顯現(xiàn)王強(qiáng);王林;

論岡察洛夫文藝?yán)碚撏鋭?chuàng)作實(shí)踐的矛盾與背離孫麗珍;

《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的正常與瘋狂李崢;

淺析《午餐》中的反諷藝術(shù)歲翠翠;

文學(xué)教育 淺析《達(dá)洛維夫人》主人公的自我歸屬辛朝衛(wèi);

從《到燈塔去》看男女兩性的和諧之美呂莉莉;

淺析約翰·多恩愛情詩的陌生化效果孫麗麗;

消費(fèi)主義視域下的《白噪音》石猛;

硬漢精神與海明威的生命意識(shí)王長(zhǎng)興;李慧;

《競(jìng)選州長(zhǎng)》的反諷藝術(shù)徐麗;

論余華的小說《活著》吳騰飛;

探析宋江招安曾正剛;

批判力在朱自清古代文學(xué)研究中的體現(xiàn)葉舟;

淺談黛玉之死李萬吉;

戴望舒與中國(guó)象征主義詩歌的轉(zhuǎn)型羅寧;

老舍和王朔的“京式”幽默對(duì)比董汀;

略論“文殊問疾”與唐詩劉紹穎;

文學(xué)社團(tuán)與當(dāng)代地域作家群的形成及陳永華;朱海燕;

劉楨詩歌“逸氣”研究王燕;

磐安民歌民謠史料輯錄分析周加仁;

小說是我對(duì)生活的設(shè)問——與裘山山對(duì)話姜廣平;

歡迎參加第十二屆“新世紀(jì)”杯全國(guó)中學(xué)生作文大賽

淺談戲劇的真實(shí)美莫莉榮;

追求人生價(jià)值應(yīng)遵循生命三重性規(guī)律張永剛;

著書立說工作室2011年工作計(jì)劃

臧克家詩歌的創(chuàng)作思想與人物形象的變遷石瑩;

與“不”連讀成語的會(huì)意字向玲玲;

動(dòng)物詞語的釋義方式及其修訂萬茹;曹煒;

少數(shù)民族地區(qū)高職語文教學(xué)的困惑和對(duì)策向億平;

雙音節(jié)動(dòng)詞重疊條件及留學(xué)生使用偏誤分析楊紅;

閱讀策略研究及其對(duì)英語閱讀教學(xué)的啟示孫瑩;

學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)探討文學(xué)教育 劉杰英;

淺析英語語法對(duì)漢語網(wǎng)絡(luò)語言的影響王慧潔;

嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”與泰特勒的翻譯三原則趙寶瑩;

hotpot與火鍋的翻譯魏思超;

功能翻譯理論在旅游翻譯中的運(yùn)用楊秀娟;李璐;

談?lì)A(yù)設(shè)在英語廣告中的作用袁祖煥;

任務(wù)誘導(dǎo)型參與活動(dòng)與二語伴隨性詞匯習(xí)得廖莎;

淺議互動(dòng)式教學(xué)模式的應(yīng)用崔曙光;

淺談俄語語義辭格古力米熱·阿不都熱衣木;

英語課堂教學(xué)中提問的實(shí)用價(jià)值邱君婭;

教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合的重要性赫瑾;

閱讀課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)研究張子一;

從關(guān)聯(lián)翻譯觀看中國(guó)特色菜的翻譯范暢;

舞蹈教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)王剛;

淺談兒童厭學(xué)問題的解決蔡玲嫻;

談?wù)勎覈?guó)民族聲樂的核心魅力吳婷;HttP://

表演技巧的掌握對(duì)主持能力的優(yōu)化祁飛;

摭論低幼動(dòng)畫片的主題表現(xiàn)金燕;李明;

影視鑒賞課程教學(xué)現(xiàn)狀與原因分析楊銳;

淺談設(shè)計(jì)師的風(fēng)格形成李克兢;周文超;

文學(xué)教育 虛擬世界VI設(shè)計(jì)——虛擬世界與VI的一種結(jié)合形式王馨蕊;

綻放自然之美:激活水彩靈動(dòng)王彥軍;

設(shè)計(jì)素描教學(xué)難點(diǎn)問題的分析李旭鶴;

略談動(dòng)畫色彩教學(xué)的改革和創(chuàng)新張國(guó)輝;

中西方文化差異在常用數(shù)字中的體現(xiàn)葉小妮;

第2篇:文學(xué)教育范文

出版:東方出版社

書評(píng)

一輩子的道路決定于語文

陳平原

中小學(xué)教育的每一門課都重要,但是本國(guó)語言文字、文學(xué)的修可能會(huì)影響人的一輩子。而且某種意義上來說,語文課本里不僅是具體的語言知識(shí)、文學(xué)修養(yǎng)、人生觀,還有思維方式、思想感情以及文學(xué)趣味。所以說,語文課影響人的一輩子,不算是夸大其詞。

困難在于高考的壓力太大了。對(duì)于學(xué)生和老師來說,他們面對(duì)一個(gè)困難的抉擇――如何迅速地提升成績(jī)。而這一點(diǎn),語文課是做不到的。語文課就像慢火煲湯,必須是慢慢的,逐漸讀。讀了必有收益,但讀了不可能馬上體現(xiàn)出來。相對(duì)來說,好的中學(xué)尤其是好的負(fù)責(zé)任的老師,會(huì)關(guān)注語文課程對(duì)學(xué)生們一輩子的關(guān)懷。我接觸了好多這一類的中學(xué)老師。經(jīng)由他們調(diào)教的學(xué)生,按照他們的文學(xué)理念、教育理念以及語文方式培養(yǎng)出來的學(xué)生,高考也會(huì)有很好的成績(jī)。

某種意義上來說,小時(shí)候多讀一些文學(xué)作品,比如唐詩、宋詞,國(guó)內(nèi)國(guó)外的名篇,但不要抱有太功利的想法。從某種意義上講,語文課就有道德教誨的意味,但這個(gè)道德是因?yàn)殡[藏在后面才能達(dá)到。首先是因?yàn)槲恼隆⒃娢牡镊攘Ω腥玖巳耍蟛趴赡苓_(dá)到教化。閱讀需要更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和趣味,不要太急于配合當(dāng)下,不管是政治的、經(jīng)濟(jì)的,還是現(xiàn)實(shí)一些的要求。

語文課不完全是文學(xué),語文課和文學(xué)課不是一回事,所以語文課里面的一些,比如語言知識(shí)、思維訓(xùn)練、文化趣味、政治立場(chǎng)等等是混合在一起。這些東西如何把握分寸,必須很好地斟酌,我建議更多地培養(yǎng)孩子的審美。而過度的開發(fā)少兒智力,會(huì)造成逆反的結(jié)果。有的家長(zhǎng)巴不得將孩子培養(yǎng)成為天才,在我看來,冬行春令不對(duì),少年老成也不恰當(dāng)。每一個(gè)年齡段都有其特定的閱讀需求,人為地打亂這一切,把所有的好東西、不好的東西,或者魚龍混雜的東西塞給少兒,并不是一個(gè)好的教學(xué)辦法。這需要教育家和一線老師的配合、引導(dǎo),單憑大學(xué)教授是不行的。我曾參與過中學(xué)小學(xué)語文課程的編撰,結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)老師很難分清楚6歲、8歲、10歲的兒童之間的閱讀差異,大學(xué)教授沒有這方面的實(shí)踐和體會(huì)。

第3篇:文學(xué)教育范文

一、激發(fā)兒童情趣,激活文學(xué)學(xué)習(xí)興趣

以生為本理念下,為把握文學(xué)作品的美學(xué)特質(zhì),提升文學(xué)教育價(jià)值,有必要把握兒童情趣,凸顯文學(xué)教學(xué)魅力,激活文學(xué)學(xué)習(xí)興趣。兒童情趣即為文學(xué)作品中反映出來的語言、行為與小學(xué)生思想、情感相契合的藝術(shù)內(nèi)容。教師要善于激發(fā)兒童情趣,提升文學(xué)教育質(zhì)量。

1.激發(fā)兒童審美情趣

語言、神態(tài)、動(dòng)作與心理描寫能體現(xiàn)出兒童情趣。《小木偶的故事》中,語言、動(dòng)作描寫都極具兒童化。《神筆馬良》中,圍繞馬良手中的神筆展開故事描述,故事生動(dòng)有趣,學(xué)生身臨其境。想象、夸張、擬人化等方法,也能表現(xiàn)出兒童情趣。《女媧補(bǔ)天》運(yùn)用了想象的手法,《蟋蟀的住宅》運(yùn)用了擬人化的手法,表現(xiàn)出了童趣。基于兒童視角,以故事為依托,通過多種表現(xiàn)方法,培養(yǎng)兒童的想象力與創(chuàng)造力,激活兒童的審美情趣。

2.引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵

圍繞兒童情趣,科學(xué)預(yù)設(shè)教學(xué)方案,激發(fā)童真童趣,引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生讀出情趣。如讀《山城的霧》,把握撒、罩住、噠噠、翻卷等精妙詞匯,在昂揚(yáng)的激情朗讀中,體味詩歌情感,引導(dǎo)體會(huì)情趣。生動(dòng)的課堂應(yīng)該是充滿情趣的課堂,也應(yīng)該是以生為本的課堂。抓住文學(xué)作品的特色,比如想象、夸張、擬人等,引導(dǎo)學(xué)生交流、表達(dá)。如《漁夫的故事》,學(xué)生運(yùn)用語言、身體動(dòng)作和神態(tài)表演等,惟妙惟肖地呈現(xiàn)出整個(gè)故事的發(fā)展過程,把握住了人物形象。通過讀、講的方式,品味字詞及文本內(nèi)涵,以此感悟字里行間中的惟妙惟肖,提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

二、改善教學(xué)方法,優(yōu)化文學(xué)教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)性與方法性的完美結(jié)合,通過實(shí)施科學(xué)的教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)文學(xué)作品的理解、感悟與體驗(yàn)。文學(xué)作品插圖美輪美奐、情節(jié)變化多樣、人物特色明顯,為提升文學(xué)教育價(jià)值,有必要改善教學(xué)方法,激活課堂。

1.情境教學(xué)法

基于學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)設(shè)生活情境,能深化學(xué)生對(duì)文本的理解,促進(jìn)產(chǎn)生共鳴。如《南轅北轍》教學(xué)時(shí),可以創(chuàng)設(shè)生活化情境,讓學(xué)生模擬生活中目的地在南邊,而朝北邊走的情況,引導(dǎo)分析故事的結(jié)果。或借助圖片和音樂營(yíng)造美妙、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。如《七顆鉆石》教學(xué)時(shí),教師播放輕快而緊湊的音樂,配合多媒體設(shè)備,呈現(xiàn)出故事情節(jié)不斷發(fā)展過程中水罐的變化情況。奇妙的圖片變化吸引了學(xué)生,深化了學(xué)生對(duì)文本的理解。

2.朗讀教學(xué)法

文學(xué)作品教學(xué),要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象,配合抒情的音樂、生動(dòng)的畫面,引導(dǎo)學(xué)生感悟字詞的優(yōu)美和濃厚的情感。如《燕子》教學(xué)時(shí),教師借助圖片和音樂營(yíng)造朗讀氛圍,引導(dǎo)學(xué)生畫出優(yōu)美的詞句:“微風(fēng)吹拂著千萬條……形成了光彩奪目的春天”“燕子斜著身子……一圈一圈地蕩漾開去”。然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀,并選取其中的字詞,說說好在哪里。朗誦可以采取齊讀、范讀、領(lǐng)讀、分角色讀的方式,引導(dǎo)學(xué)生抓住人物情感,揣摩作者心理和文本內(nèi)涵。

3.表演教學(xué)法

小學(xué)生以形象思維為主,愛表演,愛游戲,喜愛具有故事情節(jié)的文學(xué)作品,教師可以借助表演法,讓學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,將故事表演出來,再增加些自己的理解和創(chuàng)造,以此在模擬中深化對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟。如《小木偶的故事》《漁夫的故事》等,都可以引入表演法。

三、多元解讀作品,提升文學(xué)教育價(jià)值

多元解讀,即為不拘泥于固有的形式與成人化的思考方式,給學(xué)生預(yù)留思考的時(shí)間和空間,讓學(xué)生自主解讀文學(xué)作品內(nèi)涵的教育方式。文學(xué)作品的空白性與不確定性,為閱讀再創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。小學(xué)生以形象思維為主,理解文本一般從故事情節(jié)本身出發(fā),很難深刻領(lǐng)悟到內(nèi)在的主旨。教師需要增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn),避免單一的文學(xué)作品解讀,通過科學(xué)組織與引導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā),多角度思考、質(zhì)疑,創(chuàng)造性思考,對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行多元化、個(gè)性化解讀。

如《小柳樹和小棗樹》教學(xué)時(shí),教師應(yīng)預(yù)留給學(xué)生自主分析和判斷的機(jī)會(huì),讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,對(duì)文本中蘊(yùn)含的思想進(jìn)行個(gè)性化分析與判斷。有的學(xué)生認(rèn)為小柳樹帶來了美麗、陰涼,值得稱頌,有的學(xué)生認(rèn)為小棗樹為人們提供了香甜可口的食物,?@才值得表揚(yáng),不應(yīng)該華而不實(shí)。“誰更應(yīng)該被表揚(yáng)”是一個(gè)開放性的問題,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生可以運(yùn)用自己的獨(dú)特思維,對(duì)文本主旨進(jìn)行拓展分析,從不同的角度對(duì)文本進(jìn)行解讀,還可以對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行質(zhì)疑、想象,如此,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。引導(dǎo)學(xué)生多元解讀作品,有助于提升其文學(xué)教育價(jià)值。

四、鼓勵(lì)課外閱讀,增加文學(xué)積累沉淀

有必要鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀,通過增加文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備,在積累和沉淀中,領(lǐng)悟文學(xué)作品中的思想,形成良好語感。教師要保障學(xué)生具備足夠的課外閱讀時(shí)間,還應(yīng)組織學(xué)生制定科學(xué)的閱讀計(jì)劃,通過計(jì)劃制定和及時(shí)檢驗(yàn),培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在精選讀物方面,教師可以推薦,如《愛心樹》《吹牛大王歷險(xiǎn)記》《窗邊的小豆豆》等。在不同階段,需要為學(xué)生規(guī)定一定的閱讀量,每一學(xué)段的閱讀量應(yīng)該逐漸上升。基于閱讀量要求和學(xué)生身心發(fā)展需要,科學(xué)制定每周、每月閱讀計(jì)劃,教師定期檢查,組織學(xué)生在班級(jí)讀書會(huì)上分享交流。

第4篇:文學(xué)教育范文

在國(guó)際交流日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì),高校對(duì)英語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng),不僅要使其具有扎實(shí)的語言基本功,同時(shí)也要具備良好的綜合素質(zhì)。英美文學(xué)課教學(xué)能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng),幫助其在提升語言技能的同時(shí)成為性格健全、完整而幸福的人。然而,當(dāng)前英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀卻面臨著一些問題。一方面,教學(xué)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響,趨于功利化,課程設(shè)置不夠科學(xué)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下,一些高校在人才培養(yǎng)方面出現(xiàn)了“市場(chǎng)需要什么我們就培養(yǎng)什么”的現(xiàn)象,學(xué)生入學(xué)后關(guān)注的是將來謀生需要的各種證書考試,大學(xué)已然演變成崗前培訓(xùn)學(xué)校。在人才培養(yǎng)方面過度理性,容易帶來人的異化和物化,不利于人才整體素質(zhì)的提升。席勒認(rèn)為,只有美能賦予人以社會(huì)性格。審美能在個(gè)體身上確立和諧,它能帶來社會(huì)的和諧。英美文學(xué)課的教學(xué)正是提高學(xué)生審美鑒賞能力和人文素質(zhì)的有效途徑。此外,在課程改革影響下,英美文學(xué)教學(xué)偏向于工具性的語言教學(xué),而忽視了人文教育的一面。英語語言文學(xué)專業(yè)作為英語專業(yè)的全稱,實(shí)際上要求教師在教學(xué)中應(yīng)注重語言和文學(xué)并舉,而不應(yīng)重語言輕文學(xué)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶有利于其更好的適應(yīng)社會(huì),絕非一日之功,教師應(yīng)在日常教學(xué)中一點(diǎn)點(diǎn)地滲透人文教育。另一方面,教學(xué)方式單一,文學(xué)理論缺失。英美文學(xué)課的授課對(duì)象通常是英語專業(yè)大三大四的學(xué)生,學(xué)生多將重心放在課堂活動(dòng)中。正如程愛民等對(duì)我國(guó)英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查所顯示,超過60%的教師仍在使用那種傳統(tǒng)的“四段論”的教學(xué)模式,講一個(gè)作家或一部作品往往從時(shí)代背景、作家生平開始,然后分析作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn),學(xué)生參與度不高。現(xiàn)代文學(xué)理論向多元化發(fā)展,批評(píng)家們分析作品有的偏向精神分析批評(píng),有的偏向讀者反應(yīng)批評(píng),還有的偏向后殖民主義批評(píng),舉不勝舉。若采用文學(xué)理論缺失的單一教學(xué)方式,就會(huì)置學(xué)生于失語境地,使學(xué)生失去從多角度分析文學(xué)作品的機(jī)會(huì),不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力。只有將文學(xué)理論靈活運(yùn)用于課堂教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生自己去思考文學(xué)作品的意義,才能帶領(lǐng)其觸及文學(xué)的真正領(lǐng)地,提高其人文素養(yǎng)。

二、融人文教育于英美文學(xué)教學(xué)模式的實(shí)際策略

(一)在選材上挖掘人文思想

英美文學(xué)教材蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值和社會(huì)道德,教師應(yīng)在把握教材,深入挖掘所講作品的人文意義的基礎(chǔ)上,潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生深刻理解文學(xué)作品中人物的高尚道德情操和獨(dú)特人格魅力,幫助其樹立正確的價(jià)值取向并形成良好的人文素養(yǎng)。如在講解羅伯特•弗羅斯特的《雪夜林邊駐腳》時(shí),教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考詩人雪夜趕路的象征意義。人生就像一場(chǎng)旅行,而詩人在大雪冰封的夜里長(zhǎng)途跋涉正是對(duì)艱辛的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。樹林深處的黑暗可以理解為彼岸世界或是死亡的象征,詩人被黑暗吸引駐馬林間,體現(xiàn)了他潛意識(shí)里對(duì)脫離污濁塵世紛擾的渴望。然而詩人及時(shí)被馬兒搖鈴驚醒,重新趕路,顯示出他對(duì)人生的執(zhí)著和責(zé)任感。在教學(xué)時(shí)中,可以讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)劤砷L(zhǎng)路上的責(zé)任與誘惑,還可以對(duì)比詩人的《未選擇的路》,體會(huì)詩人在人生道路選擇時(shí)的那種躊躇和困惑,探討普通生活情景所蘊(yùn)含的深刻人生哲理,感受文學(xué)的藝術(shù)魅力。

(二)在教學(xué)中營(yíng)造人文氛圍

教師既要主導(dǎo)英美文學(xué)課堂,又要突出并尊重學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)以人文教育為出發(fā)點(diǎn),營(yíng)造積極的英美文學(xué)學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過程中,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考,主動(dòng)質(zhì)疑,自我表現(xiàn),個(gè)性化發(fā)展。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀作品時(shí),采取靈活多樣的教學(xué)方式,如影視片段欣賞、提問、討論、戲劇表演等,提高參與度,讓學(xué)生暢所欲言地交流思想,體驗(yàn)文學(xué)作品中的感情思想,促使其產(chǎn)生情感共鳴。教師與學(xué)生共同挖掘文學(xué)作品中所體現(xiàn)的豐富內(nèi)涵,如歷史、文化、宗教、價(jià)值觀等方面,使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨是非、善惡美丑,并讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,感悟生活,進(jìn)而真正理解英美文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提升。師生之間不僅要相互合作,還要相互尊重,通過這種多樣性、開放性、靈活性的教學(xué)過程,實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)課堂教學(xué)環(huán)境的良性發(fā)展。

(三)創(chuàng)新英美文學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)

英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)將文學(xué)史和作品選讀有機(jī)結(jié)合。教師在引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)閱讀英美經(jīng)典作家作品過程中,要求學(xué)生了解英美文學(xué)發(fā)展史、各時(shí)期重要文學(xué)現(xiàn)象、流派和代表作家的作品,讓其在課堂發(fā)表對(duì)作品的理解,課后有選擇地撰寫讀書報(bào)告、學(xué)會(huì)分析作品主題、人物、情節(jié)和語言特點(diǎn)等,培養(yǎng)學(xué)生的書面語言表達(dá)能力,提升人文技能。英美文學(xué)還可以融入低年級(jí)階段突出生活話題的精讀和泛讀課的教學(xué)當(dāng)中,學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)話題感受,教師呈現(xiàn)文學(xué)作品中對(duì)話題的不同闡釋。如泛讀課講到母愛單元時(shí),教師可以介紹托尼莫里森作品中畸形卻感人至深的母愛,讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷闡述對(duì)母親形象的認(rèn)識(shí),從而深刻體會(huì)母愛的無私,養(yǎng)成孝順的品德。

三、結(jié)語

第5篇:文學(xué)教育范文

一、幼兒文學(xué)課程的定位

自20世紀(jì)80年代以來,師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異:從任教者角度來看,大多由中文專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué);從課程內(nèi)容來看,大多從文學(xué)的視野來構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個(gè)板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí),但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi);從教學(xué)形式上看,以知識(shí)的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù),這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對(duì)語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者更對(duì)路一些,但對(duì)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)者則不適合,因此學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。

近些年,課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)來定位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因此,幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進(jìn)“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來。只有定位在這一點(diǎn)上,幼兒文學(xué)這門課程才能真正找準(zhǔn)自己在幼兒師范教育體系中的位置,發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準(zhǔn)定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限,任教者和學(xué)習(xí)者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線,以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò),從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習(xí)“給養(yǎng)”,教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成一種互動(dòng)關(guān)系,構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體,從而把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能。

二、幼兒文學(xué)課程的實(shí)施

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段,缺乏知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn),他們活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、注意力持續(xù)時(shí)間短、自控能力較差,這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育,它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識(shí),在音、體、美等方面具有一定特長(zhǎng)的綜合性、全能性人才。因此,在這門課程的教學(xué)中,教師必須遵循以下幾個(gè)原則:

1.理論與實(shí)踐相結(jié)合

現(xiàn)在倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的新理念,任教者應(yīng)改變自己在課堂中單純的講解者身份,變身為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,讓學(xué)生自主參與課堂、積極合作、主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律,從而養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣;通過對(duì)作品的誦讀、剖析,讓學(xué)生領(lǐng)悟幼兒文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的范式;給學(xué)生自主的空間,為學(xué)生提供多種服務(wù),使他們把理論知識(shí)用于實(shí)踐,再把實(shí)踐結(jié)果反饋到理論中進(jìn)行檢測(cè),從而更好地消化理論知識(shí),同時(shí)創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個(gè)從理論到實(shí)踐再回到理論的過程,既讓學(xué)生樂于接受,又能提高教學(xué)效果。

2.作品與技能相結(jié)合

現(xiàn)在很多幼兒文學(xué)的教材在編寫時(shí),都是以嬰幼兒文學(xué)和嬰幼兒心理學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ),由基本理論學(xué)習(xí)到作品閱讀欣賞,再到嬰幼兒文學(xué)作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo),以作品鑒賞為基礎(chǔ),以寫作訓(xùn)練為提升,三者有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充,體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念,以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。

對(duì)教材中大量的幼兒文學(xué)作品,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞和運(yùn)用。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí),教師不能單純地從語文教學(xué)的角度去分析情節(jié)、語言、寫作技巧等,而應(yīng)該從實(shí)用出發(fā),讓學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事,要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調(diào),借助一些肢體語言,聲情并茂地講述5~10則;教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本,讓學(xué)生閱讀并講述出來,在學(xué)生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本;讓學(xué)生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇,以小組、班級(jí)為單位,進(jìn)行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓(xùn)練,一方面大大提高了學(xué)生對(duì)幼兒文學(xué)的興趣,在學(xué)會(huì)鑒賞、創(chuàng)編的同時(shí)積累了一定數(shù)量的文學(xué)作品;另一方面加強(qiáng)了幼兒文學(xué)課程的實(shí)用性,鍛煉了學(xué)生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。

3.訓(xùn)練和實(shí)用相結(jié)合

首先,教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用,給學(xué)生必要的組織和指導(dǎo),讓學(xué)生帶著明確的訓(xùn)練目的和要求完成訓(xùn)練,教師對(duì)學(xué)生的完成情況要進(jìn)行檢查。

其次,要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教學(xué)法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識(shí)和技能。

另外,充分利用一切可以利用的機(jī)會(huì),把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來。比如利用學(xué)生到幼兒園進(jìn)行周見習(xí)、月實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì),讓學(xué)生觀察幼兒的語言運(yùn)用方法和習(xí)慣,進(jìn)行作品的創(chuàng)作和改編,在幼兒園帶班老師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐,請(qǐng)幼兒聽、賞、觀、看,然后再不斷對(duì)作品進(jìn)行修改,從而高質(zhì)量地完成訓(xùn)練任務(wù)。

第6篇:文學(xué)教育范文

英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的發(fā)展演變過程。在這個(gè)過程中,文學(xué)本體以外的各種現(xiàn)實(shí)的、歷史的、政治的、文化的力量對(duì)文學(xué)發(fā)生著影響,文學(xué)內(nèi)部遵循自身規(guī)律,歷經(jīng)盎格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后英國(guó)文學(xué)大致呈現(xiàn)從寫實(shí)到實(shí)驗(yàn)和多元的走勢(shì)。

美國(guó)文學(xué)在`19世紀(jì)末就已不再是“英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支”。進(jìn)入20世紀(jì),美國(guó)文學(xué)日趨成熟,成為真正意義上獨(dú)立的、具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)。戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實(shí)驗(yàn)主義精神浸潤(rùn)、70年代至世紀(jì)末的多元化發(fā)展階段,形成了不同于以往歷史時(shí)期的鮮明特色和特征。

二、英美文學(xué)批評(píng)理論概述

20世紀(jì)被稱為“批評(píng)的世紀(jì)”。文學(xué)批評(píng)理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡發(fā)展。“新批評(píng)”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神分析、讀者反應(yīng)批評(píng)、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等各種批評(píng)思想和理論革新了文學(xué)觀念,從根本上改變了人們對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學(xué)與文化、文學(xué)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí),為文學(xué)研究開辟出新的天地。

三、英美文學(xué)的認(rèn)知功能和藝術(shù)價(jià)值

文學(xué)是對(duì)人生體驗(yàn)的文化表征。文學(xué)作品隱含對(duì)生活的思考、價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)。閱讀英美文學(xué)作品,是了解西方文化的一條重要途徑,可以接觸到支撐表層文化的深層文化,即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、西方人經(jīng)常使用的視角,以及對(duì)這些視角的批評(píng)。

英美文學(xué)是對(duì)時(shí)代生活的審美表現(xiàn),是英國(guó)人民和美國(guó)人民創(chuàng)造性使用英語語言的產(chǎn)物。英語表意功能強(qiáng),文體風(fēng)格變化多,或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷,其豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓盡致的發(fā)揮。閱讀優(yōu)秀的英美文學(xué)作品,可以感受到英語音樂性的語調(diào)和五光十色的語匯,回味其“弦外之音”。

四、英美文學(xué)研究

開展外國(guó)文學(xué)研究,有助于我們開闊眼界,了解外國(guó)文化,豐富我們的知識(shí),啟迪我們的智慧,繁榮我們國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作和方法。促進(jìn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展,建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化,是外國(guó)文學(xué)研究的意義所在。就英美文學(xué)而言,可選擇小說、詩歌、戲劇、文學(xué)批評(píng)理論、作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)史、中外文學(xué)比較等作為具體研究對(duì)象。我們國(guó)家外國(guó)文學(xué)研究水平參差不齊,對(duì)英美經(jīng)典作家的研究有待深入,對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)跟蹤研究有待加強(qiáng)。

五、英美文學(xué)教學(xué)模式

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。上文學(xué)史課時(shí),教師羅列一大堆文學(xué)史知識(shí),讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因?yàn)槭潜粍?dòng)地接受老師的“復(fù)述”,怎樣形成自己對(duì)文學(xué)作品的見解便無從談起。傳統(tǒng)的文學(xué)課除了教授文學(xué)史外,常常要搞一點(diǎn)文學(xué)選讀,作為對(duì)史的補(bǔ)充。這種“語錄”式節(jié)選,破壞了作品的完整性。教師處理這些選段時(shí),把大部分時(shí)間用在了解釋句子和單詞的意思上面。學(xué)生淺嘗輒止,雖然上了一兩年的文學(xué)課程,卻沒有接觸過一部完整的小說或一個(gè)完整的劇本,沒能學(xué)會(huì)如何欣賞和分析文學(xué)原著。由于教學(xué)內(nèi)容是些死的知識(shí),不少人便覺得英美文學(xué)課乏味、無用。

英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)改革思路:

1、讀完整的作品。作品選讀雖說是精選經(jīng)典作品的華章彩段,但由于是只選片斷,破壞了作品固有的整一性,難免有支離破碎的感覺。只有認(rèn)認(rèn)真真讀過莎士比亞一個(gè)劇本,學(xué)生才能對(duì)莎士比亞的創(chuàng)作特色真正有所了解,才能說“我讀過莎士比亞”,才能與人討論莎士比亞,也才能寫出有自己見解的評(píng)論文章出來。閱讀文學(xué)作品,從整體上去感受體驗(yàn),學(xué)生會(huì)有所震動(dòng),有所啟迪。

2、講欣賞作品的方法。在傳統(tǒng)的文學(xué)史課上,教師往往以“滿堂灌”的方式,向?qū)W生傳授文學(xué)知識(shí)。其實(shí),生活在信息時(shí)代的學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識(shí)。因此,英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生如何欣賞和分析作品上面。以英美小說為例,在閱讀作品的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語言風(fēng)格等。

3、寫閱讀心得。讀書貴在有自己的心得體會(huì)。文學(xué)作品可以為寫作提供題材和內(nèi)容,寫作則又深化了對(duì)文學(xué)作品的理解,兩者互為補(bǔ)充。文學(xué)是語言的藝術(shù),許多名家均為語言大師。學(xué)生通過閱讀,受其熏陶。英美文學(xué)課程的考核不搞閉卷考試,而是撰寫課程論文。

按照上述思路組織教學(xué),英美文學(xué)課程可以成為一門素質(zhì)培養(yǎng)課。學(xué)生主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過程,逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力,掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒ǎ纬蓽?zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力,將使學(xué)生終身受益無窮,是在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)上立于不敗之地的真正有用本領(lǐng)。在這過程中,學(xué)生的英語水平也會(huì)相應(yīng)得到提高。

六、英美文學(xué)教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)

大學(xué)英語教學(xué)屬基礎(chǔ)語言技能訓(xùn)練,教學(xué)任務(wù)繁重,四級(jí)通過率壓力大。但作為英語教師,我們不應(yīng)忽視英美文學(xué)這一豐富多彩的資源庫。

英語教師面臨提高自己業(yè)務(wù)水平的任務(wù),英美文學(xué)是科研的重要研究方向之一。

目前,大學(xué)生英語水平普遍提高,閱讀能力較強(qiáng),不少學(xué)校開設(shè)英美文學(xué)選修課的條件日趨成熟。

第7篇:文學(xué)教育范文

1.加強(qiáng)文學(xué)教育的人文熏陶。校園文化建設(shè)對(duì)于學(xué)生而言起著不可估量的影響。一個(gè)學(xué)校文化底蘊(yùn)深厚,該校的學(xué)生品德修養(yǎng)自會(huì)更高。因?yàn)橐粋€(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校能夠通過文學(xué)教育陶冶學(xué)生的情操,其能夠以一種潤(rùn)物細(xì)無聲的潛移默化方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。這種文學(xué)教育是學(xué)校多年來所沉淀的文學(xué)底蘊(yùn),是對(duì)學(xué)生們最直接的人文熏陶的方式。比如一個(gè)大學(xué)課堂里的文學(xué)應(yīng)該充斥著縝密的邏輯敘述,老師能夠?qū)⒏鞣N鮮活的文學(xué)作品闡釋成了各種概念,這種富于激情的閱讀體驗(yàn)才能讓人有新的學(xué)習(xí)興趣,寓教于樂。

2.注重文學(xué)作品的教育。當(dāng)今大學(xué)往往比較注重實(shí)用價(jià)值的學(xué)科,一些文史類的文學(xué)作品被逐漸淡化在學(xué)生的課程中,使得學(xué)生們?cè)谖氖愤@些常識(shí)方面、情感取向方面、生活價(jià)值觀、審美情趣等等方面的能力都逐漸弱化了。因此,要加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育,應(yīng)該主張建立起完整的教學(xué)體系,使學(xué)生能夠在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)接受文學(xué)作品的熏陶。因?yàn)椋粋€(gè)人的思維離不開他本身的人文素質(zhì)。而一個(gè)人本身的人文素質(zhì)是需要從文學(xué)作品中慢慢汲取,慢慢頓悟,不能一蹴而就的。

3.硬性規(guī)定人文素養(yǎng)教育體系。人文素養(yǎng)與科技進(jìn)步是相輔相成的,沒有人文素養(yǎng),科技進(jìn)步只能使社會(huì)文化變得黑暗;沒有科技進(jìn)步,人文素養(yǎng)只能使社會(huì)變得愚昧與落后。因此,各高校在著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力的同時(shí)理應(yīng)注重如何讓學(xué)生傳承良好品德修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德,將人文素養(yǎng)與科技進(jìn)步融合一體。例如改善本校的課程體系,重塑本校教育成果評(píng)價(jià)體系,調(diào)整人文素養(yǎng)在學(xué)生品評(píng)評(píng)價(jià)中的比重等等。這些硬性體系能在很大程度上保證人文素養(yǎng)教育的持續(xù)實(shí)施。

二、結(jié)束語

首先,筆者認(rèn)為,文學(xué)教育它異于學(xué)科的教育,因?yàn)樗⒉痪窒抻趯W(xué)校的教育,更不是強(qiáng)制性的教育教學(xué)。只能說文學(xué)教育是一個(gè)冗長(zhǎng)的沉淀過程,它陪伴著人類一生的事業(yè)的發(fā)展。文學(xué)作品用最美的語言吸引讀者深入探究,讓讀者感受到這個(gè)世界的美好與真實(shí)。而文學(xué)作品讓讀者追求生動(dòng)、豐富的感覺,這種閱讀感受只是一種直觀感覺。實(shí)際上,它在用它自身的魅力引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ角笊畹恼胬砗鸵饬x,潛移默化地去受到良好德行教育。這是一種精神高度享受的過程,是提高自己生命的質(zhì)量的過程,是提升自己生命的價(jià)值的過程。通過感悟文學(xué)作品,從而受到文學(xué)熏陶,潛移默化,這實(shí)際上也是文學(xué)教育的最高境界。

其次,當(dāng)前社會(huì)所焦點(diǎn)關(guān)注的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育問題,筆者認(rèn)為這不僅僅是一個(gè)國(guó)家的問題,更是一個(gè)時(shí)代的問題。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型,生活質(zhì)量的不斷提高都使人們偏向于享受性的生活。人們?cè)谧非蟾咚俦憬莸纳钗镔|(zhì)的前提下會(huì)更偏向于急功近利從而忽略了自身的素養(yǎng)問題,例如誠信的失衡;孝道的失范;道德的失缺等等。大學(xué)生們受到學(xué)校課程的束縛以及社會(huì)的影響,越來越注重專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)而忽視了自我的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。存在著心理素質(zhì)欠佳、價(jià)值觀扭曲、道德理想模糊以及缺乏社會(huì)責(zé)任感等等。這些社會(huì)現(xiàn)狀都指向了同一個(gè)問題:提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育問題迫在眉睫。

第8篇:文學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞:文學(xué) 教育 回歸

近些年,由于我國(guó)自身與國(guó)際原因,就使得我國(guó)的文學(xué)在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響力逐漸下降,并呈現(xiàn)邊緣化的局勢(shì),其魅力不僅在慢慢減退,其吸引力也在漸漸消失。文學(xué),是智慧的精華,是創(chuàng)造力、生命力暢想的譜曲,是我國(guó)古代文明發(fā)展歷程的斑斑跡跡。然而,在這應(yīng)試教育的環(huán)境下,在這國(guó)際文化的沖擊下,就使得我國(guó)文學(xué)的色彩逐漸退卻。所以,正由于這種情況,就需要重視文學(xué)教育,讓文學(xué)教育回歸本位,彰顯文學(xué)永恒的精神價(jià)值。

一、對(duì)目前我國(guó)文學(xué)教育的現(xiàn)狀探討

1.缺乏重視文學(xué)教育的意識(shí)。要想實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的良好效果,就需要重視文學(xué)教育,探索教學(xué)有效手段,然而,由于我國(guó)教學(xué)體制的影響,學(xué)生、家長(zhǎng)只想要如何爭(zhēng)取得到更好的成績(jī),只想著如何能夠考上更好的大學(xué),就喪失了對(duì)文學(xué)對(duì)美、對(duì)精神的一種追求。學(xué)校、教師也只追求著升學(xué)率。在這中教學(xué)環(huán)境下,不僅不能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教育的良好實(shí)施,還會(huì)忽視了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承、精神文明的塑造,最終,培養(yǎng)的孩子只是一批高成績(jī)、高應(yīng)試、低文化、低素養(yǎng)的人才。

2.文學(xué)教育模式傳統(tǒng)、枯燥。從我國(guó)的歷史因素來看,我國(guó)有著上下兩千年的封建教學(xué)歷史,有著幾千年的傳統(tǒng)教學(xué)思想,正源于這種傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,就使得在文學(xué)教育課程中,往往教師會(huì)認(rèn)為自己處于教學(xué)的主體地位,僅僅按自己的意志進(jìn)行課堂教學(xué),忽視學(xué)生的需求。在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),教師僅僅把上課當(dāng)成一種教學(xué)任務(wù),沒有有效的、合理的利用文學(xué)知識(shí)進(jìn)行熏陶,也沒有良好的發(fā)揮在自己組織性與引導(dǎo)性去感知深厚的文化濃墨,所以,在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),也就失去了其目的,沒有實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的感染性,更沒有良好的傳承我國(guó)文化精華。

3.學(xué)生對(duì)文學(xué)教育缺乏興趣。愛因斯坦曾說:對(duì)一切來說,只有熱愛才是最好的教師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。愛好是獲得知識(shí)的第一步。所以,要想實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育回歸,還需要從學(xué)生的文學(xué)興趣著手。然而,現(xiàn)階段普遍存在著缺乏對(duì)文學(xué)積極性、興趣的現(xiàn)象。造成學(xué)生缺乏文學(xué)興趣的原因有兩種。一種是是源于我國(guó)的教育體制。另一種是由于教師的教學(xué)方式過于枯燥。

二、推進(jìn)文學(xué)教育回歸的有效措施

文學(xué)是通過把內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為文字,把內(nèi)在的情感創(chuàng)造成藝術(shù)形式,變成一種能夠讓人可知。可感的東西。透過這種可知、可感的人文精神,傳遞著我國(guó)古代王朝的繁榮興衰,傳唱著一個(gè)民族精神不朽的長(zhǎng)城。所以,就需要在這種應(yīng)試教學(xué)環(huán)境下,回歸文學(xué)教育,實(shí)現(xiàn)文化傳承。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念,重視文學(xué)教育。轉(zhuǎn)變教育觀念,重視文學(xué)教育是實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)回歸的重要環(huán)節(jié)。所以,就需要使學(xué)生意識(shí)到文學(xué)是一種精神的傳唱,也是一種素質(zhì)的培養(yǎng),更是一種美的留存,所以,就需要教師能夠自覺的進(jìn)行文學(xué)教育、學(xué)生能夠主動(dòng)地進(jìn)行文學(xué)熏陶,并在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代環(huán)境下,實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)教育的重視。

2.加強(qiáng)文學(xué)教學(xué),更新教學(xué)手段。為了能夠?qū)崿F(xiàn)文學(xué)教育回歸,就需要一套較為有效的教學(xué)手段。首先,在進(jìn)行文學(xué)教育過程中,就應(yīng)該對(duì)中國(guó)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,聰慧的民族智慧進(jìn)行了解,對(duì)其進(jìn)行思考,并在不斷的反思之中,能夠吸取兼容并蓄、刻苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族靈魂,使得自己的心理品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)能夠潛移默化的受到這種優(yōu)秀文化的感染。

其次,明晰文學(xué)教學(xué)課程,不斷地對(duì)深層次的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析,通過對(duì)語文課本上的作品進(jìn)行分析,并層層深入。第一步,帶領(lǐng)學(xué)生粗淺的進(jìn)行領(lǐng)會(huì),明白文章表達(dá)的內(nèi)容。第二步,從文章的表面上,在進(jìn)行深入理解,觀察文章所涉及的表現(xiàn)方式、語句修辭等,對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層剖析。最后一步,就是感悟文章的主題思想,通過對(duì)文章思想的領(lǐng)悟,使學(xué)生能夠在文學(xué)的熏陶下,健全學(xué)生的價(jià)值觀,并在這種文學(xué)精神的指引下不懈的對(duì)新知識(shí)、新學(xué)問的追尋,能夠更加友愛的看待世界,促使自己的人格不斷完善。

最后,“大學(xué)之道,在明明德”,通過語文與文學(xué)的有機(jī)結(jié)合,使學(xué)生能夠?qū)⒆约核兴虻膬r(jià)值觀、文學(xué)情懷化為文學(xué)精神,從而形成一種文學(xué)精神,通過這種精神的力量,是學(xué)生的內(nèi)心世界更加豐滿,通過這種精神的指引,使學(xué)生成為一個(gè)于國(guó)家、于人民有益的新世紀(jì)高素質(zhì)人才。

3.實(shí)現(xiàn)教學(xué)多樣性,提升學(xué)生積極性。學(xué)生是教育主體,也是文學(xué)教育培養(yǎng)的主要對(duì)象。所以,要想實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育回歸的有效性,就需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣,提升學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性。所以,教師就可以在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí),利用多元化、多樣化的教學(xué)模式,例如:開展文學(xué)交流活動(dòng),讓學(xué)生能夠在熱烈、充滿文學(xué)氣息的探討中,實(shí)現(xiàn)文學(xué)的熏養(yǎng),并在這種較為有效的討論形式中,實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)美的賞析,從而不僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣,還能夠在這種文學(xué)教育的進(jìn)程中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生賞析美、品味美、心靈美的目的。

實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育的回歸,是時(shí)代素質(zhì)教育的需求,是培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才的需求,更是傳承我國(guó)優(yōu)良文學(xué)精神的需求。所以,為了能夠有效實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育回歸,就需要不斷集思廣益,不斷改善文學(xué)教育模式,從而使文學(xué)化為春雨,潤(rùn)澤學(xué)生心靈。

參考文獻(xiàn):

第9篇:文學(xué)教育范文

敏感尖銳論題敢于挑戰(zhàn)

趙煥亭學(xué)術(shù)起步的對(duì)象,是選擇研究丁玲。她扎扎實(shí)實(shí)閱讀《丁玲文集》,了解丁玲的研究歷史與現(xiàn)狀,針對(duì)一些詆毀丁玲的現(xiàn)象,捧出了幾篇力作,捍衛(wèi)和弘揚(yáng)了丁玲在文壇上的地位和不懈追求的精神。《新華文摘》2006年第19期論點(diǎn)摘編《丁玲晚年并沒有失去個(gè)性》:“趙煥亭在《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第3期撰文指出,丁玲晚年一方面以一個(gè)黨員作家對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感,強(qiáng)調(diào)歌頌光明,服務(wù)社會(huì)主義建設(shè),并努力通過小說創(chuàng)作來實(shí)踐這一主張;另一方面,她創(chuàng)作了以《牛棚小品》為代表的一類作品,真實(shí)生動(dòng)地記錄了她對(duì)人生的哲學(xué)思考和智慧探索,從人性出發(fā)凸顯了老而彌堅(jiān)的主體精神和自由意志,唱出了逆境中求生存的凱歌。尤其是她的后一類作品突出表現(xiàn)了她的創(chuàng)作個(gè)性,那‘武將軍’的豪邁灑脫和‘文小姐’的細(xì)膩才思都是她晚年創(chuàng)作個(gè)性的典型體現(xiàn)。丁玲晚年的創(chuàng)作并沒有失去個(gè)性,丁玲就是丁玲,她就是這樣存在著。”趙煥亭把《丁玲與的“德娃利斯”情誼》投稿到《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》,作品全面系統(tǒng)地考察了丁玲與的同志情誼。她的《海外丁玲研究(2004―2008)》,從丁玲創(chuàng)作思想、丁玲人格、丁玲作品的分析、丁玲的成就與不足、丁玲研究的契機(jī)和歷程五個(gè)方面考察各國(guó)有關(guān)丁玲的研究狀況。以此表明:“丁玲以其豐富的人生體驗(yàn)、鮮明的藝術(shù)特色為世人矚目。她不僅是中國(guó)的,也是世界的。”

地域文化視角解讀透徹

趙煥亭還把研究的目光投射到家鄉(xiāng)名家,傳授鮮活的鄉(xiāng)土名家作品,強(qiáng)化讀者對(duì)本區(qū)域歷史與文化的認(rèn)同感,由此引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、欣賞地域文化,為地域文化注入新的血液和活力提供了前提條件。

姚雪垠出生于伏牛山南陽盆地,是伏牛山文化孕育出來的知名作家。趙煥亭在“伏牛山文化圈”研究中心成立后召開的第一次學(xué)術(shù)會(huì)議上提交了有關(guān)研究姚雪垠中篇抗戰(zhàn)小說《牛全德與紅蘿卜》的論文。她認(rèn)為這篇小說在塑造人物形象和使用豫西方言上取得了巨大成就。在塑造人物形象時(shí),或是使用一段對(duì)話,或是采用簡(jiǎn)單的道具,或者對(duì)其進(jìn)行心理描寫,或者是通過幾句個(gè)性化的語言,寥寥幾筆,人物形象呼之欲出。這部小說塑造了許多成功的人物形象,重要原因之一在于作者非常熟練地使用了大量的豫西方言。她對(duì)姚雪垠嘗試記錄河南的地域文化、豐富中國(guó)的語言寶庫和在提高文學(xué)的表現(xiàn)力方面做出的巨大貢獻(xiàn)給予了好評(píng)。

當(dāng)代女作家林藍(lán),河南汝州人,早年畢業(yè)于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院,是著名作家周立波的夫人,林藍(lán)長(zhǎng)期致力于《周立波文集》的編輯和整理,沒有更多的時(shí)間從事自己的創(chuàng)作,留下的作品不是很多。但是,她留下的為數(shù)不多的作品,卻顯示了獨(dú)特的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,《童年淚》正是這樣的作品。趙煥亭在《林藍(lán)(童年淚)中的河南地域文化特色》一文中強(qiáng)調(diào)指出:河南地域文化作為林藍(lán)的精神母乳已經(jīng)融進(jìn)她的血液,她對(duì)故土的情感記憶已經(jīng)刻入骨髓。豫西的地貌、氣候、戲曲、故事、風(fēng)土人情、方言土語已經(jīng)成為她生命的底色。盡管她17歲時(shí)離開河南,后來又輾轉(zhuǎn)于東北、湖南、北京等地,但河南文化對(duì)她的影響是深遠(yuǎn)的,是彌漫性的、滲透性的,是伴隨終生的。豐富的人生經(jīng)歷和革命實(shí)踐使她在晚年回望自己家鄉(xiāng)時(shí),顯得更加從容和深刻。《童年淚》是林藍(lán)童年認(rèn)知與晚年藝術(shù)素養(yǎng)的充分融合,是她真正的生命之作!《童年淚》借助河南方言、河南地域文化所達(dá)到的高超的藝術(shù)水準(zhǔn),是令人稱奇的,可謂一枝具有濃郁河南色彩的文學(xué)奇葩!

趙煥亭從《童年淚》中使用的豫西方言、所展現(xiàn)的豫西民俗、廟會(huì)文化等三個(gè)方面進(jìn)行了研究。她認(rèn)為,作品中的人物和地點(diǎn)都具有濃郁的河南色彩。這部作品與中原文化母體有著天然的、無法割裂的密切聯(lián)系。除了大量使用方言詞之外,《童年淚》中還展現(xiàn)了諸多豫西民俗。《童年淚》對(duì)20世紀(jì)40年代農(nóng)村生活的真實(shí)記述,不僅具有民俗研究?jī)r(jià)值,同時(shí)還具有豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)研究?jī)r(jià)值。

文化修辭理論成功運(yùn)用

修辭論美學(xué)又稱文化修辭論,是當(dāng)代學(xué)者王一川教授提出的一種美學(xué)理論。修辭論美學(xué)是從文本在一定文化語境中產(chǎn)生并對(duì)文化語境發(fā)生實(shí)際影響的角度,研究文本的符號(hào)系統(tǒng)與文化語境的修辭關(guān)系的一種美學(xué)新理論。

趙煥亭運(yùn)用修辭論美學(xué)的理論和方法,對(duì)朱自清的著名散文《背影》進(jìn)行研究。文章從“重復(fù)敘述的意蘊(yùn)”“《背影》的文化語境”和“《背影》:朱自清內(nèi)心焦慮的審美置換”三方面入手,得出了新的見解。她對(duì)“重復(fù)”現(xiàn)象作細(xì)致分析后認(rèn)為:“這種重復(fù)在客觀上已造成了特別的意義,這種意義也許是作者寫文章時(shí)所未意識(shí)到的。”“《背影》所隱含的這種父子沖突的意義,構(gòu)成了對(duì)文本基本效果的暗中顛覆,從而讓我們讀出了《背影》的另一種苦澀。這苦澀不是父親生計(jì)艱難的苦澀,而是兒子要求獨(dú)立卻又無法不屈從于父親的苦澀。”在《背影》的文化語境部分,她從朱自清父子的現(xiàn)實(shí)矛盾、五四精神對(duì)朱自清的影響和中國(guó)知識(shí)分子的“現(xiàn)代原憂”這三個(gè)方面逐層深入地考察《背影》的文化語境。她在最后部分得出的結(jié)論是:《背影》的結(jié)構(gòu)中交織著一明一暗兩條線索。一條是歌頌父親慈愛的線索,一條是顯示兒子內(nèi)心焦慮的線索。父親的慈愛體現(xiàn)在意識(shí)文本里,兒子的焦慮被禁錮在無意識(shí)潛文本里。正是這一明一暗的存在,顯示了生活的復(fù)雜性,造成了《背影》無限的文化張力。

夏瑩在《近二十年(背影)主題解讀述評(píng)》中,把趙煥亭的觀點(diǎn)列為一家之言,并加以評(píng)價(jià):“第四種對(duì)《背影》的解讀運(yùn)用修辭論美學(xué)的理論和方法,通過對(duì)文中‘我’四次心理活動(dòng)和父親三次行為語言描寫,認(rèn)為父親對(duì)‘我’具有絕對(duì)支配地位,而‘我’只能是無奈被動(dòng)的,這是文本隱含的‘父子沖突’;接著作者結(jié)合《背影》的文化語境,認(rèn)為20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)具的‘現(xiàn)代原憂’感使他們心理上普遍存在著矛盾和焦慮,《背影》正是在對(duì)這種內(nèi)心焦慮的審美置換中產(chǎn)生的。《背影》是朱自清對(duì)焦慮的一種賦形,即賦予它一種話語形式。在此意義上說,《背影》是作者抵御焦慮侵襲的盾牌,是作者內(nèi)心焦慮的審美置換。”夏瑩對(duì)此觀點(diǎn)給予了肯定:“這種解讀方法較以上幾種更加新穎,為我們?nèi)绾慰创熳郧宓膶懽餍膽B(tài)提供了一條道路。”(見《語文教學(xué)與研究?教研天地》2008年第9期)

交叉學(xué)科研究取得成效

交叉學(xué)科研究,即研究不同學(xué)科之間的相互關(guān)系和相互整合。趙煥亭對(duì)交叉學(xué)科研究也很有興趣,在《文學(xué)教育學(xué)構(gòu)建初探》論文中,系統(tǒng)地闡述了自己有關(guān)“文學(xué)教育學(xué)”草創(chuàng)期的初步構(gòu)想。

趙煥亭不僅僅關(guān)注“文學(xué)教育學(xué)”學(xué)科的建設(shè)規(guī)劃,而且還將理論與實(shí)踐相結(jié)合,研究“文學(xué)教育學(xué)”的典型案例。《(背影>教學(xué)史》就是成功的典范,產(chǎn)生了很好的影響。她精心研究《背影》教學(xué)史,創(chuàng)造性地把它劃分成三個(gè)階段,分別稱之為《背影》教學(xué)史上的春暉時(shí)代、寒冬時(shí)代和夏日時(shí)代。《背影》在春暉時(shí)代被視為親子之愛的美文,備受各家語文教材推崇;在寒冬時(shí)代被視為青年心靈的腐蝕劑,被從各家語文教材中刪除;在夏日時(shí)代被多元解讀而被各版語文教材收錄,以至于某家教材想不選它都不可能。這是一個(gè)“肯定――否定――再肯定”的過程,這個(gè)過程構(gòu)成了一種獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)現(xiàn)象。她斷定道:“《背影》教學(xué),無論在語文教育史上還是在現(xiàn)代文學(xué)史上,都已構(gòu)成一個(gè)典型事件。”

在河北大學(xué)召開的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第十屆理事會(huì)第二次會(huì)議上,《背影》教學(xué)問題引起了熱烈的討論。孔慶東、吳福輝、溫儒敏、陳子善等幾位專家對(duì)《背影》教學(xué)各抒己見。趙煥亭的《(背影)教學(xué)史》發(fā)表后被權(quán)威期刊及許多語文教學(xué)網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā),產(chǎn)生了較大影響,引發(fā)了朱自清后人及語文教育研究者對(duì)《背影》的再思考。

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