城市公共藝術(shù)的特征精選(九篇)

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第1篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；城市藝術(shù)；內(nèi)涵；共生

1.前言

公共藝術(shù)與城市藝術(shù)是一對(duì)相互獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的概念，城市在建設(shè)過(guò)程中必然會(huì)涉及到雕塑、噴泉、燈光、壁畫以及建筑等多樣元素，事實(shí)上，這些元素的組合可以說(shuō)是公共藝術(shù)的典型體現(xiàn)。城市藝術(shù)則是指城市于長(zhǎng)期歷史沉淀中積累的文化與藝術(shù)財(cái)富，不僅包括建筑、音樂(lè)與美術(shù)，還包括民間藝術(shù)以及戲劇等。事實(shí)上，對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)難免受到城市藝術(shù)的熏陶，反過(guò)來(lái)說(shuō)，城市藝術(shù)也在不斷地被公共藝術(shù)中出現(xiàn)的一些元素所填充和豐富。亦即，公共藝術(shù)與城市藝術(shù)間存在一定的共生關(guān)系。

2.公共藝術(shù)與城市藝術(shù)的內(nèi)涵

公共藝術(shù)，指的是城市中被市民共同享有的公共空間所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征[1]。公共藝術(shù)在表現(xiàn)城市文化理念與藝術(shù)氣息上有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，它的展現(xiàn)范圍更寬。在一座悉心設(shè)計(jì)的城市中，公共藝術(shù)往往能夠充斥城市的多數(shù)公共空間，處在城市之中的人們，無(wú)論是城市的居民還是外來(lái)的旅客，無(wú)時(shí)無(wú)刻都能夠看到這些具有藝術(shù)特征的公共藝術(shù)載體，這是公共藝術(shù)所涉范圍廣在表現(xiàn)力上帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。其次，公共藝術(shù)還在集中性上具有相對(duì)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，在一座城市中，商業(yè)性質(zhì)的步行街、休閑廣場(chǎng)等都是公共藝術(shù)展示的平臺(tái)，比如說(shuō)在一個(gè)城市休閑廣場(chǎng)上，人們往往能夠看到一座美麗的噴泉，在夜色下散發(fā)著迷人的光輝，還有噴泉中心的雕塑，亦具有鮮明的文化表征，另外，休閑廣場(chǎng)上可能還有其他的一些元素，比如地面的鋪設(shè)，花紋與圖案的選擇，甚至到垃圾箱的外形和音樂(lè)的形式，這些不同的元素就這樣錯(cuò)落地分布在這座廣場(chǎng)上，它們的彼此搭配使得公共藝術(shù)的表現(xiàn)力更為集中，往往能夠給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和文化沖擊，尤其是對(duì)于城市的游客來(lái)說(shuō)，往往在這樣的一個(gè)地方就可以獲得多元而豐富的藝術(shù)感受。

另外，公共藝術(shù)的表現(xiàn)性往往更為鮮明。這種鮮明感一方面體現(xiàn)在色彩的艷麗、夸張、豐富以及搭配感上，另一方面也體現(xiàn)在物體的形狀、輪廓及大小方面。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，一座街頭的雕像往往可以傳達(dá)出不同的信息，如果雕像的質(zhì)感是金屬的，那么人們往往能夠感受到一種現(xiàn)代性，如果雕像給人的感覺(jué)比較復(fù)古，那么就在傳達(dá)一種歷史感。依此類推，城市公共藝術(shù)對(duì)于城市來(lái)說(shuō)往往是一抹抹相當(dāng)明麗而引人注目的色彩，并且也早已與市民的日常生活緊密結(jié)合，逐漸成為某個(gè)時(shí)期一座城市的共同記憶。我們甚至可以說(shuō)，公共藝術(shù)已經(jīng)成為一座城市或地區(qū)獨(dú)特的文化符號(hào)，或者說(shuō)是城市面孔的表情符號(hào)，傳達(dá)著一座城市的性格與氣質(zhì)，表現(xiàn)著一座城市的愛(ài)好與特征。

不同于公共藝術(shù)的張揚(yáng)與外在，城市藝術(shù)往往更為內(nèi)斂，底蘊(yùn)也更為濃厚，因?yàn)樗淼牡耐浅鞘性诼L(zhǎng)的歷史階段中所沉淀的藝術(shù)與文化財(cái)富，故而相對(duì)而言更具經(jīng)典性。城市藝術(shù)是一個(gè)城市固定的記憶，也代表一些歷史以及文化傳統(tǒng)、習(xí)慣等。城市藝術(shù)相對(duì)很好理解，就是傳統(tǒng)文化給城市的帶來(lái)的藝術(shù)特征，故而無(wú)須多加解釋。比如北京，這座城市的城市藝術(shù)是相當(dāng)豐富的。歷經(jīng)多個(gè)朝代的更迭，承載了無(wú)數(shù)的歷史記憶的古建筑時(shí)至今日仍被相當(dāng)完好的保存，那些飛檐斗拱的建筑風(fēng)格，那些高大的城門，呈中軸對(duì)稱的“紫禁城”的存在本身就是城市藝術(shù)的極好表征。另外，深入其中，人們還可以欣賞到廊檐頂上的壁畫，線條、色彩、圖案，無(wú)不在傳達(dá)一種逝去社會(huì)的文化氣息。不過(guò)事實(shí)上，能夠?qū)v史建筑保存較好的城市并不多，多數(shù)城市都在現(xiàn)代化進(jìn)程中選擇了新舊更迭，古村落、古鎮(zhèn)、古城，大片的古建筑群都漸漸地消失在了人們的視野之中，后來(lái)者漸漸地只能從城市博物館中更多地感受到城市的時(shí)間線索，這無(wú)疑是城市藝術(shù)的某種削弱，也是對(duì)人們的城市認(rèn)同感與歸屬感的削弱。基于此，代表新時(shí)代感的公共藝術(shù)與體現(xiàn)歷史感的城市藝術(shù)是什么樣的關(guān)系，二者是否是對(duì)立的，這值得人們進(jìn)行深刻的思考。

3.公共藝術(shù)與城市藝術(shù)的共生性

事實(shí)上，雖然城市藝術(shù)與公共藝術(shù)雖然是兩個(gè)獨(dú)立的概念，但二者卻有著緊密的聯(lián)系，換言之，公共藝術(shù)與城市藝術(shù)是彼此共生的，具體體現(xiàn)在如下方面：

3.1公共藝術(shù)往往受到城市藝術(shù)的影響

一座城市在進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，是無(wú)法完全摒棄城市藝術(shù)的影響而擁有純粹新風(fēng)格的城市面貌的，這就是說(shuō)，城市的公共藝術(shù)基本都會(huì)或多或少地體現(xiàn)出城市藝術(shù)的一些元素。亦即公共藝術(shù)的發(fā)生于存在依賴著城市藝術(shù)的母體，二者在這個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)了共生。

比如南寧的東方之夢(mèng)商業(yè)街，就十分典型地體現(xiàn)出了城市藝術(shù)對(duì)公共藝術(shù)的影響力。因?yàn)檫@一項(xiàng)目中，包含著許多的民族特征和歷史典故，比如中式的美人靠、倒掛楣子以及木格的窗欞，再如小鼓樓、古塔以及圖騰柱等[2]，這些只是總體建筑風(fēng)格中的一些普通元素，整體上，東方之夢(mèng)商業(yè)街所融合的是十三個(gè)民族的文化特色，這與南寧以及廣西在歷史上是一個(gè)多民族聚居地區(qū)的文化特征是密不可分的。這樣一條商業(yè)步行街對(duì)于市民來(lái)說(shuō)，將是一處休閑購(gòu)物的好去處，自然也會(huì)在這個(gè)過(guò)程中受到這個(gè)公共藝術(shù)中所體現(xiàn)出的城市藝術(shù)的熏陶與影響。對(duì)于一些大一些的具有一定歷史底蘊(yùn)的城市來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行城市建設(shè)的過(guò)程中基本都會(huì)考慮到本城市的歷史文化特征，故而這些城市的公共藝術(shù)基本都會(huì)在一定程度上反映城市藝術(shù)的特點(diǎn)。不過(guò)，對(duì)于一些小一些的或是建設(shè)時(shí)間比較晚的城市，則往往容易受到西方藝術(shù)風(fēng)格的影響，這與城市本身的底蘊(yùn)等諸多因素都有關(guān)。

3.2城市藝術(shù)在不斷地被公共藝術(shù)所豐富

每座城市都是在時(shí)間的進(jìn)程中不斷變得深厚的，城市藝術(shù)也是在時(shí)間的進(jìn)程中不斷被新的元素補(bǔ)充和豐富而成為后來(lái)的人們見到的樣子。事實(shí)上，這個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程需要人們將目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)才能被更好地透視。比如多個(gè)朝代的君主們都曾對(duì)如今的故宮進(jìn)行過(guò)修繕，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是對(duì)一些舊有藝術(shù)元素的接受，也是一些新文化元素的補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是公共藝術(shù)與城市藝術(shù)的共生，城市藝術(shù)因?yàn)楣菜囆g(shù)的存在也獲得了一部分生命力，成為更加豐富與凝重的文化象征。

時(shí)至今日，當(dāng)年的所有新元素都成為今人所珍視的城市藝術(shù)，都成為一種不可多得的歷史記憶。那么百年之后，如今城市的一些公共藝術(shù)是否也會(huì)成為后人們對(duì)我們現(xiàn)今時(shí)代的一種描述和認(rèn)可？從某種角度上，我們可以這樣說(shuō)，城市藝術(shù)事實(shí)上是在被公共藝術(shù)所不斷豐富的，有一些具有一定代表性的精華文化樣式會(huì)在時(shí)間的淘洗中沉淀下來(lái)，以一種歷史記憶的形式成為后人對(duì)某一時(shí)代認(rèn)識(shí)與回憶時(shí)的標(biāo)記和符號(hào)。

4.結(jié)語(yǔ)

城市藝術(shù)與公共藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性是深刻而明顯的，前者是后者的母體和土壤，后者則在不斷地對(duì)前者進(jìn)行補(bǔ)充與豐富。二者彼此共生，密不可分，在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)，要充分考慮到本城市的歷史與文化特征，盡量在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)對(duì)一些具有歷史特征的古建筑等進(jìn)行保存與合理的利用，并在進(jìn)行公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，選取城市藝術(shù)的精華部分，亦可以結(jié)合一些時(shí)代特征與現(xiàn)代元素共同打造出具有獨(dú)特個(gè)性的城市公共空間，以便凸顯出城市別樣的面貌與風(fēng)情，彰顯城市個(gè)性之美。

參考文獻(xiàn)

第2篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

公共藝術(shù)是一種以雕塑、建筑、公共設(shè)施、影像藝術(shù)等為表現(xiàn)形式的公共空間藝術(shù)。其發(fā)展的空間不僅在于物質(zhì)上對(duì)于城市構(gòu)建的獨(dú)特性象征，還在于對(duì)于人們心靈、精神上的引導(dǎo)。其基本內(nèi)涵和文化精神具有公開性、獨(dú)特性、民族性等多種特征。公開性是指公共藝術(shù)對(duì)于人們是一種開放、自由、交互的藝術(shù)，對(duì)于人們的思想交流和情感表達(dá)都是沒(méi)有限制和禁錮的。獨(dú)特性是指公共藝術(shù)對(duì)于城市的設(shè)計(jì)有其相對(duì)的獨(dú)立性、批判性和超越性，既是城市自我形象的一種展示，又是城市標(biāo)新立異的獨(dú)特象征。民族性是指公共藝術(shù)的展示一定體現(xiàn)了某種民族文化因素，體現(xiàn)著各民族的差異性和多樣性。藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的，公共藝術(shù)亦是如此。面對(duì)如今多元化的文化趨勢(shì)，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)形式也是豐富多樣的，公共藝術(shù)體現(xiàn)出多種文化因素相結(jié)合和碰撞的文化特性。

二、公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中的多元表達(dá)

公共藝術(shù)是一種開放的、公共的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念的表現(xiàn)而言是一種有著特有的靈魂構(gòu)筑的藝術(shù)，既有著展現(xiàn)城市樣貌的公開性，又展現(xiàn)著藝術(shù)家的個(gè)性。21世紀(jì)是一個(gè)多元的信息時(shí)代，城市作為文化的中心，借助公共藝術(shù)的表現(xiàn)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。公共藝術(shù)被界定為一種城市標(biāo)志性的產(chǎn)物，既有著其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，又和當(dāng)?shù)氐娜宋木袢跒橐惑w，突顯出城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格和導(dǎo)向觀念。公共藝術(shù)是城市設(shè)計(jì)中不可或缺的要素之一，公共藝術(shù)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念有著重要的導(dǎo)向作用。社會(huì)文化是公共藝術(shù)的主要內(nèi)涵表現(xiàn)，人文活動(dòng)的多元思考擴(kuò)展了其表現(xiàn)的領(lǐng)域。公共藝術(shù)不僅需要藝術(shù)家的創(chuàng)新，還需要融合建筑師、環(huán)保學(xué)者等多方面的思考，從而達(dá)成現(xiàn)代城市的人文環(huán)境設(shè)計(jì)共識(shí)。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)主要具備了裝飾與紀(jì)念兩個(gè)方面的功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品取悅大眾、美化環(huán)境的功能得到強(qiáng)化與提升，而紀(jì)念被逐漸削弱。寫實(shí)與裝飾風(fēng)格從屬于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，其顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)作品的主題性和思想性。自20世紀(jì)以來(lái)，為了與強(qiáng)調(diào)“功能至上”的現(xiàn)代建筑形式和人們快節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，造型藝術(shù)理念不斷革新，以造型基本構(gòu)成元素——點(diǎn)、線、面、體為視覺(jué)表達(dá)對(duì)象的抽象風(fēng)格逐漸成為了新興城市公共藝術(shù)的主流。抽象風(fēng)格之所以風(fēng)靡城市公共藝術(shù)領(lǐng)域，與其在材料、工藝上的應(yīng)用較為自由、簡(jiǎn)便，在色彩表達(dá)方面更易與環(huán)境色彩相契合等因素息息相關(guān)。這類看似簡(jiǎn)單的公共藝術(shù)作品卻為現(xiàn)代化城市增色不少，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式也漸趨抽象化。公共藝術(shù)的創(chuàng)作離不開社會(huì)背景，對(duì)照當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出的多元化趨勢(shì)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格有著潛移默化的影響。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)前提是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)和傳遞場(chǎng)所中物與物、人與物、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對(duì)話關(guān)系。公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，為人們傳遞各種信息，包括城市的地域文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號(hào)內(nèi)容、表述方式及形式風(fēng)格。從早期對(duì)于公共藝術(shù)雕塑的重視到提倡雕塑與建筑相結(jié)合的理念，再到現(xiàn)在呈現(xiàn)出的多種藝術(shù)的結(jié)合，公共藝術(shù)的表現(xiàn)不再局限于某一種藝術(shù)，城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念更加與市民的經(jīng)濟(jì)文化生活等密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)大眾化和自由化表達(dá)，公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中不僅成為環(huán)境空間中不可缺少的要素，還提供了市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，營(yíng)造出現(xiàn)代與歷史對(duì)話的氛圍，創(chuàng)造出充滿美感的公共空間，使得城市環(huán)境更具有人文氣息和人性化特征，突顯城市設(shè)計(jì)的生機(jī)與活力。

三、城市公共藝術(shù)的未來(lái)指向

隨著城市化進(jìn)程的加快，人們?cè)谏钪杏辛烁嗟奈幕非螅菜囆g(shù)品也逐漸變得不容忽視。值得肯定的是，公共藝術(shù)對(duì)城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格與觀念有著重要的導(dǎo)向作用。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家熱衷于表述自我意識(shí)下的個(gè)人感受和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于公共社會(huì)的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切顯得相對(duì)薄弱，使其作品與當(dāng)代本土社會(huì)形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)沒(méi)有產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)于城市設(shè)計(jì)有著不容忽視的作用，如果強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的整體關(guān)注，公共藝術(shù)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的表達(dá)就會(huì)顯得更接地氣，更具有時(shí)代性和社會(huì)性的象征。藝術(shù)的公共性要求其對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，包括對(duì)公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)，以顯示出其對(duì)人性及尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)，這是未來(lái)公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市規(guī)劃者和公共藝術(shù)品的創(chuàng)作者對(duì)城市整體環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)不斷提高，作為城市環(huán)境重要組成部分的城市公共藝術(shù)品，其形式、色彩等方面的運(yùn)用能否與城市環(huán)境相和諧，成為衡量一件城市公共藝術(shù)品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市公共藝術(shù)不僅是將公共藝術(shù)展露于公共出入的空間場(chǎng)所的行為，還有著和社會(huì)群眾對(duì)話的藝術(shù)表達(dá)。城市公共藝術(shù)的發(fā)展在其公共性的基礎(chǔ)上更加重視大眾情懷和人文關(guān)懷。在多元化的社會(huì)時(shí)代，公共藝術(shù)的創(chuàng)作在關(guān)注作品本身的基礎(chǔ)上，必將結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素，符合當(dāng)?shù)厝宋那閼训男枰c自然生態(tài)環(huán)境相融合，從而使城市設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和觀念導(dǎo)向。這種源于社會(huì)公共領(lǐng)域的道德和理想的公共精神是未來(lái)城市公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，是人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

第3篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

1公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)中的公共空間

（1）公共空間中的藝術(shù)品設(shè)置。一般來(lái)說(shuō)，在城市中，通過(guò)建筑物界限劃定的除了私人空間之外，都可以算做公共空間。因此，公共空間包括城市道路、綠地、公園、公共建筑、廣場(chǎng)以及其他公共場(chǎng)所。對(duì)于在公共場(chǎng)所或者說(shuō)公共空間之內(nèi)的藝術(shù)品空間規(guī)劃，藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃及藝術(shù)品設(shè)置都屬于公共藝術(shù)的范圍，這也包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等，視覺(jué)傳達(dá)的效果不同造成其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。涉及的藝術(shù)品表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如建筑小品，城市雕塑等。

（2）公共空間的藝術(shù)化傳達(dá)。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道：環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。公共空間中的藝術(shù)化傳達(dá)通常是以視覺(jué)傳達(dá)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其藝術(shù)化的載體即為環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)為公共藝術(shù)的藝術(shù)化傳達(dá)提供公共空間和視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)環(huán)境。

2環(huán)境藝術(shù)與公共藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)上的交集

（1）鮮明的精神指向。二者的藝術(shù)表現(xiàn)都帶有鮮明的精神指向，無(wú)論是環(huán)境藝術(shù)還是公共藝術(shù)當(dāng)中的藝術(shù)品也都具有鮮明的風(fēng)格指向。不同的風(fēng)格指向也具有不同的側(cè)重點(diǎn)，環(huán)境藝術(shù)強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)整體環(huán)境的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到空間環(huán)境的審美功能和實(shí)用功能相統(tǒng)一。公共藝術(shù)中的藝術(shù)品更強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)藝術(shù)品風(fēng)格的精神指向和精神感受。二者在視覺(jué)傳達(dá)上一個(gè)明顯針對(duì)環(huán)境體驗(yàn)，一個(gè)針對(duì)人的主觀感受。

（2）鮮明的環(huán)境載體。如果說(shuō)環(huán)境藝術(shù)涵蓋了公共藝術(shù)，那么環(huán)境藝術(shù)中的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則包括公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)等，與公共藝術(shù)存在一定的交集。因?yàn)槎叨夹枰原h(huán)境和空間為藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件，二者的創(chuàng)作與傳播都需要一個(gè)鮮明的環(huán)境載體。

（3）相似的呈現(xiàn)狀態(tài)。公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品在公共空間的呈現(xiàn)。公共藝術(shù)的藝術(shù)品也更重視藝術(shù)的公眾性和大眾性，其藝術(shù)價(jià)值要在實(shí)用價(jià)值和環(huán)境價(jià)值之上。與公共藝術(shù)相比，環(huán)境藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)構(gòu)思與布局、均衡與對(duì)稱、尺度與比例、色彩與光影，其重點(diǎn)在于空間與環(huán)境的融合，更重視環(huán)境中的實(shí)用價(jià)值且兼顧藝術(shù)價(jià)值。

（4）共同的公共屬性。與環(huán)境藝術(shù)相比，公共藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)空間的公共屬性，與環(huán)境藝術(shù)一般統(tǒng)歸于城市規(guī)劃不同，公共藝術(shù)更為強(qiáng)調(diào)城市文化當(dāng)中公共藝術(shù)創(chuàng)造者的公共屬性，公共藝術(shù)既可以是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作，也可以是群眾的集體參與或是社會(huì)資本的主觀投入。無(wú)論哪種構(gòu)成方式都注定公共藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)上具有充分的開放性和公眾性。環(huán)境藝術(shù)雖然是對(duì)環(huán)境改造的藝術(shù)，主要目的也是為了美化環(huán)境，但總體目的依然是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的公眾性和開放性，與公共藝術(shù)在一個(gè)地域形成特定的文化精神不同，環(huán)境藝術(shù)可以無(wú)處不在地發(fā)揮作用。

3公共藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)上的社會(huì)評(píng)論和文化組成

（1）從視覺(jué)傳達(dá)的角度。仔細(xì)研究公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)品創(chuàng)作中對(duì)公共藝術(shù)的闡釋會(huì)在視覺(jué)上對(duì)公眾形成一種美學(xué)上的心理感受，對(duì)公眾形成一種特定的影響。與環(huán)境藝術(shù)由藝術(shù)家特定的設(shè)計(jì)改造不同，公眾在公共藝術(shù)的參與中起到十分重要的作用。在特定場(chǎng)所中，公共藝術(shù)往往起到精神文化的凝聚作用，它會(huì)引起公眾的屈從或反叛心理，這取決于公眾的文化教育和生活背景。其中，公眾的態(tài)度往往會(huì)決定公眾對(duì)公共藝術(shù)的總體評(píng)價(jià)。而環(huán)境藝術(shù)的整個(gè)評(píng)價(jià)卻更多是決定于公眾使用者的視覺(jué)感受和使用感受。

（2）從文化組成的角度。具有文化組成的公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)是城市文化的基本組成部分，是城市的空間內(nèi)公眾對(duì)與藝術(shù)性和實(shí)用性進(jìn)行社會(huì)評(píng)論依據(jù)的具體體現(xiàn)方式。公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)是一種互為表里的關(guān)系。公共藝術(shù)是公共空間的精神和靈魂所在，它依托于環(huán)境，鮮明、充分地展示一個(gè)城市的歷史、文化、藝術(shù)以及政治的傾向性。環(huán)境藝術(shù)則體現(xiàn)出各種環(huán)境要素之間的協(xié)同關(guān)系。與環(huán)境藝術(shù)相比，公共藝術(shù)更具有社會(huì)性和公眾性，需要公眾的參與，受市民社會(huì)的基本要素、藝術(shù)創(chuàng)作自由與公共知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任、藝術(shù)審美能力與公民教育平等、公民的藝術(shù)需求與社會(huì)公平意識(shí)、公共藝術(shù)的主題選擇與公共空間的話語(yǔ)權(quán)等影響。

（3）從精神建設(shè)的角度。公共藝術(shù)的設(shè)置往往體現(xiàn)出鮮明的精神建設(shè)特征，公共藝術(shù)的建設(shè)發(fā)展與公共精神建設(shè)發(fā)展和私人特定的精神建設(shè)發(fā)展密不可分，體現(xiàn)了明顯的政府主導(dǎo)意志、公共意志和個(gè)人意志。這種意志一般會(huì)通過(guò)藝術(shù)作品的題材、風(fēng)格、語(yǔ)言等體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)藝術(shù)品而言，它和空間發(fā)生關(guān)系的方式，往往會(huì)決定藝術(shù)的傳播力量和速度。公共空間在城市中主要以公共性質(zhì)存在，而以表現(xiàn)公共藝術(shù)情感的藝術(shù)作品與公共空間發(fā)生關(guān)系時(shí)，就會(huì)引起公眾普遍的感受。表現(xiàn)公共理想化、浪漫化的公共歷史題材事件與公共空間發(fā)生關(guān)系時(shí)，往往會(huì)起到凝聚公眾精神力量的作用。表現(xiàn)個(gè)人情緒主題的公共藝術(shù)作品會(huì)帶給公眾作者的情緒感染。公共藝術(shù)的核心是公共性，只有公眾參與進(jìn)來(lái)，有感染力的作品才真正符合公共藝術(shù)。在城市中如果僅僅是滿足精神文明建設(shè)做的宣傳而忽略公共感受，那這種公共作品其意義和城市廣告也差不多。環(huán)境藝術(shù)受自然環(huán)境因素的制約，在視覺(jué)上很難兼顧到公共藝術(shù)性，更多的是為民眾提供舒適和便利的公共設(shè)施和環(huán)境美化，在精神建設(shè)上也更注重環(huán)境的美化而不是公共的藝術(shù)共鳴。不同的城市、地域的歷史文脈不同，特別是市民文化各不相同，因此公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的表達(dá)方式也會(huì)因此不同。

4結(jié)論

第4篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：居住環(huán)境 公共藝術(shù) 公共雕塑

當(dāng)社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，人們追求幸福生活已不單單把目光投于物質(zhì)條件的滿足上，精神上的需求也變得越來(lái)越重要。當(dāng)代房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念發(fā)生了巨大的變化，概念地產(chǎn)開始出現(xiàn)，如文化主題地產(chǎn)、休閑主題地產(chǎn)等。房地產(chǎn)從單純的賣樓盤轉(zhuǎn)向其與景觀環(huán)境公共藝術(shù)不可或缺的伴侶式的生活概念，引導(dǎo)居住生活的新理念。

居住環(huán)境是城市空間的延續(xù)，我們選擇什么樣的居住環(huán)境就意味著我們選擇了什么樣的生活方式和城市環(huán)境，而城市的面貌將長(zhǎng)久地引導(dǎo)著我們的生活品質(zhì)和身心狀態(tài)。所以對(duì)居住環(huán)境的設(shè)計(jì)與優(yōu)化意味著對(duì)未來(lái)生活中人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的規(guī)劃，而公共藝術(shù)就是為優(yōu)化居住環(huán)境而產(chǎn)生的。

一、當(dāng)代居住環(huán)境中公共藝術(shù)的形態(tài)特征

公共藝術(shù)包括城市雕塑、環(huán)境藝術(shù)、公共設(shè)施、植物景觀等，其目的在于創(chuàng)造環(huán)境的整體視覺(jué)形象。居住環(huán)境中的公共藝術(shù)其作用圍繞居住生活展開，但同時(shí)又具有自身的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（一）自然性

自然性是指在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中以生命或自然形態(tài)為主題的作品。居住環(huán)境是人類生活生存的主要場(chǎng)所，生命和生活是這里永恒不變的主題，小區(qū)公共藝術(shù)的生命形態(tài)的表現(xiàn)可以推動(dòng)小區(qū)的良性發(fā)展。當(dāng)代居住環(huán)境越來(lái)越需要富有生命力和有機(jī)形態(tài)的藝術(shù)作品來(lái)協(xié)調(diào)住宅區(qū)冰冷的空間氛圍。這是一種對(duì)生命、自然、對(duì)生活的親近和追求，也是人追求本原的生活狀態(tài)的體現(xiàn)。

（二）參與性

當(dāng)代居住環(huán)境中的公共藝術(shù)作品可以為大眾提供公共交流的條件和媒介，提高公眾的參與性。居住環(huán)境中公共藝術(shù)作品參與的方式是多樣的，它不僅表現(xiàn)為公眾對(duì)于作品的互動(dòng)過(guò)程，還表現(xiàn)為公眾對(duì)于作品建設(shè)及意見的參與，共同推動(dòng)生活環(huán)境的健康有序發(fā)展。

（三）趣味性

公共藝術(shù)作品要與其特定的環(huán)境相一致，才被公眾所接受，才是件成功的作品。居住環(huán)境是人們休息和生活?yuàn)蕵?lè)的場(chǎng)所，決定了其特殊的公共屬性。因此，公共藝術(shù)采用趣味性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)，將雕塑與人們的文化休閑活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以其獨(dú)特、新奇、生動(dòng)的創(chuàng)作手法，引起人們的關(guān)注，使觀者難以忘懷，生動(dòng)地運(yùn)用趣味性的創(chuàng)意及表現(xiàn)手段所達(dá)到的效果，以提高人們追求生活的樂(lè)趣與積極性。

（四）可讀性

為了使居住環(huán)境中的公共藝術(shù)作品更和諧地融入到小區(qū)的支脈里，便于公眾接受并引起互動(dòng)，必須保證公眾對(duì)其創(chuàng)作語(yǔ)言喜聞樂(lè)見。因此居住環(huán)境中的公共藝術(shù)作品創(chuàng)作需要注意藝術(shù)語(yǔ)言的通俗性和通達(dá)性。藝術(shù)創(chuàng)作包含對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也包含著個(gè)人的創(chuàng)意。公共環(huán)境中的藝術(shù)作品不應(yīng)只注重作者的個(gè)人創(chuàng)意而忽視大眾的普遍接受意識(shí)，有些作品雖然前衛(wèi)、新穎，但是公眾難以讀懂，就失去了它本身所具有的意義。

二、當(dāng)代居住環(huán)境中公共藝術(shù)的存在形式及處理手法

（一）造型方式

公共藝術(shù)是塑造的藝術(shù)，公共藝術(shù)創(chuàng)作講究造型美，形態(tài)、材質(zhì)、尺寸、體量、肌理、色彩等是其最基本的表達(dá)元素。在架上雕塑中這些因素可隨作者主觀表達(dá)愿望盡情發(fā)揮，但處在復(fù)雜的城市空間環(huán)境里，與既有空間環(huán)境融洽相處、優(yōu)化空間視覺(jué)環(huán)境是其根本目標(biāo)。與周圍空間要素在形感與色調(diào)上的協(xié)調(diào)或呼應(yīng)是處理其造型因素的重要原則。

（二）空間處理

居住環(huán)境中的公共藝術(shù)作品的主要目的和作用是美化環(huán)境、美化生活，因此空間是公共藝術(shù)非常重要的語(yǔ)言因素。空間是實(shí)體以外的空間，空間關(guān)系是空間限定與被限定的關(guān)系，公共藝術(shù)作品空間和形體是不可分的。受公共藝術(shù)作品的影響所造成的空間氛圍有圍合空間、穿插空間、分離空間、引導(dǎo)空間、滲透空間、貫通空間、凝聚空間、均衡空間等等。

（三）材料應(yīng)用

當(dāng)代居住環(huán)境中的公共藝術(shù)作為小區(qū)文本的一部分必須具備適當(dāng)?shù)目梢庀笮裕敲床牧系倪x取就顯得尤為重要，優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品應(yīng)該將材質(zhì)的表意作用發(fā)揮到極致。當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中許多材料的使用以及材料特性，在處理人的角度與作品的追求方面是直接相關(guān)的，不同材料的結(jié)合，是為了在材質(zhì)的差異上形成對(duì)比或融合，從而帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，體現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。

（四）光影表現(xiàn)

光與色是形影不離的一組概念，我們之所以能通過(guò)視覺(jué)感受到色彩的魅力，光起到了主要的作用。自然光能夠呈現(xiàn)公共藝術(shù)的色彩，而人為的燈光卻能夠賦予公共藝術(shù)作品全新的色彩以及全新的視覺(jué)體驗(yàn)。當(dāng)代居住環(huán)境中公共藝術(shù)的創(chuàng)作需要我們將這兩方面因素綜合起來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)，使其更好地發(fā)揮視覺(jué)功用。

（五）植物景觀

幾乎每個(gè)人都本能地向往一個(gè)風(fēng)景宜人的居住環(huán)境，在過(guò)去，山清水秀、林木茂密就是好的風(fēng)水環(huán)境的指標(biāo)。風(fēng)水論中的基地選址中負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水等原則，實(shí)質(zhì)無(wú)非是對(duì)地貌、水文、日照、風(fēng)向、景觀等一系列自然地理因素做出或優(yōu)或劣的評(píng)價(jià)和選擇，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)適于長(zhǎng)期居住的好環(huán)境。

三、居住環(huán)境中的公共藝術(shù)的存在價(jià)值

（一）增強(qiáng)居住環(huán)境的文化氛圍

當(dāng)今世界許多國(guó)家和地區(qū)把城市環(huán)境中的公共藝術(shù)作為構(gòu)建城市文化特色的重要組成部分，以及提升現(xiàn)代城市的文明程度和城市環(huán)境質(zhì)量的手段。創(chuàng)造具有文化價(jià)值的生活環(huán)境是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的取向。從某種意義上說(shuō)，在城市公共性開放空間設(shè)置公共藝術(shù)的目的并非改變空間環(huán)境本身，而是改變環(huán)境空間給人的印象，抒發(fā)環(huán)境空間的文化意義和情感意義。對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行優(yōu)性調(diào)節(jié)，多與文化背景相對(duì)應(yīng)，與城市文明相聯(lián)系，具有實(shí)地文化特征。

（二）營(yíng)造美好環(huán)境，提升居住環(huán)境的藝術(shù)格調(diào)

營(yíng)造環(huán)境視覺(jué)美感、提升環(huán)境場(chǎng)所的藝術(shù)格調(diào)，是公共藝術(shù)創(chuàng)作的最根本的目的之所在。公共藝術(shù)是一種改善、裝飾、強(qiáng)化城市生活環(huán)境的空間藝術(shù)。對(duì)于當(dāng)代城市居住環(huán)境而言，公共藝術(shù)用其充滿人文情趣和詩(shī)意表達(dá)著藝術(shù)美，改變著現(xiàn)代城市那種水泥森林的生硬與冷漠。它借助于藝術(shù)的造型語(yǔ)言對(duì)公共性開放空間進(jìn)行著渲染和烘托，提高環(huán)境空間的藝術(shù)性與觀賞性，從而創(chuàng)造出更富有吸引力的視覺(jué)空間。

（三）調(diào)節(jié)心理，緩解壓力

快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)以及商業(yè)化和工業(yè)化使我們周圍的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代城市的發(fā)展，城市人口越來(lái)越多，房子越造越高，車站、工廠、商業(yè)中心、政府機(jī)構(gòu)等公共建筑此起彼伏大量出現(xiàn)……人好像被四周這些理性、高聳的建筑孤立了。公共藝術(shù)的出現(xiàn)，很大程度淡化甚至緩解了這種由于城市高密度、高層化建筑群以及人際關(guān)系等壓力對(duì)人所造成的心理壓抑，使人在審美情緒發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中，建立起高雅和諧的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng)；浮雕墻；城市文化

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、前言

廣場(chǎng)是構(gòu)成城市空間的首要環(huán)境要素,是最能體現(xiàn)城市活力和生命力的窗口，是城市個(gè)性的標(biāo)志。現(xiàn)代廣場(chǎng)浮雕墻所包含的內(nèi)容在很大層面上展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕匀画h(huán)境、建筑風(fēng)格、民間傳說(shuō)、生活方式、文化歷史、審美情趣、風(fēng)俗民情、等，作為這些傳統(tǒng)內(nèi)涵的載體，廣場(chǎng)浮雕墻文化再創(chuàng)造的過(guò)程就是將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵不斷提升、演繹的過(guò)程。廣場(chǎng)浮雕墻設(shè)計(jì)應(yīng)秉承的宗旨：陶冶人們的心靈，喚醒人們的審美意趣，將城市的文化內(nèi)涵滲透到整個(gè)的創(chuàng)意過(guò)程當(dāng)中，塑造出城市廣場(chǎng)的人文文化氣息，以此來(lái)呈現(xiàn)獨(dú)特的廣場(chǎng)視覺(jué)品質(zhì),使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。

2.公共藝術(shù)與城市地域文化的結(jié)合

2.1 公共藝術(shù)的概念及特征

何謂公共藝術(shù)？公共藝術(shù)（Public Art）源于美國(guó)，特別是20世紀(jì)60年代實(shí)行的藝術(shù)百分比計(jì)劃（percent for Art Program），以及世界各國(guó)起而效尤所造成的一股公共藝術(shù)建設(shè)熱潮。它既具有造型藝術(shù)的某些特點(diǎn)，又有建筑藝術(shù)的某些特征。其主要由建筑物的裝飾、紀(jì)念碑、浮雕、壁畫、建筑標(biāo)志等構(gòu)成。城市廣場(chǎng)浮雕屬于雕塑的一個(gè)分支，它在整個(gè)公共空間里只是一個(gè)部分，但整體的公共空間所呈現(xiàn)的藝術(shù)氛圍已經(jīng)越來(lái)越為大家所關(guān)注[1]。

公共藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作的思想方式，傳達(dá)著藝術(shù)對(duì)公眾的態(tài)度，以開放、交流、共享的方式表現(xiàn)著藝術(shù)的民主思想。公眾意識(shí)的產(chǎn)生，是人類社會(huì)文明發(fā)展的體現(xiàn)，它是人類在藝術(shù)方面的思想訴求并且影響了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，它將人的本能視覺(jué)愉悅秩序引入到人們生活的各個(gè)層面。公共藝術(shù)所持有的性質(zhì)——公共性，是借以區(qū)分其他藝術(shù)形態(tài)的特征。是人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢噪S意接觸到的，欣賞藝術(shù)的過(guò)程就是生活本身的過(guò)程，公共藝術(shù)以各種各樣的形式融入到生活內(nèi)容中。

2.2地域文化的概念及特征

所謂地域文化是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性[2]。如中國(guó)人喜歡龍鳳、日本人喜歡龜、泰國(guó)人喜歡象之類從中都可以探索出一個(gè)城市的地域文化淵源與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境因素民族本色有著深深的聯(lián)系。同時(shí)地域文化形成過(guò)程具有長(zhǎng)期性。中華民族形成，經(jīng)歷了幾千年的歷史，各地的文化形態(tài)也在幾千年演化中形成各自的特點(diǎn)。

地域文化還具有相互滲透性和包容性。公共藝術(shù)是反映城市文化最直接、最具影響力的工具。因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代的許多地域文化（包括其他地方性建筑、景觀、工藝、民俗、文學(xué)、戲劇、服飾等方面）都曾是（或在某些方面仍然是）支撐一方水土中民眾物質(zhì)和精神生活的重要載體和紐帶。它根植于本土民族文化的深厚傳統(tǒng)中，與民間習(xí)俗和信仰等共同構(gòu)成了各民族的區(qū)域文化特性。西方學(xué)者菲利普.科特勒（Kotler）對(duì)歐洲等發(fā)達(dá)國(guó)家城市高速發(fā)展后出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究，他認(rèn)為建立一個(gè)城市形象必須要提高居民品質(zhì)，改變城市人的傳統(tǒng)價(jià)值觀，創(chuàng)造出城市個(gè)性化文化。

2.3城市廣場(chǎng)浮雕墻的地域文化精神

地域文化作為城市的精神產(chǎn)品,規(guī)范著人們的思想和行為,對(duì)人的影響是根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的。每一個(gè)城市都有自身的城市文化和地域特色，并且創(chuàng)造出各具特色的雕塑藝術(shù)品；只有地域文化才能賦予一個(gè)城市獨(dú)特的氣質(zhì)。地域文化流淌于城市的歷史，散落于城市的街巷，浸潤(rùn)于城市的民俗并且文化能讓城市充滿內(nèi)涵，使城市風(fēng)情萬(wàn)種。

3、城市廣場(chǎng)浮雕墻設(shè)計(jì)原則

構(gòu)建城市廣場(chǎng)浮雕，不僅僅是在構(gòu)造城市的“外表”，說(shuō)到底是在構(gòu)造城市的靈魂。一個(gè)良好的城市形態(tài)或是城市形象必須要注入活力，也就是生命力。作為公共空間的一個(gè)有機(jī)整體，首先它必須適應(yīng)空間形態(tài)，保持其固有形式；浮雕墻的高低、體量要與特定的空間環(huán)境尺度相適應(yīng)。其次是自身的空間性，浮雕墻融入環(huán)境空間中，要與現(xiàn)代材料相結(jié)合，使空間流動(dòng)、滲透和相互轉(zhuǎn)換，承擔(dān)城市精神文明的使命。

城市廣場(chǎng)浮雕具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間，它相對(duì)區(qū)別于私密性的個(gè)人空間環(huán)境。它的特征是具有開放性、交流性、參與性、使用性、藝術(shù)性和公眾性。就這要求我們?cè)趶氖略O(shè)計(jì)時(shí)做到：

（一）主題與內(nèi)容相協(xié)調(diào)：主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)創(chuàng)造必然存在，一個(gè)環(huán)境的主題和內(nèi)容說(shuō)明了它的性質(zhì)和特征，就這說(shuō)明了“這里為什么是這樣的？”“在這里我們能做什么？”的問(wèn)題。

（二）形式美協(xié)調(diào)：明確環(huán)境主題內(nèi)容要表達(dá)什么樣的效果后，根據(jù)主與次差別對(duì)待。廣場(chǎng)浮雕墻是作為廣場(chǎng)主題雕塑的一個(gè)附屬部分，是對(duì)主題雕塑的一個(gè)補(bǔ)充與深化，但是又不能忽略它的存在。只有協(xié)調(diào)好主從與重點(diǎn)，根據(jù)環(huán)境中內(nèi)容和形式不同，安排每一個(gè)元素所處位置。

（三）風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)協(xié)調(diào)：廣場(chǎng)浮雕作為一種公共藝術(shù)表現(xiàn)形式，是具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)的。它反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)價(jià)值觀和文化背景及審美取向，風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)受時(shí)代、社會(huì)、文化和地域的影響，更多的作用于審美感受和精神傳達(dá)[3]。

結(jié)論

全球化浪潮給人類社會(huì)發(fā)展提供了良好的契機(jī)，中國(guó)的快速城市化進(jìn)程使我國(guó)的城市面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，但城市形象卻日趨一致，城市形象缺乏特色和個(gè)性。在這樣的背景下，本論文從城市地域文化的角度結(jié)合城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理念為背景，對(duì)城市廣場(chǎng)、浮雕墻、地域文化、主題文化定位等概念進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，分析城市地域文化與城市公共藝術(shù)之間的相互作用關(guān)系， 通過(guò)挖掘城市地域文化作為城市浮雕墻設(shè)計(jì)的重要依據(jù)，能使城市形象朝著更加突出的方向發(fā)展，將無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)，引導(dǎo)城市健康發(fā)展，提高城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力，吸引投資商，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。同時(shí)在精神層面上發(fā)展了具有民眾基礎(chǔ)的文化，市民的價(jià)值觀念、精神追求都通過(guò)對(duì)城市文化的認(rèn)真挖掘而與城市發(fā)展融合為一體，市民開始對(duì)城市歷史追懷和對(duì)城市美好未來(lái)產(chǎn)生向往，更進(jìn)一步地為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

[1] 施慧．公共藝術(shù)設(shè)計(jì)[M]．杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1996

第6篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市；景觀環(huán)境

一、公共藝術(shù)形體要素與城市景觀環(huán)境

公共藝術(shù)品的形象實(shí)指其“形體”，任何物質(zhì)都是以各自不同的形體特征與其他物質(zhì)進(jìn)行區(qū)分。不同特征的“形”具有不同的精神和情感內(nèi)涵，“幾何形”表現(xiàn)冷靜、理性，“有機(jī)形”象征生命、自然，因此公共藝術(shù)的“形”直接關(guān)系到作品的表現(xiàn)風(fēng)格和情感；“體”指物質(zhì)所占客觀空間的形態(tài)，即物質(zhì)體量的空間形態(tài)。公共藝術(shù)作品以形的特征，與以有著體量感的具體物質(zhì)形式所占據(jù)的空間進(jìn)行結(jié)合，共同達(dá)到以物傳情的效果。公共藝術(shù)造型的基本語(yǔ)匯具有不同的形體特征，在此主要以具象形體和抽象性體兩種類型進(jìn)行分析。1）以自然物象為公共藝術(shù)作品的表現(xiàn)形態(tài)，其形體特征與自然物象相似。由于具象形態(tài)的公共藝術(shù)品題材和造型以描述、模仿自然形態(tài)為主，因此容易被人們理解和接受，明確通俗的主題更能在作品和人之間產(chǎn)生情感與共鳴。這里所指的具像除了寫實(shí)的手法外，還包括通過(guò)整體歸納、夸張等表現(xiàn)手法對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行主觀化和藝術(shù)化的處理。2）以抽象的形態(tài)和體積進(jìn)行的形態(tài)創(chuàng)作，一種是將自然對(duì)象通過(guò)提煉、概括和總結(jié)的藝術(shù)手法呈現(xiàn)出非自然的現(xiàn)象，用詼諧和幽默的形式表現(xiàn)出獨(dú)特的愉悅性，給過(guò)于理性化的生活和空間環(huán)境增添輕松的調(diào)劑與補(bǔ)充；另一種是以圓、方、三角形等幾何形作為純形式的形體語(yǔ)言，以此展現(xiàn)冷靜理性的選擇、強(qiáng)烈的動(dòng)感與張力，帶來(lái)視覺(jué)沖擊。兩種表現(xiàn)都是以非現(xiàn)實(shí)的形體來(lái)強(qiáng)調(diào)空間與形體的構(gòu)造和組合，用象征和隱喻地手法塑造城市景觀環(huán)境，并產(chǎn)生場(chǎng)所感和美學(xué)精神。公共藝術(shù)的表現(xiàn)手法并不是孤立存在而是經(jīng)常相互滲透、融合。同樣類型的景觀環(huán)境中使用不同表現(xiàn)手法的公共藝術(shù)，或相同表現(xiàn)手法的公共藝術(shù)采用不同形態(tài)，都會(huì)呈現(xiàn)出迥異的效果，表達(dá)不一樣的情感。

二、公共藝術(shù)材質(zhì)要素與城市景觀環(huán)境

材質(zhì)是公共藝術(shù)肌理最直接的表達(dá)，不同民族因?yàn)榈赜颉h(huán)境等方面的原因?qū)Σ馁|(zhì)的使用皆有不同側(cè)重和取舍。古代歐洲偏愛(ài)石頭而中國(guó)古代更多使用木頭，最初由于便于取材，但在長(zhǎng)期身處環(huán)境的感情積淀后人們逐漸對(duì)熟悉的材質(zhì)產(chǎn)生了依賴和親近之情。正是由于在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，不同民族和區(qū)域?qū)Σ馁|(zhì)特別的喜好便被更深入地挖掘成對(duì)材質(zhì)自身的審美趣味，長(zhǎng)久凝結(jié)稱特殊情感的材質(zhì)本身才能具有足夠的號(hào)召力，形成對(duì)材質(zhì)所在場(chǎng)所和環(huán)境的記憶。比如木質(zhì)材質(zhì)原始樸質(zhì)、石材堅(jiān)硬而穩(wěn)重、金屬或者粗狂或者精致；不同材質(zhì)在環(huán)境中表現(xiàn)力各不相同，在過(guò)分硬質(zhì)的空間環(huán)境使用軟質(zhì)材料，它的審美表達(dá)僅僅是點(diǎn)綴卻不能產(chǎn)生深刻的共鳴，相反過(guò)分硬質(zhì)化的材質(zhì)會(huì)讓軟質(zhì)環(huán)境對(duì)比變得更加脆弱。除了傳統(tǒng)材料的運(yùn)用，很多工藝簡(jiǎn)單的人工材料經(jīng)常被使用，例如樹脂復(fù)合材料俗稱“玻璃鋼”，以這種質(zhì)輕、輕度高、可塑性強(qiáng)、著色方便的造型材料制成的公共藝術(shù)，可以模仿任何自然材料的質(zhì)感，并通過(guò)附著各種顏料和油漆，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，新材料日新月異，人們不僅利用單一的材質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，而且更多綜合利用像纖維、皮革、金屬、木材等多種軟硬質(zhì)材料材質(zhì)組合來(lái)豐富公共藝術(shù)的表現(xiàn)力。事實(shí)上，公共藝術(shù)品對(duì)不同材料的質(zhì)感、造型和色澤的處理，融合美學(xué)原理，通過(guò)材質(zhì)肌理、結(jié)構(gòu)對(duì)比等造型語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到理想的視覺(jué)和心理效果才是對(duì)材質(zhì)最好的運(yùn)用和把握。

三、公共藝術(shù)色彩要素與城市景觀環(huán)境

任何物質(zhì)最表象的特征便是形體和色彩，并且色彩在藝術(shù)創(chuàng)作中是一種重要的陳述語(yǔ)言。一方面是挖掘和利用各種類種材料本身所具有的色彩，即便是相同造型若采用不同材料進(jìn)行表現(xiàn)，材質(zhì)色彩上的差異會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果；另一方面，在立體造型上附著上色彩可以增加形象的視覺(jué)美感，鮮明地表現(xiàn)物象。公共藝術(shù)的色彩首先是材料本身的色彩。以大理石為基材的公共藝術(shù)品通過(guò)材質(zhì)自身白色的色澤和細(xì)膩、光滑的質(zhì)感帶給人們純凈、明快的心理感受；以銅為基材的公共藝術(shù)品則通過(guò)原始肌理或經(jīng)氧化處理，傳達(dá)出渾厚、樸質(zhì)的藝術(shù)韻味。對(duì)于單一材質(zhì)的色彩簡(jiǎn)明、概括、整體，還可以采用對(duì)比的處理方法來(lái)豐富造型的變化；集合多種不同類型、不同色彩的材料色彩富有變化，更具裝飾性。相反，裝飾色彩一般是在公共藝術(shù)品的造型表面敷上色彩來(lái)掩蓋材質(zhì)本身的色澤，是根據(jù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作、作品內(nèi)容以及環(huán)境的要求而進(jìn)行的主觀色彩表現(xiàn)，將立體形態(tài)和主觀因素相結(jié)合產(chǎn)生絢麗的裝飾效果。由于這種人工色彩在色相、明度、飽和度上都非常豐富，可以無(wú)限組合，表現(xiàn)力極強(qiáng)。因此相比材料本身的色彩，公共藝術(shù)品的裝飾色彩更多的表現(xiàn)出人工的痕跡。在現(xiàn)代城市景觀環(huán)境中，公共藝術(shù)的色彩無(wú)論是材質(zhì)本身的色彩，還是藝術(shù)家根據(jù)作品主題和內(nèi)容的要求在造型表面附上的色彩，本質(zhì)都是通過(guò)表現(xiàn)色彩物理特性，符合人們的心理特性，使公共藝術(shù)作品本身達(dá)到形與色的和諧統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)色彩的表現(xiàn)性以及色彩與景觀空間環(huán)境、人文環(huán)境之間的密切關(guān)系，才能讓公共藝術(shù)即滿足作品主題的表達(dá)，又達(dá)到人和城市景觀環(huán)境的需求。

四、結(jié)論

公共藝術(shù)品為人提供某種視覺(jué)參照物，給人以視覺(jué)上美的享受，從而裝飾、點(diǎn)綴和美化城市景觀環(huán)境，消除環(huán)境對(duì)人的壓抑。表現(xiàn)在其造型對(duì)環(huán)境的豐富、色彩對(duì)環(huán)境的點(diǎn)綴、材質(zhì)對(duì)環(huán)境的呼應(yīng)、尺度對(duì)環(huán)境的對(duì)比等方面。公共藝術(shù)品在對(duì)城市景觀環(huán)境的美化主要關(guān)注于其表象特征，利用諸如比例、尺度、均衡、色彩、肌理等古典的美學(xué)原則，以及與之對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)調(diào)解構(gòu)、生動(dòng)、波普等現(xiàn)代或后現(xiàn)代美學(xué)原則。

作者:魏薇 單位:信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院

第7篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

環(huán)境陶藝是在引入了環(huán)境藝術(shù)觀念和公共藝術(shù)觀念的同時(shí)，在現(xiàn)代陶藝介入到公共建筑和公共環(huán)境藝術(shù)之后確立起的一種新的研究方向。環(huán)境陶藝目前的應(yīng)用包括：室外空間的大型陶藝壁畫、景觀陶藝墻、主題性景觀陶藝和室內(nèi)公共空間中的壁畫等。環(huán)境陶藝其內(nèi)涵可從兩個(gè)方面來(lái)理解：一、材質(zhì)的界定，將創(chuàng)作的材質(zhì)界定在以陶瓷為主要的材料，所創(chuàng)作的陶藝作品，包括陶瓷壁畫、陶瓷景觀雕塑造型等經(jīng)過(guò)燒制后的公共藝術(shù)作品；二、環(huán)境陶藝相對(duì)于實(shí)用類的生活陶藝、非實(shí)用陶藝類的“容器”，以及純粹性的前衛(wèi)探索作品，在創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與觀念上有相當(dāng)?shù)牟町悺！碍h(huán)境陶藝”，從字面上理解是環(huán)境中的陶藝，適合于某種特定環(huán)境的陶藝，或是為某一環(huán)境空間而創(chuàng)作的陶藝作品。“環(huán)境陶藝”的概念凸顯了陶藝在“環(huán)境”層面上的問(wèn)題，它不是簡(jiǎn)單的概念疊加，而是為出現(xiàn)的陶藝現(xiàn)象尋求更為充分合理的理論解釋。因此，可以表述為：現(xiàn)代人為公共環(huán)境藝術(shù)所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代陶藝作品，或者說(shuō)當(dāng)代所指向的公共環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝作品。簡(jiǎn)言之，是“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成的一種特殊關(guān)系。“環(huán)境陶藝”的概念，從社會(huì)意義的公共意識(shí)、開放空間的環(huán)境意識(shí)上拓展了陶藝的表達(dá)范圍，突破了中國(guó)傳統(tǒng)陶藝長(zhǎng)期依循的“實(shí)用”、“規(guī)整”的范式，擴(kuò)充了新的內(nèi)容，有了更符合社會(huì)發(fā)展的積極對(duì)應(yīng)，這對(duì)中國(guó)陶藝的成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的影響。

二、公共環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

公共環(huán)境藝術(shù)，通過(guò)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅要營(yíng)造地域歷史內(nèi)蘊(yùn)以及文化氛圍，而且要更好地體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念，真正使人們有一個(gè)良性循環(huán)的棲息地，即人、自然、科技、環(huán)境和諧一體的人類棲息空間。公共環(huán)境藝術(shù)有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，其環(huán)境要素主要包括三方面：自然環(huán)境。宏觀上指生物圈、大氣圈、水圈、巖石圈等，具體則指在生活中的一草一木；建筑環(huán)境，包含建筑內(nèi)外空間，也稱人工環(huán)境，道路、建筑、綠化等；人文環(huán)境，指社會(huì)制度、法律、經(jīng)濟(jì)、道德、民俗風(fēng)情、時(shí)尚文化等。前二者是公共環(huán)境藝術(shù)賴以生存的硬環(huán)境，而后者則是構(gòu)成公共環(huán)境藝術(shù)文化品位、思想內(nèi)涵的軟環(huán)境。作為公共環(huán)境藝術(shù)本體，與上述幾種環(huán)境狀態(tài)產(chǎn)生對(duì)話與溝通需要一個(gè)過(guò)程。人與環(huán)境、人與物象、人與人之間的溝通，同樣是公共藝術(shù)的本體。公共環(huán)境藝術(shù)的核心是人、建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。三者構(gòu)成一種相互依托的關(guān)系，其中人是核心，而建筑與環(huán)境則創(chuàng)造理想的生存空間，與藝術(shù)渾然一體，以滿足人的心理與生理需要。

三、環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)的相互關(guān)系

環(huán)境陶藝作品契合到公共環(huán)境空間中，主要分為壁畫形式、雕塑形式以及景觀形式。目前，環(huán)境陶藝以壁畫形式出現(xiàn)在公共環(huán)境藝術(shù)場(chǎng)合比較多。有帶有繪畫性的壁畫，有帶有點(diǎn)線面、空間、色彩、肌理的幾何抽象構(gòu)成壁畫，有借助于浮雕語(yǔ)言表現(xiàn)的雕塑性陶藝壁畫以及通過(guò)泥質(zhì)的粗細(xì)、不同的溫度燒成的陶藝壁畫等。另外環(huán)境陶藝以雕塑形式也比較常見，它因材質(zhì)、釉、成型工藝、燒成工藝等與公共環(huán)境雕塑有本質(zhì)區(qū)別。環(huán)境陶藝不只是以通過(guò)釉和燒成的可變性，增添公共環(huán)境設(shè)計(jì)的無(wú)窮表現(xiàn)空間和審美魅力，而且在工藝成型過(guò)程中，給黏土留下了豐富的人類“手語(yǔ)”痕跡，增添了環(huán)境陶藝與人性本原的諸多親切感與廣泛性。環(huán)境陶藝在通過(guò)色彩、質(zhì)地、肌理、塊面、線條、空間透視等內(nèi)在因素表現(xiàn)自我的同時(shí)，還要考慮其在公共環(huán)境中的空間比例、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、體積以及地域歷史文化等。人類需要與自然、科技、環(huán)境相融和的環(huán)境，環(huán)境陶藝會(huì)不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)中，走近自然，達(dá)到藝術(shù)的提升。環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)創(chuàng)作的本土媒介，凝聚了原始自然的質(zhì)地，豐富的色彩、肌理和式樣，可以調(diào)節(jié)空間內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛，從而營(yíng)造出一種古樸、真實(shí)、自然的氛圍。這不僅僅體現(xiàn)了自然環(huán)境、建筑環(huán)境、心理環(huán)境，而且還是一種社會(huì)文化特性，是公共環(huán)境藝術(shù)中最自然的符號(hào)。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)媒體之一，不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重體現(xiàn)人與自然的辯證關(guān)系，營(yíng)造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。因此，在公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，環(huán)境陶藝有著協(xié)調(diào)與和諧的作用。要求創(chuàng)作主體在對(duì)公共環(huán)境整體氛圍的準(zhǔn)確把握中，恰到好處地表達(dá)自己的創(chuàng)作理念和個(gè)性，同時(shí)注入情感、理想和審美觀，以生態(tài)環(huán)境完整性原則規(guī)劃設(shè)計(jì)。

第8篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候不光要符合大眾文化，同時(shí)要符合人性化的需求，在當(dāng)今城市人口密集、人地關(guān)系緊張等各種城市化問(wèn)題突出的背景下，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)已成為一個(gè)重要的時(shí)代潮流。

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)的概念是來(lái)自英語(yǔ)單詞中的“Public Art”一詞，這是一個(gè)由“公共”和“藝術(shù)”連接起來(lái)的復(fù)合詞。單純從單詞的含義看，開放空間里能讓人欣賞、參與或使用的雕塑品、藝術(shù)活動(dòng)和公共設(shè)施，都可以稱為公共藝術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)程，公共藝術(shù)的定義已不再局限于陳列在公共空間中的雕塑、景觀、公共設(shè)施之類，它逐漸發(fā)展為一種人類生活狀態(tài)下的一切文化現(xiàn)象，因而也就具有了把城市作為舞臺(tái)、把人的交往需求作為核心而展開的對(duì)審美的獲取以及對(duì)空間的體驗(yàn)。

所以，公共藝術(shù)除了具有它本身特殊的藝術(shù)價(jià)值外，公共藝術(shù)的“公共性”是它文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，它不僅超越物質(zhì)符號(hào)本身、提供隱蔽的教化功能，更為關(guān)鍵的是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、時(shí)間的綜合感知，從而提出新的文化價(jià)值與思考。

二、公共藝術(shù)與城市

人類是城市生活的主體，而公共藝術(shù)是城市的的藝術(shù)，與城市的生活密切相關(guān)。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，城市建設(shè)不僅僅只是滿足人們衣食住行的基本需要，它的真正魅力在于良好的生活設(shè)施和豐富的文化活動(dòng)，于是，人們開始追求情感上的愉悅及精神上的滿足。所以，在全球城市化的浪潮中，越來(lái)越多的國(guó)家開始重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。城市公共藝術(shù)處于藝術(shù)向生活滲透的邊緣地帶，與傳統(tǒng)相比，由于藝術(shù)受眾、媒材、藝術(shù)展示的空間環(huán)境都發(fā)生了變化，它需要新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：首先，就公共藝術(shù)必須為一般群體的理解特性看，它不適于藝術(shù)意義的深度承載和表現(xiàn)，而更重要的是要強(qiáng)調(diào)一目了然的直觀性。其次，就公共藝術(shù)的鑒賞與環(huán)境的關(guān)系看，傳統(tǒng)鑒賞建立在對(duì)藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行審美孤立的前提下，藝術(shù)品被放在畫室、畫廊或者是美術(shù)館的中心位置，它因?yàn)榕c周圍的事物不同而強(qiáng)化了他自身的存在感，從而使自己的主體地位得到凸顯。但恰恰相反的是，公共藝術(shù)往往被視為環(huán)境的有機(jī)組成部分，不是強(qiáng)調(diào)它的分離性，而是強(qiáng)調(diào)它的融合性。由此，能否與周圍環(huán)境共構(gòu)一個(gè)和諧的景觀，就成了對(duì)其藝術(shù)價(jià)值做出評(píng)價(jià)的重要尺度。

三、城市的公共藝術(shù)的歷史性

公共藝術(shù)的產(chǎn)生有其自身的歷史所在，那么城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生也有它自身發(fā)展史，下面講講城市的公共藝術(shù)是如何發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)了解西方的公共藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)西方最早的公共藝術(shù)體現(xiàn)方式是依附在建筑上的裝飾藝術(shù)，因?yàn)榻ㄖc雕塑一直是不可分割的孿生兄弟，“建筑物藝術(shù)”的政策也由來(lái)已久。在歐洲公共藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有上百年的歷史了，在美國(guó)從1959年正式開始實(shí)施，國(guó)家每年都會(huì)拿出1%的建設(shè)經(jīng)費(fèi)開展城市公共藝術(shù)的建設(shè)，用藝術(shù)來(lái)提高城市公共建設(shè)的文化品味，因此，在某些地方也稱為百分比藝術(shù)。其實(shí)，這和我國(guó)建設(shè)系統(tǒng)中的某些工作是有關(guān)聯(lián)的，只是側(cè)重點(diǎn)不同罷了。美國(guó)著名的城市規(guī)劃大師SLNM曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，城市就像一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。城市公共藝術(shù)，包括城市中的藝術(shù)、文化素養(yǎng)。就中國(guó)而言，從20年代初到今天城市建設(shè)的飛速發(fā)展，我們的城市抱負(fù)能夠解讀到什么？有些外國(guó)友人來(lái)中國(guó)工作，他們看到的是中國(guó)的海鮮酒樓、夸大事實(shí)的房地產(chǎn)廣告，因此對(duì)于中國(guó)的城市建設(shè)評(píng)價(jià)基本上僅限于此。這些年我們所做的城市公共藝術(shù)建筑研究課題，就是為了推進(jìn)城市公共藝術(shù)建筑百分比，這些工作對(duì)于目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)是尤為重要的。

四、公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要同城市公共空間相符合

在現(xiàn)代化的都市生活中公共藝術(shù)已成為城市公共空間中不可或缺的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市公共空間中占有重要的作用和地位。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)并不像單純的在工作室或者展覽館里所創(chuàng)作的作品一樣，這種藝術(shù)作品必須要融入公眾的審美要求并滿足于公共空間的綜合性要求才具有意義和價(jià)值。

由于現(xiàn)在社會(huì)人口的密集，城市空間被慢慢吞噬，那么矗立在城市公共空間中的公共藝術(shù)就更應(yīng)該具有人性化，同時(shí)要符合社會(huì)的發(fā)展需求，滿足公眾的審美要求。這樣才能保證不浪費(fèi)城市公共空間的資源去建設(shè)那些其實(shí)沒(méi)有多大意義的作品。我們要提倡在我們城市公共空間中矗立具有公共性、藝術(shù)性、開放性的公共藝術(shù)作品，從“（下轉(zhuǎn)第57頁(yè)）（上接第55頁(yè)）城市，讓生活更美好”的角度提出公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)代表了藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系新的價(jià)值取向，公共藝術(shù)是為人們的審美生活、休閑娛樂(lè)等需求所設(shè)計(jì)的，所以它要滿足公眾的意愿，如果連公眾的意愿都沒(méi)辦法滿足，？那么這種公共藝術(shù) 作品只能說(shuō)是對(duì)公共空間的一種浪費(fèi)，不但沒(méi)起到任何價(jià)值，反而卻影響了公眾對(duì)于公共藝術(shù)這種藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)和理解。

五、未來(lái)人類的生活需求與不斷發(fā)展的公共藝術(shù)

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的整體具有價(jià)值和利益，并不是對(duì)日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學(xué)、美學(xué)、歷史、城市學(xué)等為指導(dǎo)，從整體上介入人類的生活方式，如果說(shuō)城市是由眾多不同要素組成的話，那么眾多的建筑、景觀、自然風(fēng)貌，歷史文脈相存一體也就形成了廣義的“公共藝術(shù)”它強(qiáng)調(diào)的是綜合的城市設(shè)計(jì)，將整個(gè)設(shè)計(jì)思想融于“天人合一”的人與自然和諧的理念之中，運(yùn)用所有的元素創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)化的環(huán)境，這些元素包括建筑、山丘、地形、樹木、流水、街道、交通等等并以整體的視覺(jué)造型為出發(fā)點(diǎn)，將它們有機(jī)地組織在一起，并將規(guī)劃設(shè)計(jì)，歷史環(huán)境保護(hù)以及城市的整治，更新變換歸納到一個(gè)大的視覺(jué)系統(tǒng)加以考慮使之可以步入可持續(xù)發(fā)展的軌道之中。

六、城市居住區(qū)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

第9篇：城市公共藝術(shù)的特征范文

一、尺度與美感

自20世紀(jì)中葉始，歐美等國(guó)家一些建筑師和藝術(shù)家提出了“環(huán)境藝術(shù)”或“環(huán)境意識(shí)化”的概念，人和空間的關(guān)系就被提到了首要位置。在對(duì)待與環(huán)境相關(guān)的城市建筑、城市雕塑、壁畫、園林等藝術(shù)時(shí)，雕塑家不再孤立地把城市雕塑作品作為目標(biāo)，而是從文化和審美的視角來(lái)關(guān)注人們的生存空間，將環(huán)境與藝術(shù)作為一個(gè)整體進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)。作為公共藝術(shù)的城市雕塑，從設(shè)計(jì)開始就與環(huán)境產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，它必須通過(guò)建筑與環(huán)境要素相協(xié)調(diào)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，也只有與建筑物及其環(huán)境在空間尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感，這就提出了城市雕塑設(shè)計(jì)在尺度把握上與建筑環(huán)境空間的關(guān)系的問(wèn)題。

首先，整體考察建筑環(huán)境及其地面空間面積關(guān)系，這是確定城市雕塑尺度的基本前提。空間是由建筑結(jié)構(gòu)體系間的空地形成的，地面空間的長(zhǎng)、寬、大、小、方、圓、高、低的形成，直接和建筑物結(jié)構(gòu)體系的布局組合有關(guān)，形成規(guī)則的幾何形地面空間和不規(guī)則的自由地面空間兩個(gè)概念。不論哪種地面空間，都由諸多復(fù)雜的地面組織元素構(gòu)成，如花壇、草地、水池、臺(tái)階、路面、橋、柱以及欄桿等，它們互相連接，規(guī)劃出高的、低的、縱的、橫的、斜的和彼此交錯(cuò)的地面空間，在視覺(jué)上形成各種地面形態(tài)，直接或間接地影響著城市雕塑的造型與布局，制約著城市雕塑體積的大小，這就要求城市雕塑的設(shè)計(jì)必須因地制宜，順應(yīng)各種具體地面結(jié)構(gòu)形態(tài)，同建筑的結(jié)構(gòu)邏輯之間保持著必然的聯(lián)系。同時(shí)，也要巧妙地利用地面上那些必然元素（花壇、草地、水池、臺(tái)階、路面）的規(guī)律性，使之既不影響地面環(huán)境空間結(jié)構(gòu)又能彌補(bǔ)建筑的缺陷，增加環(huán)境美感，整體思考城市雕塑尺度大小與地面空間比例的關(guān)系，取得和諧統(tǒng)一的尺度美感。

其次，把握好城市雕塑尺度大小與視距的關(guān)系。視距指人們欣賞藝術(shù)品的視覺(jué)距離。欣賞作品獲得的視覺(jué)美感一方面靠雕塑作品的內(nèi)容和形式；另一方面靠視距來(lái)調(diào)整，才能產(chǎn)生完整的視覺(jué)效果，符合我們常說(shuō)的距離產(chǎn)生美。視距的調(diào)整有兩種方式：一是觀賞者的腳步可以前后位移，產(chǎn)生和雕塑遠(yuǎn)、中、近不同的視覺(jué)距離；二是觀賞者的位置不變，雕塑的尺度在設(shè)計(jì)時(shí)可考慮其合適的大小變化，最終和固定的觀賞點(diǎn)達(dá)成協(xié)調(diào)的最佳的視覺(jué)效果。前者是靈活的，適合較開闊的空間環(huán)境，而后者是被動(dòng)的，適合較窄小的空間環(huán)境。城市建筑結(jié)構(gòu)不同，地面空間預(yù)留也就不同，提供給雕塑家設(shè)計(jì)的地面空間也就千差萬(wàn)別。面對(duì)這些理想或不理想的建筑與地面空間，就要求設(shè)計(jì)者在追求美也就是和諧的基礎(chǔ)上因地制宜，在尺度大小確定方面既要考慮城市雕塑與地面空間的關(guān)系，又要考慮觀者視距的需要，對(duì)城市雕塑進(jìn)行整體而巧妙的設(shè)計(jì)，使作品在保持完整性的同時(shí)給人以賞心悅目的審美感受。因此，在城市雕塑設(shè)計(jì)中對(duì)尺度大小的把握上，不能脫離實(shí)際情況而一味追求抽象的、絕對(duì)的、理想中的尺度比例，要與周圍的建筑、地面空間的實(shí)際空間和觀者的審美心理結(jié)合，進(jìn)行深入研究，試驗(yàn)不同尺寸的效果，遵循“尺度產(chǎn)生美感”這一美學(xué)原則。