古詩詞教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：古詩詞教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：古詩詞 教學(xué) 情感體驗 語文課程 教學(xué)觀念
孔子說:“不學(xué)詩,無以言。”朱光潛先生也說:“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味,我們最好從讀詩開始入手。”中國是一個詩的國度,詩詞作為最古老的語言藝術(shù),一直和人類生活中最美的追求聯(lián)系在一起,展現(xiàn)著我們這個古老民族的悠久歷史和璀璨的民族文化。詩詞使我們感受到自己本土文明的鮮活存在,它理應(yīng)成為我們各級教育不可或缺的組成部分。
一、初中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀
(一)教學(xué)觀念、方法滯后
現(xiàn)在很多教師對新課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少,領(lǐng)悟不深。在教學(xué)時,絕大部分教師還是采用串講方式和串講加背誦的教學(xué)方式,知識無體系,能力無層級,過程方法被忽視,情感態(tài)度價值觀被生硬移植。這樣的教學(xué)無法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生對詩詞的關(guān)注度自然不高。
(二)學(xué)生應(yīng)試、畏難心理嚴(yán)重
現(xiàn)在初中教育仍然圍著中考轉(zhuǎn)。考試幾乎不考詩詞,試題中即便涉及一些詩詞方面的內(nèi)容,也多以聯(lián)句的形式出現(xiàn),且考查的都是名句,題目簡單,形式單一。這種單一的淺層次的考查不足以引起廣大師生的重視。他們很實際很純粹,學(xué)習(xí)古典詩詞就是為了考試時的得分。如果不是考試有名句默寫和詩詞鑒賞,他們根本就不愿意和詩詞有任何的接觸。抱著這種應(yīng)試的心理,學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞就變得功利、浮躁,不肯靜下心來多讀多背。
另外,由于詩詞理解起來偏難,學(xué)起來費時費力,導(dǎo)致一些同學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的畏難情緒,許多同學(xué)看到課后的“背誦”二字就頓生反感,對于詩詞的學(xué)習(xí)自然興趣不高,消極懈怠。
(三)社會環(huán)境負(fù)面影響大
在流行文化、快餐文化的沖擊下,學(xué)生的閱讀空間變小,閱讀品位變低,拿到高雅的作品就沒精打采,無興趣去讀。同時,家庭因素對中學(xué)生詩詞教育影響也頗大,許多家長望子成龍心切,想花不多的精力就取得更好的效果,對于高雅文學(xué)作品的學(xué)習(xí),常常是置于其次,抑或棄之不理。
二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中詩詞教學(xué)的特點
(一)提升審美情趣
新課標(biāo)指出:誦讀詩詞時,“有意識地在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”。詩歌作為優(yōu)秀個體生命的創(chuàng)造性精神活動的結(jié)晶,必然折射著深具靈魂穿透力的審美之光,必然不可抗拒地灼亮著讀者的心靈,激勵著人們對真、善、美的不懈追求。優(yōu)秀的詩歌和美是天然聯(lián)系在一起的,它們不但語言美、韻律美,而且意境和感情都非常美。我們在教學(xué)中教學(xué)生讀詩、品詩、悟詩的過程,實際上就是讓學(xué)生體味自然和人生,激發(fā)他們珍愛自然、熱愛生活的感情,讓他們潛移默化地接受美的熏陶,凈化心靈,陶冶情操,提高精神境界。
(二)形成情感體驗
新課標(biāo)把“工具性和人文性的統(tǒng)一作為語文課程的基本特點”,提出“欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗,初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向,能聯(lián)系文化背景作出自己的評價;對作品中感人的情境和形象,能說出自己的體驗。”“詩,作為真、善、美的最高化身,以美的形式喚起我們美感經(jīng)驗的共鳴,具有滲透心靈的藝術(shù)性質(zhì)。”詩中的富于理性內(nèi)涵的情感是在詩人的情緒和意象交合時的頓悟,這種智化的詩情更多的需要我們用心去獲得某種感受,用腦去建立某種聯(lián)系,用情去尋找某種共鳴,用意去探求某種規(guī)律。在詩歌教學(xué)既要引領(lǐng)學(xué)生去感受詩的形式美,品味詩的語言美,獲得審美愉悅,也要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身體驗,調(diào)動全身每一個情感細(xì)胞去領(lǐng)悟智化的詩歌情感,從而形成自己對社會、人生的思考,實現(xiàn)由感而悟,合感而悟的過程。
第2篇：古詩詞教學(xué)范文
一、反復(fù)誦讀，體味古詩韻味美
古詩詞的內(nèi)容極其豐富，春、夏、秋、冬，寫景、抒情、詠物、言志……可以說是應(yīng)有盡有。但無論哪一首古詩、什么內(nèi)容的古詩，它在遣詞造句中都講究平仄、對仗、韻律。因此，每一首古詩詞讀起來都是那么朗朗上口，令人意猶未盡。誦讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，也是最常見的一種教學(xué)方法。古人說的“書讀百遍，其義自見”正是告訴了我們誦讀對于學(xué)習(xí)古詩詞的重要性和必要性。
我在教學(xué)朱熹的《觀書有感》一詩時，分為三個步驟來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體味古詩的韻味美。首先，正確誦讀。要求學(xué)生讀準(zhǔn)每個字的讀音，把古詩讀正確。檢查時，教師相機正音“鑒”“徘徊”“為”這幾個難讀的字音。“為”在詩中意思為“因為”，所以應(yīng)該讀第四聲。其次，讀出古詩的節(jié)奏美。檢查朗讀時，特別強調(diào)了第三句古詩“問渠哪得清如許”后面的標(biāo)點是問號。古詩中的標(biāo)點大多運用了逗號和句號，而這里有個特殊的標(biāo)點問號。所以這句要讀出什么樣的語氣呢？指導(dǎo)學(xué)生讀出疑問的語氣。最后，讀出古詩的韻味美。提醒學(xué)生關(guān)注每一句的最后一個字，發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生通過誦讀發(fā)現(xiàn)最后一個字押了ai韻。我告訴學(xué)生，音韻有十三道轍，韻母是ai和uai，稱為懷來轍，屬于柔和級。因此，這首詩讀的時候聲音要柔和些才好。此時，再指導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀，讀出古詩的韻昧美。
二、多管齊下，感受古詩意境美
古詩教學(xué)時，要讓學(xué)生全身心的“投入”欣賞詩的意境，情感才能得到升華。
1.激發(fā)興趣，使學(xué)生進(jìn)入意境。
俗話說：“興趣是最好的老師。”學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，就能主動參與到新課的學(xué)習(xí)中去，并取得良好的學(xué)習(xí)效果。好的古詩詞課堂，教學(xué)導(dǎo)入能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生一種強烈的閱讀期待。
例如，在教學(xué)《觀書有感》時，我首先出示了三句名言讓學(xué)生誦讀，“讀萬卷書，行萬里路”“活到老，學(xué)到老”“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。”然后告訴大家這三句名言都是南宋著名理學(xué)家朱熹所說的。學(xué)生一下子就對朱熹這個人物產(chǎn)生了濃厚的興趣。接著，出示朱熹的人物簡介，讓學(xué)生對作者有初步的了解。然后我話鋒一轉(zhuǎn)，介紹道：朱熹是勤奮讀書的典范。有一天，朱熹讀書讀累了，便出去散散心。他走到一個小池塘邊，看到了池塘中清澈的池水。眼前這一潭看似普通的池水，卻使他陷入了沉思，引起了他關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的思考。于是，他情不自禁寫出了一首千古流傳的詩――《觀書有感》……這樣的課堂導(dǎo)入，從名言人手，引出關(guān)于作者的資料，再介紹作者寫詩的背景，一下子就抓住了學(xué)生的心，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩有了一定的期待。
2.抓住詩眼，讓學(xué)生賞析意境
每首詩都有詩眼，抓住詩眼，能起到牽一發(fā)而動全身的效果。教學(xué)古詩詞時，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中有深刻含義的詞語，即詩眼，反復(fù)推敲，仔細(xì)揣摩，來賞析詩的意境。
《觀書有感》這首詩的詩眼就是“清”這個字。課上，我問學(xué)生：“你知道詩中描繪的是什么景物呢？”學(xué)生立馬發(fā)現(xiàn)了整首詩都是在寫方塘的。我接追著問：“這半畝方塘有什么特點呢？用詩中的一個字眼來回答。”學(xué)生一下子找到了“清”這個關(guān)鍵字，也就是這首詩的詩眼。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生瀏覽全詩，找一找哪幾句詩描繪了方塘清的特點？由此來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品讀詩句、理解詩句的意思，并賞析古詩的意境美。
3.想象漫游，讓學(xué)生深入意境
古詩詞有著“詩中有畫”的特點。教學(xué)時，我從再現(xiàn)詩的畫面人手，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象來了解詩的大意。品讀第一、二句詩句“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”在學(xué)生理解了“鑒”“開”“天光云影”“徘徊”這些關(guān)鍵字詞的意思后，我讓學(xué)生閉上眼睛，聽老師有感情地誦讀這兩句時。學(xué)生邊聽邊想象：你仿佛看到了怎樣一幅畫面？學(xué)生的表現(xiàn)是令人欣喜的，將半畝方塘的美景描繪得栩栩如生，令人無比向往。
三、討論明理。領(lǐng)悟古詩哲理美
古詩詞中，有許多蘊含著豐富哲理性和思想性的佳句，給人以深刻的人生啟示。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這些詩句的哲理美，提高學(xué)生的鑒賞和審美能力。
第3篇：古詩詞教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】古典詩詞；審美閱讀；創(chuàng)新教學(xué)
一、營造氛圍，交流情感
詩必因情而發(fā)。古人說詩言志，優(yōu)秀的詩歌作品都是在詩人被現(xiàn)實生活激發(fā)起沸騰的感情時寫就的，作品“飽和著豐富的想象和情感，常常以直接抒情的方式表現(xiàn)”（何其芳語）。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。”所以在古詩詞教學(xué)的過程中必須有良好的氛圍和積極的情感活動。
二、以樂配詩
中國有著優(yōu)秀的古典詩歌，也有著優(yōu)秀的古典音樂，兩者有一個相同之處，那就是都表現(xiàn)意境。在古詩詞的教學(xué)之中可引入古典音樂這一資源，在音樂的氛圍里學(xué)習(xí)古代詩歌，可收到良好的教學(xué)效果。
教學(xué)辛棄疾的《破陣子》時可播放《十面埋伏》，那慷慨激昂的戰(zhàn)斗氛圍充滿整個課堂，音樂幫助學(xué)生更好地理解了詞人愿意戰(zhàn)死沙場，卻又報國無門的悲憤之情。教學(xué)王昌齡的《出塞》時可播放《胡笳十八拍》展現(xiàn)塞外的空曠寂寥，有利于學(xué)生感受邊塞詩的豪壯之美。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時則可播放王菲的現(xiàn)代歌曲《水調(diào)歌頭》讓學(xué)生品味兩種不同的滋味，以更好地感受詞人的情懷。
音樂配合古詩詞教學(xué)時，所選音樂必須與所教詩篇的情調(diào)、節(jié)奏相和諧，只有這樣才能做到有效的輔助，決不可胡亂選一首歌或一首曲子就上，那樣將得不償失。
三、感受情感美
親情、愛情歷來是詩人吟唱不衰的話題，翻看中國古典詩歌，這部分內(nèi)容是最燦爛、最炫目的。在教學(xué)中，要積極地引導(dǎo)學(xué)生感受親情的偉大，愛情的高尚。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見詩人對家鄉(xiāng)的熱愛。沐浴在親人無私的愛的光輝中，是多么幸福。在對親情的歌詠中，最為人稱道和傳唱的是孟郊的《游子吟》，沒有諄諄叮嚀，沒有漣漣別淚，一片母愛的純情凝聚在臨行縫衣那無聲的場景之中，歌頌了偉大的母愛。王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩中也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。而曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。在對這些詩歌的理解中，重在培養(yǎng)學(xué)生感恩母愛的偉大、親情的無私，能把這種愛延展，感恩于社會、感恩于祖國，更要讓學(xué)生明白充滿親情的家園是和諧歡樂的家園、充滿親情的社會是和諧文明的社會、充滿親情的民族是和諧進(jìn)步的民族。這樣才達(dá)到了我們學(xué)習(xí)鑒賞的目的。
四、體驗品味，升華情感
在對詩詞的意境主旨有了整體理解和把握之后，學(xué)生就會自覺地感受作者的思想情感和寫作藝術(shù)，通過詩詞與作者進(jìn)行心靈的溝通和對話，從而聆聽先賢古圣們的教誨，學(xué)習(xí)他們博大精深的思想及崇高偉大的人格。可讓學(xué)生表演性地像作者一樣帶著情感吟誦詩詞，抒感。如果有條件的話，詩詞可以拍個PTV即詩詞TV，讓學(xué)生在盡情享受生活樂趣的同時得到藝術(shù)美的熏陶。
五、培養(yǎng)學(xué)生良性的競爭意識
古詩詞，一般來說，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，根據(jù)古詩詞的特點進(jìn)行如古詩詞朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽等形式多樣的比賽，這樣比賽可以以個人、小組、男女等方式進(jìn)行。可以說，學(xué)生賽得開心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，大大提高課堂教學(xué)質(zhì)量，效果相當(dāng)滿意。
在中學(xué)古詩詞教學(xué)中起主導(dǎo)作用的是教師，而占主體地位的則是學(xué)生。教師“滿堂灌”、“一言堂”并不討巧，反而要以一個引導(dǎo)者的身份，把自教給學(xué)生，讓學(xué)生動手動腦，自己查閱資料，自己體會詩詞的意境，這樣既可培養(yǎng)學(xué)生的能力，又可使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感與滿足感，從而對古詩詞充滿熱愛之情。正如陸游所說：“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，新課標(biāo)要求的是對學(xué)生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個緯度的綜合訓(xùn)練，而古詩詞教學(xué)更要貫徹這一宗旨。
參考文獻(xiàn)：
[1]何登洲.創(chuàng)設(shè)詩化情境進(jìn)行詩化教學(xué)DD我對初中古詩詞教學(xué)的幾點思考[J].新課程學(xué)習(xí)（中W），2009（03）.
第4篇：古詩詞教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：幼兒；古詩詞吟誦；教師；教學(xué)
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
中國古詩詞作為我國特有的一種載體，意蘊深邃，含蓄生動，用很少的詞表達(dá)豐富的內(nèi)容。古詩工于音韻，注重意境，句式工整，讀來朗朗上口，影響了一代又一代人的修身和治學(xué)，提高了他們的語言表達(dá)能力和鑒賞能力，是中國古老文化的經(jīng)典。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。”幼兒時期是人一生中智力發(fā)展最旺盛時期，如果在此階段能讓孩子們大量接觸經(jīng)典詩文，讓孩子們在記憶力最好、心靈最清澈的時候，直面經(jīng)典、接受詩教，通過反復(fù)地吟誦，充分體會古詩的音樂美、情感美、意境美、遣詞美，自然而然地接受詩人的情緒感染，不知不覺地融入古詩的優(yōu)美意境，汲取古詩的精華，得到古詩的浸潤，是一件很有意義的事。基于以上的認(rèn)識，我園開展了幼兒古詩吟誦活動，兩年來，我在教學(xué)實踐中不斷摸索，積累了一些經(jīng)驗，也有了一些自己的心得，以下是我對幼兒古詩吟誦教學(xué)的幾點感悟。
一、幼兒學(xué)古詩詞，不強求一定要理解詩意
由于孩子的知識經(jīng)驗水平較低，選擇古詩詞素材時要注意選擇幼兒容易理解的、淺顯的、讀起來朗朗上口的作品。由簡單到復(fù)雜，并通過對古詩詞含義的解析，讓古詩詞變得通俗易懂。對于幼兒來說，讓他在背誦之前完全理解古詩的意義是不可能的，非要強加給他們，反而造成心理負(fù)擔(dān)。本來背得高高興興，也許就此有了抵觸情緒而失去興趣。對于古詩詞，不同的人有不同的理解，給兒童一個固定的解釋，表面上看是幫助孩子，實際上是限制了他們的思維，對于難以理解的古詩，不如讓他們自己讀，慢慢地去體會。再者，對于古詩詞來說，記憶和理解不應(yīng)該相互抵觸，而應(yīng)兼顧互補，兒童時期背經(jīng)典，不浪費好的記憶力，好的記憶力有助于將來提高理解力。依認(rèn)知心理學(xué)家的觀察，記憶多的人，其理解力也相對提高，其想象力也比較豐富。我們提倡兒童誦讀經(jīng)典教育，即是要利用兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。至少我們可以知道：現(xiàn)在預(yù)備了，將來一定有用；現(xiàn)在播下的種子，將來一定會生根發(fā)芽。
二、幼兒學(xué)古詩詞，應(yīng)滲透在日常生活之中
除了課堂教學(xué)之外，我們應(yīng)將古詩詞吟誦滲透于幼兒的一日生活之中。例如在晨間活動中開展“古詩詞吟誦會”，評選出每周的“小詩人”，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)古詩詞的熱情。在戶外活動中創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子們表演古詩詞，例如孩子們學(xué)習(xí)了《回鄉(xiāng)偶書》后，我讓一名小朋友扮演“回鄉(xiāng)的老者”，讓幾名小朋友扮演古詩中的“兒童 ”，來表演這首古詩詞所描寫的場面，孩子們在情境和角色扮演中逐漸理解了古詩內(nèi)容。還可以在區(qū)域活動中開展“古詩詞話廊”，讓幼兒把從家中帶來自己最喜歡的古詩詞書，在游戲中與伙伴分享，并且津津有味的誦讀。古詩詞教學(xué)還可結(jié)合時令，例如在“三八婦女節(jié)”時，我們學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》，讓幼兒感悟母愛的深厚與偉大。春季帶領(lǐng)幼兒去踏青時，就引導(dǎo)幼兒吟誦韓愈的《早春》來體味“草色遙看近卻無”的絕妙等等。
三、幼兒學(xué)古詩詞，宜多種感官結(jié)合
（一）動用聽覺明詩義
故事對孩子們有著極強的吸引力，教師可以將所學(xué)的古詩編成一個小故事講給孩子們聽。當(dāng)他們在聽故事時，一邊聽，一邊根據(jù)已有的經(jīng)驗進(jìn)行聯(lián)想，生動的形象便在他們頭腦中呈現(xiàn)，達(dá)到理解古詩含義的目的。
（二）動用視覺明詩理
圖畫對于幼兒的視覺沖擊是非常直觀的，教師可以利用這種直觀形象的方式來讓幼兒大膽表現(xiàn)自己對古詩詞的理解。例如在教古詩詞《江雪》時，教師邊畫圖畫邊說：天上下著大雪，這些高山上一個人都沒有，一只飛鳥也沒有，老魚翁凍得渾身發(fā)抖，他家里沒有吃的，只好自己駕船來釣魚，可是天很冷，魚兒都躲到很深的江底了，老漁翁一條魚也沒有釣到，怎么辦呢？幼兒立刻在江面上畫了幾條大魚好讓老漁翁釣，使老漁翁不至于挨餓受凍。在學(xué)習(xí)古詩《憫農(nóng)》的時候，教師邊畫圖畫邊說說：天太熱了，農(nóng)民伯伯種田很辛苦，臉上的汗水都滴到了土地里！”幼兒馬上建議給農(nóng)民伯伯畫上一頂大大的遮陽帽，也有的幼兒畫上幾片烏云把太陽遮住，讓農(nóng)民伯伯不至于那么辛苦。
（三）動用思維曉詩情
教師利用開放的啟發(fā)式問題誘導(dǎo)幼兒積極思考，擴展孩子的思維。如：在孩子們學(xué)習(xí)了《游子吟》后，教師提問幼兒：為什么媽媽在孩子外出前要“密密縫”？在日常生活中，你從媽媽做的哪些事中感覺到媽媽對你的愛？通過教師的循循善誘理解古詩中蘊含的情感。
（四）視聽結(jié)合重感受
教師通過合理運用多媒體教學(xué)能使幼兒在誦讀古詩詞時更好的理解和記憶。多媒體的優(yōu)勢就是可以綜合展示古詩詞凝煉的語言，優(yōu)美的畫面、高遠(yuǎn)的意境。教師借助多媒體課件，讓幼兒通過形象直觀的畫面、優(yōu)美動聽的聲音來感受、理解古詩詞的內(nèi)涵，同時啟發(fā)幼兒在欣賞直觀畫面中對古詩詞所描繪的情景進(jìn)行再造想像，豐富了幼兒的內(nèi)心世界，使幼兒情有所感，理有所悟。
四、幼兒學(xué)古詩詞，教師素質(zhì)是關(guān)鍵
要使幼兒感受到古詩詞釋放出的魅力，就需要教師自身有較好的文學(xué)底蘊和教學(xué)能力，加強在語言、音樂、美術(shù)、文學(xué)方面的修養(yǎng)。有把握分析教材以及改編教材為其注入新活力的能力，能選用有效的方法深入淺出的進(jìn)行古詩教學(xué)，有良好的情感表現(xiàn)能力，能自如的應(yīng)用語言、表情達(dá)意的傳遞作品的內(nèi)涵，使幼兒古詩吟誦建立起良好的品位，使幼兒在潛移默化的過程中得到古詩的浸潤。
總之，幼兒古詩詞教學(xué)，應(yīng)該是教師用心地培養(yǎng)和引領(lǐng)孩子對古詩詞的渴望，使幼兒耳醉其音，心醉其情，愉悅地學(xué)習(xí)古詩詞。只有這樣，才能讓幼兒感受到古典文學(xué)散發(fā)的魅力，使古詩詞的美扎根在孩子的心中，并長遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，讓幼兒古詩詞吟誦活動的開展更加有意義。
第5篇：古詩詞教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)；品味鑒賞；感悟詩詞之美
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）09-237-01
中國古代詩詞浩如煙海，燦若繁星，是中國豐富文化遺產(chǎn)中的奇葩，有著獨特的神韻氣質(zhì)，積淀著豐富的傳統(tǒng)文化的精華，至今仍然熠熠生輝。在古詩詞的世界里，忽而氣勢磅礴，雄渾激蕩；忽而柔和細(xì)膩，委婉纏綿；忽而蕭瑟蒼涼，寂靜寥落；忽而忘情阡陌，韻味悠長。千百年來，中國古代詩詞以其精湛的語言，深邃的意境而膾炙人口，吟誦千古，滋養(yǎng)了無數(shù)代中國人。初中教材所選的詩文可以說都是千錘百煉的精品，古詩詞教學(xué)亦是對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，感悟祖國燦爛文化的重要途徑。現(xiàn)就初中古詩詞的教學(xué)，談幾點粗淺的看法。
一、自主探究，進(jìn)入詩境
古詩詞教學(xué)的第一步，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教會學(xué)生自己動手查詢作品的作者生平、寫作背景、文學(xué)知識、格律特點以及作者在創(chuàng)作時的思想及生活狀況。通過查詢這些知識，學(xué)生不僅能夠更好地體會作者傾注于作品中的真情實感，觸摸詩詞的神韻，領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，而且也有利于學(xué)生養(yǎng)成探究問題調(diào)查研究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、加強誦讀，感受詩韻
古代詩詞乃古人語言之精華，誦讀，是讀出古人。詩詞之要義，品味其思想與藝術(shù)之精髓的重要途徑。在誦讀之前，首先要弄清楚詩詞的韻腳及格律，熟知其平仄音的規(guī)律。其次要劃清其節(jié)奏，讀出抑揚頓挫，反映出詩人喜怒哀樂起伏變化的情感。再次，把握詩詞主題，了解作者的思想，把詩詞讀的聲情并茂，通過聽讀、跟讀、自讀、齊讀等多種誦讀方式，加強語感，感受古詩詞的節(jié)奏美，韻律美。
三、創(chuàng)設(shè)語境，領(lǐng)悟詩意
在教學(xué)中要充分挖掘?qū)W生的想象潛能，感悟詩詞的詩情畫意，好的詩詞都會有一種意境美，即意境高超、深遠(yuǎn)，使人讀后感受到它的詩味濃郁、情意盎然；使人沉浸在其中，深思回味，浮想聯(lián)翩。或者是受到思想啟示，沉湎于哲理性的思考。比如馬致遠(yuǎn)的《天沙凈.秋思》，全詩不足30字，意象簡單明了，因其出色的景物描寫和情景交融的藝術(shù)水準(zhǔn)，被人稱贊為“秋思之祖”，在教學(xué)中通過啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生了解到在作者精心選擇和渲染的畫面中，滲透著浪跡天涯的旅人在秋天夕陽下的孤獨與愁苦。特別是用“小橋流水人家”的和諧明麗反襯“斷腸人在天涯”的凄苦心情，起到了非同尋常的效果，讓學(xué)生進(jìn)入到詩詞意境，體會天涯游子的羈旅之思和悲涼心境。再比如崔顥的《黃鶴樓》，被稱作唐七言律詩的“壓卷之作”，詩人通過描寫在黃鶴樓遠(yuǎn)眺所見壯麗景色，借神話傳說由黃鶴一去不返空留白云悠悠，表現(xiàn)人生有限宇宙無窮的思想，抒寫了詩人懷家思鄉(xiāng)的深情。
全詩氣象雄宏，意蘊深厚，前四句寫人去樓空，世事蒼茫的感慨，后四句描寫登樓所見，烘托思鄉(xiāng)之情，同時也是詩人面對蒼茫天地對人生發(fā)出的慨嘆，視野開闊，抒情真摯，實為吟黃鶴樓之絕唱。意境是作者的主觀生命情調(diào)與客觀自然景色互相交融的藝術(shù)境界，是作者的思想情感與生活和諧統(tǒng)一的結(jié)果。在教學(xué)中要讓學(xué)生跨越時代、社會和情感的障礙，根據(jù)詩詞的的文學(xué)信息展開聯(lián)與想象，與詩人一起進(jìn)入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，最終達(dá)到陶冶情操，凈化心靈的效果。
四、品味語言，揣摩詞句
中國古代詩詞講求遣詞造句的功夫及比喻、擬人、 對偶、反復(fù)等修辭的運用，古有“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”之說，又有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”之美談，都說明遣詞造句的講究與艱難。在初中課本所選的詩詞中有許多詞句的精妙運用，讓人嘆為觀止，至今吟誦不衰。如《白雪歌送武判官歸京》中的千古名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，比喻新奇，讓人耳目一新。再如《早春呈水部張十八員外》：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。這首七絕，每一個字讀起來都是那么耐人尋味，說小雨潤如酥，形象地描述出春雨打在身上那種酥軟醉麻的感覺，說早春的小草遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去已是朦朦綠色，近了去看卻沒了綠意，好像我們每個人都有這樣的體驗，只有韓愈的神來之筆才描繪得如此準(zhǔn)確，作者寫早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感享受。王安石的名篇《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，詩人曾用過“到”“過”“入”“滿”等字，終覺不如“綠”字貼切，“綠”字不僅生動形象地描寫出江南春風(fēng)和煦的自然特點，而且還概括出詩人奉召入京的喜悅、彷徨的內(nèi)心世界，讓人稱道不已。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些美妙詞句的時候，不僅能體會古人遣詞造句之妙，而且能提升自己的文學(xué)品味，充分感悟古典詩詞之美。
五、比較鑒賞，善于歸納
第6篇：古詩詞教學(xué)范文
其次，教師還一定要有“能言之”的本領(lǐng)，即能把自己的感發(fā)之情很好地傳達(dá)給學(xué)生，同時又能引起學(xué)生新的感發(fā)的本領(lǐng)。這種本領(lǐng)涵蓋面很廣，除了全面深刻的古詩詞鑒賞能力之外，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，教學(xué)手段的運用，高超的教學(xué)技巧，甚至教師的言談舉止，尤其是充滿真誠的激情和熱情，都能點燃學(xué)生的感發(fā)之火，使他們的大腦不時地靈光再現(xiàn)，在古詩詞的某個不被人注意的角落也許就能找到一種美，一種能感受到的，甚至是創(chuàng)造出來的美。然后隨著學(xué)生情感的萌動層層推進(jìn)，步步加溫，潛移之，默化之，使學(xué)生陶醉和向往，實現(xiàn)對學(xué)生情感和智慧的滋養(yǎng)和潤澤。
古典詩詞教學(xué)說到底就是教師引導(dǎo)學(xué)生的欣賞過程。“而欣賞最大的快樂，也便在于作者與讀者之間，或評者與讀者之間，能由聯(lián)想引發(fā)聯(lián)想，在內(nèi)心最真切的感受中覓取和享受人心和人心之間的一種相互的觸發(fā)。”那么教師在教學(xué)過程中，就要想盡一切辦法讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。方法很多，形式很活，但要根據(jù)具體的古詩詞的特點以及學(xué)生的年齡特征、性格特征等具體情況具體分析。
比如有的詩詞，通過美讀吟誦、淺吟低唱的方法就把詩的情，詩的意，充分地讀出來了，能讓學(xué)生產(chǎn)生一種最初的喜歡和感動，這就是情感共鳴的開始！那么怎么讀呢？第一步應(yīng)是探究讀，讀懂大意。這一層面要求讀得正確流利，克服文字障礙。第二步是有感情地讀。這一層面很重要，可以讓學(xué)生先想象，再現(xiàn)詩中所描述的畫面，這就是所說的“入境”；然后讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗，進(jìn)行角色互換，把自己想象成詩人，體會詩中所表達(dá)的情感，這就是所說的“入情”。而且詩歌有一定的韻律和節(jié)奏，可以隨時采用多種讀的方式，比如范讀、單讀、齊讀、跟錄音機讀、配輕音樂讀以及誦讀比賽等。在讀的過程中，可以創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣，提供暗示，促進(jìn)樂學(xué)。總之通過反復(fù)誦讀，感染學(xué)生，并求達(dá)到“其意自現(xiàn)”的目的。
還有詩詞中一個典型的細(xì)節(jié)，就有可能引起學(xué)生共鳴。細(xì)節(jié)描寫中往往透露著詩歌主人公的感悟、情感等內(nèi)容，在分析時要指導(dǎo)學(xué)生特別注意。比如在趙師秀的《約客》中“閑敲棋子落燈花”中的“閑敲”這一細(xì)節(jié)，表達(dá)了詩歌主人公因約客不來夜過半的煩躁。在分析細(xì)節(jié)時要注意前后聯(lián)系。如果不注意上文的“有約不來過夜半”和下文的“落燈花”，很可能把“閑敲”理解為表現(xiàn)詩歌主人公閑適恬淡的心情。讓學(xué)生進(jìn)入這一情境反復(fù)體味這一簡單的細(xì)節(jié)動作，很多同學(xué)都體味出自己等人不來時的急躁。
第7篇：古詩詞教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：想象；聯(lián)想；情感體驗
在世界文學(xué)史上，詩歌是一種古老而富有生命力的文學(xué)體裁。在詩歌萌芽的原始時代，它是與音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)，并不獨立。隨著社會的發(fā)展和文藝的進(jìn)步，詩歌先與舞蹈分了家，后又與音樂分離了，逐漸演變?yōu)橐环N特定的文學(xué)體裁，但是與其他的文學(xué)體裁相比，它與音樂、舞蹈的關(guān)系還是相當(dāng)密切的。
《詩大序》中說：“詩者，志之所之也；在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”這幾句話簡練地說明了詩歌是人們感情強烈沖動的產(chǎn)物，是表達(dá)人們思想感情的一種藝術(shù)形式。因此，我們可以說詩歌是運用精煉而富有節(jié)奏的語言，通過豐富的想象和聯(lián)想高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)強烈思想感情的一種文學(xué)體裁。
那么，要去解讀詩歌，就要知道詩歌的一些基本特征。古詩詞都有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，故詩人或詞人在塑造形象，抒發(fā)感情時必須選擇最典型的場景，截取最富有典型意義的生活片斷，用最凝練的語言去塑造形象。那么，我們在解讀詩歌時需抓住這個特點。如李商隱的愛情詩，“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”的詩歌意境概括了人類一種刻骨銘心的相思，痛催肝腸的離別，生死不渝的忠貞這樣的一種共同的情感體驗。
高爾基說：“真正的詩永遠(yuǎn)是心靈的詩，永遠(yuǎn)是心靈的歌。”文學(xué)形象的創(chuàng)立離不開詩人澎湃的激情和豐富多彩的想象，豐富的想象是創(chuàng)造詩歌必不可少的。別林斯基說過：“誰懂得詩歌，誰就已富有詩情的靈魂；可是，要使自己成為一個詩人，這還嫌不夠；為達(dá)到這一點起見，必須天生富有創(chuàng)造性的想象，只有它才能構(gòu)成詩人有別于非詩人的特長。”所以，在解讀詩歌時要充分地發(fā)揮自己的想象。如郭沫若的《天上的街市》，由暮色中的街燈聯(lián)想到天上的明星；由人間的街市，幻想出一個天上的街市，天上人間在想象中聯(lián)成一體；牛郎織女的故事是個悲劇，卻把他們想象成天上街市的幸福一對；由流星聯(lián)想到牛郎織女手提的燈籠，從而表達(dá)了對自由幸福的理想追求。
對于詩歌的解讀要在充分發(fā)揮想象和聯(lián)想的基礎(chǔ)上，去感悟，即情感體驗，結(jié)合詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容、表達(dá)方式對詩歌進(jìn)行鑒賞。“一切景語皆情語”，自然景物一經(jīng)詩人攝入筆端，就必然會帶上詩人的感彩，為表達(dá)詩人的特定情感服務(wù)。“明月松間照，清泉石上流”，這是唐代詩人王維的《山居秋暝》一詩中的名句。天色已晚，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流淌于山石之上，猶如一條潔白無瑕的素練，在月下閃閃發(fā)光，這是多么幽清明凈啊！這僅僅是大自然之美嗎？不，這與他追求的高潔理想的境界完全一致。這是景，更是情，詩人在詩中已經(jīng)把情和景完全融合在一起了。我們在教學(xué)中可以讓學(xué)生體驗，可以運用直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗進(jìn)行體驗，讓他們的思想和作者的思想盡量地貼近，在景物的描寫中去感悟、去體驗。
古詩詞教學(xué)的方法很多，如可以把相同題材的作品進(jìn)行比較閱讀，深入感悟，把繪畫引入課堂，讓學(xué)生扮演詩中人物的角色等。只要我們語文教師在不斷的實驗和總結(jié)中尋找適當(dāng)?shù)姆椒ǎ蔷鸵欢荛_創(chuàng)出古詩詞教學(xué)的新天地。
參考文獻(xiàn)：
《中國古代文學(xué)史》 羅宗強 陳洪 主編
第8篇：古詩詞教學(xué)范文
一、結(jié)合背景，參悟詩情
“詩”是詩人在特定的時代背景下“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。每一首古詩詞都飽含了作者對人生、對社會的態(tài)度與情感，有其特定的創(chuàng)作背景。因此，在古詩詞教學(xué)中適切把握古詩詞的背景，有利于創(chuàng)造一個想象的情境，引領(lǐng)學(xué)生在這情境中讀懂古詩詞，深入體會古詩詞所要抒寫的思想感情。
如教《獨坐敬亭山》，在不了解李白當(dāng)時所處的時代背景的前提下，學(xué)生就難以理解李白的孤獨、懷才不遇。于是，我這樣組織教學(xué)：
我作了如下時代背景的簡介：這是李白秋游安徽宣州時所作。當(dāng)年，詩人受人排擠，被迫離開長安達(dá)十年之久，深感世態(tài)炎涼，加上長期漂泊不定，使他嘗盡人間辛酸，孤寂之感倍生，深感懷才不遇，壯志難酬。此時此刻，作者的身邊連一個知己也沒有，就連飛在空中的鳥兒、飄在空中的孤云都離他而去了。此情此景，李白的心里是什么滋味呢？學(xué)生的回答異彩紛呈：孤獨、痛苦、心酸、懷才不遇……
再請學(xué)生讀，便讀得聲情并茂了。
可見，了解了詩的寫作背景，學(xué)生也便容易讀懂詩人所要表達(dá)的深意。
二、角色置換，體察詩情
新課標(biāo)強調(diào)：教師要做一個引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動探究、學(xué)習(xí)，構(gòu)建新的知識體系和能力體系。角色置換，就是讓孩子設(shè)想自己是生活在文中的某一人物，借助角色效應(yīng)，領(lǐng)悟詩情的一種學(xué)習(xí)方法。正所謂“我手寫我心”，詩人筆下的人物形象往往會折射出詩人的思想感情。教學(xué)中，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下進(jìn)入角色，便能融入文中的情境，主動感悟古詩詞本身的內(nèi)涵，揣摩作者的寫作意圖，從而領(lǐng)悟詩情。
自師范畢業(yè)以來，我一直在農(nóng)村小學(xué)任教。農(nóng)村孩子對于農(nóng)村的生活場景都比較熟悉。
上《清平樂村居》一課。在學(xué)生初步進(jìn)入詞的意境后，我順勢啟發(fā)學(xué)生想象，假如自己就是那老公公或老婆婆，會說些什么？學(xué)生的交流激烈，儼然成了“村居”里的主人公。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象，自己就是那頑皮的‘小兒’，最想做什么？此舉一出，學(xué)生完全徜徉在“村居”里了，有的說要天高地闊地放風(fēng)箏、有的說要騎在牛背上吹笛子、有的說要踩進(jìn)荷花池里抓魚。乘勝追擊，我引導(dǎo)學(xué)生體會農(nóng)村生活的歡樂、祥和。至此，再讀，學(xué)生讀得有滋有味了。
當(dāng)孩子們進(jìn)入角色，漫步于《清平樂村居》中時，會自然而然地揣摩到作者向往與世無爭、安寧的生活的情感。
三、透過意象，造境悟情
正如潘新和所言：意象不是簡單的景物形象，意象也不是抽象的人的思想感情，意象是主體和客體的統(tǒng)一，是形象和情感的統(tǒng)一。小學(xué)古詩詞教材中，很多詩歌寫到了景物，這些景物往往就是作者“借物抒情”或“借景抒情”的意象。意象在整首詩中具有它特有的形象和韻味，一個個意象及其交互作用造就了意境！而在古詩詞教學(xué)中，意境的感悟是通往詩人心靈深處的最直接、最有效的途徑。故，我們不妨透過意象悟詩情。
執(zhí)教《送元二使安西》一課，我抓住了“雨”、“柳”、“客舍”三個意象，造境悟情：抓住“雨”體會老天特地為作者與元二滌凈離別的場面，為作者與元二的離別而哭；剖析“柳”、“客舍”的寓意，感悟惜別之情。學(xué)生悟得了“難舍難分、依依惜別”的情感后，再讀前兩句詩，也就入情入境了。
四、重敲詩眼，把握情脈
在古詩詞中，往往有那么一個使詩詞精彩、靈動、富于生命力的傳神點，這就是詩眼。葛兆光曾經(jīng)說：詩眼的凸現(xiàn)使詩歌的物理運動或自然情狀染上了詩人的情感色彩，因而也使詩歌意象贏得了生命力。詩眼，最能表現(xiàn)特定的生活情景，能充分、真切地表達(dá)詩人的思想和情感。所以，教學(xué)時，可重敲詩眼，潛心體會，從而與詩歌所要表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴。
教《泊船瓜洲》一課。我把握準(zhǔn)該詩憂郁傷感的感情基調(diào)，緊扣詩眼“還”字，提煉出“離鄉(xiāng)近，很想還；睹鄉(xiāng)美，更想還；思鄉(xiāng)切，不能還。”這一主線，逐步深入詩人的情感。我引導(dǎo)學(xué)生感受：詩人放眼南望，看見近在咫尺的家園，很想回家；詩人想起家鄉(xiāng)是那樣的美，更想還鄉(xiāng)；詩人有家不能回，想回不能回。這些復(fù)雜、痛苦的感受都集結(jié)在“還”這一字眼，感悟了這些感受，生便讀得情真意切了、如哭似泣了。
一個“還”字，統(tǒng)領(lǐng)了全詩的情感基調(diào)，撥動了學(xué)生的情思。
五、深情朗讀，涵詠詩情
《朱作仁談朗讀》一文中指出：“講讀是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同給傷口以生命。講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受。”葉圣陶先生把有感情的朗讀叫做“美讀”，美讀得其法，不但能了解作者說些什么，而且能與作者的心靈相通。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)了詩中意境，和上古詩詞那特有的節(jié)奏、韻味，伴上情調(diào)一致的音樂，此時，無須多作講解，讓他們“美讀”，靜心涵詠，學(xué)生必會發(fā)自內(nèi)心地受到熏陶，直指詩情。
教學(xué)《楓橋夜泊》。當(dāng)營造出孤獨、憂愁的意境后。我引導(dǎo)學(xué)生懷著不同的感受，多層次地深情朗讀：一讀，讀出孤獨；二讀，讀出惆悵；三讀，讀出凄涼；四讀，讀出悲傷。再看看孩子們，臉上寫滿了孤獨、凄涼、悲傷、惆悵，有的眼眶都紅了。
第9篇：古詩詞教學(xué)范文
【摘 要】隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，在初中語文教材中古詩的比重有增加的趨勢，這是對母語教學(xué)的重視，同時也是對古典文化的一種發(fā)揚和繼承。可以說，古詩是文學(xué)發(fā)展中的一座豐碑。如何更好地了解古詩，學(xué)會對詩歌的鑒賞和感悟，努力提高學(xué)生對中國古詩學(xué)習(xí)的興趣和熱情，提高學(xué)生的審美意識，已成為當(dāng)今初中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。筆者認(rèn)為，初中詩歌教學(xué)必須從以下幾方面著手。
【關(guān)鍵詞】初中語文；古詩詞教學(xué)；欣賞淺析
1. 誦讀――加強學(xué)生的主觀感受 古詩詞講究形式美、節(jié)奏感和韻律感，結(jié)合漢語言文字特點，誦讀起來抑揚頓挫，既可以讓學(xué)生以美的體驗，又可以陶冶學(xué)生的情操。因此，教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀教材中的古詩詞作品，加強學(xué)生的主觀感受。例如反復(fù)誦讀古詩詞可以讓學(xué)生感受到意境之美。例如以《天凈沙?秋思》為例，全詩以“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”兩句開篇，營造了冷落暗淡的環(huán)境氛圍，使人既心生蒼涼惆悵之感，又有清新幽靜的體會。緊接著“古道西風(fēng)瘦馬”將秋風(fēng)蕭瑟、蒼涼悵然的意味進(jìn)一步渲染，使人很自然的和詩人心中的無限愁思產(chǎn)生強烈的共鳴，而枯、老、昏、瘦等字對事物的細(xì)致刻畫，以詩人的視角給其蒙上了凄涼愁苦的色彩，更是詩人心緒不佳的間接體現(xiàn)。最后，全詩以“夕陽西下，斷腸人在天涯”收篇，以點睛之筆，直抒詩人心意，將詩人懷才不遇、心生寂寥的形象描繪的栩栩如生。學(xué)生在誦讀之后，不由自主的會在腦海中形成如下畫面：凄涼的秋風(fēng)中萬物蕭條，一位滿臉疲憊的天涯游子，牽著一匹瘦馬，在荒涼的古道中，落寞前行卻不知歸處。
誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞最有效的途徑，學(xué)生在剛開始誦讀的時候，可以先整體感受詩詞的優(yōu)美和意境，然后在反復(fù)的誦讀中，細(xì)細(xì)品味作品中每一個字、每一句詞的精妙之處，體會作者想要表達(dá)的思想，進(jìn)而強化自己的主觀感受，與其產(chǎn)生情感上的共鳴，對作品的透徹理解自然水到渠成。
2. 學(xué)習(xí)與應(yīng)用要具有靈活性 詩詞作為語言的藝術(shù)，善于運用含蓄、精練的語言表露情感，詩詞中也匯聚了作者的萬千心緒。所以，在學(xué)習(xí)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真情實感地品析名句，抓住關(guān)鍵字、詞、句等進(jìn)行賞析，真正感受到作者當(dāng)時所迸發(fā)的情感，體會詞字精練的妙處。然后，合理滲透“以詩解詩”的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生快速“入戲”，提高其鍛字、煉詞、用句等能力，加深古詩詞之間的互相理解。而詩歌中常用的一些修辭手法，如：比喻、夸張、擬人等，都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要技能，在詩歌鑒賞的同時，分析這些修辭的用法，領(lǐng)會詩人蓄積的情感。還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，時時聯(lián)想，拓展其思維的空間。這是因為，好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點，因此，在詩詞賞析中，引導(dǎo)學(xué)生對精美的詩詞進(jìn)行聯(lián)想，以多樣的形式進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，從整體上培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)，不斷提高其分析與寫作的能力等，以便更加透徹的理解詩詞。
例如在蘇軾的《水調(diào)歌頭》賞析時，教師可放手將鑒賞任務(wù)交給學(xué)生，引導(dǎo)其從不同的視角，以獨特的方法對詩歌進(jìn)行鑒賞，鼓勵其踴躍發(fā)言，各抒己見。然后激發(fā)學(xué)生的想象，以此詩詞為基礎(chǔ)進(jìn)行優(yōu)美文章的創(chuàng)作，將詩歌凝練的語言轉(zhuǎn)化為具體的文字，并不斷發(fā)揮想象，創(chuàng)造生動的畫面，提高學(xué)生的綜合語文能力。正如：《水調(diào)歌頭》配上音樂，就成為膾炙人口的、很多人都會唱的歌曲。
3. 結(jié)合時代背景，深入理解古詩詞 古人云：“興之所至，詩之所寫。”古詩詞一般都是詩人有感而發(fā)之作，大多都與作者的生平、閱歷、遭遇及他所處的時代的社會生活相關(guān)。因此，我們學(xué)習(xí)古詩詞，就必須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感、時代背景等有一個較為細(xì)致的了解。因而，有經(jīng)驗的語文教師都會在教學(xué)古詩詞課前，先讓學(xué)生收集詩詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景。這樣做，就會讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中不僅體會了此詩或詞之意，同時還豐富了他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等的認(rèn)識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開方便之門。比如，李白的《行路難》，若不弄清楚李白寫這首詩的處境，那么詩中的“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”等句子就無從理解。同樣，若不了解時代背景，學(xué)生就不會深入理解《漁家傲》的壯志難酬、蒼涼悲愴，《望天門山》的奔放豪邁，《過零丁洋》的氣壯山河、慷慨悲壯，《破陣子》的慷慨激昂……
4. 引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，直入詩海幽境 王國維語：“一切景語皆情語。”古典詩詞在表達(dá)情感方面比較含蓄，大多都是借助景或物來抒感的，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。詩的靈氣在于“字短情長”，字里行間總留有啟人聯(lián)想開人悟性的“空白”，情托景，景引情，情景相生，情在詞外。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、想象感悟詩詞營造的意境，讓學(xué)生在詩海幽境中品味古韻詩情可以說是古詩詞感悟的妙招。如何在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生步入詩的意境。方法有二：一是從詩詞描繪的意象入手。如在教學(xué)《相見歡》一文時，我們可以牽引出相關(guān)的幾首有關(guān)“月”的詩來作對比，讓學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)“月如鉤”帶來的獨特的表達(dá)效果。此時的教師不需要把整首詞意說得清清楚楚明明白白，學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下就能夠從詞里發(fā)掘出含蓄而豐富的的詩人情感。
5. 聯(lián)系實際，運用古詩詞 古詩詞是我們祖國的瑰寶，在語文的教學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)如何朗讀、如何理解、如何鑒賞，還要懂得如何應(yīng)用。例如，當(dāng)學(xué)生出去旅游，登高望遠(yuǎn)，就會不自覺地說道：“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”……當(dāng)我們遇到梅雨季節(jié)，學(xué)生就會如此感慨：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”當(dāng)學(xué)生不慎丟失財物，也會別出心裁，仿寫廣告詞：“春風(fēng)不作美，卷走夏涼被，若有拾到者，酬謝少不了。”這些都是應(yīng)用古詩詞的表現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力不斷提升的過程。
參考文獻(xiàn)
