傳統文化的滋養精選(九篇)

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第1篇：傳統文化的滋養范文

    觀照有清一代,文化資源向文化資本轉化的制度化保障是科舉,士子在科試通過后,將被授予科名,只有在此時,儒學知識才轉化為文化資本,因為獲取科名意味著成為紳士,或者進一步擁有官職,即使只是成為下層鄉村紳士,也會擁有以科名為倚恃獲得的許多特權。換句話說,紳士可以把代表著其擁有儒學知識的科名作一種資本來實現與其他資本的交換。比如經濟上的偷漏賦稅、霸占田產等;政治上干預司法權力;同時鄉村紳士在教化、倫理上擁有一種公認的社會威望。[2]

    前,由科名承認的傳統文化資本一直處于獨尊地位。雖然歷次科試內容都會有所不同,但其重點一直未離儒家經典。近代以后,傳統資本開始受到愈來愈強勁的沖擊,這主要表現為西學作為一種新文化資源與傳統文化資源一起參與向文化資本的轉化,而且其所占比例呈現著愈來愈大的趨勢,從而使傳統文化資本的交換價值受到公開的質疑。正是在這個意義上,傳統文化資本在近代開始走向隕落。由于傳統文化資本的獲得與科舉有著緊密的聯系,所以傳統文化資本的隕落與廢科的方向是一致的,但卻因其有著比廢科這種純制度上的變更更廣泛的思想文化價值認同上的內涵而具有滯后性,也因此,即使在1905年廢科后,科名獎勵制度卻持續到1911年。人們對科名深深的眷戀,使傳統文化資本的隕落過程非常漫長。而成規模的沖擊是從洋務派的新式取才實踐開始的。

    一

    洋務派的取才有了顯然不同于以往的新標準。中體西用是洋務派的指導思想,而中學與西學的體用結合可以用來籠統概括洋務派的取才標準。其顯著的特征是注重實用,這不僅表現在其對西學的選擇利用上,也表現在對中學的規定上,并貫穿于其認為人才所應具備的整體知識結構中。

    中學作為洋務派強調為體的素質,卻并非簡單地對儒學的概指。對“中學”的遣詞,洋務派官僚論說不一,最為常見的是“道”、“倫常名教”等。如馮桂芬說:“諸國同時并域,獨能自致富強,豈非相類而易行之尤大彰明較著者,如以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術,不更善之又善哉!”[3]薛福成的衛道論:“今誠取西人器數之學,以衛吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道,俾西人不敢蔑視中華。”[4]王韜則認為:“形而上者中國也,以道勝;形而下者西人也,以器勝”,“器則取諸西國,道則備自當躬。”[5]但從他們大量的奏議及其與頑固派論爭中可以推論,洋務派所崇奉的中學與整體的儒學事實上并不相等,至少,在儒學各派別中,他們是有所傾向的。突出的表現是其對愈來愈狹隘的科試內容的不滿。

    科舉系于皇朝利益,故此,科試內容完全隨皇帝意旨不時調整。如“乾隆二十二年以前,除考四書文和經文外,兼考論、表、判等,其中論題均選自朝廷支持的宋朝程朱理學”,但乾隆二十二年后,“與實際的行政事務較有關系的表、判的考試題目停止了”,“乾隆五十八年以程朱理學為內容的論題也停止了”。再如“策問”一場:“康熙三十八年(1699)‘策問’還包括一些現實問題,如吏治和河工”,“但18世紀末以后,策問改為討論哲學問題”。到19世紀下半葉,科試內容只剩下時文、詩賦、小楷這些與實際毫無關聯的東西,且“考官一般只注重形式”。[6]

    對這一項士子們一向不敢妄議的“成法”,洋務派表現出了非凡的勇氣。同治十三年,李鴻章就明確指出:“……而小楷試帖,太蹈虛飾,甚非作養人才之道。”[7]后光緒五年,貴州候補道羅應旒在奏折中措辭更為激烈、直接:“然今日之時文、詩賦、小楷,人皆知其無用而不敢輕議”。[8]洋務派對“虛”文的大加鞭撻從反面表現出其所謂“體”的中學主要指經世之學。這從洋務派官員,尤其是幾個洋務大員的學術傾向中上可以看出。如論學主調和漢宋,且又是近代自強運動的首倡者;李鴻章功利心更重,其幕府“首重經紀庶務之才”;[9]左宗棠曾告誡其長子說:“爾今年小試,原可不必,只要讀書明理,講求做人及經世之學,便是好兒子,不在科舉也。”[10]

    當然,注重實用最多的還是表現在對西學的選取上。三十多年,從學習語言文字到制船造炮之法到天文算學、聲光化電等自然科學;從軍工企業到民用企業到航運業、架電線、修鐵路,無不是實用思想的推動。

    這樣,對人才的要求不再只是時文、詩賦、小楷,甚至不再只是儒學,而是經世之學與西學的體用結合。在總體的知識結構中,中學與西學都是其中的一個組成部分。固然,中學、西學一直為“本”、“末”所區分,但對中學“蹈虛”的認識,以及面對緊迫時局士大夫們的束手無策,都使西學在無形中不僅僅限于“末”的位置而被凸顯出來。

    二

    洋務派的新式人才觀是對傳統文化資本的一種強烈沖擊,必然會觸及傳統官紳的利益,因此在實踐中遇到了重重困難與阻礙。洋務派每前進一步都不得不百倍謹慎、瞻前顧后,處境十分艱難。

    首先是同文館的設立。語言是涉辦洋務的首要困難。咸豐十年恭親王奕欣在奏折中認為,與外國交涉,“必先識其性情”,因此請“于八旗中挑選天資聰慧,年在十三四以下者各四、五人,俾資學習”,[11]得到皇帝諭準。同治元年(1861)成立。后上海廣方言館和廣東同文館也相繼奏請設立。

第2篇：傳統文化的滋養范文

大學生思想政治教育和優秀傳統文化之間有著密不可分的聯系；優秀傳統文化具有深刻的現實意義，是我們不能忽略的寶貴財富，如以“仁”作為人際交往的準則，以“快樂精神”作為個體生活的指導等等；具體到高校思想政治教育中，我們可以通過課程改革、實踐活動、校園文化創建等多種途徑發揮優秀傳統文化的重要作用，這將是我們今后思想政治教育工作的一個重點。

關鍵詞：優秀傳統文化；大學生；思想政治教育

DOI：10.15938/ki.iper.2016.06.020

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2016）06-0097-04

文化，既是國家精神的傳承，也是人類精神庵實奶逑幀I緇岱⒄褂朧貝進步的經驗證明，不同國家的人民具有不同的文化氣質，不同民族文化對人們的影響是巨大的。

馬克思、恩格斯曾強調：人類社會的進步并非只是生產力發展的結果，而是還要受到思想文化因素的制約。可以說，一個國家的發展程度及其人民具有的精神氣質一定程度上取決于其國家精神、文化傳統，文化因素對國家經濟社會發展、人類進步起著不可估量的作用。

在其發表的重要講話中，也多次強調優秀傳統文化對于國家富強的重要性。在參觀歷史文化名城山東曲阜時，他強調，中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優秀傳統文化。

當前，我國處于社會主義建設新時期，中華優秀傳統文化正發揮著新的時代意義并肩負新的歷史使命。大學生是祖國的未來，承擔著社會主義事業建設和民族復興的歷史使命，其思想政治素質直接決定了他們能否成長為合格的建設者和接班人。高校作為大學生思想政治教育的首要陣地，作為意識形態的前沿陣地，作為培養社會主義事業接班人的搖籃，更承擔著弘揚優秀傳統文化和培養擁有高水平文化素養人才的重任。將優秀傳統文化融入大學生的人才培養，有針對性地開展以傳統文化為主要內容的思想政治教育，其意義不言而喻。

一、優秀傳統文化與大學生思想政治教育的關系

1.大學生思想政治教育需要從優秀傳統文化中獲取精神滋養

大學生思想政治教育是具有特定教育內容、特定教育對象以及特定教育目的的教育活動。它作為以思想政治教育為教學內容、以提高大學生思想政治水準為目的的教育活動很好地體現了社會政治經濟要求。同其他教育形式相比，又更能反映出文化傳統對其的制約和影響。

首先，中華優秀傳統文化中的諸多因素都能為大學生思想政治教育提供寶貴的精神財富。諸如“天人合一”、“內圣外王”的精神境界，“自強不息、厚德載物”的人生態度，“己所不欲、勿施于人”的道德原則，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷，“和而不同”、“和實生物”的價值追求，“天下為公”、“大同之世”的社會理想等等。這些精神財富凝結了人類歷史發展的生活經驗和生存智慧，包含著中華民族最強大的精神基因。

其次，中華優秀傳統文化中的諸多因素都能為思想政治教育者提供借鑒和參考。諸如“因材施教”、“有教無類”、“人人皆可成圣”、“知行合一”等。高校思想政治教育者可借鑒優秀傳統文化中的智慧，將一視同仁，分類教育等原則應用于教學活動中，將顯著提高教學效果。大學生思想政治教育也只有以此為根基，才能為人才培養提供精神滋養和力量支撐。

2.優秀傳統文化體現大學生思想政治教育的價值體認和價值追求

優秀傳統文化為大學生思想政治教育提供了很多寶貴的資源，優秀傳統文化的深刻內涵體現了大學生思想政治教育的價值體認和價值追求，大學生的思想政治教育不能脫離傳統文化。中華優秀傳統文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的精神滋養。

同志說：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”站在今天的時代節點和當下的實踐要求來看，中華優秀傳統文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，正是大學生思想政治教育的目標追求。將優秀傳統文化納入大學生的思政教育，符合時展和社會進步的根本要求。

3.融入大學生思想政治教育有利于傳統文化的進一步弘揚

中華民族的歷史源遠流長，其文化內容豐富多樣、內涵博大精深，尤其以儒釋道為基本內容的中國優秀傳統文化，對中華民族精神的形成與發展以及人性和人格的塑造起著重大作用，尤其是中國優秀傳統文化中的儒家理論，更是在培育人的道德品質和理想人格中起過決定性的作用，以中國優秀傳統道德文化為根本，側重大學生思想道德建設勢在必行。當代大學生做為國家建設的中流砥柱，肩負著中華民族偉大復興的使命，是向世界傳播中國優秀傳統文化的中堅力量。青年學生作為社會中的一個特殊群體，具有可塑性強、學習性強的特點，尤其在大學期間的集體生活，是學生學習、磨煉和提高的最佳時期，因此加強對在校青年學生的中國優秀傳統道德文化教育，在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，具有不可估量的弘揚中國優秀傳統文化作用。

二、具有現實意義的優秀傳統文化因素

1.入世哲學的精神要義

第3篇：傳統文化的滋養范文

關鍵詞：文化；傳統文化；高校思政課；方式

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）28-0020-02

文化是一個國家和民族進步的基礎及重要源泉，也是當今國家軟實力的重要體現，而傳統文化又是一切文化發展的根基。中華民族的傳統文化蘊含著豐富的內涵，幾千年來，影響了、造就了中華兒女，并將繼續滋養一代又一代的中國人。19世紀下半葉到20世紀，隨著西學東漸的深入，特別是世界一體化的日漸加劇，西方文明的滲透無處不見，我們原有的教育模式暴露出難以適應時代的缺陷。于是，在西方文化教育思想的強力沖擊下，中國傳統教育模式被西方現代文化教育模式所剝蝕、所取代，中國傳統文化在現代大學教育中的地位和影響日漸減弱，代之而起的是對英美文化的崇拜及對中國傳統文化的懷疑。因此，如何重新認識我們優秀的傳統文化，大學教育采用怎樣的模式來詮釋傳統文化，是目前大學教育亟待解決的重大課題。欣喜的是，不但國家對傳統文化的作用日漸重視，而且傳統文化在高校兩課教學內容中的比重也相當可觀。然而，在部分高校，傳統文化的講授變得隨心所欲或蜻蜓點水，有關這方面教授模式的探索更是少之又少，想通過對傳統文化的教授達到讓大學生從內心到行為產生對自己國家和民族文化的自豪感及認同感的目的，就變得十分脆弱。因此，探索一條行之有效的思政課中傳統文化的教授方式，成為當下提升思政課教學效果的重要課題。

一、傳統文化的特點

我們知道，今天的文化是對昨天文化的繼承和發展。今天我們的大學教育是在傳統文化基礎之上的教育，它既是對各種傳統文化進行重新認識和評價的教育，又是對傳統文化有所繼承、有所創新的過程。而大學的思政課是傳統文化傳授的重要渠道。為了更好地掌握傳統文化的精髓，我們就必須重新審視傳統文化的特質。

1. 以“人”為本

中國傳統文化的核心特質是“以人為本”，這一點無論是《尚書?泰誓》篇的“惟人，萬物之靈”，還是管仲《管子?霸言》“霸王之所以始也，以人為本”，抑或龔自珍的《釋風》中的“天地至頑也，得倮蟲（指人，引者注）而靈”等都能充分體現，并且在中國文化中根深蒂固綿延至今。當然，中國文化的“人本主義”內核有著自己的獨特理論基礎，即中國的唯物論和無神論思想。儒家的創始人孔子就非常明確地表示自己的觀點“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，而管子認為“天不變其常”，荀子主張“天行有常”，王充認為“天道自然”，張載主張“凡有皆象，凡象皆氣”“理皆在物”，王夫之認為“天下惟器”，李蟄認為“理在事中”等等，這形成了一個唯物主義傳統鏈條。這一切又毫無疑問地表明：歷代的中國人都是如此地熱愛現實生活，為人類美好的生活而追求著，謀“人事”成為一切活動的中心和根本。

2. 以“德”為主

中國傳統文化是德的文化，是以德為主體的文化。對“德”的追求，縱貫于整個文化發展的始終。在日常的生活中，更是強調道德原則與實際生活相統一，認為道德原則不能脫離日常生活，日常生活必須體現道德原則，所謂“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。傳統文化這種原則對穩定社會秩序，規范人的行為起到了積極作用。自古以來，中國的教育一直強調并且踐行道德教化。這種“德行文化”同政治結為一體，衍生出了一整套的倫理規范，這種人人都可以操作的規范，讓人感覺自己面對的不單單是一個個同他平等的、不平等的人，還有一組一組的人倫關系，而且自己也是這個群體中的一個重要組成部分。為了承擔自己的角色，必須不停歇地加強個人的道德修養，手段極為簡單：自省。傳統文化這種“德”的修養模式，強調在道德面前人人平等，即“人皆可以為堯舜”“涂之人可以為禹”“滿街是圣人”，而且在注重法治的今天，人們仍時時使用，且感受到德的作用和影響。

3. 以“和”為宗

春秋戰國是中國傳統文化大發展的時期，這時的思想代表著中國傳統文化的大致走向和價值訴求，“和”成為眾多思想家的思想內容和目標追求。晏子主張的“和”是：君臣之間，臣敢于提不同意見，君肯接受臣的不同意見，君臣相互補充，以達到比較全面的判斷，即所謂的和就是不同觀點的統一；孔子所認為的“和”則是“君子和而不同，小人同而不和”，他的“和”是肯定多樣性統一的“和”；而孔子的弟子子有則說：“禮之用，和為貴”，孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，荀子也有同樣的觀點：“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢”。因此，“和”是中國傳統文化所追求的最高境界，并且這種“和”是把自然的和、人際的和、天人的和統一起來的“和”，追求的是天地人合一的大美境界。

二、中國傳統文化的時代價值

中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標志，鍛造了中華民族的民族特性，像血液流淌在每一個中華兒女的身體里，也像一面旗幟昭示著它的精神追求、價值取向和永不凋謝的魅力，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。隨著中國國力的強盛，不但在國內，而且在世界各地的影響都日益擴大，它的精華，在商品經濟社會、信息時代的今天仍發揮著重要作用。比如關于榮辱問題的豐富思考，明榮辱、知禮儀、尊德行等寶貴的民族性格，對于今天重構中國的社會倫理提供了豐富的文化和社會支撐，特別是它的“持中貴和”的處事原則，為我們應對國際國內各種事物提供了藍本。當然，當今世界的任何一個國家和民族，都不可能無視其他民族文化的存在，因為文化多樣性不但是人類社會的基本特征之一，而且是人類文明進步的動力。因此，中國傳統文化在堅守自己特色的同時，也應隨時代的進步而不斷更新、吸納更多的外來優秀文化來完善自我，從而把我們的傳統文化提高到一個新的發展水平，更好地為我們實現中華民族偉大復興的中國夢提供源源不斷的文化支撐。

三、傳統文化在高校思政課中的作用

我們知道，高校開設的思想政治理論課，就是向學生講述中國化的――中國特色的社會主義理論體系。講什么樣中國特色？就是“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎”。因此，傳統文化對高校思政課教學和大學生思想教育是尤為重要的。

首先，中國傳統文化對大學生遠大理想的樹立有重要影響。三十多年的改革開放使得我國各項事業都有了翻天覆地的變化，但是，我們也不得不承認，在經濟和文化發展方面與西方國家還存在著一定的差距。互聯網日趨生活化，外來文化的傳播變得更加日常化，致使一部分國人出現了信仰危機，民族意識淡薄，這在一些年輕的大學生身上也能看到。因此，現階段更有必要對大學生加強中國傳統文化教育，讓廣大學生熱愛這個有著燦爛文明的國家，熱愛曾經飽受磨難的、自強不息的人們，明確自己所肩負的歷史責任，努力學習先進科學文化知識，樹立遠大的理想，在實現中國夢的偉大實踐中奉獻自己的青春和力量。

其次，通過思政課傳統文化的講授，能挖掘、踐行、弘揚傳統誠信道德，對加強大學生思想政治教育具有重要的借鑒、啟迪價值。教育學生言行相符，無信不立，誠實守信，是人之為人的一個重要標志。

再次，中國優秀傳統文化中蘊含的大量自強不息的人物形象和人物事跡，對教育當代大學生頑強奮斗、百折不撓、樂觀向上是最好的教育資源。這不僅可以教育當代大學生樹立堅定信念、自強不息，還可以教育當代大學生面對困難時堅強不屈，面對成功時勝而不驕，能妥善解決現實中遇到的各種困難，如感情挫折、就業困難等問題。

四、思政課中傳統文化內容的講授方式

一談到思政課中的傳統文化教學方式，大家都會齊聲說相結合或二者相互交融，那么，如何結合和交融才不至于偏離高校思政課設置的目的：即思政課所承擔的向學生系統傳播理論和中國特色社會主義理論的教育目的，并且把學生培養成社會主義建設者和接班人呢？

1. 對思政課中的傳統文化進行整體分析

雖然中國的傳統文化博大精深，但是，由于一些歷史的原因和西方外來文化的沖擊，很容易讓一些年輕的大學生對傳統文化產生歧義。為了避免在教授傳統文化的過程中出現生吞活剝或斷章取義的情況發生，教師有必要對傳統文化進行重新梳理，高度概括，歸納總結出它一系列的特點、分類，給學生一個整體的認識。

2. 閱讀經典，理清傳統文化和中國化成果的相通之處

在教授傳統文化之前，要先引領學生閱讀一些優秀文化經典，在此基礎上教師再用當代意識創造性地發掘、闡釋、激活文學作品中豐富的人文內涵，讓學生在審美鑒賞中領悟作品的思想內涵，感悟作品中所蘊含的人生思考、人生哲理、人生智慧，將審美愉悅升華為情感精神的滋養，從而培養和提高學生的人文素養。以美感動人，以情感育人，促進中華民族優秀文化向學生心理品質和思想道德轉化，自覺形成當代中國化的理論和中國優秀的傳統文化是相通的認識。

3. 采用靈活多樣的教學方法

我們知道，90后的大學生對新生事物有著無比的好奇和好感。因此，傳統文化教學完全可以用學生熟悉的、喜歡的教學方式進行教授，比如：通過網絡、論壇、微博、電臺等途徑，在線和他們進行互動交流。當然，這種交流和互動，事先要設計好話題，在一定的時間內進行全方位的交流，并且教師在適當的時間必須加以指導和總結，以便對大學生的思想行為加以正確的教育和引導。同時，在教師指導下，也可以發動學生來找一些他們感興趣的題材或內容來討論，讓每個學生都參與其中。這樣，更能激發學生關注、學習傳統文化的積極性和主動性，加深對傳統文化的理解。

4. 加強傳統文化的課外輔助教學

傳統文化在思政課中所占內容畢竟有限，課堂教學的時間也勢必不可能給它太多。因此，關于傳統文化的教學，開展一系列的課外輔助教學是必不可少的。比如，不定期舉辦傳統文化專題講座，既可以教師自己開設專題，有條件的話也可以邀請在傳統文化方面有影響力的資深專家學者，以此來增加學生了解傳統文化的渠道，提升大學生的文化素養，進而弘揚我們優秀的傳統文化。

另外，可以協助有關部門舉辦和傳統文化相關的活動，比如演講比賽、辯論賽、民俗知識知多少、夸夸自己家鄉的傳統文化等等，讓學生從現實生活中感受傳統文化的作用和魅力。通過一系列活動的開展，進一步拓展了傳統文化的視野，讓它們在大學生心中生根發芽，力爭茁壯成長。

五、結束語

當然，思政課中的傳統文化的教育教學不單單是教師認真去教、學生努力去學的問題，它還需要其他教師、相關部門和領導的積極倡導和配合。只要教師教授方法得當，學校、教師、學生相互間通力配合，傳統文化在大學校園將會煥發勃勃生機。

參考文獻：

[1]郝小芳.關于高校傳統文化教學改革的研究[J].漯河職業技術學院學報，2013（09）.

[2]金銳.試論中國傳統文化與當代青年發展[J].北京教育，2011（10）.

第4篇：傳統文化的滋養范文

一、中學語文學習中傳統文化成分缺乏的各種具體情況

（1）重視傳承我國傳統文化的教育力度不夠。新編語文教材是中華傳統文化的一個縮微品，通過對教材的學習，能提高本民族傳統的道德文化，以及民族的人生觀、審美觀，重塑民族精神。東方文化的重要標志是中華傳統文化，也是世界歷史文化中的瑰寶，中學語文教學無論如何要把優秀文化世代傳承下去。由于歷史原因對文化精華的破壞以及應試教育的影響，傳承文化過程中出現了各種弊端，使傳統文化教育嚴重不足。作為語文老師怎樣高效利用語文學科的優勢，去繼承中華優秀的傳統文化，目前成為廣大教師的自覺意識和不懈追求。

（2）對開掘不甚深刻的本土文化資源要大力發展。本土文化是一個地域性極強的人們精神上的重要支撐點， 是維系各階層凝聚力的重要標志。可是，目前有些學生卻不愿意談到自己家鄉的美好，而是遺憾于家鄉的閉塞，真是令人不可思議。只是不切實際地去向往，更甚者連外地人游覽的民俗景點和山川風物，他們都倍感土氣。這難道不是舍本逐末嗎？

（3）學校不能夠充分利用校園文化資源傳承傳統文化。學生是傳統文化的主要接受對象。校園文化與中學語文教學其實完全可以結合起來感染學生的文化素質。學校應該建立校園型立體空間，以傳承傳統文化建設等為內容的一種社會深層次文化繼承制度。中學新課標要求語文教學“要重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習的渠道，增加學生對語文實踐的機會”。現今的中學語文教學，幾乎大都在學校教室內進行， 將學生和外面的文化活動環境隔離開來，嚴重束縛了中學語文教學范疇的拓展。學生在幾年的語文學習中并不了解母校的歷史和現狀，不能明確學校歷史文化的真諦，不能用校園文化的精神陶冶自己的情操，提升自己的文化素養。為避免此種情況，應把語文學習和傳承校園文化精神兩方面結合起來。

二、中學語文教學中文化資源應運缺乏的應對策略

（1）大力利用和開發歷史文化精髓資源在語文教學中的作用。華夏文明幾千年，在歷史的長河中各民族不斷催生出豐富的物質、非物質文化遺產。只有對遺產中的精華完全吸收，才對傳承歷史文化起到非常重要作用。這些遺產中的精華能夠充分調動師生的人格修養，極大增強民族凝聚力，其意義深遠而重大。中學語文教師應充分利用和開發這些物質財富和意識財富資源。平時在日常的語文教學中語文教師可以通過圖片展示、視頻播放、現場實踐等多種教學方式，感受傳統文化資源的相關內容，借此增進師生對歷史文化的熱愛和民族自豪感。

（2）語文教師在課堂教學中應滲透重要傳統文化。學校經常對學生進行愛國主義、集體主義、英雄主義等價值觀念教育。教師在日常的教學活動中要盡力在學校教育中滲透傳統文化，培養學生熱愛傳統文化的情感。正確指導所教學生通過讀寫感受文化內涵，并開展演講、辯論競賽、情景表演等藝術活動讓學生體味傳統文化內涵，深入感受語言的魅力。另外還可適當通過身臨其境挖掘傳統文化精華。

（3）引導學生去體味和欣賞傳統節日在文化氛圍中所蘊涵的文化元素。我國的傳統文化是由本民族創造的靈魂，傳統文化依靠簡單地說教灌輸來傳承，那就失去了文化的味道。通過人們在親身經歷傳統節日的氛圍中感受、體悟傳統文化，甚至養成傳統文化素質，這才能達到預期的教學目的。也只有傳統文化深深嵌入人們的生活，浸入國民的情感和心田，才對國民在潛移默化中產生深刻影響。

三、學校應該重視滋養學生的校園文化底蘊

（1）大力加強引導方式的多樣性。學校應通過舉行豐富多彩的國文活動（如演講賽、辯論賽、閱讀、寫作）等加強學生對傳統文化的深刻掌握。這是因為中學語文教學活動和校園文化的內容總是交叉伴隨在一起，這既是校園文化教學活動方式，又是語文教學的有效形式。學生在感受李白的浪漫、沈從文佳作的人性美、魯迅筆端的犀利中豐富了傳統文化。像這種必不可少的語文閱讀活動可以是在班級間進行，也可以進行校際間的。這既大大拓展了學生的語文學習文化視野，又推進了學校校園文化的建設。

（2）加強學校校園人文景觀建設。學生所在學校的各類有形無形的文化專欄，歷史建筑景觀，都是一所學校特有顯著性的校園歷史文化標志，這將對學生起到深刻感染的人文教育作用，能夠提升學生的文化素養。所以學校語文課堂教學更是文化傳承的主渠道，但環境的熏陶和感染也是一個不容忽視的渠道。

四、挖掘民族地道文化，重視滋養學生的校園本味文化

第5篇：傳統文化的滋養范文

《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點。”而且強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。傳統文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發揮語文學科人文素質教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統文化得以光大。

一、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀

我們通過“傳統文化知多少”的問卷調查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內容等方面進行分析，發現學生對經典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動，進行再創造。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。

開展“親近古詩文經典”工程，旨在增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。

二、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量

語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統文化典籍和把傳統文化內化為學生的思想內涵作為重點內容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學研究的平臺

問卷調查表明：大多數學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經典”工程的基礎上，通過開發校本課程，增加閱讀量，激發閱讀興趣，從而創建研究性學習平臺，提升文化素養，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。

我們立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉傳統文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊。活動采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行一次師生古詩文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成。”中華民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養。“只有民族的，才是世界的。”所以，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統文化殿堂的基礎。

四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間

為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。

第6篇：傳統文化的滋養范文

1、培養哲學思辨能力。《易經》的本質是一門哲學理論，它是博大精深的辯證法哲學書，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辯證的深刻思想。掌握了《易經》，就掌握了一門科學的世界觀和方法論。

2、滋養優秀國學底蘊。《易經》被譽為群經之首、大道之源，它是中華傳統文化的總綱領，是中華民族萬千年智慧的結晶。中華一切優秀傳統文化都扎根于《易經》，了解了《易經》，就了解了中華傳統文藝、政治、生活等方方面面。

3、掌握明辨是非能力、避免上當受騙。俗話說，“善《易》者不卜”，真正洞悉了《易經》的人，已然洞悉了人生。即便占卜，也只是在自己心有困惑不能定奪的情況下，才借助《易》理解惑，而不是心存僥幸自欺欺人。少了投機取巧的僥幸心理，也就不會輕易地陷入騙局。學了《易經》，自然就明白趨吉避兇的法則——“無咎”。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：傳統文化的滋養范文

一、語文教學中繼承和發揚傳統文化的必要性

《高中語文課程標準》課程目標中明確要求，通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。增強文化意識，重視優秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析。積極參加與先進文化的傳播和交流，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成傳統文化底蘊奠定基礎。

學好傳統文化是教育界應該重視的問題。多少年來，“學好數理化，走遍天下都不怕"的說法，給青少年發展帶來了許多困擾。學好傳統文化是青年學生學習科學知識的需要。從傳統文化中接受國學中所啟示的具有辯證思想的觀點方法，加強思維能力，提高表達能力，增進人文精神和素質修養，有利于促進對科技知識理論的理解和創新能力的培養。學好傳統文化是青年學生形成健康人格的需要。日常生活中，學習一點國學，對認識社會，了解國情，處理好社會關系，提高自己的品德修養，也是同樣重要的。

因此，我們應該在語文教育中全面繼承和發揚傳統文化。通過國學典故中的生動事例來具體講解，借古代文化的精華內容，促成學生養成良好的學習習慣和形成積極的學習態度。

二、語文教學中繼承和發揚傳統文化的可行性

幾千年來，傳統文化的教育和熏陶塑造了中華民族的性格和靈魂，可以說，傳統文化已經滲透到中華民族的方方面面。今天，我們對傳統文化的再發現和新認識，不僅僅是對當代社會負責，也是我們這代人對傳統文化負有的責任。從歷史的沉淀中可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。歷代教育中積淀著豐富的傳統文化因素，從漢語文化角度來說，教學中所選的文章出自古人手筆的詩詞文賦曲不在少數，這些各個年代的優秀作品，分別反映著那些時代的文化特征，它們將人文精神帶給學生，讓學生能身臨其境地體味到那種傳統文化氛圍，并能從多個角度讓學生受到啟發，陶冶青年學生的性情。從現實的需要中，可以看出語文教育中納入傳統文化是可行的。今天，科學技術突飛猛進，課程科目繁多，但不管怎樣萬變不離其宗，教書必須以育人為主，而傳統文化對健康人格的養成是有著巨大作用的。

三、語文教學中繼承和發揚傳統文化的實施性

自古以來，中華民族的教育始終與傳統文化密不可分。不論是“小學”還是“大學”，所選的教學內容都是傳統文化的經典篇章。可以說，語文教育中傳統文化的經典，幾千年來已經成為中華民族教育的永恒不變的教學內容。今天，更應該自覺繼承和弘揚傳統文化，借傳統文化的精華給學生以滋養，將傳統文化具體實施到教學的過程中。

第8篇：傳統文化的滋養范文

對語文學科而言，語文承載著太多的文化內涵，語文教學本身就是一種文化行為，所以對于傳統文化的繼承和傳播，語文教師有著不可推卸的責任。語文教學只有充分滲透文化的內容，才能更充分地發揮出傳播文化和育人的功能。

一、語文教學中滲透傳統文化教育的重要作用

現在的學生多為獨生子女，自我意識較強，自私自利心較重，因此，學校擔負著培養學生德育素養的重任，而語文學科又是對學生進行德育和培養其文化素質的重要渠道。語文教學本身就是一種傳播文化的行為，語文教師不僅要培養學生的聽、說、讀、寫能力，還要幫助學生提高審美素養，使其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成一定的人文素養和良好的思想品質。而要想實現這些教學目標，就要在語文教學中滲透傳統文化知識，以傳統文化來熏陶、感染學生。

筆者通過幾年的教學實踐，發現在初中語文教學中滲透傳統文化教育是十分有意義的。首先，傳統文化內容可以激發學生對語文學習的興趣；其次，可以幫助學生更透徹地感悟與理解課文內容；第三，可以使學生提高寫作能力，使學生對傳統文化中的道德觀產生更深刻的理解，學生在寫作時將其融入自己的作文中，會增加作文的思想內涵；第四，可以提升學生的思想道德素質，使其提高文化素養，形成一定的審美、感悟能力；最后，可以用傳統文化中的愛國主義精神來增強學生的愛國熱情，培養學生對祖國的語言文化的熱愛之情，使其樹立強烈的民族自信心。

二、在初中語文教學中滲透傳統文化教育的方法

1.充分挖掘教材，提高學生的素養

語文教材中蘊含著十分豐富的傳統文化教育資源，例如古詩詞就是傳統文化，每一首古詩詞都是特定時代背景下的人們的精神產物，反映出作者的心境與情感，愛國、思鄉、憂國憂民等題材屢見不鮮，這些古詩詞中的傳統文化因素歷經時代的洗禮，散發著熠熠光芒，極大地影響著學生，對提升學生的素養起著關鍵作用。因此，語文教師在教學中要充分挖掘教材中的各種傳統道德因素，以發現和運用傳統文化的“美”為突破口，提升學生的語文素養，并通過傳統文化的潛移默化，使其成為學生道德進步的強大動力，并最終積淀為價值觀和人生觀。“腹有詩書氣自華”指的就是文化對人的積極影響。

2.加強課外閱讀，以經典熏陶學生

在語文教學中，課外閱讀是課內閱讀的拓展與延伸。課內的閱讀材料是有限的，所以需要通過引導學生進行課外閱讀來開拓視野，增加知識積累。同時，課外閱讀的很多經典著作，蘊含著深厚的傳統文化，經常閱讀可以使傳統文化的滲透達到“潤物細無聲”的效果。所以，作為語文教師，我們要不失時機地開拓學生的視野，在教學時適時向學生推薦相關的名著，讓學生課外閱讀。推薦時要注意保護學生閱讀的積極性，激發學生的閱讀興趣，如吟誦其中的幾句經典名言，簡要介紹其中一些引人入勝的故事情節，讓學生想讀、樂讀，從而使學生不斷受到傳統文化的熏陶。

3.運用多種教學形式讓學生親近經典

第9篇：傳統文化的滋養范文

水平

【中圖分類號】 G633.3

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）

23―0096―01

傳統文化是由文明演化匯聚而成的、反映民族風貌的文化，是一個民族思想意識、文化觀念的總體表征。傳統文化有著強大的民族凝聚力，它對于民族精神影響巨大，也是每個民族的根基所在。語文是傳承傳統文化的主要途徑，傳統文化也在不斷地豐富和滋養著語文，二者相輔相成，共同攜手促進著中國文化的發展。

一、學習傳統文化，提高道德水平

初中生學習傳統文化有利于提高學生的思想道德水平，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。我國的傳統文化素來崇尚提升人們的思想道德和人文素質。初中這個階段的學生容易接受新事物，思想意識容易被塑造，正是提高思想素質和積累文化素養的重要時期。讓學生進行傳統文化學習，能夠提升學生的思想境界。比如《論語十則》《勸學》《魚我所欲也》《陋室銘》等教材中的優秀作品都能對人的思想和行為產生積極的影響。

初中正是進行文化儲備的時候，讓學生了解我國的傳統文化對學生文化底蘊的累積有著重要的奠基作用。我國還有許多優秀人物和作品都表現了強烈的民族自豪感和愛國主義精神，學生在課堂和課外多閱讀我國歷史經典作品，古人的智慧在潛移默化中就會被學生吸收，學生的個人文化素養也會不知不覺得到提高。

二、利用初中語文教材，滲透中國傳統文化

現在的學生對傳統文化知識普遍欠缺，各種外來節日或西方文化學生耳熟能詳，但對中國的歷史典故和經典名著卻置若罔聞。學生認為傳統文化過時、老土，沒有樹立正確的人生觀、價值觀。因此，我們必須重視傳統文化的發揚，在語文教材中滲透傳統文化教育，為學生的人生引導一個正確的方向。作為語文教師，我們要努力把傳統文化滲透到學生的課堂學習中，讓他們在學習課本知識的同時了解我國的傳統文化。

比如在講屈原的《國殤》時，除了講解作品對為國捐軀的將士們的愛國主義精神的頌揚外，還可以進一步延伸，把傳統節日端午節的來歷和屈原的故事講給學生聽。讓學生了解五月初五端午節賽龍舟、吃粽子是為了紀念屈原。賽龍舟是當時楚人不忍賢臣屈原的離去，于是許多人劃船去追趕，追至洞庭湖卻不見蹤跡，這成為了龍舟競渡的起源。吃粽子的習俗起源于在五月五日這天百姓蒸糯米、制粽糕祭祀屈原。八年級上冊《陋室銘》講述了“居陋室而清閑，慕情操而自得”的古代文人安貧樂道的情懷；《愛蓮說》講述了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子之德和知識分子所追求的貞潔操守。

張之洞說：“由小學入經學者，其經學可信；由經學入史學者，其史學可信；由經學史學入理學者，其理學可信；以經學史學兼詞章者，其詞章有用。以經學史學兼經濟者，其經濟成就遠大。”現代社會中國的傳統文化的教育還需要教師和全社會大力推動，對中學生的教育要有更多的文言文、更多的名篇，我們希望中學生，在學習的道路上，都能讀一點《四書》和《史記》等。