對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)范文

一、農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀

1.可有可無(wú)，不受重視

由于受應(yīng)試教育的影響，把勞動(dòng)看成是可有可無(wú)的副科，常把勞動(dòng)課讓給語(yǔ)、數(shù)、外等主科。

2.教師隊(duì)伍嚴(yán)重不穩(wěn)定

由于對(duì)勞動(dòng)課重視程度不夠，認(rèn)識(shí)不到位，大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有固定的勞動(dòng)課教師，主要是由班主任或年齡偏大，身體不太好的老師擔(dān)任。由于忽略了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中所起的作用，各級(jí)教育部門(mén)對(duì)勞動(dòng)課教學(xué)管理隨意，教師不備課是普遍現(xiàn)象，對(duì)課堂教學(xué)的檢查、評(píng)價(jià)不落實(shí)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)付的成分較大，課堂教學(xué)難以體現(xiàn)勞動(dòng)課的學(xué)科特點(diǎn)，致使教學(xué)效率低下。

3.重知識(shí)傳授，輕實(shí)踐操作

由于教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，科研意識(shí)不強(qiáng)，平時(shí)很少鉆研教法和學(xué)法。因此，勞動(dòng)課教學(xué)中，教師只是單純?yōu)榻潭蹋瑢W(xué)生為學(xué)而學(xué)，教師只是把勞動(dòng)知識(shí)傳授給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能很好的利用學(xué)與練結(jié)合的方式，促使學(xué)生勞動(dòng)能力的形成，如許多教師上制作課時(shí)，前半部分全是教師的示范操作，后半部分則是學(xué)生機(jī)械重復(fù)教師的操作，依葫蘆畫(huà)瓢，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、農(nóng)村小學(xué)勞動(dòng)教育帶來(lái)的思考

1.更新觀念，提高教師素質(zhì)

遵循《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)課程計(jì)劃》，開(kāi)設(shè)勞動(dòng)課，并把勞動(dòng)課上升到同其他文化課同一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，配齊配好勞動(dòng)課教師（注意老、中、青結(jié)合），開(kāi)學(xué)前組織教師進(jìn)行教材培訓(xùn)，熟悉教材，理清教材體系，把握教材脈絡(luò)。健全教研網(wǎng)絡(luò)組織，把勞動(dòng)課也列入教科研活動(dòng)中，建立集中備課制度，每學(xué)期組織優(yōu)質(zhì)課，教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)論文、操作技能評(píng)比，不斷發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀教師，培養(yǎng)該學(xué)科的骨干教師，以此來(lái)推動(dòng)該學(xué)科的發(fā)展。

2.從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的直觀演示往往講解不清，學(xué)生一知半解，無(wú)法引起學(xué)生的興趣，有時(shí)后排的學(xué)生看不清楚，這都使學(xué)生的技能得不到提高，而此時(shí)可運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，可以把難以用語(yǔ)言表達(dá)的示范過(guò)程展示給學(xué)生，特別的形象、直觀，學(xué)生樂(lè)于接受也易于接受。現(xiàn)在農(nóng)村有的學(xué)校計(jì)算機(jī)能上網(wǎng)，教師要積極指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上信息資源，以便把最新的信息及時(shí)吸引到信息資源庫(kù)中來(lái)。

3.做好“結(jié)合”的文章

⑴勞動(dòng)教育和學(xué)科教學(xué)相結(jié)合。在學(xué)科教學(xué)中如能滲透勞動(dòng)教育，效果則較好。在科學(xué)、品德與生活（社會(huì)）、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中，發(fā)動(dòng)學(xué)生采集植物標(biāo)本，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)踐調(diào)查等。

⑵勞動(dòng)教育與德育教育相結(jié)合。把勞動(dòng)教育滲透到德育活動(dòng)中，能使小學(xué)生在快樂(lè)的活動(dòng)中接受教育，如學(xué)習(xí)疊被子、梳頭、打掃衛(wèi)生后，組織學(xué)生到當(dāng)?shù)鼐蠢显海瑤椭先睡B被子、打掃衛(wèi)生，并開(kāi)展評(píng)選“勞動(dòng)小明星”活動(dòng)，教育效果顯而易見(jiàn)。

⑶學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。勞動(dòng)課的有些內(nèi)容，如包餃子、插花、釘紐扣等，由于受到條件限制，課堂上無(wú)法保證每個(gè)學(xué)生都有實(shí)踐機(jī)會(huì)，需回家實(shí)踐，教師必須獲得家長(zhǎng)的理解、支持，幫助督促學(xué)生，從而培養(yǎng)良好習(xí)慣，使學(xué)校與家庭架起共同培養(yǎng)教育學(xué)生的橋梁，讓學(xué)生參與家庭勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，也便于教師及時(shí)了解學(xué)生在實(shí)踐中的情況，實(shí)行因材施教。

2.注重勞動(dòng)素質(zhì)的培養(yǎng)

小學(xué)勞動(dòng)課不但注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)素質(zhì)，勞動(dòng)素質(zhì)養(yǎng)成的目的，是使學(xué)生學(xué)習(xí)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，從事勞動(dòng)，成為具備一定勞動(dòng)素質(zhì)的合格勞動(dòng)者。

⑴樹(shù)立勞動(dòng)觀點(diǎn)“偉大的智者”伊索告訴我們：“人們的真正財(cái)富是勞動(dòng)的本領(lǐng)。”讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)致富，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)必須相結(jié)合等。

⑵端正勞動(dòng)態(tài)度。養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，積極參加勞動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，愛(ài)護(hù)集體榮譽(yù)，維護(hù)集體利益，團(tuán)結(jié)協(xié)作，吃苦耐勞，珍惜勞動(dòng)成果，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，引導(dǎo)學(xué)生把勤勞與智慧巧妙地結(jié)合起來(lái)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新等。

⑶增強(qiáng)勞動(dòng)能力。個(gè)體的勞動(dòng)能力是有差異的，必須通過(guò)一定的教育訓(xùn)練和勞動(dòng)實(shí)踐逐漸形成。

第2篇：對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)范文

勞動(dòng)技術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑，具有其他學(xué)科不可替代的育人功能，本文著重論述勞動(dòng)技術(shù)課的德育功能問(wèn)題。

一、德育不能離開(kāi)勞動(dòng)教育

我們說(shuō)，任何一種教育思想、教育理念的實(shí)現(xiàn)都會(huì)有適合它的表現(xiàn)形式和載體。隨著時(shí)代的變化，德育同樣需要新的育人方式。對(duì)于學(xué)校教育而言，課堂教學(xué)還是最主要的德育方式。課堂教學(xué)既有理論學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐活動(dòng)，其中，勞動(dòng)技術(shù)教育課程的設(shè)置、學(xué)科地位以及德育功能是不可忽視的，勞動(dòng)技術(shù)教育課程是有效地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)的重要途徑。

我們知道，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，成就了人的發(fā)展。教育的起源在于勞動(dòng)的社會(huì)分工。而德育則起源于對(duì)人的態(tài)度，對(duì)勞動(dòng)分工的態(tài)度。從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始，勞動(dòng)技術(shù)課承載著培養(yǎng)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)所需要的人才的基礎(chǔ)作用。而德育需要貫穿到學(xué)科教學(xué)中，挖掘?qū)W科本身的德育價(jià)值，并在實(shí)踐中得以深化、升華，這是德育有效性的理性選擇。而勞動(dòng)技術(shù)課便是實(shí)施德育的有效載體。德育需要多元化的實(shí)踐形式，也只有在多元化的實(shí)踐中才能深化，才能升華，才會(huì)更加具有實(shí)效性。

二、“以勞育德”理念的時(shí)代性

（一）勞動(dòng)是人的第一實(shí)踐活動(dòng)

“以勞育德”是我國(guó)教育工作者在勞動(dòng)技術(shù)課的長(zhǎng)期教學(xué)中形成的重要理念和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。勞動(dòng)承載著社會(huì)生活方式、人們的思維方式和行為方式，塑造著人的勤奮、責(zé)任心、誠(chéng)實(shí)、正義、紀(jì)律、嚴(yán)謹(jǐn)、自信、向善、創(chuàng)新等品性和德性。勞動(dòng)是社會(huì)肌體的最好防腐劑，是人生經(jīng)驗(yàn)積累、成長(zhǎng)、成熟、成功的端點(diǎn)，勞動(dòng)的過(guò)程是錘煉人意志的過(guò)程。每個(gè)人需要學(xué)會(huì)欣賞勞動(dòng)的美，感悟勞動(dòng)中的文化，深刻體味勞動(dòng)對(duì)人格的完善和歷練。正像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“我們的勞動(dòng)教育理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性的幸福。”

（二）素質(zhì)教育，德育為先

德育是對(duì)人的品德的一種教育行為和實(shí)踐要求，德育是人生觀、價(jià)值觀的教育，是對(duì)“真、善、美”主流社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同教育，是對(duì)“溫、良、恭、儉、讓”人生文明態(tài)度的提倡。素質(zhì)教育就是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新精神。德行是做人的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是人一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)美國(guó)進(jìn)步主義教育者納什也曾認(rèn)為：“當(dāng)孩子們?cè)谝黄鸸餐瑒趧?dòng)而解決問(wèn)題和參與民主過(guò)程的時(shí)候，他們實(shí)際上就在理性地學(xué)習(xí)道德德性。”由此可見(jiàn)，勞動(dòng)技術(shù)教育在人的發(fā)展過(guò)程中具有“道德孵化”、“道德養(yǎng)育”的功能，是道德教育的重要內(nèi)容。

（三）以勞育德

目前，勞動(dòng)技術(shù)教育缺乏制度性規(guī)定，沒(méi)有在教育方針的表述中得到真正的體現(xiàn)。“應(yīng)試教育”愈演愈烈，素質(zhì)教育的實(shí)施遇到了來(lái)自各個(gè)方面的阻礙，從而導(dǎo)致學(xué)生只知知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，而忽視勞動(dòng)技能方面的培養(yǎng)。而教育專(zhuān)家蘇霍姆林斯基早就認(rèn)為：“在‘勞動(dòng)素養(yǎng)’這個(gè)概念里，不僅包括完善實(shí)際技能和技巧，掌握技藝，而且包括勞動(dòng)活動(dòng)在人的精神生活中的作用和地位，包括勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的智力充實(shí)性和完滿(mǎn)性、道德豐富性和公民目的性。勞動(dòng)素養(yǎng)還指一個(gè)人達(dá)到了這樣的精神發(fā)展階段：他感到缺少為大眾謀福利的勞動(dòng)就無(wú)法生活。勞動(dòng)作為一種高尚的道德鼓舞力量充實(shí)著他的生活，并且從精神上豐富著集體的生活。”著名教育家，南京師范大學(xué)心理與事業(yè)發(fā)展咨詢(xún)中心主任錢(qián)煥琦教授通過(guò)自己的研究指出：如果不給今天的孩子進(jìn)行普通勞動(dòng)者教育，艱苦奮斗教育，孩子既缺乏吃苦的經(jīng)歷，又缺乏遭受挫折的準(zhǔn)備，他們是很難具備良好的素質(zhì)的。北京師范大學(xué)教育學(xué)教授、博士生導(dǎo)師黃濟(jì)先生認(rèn)為：“勞動(dòng)教育既是貫徹教勞結(jié)合教育方針的重要措施，又對(duì)啟智、育德、健體和益美有著重要作用。從我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，又是加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要舉措，對(duì)于解決當(dāng)前獨(dú)生子女?huà)缮鷳T養(yǎng)、缺乏獨(dú)立生活能力，更是一項(xiàng)重要的工作。

三、勞動(dòng)技術(shù)課與其他學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展中的德育作用

（一）正確理解德、智、體、美、勞五育的關(guān)系

“德育是人全面教育的核心”是指德育居于人的全面發(fā)展教育的內(nèi)核，其他各育則圍繞它相互滲透、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了人的教育的有機(jī)整體。在這個(gè)“有機(jī)體”中，德育為人的精神成長(zhǎng)承擔(dān)著“種子”的作用，其他各育則是人精神成長(zhǎng)的養(yǎng)分，德育則滲透在其他各育之中，引領(lǐng)其他各育的精神方向，其他各育又深化著人的行為培養(yǎng)和精神發(fā)展。怎樣理解“五育”的關(guān)系――以勞育德、以勞增智、以勞健體、以勞益美、以勞促新？華東師范大學(xué)教育系教授陳桂生指出：“我們不能忽視教育的核心問(wèn)題――‘立’什么‘德’，‘樹(shù)’什么‘人’，即教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅影響著個(gè)體的發(fā)展，還會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的健康l展。反思當(dāng)前學(xué)校教育實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)大多不是成‘人’，而是成‘材’、成‘器’，這無(wú)疑會(huì)阻礙學(xué)生身心的全面發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。學(xué)校培養(yǎng)人才的目標(biāo)首先應(yīng)該是成‘人’，一個(gè)和諧的‘人’，一個(gè)身心各方面都能得到全面發(fā)展的‘人’，即使他資質(zhì)不夠，能力平平，但倘若他能夠通過(guò)教育從生活中獲取自己的幸福和快樂(lè)，那我們也可以認(rèn)為這樣的學(xué)校教育就是成功的。”張承先先生認(rèn)為：“勞技教育是影響人的素質(zhì)的根本問(wèn)題。”顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為：“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)動(dòng)腦與動(dòng)手的結(jié)合。”人的全面發(fā)展教育雖然從理論上把人的教育分為德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等方面。但這并不意味著學(xué)校教育或人的教育就是按照這幾個(gè)方面獨(dú)立進(jìn)行的。人的身心發(fā)展具有整體性，是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，人的每一種活動(dòng)都是人的各種素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

（二）勞動(dòng)技術(shù)課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體和途徑

勞動(dòng)技術(shù)課程貫徹社會(huì)主義榮辱觀，提倡社會(huì)主義勞動(dòng)原則，現(xiàn)代勞動(dòng)技術(shù)課是融知識(shí)性、實(shí)踐性、技能性、教育性為一體的一門(mén)課程，它蘊(yùn)涵著勤奮的精神、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勞動(dòng)的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的方法、智慧的啟迪以及勞動(dòng)美感、技術(shù)思維、工具意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)等勞動(dòng)素養(yǎng)教育的內(nèi)容。所以，它最能培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀品質(zhì)。在教織物洗滌，烹飪，花卉與盆景課程時(shí)，積極啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的重要性，教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)，樹(shù)立以勞動(dòng)為榮，以不勞動(dòng)為恥的觀點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣，用自己的勞動(dòng)來(lái)服務(wù)自己，服務(wù)他人，將來(lái)更好地為讓會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為人類(lèi)服務(wù)。實(shí)踐證明，在教學(xué)過(guò)程中，恰如其分地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)的教育，還可以激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)。

總結(jié)：我們的德育教育如果缺少和淡化了勞動(dòng)技術(shù)教育，對(duì)培養(yǎng)青少年的思想品德、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手實(shí)踐能力將是一個(gè)很大的損失。勞動(dòng)技術(shù)教育的課程內(nèi)容包括了科學(xué)文化的品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)思維、科學(xué)方法以及技術(shù)文化、技術(shù)思維和人文精神。勞動(dòng)技術(shù)教育是將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的潛在媒介，具有傳播先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性。我們需要優(yōu)先發(fā)展教育，需要科學(xué)發(fā)展教育，所以必須重視勞動(dòng)技術(shù)課的德育作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]納什.德性的探詢(xún)：關(guān)于品德教育的道德對(duì)話(huà)[M].李菲，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2007，（1）.

第3篇：對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)范文

隨著新課改的不斷深入，我們對(duì)其意義也逐漸清晰：加強(qiáng)課本知識(shí)的綜合性、均衡性和與社會(huì)實(shí)際的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，改善教學(xué)環(huán)節(jié)使之更符合學(xué)生實(shí)際。這與素質(zhì)教育的最終目的也是一致的，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的全面發(fā)展的人，而勞動(dòng)技術(shù)教育課程就最能體現(xiàn)和實(shí)施這個(gè)目標(biāo)。勞動(dòng)與技術(shù)教育就其本身而言，是一門(mén)實(shí)踐性和綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，是一個(gè)知識(shí)的綜合體，是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是素質(zhì)教育的重要載體和手段之一，已被國(guó)家教育部列為綜合實(shí)踐活動(dòng)中的一個(gè)國(guó)家指定性學(xué)習(xí)領(lǐng)域，它是跨學(xué)科的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有內(nèi)在的綜合性特征。中央教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)徐長(zhǎng)發(fā)研究員就認(rèn)為：勞動(dòng)是整個(gè)教育的基礎(chǔ)和最終目的，所有的受教育者最終都會(huì)成為勞動(dòng)者。而且我們和世界其他國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)主要是人才，特別是有創(chuàng)新能力人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以我們更需要重視和開(kāi)展勞技課程，在教育中加強(qiáng)培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，從而培養(yǎng)出真正具備創(chuàng)造能力的人才。因此，勞技課必將影響著廣大青少年學(xué)生，并能引導(dǎo)他們?cè)趧?dòng)手動(dòng)腦的操作過(guò)程中探求知識(shí)和技能，尋求到解決問(wèn)題的方法與途徑，從而使他們的情感得以培養(yǎng)和升華。

一、勞技課是拓寬學(xué)生視野豐富知識(shí)的載體

勞技課是一門(mén)腦體結(jié)合的課程，它涵蓋了廣泛的科學(xué)文化知識(shí)。如我們熟悉的種植養(yǎng)殖、水暖電工、氣焊修理、裁剪縫紉、編織攝影、工藝美術(shù)、繪制設(shè)計(jì)、泥工手工、烹飪金工、手工陶藝等許多課程，囊括了學(xué)生所學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、語(yǔ)文、藝術(shù)、社會(huì)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也融合了經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、審美、環(huán)保等方面的教育視野。就拿學(xué)生熟悉的科技制作來(lái)說(shuō)，它涉及的知識(shí)就更多了，雖然這些知識(shí)可能不是很深?yuàn)W，但這里的大多數(shù)知識(shí)在具體的文化課程中是學(xué)不到的，因而，勞技課就拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，增加了知識(shí)量，完善了他們的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)，大大提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、感悟生活的能力。

二、勞技課是釋放學(xué)生潛能掌握技能的平臺(tái)

眾所周知，勞技課是實(shí)踐性和科研性的統(tǒng)一，是理論到實(shí)踐，再上升到理論的一個(gè)過(guò)程。使學(xué)生所學(xué)知識(shí)完整化、系統(tǒng)化。在應(yīng)用知識(shí)的同時(shí)及時(shí)鞏固知識(shí)，從而發(fā)展了技能，釋放了學(xué)生的潛能，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，使學(xué)生進(jìn)一步更好的掌握技能。所以說(shuō)，勞技課是文化課的拓展和延伸。例如小金工中的“衣架”，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)制作衣架，就必須讓他們知道制作的步驟、方法和其中的原理，也就是“做什么？”、“怎么做？”、“為什么？”的過(guò)程。在這樣一個(gè)實(shí)踐、探究的過(guò)程中，學(xué)生理解了原理，鞏固了所學(xué)的知識(shí)，又在制作中學(xué)會(huì)了方法，掌握了制作技能。美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上就有一條醒目的格言：“我聽(tīng)到了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做過(guò)了就理解了。”也正說(shuō)明了這點(diǎn)。

三、勞技課是培養(yǎng)學(xué)生能力形成知識(shí)的保障

勞技課的另一特點(diǎn)就是它的可操作性，對(duì)于提高學(xué)生的動(dòng)手能力至關(guān)重要。無(wú)論是種植養(yǎng)殖、泥工手工，還是烹飪等，都需要?jiǎng)邮謩?dòng)腦，學(xué)生在這樣的實(shí)踐過(guò)程中提高了自身的動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力，這是對(duì)知識(shí)運(yùn)用的具體體現(xiàn)，更是知識(shí)形成必不可少的階段。再則，具備了一定的動(dòng)手實(shí)踐能力是今后就業(yè)的一個(gè)保障，也是畢業(yè)的一個(gè)條件。

四、勞技課是培養(yǎng)學(xué)生想象創(chuàng)新精神的催化劑

我國(guó)著名的教育家陶行知先生這樣說(shuō)過(guò)：“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人。”的確如此，人的想象力和創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，有時(shí)是難以令人置信的。如我在《動(dòng)物書(shū)簽》一課中，以編了一只小鹿為例給學(xué)生講解了動(dòng)物書(shū)簽編織的基本要領(lǐng)和注意事項(xiàng)后，就讓他們?cè)谖业囊龑?dǎo)下紛紛憑著自己活躍的思維盡情想象。結(jié)果學(xué)生手中的編織作品形態(tài)各異：有玲瓏的小狗，有搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，有可愛(ài)的小鳥(niǎo)，有形象生動(dòng)的巨龍，有憨態(tài)可掬的豬，有靈活的猴子，更有甚者，還編出了方正的桌椅，美麗的玫瑰，古色古香的民宅等，從動(dòng)物延伸到了方方面面，極大的活躍了學(xué)生的思維，拓展了想象。當(dāng)時(shí)，我在忍俊不禁的同時(shí)，著實(shí)嘆服人的想象力和創(chuàng)造力。所以說(shuō)，學(xué)生在整個(gè)編織的過(guò)程中，更培養(yǎng)和發(fā)展了自己的想象力和創(chuàng)造精神。

五、勞技課是陶冶學(xué)生情操培養(yǎng)情感的樂(lè)園

第4篇：對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)范文

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念

小學(xué)教師是實(shí)施小學(xué)素質(zhì)教育的主體，教育觀念的轉(zhuǎn)變直接影響著素質(zhì)教育的進(jìn)展，要落實(shí)小學(xué)素質(zhì)教育，搞好課程改革，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念。

二、抓教育技能訓(xùn)練，提高教師素質(zhì)

教師整體素質(zhì)的高低，決定著素質(zhì)教育的落實(shí)程度。要使教師的素質(zhì)提高，必須抓好教師的基本技能。因?yàn)椋處熁炯寄苁墙處煆氖陆逃虒W(xué)工作必須具備的最基本的職業(yè)技能，對(duì)于全面貫徹教育方針、搞好素質(zhì)教育、落實(shí)課程改革有著重要的意義。

1.語(yǔ)言。語(yǔ)言是教師進(jìn)行教學(xué)的主要手段，教師的語(yǔ)言能力可以直接決定教育效果的好壞，同時(shí)也直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。小學(xué)教師的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確、精煉、有條理、生動(dòng)形象。例如，數(shù)學(xué)語(yǔ)言是利用一些數(shù)學(xué)的名詞術(shù)語(yǔ)、關(guān)系符號(hào)來(lái)表達(dá)數(shù)學(xué)概念、結(jié)論或說(shuō)明解題思路的語(yǔ)言。

2.板書(shū)。板書(shū)是小學(xué)教師的第二基本功。教師的板書(shū)對(duì)學(xué)生理解概念、系統(tǒng)掌握知識(shí)有極大的影響，并對(duì)學(xué)生有重要的示范作用。教師的板書(shū)應(yīng)規(guī)范、有條理、重點(diǎn)突出、簡(jiǎn)練明確、布局合理。板書(shū)的方式要不拘一格，有的用表格式，有的用提綱式，有的邊講邊板書(shū)，也有的在新課結(jié)束時(shí)系統(tǒng)板書(shū)。不管以何種形式進(jìn)行，一節(jié)好課的板書(shū)，在教學(xué)時(shí)猶如一幅具有整體結(jié)構(gòu)的藍(lán)圖，把教學(xué)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，鮮明而又形象地印在學(xué)生的腦海之中，起到提綱挈領(lǐng)的重要作用。

3.教具、學(xué)具的使用和制作。在小學(xué)教育中，有些學(xué)科知識(shí)比較抽象，而小學(xué)生又處在具體形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，要解決這個(gè)矛盾，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用直觀教具就十分重要了。使用和制作教具、學(xué)具也成為小學(xué)教師的另一個(gè)基本功。首先教師要能夠根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及兒童的年齡特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕叹吆蛯W(xué)具。例如在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)習(xí)幾何初步知識(shí)時(shí)，低年級(jí)可多用大小、顏色不同的紙或其他材料剪幾何圖形；中年級(jí)可多用釘子板；高年級(jí)可發(fā)動(dòng)學(xué)生自制教具。其次，使用教具要突出對(duì)象的本質(zhì)特征或發(fā)展過(guò)程，使用時(shí)要注意恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做到適時(shí)、適量、適度，以達(dá)到直觀的目的。教師還要具有操作使用電化教學(xué)手段的基本功。

4.教學(xué)中的組織管理。教學(xué)中組織管理的基本能力，不僅表現(xiàn)在課內(nèi)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如收發(fā)作業(yè)本、使用學(xué)具、訂正作業(yè)等都應(yīng)有統(tǒng)一的常規(guī)，反映在教師敏銳的視察力、說(shuō)話(huà)的感召力和行動(dòng)的感染力方面。教師要善于從學(xué)生的神情、言語(yǔ)、氣氛上洞察學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，正確解決問(wèn)題。教師的講話(huà)要有鼓舞力，要有激情，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)還要以教師自己謙虛好學(xué)的精神、自信和不怕困難的樂(lè)觀情緒來(lái)感染學(xué)生，以自己的一切行動(dòng)來(lái)有效地組織學(xué)習(xí)。

三、落實(shí)課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)

1.改革學(xué)科課程。學(xué)科課程是義務(wù)教育教材不可缺少的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)科課程的改革主要應(yīng)圍繞下列3個(gè)方面進(jìn)行。

（1）學(xué)科課程必須堅(jiān)持德育首位。現(xiàn)代教育必須培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞諸方面發(fā)展的社會(huì)主義新人，使學(xué)生既有為社會(huì)主義服務(wù)的高尚的道德情操，又有全面發(fā)展的科學(xué)文化素質(zhì)。學(xué)校開(kāi)設(shè)的各門(mén)學(xué)科都必須滲透思想教育。

（2）素質(zhì)教育的目標(biāo)要求學(xué)生“全面發(fā)展”。這就需要我們創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去獲取新的知識(shí)，真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們只有通過(guò)活動(dòng)課程的形式，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，才能使學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合，書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，發(fā)展語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)事物相結(jié)合，掌握基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)揮特長(zhǎng)相結(jié)合。

（3）國(guó)家統(tǒng)一課程與地方課程配合進(jìn)行。學(xué)校必須開(kāi)足國(guó)家規(guī)定的全部課程，不能削弱音、體、美課程，適當(dāng)增加一些地方課程，把勞動(dòng)教育與地方課程掛起鉤來(lái)，既有育人性，又有社會(huì)性。

2.把活動(dòng)課程落到實(shí)處。活動(dòng)課程是義務(wù)教育課程中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。為了使活動(dòng)課程落到實(shí)處，必須從幾個(gè)方面去抓：①學(xué)校要成立活動(dòng)課程領(lǐng)導(dǎo)小組；②學(xué)校要把活動(dòng)課程排入課表；③活動(dòng)課程有專(zhuān)人指導(dǎo)，檢查、落實(shí)；④活動(dòng)課程要做到有組織、有目的、有內(nèi)容、有計(jì)劃、有場(chǎng)地。通過(guò)活動(dòng)課程的改革，使學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)、道德情操、知識(shí)能力、身體心理全面地、和諧地發(fā)展。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境課程。環(huán)境課程是一門(mén)新型的、比較隱蔽的課程。它包括學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境的教育，具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。學(xué)校開(kāi)發(fā)環(huán)境課程的途徑有：（1）加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境教育。學(xué)校環(huán)境教育是一種比較穩(wěn)定的、經(jīng)常的、大量的教育，利用學(xué)校環(huán)境教育可以使學(xué)生獲得豐富的知識(shí)。例如：①留心觀察學(xué)校周?chē)娜撕褪拢龑?dǎo)學(xué)生寫(xiě)有正面教育意義的文章或小評(píng)論；②利用黑板報(bào)、壁報(bào)、畫(huà)廊、宣傳欄等，搞好德、智、體、美、勞諸方面的宣傳教育工作；③利用小記者、小編輯，充分發(fā)揮課間一分鐘新聞的作用；④利用升降國(guó)旗儀式，進(jìn)行國(guó)旗下的講話(huà)活動(dòng)；⑤張貼名人畫(huà)像、名言、宣傳標(biāo)語(yǔ)、舉辦各種展覽；⑥開(kāi)展使用禮貌用語(yǔ)，凈化學(xué)校教育環(huán)境。（2）開(kāi)展社會(huì)環(huán)境教育。社會(huì)環(huán)境教育應(yīng)是一種比較廣泛的、長(zhǎng)期的、普遍的教育，利用社會(huì)環(huán)境教育可以使學(xué)生擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面。（3）進(jìn)行家庭環(huán)境教育。家庭環(huán)境教育應(yīng)是直接的、隨時(shí)的、經(jīng)常性的教育。好的家庭環(huán)境教育可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、行為習(xí)慣。父母是子女的第一任教師，家庭是教育孩子的第一場(chǎng)所，孩子的成長(zhǎng)、培養(yǎng)、成才都與家庭教育有密切的關(guān)系，所以必須要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)很好的家庭環(huán)境。

四、改進(jìn)教學(xué)方法

要使學(xué)生的智力得到充分發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，除了有一套良好的教材外，更重要的是有一套先進(jìn)的、合理的教育方法，才能使教學(xué)取得良好成效，體現(xiàn)素質(zhì)教育。

第5篇：對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]思想政治課教學(xué) 反思能力

眾所周知，現(xiàn)代社會(huì)是終身教育和學(xué)習(xí)化的社會(huì)，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)是一種社會(huì)行為和人們的生活方式了。當(dāng)今世界正面臨著一場(chǎng)“學(xué)習(xí)的革命”，我們將徹底改革幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)人們已經(jīng)習(xí)以為常的、舊的、傳統(tǒng)的教育觀念和教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造出一種在真正意義上尊重人的主體性、激發(fā)人的創(chuàng)造性、相信并注重人的潛力、便于人與人交際和合作的嶄新的教育觀念和教學(xué)學(xué)習(xí)方式。為了迎接這場(chǎng)革命，我國(guó)于2001年開(kāi)始的新課程改革提出了轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)：要使學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提倡自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式。這次課程改革通過(guò)探究定向的學(xué)習(xí)、情境化的學(xué)習(xí)、問(wèn)題定向的學(xué)習(xí)、社會(huì)性的學(xué)習(xí)、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)等積極的學(xué)習(xí)方式，將會(huì)促使學(xué)生成為積極的探究者，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，確認(rèn)并分析問(wèn)題，提高他們的社會(huì)責(zé)任感、與他人合作的能力，以及批判性思維的能力等。

如何才能建立起新型的學(xué)習(xí)方式，眾多學(xué)者仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，本文著重探討的是如何通過(guò)培養(yǎng)反思能力來(lái)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。“對(duì)于不論什么年齡階段的人來(lái)說(shuō)，反思都是提高自律學(xué)習(xí)的有力工具。”反思是指學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)方式、認(rèn)知方式、理解程度、思維過(guò)程等各方面的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)，以及對(duì)自己學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)心理的自我監(jiān)控。促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在反思中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，通過(guò)對(duì)自己到底想學(xué)什么，學(xué)到了什么，怎么學(xué)的，如何進(jìn)一步學(xué)等學(xué)習(xí)內(nèi)容、策略、過(guò)程、結(jié)果的反思，促進(jìn)個(gè)體對(duì)目標(biāo)和計(jì)劃的修改，實(shí)現(xiàn)對(duì)行為的自我激勵(lì)和自我管理，逐漸建立積極的自我概念，提高學(xué)習(xí)自我效能感和學(xué)習(xí)成就感。這樣，“水到渠成”，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方式就自然而然地養(yǎng)成了。

那么，如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反思？我們認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)該做到引導(dǎo)學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)本身作為認(rèn)識(shí)和思考的對(duì)象，有意識(shí)地注意自己的思維特點(diǎn)、思維方法和學(xué)習(xí)進(jìn)程，通過(guò)內(nèi)心的自我剖析，用“旁觀者”的眼光審視自己，及時(shí)反思學(xué)習(xí)中的得與失，才能從中悟出自己的學(xué)習(xí)規(guī)律，以尋求合適自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)心理進(jìn)行調(diào)適和控制，從而獲得更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

下面根據(jù)思想政治學(xué)科的特點(diǎn)談一談如何培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。

一、轉(zhuǎn)變思維，培養(yǎng)反思意識(shí)與反思習(xí)慣

反思是在學(xué)生思維過(guò)程的一個(gè)明顯段落點(diǎn)或?qū)σ粋€(gè)課題的思維結(jié)果進(jìn)行科學(xué)審慎地批判性地回顧、分析和檢查。在思想政治課教學(xué)中，可讓學(xué)生轉(zhuǎn)變思維，從傳統(tǒng)的知識(shí)接受型轉(zhuǎn)變到知識(shí)的探究型，嘗試錯(cuò)誤，大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)其反思，解決問(wèn)題后，激發(fā)反思，并達(dá)到強(qiáng)化反思意識(shí)的目的。

（一）抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)反思意識(shí)的形成

我國(guó)著名理學(xué)家朱熹早就提出了“學(xué)、問(wèn)、思、辯、行”的學(xué)習(xí)模式。實(shí)踐證明，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分提供學(xué)習(xí)反思的機(jī)會(huì)，多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)反思，通過(guò)多種途徑培養(yǎng)反思的習(xí)慣，可以提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)水平，這是提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的行之有效的方法。促進(jìn)反思意識(shí)的形成可以通過(guò)專(zhuān)門(mén)的認(rèn)知訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們可以從學(xué)習(xí)的計(jì)劃、監(jiān)控、評(píng)價(jià)過(guò)程來(lái)進(jìn)行一系列有針對(duì)性的提問(wèn)式的訓(xùn)練。

計(jì)劃：

1.這個(gè)問(wèn)題是什么？現(xiàn)在我們打算干什么？

2.關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們目前知道了些什么？已給了我們哪些信息？這些信息對(duì)我們有什么用？

3.我們的計(jì)劃是什么？

4.還有其他的辦法嗎？如果……將會(huì)怎么樣?

5.下一步我們做什么？

監(jiān)控：

1.我們遵照了我們的計(jì)劃或策略嗎？我們需要一個(gè)新的計(jì)劃嗎？我們需要一個(gè)新的不同。

2.策略嗎？

3.我們的目標(biāo)？

4.變了嗎？現(xiàn)在的目標(biāo)？

5.是什么？

6.我們上了正道嗎？

7.我們正逐步接近目標(biāo)嗎？

評(píng)價(jià)：

8.哪些措施起了作用？

9.哪些措施沒(méi)有起作用？

10.下一次我們應(yīng)該有什么不同？

11.措施？

（二）采用多種途徑強(qiáng)化訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的反思習(xí)慣

教師利用學(xué)生在課堂上做練習(xí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思，在反思中進(jìn)步、提高，享受反思帶來(lái)的成果。具體說(shuō)來(lái)，可以采取以下一些做法：答題時(shí)，想一想“我這樣做對(duì)了嗎？”“這是不是最好的辦法？”“我在哪方面處理得比較好”等；訂正時(shí)，多想想“我這題錯(cuò)在哪里？”“我為什么會(huì)做錯(cuò)？”“我以前有沒(méi)有犯過(guò)同樣的錯(cuò)誤？以后我怎樣避免再出現(xiàn)類(lèi)似的錯(cuò)誤？”通過(guò)作業(yè)過(guò)程的反思，一方面強(qiáng)化鞏固了正確的邏輯認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)；另一方面及時(shí)矯正了一些錯(cuò)誤的邏輯認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，以避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

另外，要注意同學(xué)間的相互交流。讓學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生交流他們思考問(wèn)題的途徑和方法，特別是他們?cè)谒伎紗?wèn)題過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)是如何改正的，以及如何思考自己所用的方法是否簡(jiǎn)捷、有效。這樣可以幫助學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生掌握如何運(yùn)用嘗試、比較、分析、綜合、抽象和概括的方法去解決問(wèn)題，掌握如何反省自己的思維，以選擇最好的方法去解決問(wèn)題。

二、促進(jìn)道德內(nèi)省，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人

思想政治課既不是單純的思想教育課，也不是單純的理論課，它在本質(zhì)上是德育課。為此，我們要認(rèn)真研究道德形成的規(guī)律，想方設(shè)法通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的講授使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)，并為其所接受，并能做出正確的評(píng)價(jià)；引起學(xué)生的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自主思考與選擇，自主吸收，在頭腦中產(chǎn)生認(rèn)同，愿意去學(xué)去實(shí)踐；然后產(chǎn)生自己的行動(dòng)綱領(lǐng)和計(jì)劃，確定適合自己的行為方式；并經(jīng)過(guò)反復(fù)行為實(shí)踐，形成習(xí)慣；最后內(nèi)化形成品質(zhì)與信念。這一過(guò)程若沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)地參與和反思，是不能實(shí)現(xiàn)的。因此，從思想政治課的特點(diǎn)出發(fā)，在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則、啟發(fā)性原則、因材施教原則、循序漸進(jìn)原則，通過(guò)各種方法和策略促使學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣得到啟發(fā)，反思能力得到加強(qiáng)，道德境界得到升華，最終才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

（一）針對(duì)本學(xué)科特點(diǎn)，提倡自我反省、自我教育

思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的德育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是學(xué)會(huì)用理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，去改造主觀世界，完善自己的人格修養(yǎng)。 “吾日三省吾身”，古人的這一修身之法在學(xué)習(xí)思想政治學(xué)科中有著極其重要的借鑒價(jià)值，教師要多鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照正確的理論進(jìn)行自我反思、自我批評(píng)。例如，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)“消費(fèi)”一課時(shí)，可以先由學(xué)生自擬家庭消費(fèi)開(kāi)支，然后再向家長(zhǎng)了解實(shí)際家庭消費(fèi)開(kāi)支情況，最后完成“養(yǎng)家的父母最辛苦”的調(diào)查感想，讓學(xué)生在道德實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)父母養(yǎng)家的艱辛。又如，在講“人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)”時(shí)，為了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，教師以《感恩》為題目，要求學(xué)生通過(guò)自我觀察、思考，結(jié)合生活中的感受，寫(xiě)出了對(duì)父母、老師、同學(xué)等對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人的感激之情，增強(qiáng)了報(bào)效祖國(guó)、社會(huì)、家庭的責(zé)任感。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生道德反思能力

針對(duì)教材中涉及的有一定研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、親身實(shí)踐，更有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展。例如，在講“農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”時(shí)發(fā)現(xiàn)，高一年級(jí)的學(xué)生，他們正處于知識(shí)與生活閱歷增長(zhǎng)階段，雖然他們對(duì)農(nóng)業(yè)有一定的了解，但對(duì)教材的理解難以深入到理性，我們就帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)剌^為富裕的農(nóng)村參觀村容、村貌，開(kāi)展“學(xué)農(nóng)”活動(dòng)，調(diào)查該村兩個(gè)文明建設(shè)的情況，請(qǐng)?jiān)摯宓闹赂粠ь^人給同學(xué)們講述農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的苦辣艱辛以及成功喜悅。同學(xué)們?cè)谟^察中思考，在聆聽(tīng)中反思，在學(xué)習(xí)中自省，不僅親身感受到了勞動(dòng)的艱辛，體會(huì)到了真實(shí)的農(nóng)村生活，加強(qiáng)了勞動(dòng)教育，也很好地培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、互幫互助的合作精神，更重要的是同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)了報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)農(nóng)村的愛(ài)國(guó)主義情感和為人民服務(wù)的決心。

（三）激活自我對(duì)話(huà)意識(shí)，提升道德境界

與自我對(duì)話(huà)，是人的內(nèi)向交流，是人的自我思考、自我反省等心理活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自我道德境界的重構(gòu)和升華。同自我進(jìn)行對(duì)話(huà)的過(guò)程是一個(gè)人的內(nèi)省過(guò)程，是一個(gè)人的道德覺(jué)悟從晦暗到敞亮的過(guò)程，是一個(gè)人的內(nèi)心深處的仁愛(ài)、智慧和正義感浮出水面的過(guò)程，也是一個(gè)人道德觀念日趨成熟，道德行為逐步走向理性的過(guò)程。

教學(xué)中學(xué)生的自我對(duì)話(huà)表現(xiàn)在對(duì)教師講解的思考以及學(xué)習(xí)中的自我反省，在思想政治課上僅僅對(duì)道德規(guī)范做文字上的解讀是不夠的，重要的是學(xué)生在獲得文本意義的同時(shí)，通過(guò)內(nèi)心深處的自我對(duì)話(huà)，從而完成對(duì)自身的思想改造，優(yōu)化自我的道德品質(zhì)。比如，學(xué)生學(xué)習(xí)貨幣相關(guān)內(nèi)容以后，知道了貨幣的作用及其基本職能，這是不夠的，學(xué)生還應(yīng)該在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，理解金錢(qián)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的意義，回顧過(guò)去自己對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度，捫心自問(wèn)“我過(guò)去有過(guò)亂花錢(qián)的現(xiàn)象嗎？”“我是不是以為有錢(qián)就能買(mǎi)到一切呢？”“我會(huì)不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)用錢(qián)很節(jié)儉而看不起他呢？”，等等從而確立正確的金錢(qián)觀和思想道德品質(zhì)。

只有學(xué)習(xí)而不反思，就好比是偶然釣到了魚(yú)；學(xué)習(xí)的同時(shí)不斷地反思，則好比通過(guò)這樣偶然的機(jī)會(huì)進(jìn)一步來(lái)研究魚(yú)的習(xí)性，并概括出在什么時(shí)候和在什么地方可以釣到魚(yú)，而且是釣到大魚(yú)。因此，反思有助于學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，由經(jīng)驗(yàn)上升到規(guī)律，從而達(dá)到事半功倍的效果。新的世紀(jì)呼喚新型人才，通過(guò)反思能力的培養(yǎng)，學(xué)生一定會(huì)成為知識(shí)、能力、覺(jué)悟相統(tǒng)一的二十一世紀(jì)“四有”新人。

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第6篇：對(duì)勞動(dòng)教育課的認(rèn)識(shí)范文

4月23日早上六點(diǎn)多，茹宏在位于亞運(yùn)村的家附近坐上班車(chē)，前往位于大興團(tuán)河的單位上班。通常早上八點(diǎn)，他到單位，在餐廳用個(gè)早餐。然后，開(kāi)始他一天的工作。晚上下班后再隨班車(chē)行駛40多公里，穿越大半個(gè)北京城回到家中。多年來(lái)，茹宏都是這樣周而復(fù)始的工作節(jié)奏。

茹宏是“在京男性服刑人員出監(jiān)教育中心”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“出監(jiān)教育中心”）的一名監(jiān)區(qū)長(zhǎng)。2003年，司法部頒布的“79號(hào)令”即《監(jiān)獄教育改造工作規(guī)定》中稱(chēng)：監(jiān)獄教育改造工作貫穿于監(jiān)獄工作的全過(guò)程，“監(jiān)獄對(duì)即將服刑期滿(mǎn)的罪犯，應(yīng)當(dāng)集中進(jìn)行出監(jiān)教育，時(shí)限為3個(gè)月”。2004年2月，北京市監(jiān)獄管理局決定設(shè)立出監(jiān)教育中心，地點(diǎn)就設(shè)在北京市未成年犯管教所內(nèi)，一大批干警被抽調(diào)來(lái)專(zhuān)門(mén)從事出監(jiān)教育。從事監(jiān)區(qū)管理工作20多年的茹宏，也在2010年開(kāi)始被安排到出監(jiān)教育中心工作。

每天到了監(jiān)區(qū)后，茹宏先對(duì)服刑人員宿舍進(jìn)行例行檢查，查衛(wèi)生、查服刑人員的情緒狀態(tài)。檢查的時(shí)候，服刑人員都靠著自己的床邊站立正，行注目禮，這是基本的行為規(guī)范。“要看每個(gè)犯人的表情，高不高興，發(fā)現(xiàn)有情緒的及時(shí)談話(huà)。”茹宏介紹說(shuō)，檢查仔細(xì)到查看每個(gè)服刑人員的柜子，看是否有過(guò)期的食品，“有的服刑人員舍不得吃的雞蛋放柜子里，時(shí)間久了變質(zhì)后就不能再讓吃了”。

采訪(fǎng)當(dāng)天，《方圓》記者到達(dá)監(jiān)區(qū)的時(shí)候，茹宏正帶領(lǐng)部分服刑人員在勞動(dòng)區(qū)勞動(dòng)。與普通的監(jiān)獄勞動(dòng)場(chǎng)面有些類(lèi)似，不同的是，少了一些獄警的身影，勞動(dòng)區(qū)的氣氛也緩和得多。

“勞動(dòng)也是出監(jiān)教育的一部分。”茹宏介紹說(shuō)，出監(jiān)教育中心實(shí)行的是“半日教育改造，半日勞動(dòng)改造”的模式。上午出過(guò)工的服刑人員，午休過(guò)后，會(huì)參加下午的出監(jiān)教育課。記者了解到，每個(gè)到出監(jiān)教育中心的服刑人員，在被釋放前，都要上滿(mǎn)200個(gè)課時(shí)，包括創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、心理課等十幾門(mén)課。而這些課程，正是出監(jiān)教育的核心價(jià)值所在。

學(xué)會(huì)坐地鐵、辦銀行卡

2015年2月9日，即將被刑滿(mǎn)釋放的蔡剛在出監(jiān)教育中心的出監(jiān)教育特色改造多功能區(qū)進(jìn)行了一項(xiàng)新的體驗(yàn)。走入多功能區(qū)的大門(mén)，經(jīng)過(guò)地面上畫(huà)著機(jī)動(dòng)車(chē)道和非機(jī)動(dòng)車(chē)道以及斑馬線(xiàn)的走廊，他到了地鐵模擬進(jìn)站室。

蔡剛說(shuō)，他在監(jiān)獄里八年多了，早就聽(tīng)說(shuō)北京現(xiàn)在地下交通十分便利，但具體是個(gè)什么樣子一無(wú)所知。看過(guò)地鐵視頻，進(jìn)行了模擬練習(xí)，他才知道，現(xiàn)在進(jìn)出地鐵都要刷卡。

在多功能區(qū)的其他房間，記者還看到了模擬的公交站、政府辦事大廳等相關(guān)場(chǎng)景。記者發(fā)現(xiàn)，各個(gè)模擬場(chǎng)景與真實(shí)環(huán)境幾乎一致，比如，在辦事大廳里，服刑人員可以細(xì)致地了解出監(jiān)后辦理落戶(hù)、申請(qǐng)低保、辦理醫(yī)保、辦理失業(yè)保險(xiǎn)、辦理養(yǎng)老保險(xiǎn)等各種業(yè)務(wù)。

在辦理銀行卡的情景演示模擬窗口，49歲的服刑人員張翔體驗(yàn)了如何辦理銀行卡。他先在叫號(hào)窗口旁邊的取號(hào)機(jī)前拿了號(hào)，然后坐在一旁耐心的等待窗口叫號(hào)。“我進(jìn)來(lái)之前，銀行沒(méi)有那么多人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)專(zhuān)門(mén)發(fā)號(hào)的機(jī)器。”

張翔家住房山，但他已經(jīng)26年沒(méi)回家了。20世紀(jì)80年代初，他因?yàn)榱髅プ锉慌腥氇z，刑滿(mǎn)釋放后，又替朋友出頭失手打死人后逃逸。直到1999年，才被警方抓獲，押回北京。最終，張翔因?yàn)楣室鈧χ氯怂劳霰慌袩o(wú)期徒刑，他不服判決并一直在申訴。此后，他獲得改判，由無(wú)期徒刑改判為有期徒刑。由于張翔表現(xiàn)積極，經(jīng)過(guò)15年的服刑改造，即將被釋放。

張翔覺(jué)得自己跟外面的世界完全脫節(jié)了。他不知道什么是智能手機(jī)，更不會(huì)用電腦。功能區(qū)建立了局域網(wǎng)開(kāi)設(shè)了模擬上網(wǎng)課程，但張翔連開(kāi)機(jī)也不會(huì)。在電腦室，對(duì)著液晶顯示屏一直發(fā)呆。

“出監(jiān)教育就是希望讓那些與社會(huì)脫節(jié)的服刑人員，在刑滿(mǎn)釋放后能順利回歸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。”出監(jiān)教育中心副主任朱光華告訴《方圓》記者，長(zhǎng)時(shí)間待在監(jiān)區(qū)的人，會(huì)形成一些條件反射，比如，在走廊里遇到干警，條件反射般迅速靠墻而立，雙手下垂，直到干警走過(guò)后才恢復(fù)活動(dòng)，而等到他們回歸社會(huì)，他們這種“拘禁性人格”還可能會(huì)延續(xù)，甚至影響他們的正常生活。比如，有的人回家后，仍然堅(jiān)持開(kāi)燈睡覺(jué)，被叫到名字會(huì)迅速答“到”。

朱光華說(shuō)，出監(jiān)教育環(huán)節(jié)的目的之一，就是對(duì)屆臨刑釋人員的“拘禁性人格”進(jìn)行緩解和調(diào)適。“在我們的出監(jiān)教育中心建立起一個(gè)‘小社會(huì)’，通過(guò)模擬實(shí)訓(xùn)，讓屆臨刑釋人員感受重獲自由后必需的生活內(nèi)容。”

創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)最受歡迎

朱光華介紹，出監(jiān)教育中心以“減少監(jiān)禁人格、培養(yǎng)守法公民”為目標(biāo)，定位于常規(guī)收押改造階段的“質(zhì)檢中心”，鞏固、檢驗(yàn)以往改造成果；定位于罪犯回歸社會(huì)的“康復(fù)中心”，向后延伸，增強(qiáng)出監(jiān)罪犯的就業(yè)謀生和適應(yīng)社會(huì)的能力；定位于“回歸服務(wù)中心”，向外延伸，通過(guò)無(wú)縫銜接，實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄與社會(huì)社區(qū)矯正和社會(huì)安置幫教的有效對(duì)接，通過(guò)環(huán)境構(gòu)建人文化、回歸指導(dǎo)模擬化，促進(jìn)罪犯由“監(jiān)獄人”向“社會(huì)人”的角色轉(zhuǎn)變。

各種課程是實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

距離33歲的沙亮被釋放前一個(gè)月，《方圓》記者在出監(jiān)教育中心見(jiàn)到了他。2007年，在銀行工作的沙亮因?yàn)閭卧煦y行多客戶(hù)的存折后提現(xiàn)一百多萬(wàn)元，被判有期徒刑10年。2015年6月9日，沙亮因積極改造，在經(jīng)過(guò)7年零8個(gè)月的監(jiān)區(qū)生活后出獄。

坐在記者面前的沙亮顯得很健談，絲毫沒(méi)有不自在的表現(xiàn)。雖然留著服刑人員的標(biāo)準(zhǔn)頭型，光頭下難掩一張帥氣的臉龐。他說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速不快不慢，很有邏輯，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，雖然只有高中學(xué)歷，但給人的感覺(jué)確是個(gè)“喝了不少墨汁”的人。

見(jiàn)到記者前，他已經(jīng)來(lái)出監(jiān)教育中心兩個(gè)多月了。他告訴記者，與普通監(jiān)區(qū)相比，出監(jiān)教育中心的監(jiān)區(qū)監(jiān)管相對(duì)寬松，更自由一些。按照監(jiān)區(qū)的規(guī)定，他通常是半天勞動(dòng)，半天上課。他最喜歡的課程是創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課。

“培訓(xùn)課有一個(gè)環(huán)節(jié)是老師讓每個(gè)小組做一份創(chuàng)立一家公司的計(jì)劃書(shū)，可以自由選擇創(chuàng)立任何企業(yè)，計(jì)劃書(shū)具體到組織架構(gòu)、海報(bào)設(shè)計(jì)等。這個(gè)過(guò)程需要大家協(xié)同合作，特別有意思。”沙亮說(shuō)。

記者了解到，出監(jiān)教育中心與光華慈善機(jī)構(gòu)簽訂協(xié)議，免費(fèi)開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，主要為服刑人員講授怎么寫(xiě)計(jì)劃書(shū)，怎么進(jìn)行創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備，課程結(jié)束后，服刑人員會(huì)領(lǐng)到一本結(jié)業(yè)證書(shū)，“出去后可以向培訓(xùn)公司申請(qǐng)低息貸款”。這個(gè)課程很受歡迎。在課后的小組討論中，創(chuàng)業(yè)討論也是最激烈的：你的公司叫什么，我的叫什么，LOGO該怎么做，面向什么群體，提供什么服務(wù)。

在創(chuàng)業(yè)課程中，沙亮覺(jué)得美中不足的是，培訓(xùn)課講的多是理念性的內(nèi)容，比如，員工之間的協(xié)作、財(cái)務(wù)管理等等，說(shuō)得籠統(tǒng)不細(xì)化，有的人聽(tīng)不懂，有的人沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的打算，覺(jué)得聽(tīng)了也沒(méi)用。“我還比較喜歡《重塑美好的人生》這個(gè)課程，講課的老太太七十多歲了，樂(lè)觀，心態(tài)積極，非常勵(lì)志。”沙亮告訴記者，出監(jiān)教育中心還開(kāi)設(shè)了心理課等課程，通過(guò)參與互動(dòng)，教會(huì)了他如何更好地與人溝通交流。

據(jù)記者了解，目前出監(jiān)教育中心為屆臨刑釋人員開(kāi)設(shè)了社會(huì)保險(xiǎn)、民生政策、安置幫教、文明禮儀、就業(yè)指導(dǎo)、戶(hù)籍制度、陽(yáng)光心態(tài)、交通安全、應(yīng)急救護(hù)和現(xiàn)代生活等23門(mén)社會(huì)生活必備課程，大約200課時(shí)。并且配以勞動(dòng)意識(shí)的強(qiáng)化教育，增強(qiáng)服刑人員文明意識(shí)和法律意識(shí)，職業(yè)技術(shù)技能要求會(huì)二精一（即開(kāi)展兩門(mén)培訓(xùn)，至少精通一門(mén)技能），最大限度地向他們傳授了再社會(huì)化基本知識(shí)和生活技能，解決了他們臨釋前茫然不知所措的問(wèn)題。

朱光華告訴記者，在一些傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，出監(jiān)教育中心不再采用簡(jiǎn)單的說(shuō)教形式，也在引進(jìn)新型教學(xué)方式。以心理課為例，2012年開(kāi)始，監(jiān)區(qū)與清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院合作，將“顏色的力量”引入出監(jiān)罪犯心理矯正工作。

《方圓》記者了解到，課程設(shè)置參考了對(duì)服刑人員的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，再根據(jù)服刑人員的年齡特征分類(lèi)考慮。比如，50歲以上的服刑人員的課程，少了一些創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課，更多的是康體健身以及法制課程。

“學(xué)完這200個(gè)課時(shí)，出去的時(shí)候就不會(huì)眼前一抹黑了。”張燦告訴記者，他以前當(dāng)過(guò)公務(wù)員，辭職經(jīng)商后犯罪入獄，社會(huì)保險(xiǎn)也已經(jīng)中斷好些年了，在普通監(jiān)區(qū)時(shí)，他一度擔(dān)心出獄后能否把保險(xiǎn)續(xù)上。“通過(guò)這里的學(xué)習(xí)使我明白了養(yǎng)老保險(xiǎn)最低的繳費(fèi)年限，如果達(dá)到法定的退休年齡還可以申請(qǐng)延長(zhǎng)繳費(fèi)期限。”

比普通監(jiān)區(qū)更為人性化

43歲的高強(qiáng)以前是跑運(yùn)輸?shù)模昵熬坪篑{車(chē)撞死了路人，被判3年零6個(gè)月。再過(guò)不久，他就可以回到北京順義區(qū)的家中，與妻兒父母團(tuán)聚。

高強(qiáng)是個(gè)不善言談的人，說(shuō)話(huà)有點(diǎn)結(jié)巴。性格憨厚，與獄友的相處還算和諧。普通監(jiān)區(qū)的日子，讓他感覺(jué)很壓抑，有束縛感。到了出監(jiān)教育中心后，他覺(jué)得心情比在普通監(jiān)區(qū)時(shí)好多了。

六點(diǎn)起床，輪班值日搞衛(wèi)生，等待例行檢查，早餐后便開(kāi)始上午的勞動(dòng)教育。高強(qiáng)說(shuō)，除了日常的出工和學(xué)習(xí)教育，其余的時(shí)間便是看電視。比如，下午六點(diǎn)半開(kāi)始播放北京新聞，七點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)新聞聯(lián)播，還可以選擇一些生活片，比如《離婚律師》、《老農(nóng)民》、《甄執(zhí)》等熱播的片子。

4月23日，《方圓》記者隨同干警進(jìn)入服刑人員的生活區(qū)，公共活動(dòng)區(qū)內(nèi)的電視里正在播放一部香港電影，服刑人員有的正在觀看，還有部分人在自己的宿舍里看書(shū)，三三兩兩的聊天。高強(qiáng)告訴記者，這樣的觀看電視的場(chǎng)面也區(qū)別于普通監(jiān)區(qū)。在普通監(jiān)區(qū)里，看電視的時(shí)間里，規(guī)定所有人必須在規(guī)定的區(qū)域內(nèi)坐著看電視。“在出監(jiān)教育中心，你只要不進(jìn)入劃定的黃線(xiàn)范圍內(nèi)就可以自由走動(dòng)。”

“這里很人性化，但又不會(huì)讓人太松懈。”沙亮告訴記者，來(lái)出監(jiān)教育中心之前，他曾經(jīng)想象過(guò)這里的狀態(tài)，覺(jué)得待在這里的服刑人員都是即將走出社會(huì)的人，應(yīng)該大都比較懶散，衛(wèi)生肯定也沒(méi)人管。來(lái)了之后發(fā)現(xiàn)，這里是一個(gè)寬松的環(huán)境，但生活方方面面也很規(guī)范。“牙刷該放在哪兒，都是一致的，連放杯子的塑料墊的顏色都一樣，生活的細(xì)節(jié)全部是設(shè)計(jì)好的。與在普通監(jiān)區(qū)的強(qiáng)制約束不一樣，這里的規(guī)范是大家自發(fā)的。”

剛進(jìn)入出監(jiān)教育中心時(shí)，對(duì)于這里的寬松環(huán)境，沙亮還有些不適應(yīng)。“這里鼓勵(lì)服刑人員自律，為將來(lái)回歸社會(huì)做準(zhǔn)備。比如以前休息時(shí)間看電視，大家必須統(tǒng)一坐著看一個(gè)臺(tái)。偶爾看到一個(gè)自己喜歡的節(jié)目，就會(huì)像個(gè)孩子一樣竊喜半天。這里可以自由選擇看或者不看，大家可以投票決定看哪個(gè)臺(tái)，也可以選擇回監(jiān)舍看書(shū)、下棋，只要不干擾別人就行。”

“這里與外界的距離一步之遙，越臨回家就會(huì)越容易想起進(jìn)監(jiān)獄之前的事情，想著自己出去了能干什么。”沙亮覺(jué)得，獄中經(jīng)歷會(huì)影響自己找到一份體面的工作，創(chuàng)業(yè)是最好的選擇。他想到養(yǎng)狗。來(lái)到出監(jiān)教育中心后，認(rèn)識(shí)了同班的一個(gè)獄友，獄友家里有一片閑置的山，他們合計(jì)一起養(yǎng)狗，連下游產(chǎn)業(yè)鏈也想好了，比如開(kāi)個(gè)飯館、茶館。

高強(qiáng)說(shuō)，盡管馬上要回歸社會(huì)了，但還沒(méi)想好自己出去后要干什么。現(xiàn)在他最大的愿望是，等出去了，好好孝敬一下父母，彌補(bǔ)這么多年的服刑帶來(lái)的虧欠。

管理遇上“出監(jiān)綜合征”

寬松的監(jiān)區(qū)環(huán)境，也充斥著一些不和諧因素。朱光華告訴《方圓》記者，相對(duì)普通監(jiān)獄管理，出監(jiān)教育更難管理。“一些服刑人員認(rèn)為出監(jiān)教育監(jiān)區(qū)約束相對(duì)松，便大膽提出各種要求，比如要求抽煙，還有人提出非法要求，稱(chēng)要穿便服，游北京，不疊被子，上完廁所不收拾，甚至頂撞干警。”茹宏說(shuō)。

朱光華說(shuō)，在普通監(jiān)獄，為了爭(zhēng)取獎(jiǎng)勵(lì)，獲得減刑機(jī)會(huì)，服刑人員大都努力表現(xiàn)，掙分爭(zhēng)取評(píng)獎(jiǎng)。到了出監(jiān)教育環(huán)節(jié)，沒(méi)有了這些激勵(lì)手段，約束也相對(duì)少了，有些服刑人員便開(kāi)始松懈。比如以前對(duì)辦案單位或者監(jiān)獄某個(gè)干警的不滿(mǎn)，服刑態(tài)度不積極等問(wèn)題，會(huì)在出監(jiān)教育環(huán)節(jié)的三到四個(gè)月時(shí)間里暴露出來(lái)，通常是大錯(cuò)不犯、小錯(cuò)不斷等。他們稱(chēng)這種現(xiàn)象叫“出監(jiān)綜合征”。

茹宏向記者講述了一個(gè)典型“出監(jiān)綜合征”服刑人員的故事。服刑人員叫王樂(lè)，進(jìn)行完幾個(gè)月的出監(jiān)教育，即將刑滿(mǎn)釋放時(shí)，他提出“能不能晚放三個(gè)月，等過(guò)了冬天再出去”。王樂(lè)的理由是家中無(wú)親人接應(yīng)，自己家的房子沒(méi)暖氣，適逢冬天，難熬日子。

“我們跟當(dāng)?shù)厮痉ň肿咴L(fǎng)了他的村子，發(fā)現(xiàn)他住的是村里最好的房子，他還有親哥哥可以接應(yīng)他。”茹宏說(shuō)，執(zhí)法儀記錄了走訪(fǎng)的整個(gè)過(guò)程，反饋給王樂(lè)，事后得知，并非王樂(lè)不想出去，而是因?yàn)閷?duì)自己被判入獄的罪名始終不認(rèn)，有意在即將出獄前制造難題。“他想賺點(diǎn)便宜，讓監(jiān)區(qū)或司法局給解決點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。”

提起工作中的難題，朱光華暗自叫苦。干警人員有限，工作量大，要在三到四個(gè)月的時(shí)間里，掌握所有服刑人員的犯罪情況，與原監(jiān)區(qū)進(jìn)行溝通，對(duì)服刑人員進(jìn)行心理評(píng)估、社會(huì)適應(yīng)能力評(píng)估、再犯風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等多項(xiàng)工作。還要實(shí)現(xiàn)一些社會(huì)對(duì)接工作，比如跟各個(gè)區(qū)縣簽訂協(xié)議，每月讓不同區(qū)縣的民政局、社保局、銀行等部門(mén)進(jìn)大墻，給服刑人員一對(duì)一答疑。許多個(gè)別困難問(wèn)題有待地方政府協(xié)助解決，但一些問(wèn)題地方政府也難以協(xié)調(diào)，如家屬不接納服刑人員回家的問(wèn)題，還得幫助做家屬工作。

出監(jiān)教育十年已成體系

“出監(jiān)教育中心成立十年，幾乎是從零開(kāi)始摸索前進(jìn)，隨著不斷改革和經(jīng)驗(yàn)積累，出監(jiān)教育如今已經(jīng)形成規(guī)模。”朱光華介紹說(shuō)，在該出監(jiān)教育中心成立之前，出監(jiān)教育環(huán)節(jié)都在各自監(jiān)獄內(nèi)進(jìn)行，教育模式單一且不統(tǒng)一，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)教師和設(shè)施，效果不好。如今，男性服刑人員出監(jiān)教育在“在京男性服刑人員出監(jiān)教育中心”進(jìn)行，而女子監(jiān)獄的出監(jiān)教育仍舊在本監(jiān)獄進(jìn)行。

《方圓》記者了解到，為了讓屆滿(mǎn)刑釋人員更好地回歸社會(huì)，近年來(lái)，出監(jiān)教育中心特別在“無(wú)縫銜接”問(wèn)題上下了工夫。至今為止，“在京男性服刑人員出監(jiān)教育中心”與全市16個(gè)區(qū)縣司法局簽署協(xié)作協(xié)議，已經(jīng)幫助16名“三無(wú)”刑釋人員解決了回歸難的問(wèn)題。

“我們還與懷柔區(qū)司法局建立了社區(qū)矯正安置幫教基地，為40余名懷柔籍無(wú)就業(yè)途徑的刑釋人員提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。”朱光華告訴記者，每年出監(jiān)教育中心與社會(huì)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)還會(huì)舉辦一次招聘會(huì)，邀請(qǐng)北京市20多家企業(yè)進(jìn)大墻。“意向簽約率在40%左右，不過(guò)有的服刑人員出去之后，看不上這些工作，或者希望隱姓埋名生活，轉(zhuǎn)而找了別的工作或者自己創(chuàng)業(yè)。”