數(shù)字印刷技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字印刷技術(shù)論文范文

Q近幾年來(lái)，湖北省印刷業(yè)的發(fā)展情況如何？是否達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)？

A近年來(lái)，湖北印刷業(yè)發(fā)展較好，印刷工業(yè)總產(chǎn)值從2005年的91億元躍升到2011年的212億元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷提升。湖北印刷業(yè)突出呈現(xiàn)出如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是包裝業(yè)發(fā)展迅猛，2005年湖北有418家包裝印刷企業(yè)、32億元產(chǎn)值，2011年已發(fā)展成為542家企業(yè)、125億元產(chǎn)值；二是報(bào)紙印刷產(chǎn)值穩(wěn)定，2005年產(chǎn)值為7.5億元，2011年產(chǎn)值為7.8億元；三是書(shū)刊印刷相對(duì)萎縮，2005年產(chǎn)值為39億元，2011年僅為36.71億元。此外，“其他印刷”板塊產(chǎn)值從2005年的12.5億元提升到2011年的36.17億元，增長(zhǎng)勢(shì)頭良好；數(shù)字印刷也呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，各年度產(chǎn)值基本達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。

Q從整個(gè)湖北省來(lái)看，重點(diǎn)的印刷業(yè)聚集地有哪些城市？在業(yè)務(wù)發(fā)展上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？就數(shù)字印刷而言，發(fā)展現(xiàn)狀如何？

A湖北印刷業(yè)重點(diǎn)聚集地有武漢、孝感、襄陽(yáng)、宜昌、咸寧等城市。其中，武漢地區(qū)印刷企業(yè)綜合實(shí)力較強(qiáng)，報(bào)紙印刷、煙包印刷和數(shù)字印刷發(fā)展較快；宜昌酒類(lèi)包裝呈良好發(fā)展趨勢(shì)；咸寧、襄陽(yáng)在書(shū)刊印刷市場(chǎng)表現(xiàn)突出；孝感則以包裝業(yè)為代表。

目前湖北省數(shù)字印刷企業(yè)以相冊(cè)、臺(tái)歷、掛歷、畫(huà)冊(cè)、論文、招標(biāo)書(shū)等個(gè)性化快速印刷為主營(yíng)業(yè)務(wù)，形成了三種較有代表性的經(jīng)營(yíng)模式。

網(wǎng)上訂單經(jīng)營(yíng)模式。武漢印易得數(shù)碼印刷有限公司利用網(wǎng)上接單的手段，為企業(yè)帶來(lái)了效益。

連鎖經(jīng)營(yíng)模式。以武漢彩峰數(shù)碼圖文快速輸出有限公司為例，采取線上線下相結(jié)合的模式，目前連鎖店分布于上海、武漢、深圳等多個(gè)城市。

合作經(jīng)營(yíng)模式。湖北新新城際數(shù)字出版印刷技術(shù)有限公司是湖北省《數(shù)字印刷管理辦法》出臺(tái)后辦理的第一家數(shù)字印刷企業(yè)，與長(zhǎng)江出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰菊归_(kāi)合作后，為其提供印制樣書(shū)、圖書(shū)補(bǔ)量差以及短版圖書(shū)生產(chǎn)服務(wù)。為方便服務(wù)出版社，新新城際將公司設(shè)在出版社所在大樓中，最大程度地減少反應(yīng)時(shí)間，保證隨來(lái)隨印。

Q近年來(lái)有哪些大型印刷、包裝企業(yè)入駐湖北?發(fā)展情況如何？為了迎接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的企業(yè)，湖北省有哪些配套的承接措施？

A近年入駐湖北的大型企業(yè)有：中糧包裝（武漢）有限公司、武漢雅都包裝印刷有限公司、湖北金三峽印務(wù)有限公司、湖北合興包裝印刷有限公司等。這些“轉(zhuǎn)移”而來(lái)的企業(yè)規(guī)模都在不斷增大、設(shè)備逐漸增多，年工業(yè)總產(chǎn)值均在3.9億元以上。

外地企業(yè)的進(jìn)駐，對(duì)湖北本土企業(yè)的管理方式、經(jīng)營(yíng)理念帶來(lái)了很大影響，讓本土企業(yè)在更大的壓力中鍛造更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。未來(lái)，湖北省還將不斷加強(qiáng)組織招商，主動(dòng)“走出去、引進(jìn)來(lái)”。同時(shí)積極建園，做好各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，并發(fā)揮政府督導(dǎo)作用，通過(guò)簡(jiǎn)化審批時(shí)間和手續(xù)、積極開(kāi)展培訓(xùn)工作、組織到發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)習(xí)等多種手段，吸引外地企業(yè)入駐。

Q湖北印刷包裝業(yè)發(fā)展面臨著哪些難題？ A目前，湖北省印刷業(yè)發(fā)展面臨著六大矛盾：

一是印刷產(chǎn)值總量偏低，在全國(guó)印刷業(yè)中僅位居“第三軍團(tuán)”。

二是產(chǎn)業(yè)集約化程度較低。目前，不計(jì)“三印”企業(yè)，湖北省有2400多家印刷企業(yè)，10萬(wàn)名職工，總體上來(lái)看散、小、差、亂局面沒(méi)有改變，整體素質(zhì)低。多數(shù)還是低水平重復(fù)建設(shè)，尚未形成規(guī)模骨干企業(yè)群。

三是技術(shù)裝備比較落后。設(shè)備更新和技術(shù)改造、產(chǎn)業(yè)升級(jí)投入不足。

除少數(shù)骨干企業(yè)技術(shù)配備較好之外，多數(shù)企業(yè)還比較落后。

四是市場(chǎng)開(kāi)拓能力不強(qiáng)。印刷業(yè)市場(chǎng)服務(wù)面很廣，但目前仍屬于被動(dòng)的委托加工型，缺乏自主開(kāi)發(fā)能力。

五是行業(yè)總體素質(zhì)較低。在面臨網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)全面融合的形勢(shì)下，印刷業(yè)對(duì)從業(yè)人員素質(zhì)的要求越來(lái)越高。長(zhǎng)期以來(lái)，印刷企業(yè)管理基礎(chǔ)薄弱，職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)、員工培訓(xùn)機(jī)制以及資質(zhì)認(rèn)證體系尚不健全，嚴(yán)重制約了印刷業(yè)的發(fā)展。

六是印刷工價(jià)偏低。在原材料、人工等成本上漲的情況下，印刷工價(jià)反而持續(xù)下滑，對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展帶來(lái)很大影響。

Q如何看待湖北印刷、包裝業(yè)未來(lái)的發(fā)展前景？

A《湖北省印刷業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》描繪了全省印刷業(yè)發(fā)展的藍(lán)圖：全省印刷業(yè)總產(chǎn)值年增長(zhǎng)15%，“十二五”期末印刷總產(chǎn)值超過(guò)300億元；每年完成10億元的招商任務(wù)；建成1～2個(gè)國(guó)家級(jí)印刷示范基地，培育一批具有一定規(guī)模和較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的骨干印刷企業(yè)，培育產(chǎn)值超過(guò)20億元的印刷企業(yè)或印刷企業(yè)集團(tuán)1家、產(chǎn)值超過(guò)10億元的印刷企業(yè)超過(guò)5家；綠色印刷企業(yè)數(shù)量占全省印刷企業(yè)總數(shù)的30%；數(shù)字印刷在全省印刷總產(chǎn)值中的占比超過(guò)20%。

這一目標(biāo)對(duì)于前進(jìn)中的湖北省印刷業(yè)來(lái)講，是“跳起來(lái)摘桃子”，是負(fù)重前行。但也要看到，良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與政策環(huán)境為湖北印刷業(yè)加快發(fā)展提供了動(dòng)力。另外，根據(jù)湖北省“十二五”發(fā)展規(guī)劃，到2015年，湖北國(guó)民生產(chǎn)總值將達(dá)到2.5萬(wàn)億元，力爭(zhēng)3萬(wàn)億元，這為印刷業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間和巨大的市場(chǎng)。因此，“十二五”時(shí)期，湖北更需要珍惜機(jī)遇，乘勢(shì)而上。

為加快戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，湖北印刷業(yè)要加快“四大轉(zhuǎn)變”。

一是加快向高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。進(jìn)一步利用印刷生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的數(shù)字資源，構(gòu)建印刷企業(yè)數(shù)字資產(chǎn)管理系統(tǒng)，開(kāi)拓印刷數(shù)字資源傳播與營(yíng)銷(xiāo)新業(yè)務(wù)，挖掘新的價(jià)值增長(zhǎng)點(diǎn)。

二是加快向集約型（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化型）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。著力培育在國(guó)內(nèi)有影響力的骨干企業(yè)；加大對(duì)中小印刷企業(yè)的科學(xué)引導(dǎo)和扶植力度，在“專(zhuān)、精、特、新”上下功夫，培養(yǎng)一大批有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀品牌企業(yè)；鼓勵(lì)兼并重組；建立淘汰落后生產(chǎn)能力機(jī)制。

第2篇：數(shù)字印刷技術(shù)論文范文

媒體的核心價(jià)值體現(xiàn)在內(nèi)容及其傳播上。《大眾日?qǐng)?bào)》作為我國(guó)連續(xù)出版時(shí)間最長(zhǎng)的黨報(bào)，自1939年1月1日創(chuàng)刊以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)出版了70多年。在1996年實(shí)現(xiàn)電子報(bào)之前，有近60年的歷史紙質(zhì)報(bào)刊沒(méi)有數(shù)字化，而且早期的珍貴版本也因?yàn)榧垙埨匣瘒?yán)重，只能封存在檔案室，無(wú)法公開(kāi)檢索，也妨礙了山東省相關(guān)歷史專(zhuān)題資料的深入挖掘工作。而歷史報(bào)刊數(shù)字化技術(shù)則可以在充分保護(hù)歷史資料的前提下，將歷史報(bào)刊原始風(fēng)貌、文章和圖片通過(guò)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在屏幕上，為想了解新聞歷史的讀者帶來(lái)便利；另外，通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘，還可以整理出更有價(jià)值的新聞專(zhuān)題資料。

2011年，大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)確立了“《大眾日?qǐng)?bào)》歷史報(bào)數(shù)字化項(xiàng)目”，并成立了專(zhuān)門(mén)的項(xiàng)目組具體負(fù)責(zé)實(shí)施，圍繞集團(tuán)歷史報(bào)刊數(shù)字化的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了一系列調(diào)研。本文對(duì)歷史報(bào)刊數(shù)字化的最新技術(shù)進(jìn)行了研究和探討，主要內(nèi)容包括紙質(zhì)報(bào)刊及膠片掃描、OCR識(shí)別和校對(duì)、元數(shù)據(jù)抽取與標(biāo)引、PDF構(gòu)建技術(shù)等方面。

歷史報(bào)刊數(shù)字化流程概述

歷史報(bào)刊數(shù)字化技術(shù)與最近十多年普通的報(bào)刊數(shù)字化技術(shù)不盡相同。自從報(bào)業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化工作流程以來(lái)，報(bào)紙的采編發(fā)排都采用計(jì)算機(jī)技術(shù)，其信息已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化，而歷史報(bào)刊由于早期使用鉛字印刷或者石印、油印等，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的數(shù)字信息，因此需要通過(guò)相應(yīng)的技術(shù)手段將紙質(zhì)信息數(shù)字化提取到計(jì)算機(jī)當(dāng)中。

歷史報(bào)刊特別是早期報(bào)紙是歷史文檔的重要資料，雖然人們對(duì)報(bào)紙的格式十分熟悉和認(rèn)可，但從數(shù)字化處理的角度來(lái)看，報(bào)紙的格式是相當(dāng)復(fù)雜的：文章長(zhǎng)短不一，早期報(bào)紙有豎排版面、繁體字等，字體也不是當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)化字庫(kù)里的字體，有照片圖表，長(zhǎng)篇的文字分布在不同的版面或頁(yè)面中。另外，早期報(bào)紙的印刷質(zhì)量和紙張質(zhì)量不是很好，隨著時(shí)間推移，有的字體可能會(huì)模糊，紙質(zhì)會(huì)變得非常脆、易碎，難于處理，還有一些報(bào)紙只能在縮微膠片上找到。所有這些因素都使歷史報(bào)刊的數(shù)字化面臨很多困難，需要進(jìn)行一些特殊處理。

目前，歷史報(bào)刊數(shù)字化有比較標(biāo)準(zhǔn)的制作流程和技術(shù)工藝，不同的廠商可能會(huì)有自己的特點(diǎn)，不過(guò)制作流程一般會(huì)包括以下幾個(gè)步驟：

1.報(bào)刊的清點(diǎn)。按照日期、版面清點(diǎn)數(shù)量，確認(rèn)其完整性、可識(shí)別性、可掃描性。由于報(bào)刊一般都有一定的發(fā)行量，不止一個(gè)復(fù)本，應(yīng)盡可能尋找最佳的一份，如果現(xiàn)實(shí)中找不到可用的報(bào)刊實(shí)體，可以用縮微膠片替代。

2.掃描和修圖。利用大幅面掃描儀掃描紙質(zhì)報(bào)刊，用膠片掃描儀掃描縮微膠片。對(duì)掃描得到的TIF圖片進(jìn)行修正，去除污漬、裂紋等。

3.OCR文字識(shí)別與校對(duì)。OCR（光學(xué)字符識(shí)別）是一種通過(guò)計(jì)算機(jī)自動(dòng)識(shí)別圖片上文字的技術(shù)，標(biāo)準(zhǔn)印刷漢字的OCR識(shí)別正確率可達(dá)到99%以上。由于早期報(bào)刊印刷技術(shù)簡(jiǎn)單和保存環(huán)境的原因，識(shí)別率可能稍低一些，需要進(jìn)行多次校對(duì)以保證最終的質(zhì)量。校對(duì)包括人工校對(duì)和智能化自動(dòng)校對(duì)。

4.版面分析和劃分。將修正后的版面掃描圖片按照主題文章進(jìn)行區(qū)域劃分和標(biāo)識(shí)。

5.制作版式文件。根據(jù)步驟2、3、4得到的信息制作可檢索的數(shù)字版式文件，比如PDF等。

6.數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)驗(yàn)收。對(duì)上述步驟得到的文字、圖片、版式文件等數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行再檢驗(yàn)，以確保完整性和正確性。

7.數(shù)據(jù)入庫(kù)。文字入全文數(shù)據(jù)庫(kù)，圖片入圖片數(shù)據(jù)庫(kù)，版式文件入版面數(shù)據(jù)庫(kù)，三種數(shù)據(jù)庫(kù)是相關(guān)聯(lián)的，可以聯(lián)合檢索。

8.建立雙平臺(tái)檢索系統(tǒng)。一般采用B/S架構(gòu)，用戶通過(guò)瀏覽器即可檢索上述三種數(shù)據(jù)庫(kù)。

經(jīng)過(guò)上述步驟的處理加工后，最終的產(chǎn)品是一個(gè)完整的系統(tǒng)，其中包括：包含全部報(bào)刊文字和元數(shù)據(jù)的全文數(shù)據(jù)庫(kù)、包含報(bào)紙照片和版面掃描圖片的圖片、可檢索的PDF版式文件、基于B/S架構(gòu)的雙平臺(tái)檢索系統(tǒng)等。此外，為了支持高質(zhì)量的再印刷，也包括修正后的版面掃描TIF圖片。

歷史報(bào)刊數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)研究

歷史報(bào)刊數(shù)字化的關(guān)鍵技術(shù)包括：

1.圖像獲取：主要通過(guò)掃描，包括紙質(zhì)掃描和膠片掃描等。

2.OCR文字識(shí)別與校對(duì)、版面分析和劃分等：將修正后的版面掃描圖片按照主題文章進(jìn)行區(qū)域劃分，目前有自動(dòng)識(shí)別主題文章區(qū)域的技術(shù)。

3.元數(shù)據(jù)抽取和分類(lèi)標(biāo)引：文章的元數(shù)據(jù)抽取包括對(duì)文章主題、副題、引題、作者、來(lái)源、關(guān)鍵詞、摘要、引文、外部特征等信息的自動(dòng)識(shí)別和自動(dòng)抽取；分標(biāo)引類(lèi)是按照國(guó)家新聞標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)法對(duì)文章進(jìn)行分類(lèi)標(biāo)識(shí)。

4.全文數(shù)據(jù)庫(kù)和圖片數(shù)據(jù)庫(kù)：全文數(shù)據(jù)庫(kù)是實(shí)現(xiàn)全文檢索的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)，為按關(guān)鍵字檢索整篇文章帶來(lái)很大便利；圖片數(shù)據(jù)庫(kù)一般按照文件存儲(chǔ)、按照標(biāo)引檢索。

5.數(shù)字版式文件的制作、檢索技術(shù)：制作數(shù)字化版式文件是為了能夠展現(xiàn)歷史報(bào)刊的原始風(fēng)貌，使讀者能直觀地感受到是在閱讀一份早期的報(bào)刊，更具有視覺(jué)震撼力。目前報(bào)刊的數(shù)字版式文件一般采用Adobe的PDF格式，根據(jù)掃描圖像制作成可檢索PDF一般采用雙層和重構(gòu)技術(shù)。

下面進(jìn)行更詳細(xì)的闡述。

1.掃描技術(shù)

掃描是歷史報(bào)刊數(shù)字化制作流程中的關(guān)鍵，因?yàn)楹罄m(xù)工作完全基于掃描后得到的TIF圖片，其掃描質(zhì)量、分辨率的選擇、所使用的設(shè)備和參數(shù)設(shè)定都對(duì)后期制作有重要影響。特別是分辨率的選擇，需要考慮到當(dāng)代印刷術(shù)和近代的印刷術(shù)，當(dāng)代彩色報(bào)刊的印刷一般要求彩色圖片在200～300dpi即可，既不宜過(guò)低也不宜過(guò)高，而近代的印刷主要是以鉛印、油印等為主，歷史報(bào)刊的掃描精度一般采用300～600dpi，其目的是為了保存更多的細(xì)節(jié)，更具參考和研究?jī)r(jià)值。掃描精度越高，所得到掃描圖片的容量也越大，因此，在選擇掃描精度的時(shí)候也需要考慮硬件方面的存儲(chǔ)容量。

由于報(bào)刊在印刷時(shí)是靠細(xì)小點(diǎn)陣來(lái)顯示圖像，并不是連續(xù)的色彩，高精度掃描會(huì)掃描出網(wǎng)狀條紋，這種情況可能會(huì)降低OCR軟件的處理速度。現(xiàn)在許多掃描儀有去除網(wǎng)紋的功能，可以解決此類(lèi)問(wèn)題。對(duì)于沒(méi)有去除網(wǎng)紋功能的掃描儀，如對(duì)圖像要求不高的話，可用降低掃描分辨率的辦法。因此，如果考慮到下一步的文字識(shí)別率， 5號(hào)以上字體使用300dpi掃描，6號(hào)、7號(hào)字體使用400～600dpi掃描。綜合考慮上述因素，可以統(tǒng)一使用400dpi左右的掃描精度。

紙質(zhì)報(bào)紙和縮微膠片掃描所使用的設(shè)備和參數(shù)設(shè)定也有所差別，紙質(zhì)報(bào)紙一般使用大幅面的快速掃描設(shè)備，而縮微膠片掃描儀在掃描前需要進(jìn)行預(yù)先光學(xué)處理，目的是為了達(dá)到和紙質(zhì)掃描相同的分辨率。

OCR技術(shù)原理是對(duì)光學(xué)儀器產(chǎn)生的影像（比如掃描圖片）進(jìn)行處理，消除一些影響識(shí)別的可忽略因素（自動(dòng)或者手工），將影像進(jìn)行區(qū)域分割，使之成為可以獨(dú)立識(shí)別的單元，然后從這些影響單元中提取形態(tài)特征，再與標(biāo)準(zhǔn)特征庫(kù)中的數(shù)據(jù)進(jìn)行對(duì)比，根據(jù)對(duì)比的結(jié)果決定該單元的識(shí)別結(jié)果。由于不確定因素較多，比如掃描設(shè)備的質(zhì)量、掃描資料的質(zhì)量、掃描精度、識(shí)別軟件、學(xué)習(xí)和測(cè)試樣本等都會(huì)影響到識(shí)別的準(zhǔn)確率。

文字識(shí)別之前的影像預(yù)處理是該過(guò)程中需要處理問(wèn)題最多的階段，其中包括影像的正規(guī)化、除噪聲、圖像矯正、圖文分析、文字行與字分離等步驟。舉例說(shuō)明，對(duì)于歷史報(bào)刊而言，如果其掃描圖片出現(xiàn)傾斜，超出計(jì)算機(jī)自動(dòng)識(shí)別的誤差范圍，就需要就行圖像旋轉(zhuǎn)矯正；如果原始報(bào)刊本身由于存放時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，出現(xiàn)污點(diǎn)裂痕較多，影響到正常文字的識(shí)別，那么就需要將掃描圖片上的這些污點(diǎn)裂痕去除、背景化；此外，早期報(bào)紙有豎排版，在行、字分離上需要進(jìn)行特殊處理。

從識(shí)別技術(shù)的難度角度來(lái)看，印刷體識(shí)別相對(duì)要容易、正確率更高一些，因此對(duì)于歷史報(bào)刊而言，只要預(yù)處理做得比較完善，其自動(dòng)識(shí)別不會(huì)產(chǎn)生過(guò)多的錯(cuò)誤。為了保證更高的文字正確率（比如差錯(cuò)率在萬(wàn)分之一以下），需要進(jìn)行校對(duì)。校對(duì)包括軟件自動(dòng)校對(duì)和人工校對(duì)，自動(dòng)校對(duì)是根據(jù)自然語(yǔ)言處理技術(shù)對(duì)識(shí)別出的文字語(yǔ)句的正確性進(jìn)行判斷和標(biāo)注，然后進(jìn)行糾錯(cuò)；人工校對(duì)是完全依賴(lài)校對(duì)員的判斷。OCR的校對(duì)一般都是結(jié)合自動(dòng)和人工兩種方式進(jìn)行反復(fù)多遍的排查糾錯(cuò)。

3.元數(shù)據(jù)抽取和標(biāo)引技術(shù)

在建立全文數(shù)據(jù)庫(kù)、圖片數(shù)據(jù)庫(kù)和版式文件數(shù)據(jù)庫(kù)之前，需要對(duì)文章進(jìn)行元數(shù)據(jù)抽取和標(biāo)引，其目的是從多角度對(duì)文章、圖片和版面文件進(jìn)行標(biāo)注說(shuō)明，以完善檢索系統(tǒng)。文章的元數(shù)據(jù)主要包括題名信息、作者信息、來(lái)源信息、關(guān)鍵詞信息、摘要信息、引文信息、外部特征信息等。對(duì)于報(bào)刊而言，題名信息、作者信息、來(lái)源信息一般都在版面上明確標(biāo)出，在OCR識(shí)別的版面區(qū)域劃分過(guò)程中獲得相應(yīng)的信息；而對(duì)于其他元數(shù)據(jù)，比如關(guān)鍵詞信息、摘要信息、引文信息等，因?yàn)闆](méi)有明確標(biāo)出，需要從報(bào)刊正文中提取，由于歷史報(bào)刊數(shù)字化需要在短時(shí)間內(nèi)處理海量的報(bào)刊文章，依靠人工無(wú)法完成，所以必須要進(jìn)行元數(shù)據(jù)的自動(dòng)抽取，需要結(jié)合自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)。

在文本中抽取元數(shù)據(jù)標(biāo)引，可分為全關(guān)鍵詞標(biāo)引和主關(guān)鍵詞標(biāo)引。自動(dòng)標(biāo)引過(guò)程與人工標(biāo)引過(guò)程相似，其特點(diǎn)是標(biāo)引速度快，標(biāo)引的前后一致性好，在隨機(jī)存儲(chǔ)介質(zhì)容量允許、軟件檢索功能具備的情況下，可以實(shí)現(xiàn)文摘、甚至全文的無(wú)人工標(biāo)引自動(dòng)檢索。目前自動(dòng)標(biāo)引系統(tǒng)抽出的表述文獻(xiàn)主題的主關(guān)鍵詞準(zhǔn)確性較差，還不能完全代替人工標(biāo)引。

4.版式文件制作技術(shù)

版式文件是一種具有版權(quán)保護(hù)、加密、防止非法復(fù)制、防止屏幕拷貝、能夠全面展示版面多媒體內(nèi)容和樣式、并且能夠精確輸出到打印設(shè)備的文件格式，目前比較流行的版式文件是Adobe公司的PDF，國(guó)內(nèi)北大方正采用了CEB，另外還有epub等。報(bào)刊的版式文件一般采用PDF格式。

制作版式文件是歷史報(bào)刊數(shù)字化的一項(xiàng)重要工作，其意義有以下幾個(gè)方面：（1）首先通過(guò)版式文件能夠直觀地展示歷史報(bào)刊的外觀，包括版面布局、文字樣式和圖片等。（2）支持版面檢索，在雙平臺(tái)檢索平臺(tái)通過(guò)關(guān)鍵字檢索就能找到包含關(guān)鍵字的版面。（3）支持再印刷，矢量字體的版式文件能夠進(jìn)行更大幅面的印刷輸出，不會(huì)有字體的變形。（4）標(biāo)準(zhǔn)化的文件格式便于存儲(chǔ)和交換。

目前歷史報(bào)刊數(shù)字化的PDF版式文件制作有兩種技術(shù)：雙層和重構(gòu)。對(duì)于前期歷史報(bào)刊而言，因?yàn)闆](méi)有對(duì)應(yīng)的電子版面文件，所以需要制作雙層或者重構(gòu)PDF。制作雙層PDF的重點(diǎn)在于掃描圖片處理成合適清晰度的壓縮圖片用于雙層PDF的上層圖片層，并將文本按照原始版面結(jié)構(gòu)重排并與圖片層對(duì)應(yīng)，形成隱藏的下層文字層；重構(gòu)PDF則是利用圖片和文本數(shù)據(jù)按照原始版面結(jié)構(gòu)進(jìn)行整版的圖文混合重排，是單層結(jié)構(gòu)。這兩種PDF的主要區(qū)別有以下幾方面：

（1）在PDF文件結(jié)構(gòu)方面：雙層PDF，顧名思義，該P(yáng)DF邏輯上具有兩層（一層純圖片層、一層純文本層），上層是用于瀏覽的可視圖片層（為了避免文件體積過(guò)大，該圖片層一般使用高清掃描圖片的壓縮格式），能夠?yàn)g覽版面掃描原貌；下層是用于文字檢索的隱藏文本層（瀏覽時(shí)不可見(jiàn)），文本層中的文字就是版式圖片經(jīng)OCR識(shí)別校正后的文本，它與上層圖片層版式圖片中的文字是一一對(duì)應(yīng)的，一個(gè)是圖片化文字、一個(gè)是文本化的文字。這樣形成的雙層PDF既可以100%保留原始版面效果，又可以通過(guò)下層的文字信息支持選擇、復(fù)制、文字檢索等功能。重構(gòu)PDF，是當(dāng)代流行的單層圖文混排結(jié)構(gòu)。

（2）在PDF版式重排方面：對(duì)于歷史報(bào)刊而言，雙層和重構(gòu)PDF都要進(jìn)行相應(yīng)的版面重排，但是雙層PDF僅對(duì)其文字層的文字按照原始版面位置進(jìn)行重排和對(duì)應(yīng)；而重構(gòu)PDF則要按照當(dāng)今的圖文混排方式重現(xiàn)原始版面的樣貌，所以制作方面工作量要大一些。對(duì)于組版出版數(shù)字化之后的近期歷史報(bào)刊而言，由于已經(jīng)存在可印刷的數(shù)字PS版面文件和對(duì)應(yīng)的數(shù)字矢量字庫(kù)，而且這些PS版面文件可以精確地批量生成當(dāng)今流行的圖文混排的PDF版，不必再進(jìn)行版面重排，就沒(méi)有制作雙層或者重構(gòu)PDF之說(shuō)了。

（3）在視覺(jué)瀏覽方面：雙層PDF是100%保留掃描版面視覺(jué)效果，但受圖片層的精度所限，其中的文字縮至較小時(shí)會(huì)產(chǎn)生字體變形，而放大到一定程度字體會(huì)產(chǎn)生馬賽克模糊；重構(gòu)PDF中的文字是矢量字體，可對(duì)字體進(jìn)行任意縮放，保持字體邊緣依然光滑，字體色素不會(huì)丟失，因此不會(huì)變形和模糊。但是，重構(gòu)PDF中的文字字體可能與原始字體有所差別。特別是早期鉛字或者油印的報(bào)刊，由于沒(méi)有對(duì)應(yīng)的數(shù)字矢量字庫(kù)，所以無(wú)法100%保留原始效果。但數(shù)字化以后的歷史版面，就不存在這個(gè)問(wèn)題。

（4）在用于印刷方面：同視覺(jué)瀏覽方面相類(lèi)似，雙層PDF是100%保留掃描版面視覺(jué)效果（原汁原味），但受圖片層的精度所限，不能進(jìn)行大幅的放大印刷，字體會(huì)產(chǎn)生馬賽克模糊。對(duì)此可以直接使用修正后的高清TIF掃描圖片進(jìn)行大幅面的印刷。重構(gòu)PDF支持任意放大的印刷，字體邊緣光滑清晰，不會(huì)產(chǎn)生變形和模糊，印刷質(zhì)量好于雙層PDF。

（5）在版式文字檢索和定位方面：雙層和重構(gòu)PDF都支持版面文字檢索和定位，在檢索速度上，雙層的速度慢于重構(gòu)，因?yàn)殡p層PDF的文件較大。

（6）在存儲(chǔ)容量方面：重構(gòu)PDF文件的存儲(chǔ)容量比雙層PDF文件小得多，一般是其1/4至1/6左右。因此重構(gòu)PDF文件的打開(kāi)和網(wǎng)絡(luò)傳輸都要比雙層PDF快，更適合于網(wǎng)絡(luò)瀏覽。

（7）在文字差錯(cuò)率方面：理論上，歷史報(bào)刊數(shù)字化的文字差錯(cuò)率和PDF采用雙層和重構(gòu)并無(wú)關(guān)系，差錯(cuò)率只和OCR識(shí)別準(zhǔn)確率和人工校正等有關(guān)。在這方面，雙層和重構(gòu)的差別在于：對(duì)于雙層PDF來(lái)說(shuō)，即使文字層有錯(cuò)字，由于其本身是隱藏的（上層是可視圖片），也不會(huì)被看見(jiàn)，但會(huì)在文本檢索和復(fù)制過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于重構(gòu)PDF來(lái)說(shuō)，文字如果有錯(cuò)誤，則直接能看到。出錯(cuò)率的產(chǎn)生，很大程度上取決于原始掃描圖的修正、文字識(shí)別準(zhǔn)確率、校改人員的責(zé)任心、新聞常識(shí)、歷史經(jīng)驗(yàn)和承接公司的項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)等。

（8）在渠道方面：雙層PDF適合在本地電腦和局域網(wǎng)上瀏覽，重構(gòu)PDF除本地電腦和局域網(wǎng)上之外，也適合在互聯(lián)網(wǎng)上、手機(jī)、平板電腦、戶外大屏上瀏覽。

（9）在專(zhuān)輯出品方面：這兩種技術(shù)都能夠滿足個(gè)性化專(zhuān)輯出品的需求。

（10）費(fèi)用方面：由于重構(gòu)PDF的制作工作量相對(duì)大一些，所以制作重構(gòu)PDF的費(fèi)用比雙層PDF高15%～20%左右。

總的來(lái)說(shuō)，實(shí)施歷史報(bào)刊數(shù)字化項(xiàng)目，如果僅從保護(hù)、存檔的角度考慮，那么掃描歷史報(bào)版面建立圖片數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)而進(jìn)行文字識(shí)別、校正、標(biāo)引、入庫(kù)、建立全文數(shù)據(jù)庫(kù)和檢索網(wǎng)站即可；如果進(jìn)一步從滿足版式檢索和PDF瀏覽功能考慮，可采用雙層PDF技術(shù)；如果考慮未來(lái)媒體終端的應(yīng)用（例如蘋(píng)果的iPhone手機(jī)、iPad平板電腦）、開(kāi)發(fā)更多的衍生產(chǎn)品，那么可采用重構(gòu)PDF的技術(shù)方案。

總 結(jié)

國(guó)內(nèi)從事這一領(lǐng)域的廠商采用不同的解決方案。在選擇解決方案的時(shí)候，首先要以保證質(zhì)量為最基礎(chǔ)的條件，然后再考慮技術(shù)方案、價(jià)格、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、再開(kāi)發(fā)再利用等因素。歷史報(bào)刊數(shù)字化是一項(xiàng)尊重歷史、保護(hù)歷史資料、挖掘資料價(jià)值的工程，讓塵封的珍貴報(bào)刊通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)在讀者面前，體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任和文化創(chuàng)新精神，保護(hù)與開(kāi)發(fā)并存，讓歷史報(bào)刊重新面對(duì)公眾，為了解和研究中國(guó)近現(xiàn)代新聞發(fā)展歷史提供豐富的信息源泉。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：數(shù)字印刷技術(shù)論文范文

[關(guān)鍵詞]絲綢之路；佛塔；寧夏境內(nèi)；宗教文化

一、絲綢之路與佛塔

（一）絲綢之路

通常意義上的綠洲絲綢之路，是指漢唐時(shí)期由西安進(jìn)入河西走廊、西域和中亞的絲路大通道。縱向看，這條大通道由東往西依地理分為東、中、西三段，概括了絲綢之路亞歐整個(gè)走向。橫向看，由西安往西翻越六盤(pán)山（隴山），其東段有數(shù)條道可通。寧夏地處絲路東段北道，沿涇水、清水河，經(jīng)固原穿越石門(mén)關(guān)，在甘肅靖遠(yuǎn)過(guò)黃河進(jìn)入河西走廊；也可過(guò)涇水穿越甘肅正寧縣、環(huán)縣向北，進(jìn)入寧夏靈武，過(guò)黃河翻越賀蘭山進(jìn)入河西走廊。

固原的地理位置，正處在絲綢之路東段，六盤(pán)山南北聳立，成為關(guān)中西出的屏障。東段絲路又分為南、中、北三道，其走向是：從長(zhǎng)安（今西安市）經(jīng)咸陽(yáng)縣驛出發(fā)西北行，經(jīng)醴泉、奉天（今乾縣東），到州治所新平縣（今縣），沿涇水河谷北進(jìn)，過(guò)長(zhǎng)武、涇川、平?jīng)觯牍淘暇骋瘡椆~峽（三關(guān)口），過(guò)瓦亭關(guān)，北上原州（固原）；沿清水河谷，再向北經(jīng)石門(mén)關(guān)（須彌山溝谷）折向西北經(jīng)海原，抵黃河?xùn)|岸的靖遠(yuǎn)，渡黃河即烏蘭關(guān)（甘肅景泰縣東），由景泰直抵河西走廊武威（涼州）。這是絲綢之路東段南、中、北三道中，由長(zhǎng)安抵涼州（武威）之北道。居延漢簡(jiǎn)里對(duì)這條通道已有記載，認(rèn)為是最便捷的絲路干道。

研究者認(rèn)為，漢代長(zhǎng)安到敦煌有兩條線，其中一條是主線，一條是輔線，主線就是途經(jīng)（高平）固原的主線。“這是當(dāng)時(shí)東段的主要線路，是官員、使者和商旅的首選。只有當(dāng)這條路線受阻時(shí)，人們才選擇另一條路線。” 已出土的居延漢簡(jiǎn)，對(duì)漢代長(zhǎng)安通往河西走廊的交通要道與驛站里程已有記載。文獻(xiàn)記載與地方考古發(fā)掘基本是一致的。這樣一個(gè)地理空間，成為漢唐絲綢之路走向的最佳選擇。正緣于此，絲綢之路寧夏境內(nèi)，不但留下了承載佛教文化的石窟，也留下了各類(lèi)樣式和造型獨(dú)特的佛塔，密檐塔、喇嘛塔、塔群等各類(lèi)造型的佛塔，豐富了西北地區(qū)佛塔建筑的功能與樣式。以大量佛塔遺存看，寧夏南部多石窟，包括相鄰的甘肅慶陽(yáng)北石窟、南石窟等，寧夏北部多佛塔。

（二）佛塔建筑樣式的演變

公元1世紀(jì)前后傳入中國(guó)的佛教文化，史書(shū)是有文字記錄的。當(dāng)漢朝進(jìn)入土崩瓦解的歷史時(shí)期，在今天的南京一帶為官的笮融，“大起浮圖，上累金盤(pán)，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人，作黃金涂像，衣以錦采” 。這是《后漢書(shū)？陶謙傳》里的記載，也是歷史文字具體敘述一個(gè)佛寺的規(guī)模、造像等的記載。這里明確記載著“金盤(pán)”與“重樓”，就是印度佛教與佛教文化中國(guó)化的典型，中國(guó)式的佛塔樣式就已經(jīng)形成并誕生了。佛塔是絲綢之路文化的產(chǎn)物。佛塔未來(lái)到中國(guó)以前，中國(guó)已有多層建筑物“重樓”。佛教文化的東進(jìn)，帶來(lái)了印度的“@堵坡”的概念和形象――一個(gè)座上覆放著半圓形塔身，上立一根“剎”竿，穿著幾層金盤(pán)。后來(lái)這個(gè)名稱(chēng)首先失去了“@”字，“堵坡”變成了“塔坡”，最后省去“坡”字而成為“塔”。中國(guó)后來(lái)的塔，就是在重樓的頂上安上一個(gè)“@堵坡”而形成的。 這里說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是印度塔建筑樣式與進(jìn)入中國(guó)之后的變化；二是說(shuō)明中國(guó)后來(lái)的佛塔，就是印度塔中國(guó)化的建筑樣式。

寺，原本是漢朝的一種官署的稱(chēng)謂。佛教傳入以后，逐漸成為中國(guó)佛教寺院的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂，可見(jiàn)其影響之大。到了隋唐以后，佛教寺院文化更為發(fā)達(dá)。唐朝有個(gè)著名的詩(shī)人名杜牧，他的一首詩(shī)中就寫(xiě)有“南朝四百八十寺”的名句。有寺必有塔，佛教的塔文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。作為一種特殊的建筑物，佛寺建筑不但是佛教文化興盛的象征，而且給古代城市形象的提升帶來(lái)了很大的變化；除了宮殿、府邸和衙署之外，魏峨的佛塔出現(xiàn)在城市里，同樣為普通人群提供了焚香、禮佛的場(chǎng)所，與民間老百姓融在了一起，成為重要的地方宗教文化集中的地方。佛塔建筑樣式的演變，在客觀上形成了多元文化。

二、寧夏的佛塔

顯示宗教文化的主要建筑物佛塔，是凝固的宗教文化現(xiàn)象。依據(jù)地方志書(shū)及其他史料看，寧夏佛塔的修建維護(hù)與傳承，明代是一個(gè)重要時(shí)期。此前，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，佛塔毀壞較多。明代的寧夏，雖然一直處在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，但并沒(méi)有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而影響文化的發(fā)展。明代宗教文化的發(fā)展和推進(jìn)，主要源于就封寧夏的朱元璋第十五子――慶靖王朱釵首的藩王文人集團(tuán)，他們對(duì)地方寺院與佛塔文化建筑的修建、修繕與利用，起了浸潤(rùn)后世的重要作用。同時(shí)，為官于寧夏的明代文化人，也為寧夏宗教文化的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。海寶塔、承天寺塔、賀蘭山雙塔等佛塔，是前代留下來(lái)的佛塔建筑的經(jīng)典，雖經(jīng)朝代更替、戰(zhàn)亂吞噬而成為廢墟，但經(jīng)慶王朱罨蛑髡寧夏的地方大員先后耗資修繕，依舊是明代寧夏鎮(zhèn)城的重要建筑文化景觀，是寧夏宗教建筑文化的重要組成部分。

（一）海寶塔

海寶塔，曾名為“赫寶塔”、“黑寶塔”，俗稱(chēng)“北塔”，至今聳立在銀川古城北郊，成為銀川歷史文化名城的象征。清代康熙年間重修之后，名為“海寶塔”。早期名為“赫寶塔”，與1500多年前建立過(guò)大夏政權(quán)的赫連勃勃有關(guān)。赫連勃勃建都稱(chēng)帝后，修建過(guò)十余個(gè)較為重要的城池，在寧夏境內(nèi)黃河西岸建筑過(guò)“飲汗城”，與此城池相匹配還修建了麗子園。此外，修建了最能體現(xiàn)赫連勃勃佛教思想的佛塔建筑――赫寶塔。此塔修建在一個(gè)方形的高臺(tái)上，在臺(tái)基中央聳立著11層樓閣式磚塔，高42.8米。塔頂為攢尖式，為綠色琉璃磚貼面、形狀像火焰一樣的穹隆頂造型。塔的整體造型簡(jiǎn)潔而富于變化，風(fēng)格別致。清代乾隆《寧夏府志》里記載，海寶塔為“朔方八景”之一。

塔的造型，最初為方基、覆缽、尖頂。方基，象征佛的方袍，后來(lái)逐漸演變?yōu)樗姆脚_(tái)基。尖頂，象征錫杖，后來(lái)演變?yōu)楦汀悖ㄒ卜Q(chēng)為相輪、露、輪蓋、剎等）。無(wú)論海寶塔為方基，或者臺(tái)基，包括它的尖狀塔頂造型，都可看出佛教文化中國(guó)化對(duì)它的影響。從塔的層級(jí)看，已經(jīng)完全是中國(guó)化的標(biāo)識(shí)。《魏書(shū)？釋老志》記載，其時(shí)“凡宮塔制度，猶依天竺舊，狀而重構(gòu)之，從1級(jí)至3、5、7、9級(jí)，世人相承，謂之浮圖，或云佛圖” 。塔的建筑形制已大致定型，塔的層級(jí)為奇數(shù)。海寶塔的塔基和層數(shù)，外具方形，內(nèi)施樓閣，顯得古樸典雅，實(shí)際上都是宗教文化與磚塔修建風(fēng)格演變過(guò)程中中國(guó)化的產(chǎn)物。

海寶塔不僅是一處有影響的古代建筑文化遺產(chǎn)，自古就是著名的佛教寺院，佛教文化仍為當(dāng)代人看重。現(xiàn)在，每年七月十五日廟會(huì)期間，僧人誦經(jīng)，居士拜佛，四面八方的善男信女焚香，生意人借廟會(huì)做買(mǎi)賣(mài)，逛廟會(huì)的人更是絡(luò)繹不絕，廟會(huì)文化非常興盛。

（二）一百零八塔

一百零八塔，應(yīng)該稱(chēng)為一百零八塔塔群或塔林。此塔群位于寧夏青銅峽市峽口鎮(zhèn)，黃河在這里轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，狀如太極的半圓，然后進(jìn)入兩山相夾的石峽。一百零八塔塔群，正當(dāng)青銅峽峽口北端黃河西岸的山坡上，是一處依著陡峭山坡修建的三角形塔林，從布局陣勢(shì)看，是一處獨(dú)特而罕見(jiàn)的塔群，由108座喇嘛式實(shí)心塔組成，最高的一座5米，其余均高2.5米左右。整個(gè)塔群從上至下，按奇數(shù)1、3、5、7、9……有序排成12行，布局奇特，陣勢(shì)雄偉。塔群發(fā)現(xiàn)磚雕佛像、彩繪泥塑佛造像、泥塔模等，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)千佛圖帛畫(huà)、西夏文題記等，考古認(rèn)定始建于西夏。塔群的建造，表明漢藏佛教文化在西夏地區(qū)的興盛和對(duì)西夏佛教文化的深遠(yuǎn)影響。1988年，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

黃河青銅峽段，兩山陡窄，黃河水穿峽谷而過(guò)。歷史上，無(wú)論航運(yùn)還是峽谷一側(cè)之陸路，都是一條通道。上世紀(jì)30年代，著名記者范長(zhǎng)江考察西北時(shí)穿峽而過(guò)，筆下有記載。青銅峽修建大壩之后，黃河水運(yùn)與青銅峽陸路皆成為歷史。一百零八塔的修建，與黃河青銅峽通道有關(guān)。就一百零八塔塔群看，雖為藏塔式造型，但已融入了多元文化。

佛塔傳入后，每個(gè)朝代都在變化。北魏中期，磚塔的出現(xiàn)取代了此前的木塔，疊澀砌磚方法以及磚刻浮雕等新技術(shù)的運(yùn)用，彌補(bǔ)了木塔的平淡呆板；塔身、塔形也出現(xiàn)了多樣化的統(tǒng)一。除樓閣式塔外，還形成了密檐塔、單層塔（亦稱(chēng)亭格式）、金剛寶座塔和喇嘛塔等多種樣式的變體。喇嘛塔（也稱(chēng)白塔），是由古印度、尼泊爾經(jīng)傳入中國(guó)，但它的外形發(fā)生了很大變化。印度、尼泊爾的喇嘛塔基座特別大，塔肚是直線的，而且肩部的圓弧做得很簡(jiǎn)單。中國(guó)的喇嘛塔塔座為須彌座，塔肚為覆缽體，塔肚之上是塔剎。一百零八塔群，在建造樣式上融藏傳佛教文化而形成喇嘛塔，而且以塔群布局的形式出現(xiàn)，成為中國(guó)佛塔的新體系，塔的功能、結(jié)構(gòu)和形式都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法。

（三）西夏佛塔

西夏立國(guó)之初，即開(kāi)始創(chuàng)制文字，在開(kāi)國(guó)之主李元昊的倡導(dǎo)和大力支持下，由野利仁榮來(lái)主持創(chuàng)制完成。由于黨項(xiàng)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為西夏文字的創(chuàng)造奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也由于西夏文字的創(chuàng)制及其廣泛的使用范圍，不僅涉及文史典籍、官署文書(shū)，尤其是涉及佛經(jīng)的翻譯和刻印。佛經(jīng)的大量刊刻和流布，使得西夏的佛教文化極為盛行，包括佛塔的修建。

黨項(xiàng)民族的早期信仰是原始的以祭天為主的自然崇拜。內(nèi)遷以后，變化發(fā)展為鬼神崇拜，流行巫術(shù)。西夏文字的產(chǎn)生、佛教文化的傳入等，這一切體現(xiàn)的都是這個(gè)民族社會(huì)階段的變遷而帶來(lái)的文化現(xiàn)象的延伸。佛教是西夏的主要宗教，但西夏同樣有道教流傳，包括較原始的鬼神崇拜。這同樣表明西夏宗教文化的多元性，是符合文化發(fā)展的歷史規(guī)跡的。西夏立國(guó)后，在接受佛教文化的總體思路上是開(kāi)放的。它一面接受中原的漢傳佛教，一面又大力吸收藏傳佛教的文化內(nèi)涵，致使藏傳佛教文化在西夏同樣得到了一定程度的傳播。西夏佛教建筑遍布境內(nèi)，賀蘭山一帶相對(duì)集中，寺廟與佛塔林立，建筑技藝高超。這些曾經(jīng)輝煌過(guò)的西夏佛教建筑，有的至今還為世人所觀賞。寧夏境內(nèi)至今仍存留著可供人們觀瞻的西夏佛塔建筑，再現(xiàn)的是西夏佛教建筑藝術(shù)的建筑樣式和精湛技藝。

李元昊立國(guó)之初，就開(kāi)始大興土木，佛塔是修建的主要建筑物之一。《大夏國(guó)葬舍利碣》記載了建佛舍利塔的經(jīng)歷和盛況。以后的佛塔就逐漸誕生在西夏的大地上，在寧夏境內(nèi)的有挺拔秀麗的承天寺塔，依銀川平原高縱聳立；華麗新奇的賀蘭山拜寺口雙塔，依偎著壯闊的賀蘭山而遠(yuǎn)眺銀川平原。此外，還有賀蘭山拜寺溝的方塔、同心韋州密檐式康濟(jì)寺塔、賀蘭縣樓閣式與覆缽式建筑藝術(shù)相結(jié)合的宏佛塔，等等。除一百零八塔外，其他各塔都是塔寺一體的建筑，都有專(zhuān)門(mén)事佛的僧眾。

西夏佛教建筑藝術(shù)，體現(xiàn)的是西夏佛教興盛的一個(gè)側(cè)面。而發(fā)現(xiàn)于佛塔之中的西夏佛經(jīng)及其文化遺存，更是再現(xiàn)了西夏佛教文化的輝煌。賀蘭山拜寺溝方塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的西夏木文活字印刷本佛經(jīng)，再現(xiàn)的是西夏雕版印刷技術(shù)的發(fā)達(dá)及其程度，尤其是活字印刷本身引起了國(guó)內(nèi)外的極大關(guān)注。活字印刷術(shù)發(fā)明于宋代，而活字印刷的佛經(jīng)文本卻發(fā)現(xiàn)于西夏。這是遺存的西夏佛教建筑物為中國(guó)木活字印刷術(shù)提供的宋夏時(shí)期的印刷品經(jīng)典文本，有著巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值。

承天寺塔是西夏塔寺一體的寺院建筑，如今依然聳立在當(dāng)年西夏的都城興慶府。承天寺塔是諒祚母后沒(méi)藏氏主持修建的，是一座規(guī)模宏大的佛教寺院工程。承天寺舍利碣銘記載說(shuō)，修建時(shí)“役民數(shù)萬(wàn)”。沒(méi)藏氏曾一度出家為尼。她在臨朝攝政的第三年，即天v垂圣元年（1050）開(kāi)始興建此塔，前后費(fèi)時(shí)近六年方才修建完成。承天寺塔建成后，將中原宋朝所賜《大藏經(jīng)》庋藏于寺中。這里不光是藏置經(jīng)卷，還延請(qǐng)回鶻高僧登臺(tái)講經(jīng)，沒(méi)藏氏與諒祚也經(jīng)常來(lái)這里臨聽(tīng)。 聳立在皇城的承天寺，有皇太后、皇帝時(shí)常親臨聽(tīng)佛經(jīng)，自然是西夏當(dāng)時(shí)最重要佛事場(chǎng)所之一。

拜寺口雙塔是現(xiàn)遺存于賀蘭山中的西夏建筑之一。這里視野開(kāi)闊，山巒蔥郁，山中幽雅的環(huán)境成為西夏佛教寺廟選址的理想去處。文獻(xiàn)記載賀蘭山中建有不少寺院，但至今保存下來(lái)的，就只有拜寺口雙塔了。聳立在賀蘭山東麓臺(tái)地上的高約45米的雙塔，東西向相對(duì)，相距約百米，造型與塔高粗看上去是一樣的，為八角形十三層密檐式磚塔，如果仔細(xì)比照，兩塔塔身裝飾又不相同。東塔每層檐下均為兩個(gè)怒目圓睜的磚雕獸頭，造型威嚴(yán)兇猛；西塔每層檐下正中均開(kāi)一方佛龕，龕內(nèi)塑有佛像。雙塔的名字，可能是后人約定俗成的稱(chēng)謂。

賀蘭山西夏佛教寺廟建筑遺存中，位于寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)境內(nèi)的宏佛塔極具特色。此塔是由漢、藏兩種佛塔建筑風(fēng)格相融會(huì)而修造的八角樓閣式空心塔身，塔基座是由三層須彌座覆缽式砌筑樣式構(gòu)成，造型特殊。1991年修繕時(shí)，塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量珍貴文物，諸如彩繪絹質(zhì)佛畫(huà)像、彩繪泥塑佛造像、西夏文雕印刷版殘塊等。由宏佛塔可推知，這里出土的有關(guān)宗教、繪畫(huà)、雕塑、印刷和建筑等物，從多方面反映了西夏文化的歷史。

興慶府、賀蘭山以外，在寧夏境內(nèi)修建的西夏寺廟佛塔還有康濟(jì)寺塔，位于寧夏同心縣韋州舊城東南隅，現(xiàn)存于世。此處原建有康濟(jì)禪寺，塔因寺而得名。此塔是一座八角十三層密檐式磚塔，高42米，塔室為八角空心木板樓層結(jié)構(gòu)，原木梯可以登臨。十三層每面設(shè)有佛龕，為八面攢尖塔頂。據(jù)《嘉靖寧夏新志》記載，規(guī)模較大的還有在廣武營(yíng)（青銅峽市境內(nèi)）修建的大佛寺，明嘉靖年間棟宇尚存。安慶寺，在鳴沙州（中寧縣）城內(nèi)修建，明代尚存佛塔，今亦完好。此外，還有韋州喇嘛塔（始建于元代）、中寧恩和華嚴(yán)寶塔、中寧鳴沙鎮(zhèn)鳴沙州塔、永寧李俊鎮(zhèn)的李俊塔等。

以上所列的寺廟，大多是寧夏境內(nèi)西夏寺廟佛塔建筑其中較著名者，也有一部分是元明清時(shí)期所建。就以西夏時(shí)期的佛塔建筑來(lái)看，后世人透過(guò)西夏時(shí)期眾多的寺院佛塔建筑群，能真切地感悟到“云鎖空山夏寺多” 的佛教文化在西夏時(shí)期的表現(xiàn)及其興盛程度。

（四）宏佛塔

宏佛塔始建于西夏晚期，位于賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)王澄村。這座磚塔造型十分奇特，它是由樓閣式和喇嘛式兩種不同風(fēng)格的佛塔組合而成的磚塔，其下半部分是樓閣式，上半部分是喇嘛式。面南辟有券門(mén)，門(mén)楣兩側(cè)有磚雕龍鳳等花紋圖案；塔身每層之間有上下兩重檐，檐下每面飾有兩組磚雕斗爭(zhēng)拱，塔棱轉(zhuǎn)角處飾有一組磚雕斗拱，均系一斗三開(kāi)的仿木結(jié)構(gòu)。塔身之上即為塔剎，整個(gè)塔由剎座、剎身、剎頂三部分構(gòu)成，塔的形制基本上是一座較大的喇嘛式規(guī)劃，其造型獨(dú)特，風(fēng)格古樸，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的一座古塔。此塔集中原傳統(tǒng)的樓閣式佛塔和藏傳佛教佛塔建筑藝術(shù)于一體。

從塔門(mén)上刻字得知，清朝雍正年間曾經(jīng)過(guò)維修，應(yīng)為西夏時(shí)所建。宏佛塔寺院出土的唐代彩繪泥塑佛教造像、西夏彩繪絹質(zhì)佛畫(huà)、高檔建筑材料、大規(guī)模的建筑遺址等，均可說(shuō)明此處香火不斷，在西夏時(shí)仍是一座高規(guī)格的佛教寺院。宏佛塔遺址，就是西夏賀蘭山佛祖院。在修復(fù)這座瀕臨倒塌的佛塔時(shí)，于剎座天宮內(nèi)出土了一大批殘朽的西夏文物，被《中國(guó)文物報(bào)》和文物考古專(zhuān)家、學(xué)者評(píng)定為1990年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，同時(shí)還聘請(qǐng)了著名文物保護(hù)修復(fù)專(zhuān)家，對(duì)這批殘朽的文物進(jìn)行了搶救性修復(fù)整理。這批修復(fù)完好的文物有西夏絹彩佛畫(huà)幅，彩塑佛像、羅漢、力士面像及身像18尊，西夏文佛經(jīng)雕版200余塊，還有幡帶、木雕、木簡(jiǎn)、琉璃等近100件文物，其中絹彩畫(huà)“熾盛光佛”、“玄武大帝”及彩塑佛都是宮廷藝匠的力作，也是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)題材的佛教藝術(shù)品中的精美之作，對(duì)于研究西夏佛教文化、美術(shù)史、印刷史提供了系統(tǒng)的實(shí)物標(biāo)本，具有極其重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究?jī)r(jià)值。宏佛塔寺院是西夏印刷佛經(jīng)的重要場(chǎng)所，尤其是木活字印刷。

1996年6月至1997年10月，按照拆卸重建方案，對(duì)宏佛塔進(jìn)行了修繕。

（五）拜寺溝方塔

拜寺溝方塔位于賀蘭山拜寺溝內(nèi)，是一座殘高30米的十三層密檐式實(shí)心塔，為西夏建筑。1990年，方塔被不法分子炸毀。

（六）田州古塔

田州古塔聳立在平羅縣姚伏鎮(zhèn)境內(nèi)。塔呈平面六角形，為八層樓閣式磚塔，高38米。這里曾是隋、唐時(shí)的重要軍鎮(zhèn)，《平羅縣志》載，田州古塔是西夏時(shí)所建。如果此說(shuō)成立，田州古塔也是西夏時(shí)期宗教建筑的組成部分。

（七）靈武鎮(zhèn)河塔

靈武鎮(zhèn)河塔是清代生成的黃河邊上的宗教建筑景觀。翻檢明代寧夏地方志書(shū)，無(wú)論是宗教方面的文字，還是寺廟建筑景觀，都沒(méi)有關(guān)于靈武鎮(zhèn)河塔的記載。鎮(zhèn)河塔的建成，融注著佛、道、儒多重文化內(nèi)涵，在明清以來(lái)的宗教建筑文化景觀中，是較為獨(dú)特的。據(jù)靈武地方史料載，鎮(zhèn)河塔在市區(qū)東南約4華里的地方，至今依然高高地聳立在黃河邊上。塔高43米多，是一座八角形空心十三層磚木樓閣式塔，塔頂是天藍(lán)色琉璃磚雕須彌座，承托著寶瓶形塔剎。塔室門(mén)向西開(kāi)，原有木梯可盤(pán)旋登樓。據(jù)建塔碑文記載，鎮(zhèn)河塔建于清代康熙年間，而且中間因地震造成損壞而重建過(guò)。鎮(zhèn)河塔建成時(shí)，有寺院建筑相匹配。鎮(zhèn)河塔的修建，體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們美好而善良的愿望，深層是一種更虔誠(chéng)的宗教期盼。

由明清以來(lái)寧夏或修繕或新建的宗教建筑物看，道教文化占居主流地位。清末民初，儒家文化建筑已逐漸為人們所看重。

三、佛塔與儒道文化

佛教雖是外來(lái)宗教，但它在中國(guó)的環(huán)境中，一步一步地與中國(guó)文化和中國(guó)原有思想觀念相融合，一方面為中華文明的發(fā)展加進(jìn)了新的成分，最后自己也成為中華文化的一部分。 佛教傳入中國(guó)的過(guò)程，就是佛教中國(guó)化的過(guò)程，與古有的文化相融合，并深入到中國(guó)人的生活之中，與中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，逐漸形成了儒、佛、道為基本支柱的中國(guó)傳統(tǒng)文化格局。寧夏現(xiàn)存佛塔，時(shí)代較遠(yuǎn)者為兩晉、西夏，元明清時(shí)期也有修建。雖經(jīng)歷了戰(zhàn)火與自然災(zāi)害的破壞，但后世的保護(hù)與維修，同樣延續(xù)了佛塔的存在時(shí)間。這這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，佛塔的建筑樣式不斷發(fā)生著變化，文化的支撐自然是與儒道文化的融合。“中國(guó)古塔雖脫胎于古印度的堵坡，但一開(kāi)始就是中國(guó)化了的。” “中國(guó)古塔的建造與發(fā)展，帶有佛教儒學(xué)化的明顯特點(diǎn)。”

佛塔的中國(guó)化，是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物。首先，從原本埋藏佛骨的地宮走上地面；其次，塔內(nèi)不但可供奉佛像，人們還能登高遠(yuǎn)眺；再次，寺與塔建在一起，有佛塔便有佛寺。寧夏的佛塔大多寺塔一體，如承天寺佛塔、海寶塔等，人的因素，世俗的成分占據(jù)了佛塔的空間。難怪有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的佛塔是人的建筑，而不是神的靈境。

魏晉時(shí)期，逐漸形成了造塔的模式與規(guī)制。在千姿百態(tài)的中國(guó)佛塔中，就其建筑樣式看，無(wú)論是密檐塔，還是樓閣塔，塔的層數(shù)都是奇數(shù)，單層、三層、五層直到十五層等，塔剎的相輪也不例外。塔的平面卻是偶數(shù)多邊形，如四角、六角、八角等。這種約定俗成的建塔模式，其構(gòu)思源于我國(guó)古代陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀，是中國(guó)人對(duì)數(shù)字概念在佛塔建筑上的特殊運(yùn)用，也與我國(guó)土生土長(zhǎng)的“道生于一，其貴無(wú)偶”的道教神秘觀念有關(guān)。就寧夏現(xiàn)存佛塔看，塔的建造形式三層、七層、十三層皆備，平面多為八角，承載著佛塔演變的規(guī)矩。既大多塔層為奇數(shù)，平面呈偶數(shù)。平羅田州古塔（俗稱(chēng)姚伏塔），塔呈平面六角形，八層樓閣式磚塔，高38米，塔頂呈六邊覆斗狀，但同樣是八層偶數(shù)。

宋、遼、金時(shí)期，花塔流行。它是在約定俗成的中國(guó)特色的亭閣、樓閣和密檐式塔的基礎(chǔ)上，借鑒東南亞佛塔雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種塔的形制，注重于裝飾。西夏界于宋、遼、金之間，應(yīng)該吸收了其建塔的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，在一些塔的裝飾方面得到了借鑒，如拜寺口雙塔。相較之下，裝飾的內(nèi)容不一樣，拜寺口雙塔裝飾主要是獸頭與佛像；如與河北正定廣惠寺花塔相比，華麗程度也不一樣。

元代，藏傳佛教盛行，寧夏是影響較深的地方之一。早在元朝建國(guó)前，忽必烈就在六盤(pán)山召見(jiàn)藏傳佛教高僧八思巴，起初是為了便于運(yùn)兵并平定云南大理。之后，八思巴也為忽必烈傳授了薩迦派的喜金剛灌頂。1254年，當(dāng)忽必烈出征大理北返駐蹕六盤(pán)山時(shí)，八思巴在六盤(pán)山還有過(guò)會(huì)面。忽必烈的這些重大宗教活動(dòng)，是在駐蹕六盤(pán)山時(shí)期完成的。同時(shí)，為藏傳佛教在寧夏的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1271年，忽必烈建立元朝。第二年冬，封皇子忙哥剌為安西王，“賜京兆為封地，駐兵六盤(pán)山”。 同時(shí)，安西王府應(yīng)運(yùn)而生，并立王相府，以商挺為王相。 安西王駐節(jié)六盤(pán)山，目的在于分制陜西、四川等地，任務(wù)和使命艱巨，因?yàn)榻y(tǒng)一南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)正在進(jìn)行中。同時(shí)，也為藏傳佛教文化在寧夏的再度落地生根配置了適宜的生存土壤。

安西王忙哥剌信仰藏傳佛教，與他的父親忽必烈有直接關(guān)系。當(dāng)藏傳佛教被忽必烈定為國(guó)教之后，藏傳佛教的信仰與推崇，就與元代的政治文化與統(tǒng)治策略緊密聯(lián)系在一了起。皇子忙哥剌自幼奉父皇之命，延請(qǐng)當(dāng)時(shí)的中原著名文化人做他的的教師，自幼稚接受漢文化儒，但從他的名字來(lái)自“梵文幸福”之意的情節(jié)看，他應(yīng)該隨父母信奉了佛教。 忽和烈皈依藏傳佛教，對(duì)忙哥剌影響很大。在這個(gè)文化背景下，安西王忙哥剌同樣受這種時(shí)代宗教文化的影響，對(duì)藏傳佛教十分推崇，就連他的王相府重臣商挺都皈依藏傳佛教。由商挺提議、安西王出巨資修建的寶慶寺，經(jīng)過(guò)數(shù)年的修建，于1278年秋天完工落成。整個(gè)殿閣宏偉，金壁燦爛。安西王和王妃親往平?jīng)鲠轻忌綄殤c寺上供拜祀。

元代留下來(lái)的與佛塔建造有關(guān)的史料，筆者接觸的很有限，但元代與佛教文化有關(guān)的遺物還能看到一些。須彌山石窟有改造后的藏傳佛教造像和壁畫(huà)，至今清晰可辨。從整體發(fā)展情況看，元代佛教發(fā)達(dá)，寺院眾多，僧尼已超過(guò)百萬(wàn)人。安西王的作為，即可看到元代宗教文化的興盛。寧夏一百零八塔是這一時(shí)期有代表性的塔群，也是一處聞名中外的別具特色的塔群。此塔群始建于西夏，但元代應(yīng)該有較大規(guī)模的修繕，體現(xiàn)的是元代佛塔的風(fēng)格。此外，韋州的喇嘛塔，也是元代佛塔的見(jiàn)證。元代以后，建塔的數(shù)量已經(jīng)大為減少，佛塔的建造已處在下坡與衰落之中。

朱元章建立明朝后，分封他的皇子們到全國(guó)重要的地方為親王，協(xié)助管理大明的天下。第十六子朱罹頭餑夏，名為慶靖王。當(dāng)朱棣奪取皇位后，他明白朱家的子孫也是靠不住的，于是一面宦官監(jiān)軍，一面不斷削取就封各地的親王的兵權(quán)。朱畹那煬竿蹺諫匆渤閃絲脹分票，政治上沒(méi)有指望時(shí)，只能在古書(shū)堆里消磨時(shí)光。他不但寫(xiě)了寧夏現(xiàn)存第一部地方志書(shū)《寧夏志》，而且修繕?biāo)聫R，或新建佛塔，以寄托他的精神世界。對(duì)于后人，卻留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。明代留存下來(lái)的佛塔，主要有康濟(jì)寺塔（始建為西夏）、李俊塔、鳴沙州塔等。在寧夏南部固原，唯一留存下來(lái)的是瓔珞寶塔。瓔珞寶塔位于寧夏彭陽(yáng)縣馮莊鄉(xiāng)與交岔鄉(xiāng)交界處的七座山峰之間。地方志書(shū)稱(chēng)其為“瓔珞塔”，是寧夏南部唯一保存的明代塔式建筑。塔的造型，為七層樓閣式空心磚塔。此塔看上去好像是珠玉鑲嵌裝飾而成，顯得十分華麗，故以“瓔珞”相稱(chēng)。塔身通高約20米，每層正中及塔棱的轉(zhuǎn)角處，均飾有一斗三升的斗拱，塔頂為八角覆斗式十三璇相輪，在相輪之上置圓形剎頂。每層挑檐的轉(zhuǎn)角處原有懸掛的風(fēng)鈴，現(xiàn)已鈴毀柄殘。整個(gè)塔體為仿木結(jié)構(gòu)，八角十窗，既顯得簡(jiǎn)潔樸素大方，又小巧玲瓏剔透，原有木梯可以登攀。此塔腰嵌有建于明“嘉靖三十年”的石刻題匾，即建于公元1554年，距今已有460余年的歷史，也是寧夏為數(shù)不多的有明確紀(jì)年的磚塔。

四、結(jié)語(yǔ)

總體上，從佛塔的修建變化看，印度堵坡佛塔為半圓形，中國(guó)佛塔呈多邊形。唐代以后，中國(guó)佛塔多為正方形，宋代以后出現(xiàn)六邊、八邊等多邊形佛塔，體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)觀。同時(shí)，裝點(diǎn)美化，與世俗社會(huì)接近，成為建塔的一種文化走向。明清以后，塔的審美價(jià)值進(jìn)一步拓展，在體現(xiàn)宗教文化的同時(shí)，成了名城名鎮(zhèn)的標(biāo)志，佛塔的原始意義逐漸淡出。隨之，體現(xiàn)一地文脈的文峰塔、文星塔、文昌塔替代了先前的佛塔，儒釋道文化融會(huì)貫通。

從佛塔的建造形制看，寧夏傳世的佛塔都很有特點(diǎn)。海寶塔、承天寺塔、拜寺口雙塔、一百零八塔、拜寺溝方塔、康濟(jì)寺塔、宏佛塔、韋州喇嘛塔、李俊塔、鎮(zhèn)河塔等，樣式與造型獨(dú)具特點(diǎn)，從它們身上可以看到佛塔在中國(guó)化過(guò)程的變化。拋開(kāi)它們所承載的宗教文化之外，在建筑意義上體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形象之美，包括其特有的詩(shī)情畫(huà)意、線形審美移情的“沖動(dòng)”。梁思成當(dāng)年觀賞北京天寧寺磚塔后，體悟出了此塔的“樂(lè)感”。羅哲文先生在他的《中國(guó)古塔》一書(shū)中，對(duì)此塔的審美內(nèi)涵也有過(guò)精辟的論述：“富有音樂(lè)韻律”。以這樣的審美視角審視寧夏的一些古塔，同樣會(huì)產(chǎn)生不同凡響的感覺(jué)。

1張德芳：《西北漢簡(jiǎn)一百年》，《光明日?qǐng)?bào)》，2010年6月17日。

2梁?jiǎn)⒊骸赌齽?dòng)的音樂(lè)》，百花文藝出版社1998年版，第68頁(yè)。

3《西夏書(shū)事》卷19，第11頁(yè)。

4《嘉靖寧夏新志》卷7。

5袁行霈主編：《中華文明史》第二卷，北京大學(xué)出版社2006年版，第214頁(yè)。

6王振復(fù)：《塔的崇拜與審美》，《建筑美學(xué)》，臺(tái)灣地景企業(yè)股份有限公司1993年版，第259頁(yè)、第233頁(yè)。

7王世仁：《理性與浪漫的交織――中國(guó)建筑美學(xué)論文集》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社1987年版，第72頁(yè)。

8《元史》卷7《世祖紀(jì)四》。