勞動教育價值觀精選(九篇)

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第1篇：勞動教育價值觀范文

江西省勞動局：

關于職工受勞動教養處分后的工齡計算問題，經研究答復如下：

職工受勞動教養處分，其解除勞動教養后的工齡計算問題，仍按（63）中勞配字第537號文的答復辦理。即：受勞動教養處分的人員（原系職工）不論是否開除公職，其勞動教養期間均不計算連續工齡。未開除公職的，其勞動教養前的工作時間可以計算為連續工齡；開除公職的，應從重新參加工作之日起計算連續工齡。

第2篇：勞動教育價值觀范文

通知

各省、自治區、直轄市及計劃單列市教委、民政、勞動、人事廳（局），殘疾人聯合會：

根據國家教委、民政部（88）教學字 001 號文件有關規定， 長春大學特教部，1988年招生工作已結束。從全國28個省、自治區、直轄市錄取了105 名殘疾青年，其中大部分是民政、殘聯系統所屬企、事業單位的在職職工，也有一部分是其他部門的企、事業單位的職工。經我們研究，凡考入長春大學特殊教育部的在職殘疾職工，其學習期間的工資由原單位照發，學員畢業后仍回原單位工作。特此通知，并請通知學員所在單位。

第3篇：勞動教育價值觀范文

關鍵詞：高職學生；勞動素質；人才培養

中圖分類號：G40-015 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0160-02

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文提出：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。但勞動還遠不止如此，它是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”馬克思和恩格斯把勞動的意義提高到前人所沒有認識的高度，這也是我們深刻認識勞動素質教育在整個素質教育中地位的根本出發點。20世紀前蘇聯教育家馬卡連柯提出了勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類生活和文化幸福的基礎，勞動教育具有普遍性。職業教育的目標是培養高素質勞動者和技術技能人才，對學生的勞動素質提出了較高的要求。

一、勞動素質教育在高職教育中地位和意義

1.勞動素質教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀80年代開始，我國把“勞動教育”與“德、智、體、美”列為“五育”，并作為教育方針在全國各級各類學校予以落實。高職學生要成長為社會主義的合格建設者離不開較高的勞動素質，必須通過一系列的理論學習和校內校外的實習實訓來培養，例如，通過思想政治理論教育培養學生科學的勞動價值觀，加大實習實訓在教學中的比重，通過勞動生產實踐提升學生的勞動技能，真正將勞動素質教育作為高職教育的重要部分。

2.勞動素質教育是高職學生全面發展的需要。高職教育以立德樹人為根本，高職學生要成長成才，自然包含了提升其勞動素質。高職學生需要在學校教師的引導下，克服自身惰性，增強勞動意識，培養勞動技能，提升勞動就業和創業能力，適應經濟社會發展的需要，實現自身全面發展。

3.加強勞動素質教育是高職院校提升內涵建設和人才培養質量的需要。高職教育要適應經濟社會發展需求，必須在辦學理念、辦學方式和人才培養模式方面做出調整，深化教育改革和教育實踐，加強勞動素質教育，提高人才培養質量，以就業為導向，加快形成校企緊密合作、產教深度融合的體制機制。

盡管勞動素質教育意義重大，但是各高職院校在執行的過程中卻不盡如人意，部分學生勞動素質低下，亟待查找原因，采取科學的對策。

二、高職學生勞動素質低下的原因

我們通過對日常生活觀察、問卷調查、帶隊實習收集的相關情況進行研究，發現目前部分高職學生勞動素質一般，甚至個別同學勞動素質較差。分析原因主要有以下幾個方面。

1.勞動教育的缺失是導致高職學生勞動素質低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現在高職學生中獨生子女的比例很高，他們從小在父母的呵護中長大，過分溺愛與縱容導致他們勞動觀念淡薄、不尊重勞動成果、不懂得感恩，甚至好逸惡勞，對體力勞動懷有偏見，沒有良好的勞動意識與習慣。一些學生眼高手低，出現了學機械的不愿意下車間，學建筑的不愿意跑工地，學管理的不愿意跑市場之類的現象，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長對學校組織的頂崗實習等教學環節不支持、不配合，少數學生不愿意參加，家長也縱容學生的做法。

其次是學校教育的缺失。高職院校的人才培養方案、課程設置等方面沒有將勞動教育落實到位，勞動考核的機制沒有形成。比如，實習實訓的考核上沒有更多地考量學生的勞動觀念、勞動態度、勞動習慣，以及學生基本的勞動知識和技能，而主要拿實習實訓報告作為評分的依據，無形中抹殺了勞動教育在高職教育中應有的地位。另外，頂崗實習的重要作用沒有真正實現，校企協同育人的局面沒有形成。

2.高職學生勞動理念上存在偏差。一些學生在勞動認知、勞動價值觀上存在偏差，不懂得勞動是人類賴以生存和發展的首要條件，相當一部分學生沒有養成良好的勞動習慣，甚至連自我服務勞動的意識都沒有，更談不上吃苦耐勞的精神。一些學生片面地認為勞動就是為了獲得經濟報酬，缺乏社會公益勞動的理念，對要求全員參與的志愿者活動不聞不問，功利意識很強。由此可見，他們對勞動及勞動素質的認知還比較膚淺，沒有真正將具備良好勞動素質作為自身全面發展的內在需要，缺乏通過各種措施來進一步提高自身勞動素質的意識，加上沒有一定的勞動實踐活動作為保障，良好勞動習慣的形成和提高也就無從談起。

3.高職院校對學生考核評價不夠科學合理。目前很多高職院校在推優入黨、評優評先、評定獎學金等方面更多地注重的是學生的政治思想素質和課業成績，并未對學生的勞動素質進行綜合評價并納入評價體系之中。如果學校從人才培養目標上設計出勞動素質教育系統方案，并制定相應的考核評價指標體系，一定能引導學生對自身勞動素質給予足夠的關注和重視。

三、高職學生勞動素質培養策略

第4篇：勞動教育價值觀范文

筆者在教學中發現，不少學生勞動意識淡薄，不愿吃苦，怕累怕臟，遇到勞動任務推諉阻塞，不愿意主動承擔，生怕吃苦受累，而且此種情形有愈演愈烈之勢。該如何端正初中學生的勞動觀念，并對其進行良好勞動習慣的培養呢？

一、 初中生勞動觀念淡薄的主要表現

1.遇到任務挑肥揀瘦，能躲則躲

班級內任務有大有小，有輕有重，安排值日表時不可能真正做到“人人平等”。每次分派任務，不少學生都會挑東揀西，要么就推諉，能躲就躲。那些承擔繁重、掃尾任務的學生，不但不會得到同學的欣賞，還會被認為是傻帽。

2.沒有勞動意識，對任務敷衍了事

在進行勞動值日時，常常會有學生將自己負責的清潔任務完成之后，丟下勞動工具就走了。根本不考慮清潔區是否干凈，能否達到清潔的標準和效果。甚至有學生對勞動委員的檢查不以為然，執意不改。等到勞動任務完成，整理勞動工具的時候又敷衍了事、隨便亂放，或者干脆就扔在原地，或者一片凌亂地堆積在教室里。有些學生雖然知道自己的職責所在，但因為懶于動手，就故意找理由撒謊說自己忘記了。在教師和班干部的追問下，一臉無辜，好像自己根本就沒有任務一樣。 有的學生值日不做分內的勞動，而強行攤派給其他的學生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇同學幫自己打掃衛生。

二、 初中生勞動觀念淡薄原因分析

初中生勞動意識淡薄，沒有勞動習慣，究其原因是多方面的，首先這和家庭教育有關。家庭是培養學生的天然學校。現在的很多農村中學生，父母在外地打工，爺爺奶奶等來撫養或者監護，隔代教育的溺愛元素造就了農村孩子的勞動意識缺乏。長輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓孩子動手去做。正是由于過分溺愛與縱容，使許多學生眼里看不到要做的“活兒”。再加上家長的片面教育，養成了學生對勞動的偏見，覺得誰干得多就是“傻”。

另外，學校教育也存在缺失。比如在制定學生的培養目標和工作計劃時，沒能將勞動教育寫入計劃中，有的是雖然將勞動計劃納入其中，但并沒有在實際操作中好好執行。即使是在勞動禮儀周，也沒有機會對學生實施勞動意識的培養環節，在課堂教學中也沒有滲透勞動光榮的教學思想。有的學校甚至還將學校的衛生工作外包給保潔公司，學生沒有機會在學校參加勞動，學校勞動教育就無法實施。

最關鍵的問題是，目前在教學中存在錯誤的教育方式。長期的教育工作中，不少教師在進行懲罰時，往往將勞動當做手段，給學生形成一種勞動的負面暗示：遲到罰值日；損壞公物罰掃地；打架斗毆罰掃廁所。這種懲罰性的勞動激發了學生的逆反心理，導致對勞動嚴重抵觸和厭惡。這本身就是對勞動教育的一種背離行為。

三、 教育對策：從加強勞動意識，培養勞動習慣

筆者認為，要改變農村學生勞動意識淡薄的現狀，就要從未來的社會適應性進行引導。要適應未來的社會職業，固然需要足夠的知識和較為完善的技能，但個人的勞動意識決定著能力的發揮。現代社會特別提倡勞動者的素質，沒有高尚的勞動品質和極強的勞動能力，員工的技術優勢就得不到充分的發揮，工作質量就得不到保證，從這個角度來講，早期勞動對未來的發展，具有一定的關聯性。

中學生正處在急劇成長階段，心理正迅速走向成熟但又比較容易沖動多變，人生觀、價值觀和世界觀還未形成，而勞動教育是學生整體素質教育的一部分。教師要讓學生培養艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動美德，養成尊重他人勞動果實、有責任心和團隊協作力的品質。另外，在勞動的過程中不知不覺發展了獨立思維，學生分析和解決問題的能力都會得到提高，有利于其健康成長。

第5篇：勞動教育價值觀范文

【關鍵詞】心理健康 勞動素質教育

【中圖分類號】G711 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674—4810（2012）18—0181—02

由于中職學生普遍是帶著失落感進入職校的，面對新環境很多學生都不適應。再者面對同輩群體，有的外出打工掙錢，有的升入高中，所有人仿佛一下子被不平等地拉到未知世界的邊緣，使中職生盲從或無所適從，加之來自學校、家庭、社會的各種因素，使他們易產生各種心理問題。

針對筆者所在的中專學校中職生目前勞動素質薄弱，心理健康問題突出的情況，筆者就中職生勞動教育與心理健康方面談幾點想法。

一 學校目前要改變傳統的教育模式

中職生放棄中職新生剛入學一兩天內，就把學生集在教室按時上課作息，開學一星期內不要上課，專門進行中職新生思想道德和勞動素質教育。首先，是師生相互認識，任課教師可以與學生進行談話、交心，從談話中進行勞動心理調查。如家庭收入、與父母和同學的親密關系，是否做過簡單的家務勞動（如洗衣、做飯、掃地、上山下田做農活）。在初中時是否參加過班務和學校的活動情況等，教師通過這一系列的談話、訪查，既可以熟知學生，也可以融洽師生關系，建立師生情感，還可帶領學生一起勞動、游戲、體育活動等，在多種有趣、有意義的活動中，讓其盡量愉快放松，緩解心理壓力。其次，讓學生熟悉專業，熟知教師。最后，讓學生根據自己喜好自主地選擇教師和專業班級，這對控留保生和學生的管理也有一定的好處。

二 學校管理者要大力支持，改變教育理念，要開設勞動課，以便增強學生的勞動意識和觀念

三 學校在中等職業教育培養目標的落腳點上，還需大力加強勞動素質教育

現在中職教育培養輸出的人才是“第一線工作的高素質勞動者和中、初級專門人才”。而貧困地區的中職生大多數都來自農村，屬于文化基礎差、思想覺悟差、心理素質差、行為習慣差、經濟基礎薄弱等諸方面占多數的“問題生”。要想把這些中職生培養成適應社會經濟發展需要，適合“三農”發展需要的高素質技術人才，必須從勞動著手，先學會勞動，在勞動中磨煉意志，培養情感，培養克服困難的能力，培養學生的從業技能，同時加強學生創業意識和就業能力的培養，使學生通過艱苦的勞動拼搏創造自己的事業，這就需要中職生本身要具有良好的心理素質和勞動素質。勞動素質教育對中職生的心理健康有著很重要的作用。

第一，勞動教育有助于中職生形成良好的心理素質。

第二，實踐證明：通過勞動能培養學生愛人民，珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風，能鍛煉其吃苦耐勞、克服困難的堅強意志。有助于培養中職生良好的社會適應能力，促進其身心健康，提高其心理品質。同時，勞動能培養學生自力、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。

第三，勞動有助于促進學生的智力發展，使學生變得聰慧。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。而要使中職生熱愛勞動，改變其不良心理，甚至是鄙視勞動的不良行為習慣，并不是個簡單的問題。從長遠來看，是關系到全民族勞動素質的一個大問題，這牽涉到國家、社會、學校、個體等對勞動的認識問題，對勞動教育的重視程度。試想，一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。例如，古巴比倫的消亡與其民族好吃懶做就有著密切的關系，因此，在這個問題上決不可等閑視之。決不能說說重要，做做次要，過后全忘掉。中華民族自古以來就是熱愛勞動的民族，勞動創造了上下五千年的燦爛歷史文化，勞動是中華民族的傳統美德，圣賢們身體力行，為勞動賦予了神圣無比的意義。《抱樸子·廣警》中說：“不惰者，眾善之師也。”宋代羅大維在《鶴林玉露》中說：“民勞思，思則善心生；逸則，則萬惡生。”無數圣賢們的經典作為，都有助于后輩們借鑒學習發揚。所以說，多做勞動特別是有益于家庭、學校、社會的勞動有助于形成良好的心理人格。

第四，家長本身也要改變認識觀點，不要出現思想偏差。如給孩子灌輸金錢至上的觀點或“學業技能專，勞動可不沾”等錯誤理念。家長的這些思想觀念都潛移默化地影響到自己的孩子。殊不知，在勞動實踐中可學會做人，學會生活，學會創新，最終通過勞動熟練掌握一技之長，立一席之地，達到自己的理想目標。這樣可增強學生對人生價值觀的正確認識，使中職生人生價值觀得到體現，使學生有責任心、事業心和慈善心。

第五，教育者本身要以身作則，身先垂范，帶頭示范勞動，從我做起。

四 中等職業教育在方式上需走出誤區，學習一些成功或是發達國家的教育經驗，大力弘揚中華民族的勞動美德

五 家庭、社會成員需大力支持中職教育，改變勞動觀念，幫助中職生形成良好的勞動心理品質

第一，從小就要讓學生做一些力所能及的勞動。

第二，從小就要放開手讓孩子勞動，不要嬌寵過度，更要注重培養孩子的勞動興趣，養成其良好的勞動習慣。

第三，家長要宣揚勞動光榮，不要鄙視勞動者。

第四，家長及教育者不要把勞動當做懲罰中職生的手段。

總之，心理健康教育是勞動素質教育的基礎和前提、保證，也是其核心組成部分，勞動教育都是圍繞心理健康教育，使之全面化，同時又促進心理健康教育的完善與深化，二者相互結合，相互促進，密不可分。所以，作為中職學校的教師，在傳授知識和培養勞動技能給學生的同時，還要培養他們具有良好的意志品質和健康的心理，并根據他們身心發展的特點和需求進行心理疏導，使他們健康成長為中國高素質的勞動技術人才，為社會做出貢獻。

參考文獻

[1]〔美〕加涅.教育心理學[M].北京：中信出版社，2010

第6篇：勞動教育價值觀范文

                      培養勞動習慣，學會體驗幸福

                                夏冉冉

一、問題標題  

“幸福是什么”教學微案例

二、問題描述/呈現

現在出現越來越多的獨生子女，他們在家從來不勞動，甚至穿衣服，背書包這些小事都是依靠家長，我的這個教學微案例目的就是教會學生主動參加勞動，養成勞動的習慣，結合人教版四年級上冊《幸福是什么》，通過三個牧童在智慧女兒的指引下去尋找什么是幸福的故事，告訴學生什么是幸福，幸福就是參加勞動，盡自己的職責，做對別人有益的事。

三、原因追溯

造成學生缺少勞動的原因有：1、家長溺愛孩子，不舍得孩子勞動，現在的孩子大多是獨生子女，自小嬌生慣養，很多家長對孩子的事情“大包大攬”，孩子飯來張口衣來伸手，孩子難以體會到勞動的意義；2、現在學生大都是留守兒童，爺爺奶奶管不住孩子，溺愛孩子；3、錯誤的教學理念，學校和家長方面忽視勞動的作用，只追求學生的成績。

四、方法/策略選擇或者技能應用(根據實際情況選擇填寫，寫方法策略或者技能)

1、教師分析課文，理解文中告訴學生相關的道理；

2、教師需要發揮每個學生的主動性，讓學生主動舉例；

3、教師做好學生關于老董就是幸福相關回答的評價；

五、實施過程

師：請同學們打開書認真地讀讀課文，并想想課文講了一個什么樣的故事?課文中所講的幸福是什么?

(本文講三個牧童為人們疏通了一口泉眼，砌起一口井，智慧女兒代表人們感謝他們并祝他們幸福，可他們不明白什么是幸福，于是智慧女兒讓他們自己去尋找。十年后他們明白什么是幸福。)

師：這三個人明白的幸福是什么?

生：幸福要參加勞動，盡自己的職責，做對別人有益的事

師：假如你是第一個人，在給病人治好病之后，病人們會怎么說?怎么做?

生1：病人痊愈之后，會說謝謝你，給我治好了病，你挽救了我的生命，你就是我的救命恩人。

生2：病人們會說，十分感謝你，我要四處幫你宣傳。

生3：如果我是那個醫生聽了病人們的話，會感到很開心，很幸福，很有滿足感

師：病人會有什么樣的感受?

生：病人們會特別高興，他們身體恢復了健康

師：無論是病人，還是醫生他們都會感到很開心，很幸福。

師：作為我們學生，應該做什么才會讓自己和別人感到幸福呢？

生：我覺得好好學習，學習成績提高會給我帶來幸福。

生：我認為在班級做好值日，把班級打掃的干干凈凈，這樣我和同學們都會感到幸福。

生：我覺得在家里幫爸媽做好家務，爸媽和我都會感到幸福。

師：同學回答的都特別的好，幸福就是要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務，做出對人們有益的事情。”

六、實施成效

1、教會了學生熱愛和尊敬勞動者，讓他們認識各行各業勞動的社會價值，并從小立志做個光榮的勞動者；

2、培養了孩子的勞動習慣。養成學生勞動光榮、不勞而獲可恥的觀念和勤勞儉樸的品質。

3、在學生全面發展方面，全面提高學生的素質。勞動教育是關注學生全面發展的素質教育，勞動教育強調動腦與動手、實踐和體驗相結合，在全方位的素質教育中有其他教育不可替代的作用，本文從鼓勵學生勞動出發，讓學生充分認識到勞動的重要性，從情感態度和價值觀方面全面提高了學生的素質。

4、有益于學生自信心的樹立，很多學生學習成績不好，通過鼓勵他們勞動，通過勞動，他們有了新的生活體驗，感受到了集體的需要，體驗到學習的快樂，有利于他們的健康成長。

七、評價與反思

第7篇：勞動教育價值觀范文

一、德育活動顯實效。

1.傳統文化教育成系列。

結合二十四節氣開展“過農歷的日子”系列活動，帶領學生圍繞多方面展開研究：舌尖上的二十四節氣、詩詞中的二十四節氣、農耕文明里的二十四節氣、氣象變化下的二十四節氣、動手創造的二十四節氣，內容多樣、形式有趣。

結合傳統節日開展“我們的節日”系列活動，加強晨讀古詩、午間寫字過程性評價；

對快板課程、中國結課程進行主題展示，加強學生傳統文化教育，增強文化自信，引起家長、學生廣泛好評。

2.紅色基因教育顯成效。

傳承紅色教育基因活動，與少先隊實踐活動積極結合，以“爭做新時代好隊員”為主題，組織清明祭掃、觀看紅、排演紅色小劇、組織多層級的隊前教育，用豐富的少先隊活動吸引更多的少先隊員參與到學校少先隊文化的建設中，用多彩的少先隊活動提高更多的少先隊員的紅色教育的實踐體驗。

3.家國情懷教育落實處。

以“我與他，我與這座城”為主題開展系列的家國情懷教育活動：結合各紀念日開展“為我的家種下一片綠色”、“我們決不讓地球去流浪”等主題活動，開展“扣好人生第一顆紐扣”主題演講，開展“愛在綠色創意中”廢舊用品再利用的環保教育活動，結合學校自主設計的志愿卡使用鼓勵學生積極參與志愿服務。

4.多彩勞動教育，培養社會責任感

本學期，我校的勞動教育豐富多彩：結合二十四節氣的食材開展的勞動教育課程：種麥子、刮土豆、摘香椿芽、摘豆芽、剝橘子……開展“金童愛勞動”系列家務勞動主題活動和勞動實踐周活動；開展“崗位責任制”中體驗校內勞動的快樂；結合“我與他，我與這座城”志愿卡開展校外勞動；為不同年級設計有針對性的“金童勞動卡”；為畢業班學生準備了最后的禮物——勞動研學……培養學生勞動興趣、磨練學生意志品質、激發學生的創造力、促進學生身心健康和全面發展。

5.我是愛的源頭，成就健康心理。

開展心理課堂、“我愛我”主題活動、“我是愛的源頭”主題升旗儀式等心理健康教育活動，結合全員育人對學生心理問題進行疏導，形成了“產生愛、奉獻愛、匯聚愛”的良好局面。

二、德育體系有規劃

1.愛的十品行，月月有主題。

學校制定推進方案，結合德育工作一體化，每月一品行，推進區級“以海明德十品行”工作。三月開展以“愛+仁”主題活動，我校志愿服務團隊榮獲青島市志愿廣場“最具活力志愿服務團隊”稱號。四月突出“愛+融”主題，各年級進行綜合實踐活動；五月開展“愛+志”主題活動，引導學生從小立志。

2.“三Y”育人制，尊重學生個性。

完善“三Y”（前預、首遇、全育）全員育人中的班導會、導師聯系等制度，邀請高校教師、有特長的家長試點組建“全員育人導師中心專家組”項目。各班專家組根據自身優勢為學員進行“個性化輔導項目”，每月至少與學生親切交談一次，每學期個性化輔導一次。

3.創設真實情景，落實德育目標。

以“尊重他人，學會合作”德育目標中各年級開展不同的實踐活動：一年級在與人交流時做到尊重他人。二年級創設情境研究與他人合作。三年級在研究中草藥過程中體驗與人合作。四年級在研究春天中學會尊重身邊事與物。五六年級在辯論賽中體會尊重的含義。

第8篇：勞動教育價值觀范文

在嚴重的孤獨冷漠癥中，許多學生像失去了免疫能力一樣，稀里糊涂地上賊船、破罐破摔。“九龍一鳳”、“金剛”之類的青少年犯罪團伙由此生焉。

據國家公安部統計，中小學生犯罪率已達青少年犯罪的72％，這是一個多么令人觸目驚心的數字！

其次，幫助學生克服厭學癥，這是實施“愛己教育”的一個重要方面。濟寧市教委去年下半年的調查結果是中小學患有厭學癥的學生比率高達47％，即有近一半的學生討厭學校、討厭上學、討厭作業、討厭老師。厭學癥的原因種種，雖不外乎社會影響、家庭影響及同學間的互相傳染，但作為學校，我們完全有責任加大力度幫助學生克服這種“病癥”。學生連學習都不愛，這可算是最大的“不愛己”！

第三是進行勞動教育。有資料顯示，很多國家注意給小學生安排一定的勞動時間，美國為平均1．2小時，韓國為0．7小時，法國為0.6小時，而中國只有0．2小時，即每天才讓孩子“勞動”12分鐘，而且城市的許多父母甚至連1分鐘的勞動時間都沒給孩子安排。我們要記住：勞動教育就是勞動品質的教育，而且是關系到公民將來生活水平及幸福的教育。應該認識到：無憂無慮、一帆風順的童年環境是使一個好端端的孩子變成懶漢的最合適的土壤。所以我認為，勞動教育是使學生熱愛勞動，體會勞動的艱辛，從而珍惜青春、珍惜學習機會也珍惜自己的很有效的“愛己教育”。據美國最優秀的教師說：“最好的學生都做家務！”

第9篇：勞動教育價值觀范文

關鍵詞：道德信念；道德習慣；自我教育；勞動教育

蘇霍姆林斯基是前蘇聯著名的教育家。他通過長期的、創造性的中小學教育實踐和理論探索，形成了“以人的全面發展為主導的教育思想體系”。

人的和諧、全面的發展是他的教育理想。要實現全面發展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現為一個統一的完整過程，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理準備上獲得發展。蘇霍姆林斯基認為全面和諧發展的核心是高尚的道德，勞動生活中的樂趣、為人民服務中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的

道德”。

他在《帕夫雷什中學》中專門論述了道德教育如何實施。

同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。

他認為，智育、體育、德育、勞動教育等要在各種各樣的集體中實施，集體和個人是和諧一致的。集體中的每個成員應遵守集體的規章制度，應有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時，他還強調，集體中的每個成員的個性是不容抹殺的。他認為，“開發每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進行饒有興趣的、充分發揮了智力的創造性勞動的幸福——這就是學校的任務。注意每一個人，關懷每一個學生，并以關切而又深思熟慮的謹慎態度對待每個孩子的優缺點——這是教育過程的根本之根本。”可以說，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個孩子身上發現他最強的一面，找出他作為個人發展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發揮他天賦素質的事情上達到在他的年齡可能達到的卓著成績。”正是在這樣的一個不會抹殺孩子個性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實施。

道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認識到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉化為道德信

念。蘇霍姆林斯基認為，道德信念是道德教育的最終結果，說明一個人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動一致的主要標志，是道德發展的最高目標。“一個人道德修養的特征就在于，信念在他自己的生活中已變為能不斷激發他創造新的道德行為的一種獨立的精神力量。”然而，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當對真理的認識和概念的認識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點，能激發出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動方式、行動舉止以及待人、對己的態度中表現出來時，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實施。

一、要重視道德情感、道德習慣的培養

蘇霍姆林斯基認為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養偽君子。”無論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對個人本身，還是對國家來說，都意味著是毀滅。

同時，蘇霍姆林斯基認為道德習慣的實質就在于，“人的行為已經由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調則是感情。”可見，道德習慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個時期就應感受過留在心里曾經的感動與印象，以及可以激發自己道德行為的思想。可以反映他們的待人接物的態度的那些道德習慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進行道德教育非常重要的一個問題，所以道德教育要提前進行。

二、從道德概念到道德信念不是憑空轉化的，要在勞動鍛煉和書本學習中實現

勞動教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個特色。他的勞動教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強調的是在勞動中，道德的養成，快樂的體驗與幸福的感受。在童年時期，應深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場所的紙屑等等。在這些點點滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會隨著時間的推移，轉

化為高尚的道德意識。這些行為的道德意義在于“體會對勞動的尊重，而通過勞動又表現對人這個創造者品格的尊重。”這些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一

種責任感的培養。

同時，蘇霍姆林斯基對“讀書”尤為重視，無論是對老師還是學生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。”尤其在道德教育中，他特別重視給學生介紹人類道德價值文選中有關那些為爭取真理的勝利，為爭取人民的自由而斗爭的英勇高尚的戰士們的文章。孩子們在討論與閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅定等缺點。這也是道德教育強有力的手段。

三、重視學生的自我教育

蘇霍姆林斯基認為，真正的教育是自我教育，教師必須加強對學生自我教育的指導。孩子有他自己的標準，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應將自己的道德價值觀強加給學生，而是要做到和學生同呼吸、共律動，“我們不僅俯就孩子們所關注的世界，

而且深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他們的不安而一起激動。”

四、道德共同體的建立

蘇霍姆林斯基強調在集體中進行道德教育，強調個人自主性、積極性、創造性的發揮。但他又認為集體中的每個人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關系的建立，從而促進鮮明個性的形成。這種道德共同體就是“使每個少年和每個青年在學校集體中都有自己的教育對象：一個小朋友，關懷這個小同學，同他的進步和失敗喜憂與共。”這種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點。在二人榮辱與共的生活中，“當他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個人變為他所親近、喜歡的人時，這也就是道德信念正在形成的那個過程。”這樣的教育是深深植根于兒童內心的，是兒童全部感情的參與所得。

蘇霍姆林斯基關于“道德信念”的教育思想以及他在實現道德概念向道德信念轉化的過程中，重視善良情感的培養；善于通過勞動以及讀書學習引導學生凈化心靈；重視學生的自我教育等教育

實踐，這些方法對我們今天的學校德育仍然具有十分重要的啟示價

值和借鑒意義。

參考文獻：

［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學出版社，1983.

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