孟浩然簡(jiǎn)介精選(九篇)

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第1篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；藝術(shù)歌曲；音樂(lè)文化；美

“藝術(shù)歌曲”一詞源于西方，是聲樂(lè)歌曲體裁的一種。最初源于歐洲德奧地區(qū)，在二十世紀(jì)二十年代這種聲樂(lè)體裁傳入我國(guó)，它以我國(guó)古詩(shī)詞為本體，融入現(xiàn)代作曲技法與傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)、五聲調(diào)式等音樂(lè)元素從而形成了藝術(shù)價(jià)值極高且具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，是語(yǔ)言藝術(shù)詩(shī)歌與表情藝術(shù)音樂(lè)的完美結(jié)合。

一、詩(shī)詞韻律美

唐代歷來(lái)有“大唐詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)，是我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的高峰時(shí)期，也是我國(guó)歷史上詩(shī)歌藝術(shù)最為繁榮的一個(gè)階段。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是由盛唐“詩(shī)仙”李白所作的一首送別詩(shī)，是一首近體七言絕句詩(shī)。

此詩(shī)作于開(kāi)元盛世公元728年春，此年的李白只過(guò)加冠之年，正值年輕之際（27歲），在武昌黃鶴樓送別好友孟浩然去廣陵（今江蘇揚(yáng)州）時(shí)而作此詩(shī)。全詩(shī)言簡(jiǎn)意賅28字凝聚了大自然的風(fēng)光美景與詩(shī)人的離別情愁，詩(shī)歌中蘊(yùn)含了詩(shī)詞美、音韻美、格律美、中和美、氣韻美、意境美等，這些也是我國(guó)文化內(nèi)涵的一種重要表現(xiàn)。歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是由作曲家劉文金根據(jù)李白同名詩(shī)改編而成，該曲整體曲調(diào)風(fēng)格講究簡(jiǎn)、空、靈，多方位體現(xiàn)了我國(guó)古典哲學(xué)思想與傳統(tǒng)審美觀(guān)念。

詩(shī)首句“故人西辭黃鶴樓”表明離別地點(diǎn)為長(zhǎng)江邊的黃鶴樓，所辭故人則是孟浩然。該句詩(shī)人簡(jiǎn)明交代了地點(diǎn)、人物、事件，看似簡(jiǎn)短的七字中也帶有詩(shī)人的一種心境。黃鶴樓也位于長(zhǎng)江邊，而此句詩(shī)人選擇地點(diǎn)用黃鶴樓而不是長(zhǎng)江邊或者其他地名，顯然黃鶴的意境美更強(qiáng)，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人李白對(duì)好友孟浩然此行如駕鶴仙人般自在的羨慕之情，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化中的“簡(jiǎn)”“靈”，追求意境之美。

詩(shī)第二句“煙花三月下?lián)P州”描繪離別地的景色和目的地。中國(guó)古代文人向來(lái)偏愛(ài)描繪自然之景，情景交融，是我國(guó)音樂(lè)極其重要的表現(xiàn)手法與審美追求。在繁花似錦的暮春三月友人要順流而下去揚(yáng)州，在唐朝揚(yáng)州是一個(gè)繁華的大城市，此時(shí)長(zhǎng)江邊春色如畫(huà)，詩(shī)人看似寫(xiě)景，其實(shí)詩(shī)人含蓄地表達(dá)了對(duì)友人此行的羨慕之情，同時(shí)美景與自己心中的憂(yōu)情對(duì)比，但憂(yōu)而不傷，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“中和”的思想，強(qiáng)調(diào)心性感悟。

第三句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”描繪離別后的情景，送行后友人的帆船越來(lái)越遠(yuǎn)，最后漸漸消失在水天相接的地方，一個(gè)“孤”字點(diǎn)出詩(shī)人心情，詩(shī)人的不舍之情就如友人漸行漸遠(yuǎn)的船被越拉越遠(yuǎn)，我們仿佛可以感受到“船”與“情”在慢慢流動(dòng)，遠(yuǎn)近流動(dòng)之間體現(xiàn)了中國(guó)古典藝術(shù)中的“氣韻”美。

詩(shī)尾句“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”繼續(xù)寫(xiě)景抒情。友人的船走遠(yuǎn)后，詩(shī)人仍在江邊，不舍離去，看著長(zhǎng)江之水在天邊處奔流而去。詩(shī)的末句本應(yīng)該是情感抒發(fā)最為直接強(qiáng)烈的地方，而此處詩(shī)人并沒(méi)有這樣處理，而是以情馭景，用“長(zhǎng)江天際”描繪出一幅廣闊的遠(yuǎn)景畫(huà)面，看似留有空白沒(méi)有具體抒情，實(shí)則營(yíng)造出了含蓄悠遠(yuǎn)的意境感。

在整首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有直接的表達(dá)情感，而是將自然與情感結(jié)合，這體現(xiàn)了詩(shī)人李白“崇尚自然之美，強(qiáng)調(diào)真實(shí)情感和自然天成的意境，提倡清真”。1這也是我國(guó)文化內(nèi)涵“寫(xiě)意”的特點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)詩(shī)歌講究格律音韻。在古代有四聲：平、上、去、入，而在現(xiàn)在的普通話(huà)中沒(méi)有入聲，所以分為：陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲），陰平與陽(yáng)平為“平”，上聲、去聲、入聲為“仄”，整首詩(shī)的平仄定格為：“仄平平平平仄平，平平平仄仄平平。平平仄仄仄平仄，平仄平平平仄平”。該詩(shī)為仄起入韻式，押平聲韻，第一、二、四句的尾字都押韻在“U”上，分別是：樓、州、流。平仄是運(yùn)用漢語(yǔ)的四聲使語(yǔ)句抑揚(yáng)頓挫，所以詩(shī)詞本身也具有朗誦性和歌詠性。

二、曲調(diào)結(jié)構(gòu)美

我國(guó)著名作曲家劉文金先生在他中老年時(shí)期創(chuàng)作了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，該聲樂(lè)作品曲調(diào)韻味悠長(zhǎng)，沉淀了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，且影響深遠(yuǎn)。

歌曲《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》旋律采用我國(guó)傳統(tǒng)五聲音階調(diào)式，整首歌曲為D宮七聲調(diào)式。歌曲奏吟誦性強(qiáng)，節(jié)奏型多樣，運(yùn)用了較多的連線(xiàn)與自由延長(zhǎng)等，增強(qiáng)了樂(lè)句詩(shī)歌的吟誦感與律動(dòng)感。并且每一個(gè)樂(lè)句都運(yùn)用了前倚音或波音等裝飾音，加強(qiáng)了韻味感，使得曲調(diào)富有傳統(tǒng)民族音樂(lè)感。全曲字少音多，融入了戲曲中“一字多音”元素。

全曲速度變化多樣，歌曲開(kāi)頭引子部分為自由漸快的散板，由連續(xù)不斷的一長(zhǎng)串前倚音引入，緊接著是緊密震音和琶音，如行云流水般一瀉而出，然后由節(jié)奏較稀疏的四分音符放慢速度，最后自由延長(zhǎng)。這些節(jié)奏型都極具有我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)特色，歌曲在引子部分就自然的營(yíng)造了一種古韻優(yōu)雅的氛圍。

在散板形式的前奏后緊接著進(jìn)入了樂(lè)曲第一句，此句節(jié)奏上延續(xù)引子的散板風(fēng)格，起音為波音，節(jié)奏上繼續(xù)運(yùn)用前倚音、三連音，增強(qiáng)曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)與韻味，結(jié)束在A徵音上。值得一提的是“辭”字雖然只有一拍的時(shí)值，但作曲家在用音方面特別講究，此處并沒(méi)有延長(zhǎng)音的時(shí)值，但音樂(lè)效果并沒(méi)有減弱，反而增強(qiáng)，瞬間將聽(tīng)眾情緒集中，為后面抒情段落的釋放做鋪墊。

第二個(gè)樂(lè)句節(jié)奏由散板轉(zhuǎn)為速度適中的慢板，節(jié)拍為歸整的4/4拍，音程之間跳度不大，在三度以?xún)?nèi)，最后結(jié)束在升F角音。在這一樂(lè)句中，有兩處休止的地方，運(yùn)用得恰到好處，增強(qiáng)樂(lè)句抑揚(yáng)頓挫之感。

第三個(gè)樂(lè)句音高由低往高，音程跳度相比前面幾句加大，“遠(yuǎn)”字運(yùn)用一字多音，有突出強(qiáng)調(diào)作用，也表達(dá)了詩(shī)人的不舍之情。此句為下句的推向起了鋪墊作用，最后結(jié)束在B羽音。

第四個(gè)樂(lè)句出現(xiàn)了整曲最高音G音，將歌曲推向整段的，也突出了詩(shī)人對(duì)友人此行的羨慕與不舍之情。最后一個(gè)“流”字拖了四拍的音高，然后結(jié)束在升F角音上。

最后一個(gè)樂(lè)句前面沒(méi)有間奏，緊接第四樂(lè)句，此樂(lè)句重復(fù)上一句歌詞，旋律節(jié)奏歸整，此句結(jié)束音不同于前四句都是結(jié)束在中低音上，最后結(jié)束在主音D宮上。

接下來(lái)一段是重復(fù)上段詩(shī)詞，速度上比前段較快，旋律上音較密，每一個(gè)樂(lè)句都結(jié)束在不同的音上，第一句落在B羽音，第二句落在D宮音，第三句落在升F角音，第四句落在的兩個(gè)“流”字分別落在E商音與升F角音，最后結(jié)束句減弱，結(jié)束在主音D宮音上。樂(lè)句在調(diào)式的整體安排上錯(cuò)落有致，不單調(diào)，整體曲式結(jié)構(gòu)歸整。

全曲篇幅不長(zhǎng)，但整個(gè)旋律總體來(lái)說(shuō)是如詩(shī)一般富有意境，讓人回味悠長(zhǎng)，旋律與詩(shī)的結(jié)合恰當(dāng)。

我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)隨著時(shí)代沉淀至今，經(jīng)過(guò)我國(guó)現(xiàn)代作曲家二度創(chuàng)作，更是錦上添花，再度完美詮釋了我國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李西林.唐代音樂(lè)文化研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2014.

第2篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

一、畫(huà)面呈現(xiàn),有“想”而讀

蘇教版語(yǔ)文教材每篇課文都配有聯(lián)系密切的插圖,這些插圖不僅畫(huà)面充滿(mǎn)童趣,而且色彩鮮艷,讓人賞心悅目。借助電教手段,如制作課件,適時(shí)運(yùn)用插圖配合朗讀,能吸引學(xué)生的注意力,對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生喜愛(ài)之情,激發(fā)朗讀的欲望,從而收到良好的朗讀效果。

請(qǐng)看《江雪》這首古詩(shī)的教學(xué)。

師:(出示畫(huà)面)面對(duì)這樣的畫(huà)面,你有什么疑問(wèn)?

生:這么冷的天,那個(gè)老翁為什么還在江上釣魚(yú)?難道他不怕冷嗎?

師:請(qǐng)大家大膽地設(shè)想一下原因。

生:因?yàn)榧依锔F,他以捕魚(yú)為生。

生:可能老翁想鳥(niǎo)都飛完了,這下沒(méi)人和自己搶了。

生:老翁想獨(dú)自享受這一份清靜。

……

師:看來(lái)大家的理解都不相同。那么,究竟哪一種比較吻合作者的心境呢,讓我們看一看柳宗元的簡(jiǎn)介。(出示簡(jiǎn)介)

師:現(xiàn)在你比較贊同哪一種理解,或者有什么新的看法?

生:我感到詩(shī)人是在借這個(gè)“蓑笠翁”表達(dá)自己孤傲的心情。

師:作者那種孤傲的心境與此情此景一起構(gòu)成了一幅生動(dòng)的畫(huà)面。同學(xué)們,看著畫(huà)面,你能把此刻的心情通過(guò)朗讀表現(xiàn)出來(lái)嗎?試試看。

(生讀略)

詩(shī)講究意象,想象豐富,跳躍性比較大,如果理解時(shí)僅僅依賴(lài)學(xué)生的想象和對(duì)語(yǔ)言的感受力,學(xué)習(xí)時(shí)比一般文章要困難一些。在上述教學(xué)片段中,教師利用音樂(lè)、圖像等多種教學(xué)手段為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供臺(tái)階,以圖畫(huà)的展現(xiàn)、音樂(lè)的渲染將他們帶入情境,一步一步走入詩(shī)中,讀詩(shī)、聯(lián)想、悟情。

二、語(yǔ)境渲染,有“情”而讀

在初學(xué)課文時(shí),學(xué)生由于認(rèn)識(shí)水平和生活經(jīng)驗(yàn)的差異,朗讀時(shí)難免把握不好文章的情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生用兩條視線(xiàn)讀書(shū):一條是生理視線(xiàn),即眼睛的視線(xiàn);一條是心理視線(xiàn),即心靈的視線(xiàn)。讓學(xué)生通過(guò)多種感官,把符號(hào)、語(yǔ)音、意義、表象等有機(jī)結(jié)合,使語(yǔ)言文字所表述的內(nèi)容在朗讀中融合成完整、連續(xù)的生活畫(huà)卷,在頭腦中活動(dòng)起來(lái)。在教學(xué)古詩(shī)《春日偶成》時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的具體語(yǔ)境中朗讀。

師:欣賞到這么美的景致,你高興嗎?讓我們一起贊美這美好的春光吧。(生齊讀第一、二句)

師:詩(shī)人每日埋頭書(shū)卷,在翰墨飄香里尋章摘句,難得有空閑欣賞這春意盎然的景物,讓我們帶著愉悅的心情再觀(guān)賞這明麗的春色。(生齊讀第一、二句)

師:詩(shī)人忙于做學(xué)問(wèn),從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)春天是這樣美好,他可能一路走來(lái),拈著胡須,笑意盈盈。還可能引吭高歌——(生齊讀第一、二句)

……

師:這首詩(shī)第一、二句寫(xiě)景,第三、四句抒情,表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)有的快樂(lè)。用上一句老話(huà)來(lái)評(píng)價(jià),這便是情景交融!

這一教學(xué)片段由景到樂(lè),描繪了詩(shī)人穿行在美麗的鮮花、柳樹(shù)叢中的景象,表現(xiàn)了詩(shī)人陶醉在大好春光之中,繼而由景生情。最后教師總結(jié)歸納出“情景交融”,學(xué)生對(duì)整首詩(shī)的理解也就更深刻了。在品讀過(guò)程中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感,扣住“樂(lè)”字感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情緒,有情感地朗讀。

三、情感升華,有“感”而讀

“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)。”這句話(huà)闡明了反復(fù)閱讀的重要性。小學(xué)生的認(rèn)識(shí)和情感水平?jīng)Q定了朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常、最重要的訓(xùn)練。因此,教師在指導(dǎo)古詩(shī)朗讀時(shí)要把朗讀與理解緊密結(jié)合在一起。學(xué)生在朗讀中做到眼到、口到并不困難,而要達(dá)到心到則不容易。這就需要教師巧妙指點(diǎn)。如教《黃鶴樓送別》文,我是這樣設(shè)計(jì)的:岸邊楊柳依依,目送孟浩然的船越去越遠(yuǎn),煙花含情,李白再也按捺不住心中的激動(dòng),吟出一首名詩(shī)——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。學(xué)到這兒,這首詩(shī)的意思大家懂了嗎?說(shuō)說(shuō)對(duì)詩(shī)句的理解。學(xué)生交流后,又問(wèn):“老師有個(gè)疑惑,長(zhǎng)江自古以來(lái)就是交通要道,尤其在古代,為何詩(shī)中寫(xiě)江面只有一孤帆呢?當(dāng)學(xué)生明白了孤帆包含了詩(shī)人對(duì)孟浩然的深情后,再讓他們?cè)谂錁?lè)中讀讀這首詩(shī)。

第3篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏，朗讀與背誦前兩首詩(shī)。

2、體味分析兩首詩(shī)的意蘊(yùn)，體會(huì)其中流露出的作者感情。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人豁達(dá)的心胸和對(duì)友情的珍惜。

〖教學(xué)重點(diǎn)

目標(biāo)1、2

〖教學(xué)難點(diǎn)

目標(biāo)2

預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

1.自讀五首詩(shī)，自己解決生字詞，初步解決節(jié)奏的問(wèn)題。

2.盡量能背誦，至少熟讀。

〖教學(xué)過(guò)程

[三分鐘演講]內(nèi)容以心里話(huà)為主

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課：

由學(xué)生自由說(shuō)出學(xué)過(guò)的描寫(xiě)朋友之間友情的詩(shī)，教師做簡(jiǎn)要總結(jié)：我國(guó)古代描寫(xiě)很多寫(xiě)朋友之間親密友情的詩(shī)歌，而且非常優(yōu)秀，至今仍然是人們交友的一筆寶貴財(cái)富。今天先來(lái)學(xué)習(xí)一首：《送杜少府之任蜀州》

二、學(xué)習(xí)《送杜少府之任蜀州》

1、簡(jiǎn)要介紹王勃，側(cè)重于其年少有才和英年早逝。

2、教師范讀，學(xué)生齊讀，抽三個(gè)學(xué)生試讀，教師糾正(注意節(jié)奏)后學(xué)生自讀三分鐘準(zhǔn)備背誦。

3.抽查背誦三人后齊背。

4、理解詩(shī)意：(學(xué)生思考后交流，教師抽樣回答：)

A、根據(jù)注釋試描述一二句的景象。

B、作者是什么方式安慰自己的朋友的?(豁達(dá))

C、談?wù)勀銓?duì)“海內(nèi)存知巳，天涯若比鄰”兩句的體會(huì)。(友情)

5、自由發(fā)言：學(xué)過(guò)本詩(shī)后你有何感受?(根據(jù)學(xué)生情況，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，進(jìn)行一下說(shuō)話(huà)訓(xùn)練。)

6.小結(jié)節(jié)奏和押韻。

7.齊背一次結(jié)束本詩(shī)。

三、學(xué)習(xí)《黃鶴樓》

1、齊背孟浩然的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 ，簡(jiǎn)介崔顥。

2、學(xué)生齊讀后教師范讀，抽三個(gè)學(xué)生讀，后學(xué)生自讀三分鐘準(zhǔn)備背誦。

3.抽查背誦三人后男女分別對(duì)背(一方一句)。

4、理解詩(shī)意：

1).教師簡(jiǎn)析詩(shī)的意思，要求學(xué)生用自己的話(huà)描述本詩(shī)所寫(xiě)的景色和作者當(dāng)時(shí)的心情。

(學(xué)生先列稿，100字左右)

2).抽查優(yōu)生答后再抽中等生答。

3).教師針對(duì)好的評(píng)析。

5、點(diǎn)撥七言絕句的節(jié)奏：點(diǎn)到即止，著重讓學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)。

6.自由發(fā)言：作者的心情可以用哪個(gè)字來(lái)概括?他為什么會(huì)有這樣的心情?

(多少不限合理即可)

7、總結(jié)：此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人賭物思人的感受。

四、默寫(xiě)兩首詩(shī)：

抽查上黑板寫(xiě)。由同學(xué)批評(píng)。

五、布置作業(yè)

1、A類(lèi)：鞏固背誦兩首詩(shī)并會(huì)默寫(xiě)名句并抄寫(xiě)兩詩(shī)各二次; 預(yù)習(xí)下三首。

2、B類(lèi)：熟練默寫(xiě)兩首詩(shī)。不要有錯(cuò)誤字。

3、C類(lèi)：課后練2兩道題。

[說(shuō)課精要]以誦讀為主,通過(guò)反復(fù)的朗讀和背誦,來(lái)理解詩(shī)的意境,體會(huì)作者的感情。為了訓(xùn)練優(yōu)生的賞析能力，同時(shí)訓(xùn)練說(shuō)話(huà)能力，也安排了對(duì)詩(shī)的感受的分析。

[教學(xué)后記](méi)______________________________________________________________________________

詩(shī)五首(第二課時(shí))

〖教學(xué)目標(biāo)

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏，朗讀與背誦后三首詩(shī)。

2、體味分析兩首詩(shī)的意蘊(yùn)，體會(huì)其中流露出的作者感情。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人對(duì)境遇的樂(lè)觀(guān)理解和憂(yōu)國(guó)的思想。

〖教學(xué)重點(diǎn)

目標(biāo)1、2

〖教學(xué)難點(diǎn)

目標(biāo)2

〖教學(xué)過(guò)程

[三分鐘演講]內(nèi)容以心里話(huà)為主

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課：

請(qǐng)一學(xué)生解釋名句：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春的含義，由此創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課。

二、學(xué)習(xí)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

1、簡(jiǎn)要介紹劉禹錫，側(cè)重于其獨(dú)特的思想。

2、教師范讀，學(xué)生齊讀，抽三個(gè)學(xué)生試讀，教師糾正后學(xué)生自讀三分鐘準(zhǔn)備背誦。

3.抽查背誦三人后齊背。(以上注意糾正學(xué)生的節(jié)奏和讀音)

4、理解詩(shī)意：(學(xué)生思考后交流，教師抽樣回答：)

A、根據(jù)注釋試描述一二句情境。

B、作者是什么方式提醒自己的?

C、談?wù)勀銓?duì)五六兩句的體會(huì)。

5、自由發(fā)言：學(xué)過(guò)本詩(shī)后你有何感受?(根據(jù)學(xué)生情況，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，進(jìn)行一下說(shuō)話(huà)訓(xùn)練。)

6.小結(jié)節(jié)奏和押韻。

7.齊背一次結(jié)束本詩(shī)。

三、學(xué)習(xí)《泊秦淮》

1、齊讀，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 ，簡(jiǎn)介杜牧

2、教師范讀，抽三個(gè)學(xué)生讀，后學(xué)生自讀三分鐘準(zhǔn)備背誦。

3.抽查背誦三人后男女分別對(duì)背(一方一句)。

4、理解詩(shī)意：

1).教師簡(jiǎn)析詩(shī)的意思，要求學(xué)生用自己的話(huà)描述本詩(shī)前兩句的寫(xiě)景和后兩句的敘事。

(學(xué)生先列稿，100字左右)

2).抽查優(yōu)生答后再抽中等生答。

3).教師針對(duì)好的評(píng)析。

5、點(diǎn)撥七言絕句的節(jié)奏：點(diǎn)到即止，著重讓學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)。

6.自由發(fā)言：從本詩(shī)中可見(jiàn)作者什么樣的思想和心情?你有什么看法?

(多少不限合理即可)(國(guó)家興亡，匹夫有責(zé))

7、總結(jié)：

四、學(xué)習(xí)《夜雨寄北》

1、由學(xué)生熟悉的詩(shī)句豬八戒的“ 多情自古空余恨 ”(原句是李商的多情自古傷離別)導(dǎo)入 ，創(chuàng)設(shè)情境，，簡(jiǎn)介李商隱

2、教師范讀，學(xué)生齊讀后抽三個(gè)學(xué)生讀，后學(xué)生自讀三分鐘準(zhǔn)備背誦。

3.抽查背誦三人后男女分別對(duì)背(一方一句)。

4、理解詩(shī)意：

1).教師簡(jiǎn)析詩(shī)的意思，要求學(xué)生用自己的話(huà)描述本詩(shī)內(nèi)容(。

(學(xué)生先列稿，100字左右，老師指導(dǎo))

2).抽查優(yōu)生答后再抽中等生答。

3).教師針對(duì)好的評(píng)析。

5、點(diǎn)撥七言絕句的節(jié)奏：點(diǎn)到即止，著重讓學(xué)生通過(guò)朗讀體會(huì)。

6.自由發(fā)言：從本詩(shī)中可見(jiàn)作者什么樣的思想和心情?你有什么看法?

(多少不限合理即可)(懷人)

7、總結(jié)：

五、默寫(xiě)三首詩(shī)：

抽查上黑板寫(xiě)。由同學(xué)批評(píng)。

六、布置作業(yè)

1、A類(lèi)：鞏固背誦三首詩(shī)并會(huì)默寫(xiě)名句并抄寫(xiě)三詩(shī)各二次，并準(zhǔn)備單元測(cè)試。

第4篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

澗戶(hù)④寂無(wú)人，紛紛⑤開(kāi)且落。

【注釋】

① 辛夷塢：藍(lán)田輞川(今陜西省藍(lán)田縣內(nèi))的風(fēng)景勝地，位于王維輞川別墅附近。塢，四面高、中部低的小塊地方。

② 木末芙蓉花：指辛夷。辛夷，落葉喬木。

③ 萼：花萼，花的組成部分之一，包在花瓣外面，花開(kāi)時(shí)托著花瓣。

④ 澗戶(hù)：澗口，山溪口。

⑤ 紛紛：也作“絲絲”。

【作者簡(jiǎn)介】

王維（701～761），字摩詰，是盛唐時(shí)期著名的詩(shī)人，曾官至尚書(shū)右丞。王維精通佛學(xué)，詩(shī)中常蘊(yùn)含禪理，人稱(chēng)“詩(shī)佛”。維摩詰乃大乘佛教中的一個(gè)居士，是著名的在家菩薩，意譯為以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人，這就是王維名和字的由來(lái)。王維的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)都很有名，他也很精通音樂(lè)，多才多藝。他在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞詩(shī)、山水詩(shī)，還是絕句、律詩(shī)，都有膾炙人口的佳篇，其中最能代表他創(chuàng)作特色的是山水田園詩(shī)。他的詩(shī)空靈淡遠(yuǎn)，孟浩然的詩(shī)清新自然，二人齊名，合稱(chēng)“王孟”。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

【譯文】

枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放出鮮紅的顏色。寂靜的山溝里再?zèng)]有別人了，花兒紛紛開(kāi)放后又片片灑落。

【賞析】

王維晚年因不滿(mǎn)朝政黑暗，先后在長(zhǎng)安附近的終南山和輞川建造別墅，過(guò)著亦仕亦隱的生活。這首《辛夷塢》是王維《輞川集》詩(shī)二十首之第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫(huà)小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)貌。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨描繪出景物的鮮明形象，還寫(xiě)出了景物的精神氣質(zhì)。

第5篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

摘要：在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，想要全面提升高中學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，就必須要采取科學(xué)、有效的教學(xué)方法，全面提升高中古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。雖然現(xiàn)階段我國(guó)高中古詩(shī)詞教學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得了較好的成效，然而通過(guò)分析實(shí)際的教學(xué)過(guò)程，卻仍然能夠發(fā)現(xiàn)一系列的問(wèn)題。本文首先分析了高中古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題，然后進(jìn)一步的分析了優(yōu)化高中古詩(shī)詞教學(xué)的有效對(duì)策，希望能夠?yàn)楦咧泄旁?shī)詞教學(xué)提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：高中；古詩(shī)詞教學(xué)；問(wèn)題；對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0234-01

語(yǔ)文教學(xué)作為高中教育階段不可或缺的重要內(nèi)容之一，包含了豐富的、傳統(tǒng)的古詩(shī)詞文化內(nèi)容。教育者通過(guò)加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)力度、優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)水平，能夠有效提升高中學(xué)生的文學(xué)水平和寫(xiě)作能力，對(duì)于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)亦有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)，課改力度不斷加大，這在一定程度上提高了我國(guó)高中教育的水平，然而高中語(yǔ)文教學(xué)中仍然存在一些影響教學(xué)水平提升的問(wèn)題。教教師必須加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的深入研究，設(shè)計(jì)能夠全面提升高中學(xué)生鑒賞水平和審美水平的教學(xué)方案，全面提升自身的古詩(shī)詞教學(xué)能力。

一、高中古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生興趣相對(duì)較低

在傳統(tǒng)的高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，由于教師占據(jù)了教學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能被動(dòng)地接受古詩(shī)詞知識(shí)，單純的通過(guò)背誦、記憶來(lái)提升古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。在如此條件之下，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解不夠深入、透徹，更談不上對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深刻的審美解讀和個(gè)性解讀。由于沒(méi)有古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)十分抗拒，為了考試而不得不勉強(qiáng)背誦枯澀難懂的古詩(shī)詞。長(zhǎng)此以往，很多學(xué)生“古詩(shī)詞色變”，還有些學(xué)生甚至對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理。

（二）教學(xué)方法較為落后

古詩(shī)詞字里行間蘊(yùn)含著古色古香的文學(xué)氣息，因?yàn)榫哂形木渥冃巍⒈磉_(dá)巧妙、語(yǔ)言凝煉、內(nèi)容含蓄等特點(diǎn)，古詩(shī)詞在表達(dá)上往往會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義跳躍，這使得古詩(shī)詞的語(yǔ)言較為深?yuàn)W、復(fù)雜。如果學(xué)生不能結(jié)合作者背景、寫(xiě)作時(shí)代以及創(chuàng)作意境來(lái)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行全面解讀，很難理解古詩(shī)詞所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵和情感。隨著高中學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的不斷深入，常常會(huì)遭遇“即使對(duì)詞句進(jìn)行逐詞翻譯卻仍然不能理解古詩(shī)句”的問(wèn)題，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)難度的增加無(wú)疑對(duì)高中教育者的古詩(shī)詞教學(xué)能力提出了更高的要求。然而，在傳統(tǒng)的高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，部分的教師還習(xí)慣于采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，由于未能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，想象力、創(chuàng)造力被限制，也很難很好的理解詞句之中所蘊(yùn)含的靈活氣韻和深刻內(nèi)涵。

二、優(yōu)化高中古詩(shī)詞教學(xué)的有效對(duì)策

（一）不斷強(qiáng)化技法突破

在歷史不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，人們的生活習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣發(fā)生了較大的改變，在這樣的情況之下，人們很難理解古詩(shī)詞的語(yǔ)言和意境。在實(shí)際的高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，部分教師沒(méi)有深入研究古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)于古詩(shī)詞的講解較為淺顯。學(xué)生學(xué)習(xí)也只能通過(guò)望文生義的方式來(lái)完成古詩(shī)詞理解任務(wù)，古詩(shī)詞錯(cuò)誤理解問(wèn)題由此出現(xiàn)。不僅不利于高中學(xué)生更好地體會(huì)古詩(shī)詞中所傳達(dá)的意境和情感，同時(shí)也不利于培養(yǎng)高中學(xué)生的古詩(shī)詞審美能力和鑒賞能力。

在實(shí)際的高中教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)利用多樣化的方式來(lái)進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者所傳達(dá)的情感。在古詩(shī)詞教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)擬人、互文、用典、比喻、諧音等特殊表達(dá)方法的教學(xué)力度，從而全面提升高中學(xué)生的古詩(shī)詞理解能力。例如，在進(jìn)行《燕歌行》等的教學(xué)時(shí)，在對(duì)“風(fēng)塵”、“煙塵”進(jìn)行講解時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)二者之間存在的語(yǔ)義差別，可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備向?qū)W生呈現(xiàn)“風(fēng)塵”、“煙塵”景象，還可以引導(dǎo)學(xué)生查閱古漢語(yǔ)詞典，從而使學(xué)生理解“煙塵”指代的是戰(zhàn)爭(zhēng)；理解“風(fēng)塵”指代的是戰(zhàn)亂、地位卑微者的生活或是流言蜚語(yǔ)等。

（二）不斷創(chuàng)新教學(xué)方法

高中教育者在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生從整體出發(fā)，全面的解讀、學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，進(jìn)而使學(xué)生能更加深入、透徹地理解古詩(shī)詞。在進(jìn)行教學(xué)之前，教育者可以讓學(xué)生自行的查閱相關(guān)資料，使學(xué)生能夠初步的了解古詩(shī)詞所描繪的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、詩(shī)人生平等。然后再選擇恰當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行由淺入深的解說(shuō)，在潛移默化的引導(dǎo)下，幫助學(xué)生掌握古詩(shī)詞的宗旨以及古詩(shī)詞字里行間所傳達(dá)的寓意和情感。

例如，在進(jìn)行山水詩(shī)教學(xué)時(shí)，教育者可以對(duì)專(zhuān)題內(nèi)的柳宗元和韋應(yīng)物的山水詩(shī)以及孟浩然和王維的山水詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，開(kāi)展對(duì)比教學(xué)幫助學(xué)生更好地掌握中唐和盛唐時(shí)期山水詩(shī)的特征。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中唐和盛唐時(shí)期的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了解，然后通過(guò)具體的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)使得學(xué)生掌握中唐時(shí)期柳宗元和韋應(yīng)物山水詩(shī)所傳達(dá)出的無(wú)奈和低落、體會(huì)作者清淡高遠(yuǎn)的孤寂意趣；掌握盛唐時(shí)期孟浩然和王維的山水詩(shī)字里行間所傳達(dá)出對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和喜悅。例如，在進(jìn)行王維作品《山居秋暝》時(shí)，教育者需要加強(qiáng)詩(shī)歌特點(diǎn)教學(xué)的力度，然后引導(dǎo)學(xué)生利用討論、交流等途徑，充分地發(fā)揮想象和聯(lián)想補(bǔ)充詩(shī)歌當(dāng)中所呈現(xiàn)的意象。當(dāng)然，教師還可以讓學(xué)生以口述或散文的形式來(lái)描述詩(shī)歌當(dāng)中的情景，也可以利用多媒體設(shè)備向?qū)W生播放山居秋暝的景象。如此一來(lái)，不僅使高中學(xué)生更好地體會(huì)了王維的“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的深遠(yuǎn)意境，更有效的提高了課堂教育的趣味性，教學(xué)效果自然能夠盡如人意。

三、結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)詞占據(jù)了重要的地位。古詩(shī)詞的傳承對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，因此教師必須重視高中古詩(shī)詞教學(xué)。在落實(shí)教學(xué)的過(guò)程中，要采用科學(xué)合理的教學(xué)方法，不斷提升高中古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。如此，不僅有利于培養(yǎng)高中學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力和理解能力，同時(shí)還能全面提升高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，為全面提高教育教學(xué)質(zhì)量奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟小蘭.高中古詩(shī)詞教學(xué)亟待解決的問(wèn)題[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2015，33：24-25.

[2]楊建發(fā).高中古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].讀書(shū)文摘，2016，08：212-213.

[3]李志鵬.當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策初探[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2016，12：46.

第6篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

摘要：梅花，不僅僅是一種植物，在中國(guó)文化中，梅花有太多的內(nèi)涵。梅花是四君子之一，也是“歲寒三友”之一，在詩(shī)中往往別有寄托。梅花傲雪斗霜、品格高潔、氣質(zhì)孤獨(dú)，體味容易寫(xiě)來(lái)難。本文分析了唐詩(shī)中寫(xiě)梅花的大部分詩(shī)篇，探索唐詩(shī)中梅花氣度和品格的表現(xiàn)手法，梅花意象的象征意義及詩(shī)人的情感寄托。有利于我們更深地了解梅花意象的內(nèi)涵、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和詩(shī)人的情感世界。

關(guān)鍵字：唐詩(shī)；梅花；表現(xiàn)手法；寄托

梅花，不僅僅是一種植物，在中國(guó)文化中，梅花有太多的內(nèi)涵。梅花意象的象征意義及詩(shī)人的情感寄托。有利于我們更深地了解梅花意象的內(nèi)涵、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和詩(shī)人的情感世界。

一 梅花氣格的表現(xiàn)

梅花傲雪斗霜，氣格高潔，在詩(shī)詞中大都是如此形象。描寫(xiě)梅花重點(diǎn)不在于對(duì)其醉人馨香、美麗顏色的描繪，而是對(duì)其氣格的表現(xiàn)，故林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”才成為名句。《王直方詩(shī)話(huà)》云：居卿置酒曰：“‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’，此林和靖《梅花》詩(shī)，然而為詠杏與桃李皆可。”東坡曰：“可則可，但恐杏李花不敢承當(dāng)。”所以梅花氣格自是梅花詩(shī)之重點(diǎn)。

（一）正面描寫(xiě)的高潔

在風(fēng)雪里開(kāi)花，不與群芳爭(zhēng)春，這本身就是一種高潔。故描述花開(kāi)的一霎那，已足以表現(xiàn)梅花的氣格。那句著名的“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。”（《早梅》，齊己）重點(diǎn)就要在那“一”字。園中有早梅，年例犯寒開(kāi)。（《早梅》孟浩然）不獨(dú)閑花不共時(shí)，一株寒艷尚參差。（胡中丞《早梅》）“一”是梅花詩(shī)中常出現(xiàn)的數(shù)字。

（二）側(cè)面描寫(xiě)的孤獨(dú)

梅花寒冬獨(dú)放，天下為春，通過(guò)與他物的比較更能表現(xiàn)梅花的與眾不同，體現(xiàn)其卓然風(fēng)姿。與其比較的事物有抽象的“萬(wàn)木”、“萬(wàn)物”、“群木”等，又有具體的“桃李”、“流鶯與舞蝶”、“瓊?cè)A”、“松竹”等。在比較中，又有烘托與反襯的區(qū)別。

反襯更見(jiàn)梅花的可貴。許多詩(shī)人用反襯手法。同時(shí)，作為反面陪襯的事物，往往被詩(shī)人批判。群木方憎雪，開(kāi)花長(zhǎng)在先。流鶯與舞蝶，不見(jiàn)許因緣。（《梅花》，李中）素艷照尊桃莫比，孤香黏袖李須饒。（《梅》，鄭谷）滿(mǎn)園桃李雖堪賞，要且東風(fēng)晚始生。（《早梅》，羅鄴）應(yīng)笑暫時(shí)桃李樹(shù)，盜天和氣作年芳。（《梅花》，韓）

（三）用典與用字

即使不看句子描寫(xiě)，只看詩(shī)句中用典與用字，亦足以體味梅花之品格。

梅花詩(shī)中的用典，用的次數(shù)較多的是青女和素娥，二者一為雪神、一為月神，冷清與孤寂自不待言，嫦娥奔月也是自甘寂寞。還有的用典是昭君出塞，昭君品格高潔，自甘奉獻(xiàn)，寄身苦寒，與梅花自有相似之處。在詩(shī)中，梅花生長(zhǎng)的環(huán)境，多為“驛路”“嶺外”“天山”“村舍”“客館”等地，生長(zhǎng)環(huán)境不好。

唐詩(shī)中，從杜甫的《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見(jiàn)寄》到韓的《梅花》，共分析梅花詩(shī)六十余首，用典有出現(xiàn)孤、一、獨(dú)、等字共28次，愁14次，斷腸4次，恨4次，妒3次，惆悵2次，悵望2次，悲、傷各1次。可見(jiàn)在唐詩(shī)中，梅花詩(shī)寄托的感情便很多了。這對(duì)于對(duì)宋朝士大夫大量歌詠梅花、寄托別樣懷抱很有影響。

二 梅花詩(shī)的意象象征及情感寄托

（一）梅花意象的象征

（1）不畏艱難的強(qiáng)者

因?yàn)槊坊ò裂┒匪幘称D難，所以被喻為強(qiáng)者。詩(shī)人往往被其堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取所折服。霜梅先拆嶺頭枝，萬(wàn)卉千花凍不知。（《寒梅詞》李九齡）一夜欲開(kāi)盡，百花猶未知。（《早梅》熊皎）群木方憎雪，開(kāi)花長(zhǎng)在先。（《梅花》李中）留得和羹滋味在當(dāng)時(shí)，任他風(fēng)雪苦相欺。”風(fēng)雖翻添思，雪欲侵凌更助香。（韓《梅花》）梅花都是一副愈挫愈勇的強(qiáng)者形象。

（2）失寵遠(yuǎn)逐的孤獨(dú)者

悲哀梅花的過(guò)時(shí)，失寵于春。應(yīng)為陽(yáng)春信未傳，故將青艷屬殘年。（《梅花二首》王初） 定定住天涯， 依依向物華。寒梅最堪恨， 常作去年花。（《與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首》李商隱）為誰(shuí)成早秀，不待作年芳。（李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》）皆為此類(lèi)。

（3）被排擠欺壓的弱者

以弱者以梅花比弱者，在梅花詩(shī)中是少有的，但是也符合情理。陸游的“零落成泥碾作塵”可以看做是強(qiáng)者的決絕，也分明是弱者的悲哀。在唐詩(shī)中能找出不少：日夜風(fēng)吹滿(mǎn)隴頭，還隨隴水東西流。（王建《塞上梅》）更憐花蒂弱，不受歲寒移。朝雪那相妒，陰風(fēng)已屢吹。馨香雖尚爾，飄蕩復(fù)誰(shuí)知。（張九齡《庭梅詠》）爭(zhēng)攀折，將歸插鏡臺(tái)。猶言看不足，更欲剪刀裁。 （孟浩然《早梅》）匈奴幾萬(wàn)里，春至不知來(lái)。(盧照鄰《橫吹曲辭.梅花落》)

（二）梅花詩(shī)的情感寄托

（1）相思及思鄉(xiāng)之情

男女相思、朋友相思、思鄉(xiāng)之情，是詩(shī)歌中廣泛描寫(xiě)的情感。幾乎無(wú)物不可動(dòng)相思。“明月”“笛聲”“楊柳”等意象，在思鄉(xiāng)、送別詩(shī)中已經(jīng)泛濫。梅花也常被用來(lái)寫(xiě)相思：贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。（李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》）離人南去腸應(yīng)斷，片片隨鞭過(guò)楚橋。（鄭谷《梅》）欲托清香傳遠(yuǎn)信，一枝無(wú)計(jì)奈愁何。（王初《梅花二首》）蜀地寒猶暖，正朝發(fā)早梅。偏驚萬(wàn)里客，已復(fù)一年來(lái)。（張說(shuō)《正朝摘梅》）

（2）身世之悲，怨諷之意

詩(shī)人仕途不順，身世之悲現(xiàn)于詩(shī)中。從詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，就有許多植物被吟詠，怨刺、諷喻政事。寒梅最堪恨，常做去年花。（李商隱《憶梅 》）此花若近長(zhǎng)安路，九衢年少無(wú)攀處。（王建《塞上梅》）卻是五侯家未識(shí)，春風(fēng)不放過(guò)江來(lái)（羅鄴《梅花》）遷客嶺頭悲裊裊，美人簾下妒盈盈。滿(mǎn)園桃李雖堪賞，要且東風(fēng)晚始生。（羅鄴《早梅》）

其次是閨怨。今如此，長(zhǎng)城恨不窮。莫將遼海雪，來(lái)比中。（劉方平《梅花落》）鐵騎幾時(shí)回，金閨怨早梅。知君有意凌寒色，羞共千花一樣春。（沈期《橫吹曲辭.梅花落》）

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

第7篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

摘要：“安史之亂”是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志，它不僅給“開(kāi)元盛世”以沉重一擊，對(duì)唐文學(xué)創(chuàng)作的影響無(wú)疑也是很深遠(yuǎn)的。“安史之亂”前，整個(gè)文化和文學(xué)創(chuàng)作以長(zhǎng)安為中心，而“安史之亂”之后，由于局勢(shì)的變化，很多士人紛紛南下，這讓江東吳越地區(qū)也成了另外一個(gè)創(chuàng)作中心。本文以唐代揚(yáng)州為區(qū)域中心，分析安史之亂前后，唐人創(chuàng)作揚(yáng)州詩(shī)歌的變化。

關(guān)鍵詞：唐代安史之亂揚(yáng)州詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：陳潔，女，1982年6月生，江蘇泰州人，本科，揚(yáng)州環(huán)境資源職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：唐宋文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0176-02

在公元七至九世紀(jì)期間，唐代揚(yáng)州是控扼東南的政治軍事重鎮(zhèn)，國(guó)內(nèi)外著名的工商都會(huì)、南北交通的樞紐、唐朝的財(cái)富中心，它是中華大地上的驕子，是大唐帝國(guó)皇冠上的一顆璀璨的明珠。就是這片富庶的土地吸引了大批文人墨客前往，同時(shí)也留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。不同的歷史時(shí)間段和不同的地域特點(diǎn)會(huì)影響文人創(chuàng)作和心靈變化，因而唐人詠揚(yáng)州詩(shī)歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了不同的側(cè)重點(diǎn)。

一、安史之亂前

從詩(shī)歌數(shù)量看，安史之亂前詠揚(yáng)州的詩(shī)歌較少，大概在八十首左右，據(jù)筆者分析，這些詩(shī)歌中歌詠揚(yáng)州秀麗景色的占多數(shù)，這與揚(yáng)州素來(lái)以風(fēng)物著稱(chēng)不無(wú)關(guān)系。

在唐代，安史之亂前，揚(yáng)州既不是政治中心也不是文化中心，最為值得稱(chēng)道的也就是隋煬帝曾在江都停留，建造行宮了。隋煬帝在任揚(yáng)州總管期間，對(duì)這里的秀美風(fēng)光，豐富的物產(chǎn)很是留戀，他在其《春江花月夜》中描寫(xiě)到“我夢(mèng)江都好，征遼亦偶然”，由此表達(dá)了他的心聲。初唐時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作大多以歌功頌德為主，以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心，而非都城的揚(yáng)州自然不被很多人留意。

大唐帝國(guó)的繁盛以及巍峨雄偉的長(zhǎng)安城吸引了很多文人，從文人內(nèi)心出發(fā)，他們把長(zhǎng)安作為施展才華的地方，在長(zhǎng)安工作便意味著成功，相反，在其他地方供職則有失意之感。許敬宗在其《擬江令于長(zhǎng)安歸揚(yáng)州九日賦》中說(shuō)道：“游人倦蓬轉(zhuǎn)，相思逐雁來(lái)。偏想臨潭菊，芳蕊對(duì)誰(shuí)開(kāi)？”雖身處揚(yáng)州，但是揚(yáng)州的美景似乎打動(dòng)不了他，就算此地再美，也美不過(guò)長(zhǎng)安。多數(shù)人將理想寄托于長(zhǎng)安，就連駱賓王在匡復(fù)唐王朝時(shí)也不禁發(fā)出“戎衣何日定，歌舞入長(zhǎng)安”的感嘆，這樣的心理其實(shí)也很平常不過(guò)了，在這樣的情況下，文人們?cè)蹩赡芤恍姆旁谛蕾p揚(yáng)州美景上來(lái)呢？這也是前期詠揚(yáng)州詩(shī)歌數(shù)量少的原因之一。再者，隋煬帝的快速滅亡給初唐統(tǒng)治者上了重要一課，吸取隋亡國(guó)的慘痛的教訓(xùn)，正所謂“前者不忘，后世之師”。初唐是立朝之始，詩(shī)人們或參加科舉以求功名利祿或遠(yuǎn)征沙場(chǎng)建功立業(yè)，這些都是首當(dāng)其沖的目標(biāo)，于是在遠(yuǎn)大理想的驅(qū)動(dòng)下，自然很少有人去關(guān)注那個(gè)亡國(guó)之城了。

盛唐的到來(lái)，給整個(gè)唐王朝敲響了最強(qiáng)音。政局的相對(duì)穩(wěn)定，文人的生活也隨之輕松，心態(tài)逐漸明朗。漫游成了唐代文人們生活的重要一面。于是繁華秀美的揚(yáng)州成了當(dāng)時(shí)士人們心馳神往的城市，這在他們的創(chuàng)作中留下了鮮明痕跡，而主題主要偏向于游覽、送別之作。大詩(shī)人李白多次漫游揚(yáng)州，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在這里他慷慨輕施，揮金如土，救濟(jì)落魄公子，不逾一年，散金三十萬(wàn)，自己也過(guò)著斗酒三千、裘馬輕狂的生活。在揚(yáng)州，他留下了13首詩(shī)歌，游覽名作如《秋日登揚(yáng)州西靈寺塔》，亦有送別佳作如《廣陵贈(zèng)別》，孟浩然在煙花三月的季節(jié)東下?lián)P州，李白曾寫(xiě)下：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”整首詩(shī)沒(méi)有愁苦和憂(yōu)傷，只是有少許的悵然與向往。在開(kāi)寶元年那樣一個(gè)太平盛世，在那樣一個(gè)春暖花開(kāi)的季節(jié)，到揚(yáng)州那樣一個(gè)繁華之地，怎么能不讓人聯(lián)想到騎鶴上天堂？一葉輕舟已經(jīng)載著孟浩然消失在天邊，李白依舊難以收回眺望的目光。此刻，奔騰東去的長(zhǎng)江水，恰似李白對(duì)朋友的一往情深，也勾起李白對(duì)揚(yáng)州城的無(wú)限遐想。這真是一次充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的離別。

盡管詩(shī)人的筆下已經(jīng)或多或少的寫(xiě)到了揚(yáng)州，但是揚(yáng)州卻一直不是他們施展才華的地方，僅僅是一個(gè)短暫停留休憩的美麗的游覽勝地而已。孟浩然曾寫(xiě)下 “士有不得志，棲棲吳楚間，廣陵相遇罷，彭蠡泛舟還。檣出江中樹(shù)，波連海上山。風(fēng)帆明日遠(yuǎn)，何處更追攀。”的佳句，他委婉地告訴友人，不得志的士人才會(huì)到躲在吳楚之地，以此來(lái)表示想要一展拳腳還是到長(zhǎng)安去吧，那種“身在江海上，云連京國(guó)深”的心情時(shí)刻圍繞著有理想有追求的文人。

綜觀(guān)“安史之亂”之前的唐人詠揚(yáng)州詩(shī)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州主要靠風(fēng)景吸引文人，它是一個(gè)繁華的休息之地，但卻不是文人心目中大展宏圖的理想之地，所以文人的創(chuàng)作主要以描摹風(fēng)物為主，詩(shī)歌中那些明麗恢弘的畫(huà)面也可以從另一個(gè)側(cè)面看出唐文人豁達(dá)的精神面貌和整個(gè)王朝欣欣向榮的景象，從為數(shù)不多的送別詩(shī)歌中也能看出士人們樂(lè)觀(guān)、積極向上的情緒。

二、安史之亂后

安史之亂后歌詠揚(yáng)州的詩(shī)歌數(shù)量大增，據(jù)李坦《揚(yáng)州歷代詩(shī)詞》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，數(shù)量大概有300多篇。詩(shī)歌主題比之安史之亂前要豐富得多，從單純的風(fēng)物詩(shī)過(guò)渡到文士唱和詩(shī)、懷古詩(shī)和都市享樂(lè)詩(shī)（流連青樓之作）等多種主題，總的來(lái)說(shuō)這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌有了很明顯的都市世俗氣息。原因有三：

第一，安史之亂是整個(gè)大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志。中央政府的權(quán)威風(fēng)雨飄搖，在中唐士人心目中那個(gè)燦爛強(qiáng)盛的唐帝國(guó)突然之間就要坍塌瓦解，這對(duì)他們的打擊無(wú)疑是巨大的，這自然而然也給士人們的心理造成了很大的刺激。

從輝煌到低谷是個(gè)很難接受的過(guò)程，很多詩(shī)人們不愿意正視現(xiàn)實(shí)這也是人之常情，既然長(zhǎng)安已經(jīng)不能滿(mǎn)足士人求取功名利祿和大展宏圖的理想，那么倒不如離開(kāi)此地到別處重新過(guò)另外一種生活。唐代士人一時(shí)習(xí)慣享受榮華富貴，于是另找一處繁華之地是他們的目標(biāo)，而揚(yáng)州正好迎合了他們的心態(tài)。當(dāng)中原地區(qū)滿(mǎn)目瘡痍之時(shí)，揚(yáng)州卻依然歌舞升平，這樣強(qiáng)烈的對(duì)比難免讓人覺(jué)得這座城市的繁榮是很畸形的。但不管如何，江南水鄉(xiāng)的碧波瀲滟、雜花生樹(shù)、紅樓玉宇無(wú)不成了詩(shī)人創(chuàng)作的材料，如姚合的“暖日凝花柳，春風(fēng)散管弦。園林多是宅，車(chē)馬少于船”、“滿(mǎn)郭是春光、街衢土亦香”、“春風(fēng)滿(mǎn)城郭，滿(mǎn)耳是笙歌”等。又如陳羽：“霜落寒空月上樓，月中歌吹滿(mǎn)揚(yáng)州。相看醉舞倡樓月，不覺(jué)隋家陵樹(shù)秋”。時(shí)事多艱、硝煙滾滾、兵荒馬亂的年代卻能在揚(yáng)州感受到另外一種世界，通宵達(dá)旦的歌舞，濃妝艷抹的麗人恍惚間好像又是那個(gè)如日中天的唐帝國(guó)。唐朝著名詩(shī)人劉禹錫因?yàn)檎胃镄卤毁H職回京，司空李紳設(shè)宴款待他，席間命歌妓以歌舞勸酒。劉禹錫感慨萬(wàn)分，當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)詩(shī)一首：“高髻云鬟宮樣裝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸”，讀罷此詩(shī)，依稀可見(jiàn)外來(lái)的游客對(duì)眼前的景象難免生出一番感嘆。

第二，“安史之亂”后，由于戰(zhàn)亂主要發(fā)生在北方，于是唐代南方成了整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心。除了有賴(lài)豐富的自然和建基于歷史發(fā)展的基礎(chǔ)外，當(dāng)朝政治的變遷亦有重要的影響。唐自建國(guó)以來(lái)，承受了隋代運(yùn)河的便利，繼續(xù)開(kāi)拓南方，使南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。安史之亂爆發(fā)后，加以藩鎮(zhèn)割據(jù)，河北、山東貢賦不入中央，吐蕃、回紇的騷擾，使中國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化均受到嚴(yán)重的破壞。唐室經(jīng)濟(jì)惟有依賴(lài)南方財(cái)賦的補(bǔ)給。而作為江淮中心的揚(yáng)州地位一直不可小覷，唐代最重要的收入之一來(lái)源于鹽稅，載代宗大歷末，“天下之賦，鹽利居半”，江、淮為重要產(chǎn)鹽區(qū)，吳、越、揚(yáng)、楚鹽倉(cāng)至數(shù)千，積鹽達(dá)二萬(wàn)余擔(dān)。揚(yáng)州為東南地區(qū)鹽的集散地，設(shè)置巡院，專(zhuān)督辦鹽事。其時(shí)，劉晏為鹽鐵使，每年所獲錢(qián)財(cái)竟可“當(dāng)百余州之賦”，由此可見(jiàn)揚(yáng)州很有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，于是唐王朝的軍國(guó)費(fèi)用便可以“取資江淮”。經(jīng)濟(jì)的繁榮以及中央財(cái)賦的依賴(lài)，揚(yáng)州必定會(huì)帶到文化的大發(fā)展，大批文人士子南下，對(duì)這個(gè)古城充滿(mǎn)了好奇，正所謂“兩京蹂于胡騎，士君子多以家渡江東”啊。但在詩(shī)人們的內(nèi)心深處他們還是無(wú)比眷戀那個(gè)曾經(jīng)令他們魂?duì)繅?mèng)縈的長(zhǎng)安，同時(shí)接受新事物，被新事物所吸引也是人之常情，于是揚(yáng)州城也成了他們享樂(lè)生活的地方。這也許就是安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心南移在文化上的表現(xiàn)了吧。

第三，唐代文人來(lái)?yè)P(yáng)的另外一個(gè)動(dòng)機(jī)是為了尋求功名和富貴。唐代士人還有干謁之風(fēng)，他們?cè)煺?qǐng)權(quán)貴，或求經(jīng)濟(jì)支持，或請(qǐng)推薦揄?yè)P(yáng)，或謀幕下任職。特別是唐代后期，藩鎮(zhèn)推薦成為入仕的捷徑。杜佑節(jié)鎮(zhèn)淮南，士人楊茂卿干謁于杜，“以周公吐握之事為諷”，以求知遇。劉禹錫由和州召回，淮南節(jié)度使段文昌曾予表薦。李紳為淮南節(jié)帥，趙嘏以詩(shī)投獻(xiàn)，“早年曾謁富民侯，今日難甘失鵠羞……功德萬(wàn)重知不惜，一言?huà)伒冒偕睢！闭?qǐng)求提攜的心情已達(dá)到急切的程度。盧仝在揚(yáng)，以為干謁俯首權(quán)貴，仰人鼻息，因而發(fā)出“努力事干謁，我心終不平”的感喟。不僅如此，淮南幕職還是一條升遷的捷徑，由此而躋身要津的屢見(jiàn)不鮮。劉太真于大歷中為淮南節(jié)度使掌書(shū)記，“徵拜起居郎，累歷臺(tái)閣，自中書(shū)舍人轉(zhuǎn)工部、刑部侍郎”。從上述情形來(lái)看，淮南是一個(gè)相當(dāng)有吸引力的地方，而揚(yáng)州更是一個(gè)人文薈萃的寶地，使府的文人眾多，于是他們之間就有了很多唱和的機(jī)會(huì)，據(jù)從安史之亂后的詩(shī)歌內(nèi)容看，唱和詩(shī)是一個(gè)亮點(diǎn)。如：

許渾《和淮南王相公與賓僚同游瓜洲別業(yè)，題舊書(shū)齋》：

碧油紅旆想青衿，積雪窗前盡日吟。巢鶴去時(shí)云樹(shù)老，臥龍歸處石潭深。道傍苦李猶垂實(shí)，城外甘棠已布陰。賓御莫辭巖下醉，武丁高枕待為霖。

再者，如鮑溶《和淮南李相公夷簡(jiǎn)喜平淄青回軍之作》：

橫笛臨吹發(fā)曉軍，元戎幢節(jié)拂寒云。搜山羽騎乘風(fēng)引，下瀨樓船背水分。天際獸旗搖火焰，日前魚(yú)甲動(dòng)金文。馬毛不汗東方靖，行見(jiàn)蕭何第一勛。

貞元十七年(801)，劉禹錫在淮南杜佑使府任掌書(shū)記時(shí)，李益曾客游揚(yáng)州，劉禹錫作“寂寂獨(dú)看金燼落，紛紛只見(jiàn)玉山頹。自羞不是高陽(yáng)侶，一夜星星騎馬回”。從這首詩(shī)可看出他們宴飲唱和時(shí)其樂(lè)融融的氛圍。

第四，隋煬帝與揚(yáng)州的特殊關(guān)系使安史之亂后出現(xiàn)大量的詠古之作。隋煬帝在江都（今揚(yáng)州下轄的江都市）留下了眾多遺跡，李山甫有“但經(jīng)春色還秋色，不覺(jué)楊家是李家”。詩(shī)人們游覽于此，總會(huì)喚起他們歷史舊時(shí)光的回憶。煬帝的驕奢逸引發(fā)了杜牧的質(zhì)問(wèn)“地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)花？”他們不約而同地用歷史故事來(lái)正視現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)郁悶之情，這些詩(shī)歌大多具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，透露悲涼蕭瑟的情愫。韋應(yīng)物曾感嘆道：“盛世忽去良可恨，一生坎坷何足云”但他也曾有過(guò)一段朝氣蓬勃的時(shí)期“少年游太學(xué)，負(fù)氣滅諸生”，來(lái)到揚(yáng)州后面對(duì)“廣陵多車(chē)馬，日夕自游盤(pán)”的場(chǎng)面時(shí)卻無(wú)奈地感受到“獨(dú)我何耿耿”的郁悶之情。是什么造成了詩(shī)人的不幸？答案是大唐帝國(guó)的沒(méi)落，昔日的輝煌早已灰飛煙滅，那種盛世早已成了詩(shī)人們遙不可及的幻影。面對(duì)這樣的歷史，他們的憂(yōu)郁是有來(lái)由的，雖然有時(shí)也流連于揚(yáng)州風(fēng)景中，可在冷靜思考時(shí)，他們的內(nèi)心深處恐怕更容易想起的是像隋煬帝那樣的亡國(guó)之君了吧。馬戴的《廣陵曲》：

蔥籠桂樹(shù)枝，高系黃金羈。葉隱青峨國(guó)，花飄白玉坪。上鳴間關(guān)鳥(niǎo)，下醉游俠兒。煬帝國(guó)已破，此中都不知。

詩(shī)句末尾給予了極大的諷喻，借歷史告誡朝中權(quán)貴，驕奢逸的生活必定會(huì)落的悲慘的結(jié)局。

在揚(yáng)州的詩(shī)人們憂(yōu)懼的是在這樣的繁華都市中，還有多少人能夠真正擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的未來(lái)，面對(duì)世俗的社會(huì)，詩(shī)人身邊的人甚至包括詩(shī)人自己都或多或少被各種欲念牽引而導(dǎo)致沉淪。

安史之亂后詠揚(yáng)州詩(shī)歌中，詩(shī)人們把更多的注意力放在揚(yáng)州本身的魅力上，絕大多數(shù)詩(shī)歌描寫(xiě)的是城市的繁榮，豪奢的作風(fēng)。雖然詩(shī)人們?cè)谶@片溫柔富貴鄉(xiāng)里盡情享受，但其實(shí)也是為了躲避不堪的現(xiàn)實(shí)，繁華固然是好，可是卻不能長(zhǎng)久，這種享樂(lè)的作風(fēng)和矛盾的心情始終貫穿于詩(shī)人內(nèi)心，所以從很多詩(shī)歌中我們不難發(fā)現(xiàn)于綺麗繽紛風(fēng)格下隱藏著淡淡的憂(yōu)愁。如韋應(yīng)物“廣陵三月花正開(kāi)，花里逢君醉一回”，“風(fēng)光山郡在，來(lái)看廣陵春。殘花猶待客，莫問(wèn)意中人。”煙花三月的廣陵，柳絮紛飛，可詩(shī)人偏偏只看到飄零的落花，如不是內(nèi)心惆悵，文字也不至于如此哀怨。杜甫晚年時(shí)寫(xiě)下《解悶》詩(shī)：“商胡離別下?lián)P州，憶上西陵故騷樓。為問(wèn)淮南米貴賤，老夫乘興欲東游。”當(dāng)時(shí)的杜甫生活在動(dòng)蕩的社會(huì)中，境況艱難，但從詩(shī)歌中依然能看出他對(duì)揚(yáng)州的向往。可惜詩(shī)作兩年后，杜甫溘然長(zhǎng)逝。

詩(shī)歌既是文化的載體又是詩(shī)人抒情表達(dá)的工具。唐詩(shī)主題內(nèi)容的變化可以直接反射出詩(shī)人內(nèi)心的變化也可以看到一個(gè)歷史發(fā)展的側(cè)面。唐人詠揚(yáng)州詩(shī)的演變過(guò)程可以看到它是跟整個(gè)社會(huì)思想的轉(zhuǎn)折是密不可分的，這段時(shí)期的詩(shī)人經(jīng)歷了從希望到焦慮甚至失望的心靈歷程，由此也可見(jiàn)詠揚(yáng)州詩(shī)歌的復(fù)雜性和流變性。

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第8篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

6號(hào)滿(mǎn)月發(fā)生在天蝎座16度1分；20號(hào)新月發(fā)生在雙子座0度21分；水星在10號(hào)從白羊座進(jìn)入金牛座，25號(hào)進(jìn)入雙子座；金星于15號(hào)開(kāi)始在雙子座逆行；火星運(yùn)行在處女座5度到14度；木星運(yùn)行在金牛座20度到27度；土星持續(xù)逆行，在天秤座25度到23度。

本月星運(yùn)綜述

五月，太陽(yáng)主要運(yùn)行在金牛座，這個(gè)春天，因?yàn)槟拘且策\(yùn)行在金牛座，不免進(jìn)一步增添了春天那種懶惰、休閑和奢侈的氣氛；不管是寫(xiě)“春眠不覺(jué)曉”的孟浩然，還是寫(xiě)“草堂春睡足，窗外日遲遲”的諸葛亮，大概都對(duì)“懶春”的感觸頗深吧。如果這個(gè)月你喜歡一些令自己感官放松的活動(dòng)，比如――睡覺(jué)，那和宇宙天象的氣氛再適合不過(guò)了。

春天當(dāng)然要春游，這個(gè)春天，我們?nèi)菀讓?duì)世界的豐盛、富足有更深刻的感觸。很多地方青大概已經(jīng)踏過(guò)了，已到了賞花的季節(jié)。需要注意的是，“一日看遍長(zhǎng)安花”在這個(gè)春天不但不應(yīng)景兒，而且相當(dāng)?shù)钠茐臍夥眨∫溃鹋Ｗ且粋€(gè)慢吞吞的星座，回想一下電視劇里，男主角偷窺女主角在大自然里沐浴，女主角的撫摸，轉(zhuǎn)身，抬頭，微笑，可都是慢鏡頭，除非如此，不能感受到那種感官上的舒適……也就是說(shuō)，如果你要賞花，也要慢慢咀嚼，不急不徐，充分體驗(yàn)，如此才能真正體味到那一份自然之美。

金星逆行，是本月一個(gè)特殊的天象，又與逆行于天秤座的土星形成120度的相位，這帶來(lái)一份沉重感，一份重視感。我們對(duì)生命里那些易逝的、給我們?cè)?jīng)帶來(lái)美好感受的人和事很容易有些嗟嘆。不管是“人面不知何處去， 桃花依舊笑春風(fēng)”的悵然若失，還是“常道春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”的失而復(fù)得，都可以幫助理解金星逆行時(shí)我們對(duì)美好事物的反復(fù)玩味。

上個(gè)月影響較大的水逆火逆帶來(lái)的混亂和慌張氣氛在這個(gè)月蕩然無(wú)存，這增添了出行的順利程度。

其它重要日期提示

5月1日，勞動(dòng)節(jié)；國(guó)家規(guī)定假期的最后一天。有意思的是，月亮與火星在今天合相在處女座。這是個(gè)名副其實(shí)的“勞動(dòng)節(jié)”。在這一天，人們可能有點(diǎn)忙碌，行動(dòng)力十足，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，這種與海王星的對(duì)沖可能帶來(lái)一些“不知道我忙的是什么”的感覺(jué)，如果我們?cè)谧鲇?jì)劃的時(shí)候能夠給自己留有余地，也靈活地接受“計(jì)劃趕不上變化”，就不會(huì)為許多無(wú)謂的事情擔(dān)心。受這個(gè)天象影響最大的是8月份的處女座、2月份的雙魚(yú)座、11月份的射手座和5月份的雙子座。

6號(hào)，天蝎座滿(mǎn)月，容易帶來(lái)一些資源方面的焦慮感和危機(jī)感，人們也容易試探與對(duì)方的信任紐帶。患難見(jiàn)真情，在危機(jī)關(guān)頭，我們總是能夠看到許多真實(shí)。受這個(gè)天象影響最大的是生于5月初的金牛座、11月初的天蝎座、2月初的水瓶座和8月初的獅子座。

7號(hào)，月亮進(jìn)入射手座與北交點(diǎn)相合，這個(gè)合相同時(shí)與火海形成T型大三角，帶來(lái)了一種新的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和觀(guān)念上的挑戰(zhàn)。我們固守的那些方法和信念是不是一定真實(shí)？成長(zhǎng)一定會(huì)帶來(lái)舊觀(guān)念的突破。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”，實(shí)踐與知識(shí)的差異總是存在，互相促進(jìn)才是真正的學(xué)習(xí)。受這個(gè)天象影響最大的是8月份的處女座、2月份的雙魚(yú)座、11月份的射手座和5月份的雙子座。

15號(hào)，金星正式開(kāi)始逆行，并與逆行的土星形成精確的120度，這一天象的影響力在本月持續(xù)， 那些平日里不重視理財(cái)?shù)娜耍谶@個(gè)階段可能會(huì)遇到一些財(cái)務(wù)上的困擾。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，適合做一些有關(guān)理財(cái)、感情方面的反省，“這份感情值不值得”，“我對(duì)金錢(qián)的運(yùn)用是不是符合我長(zhǎng)期的價(jià)值觀(guān)？”受這個(gè)天象影響最大的是天秤座、水瓶座和雙子座。

第9篇：孟浩然簡(jiǎn)介范文

摘要本文采取描寫(xiě)性翻譯研究視角,描述了龐德譯作《神州集》中創(chuàng)造性改寫(xiě)的具體模式,并探析了改寫(xiě)的外因和內(nèi)因,即接受環(huán)境和譯者的創(chuàng)造性叛逆,有利于更好地理解譯者及詩(shī)集在中西文化交流的歷史中有著積極的作用和影響。

關(guān)鍵詞:龐德《神州集》 改寫(xiě) 創(chuàng)造性叛逆

中圖分類(lèi)號(hào):H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)a碼:A

一 引言

20世紀(jì)70年代初,翻譯研究趨向發(fā)生了極大的改變,研究模式從規(guī)定性研究轉(zhuǎn)向了描述性研究,研究視野從源語(yǔ)文本擴(kuò)展到目的語(yǔ)文本,從原作者擴(kuò)展到了譯者及其決定、讀者及其接受。當(dāng)代西方翻譯研究存在兩大轉(zhuǎn)向:語(yǔ)言、文化轉(zhuǎn)向;以及三大突破:翻譯研究從語(yǔ)言本身對(duì)等的表層研究深入到了翻譯自身行為的深層研究;從翻譯文本靜態(tài)的研究投射到了譯作生產(chǎn)和消費(fèi)的動(dòng)態(tài)研究;將翻譯語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的片段研究放置于一個(gè)宏大的歷史文化語(yǔ)境整體研究(謝天振,2003:110-116)。基于這樣的研究背景,本文采取描寫(xiě)翻譯學(xué)的視角,將龐德譯作《神州集》融入特定歷史文化語(yǔ)境進(jìn)行解讀,正確地對(duì)待龐德譯作《神州集》的得與失,視其為具備實(shí)體性的中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)造性改寫(xiě)文本,更好地理解了譯作在中西文化交流歷史中的積極作用和影響。

二 龐德譯作《神州集》與改寫(xiě)模式

學(xué)界對(duì)《神州集》褒貶不一,但美國(guó)歷史文化證實(shí)了其獨(dú)特的價(jià)值性,有著異域傳奇色彩,符合廣大英美讀者的口碑。《神州集》里的詩(shī)歌《長(zhǎng)干行》曾經(jīng)收錄在1954年奧斯卡?威廉斯(Oscar Williams)編輯的詩(shī)集《袖珍本現(xiàn)代詩(shī)》(A Poet Book Of Modern Verse)里,其中涉及了20世紀(jì)50年代英美重要的詩(shī)人。書(shū)中除了一首龐德《神州集》中創(chuàng)意英譯的李白《長(zhǎng)干行》,其他都是創(chuàng)作作品。全球具有經(jīng)典地位的《諾頓美國(guó)文學(xué)集》(Norton Anthology of American Literatures)也收入此詩(shī),譯詩(shī)的重要價(jià)值由此可見(jiàn)。由此,一味地追究譯作對(duì)原作變形,只是表層地、靜態(tài)地、片面地看待問(wèn)題。譯詩(shī)有失必有得,正是特定歷史文化語(yǔ)境中,有其叛逆性、創(chuàng)造性的改寫(xiě),詩(shī)集具備自身的文學(xué)實(shí)體性,才在目的語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)中突顯出了自身的價(jià)值。下面從內(nèi)容和形式方面探討一下譯詩(shī)集創(chuàng)造性改寫(xiě)的具體模式。

首先,通過(guò)譯者精心選材,詩(shī)集呈現(xiàn)出自身特定的鮮明的主題。龐德得到費(fèi)諾羅薩(Fenollosa)手稿,“兩大本關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌及其注釋、評(píng)論筆記,大部分是唐詩(shī)”(John.J.Noble,1996:20),但《神州集》只囊括了18首詩(shī),其中The River Song將原兩首合并為一首,并把第二首原詩(shī)的標(biāo)題當(dāng)作譯詩(shī)的詩(shī)行。18首詩(shī)歌重組,涉及到了戰(zhàn)爭(zhēng)、流放、離別、懷舊等主題,詩(shī)集內(nèi)化了凄切、哀傷的人類(lèi)情感。如詩(shī)歌The River Merchant’s Wife:A Letter,The Beautiful Toilet,The Jewel Stair’s Grievance 突出了被遺棄女人的愁緒;Four Poems of Departure,Separation on the River Kiang,Taking Leave of a Friend,Leave-Taking Near Shoku表現(xiàn)了人類(lèi)離別的傷感。

值得注意的是,中國(guó)古典詩(shī)歌中的地名、人名、典故異域風(fēng)味有所丟失,但詩(shī)歌內(nèi)在心境、情感氛圍卻得以重奏、強(qiáng)化。如李白《長(zhǎng)干行》和The River Merchant’s Wife:A Letter:原詩(shī)“抱柱信”典出《莊子?盜跖篇》,寫(xiě)尾生與女子相約于橋下,女子未到而突然漲水,尾生守信而不肯離去,抱著柱子被水淹死;譯詩(shī)完全丟失了這一典故,但仍傳達(dá)了忠貞的愛(ài)情“For ever and for ever and for ever”;地名“望夫臺(tái)”“滟堆堆”在譯詩(shī)中的對(duì)應(yīng)已失去了原有的風(fēng)味,但讀后仍能感受期望之切“Why should I climb the look out”、危險(xiǎn)之境“the river of swirling eddies”。這樣的情況還出現(xiàn)在其它的詩(shī)歌里,如詩(shī)歌《送孟浩然之廣陵》里的地名“黃鶴樓”、“揚(yáng)州”,《古風(fēng)》里的文化詞“代馬”“越禽”等。

另外,詩(shī)集中意象雖與原詩(shī)或手稿也有一定的偏差,但意境的并置、重構(gòu)、渦旋的采掘使得譯詩(shī)放射出了最大的心靈能量。葉維廉先生曾對(duì)比了原詩(shī)、費(fèi)諾羅薩手稿和譯文,評(píng)價(jià)到龐德獨(dú)具慧眼,時(shí)常能突破手稿的誤讀和局限,通過(guò)意象的創(chuàng)造產(chǎn)生視聽(tīng)效果表達(dá)詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。

詩(shī)集呈現(xiàn)出了一副新面孔。《送友人入蜀》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《古詩(shī)十九首?青青河邊草》等等譯詩(shī)中龐德有意識(shí)地采用空行、跨行等技巧或意象并置、或凸顯意象視覺(jué)感,新的組合圖式增強(qiáng)了意象動(dòng)感、實(shí)現(xiàn)了信息最大化。趙毅衡先生在耶魯大學(xué)讀手稿原件時(shí)研究發(fā)現(xiàn)龐德有意拋開(kāi)手稿的串解、字注,詩(shī)句“Desolate castle,the sky,the wide desert”“Surprised Desert turmoil sea sun”(“荒城空大漠,驚沙亂海日”)回歸了漢語(yǔ)之源,意象并置(趙毅衡:2003,222-224)。仔細(xì)閱讀,其形、意巧妙相接,同時(shí),音、意結(jié)合也“清水出芙蓉,天然去雕飾”。《神州集》口語(yǔ)化、現(xiàn)代化、節(jié)奏自由。總而言之,詩(shī)集的新面孔:圖式信息化、語(yǔ)言口語(yǔ)化、節(jié)奏自由、靈活在一定的程度上更加有利于詩(shī)歌內(nèi)在情感的爆發(fā)。

三 龐德譯作《神州集》改寫(xiě)外因和內(nèi)因

1 外因――接受環(huán)境的創(chuàng)造性叛逆

翻譯文化學(xué)派的代表安德烈?勒菲費(fèi)爾,在《翻譯、重寫(xiě)以及文學(xué)名聲的操縱》中闡述了文學(xué)系統(tǒng)論基點(diǎn)下的改寫(xiě)理論,認(rèn)為翻譯是對(duì)原文的重寫(xiě),翻譯文學(xué)作品在一定程度上受到意識(shí)形態(tài)和目的語(yǔ)語(yǔ)境中占主流地位的詩(shī)學(xué)操縱。龐氏時(shí)代的意識(shí)形態(tài)和詩(shī)學(xué)在一定程度上制約著譯者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的改寫(xiě)。20世紀(jì)初,歐洲戰(zhàn)火籠罩,秩序混亂,龐德挑選的19首詩(shī)主題鮮明:放逐的、離別的、遺棄的、懷舊的、向往的,正宣泄了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)年代人類(lèi)的痛苦和折磨。當(dāng)代龐德研究權(quán)威休?肯納認(rèn)為詩(shī)集的整體結(jié)構(gòu)明顯,開(kāi)頭、中間和結(jié)尾是3首描寫(xiě)戍邊之苦的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī),其它哀歌式的情感穿插期間,堅(jiān)持詩(shī)集是“一本戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)集,龐德利用費(fèi)諾羅薩筆記就像蒲伯利用賀拉斯,或約翰遜利用尤維納利斯,來(lái)提供一種平行的類(lèi)比結(jié)構(gòu)”(Charles Tomlinson,1983:96-97)。

從另一種角度看,中國(guó)詩(shī)歌“觸物以起情”、“敘物以言情”的表達(dá)方式也正彌合龐氏時(shí)代英美反叛抽象、概念化的哲學(xué)文化趨勢(shì)。20世紀(jì)初,歐洲自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)激化了抽象模式和直覺(jué)模式之間的矛盾。達(dá)爾文的進(jìn)化論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、弗洛伊德的分析心理學(xué)、馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義等等新思潮開(kāi)始動(dòng)搖了人們對(duì)維多利亞時(shí)代傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的信仰。西方現(xiàn)代思想家如尼采、博格森等針對(duì)抽象邏輯思維對(duì)人性和生命的限制和破壞開(kāi)發(fā)了另一條思路,回歸到具象、直覺(jué)的感知方式。龐氏譯作《神州集》創(chuàng)造性改寫(xiě)恰恰回應(yīng)了本土這種哲學(xué)文化思潮的內(nèi)在推進(jìn)。詩(shī)集拋棄了目的語(yǔ)中傳統(tǒng)的說(shuō)明性的、解釋性的體驗(yàn)程序,采用各種策略創(chuàng)造性地跳脫英文語(yǔ)言邏輯概念化的傳意方式,營(yíng)造了原詩(shī)中國(guó)化的感知方式,如已討論到的詩(shī)歌中的意象并置、意象重構(gòu)、渦旋凸顯、圖式信息化。

另外,就當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)革新運(yùn)動(dòng)而言,意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)是影響譯詩(shī)集改寫(xiě)的又一重要因素。 “詩(shī)學(xué)的革新運(yùn)動(dòng)通常由作家發(fā)起,但改寫(xiě)者卻決定了其運(yùn)動(dòng)的成敗。改寫(xiě)文本也標(biāo)準(zhǔn)地衡量著新詩(shī)運(yùn)動(dòng)內(nèi)在化的程度”(Andre Lefevere,2004:38)。新詩(shī)運(yùn)動(dòng)往往在翻譯中尋求動(dòng)力,文學(xué)系統(tǒng)也要求譯者在譯本中輸入更多的革新元素來(lái)推進(jìn)運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)初,意象派詩(shī)人休姆、龐德等人提出詩(shī)歌三原則:意象直接呈現(xiàn)、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸精練、節(jié)奏靈活自由(John.J.Nolde,1996:29)。龐德創(chuàng)造性改寫(xiě)《神州集》深受這一詩(shī)學(xué)接受環(huán)境的影響,雖然譯詩(shī)語(yǔ)言口語(yǔ)化、節(jié)奏自由,背離了原詩(shī)古典形式,但原詩(shī)超脫語(yǔ)言限制、保持物象原態(tài)的本質(zhì)卻實(shí)質(zhì)性地輸入了譯詩(shī)集;雖然譯詩(shī)丟失了原詩(shī)地名、人名、典故等異域風(fēng)味,但譯詩(shī)中意象的突出、渦旋的采掘卻放射出了最大的心靈能量。

2 內(nèi)因――譯者的創(chuàng)造性叛逆

外因只有通過(guò)內(nèi)因才起作用。龐德自身的文學(xué)傾向、寫(xiě)作風(fēng)格、翻譯目的、翻譯觀(guān)念這一內(nèi)部因素值得探討。通過(guò)閱讀龐德創(chuàng)作的詩(shī)歌《在地鐵站》以及在得到費(fèi)諾羅薩筆記前根據(jù)翟理斯的《中國(guó)文學(xué)歷史》改寫(xiě)的詩(shī)歌《屈原》、《劉徹》、《扇》、《曹植》,能看出詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、重視意象、意義深遠(yuǎn)。此后,通過(guò)費(fèi)諾羅薩手稿的研究,譯者總結(jié)“在歐洲,如果你讓人對(duì)某一事物下定義,他的定義常常背離了他認(rèn)識(shí)地很清楚的簡(jiǎn)單事物”,中國(guó)詩(shī)歌卻“是研究詩(shī)歌、文學(xué)、繪畫(huà)的正確的途徑”(John J.Nolde,1996:32)。譯者領(lǐng)悟到中國(guó)詩(shī)歌的精髓,看到了詩(shī)歌創(chuàng)作的希望曙光,“很可能這個(gè)世紀(jì)在中國(guó)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的希臘”(Tanya Wells,1984:59)。在特定的文學(xué)時(shí)期,翻譯就是為了文藝的革新、詩(shī)歌的創(chuàng)作。“龐德的譯作激發(fā)了、強(qiáng)化了他的詩(shī)學(xué)創(chuàng)新構(gòu)想,反之,他的詩(shī)學(xué)創(chuàng)新構(gòu)想又引導(dǎo)、成就了他的譯作。龐德的詩(shī)學(xué)實(shí)質(zhì)上就是翻譯的詩(shī)學(xué),他重新定義了20世紀(jì)詩(shī)歌翻譯的本質(zhì)和目的。”(Ira B. Nadel,2001:204)

龐德不僅有明確的翻譯目的,而且有新穎的、系統(tǒng)的翻譯觀(guān)指導(dǎo)支撐自身的實(shí)踐。根茨勒把他的翻譯理論稱(chēng)為 “閃光細(xì)節(jié)理論”,指出譯者“注重細(xì)節(jié)、對(duì)個(gè)別詞語(yǔ)、對(duì)完整甚至破碎意象的準(zhǔn)確翻譯”,重視“語(yǔ)言能量”,即創(chuàng)造詞語(yǔ)間新的構(gòu)建方式就能釋放出其包含的能量。(Gentzler,1993:19)《神州集》正是通過(guò)譯入語(yǔ)的創(chuàng)新構(gòu)建最大程度地放射了原詩(shī)的情感能量。在《青青河邊草》、《玉階怨》、《送友人》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《長(zhǎng)安古意》等等詩(shī)歌中,龐德偏愛(ài)圖式藝術(shù)表達(dá),暗示不同情感交織對(duì)比、構(gòu)建語(yǔ)言新的聯(lián)系、顯示無(wú)限的張力、強(qiáng)烈的力量。而且,《天津三月時(shí)》中“花瓣”、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中 “煙花”、《胡關(guān)繞風(fēng)沙》中的“秋天”等等也表現(xiàn)他甚至忽略具體詞語(yǔ)的意義,相反重視語(yǔ)言、意象產(chǎn)生的能量潛勢(shì),通過(guò)意象的疊加、并置,渦旋的采掘、延伸,使得詩(shī)歌潛在的能量一并迸發(fā)。

四 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的翻譯理論往往以原文和譯文的比較為出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)譯者的忠實(shí),很少涉及譯者的創(chuàng)造性、翻譯的外部環(huán)境、翻譯的目的等因素。傳統(tǒng)的規(guī)定性研究模式也有著一定的局限性,難以解釋特定歷史時(shí)期翻譯實(shí)踐中的一些現(xiàn)象。描寫(xiě)性研究模式卻有助于客觀(guān)地評(píng)價(jià)創(chuàng)造性的翻譯,正確地對(duì)待翻譯文本的得與失。本文認(rèn)為解讀龐德《神州集》創(chuàng)造性改寫(xiě)的具體表現(xiàn)及其深層次的創(chuàng)造性改寫(xiě)原因有利于更好地理解譯作在中西文化交流的歷史中有著積極的作用和影響。詩(shī)集中有著明顯的模仿、增刪、保留,而正是這種“叛逆性”的、“創(chuàng)造性”的改寫(xiě),詩(shī)集具備自身獨(dú)特的文學(xué)實(shí)體性,在目的語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)表現(xiàn)出特有的價(jià)值。

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