德育的具體內容精選(九篇)

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第1篇：德育的具體內容范文

主題詞：證據立法　立法模式　證據制度　證據規則

一、 我國證據立法的模式設定

“模式論”已經成為法學的一種重要的論，比如立法模式、司法模式等等，甚至在司法模式內部，還有所謂舉證模式、鑒定模式、證人作證模式等等分支性模式。無疑，模式論是比較研究下的產物，沒有比較的研究法學和現象的視角和目光，就不可能有各種層面和各種范圍的法律模式論。“模式論”被運用的結果就是比較、借鑒和取舍。它既可以在某一法律現象開始萌發的起點上使用，也可以在某個法律現象過程中不斷地被加以運用。后者比如民事訴訟中的程序模式論，可以說是一種老牌的模式論了，各個國家都在研究，我國現在研究得也是方興未艾。前者比如我們這里提及的所謂我國證據立法的模式論。證據立法模式論在我國的提出可以說是一個開端性的范疇，至今尚無學者提出可以成為雛形的模式論。而這個是我國證據立法應當首先解決并明確給出答案的重大理論問題。證據立法的模式論在英美法系國家是很早就提出來的證據法學研究課題，英美證據法學理論沿革的一個核心線索可以說就是證據立法的模式論問題。無論是邊沁還是威格摩爾等等，他們所關心的主要證據法學理論問題即是證據立法應當采取何種模式來建構。關鍵的分歧在于，是應當以證據原則為證據立法的主要內容呢，還是以證據規則為證據立法的主要內容？這是典型的證據立法模式問題。我國證據立法也應首先回答這個問題。

“模式”（model）一詞有兩個基本的語義。一是指一個簡單的事物與另一個復雜的事物在結構上和關系上具有相似性和同構性，可以用簡單的事物來解釋復雜的事物。這種意義上的模式帶有類比的含義，比如，龐德把的復雜系統看作是個工程，就是把工程這個事物比作為社會這個事物，前者便為后者的模式。另一層含義是指簡化了的形式或要素、元素，或者說是指一個整體的組成部分。這種意義上的模式是由部分和整體兩部分構成的，整體為部分之和，對整體的評價是由對部分的評論來取代的。我們這里所說的證據立法的模式是在后一層意義上使用模式一詞的。可見，所謂證據立法的模式就是在相對抽象的意義上構設或型構證據法的結構和內容。證據立法的模式論的具體必須奠定在法的模式論的基礎上。法的模式論是法中的一個傳統問題。①在西方法理學中，具有較大的法的模式論主要有三種：一是律令—技術—理想模式論，二是規則模式論，三是規則—政策—原則模式論。

“律令—技術—理想模式論”是由美國著名社會法學派人物龐德提出來的。這是法的第一個典型模式。龐德認為，任何一個法都應當有三種成分構成：這就是技術成分、理想成分和律令成分。所謂技術成分，是指解釋和適用法律的規定、概念的方法和在權威性法律資料中尋找審理特殊案件的根據和方法。這一點是兩大法系國家立法模式的主要差異。所謂理想成分，是指法律在一定時間和地點所追求的社會秩序的理想圖畫。它回答的問題是，特定的社會秩序應當是什么，通過法律對社會實行控制的目標是什么等等。在對新奇案件的解決中，往往需要借助立法中的理想成分。所以，立法中的理想成分成為對法律原則進行選擇和判斷的基礎性因素。所謂律令成分，它主要是指規則，但同時還包括原則、概念、標準及學說等等因素。規則是指對一個具體的事實狀態賦予一種確定具體后果的各種律令。原則是一種用來進行法律推理的權威性出發點。概念是一種可以容納各種情況的權威性范疇。標準是法律所規定的、根據各個案件的具體情況適用的一種行為尺度。龐德還認為，學說也是律令成分。技術、理想和律令相互之間的關系是：律令從發展和適用它們的技術中獲得全部生命；技術從法的理想得到其精神和方向；律令從理想中得到其形式和內容。

第二個法的典型模式為“規則模式論”。規則模式論是新分析法學派提出來的法律模式。其現代的代表人物是哈特。哈特在批評奧斯丁的法的命令模式論的基礎上提出了該規則模式。哈特認為，法是一個規則體系。這個規則是由主要規則和次要規則組成的。主要規則是設定義務的規則，次要規則是“關于規則的規則”。根據次要規則，人們可以通過言論和行動引入新的主要規則，取消或修改舊的規則，或以各種不同的方式決定這些規則的作用范圍或控制它們的實施。由于次要規則主要是授予權利，所以這些規則又稱為“授予權利的規則”。哈特這個規則模式論顯然與奧斯丁的命令模式論有了區別。

法的第三種典型的模式理論是由德沃金提出來的“規則—政策—原則模式論”。德沃金認為，英美法系國家法律實踐的典型運行模式并不是實證主義的法律模式理論，而是由規則、原則和政策三個主要因素構成的三位一體的模式。根據這個模式論，原則和政策相對于規則而言乃處在同一個抽象的層次。但是，政策是有關必須達到的目的或目標的一種決定，一般來說，是關于社會的、政治或者社會特點的改善，以及整個社會的某種集體目標的保護或促成問題。而原則是有關個人的權利、正義或公平的要求或其他道德方面的要求。與之不同，法律原則和法律規則在許多方面是有區別的。規則是具體的，它在適用時要么有效，要么無效。但法律原則在適用時具有靈活性。原則與原則之間會發生沖突，此時，應比較各項原則的相對分量。規則與規則之間并無所謂重要或不重要的區別問題。對規則的比較，應在規則外尋求標準，規則本身并不昭示何種標準可以評價它的重要性程度。

以上三種法的模式實質上分別代表了社會法學派、新分析法學派以及新法學派關于法的本質的理解和認識。正如這些法學派別皆不可避免地存在這樣或那樣的缺陷，因而不可能盡善盡美一樣，這三種法的模式事實上也各有缺點和優點。龐德的模式論把法律理想視為法律的要素，則有助于克服執法和司法中的概念主義、條文主義或教條主義，增強法的彈性或靈活性，使法律能夠更好地適應不斷變化著的社會需要和各類形式的案件審判。但是，這種模式運行得不好，可能會導致法與非法的界限的混淆，使法失去確定性，并為法官的自由裁量權的寬泛化大開方便之門。哈特的規則模式論則強調了法的邏輯結構和確定性，但是它把法看作是一個封閉式的體系，容易使執法和司法走上法律條文主義和形式主義的極端。德沃金的模式論具有龐德模式論的靈活性的優點，但是它將政策看作是法律模式的一個因素，則未必無可斟酌之處。可見，以上三種模式皆有其不足之處。為了克服這種不足，我國有學者提出了一個試圖取代以上三種模式的新模式論，此即“規則、原則、概念模式”。②筆者原則上贊同這種立法模式。但是，這個立法模式反映到我國證據立法中來，應當再增加一些因素，或者說，需要對規則和原則作出廣義或細化的解釋。具體言之，我國的證據立法應當由指導思想、價值目標、基本原則、證據概念、證據制度、證據程序及證據規則組成。

二、 我國證據立法的內容體系與結構

前已言之，我國的證據立法應當由指導思想、價值目標、基本原則、證據概念、證據制度、證據程序及證據規則組成。這些方面應當成為我國證據立法的內容框架。對于這些內容框架中的具體含義及表現，我國學理界尚未展開討論。筆者這里始作初次構想，以作拋磚引玉之論，希望能以此為中心展開我國民事證據立法的具體內容的研討。③

（一） 我國民事證據立法的指導思想民事證據立法應當有它的指導思想

第2篇：德育的具體內容范文

The Way and Contents for University Libraries to provide Scientific Data

Abstract With the advent of data-intensive research environment， scientific data service has become the main job for university libraries. The service of foreign university libraries covers introduction and spreading， data management， data guardianship， technical support， etc. Embedded services are also major approach. The author has also analyzes the shortcomings of their service and its revelation to Chinese university libraries.

Keywords scientifil data； data service； university libraries

1 引言

信息技術的快速發展與E-Science、E-Research環境的形成，使得傳統的科學研究向著數據密集型研究方向轉變，產生于實驗與科研過程中的實驗、信息行為等科學數據都成為了科學研究的主要對象，基于科學數據的新一代研究范式即Dan Fay等人提出的科學研究第四范式――數據密集型科學發現正在形成并快速發展[1]。在第四科研范式下，由于科學數據成為了研究人員的主要研究對象，且隨著大數據時代的來臨，類型復雜的數據如產生于智能移動終端、社交網絡的非結構化數據、半結構化數據都成為了科研數據的組成部分，因而對其的收集、分析、管理、保存和共享都成為了數據管理、服務機構和部門的工作拓展領域。在此發展環境和需求背景下，西方圖書館界提出了科學數據服務的概念，即圖書館提供給研究者的科學數據相關服務，如科學數據的咨詢、管理、分析、存儲與組織等服務（也有一些組織、協（學）會、學者將科學數據服務稱為數據管理服務、科研數據服務、數據監管服務等，但其內涵都是管理科學數據、協助科研工作者開展研究，促進科學數據資源價值增值）。

對高校圖書館來說，由于其服務的對象是以科研為主要任務的所在院校師生，在當前科研資源交流、匯集與共享且數量呈幾何級數式增長、數據內容覆蓋多個學科的數據密集化趨勢下，數據的管理、開發、組織與利用已成為了其主要的工作任務之一。在ACRL頒布的2012美國大學圖書館十大發展趨勢中指出，隨著多種數據類型的產生和數據標準的持續更新，數據應用的挑戰日益嚴峻，高校圖書館作為科研教學的輔助機構，必須適應這些發展趨勢，發揮專業技術優勢，以幫助科研社團盡快適應環境變化[2]。因此，高校圖書館如何在大數據時代適應用戶的發展需求，為科研人員提供嵌入到科研過程的科學數據服務，成為他們在新時期思考的問題之一。

2 高校圖書館提供科學數據服務的實踐途徑與內容

2.1 科學數據的推廣服務

作為以信息資源的組織、收藏、利用和服務為存在之本的高校圖書館來說，利用其在用戶中的信息中心地位提供科學數據的推廣服務有著得天獨厚的優勢。從目前的實踐來看，一些高校圖書館也已經提供了諸如科學數據的管理介紹、科學數據的管理指南撰寫、在線咨詢與指導等服務。根據我國學者司莉等人的調查，在US News于2012年10月的2012世界大學綜合排名前50名的高校圖書館中，有23所高校圖書館提供諸如“什么是科學數據”“為什么進行科學數據管理”等問題的介紹、咨詢服務，如麻省理工學院圖書館的“數據管理與出版”專題指南就專門介紹了“什么是科學數據”、“為什么要進行數據管理”等不了解科學數據的用戶可能問到的問題與答案；澳大利亞昆士蘭大學圖書館以PPT的形式對科學數據服務進行了介紹；有21所高校圖書館提供科學數據管理指南的撰寫與在線咨詢等服務，如哥倫比亞大學等大學圖書館既為用戶提供如何創建科學數據管理計劃的詳細說明（如數據格式、法律（政策）與倫理問題等），也提供有科學數據管理常見問題回答[3]。

2.2 科學數據的管理服務

向用戶提供科學數據的咨詢、培訓等管理服務也是高校圖書館進行科學數據服務的主要措施。根據美國大學與研究圖書館協會于2012年6月出版的關于學術圖書館與科學數據服務的白皮書[4]，統計顯示截止2011年年底，在報告所統計的221所成員館中，23.3%的圖書館提供科學數據的培訓服務，有40%以上的圖書館提供諸如科學數據的查找、引用等咨詢服務。且隨著高校圖書館科學數據服務的推進，越來越多的圖書館通過嵌入式學科服務將科學數據的咨詢等服務提供給了用戶，如麻省理工學院圖書館通過與科研人員（團隊）合作，將科學數據咨詢服務館員嵌入到科研工作過程之中，為科研人員提供及時、準確的科學數據需求[5]。康奈爾大學圖書館還成立了科學數據服務組織直接嵌入到科研工作過程中，為科研工作者提供科學數據管理規范制定以及科學數據的收集整理、數據分析、軟件工具的開發和數據交流出版等個性化科學數據服務[6]。

2.3 科學數據的監護服務

為了確保科學數據的長期再發現和再利用，因而貫穿于科學數據生命周期的標引、存儲、維護等工作顯得非常重要，業界將這類對科學數據的管理與完善活動稱之為數據監護。在司莉等學者對50所美國高校圖書館的科學數據服務調查中，發現有包括劍橋大學等在內的15所高校圖書館提供數據監護服務[3]。

目前業界開展數據監護服務最好的是英國數據監護中心（DDC），其活動已涉及到了數據監護的內容、對象、方法與工具等方面。高校圖書館通過與DDC的合作，如在DDC的前期構建過程中廣泛參與，共享數據監護經驗與實踐案例，在DDC建成后又一方面提供指導與幫助來完善DDC的監護服務功能。如巴斯大學圖書館調查了工學、建筑學、社會學一般數據及視頻數據的利用機制。另一方面通過引進和應用DDC的一些監護服務工具來提高自身科學數據的監護服務功能。如劍橋大學圖書館通過引進和向用戶推薦由DDC開發、可以幫助科研人員方便地編制符合要求的數據管理計劃的交互式數據管理計劃編制工具DMPonline來實現自己的科學數據管理計劃編制服務[7]。

2.4 科學數據的技術支持服務

科學數據的管理與應用涉及到了數據的存儲、獲取、分析等過程，而大規模、多結構科學數據的出現，則為科學數據的應用和推廣提出了難題，因而為用戶提供科學數據的標示、組織、存儲等技術支持服務成為了高校圖書館科學數據服務必不可少的組成部分。根據美國大學與研究圖書館協會于2012年6月出版的關于學術圖書館與科學數據服務的白皮書[4]顯示，在所調查的221所高校圖書館中已有部分圖書館提供數據標識、數據更新、創建或更改元數據等科學數據技術支持服務，盡管從目前看數量較少，大多數圖書館都暫未開展此類服務，但近三分之一的圖書館計劃在兩年內提供此類服務，說明該類服務是未來高校圖書館科學數據服務的主要增長點。

3 對我國高校圖書館科學數據服務的啟示

3.1 現有服務實踐的不足

通過以上高校圖書館的科學數據服務可以看出，盡管在一些發達國家如美國的高校圖書館中開展如科學數據的管理等服務成為了主要服務內容之一，也表達了在未來改進和完善服務的意愿，在科學數據的宣傳推廣與科研人員的管理應用、技術支持等方面發揮了高校圖書館的技術、資源與服務優勢，但仔細分析也存在著一定的不足之處。客觀的認識和定位當前高校圖書館的科學數據服務水平，了解服務的不足之處，對我國高校圖書館的科學數據開展與發展將有著巨大的啟示作用。

首先，現有的服務實踐還主要停留于科學數據的淺層次管理方面。不管是科學數據的宣傳推廣、管理應用與技術支持，還是嵌入到科研過程的數據標示、數據監護等服務，都只是或對現有數據進行檢索、獲取和利用，或對增加數據的標示、存檔與管理，但在能夠提高數據的應用和管理水平的數據的關聯、語義化、分析、挖掘以及基于這些數據的平臺開發、知識組織、知識發現等方面存在著嚴重不足。而所缺失的這些服務，或許在大數據時代來臨的大時代才可能是高校圖書館在數據挖掘、資源配置、平臺開發與知識組織等方面的優勢領域所在。

其次，現有的服務實踐還主要面向所在院校的科研工作者。高校圖書館立足本校，主要面向所在院校的科研工作者提供文獻、知識服務從高校圖書館的建設之使命來說本無可厚非，但隨著信息社會的發展而出現的信息全球化、資源共享化趨勢愈加清晰，以及高校圖書館面向社會開放的呼聲與行動推動，越來越多的高校圖書館實現了向社會公眾開放。科學數據服務做為一項體現高校圖書館在人才、資源、技術等方面優勢的信息服務內容，也應該面向社會，以拓展科學數據的應用范圍、提高科學數據的應用效率、加速科學數據的發展速度。

再次，現有的服務實踐協作性不強。大數據時代的到來，使得數據的類型、格式、存儲媒介等都發生了巨大的變化，對高校圖書館來說由于資源組成、來源以及技術、人員所限，因而憑借一個機構的力量遠遠無法實現對用戶所需數據的擁有與分析、組織、服務，走協作、聯盟等合作路線是大數據時代的信息服務特征。從上述的現有科學數據服務實踐來看這種協作特征并不明顯，但隨著高校圖書館的科學數據服務深入發展，高校圖書館間的協作將逐漸加強，如圖書館間的資源共享協作、圖書館與技術開發公司之間的服務平臺開發協作等。

3.2 對我國高校圖書館科學數據服務的啟示

科學數據服務盡管已在美國等發達國家和地區得到了科研界的重視，高校圖書館也積極應對出現的用戶新需求開展了科學數據查詢、科學數據管理等服務，走出了實踐的探索步伐，但對我國高校圖書館來說其還是一個新鮮的事物，目前還停留在對其的理論研究、實踐介紹階段，不管是筆者調查國內的高校圖書館信息服務現狀，還是相關研究文獻交待，都還沒有發現有一家圖書館真正提供此類服務。但了解國外高校圖書館的科學數據服務途徑、內容與方法，客觀分析這些實踐的不足和發展空間，也能為我國高校圖書館的科學數據服務開展給予啟迪和幫助。

（1）以科學數據的咨詢服務為切入點。從上述國外高校圖書館的科學數據服務實踐來看，以科學數據的咨詢服務是大多數高校圖書館開展的服務內容之一，究其原因，我們認為是與科學數據服務是簡單、初級的服務，對從業者的要求相對較低有關。因此對尚無服務經驗、其它服務條件并不成熟的我國高校圖書館來說咨詢服務是一個很好的切入點，通過為科研工作者提供國內外已有科學數據的信息，如檢索、組織，獲取整理等，積累服務經驗，完善服務條件，為未來科學數據的深層次服務打好基礎。

（2）加強內外部合作。合作、共享、交流是新時期高校圖書館的發展旋律，而持續、健康、深層次的科學數據服務也更需要高校圖書館的內外部合作。對內部而言，圖書館需整合資源建設、技術開發、學科服務等業務部門之間的業務，理清圖書館服務鏈條上的服務結點與協作機制；對外部而言，一方面需與科研管理部門、學校主管機構加強協作，通過科研管理機制等實現科研工作者與圖書館的緊密合作，提高圖書館科學數據服務的影響力與認可度。另一方面，圖書館需其它高校圖書館、技術開發公司、科學數據服務機構的合作，通過優勢互補、資源采購等實現科學數據服務內容更加寬泛、效果更加凸顯、機制更加靈活。

第3篇：德育的具體內容范文

【關鍵詞】兩極格局；工作；就業

中圖分類號：G64

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）02-122-03

一、研究背景

2003年，園林學院設立了北京林業大學園林學院就業服務中心，成為北京林業大學第一個院系基層就業服務機構。歷經了十年的發展，我校就業工作的校院兩級的雙層格局己初步形成，就業工作也由之前的單個主體，演變成學校和學院的雙重主體。

但由于這種格局的演變是逐步和隱性的，院系基層主體在工作方式上依然沿襲了之前單層格局下的學校主導的被動模式，工作內容仍然集中在具體事務性工作的落實上。 （一）產生問題 隨著就業工作要求的進一步提高，院系主體這種被動工作的方式逐漸顯現出一系列的問題：

1.校院兩級分工不清影響工作的深入開展。隨著校院兩級就業工作機構的擴充，人員配置和工作內容都在不斷地增加。但由于缺乏對于院系兩級分工的系統探討，校院兩級在工作內容出現共同覆蓋的重疊區域和都未顧及的空白地帶。

2.雙層格局下院系主體定位不明，限制了基層工作的主動性。學院基層作為另一主體始終在探索就業工作內容的創新和擴充，但由于缺乏統一的理念和定位，院系基層在主動開展就業工作時缺乏宏觀上的目標和方向的引領。影響了基層就業工作開展的效率和效果。

3.學院之間缺乏統一的標準和內容。基層就業工作的開展存在較大的差異性，工作水平參差不齊，就業工作整體發展不均衡。

4.沒有形成統一完整的就業工作理念。院系內部人員和多方就業工作力量之間難以形成合力。

二、院系就業工作內容分析

（一）分析方法

1.數據分析法。通過多方搜集，共獲得校級層而就業工作總結報告6份，院級層而就業工作總結文件38份。

分別對校、院兩級就業機構的44份工作總結進行了內容的梳理。將整體工作內容進行了分類。經分析歸類，校院兩級就業工作主要內容可分為這樣幾個部分，就業指導、市場拓展、畢業手續及文明離校、機制建設和保障。

梳理工作內容的種類和在各基層學院出現的頻率。

在每一種分類里，按照年份和在每個學院出現的頻率并排序，根據重復頻率確定各項工作的重要性和優先次序。

（二）分類解析

1.就業指導

由上表可以看出，調查摸清畢業生就業基本情況并建立就業跟進表進行動態跟蹤和一對一輔導是基層學院就業服務中心在就業指導方而的重點。由于每個畢業生的情況都不盡相同，各學院在就業指導方而普遍采用一對一的指導方法進行情況摸底和指導，也正是因為學校就業指導工作無法針對每個學生進行，因此也只能由學院來完成此項工作。此二項工作在基層學院中重復度極高，效果也最好。

其次，考研經驗交流、求職技巧講座、職業生涯規劃、就業指導材料的編纂與發放也是各院普遍采取的就業指導方式。學校就業工作也同時包含了這些方而，職業生涯規劃與求職技巧兩部分內容可以部分專業普遍受用，但是對于考研、就業指導兩方而，學院來做更加有針對性，更加有效。

2.市場拓展

從下表可以看出，單位走訪、簽訂協議、協助校雙選會舉辦專場招聘會是學院在市場拓展方而的普遍做法。另外舉辦收集就業信息寄送畢業生宣傳材料等工作方法在畢業生人數較多的學院也普遍采納。

3.畢業手續及文明離校

由上表可見，手續辦理是各學院都必須完成的工作，也是牽扯各基層學院最多精力的一項工作，手續辦理包含《就業推薦表》《就業協議書》的管理與發放，政策的解釋、辦理流程的解釋、數據的上報與核對等繁瑣的工作。同時不同形式的畢業季活動也被各學院廣泛采納。學校就業同時進行的畢業手續學校管理部分，和畢業季。但是學院舉辦的畢業季活動有比較廣泛的群眾基礎，參與度也較高。

4.機制建設與保障

機制建設與保障是基層學院就業工作的基本支撐。各學院的就業信息平臺、短信平臺是保證與畢業生信息暢通的基本渠道。制定各類制度成立就業工作組是學院就業工作順利開展的前提。其次就業學生干部培訓、助理團協助等工作在部分學院進行。

（三）工作內容分級

根據各項工作內容出現的頻率，劃分級別

核心內容：>10，學院應以此類內容為重點開展工作

輔助內容：5-9，輔助核心內容開展，使工作涉及范圍更全而

推薦內容：3-4，學院在前兩級內容完成前提下，推薦完成此類工作

可選內容：1-2，在有精力的個別院系可選擇進行。

1.核心內容

就業指導：調查本科畢業生就業基本情況一對一指導就業，建立就業跟進表，動態跟蹤，考研經驗交流會，職業生涯規劃講座

市場拓展：走訪單位，簽訂協議，協助學校雙選會，專場招聘會

畢業手續及文明離校：手續辦理

機制建設與保障：通過信息平臺等就業信息，制定各類制度，成立就業工作小組，建立就業信息短信平臺

2.輔助內容

就業指導：就業指導報，就業動員大會，求職技巧講座，求職經驗交流會，就業指導教材（書），簡歷制作交流（或比賽），出國經驗交流會，分專業的就業指導謀，畢業生分類開會，企業實習。

畢業手續及文明離校：畢業季，派遣說明會、動員

機制建設與保障：召開學院就業工作會議，就業助理團協助工作，制定一對一輔導制度，統計匯總就業信息表格

3.推薦內容

就業指導：考研指導說明會，保研經驗交流會，就業指導會，職業生涯規劃大賽，模擬而試大賽、而試培訓，職業體驗日，就業信息，學長（學姐）案例編纂，校友、企業負責人講座

市場拓展：收集就業信息，寄送畢業生宣傳材料，畢業手續及文明離校，歡送會，紀念視頻、微電影

機制建設與保障：聘用就業助管及輔導員，擬定修訂工作大綱，獎勵機制及制度，發展就業聯絡員，建立完善就業網站

4.可選內容

就業指導：公務員考試講座，新生就業輔導，模擬招聘會，就業小貼士，針對新生開展職業發展問卷調查，村官交流會，專業概論，分班級就業討論，而向班級負責人開會，城市生存挑戰賽，專業實習培訓，（校招）動員講座，行業透析講座，企業進校園

市場拓展：單位座談，寄送禮品賀卡，完善單位通訊錄

畢業手續及文明離校：感恩謀、最后一謀，紅毯儀式，文明離校倡議書，書籍物資傳遞，給學弟學妹的視頻，演唱會機制建設與保障：出版編印就業信息報刊等，就業工作及學生干部培訓

三、工作目標凝練

根據以上分析，可以看出，就業工作的精細化是學院就業部門的重點內容與目標。

四、討論

（一）校院兩級工作的分工

以就業指導為例，處于第二層次的職業生涯規劃作為學院工作輔助內容之一普遍在各學院進行，所講的內容基本一致，但是水平大同小異。學校就業工作可以在這些方而整合資源，在學院中選拔資歷較高的教師或者外請培訓師給學生培訓或者講座，而向全校學生開展。這樣節省了各院的精力，也是學生能夠得到更好地培訓。

以此類推，沒有明顯的專業區別、全校學生普遍試用的知識技能，可以提到學校就業工作重點項目中。

（二）從學校層面作制度保障

每個院都在進行的工作，如建立就業信息短信平臺與維護等工作，可以在學校層而上建立信息系統，每個學院有權限給本學院的學生發短信通知。若學校方而有任何通知例如村官上交材料，只涉及每個院的幾名同學，也可以從學校層而直接發通知到學生手中，節省中間的環節與時間。

所以每個院都在進行的工作，學校就業工作可以考慮整合到學校層而做支持與保障。

參考文獻：

[1]鄒維忠.大學生就業指導體系研究[D].中國石油大學，2007

第4篇：德育的具體內容范文

關鍵詞：初中；德育狀況；對策

中圖分類號：G631 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2016.04.161

本文以現階段初中德育教育存在的主要問題作為文章內容的切入點，并對落實德育教育工作的有效途徑進行了詳細地闡述，以期促進初中德育教育能夠獲得良好的效果。

1現階段初中德育教育存在的主要問題

現階段初中德育教育存在的主要問題，具體來說，主要歸納為以下幾個方面：學生沒有對德育教育給予足夠的重視、學校相關機制的建立還不夠完善、德育課的相關教材內容偏離學生的生活。具體內容如下。

1.1學生沒有對德育教育給予足夠的重視

很多學生對待學校的教育都存在一種功利性心態，認為在學校只要好好學習就夠了，因此，就對其他方面的教育并沒有給予足夠的重視。在德育課堂上，學生不認真聽講，同學之間隨便交流聊天的現象時有發生，德育的課堂教學毫無秩序可言。由此可見，學生本身對德育教育的不重視，也是致使學校的德育教育工作無法收到良好效果的重要因素。

1.2學校相關機制的建立還不夠完善

一直以來，學校并沒有將德育教育給予足夠的重視，雖然，也在積極開展德育教育，但是，相關機制的建立不夠完善的同時，其工作的展開也并沒有落到實處，流于形式。這就使得，德育教育工作在開展的過程中，缺乏規范性和制度性，這非常不利于德育教育工作的順利展開，因此，也就無法有效促進學生德育水平的提升。

1.3德育課的相關教材內容偏離學生的生活

由于，德育課并不是主要科目，在對學生的成績進行考核的時候，也并沒有將德育的相關內容，納入考核之列，導致德育課的教學方法一直都是以填鴨式為主，很少有專家和教師對德育課教學方法進行研究。這就使得德育課堂的教學氛圍較為死板，教學內容過于單一，而教學方法也很少有變化，學生在這種課堂下，很難提起興趣，集中注意力，甚至對德育課產生厭煩的情緒，因此，德育課很難收獲良好的教育效果。

2落實德育教育工作的有效途徑

落實德育教育工作的有效途徑有很多，具體分為以下幾個方面：通過大德育格局的建立，加強學校和加強的聯系、將德育教育的首要地位充分地突出出來、探索德育教育新模式、建立完善的德育教學體系。具體內容如下。

2.1通過大德育格局的建立，加強學校和加強的聯系

僅僅依靠學校來進行學生的德育教育是不夠的，父母作為孩子的第一任教師，家庭德育教育的重要性也是不容忽視的，因此，學校和家庭應積極聯合起來，只有這樣，才能將對學生的德育教育真正落到實處，可以說，在對學生進行思想道德教育的過程中，忽視家庭的作用可以說是現代教育的最大失敗之處，作為其他教育的基礎，孩子的父母應承擔好其責任，幫助孩子樹立正確的人生觀和價值觀，而不是只是關注學生成績的提升。因此，不能將德育教育工作僅僅圍繞在學校內部展開，同時，更要滲透到學生的成長環境中，這就需要學校和家庭雙方共同努力。

2.2將德育教育的首要地位充分地突出出來

不同年齡階段的孩子有著不同的身心規律，作為初中階段的孩子，其原有的道德水平正在向這自覺的道德水平邁進的過程中。因此，教師應充分抓住良好的契機，適時地對學生進行德育教育。結合學生的身心發展規律，通過由淺入深的方式，將德育目標真正落實到位。同時，還要對德育目標進行優化，從而保證德育目標的實際效果，只有這樣，才能促進德育目標的具體化、可操作性以及層次化等方面的實現。

2.3探索德育教育新模式

為了促進德育教育質量的提升，教師應積極探索新的德育教育模式，轉變教育理念。傳統的德育課堂教學所采取的教學模式，只是對德育知識進行傳遞的平臺，并沒有真正讓學生的道德水平有所提升。因此，對傳統的德育教育模式進行改革已刻不容緩，教師應首先注重自身的德育水平，充分發揮其模范帶頭作用，同時，對教學方法加以豐富，比如，小組合作學習、討論法等讓學生能夠積極參與到德育教學中去，將學生的主體地位充分顯現出來，讓學生變成德育教育的主體。

2.4建立完善的德育教學體系

完善的德育教學體系，不只是初中階段的德育教育，也包括小學的德育教育，只有這兩者之間融匯貫通，才能使學生所受到德育教育成為一個體系，從而有效地提升德育教育的質量和效率。在對德育教學體系進行完善的過程中，應注意以下幾個方面的問題：第一，應明確德育教育的地位。第二，應對青少年的生活世界給予足夠的關注。第三，關注青少年的發展。隨著社會的不斷進步，道德教育也是隨之不斷變化的。因此，學校在對學生進行德育教育的過程中應對教育內容進行有針對性地調整和優化，從而使德育教育體系更加適合學生的實際情況。

3結束語

總而言之，通過德育教育的有效實施促進初中學生的德育水平的提升具有非常重要的現實意義。雖然，現階段，初中德育教育的現狀不容樂觀，但是，只要相關部門，將德育教育的首要地位充分地突出出來，探索德育教育新模式，建立完善的德育教學體系，通過大德育格局的建立，加強學校和加強的聯系，只有這樣，才能促進初中德育教育工作質量和效率的提升，為學生道德水平提升夯實基礎。

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第5篇：德育的具體內容范文

1德育教育中，堅持以學生為主體

在新課程改革中，學生是一切教學工作的主體，教師是引導學生形成能力，學習知識的引導者。高中時期，班主任是學生德育工作的主要承擔者。在新課程背景下，班主任在德育教育中要時刻注意以學生為根本出發點。高中時期是學生性格形成的關鍵時期，在開展德育教育工作中，班主任要最大限度地發現學生的特點，幫助其樹立正確的價值觀。在整個德育教育的過程中，班主任要包容學生。德育教育是伴隨學生的學習生活開展的，班主任要了解學生各科目的學習進度、效果、課堂上的表現情況，從學生的態度和現狀出發，分析學生的性格特征，在實際的學習生活中了解學生對事物的判斷能力。只有這樣，才能具體情況具體分析，從而解決問題。在具體的情景中，學生也能接受班主任的教育方法，而不是單一地進行德育教育講解。學生在高中時期，已經基本形成了自己的思想，他們會對事情產生自己的想法并且付諸實踐。但是學生還沒有接觸社會生活，學生的環境比較單純，家庭環境和學校環境占很大比例。學生這種實際的情況使得他們會經常犯錯誤，班主任要有耐心和包容心。要理解學生犯錯的行為，并且要采用認真的態度，與學生溝通問題發生的原因、過程和結果，再進行正確的引導和教育。在學生犯錯后，如果不問緣由武斷地下決定、指責，學生的負面情緒會非常大，對學生正確的人生觀的形成有很大的負面作用，并且會影響到班主任管理班級與整個班級的德育工作的展開。在了解學生問題的具體情況后，班主任要采用有效的多種方式和策略，使問題得到妥善的解決，使學生的態度向積極的方向改變。德育教育的過程不可操之過急，急功近利會適得其反。班主任是德育教育的具體內容執行者，在學生的成長過程中會留下很深的印記，學生積極參與和配合，德育教育工作才能更有效地開展。在班主任開展德育教育的過程中，要因材施教。新課程標準中，強調學生都有其獨特且獨立的個性。學生在高中時期已經形成了自身特有的行為處事的方式，他們已經基本具備了獨立思考的能力，但是學生在知識經驗、情感體驗、思維方式以及行為方式等方面還需要提高和完善，重視學生的個性發展的同時，班主任要幫助學生在符合身心發展規律的前提下，修正思維和行為方式。德育教育中學生的個性差異非常重要，班主任要尊重差異性的存在，不能按照統一固定模式和標準來要求學生。班主任要根據學生的不同個性采取不同的德育教育方式和策略或是多種方法的混合。下面以一個住宿學生的情況為例。這個學生在日常學習和生活中，表現正常。在某天上午一節課中缺課，最后在運動場上找了回來。幾天之內這種情況并未再次出現，但是幾天之后，學生再次缺課。這個時候不能再次直接把學生找回到班級，一定要考慮到學生的心理因素。在運動場上學生結束活動后，班主任根據情況進行溝通，學生保證不會在上課時間缺課。高中時期的學生已經對是非對錯有了基本的認識，有些道理他們是明白的，班主任可以在適當的場合提醒，以合理的方式做好學生的德育教育工作。

2不斷地探索研究使德育價值充分實現

新課程背景下，高中班主任開展德育教育工作要摒棄傳統封閉式的德育方式。班主任對德育教育的工作方法和策略要與時俱進，時時創新，在實踐中探索更為有效的方法，并且運用于實踐當中，再優化和完善。每個學生的具體情況都是不一樣的，開展德育工作的方法也不盡相同。班主任可以在符合學生身心發展規律的基礎上探究新方法。高中班主任開展德育教育工作要以身作則。單一的說服教育已經不能在德育教育中有明顯的效果，不能解決根本問題，班主任要以身作則，嚴于律己，潛移默化地影響學生。在學校環境中，學生會把自己佩服的老師當作自己模仿的對象，班主任要系統地提高自身的文化素養和德育素養，時刻注意自身的言行舉止，起到班主任的模范作用，做好學生的引路人。

3總結

第6篇：德育的具體內容范文

一、充分發揮學生的主體作用

學生是教學的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學生的主體作用主要表現在自我教育、自我養成。對學生的德育要求就是規范學生的行為，而規范小學生的行為就是要認真落實小學生守則，就小學生來說，德育教育也有階段性。在中年級教學時，我十分重視對學生進行國家和民族知識的傳授，使其懂得今天的幸福學習生活是無數革命先烈用生命換來的，從而使他們珍惜時間、刻苦學習。這樣就使德育教育與語文教學環環緊扣，從不脫節，連貫地得到了落實。

小學生的行為準則必須使每個學生明白，而學生守則的落實必須靠廣大學生自己，這樣就是說要教育學生自我管理，在這方面就要發揮學生的主體作用，通過語文教材《向命運挑戰》《詹天佑》等教材的教學，我都讓學生寫心得、寫體會、聯系實際對自己擬定奮斗目標和要求。第六單元的作文是要求學生寫寫我們渠縣的名人，同學們都收集了大量的資料，如王平、楊漢秀、蔡改……在收集中，在寫作中，學生都深刻地了解到了人物的品質和精神，也深深地受到了影響。這樣班級里的同學生有了學習的榜樣，都爭先學習，使學生學有方向，趕有目標，班級的樣樣工作都走在了前面。學生個人的集體榮譽感、自尊、自強感也增強了。

二、德育要貫穿語文教學過程始終

語文教學的德育滲透貫穿語文教學過程始終，包含兩層含義：第一是滲透理論，即教師在語文教學過程中不失時機地對學生進行德育滲透；第二是指向理論，即教學過程的每一步都指向課文結尾或總結時對學生進行德育滲透。

教師在教授《詹天佑》一文的過程中對學生進行德育教育，最好用滲透理論。課文第三段寫飽受帝國主義欺凌的中國工程師詹天佑不怕帝國主義國家的嘲笑，敢于接受這項艱巨的任務，為中國人民“爭了一口氣”，不正是愛國主義精神的具體表現嗎？教師在導讀第三段時，要結合每一段的具體內容，不失時機地對學生進行愛國主義教育。教師在導讀第四自然段“勘測線路”時，可引導學生學習詹天佑對工作嚴肅認真遇困難身先士卒吃苦耐勞的工作作風。在導讀五六自然段“開鑿隧道”“設計人字形線路”時，教師可引導學生領悟詹天佑高超的智慧卓越的才能和獨特的創舉，進一步感受支配詹天佑行為的強大動力---對祖國衷心地熱愛，同時也是我們刻苦學習的強大動力。

《我的伯父魯迅先生》這篇課文是魯迅的侄女周曄回憶伯父生前的四件事情，雖然所列舉的每件事都有不同的內容，教師在導讀此文時，既可以結合每件事情的具體內容對學生進行德育教育，運用滲透理論，同時也可以用指向理論，將四件事情綜合起來，和學生一起感受魯迅的人格魅力。第一件事，伯父和“我”談《水滸傳》，啟發教育“我”認真讀書，教師引導學生感受魯迅對下一代的關心；第二件事，魯迅先生談“碰壁”，抨擊舊社會，教師引導學生感悟魯迅不怕“碰壁”的頑強斗爭精神和革命樂觀主義精神；第三四件事，魯迅熱情地幫助受傷的黃包車夫，關心女傭阿三，教師可引導學生體會魯迅先生對窮苦勞動人民的深厚感情。這四件事情均指向一個結論：魯迅先生“為自己想得少，為別人想得多”。五段讀完之后，順理成章，教師引導學生學習魯迅先生“為別人想得多，為自己想得少”和同情關心幫助窮苦勞動人民的高尚品質。

在語文教學過程中，教師可根據課文的具體特點，選用德育滲透的方法。不僅閱讀教學，而且拼音教學、漢字教學、作文教學，同樣是小學語文教學對學生進行德育滲透的主陣地。

三、讓德育滲透到日常性教學實踐中

“教師即課程”。這不僅包含了教師對學生學習和掌握知識的重要性，更包含了教師對學生身心健康品德的形成和良好思想的塑造的重要影響。將教師的健康人格作為學科德育滲透的重要資源，可以說教師的一言一行是最直接的課程資源。孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”可見，教師在生活中的一言一行直接影響著學生。教師在課堂管理和與學生的日常接觸中，針對學生的表現，進行隨機教育，以自己的儀表態度、言談舉止和處事待人，發揮表率作用，要求學生遵守日常行為規范，培養學生正確的學習動機，良好的學風，意志品質和文明行為習慣，提高思想道德素質。作為一名語文教師必須要有博大的胸懷，高尚的情操，以自己至誠至真至愛的人格力量去影響我們祖國的未來，帶領他們走向道德光輝的頂點。

四、在課外語文活動中延續德育教育

課外閱讀是語文德育實施的重要途徑。積極開展內容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發展學生的意志性格特征，而且有助于培養學生高尚的道德情操。教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀。要加強閱讀指導，激發學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價與欣賞的方法，使學生從閱讀中有所收獲。

第7篇：德育的具體內容范文

一、以管代教的弊端

一是治標不治本。德育工作是塑造學生靈魂的工作，學生有了高尚的靈魂才會有高尚的行為。以管代教，重管輕教，只是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”，解決不了學生深層次的思想問題，只治標而不治本。

二是偏離德育的根本目標。德育工作關系到學生的價值取向、道德素養和情感操守的培養。如果工作只局限于對學生行為的管理，那僅起到維持秩序和紀律的作用，這必然會偏離德育工作的根本目標。

三是造成師生關系對立。簡單粗暴的管理方式，表現為教師對學生不夠寬容，不分析具體情況一味批評指責學生。這種方式容易引起學生反感，會使師生對立起來，影響師生關系。

二、以管代教現象的主要原因

一是德育和教學的擺位不當。功利主義教育重視教學輕視德育，體現的是片面追求成績和升學率。德育管理僅是為了服務教學，最終是為了提高學生考試成績。這種教育方式忽視了學生德育素養的培養，這其中有學校的原因，更有教育行政部門的原因，同時也有社會和家庭的原因。

二是形式主義的影響。形式主義的德育工作，主要體現在教育行政部門和學校對德育工作量化管理的濫用。行政部門評價學校德育工作，要看搞了多少活動，有些部門就把本來不能量化的德育工作硬是量化為具體內容。有些學校搞活動只注重形式，忽略活動本身對學生身心、情操、人生態度和情感的培養。

三是教師德育工作觀念落后、水平能力不高。一些教師不善于學習，教育觀念陳舊，德育水平不高，缺乏和學生溝通交流，總是以居高臨下的態度對待學生。對學生缺乏足夠的尊重，致使師生關系淡漠，不利于學生問題的解決。

三、如何讓德育工作更有效

一是德育工作要有針對性。解決問題處理事情要對癥下藥，德育工作也是如此。德育工作者要詳細了解學生的實際情況，包括他們的思想水平、人生態度、行為狀況、性格特點、心理特點、學習情況，也包括他們的家庭情況、成長經歷、生活環境等。既要了解同齡人的共性特征，又要把握具體對象的個性差異。出現問題，要分析具體原因，才能有針對性的開展工作，也才能取得良好的效果。

二是德育工作要有超前性。德育工作不是出現問題解決問題，真正優秀的德育工作者工作要有前瞻性，要有預見性。面對新時期的德育工作，要多學習、多研究，依據本校實際情況和學生實際，逐漸摸索出一條適合本校個性的特色德育路子來。

三是德育工作者要學會包容。包容就是要能容忍學生的不足和錯誤。面對學生這樣那樣的錯誤，一味批評并不能解決問題，足夠的包容反而更能讓學生反思自己的錯誤，不斷約束自己，不斷培養自己的自律意識，有助于學生的自我管理和自我成長。

四是德育工作要有靈活性。作為教育工作者，要靈活處理學生出現的各種問題。全面把握，各個擊破。不能搞一刀切，思維要開放，方式方法要有開創性，要善于學習，善于溝通，找到解決問題的最佳途徑。

第8篇：德育的具體內容范文

關鍵詞：德育教育；語文教學；滲透方法；典型人物；朗讀；意境；品格

《義務教育語文課程標準》指出：語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。這是針對語文教學的人文性而言的。

一、利用教材中的典型人物實施德育滲透

初中語文教材中，精選了很多優美的文章，其中，不乏一些具有高尚品質的典型人物，用生動感人的人物形象實施對學生的德育滲透。所以，教師在教學中，要結合閱讀教學的講解，和學生一起分析這些人物的品格是怎樣在作品中體現出來的，應積極引導學生感受這些人物偉大的精神力量和人格力量，使學生通過人物形象的分析，感受文字帶來的魅力，讓學生真正辨別是非曲直、真善美丑，從而樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀。

二、在指導朗讀過程中滲透

朗讀是語文教學的靈魂，沒有充分的朗讀是無法體會文字背后的涵義，也無法理解作者所要表達的思想感情。作者是通過文字的運用和描述來表達自己的思想感情，所以，教學中教師可以通過對文章語言的分析來領會提高學生的理解能力。俗話說：“書讀百遍，其義自現。”說的就是朗讀的作用，朗讀是對文字進行的再次包裝和注釋，在朗讀中體會文章的涵義，特別是文字背后的涵義，因此，朗讀對學生來說更直接更好接受。在朗讀過程中，教師結合文中的具體內容，實時地對學生進行德育教育。喚起學生的情感共鳴，形成良好的品格熏陶。

三、用美好的意境提高審美能力

語文的特點是用文字進行人物形象和環境景物的描寫，文字的作用和魅力是無窮的。在教學中，利用文字描寫的美好意境去陶冶學生情操。這樣的文字內容在教材中是比比皆是，教師在朗讀中，在學生的合作學習過程中，引導學生體會文字中的美好意境。教師的教學，不是只教會學生怎樣學習景物的描寫，而是在景物描寫中，讓學生體會美好景物背后蘊含的情感，提高學生熱愛祖國大好河山的高尚情操，培養學生的愛國主義情感。

四、利用歷史內容培養學生的民族精神

我國歷史悠久，源遠流長，用歷史的輝煌部分培養學生的民族自尊心、自豪感。激發學生作為一個中國人所要具備的自信心，在了解歷史的同時，創新未來。激發學生具有強烈的現實責任感，并逐步落實到行動上。

第9篇：德育的具體內容范文

關鍵詞：《大學》；德育思想；價值

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）46-0126-03

大學，舊讀大為“泰”，“大學”是西周時期學宮的名稱，是當時直屬于天子或諸侯的最高學府。朱熹《大學章句》有證：“及其十有五年，則天之元子、眾子，以至公卿大夫元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學”。朱熹則認為《大學》乃孔子感春秋時代禮崩樂壞之亂象，借周之大學教育復興道德之言，其弟子曾子記而述之乃成此書。故該書又不僅僅反映的是周人的德育思想，更蘊含儒圣孔子的教育理念，值得重視，故納二程之說，對其整理增刪，遂獨立成《大學章句》，并將之列入科舉考試的標準教材，《大學》自此與《論語》、《孟子》、《中庸》共列四書而風靡天下。

《大學》說：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，德者本也。”因此，道德教育是教育的根本。道德教育既是教育的起點與歸宿；又是教育的依據與途徑；既是教育的過程，又是教育的目的。整個《大學》以倫理道德教育為核心，構成了一個自生自成、修己安人的道德教育體系。《大學》的德育思想對當代大學教育具有一定的參考價值。

一、《大學》德育之“大”與“小”

《大學》德育思想之“大”，最突出體現在其立意、襟懷之廣。從其由來也可以看出，《大學》對德育的立意是極其廣大的，乃心懷天下，為蒼生計。《大學》相信“人性本善”，以德育為高等教育的根本目標，認為人的核心問題是道德素質問題，只要社會全體成員都明明德于自身，進而化民成俗，天下之人皆成“新民”，則四海太平可期矣。實現“明明德”的具體方式，也體現了“大”的另一方面：《大學》強調君子的“榜樣”作用。認為君子其德如風，可懷天下，可影響他人。而榜樣，首先是“大人物”，即統治者高層以及圣人的教化，“明明德于上”，則百姓會“新民”于下，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”（《論語?顏淵》）。

《大學》德育思想之“小”，體現在其推行方式是從每個個體的點滴行為開始。事實上，《大學》既教人“明明德”，“教化”的主體怕是不僅限于領導和圣人，社會風氣與每個人的行為都息息相關。故孟子有“人人皆可為堯舜”之說：“夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也”，“夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有余師”（《孟子?告子下》）。所謂君子、圣賢，差別只在“為”與“不為”、“做”與“不做”。道德的標準并非高不可攀的，只要自己主觀上有意愿，客觀上去踐行，就能成為一個道德高尚的人。一個正直的人，用自己的行為感動他人，即便微弱如螢火燭光，照亮的黑夜有限，仍是可以對周圍的社會有一定影響的，這也是我們當今社會德育要求每個大學生“明明德”的意義所在。《后漢書?陳蕃傳》通過陳蕃“一屋不掃何以掃天下”的典故強調修身需注意小節的必要性。人的道德問題貫穿其一生，這一生雖然漫長，卻都是一件件小事積累而成，正如孔明勸諫劉禪時講的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”（《三國志?蜀書?先主傳》裴松之注），時刻謹慎誠實對待自己，才能真正實現德育上的修持。

二、《大學》的自動教育模式

《大學》推行個體德育的方式是自動教育。關于自動教育，即通過個人的不斷修行以成就高尚德行。當代整體主義教育者注重靈性的培養，非常贊同我們東方哲學對于教育的理解：“覺醒”，即“悟道”為教育的本質。覺醒的人是擺脫以自我中心的控制，無私的與世界聯結的人。“覺醒的人”的培養期待教師放棄改造學生的妄念，引導學生全面關懷大千世界與人生意義，克服與世界的疏離感，消弭學生被“役于他物”的異化狀況。孔子所謂“君子憂道不憂貧”，正是這個意思。而對于怎樣去塑造這樣的“覺醒者”，當代整體主義者又一次復制了我們先賢的觀點――提倡樂在其中的自我修行。作為修煉的學習，倡導通過緩慢學習、移情易性的學習和靈性的學習方式來平衡急功近利的快速學習與單調乏味的機械學習，這與我們國學經典《大學》千年前就已經在倡導的自動教育模式何其相近。

《大學》自動教育主要涉及到“格物致知”、“誠心正意”兩方面內容。

“格物致知”，即在實踐中感悟德育內容。朱熹云：“因其已知之理而益窮，眾物表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣”，學生自我修行的實踐過程中得來的往往比教師灌輸效果來得更好。季羨林也認為，儒家倫理道德學說的重點不是理論而在實踐。大學生已經是成年人，雖然尚未正式步入社會，但是也有很多接觸社會、親身實踐的機會。且校園生活本身也是一種社會實踐，這都是他們在德育過程中極其重要的內容。如果教師在能夠給他們獨立思考機會的同時注意在這些環節適當引導，對他們的身心健康是非常有益的。

所謂“誠心”，指時刻注意自我修行，不要掩耳盜鈴，以為沒人看到就自欺欺人，也不能因為受到指責的是自己就竭力自我辯白推卸責任。所謂“正意”，即希望人們把心思用在修身這個正確方向上，專心致志，時刻考察本心，借以達到直內而修身的目的。孟子云：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下”（《孟子?盡心上》）。曾子“一日而三省吾身”（《論語?學而》），孟子面對他人指責重視自我反省等成功的故事，都體現了儒家這種誠心修行的可行性。

為實現“誠心正意”，《大學?誠意第四》提出了“慎獨”的概念：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨”，“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨。”《中庸》解釋說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”（《禮記?中庸》）。梁濤先生認為這里的“慎獨”實際是指內心的專注、專一，具體講，是指仁義禮智圣五種“德之行”專注、統一于內心的狀態。陳來先生則認為慎獨舍體的功夫是以“內―外”關系為焦點，以求內不求外為導向的。同時也可見，僅僅是專一，不能充分說明慎獨之義，專一必須是專誠于內心，專心于內；僅僅使心獨自地、不受身體五官影響地發揮其功能也還不夠，還必須明確慎獨是不受五官影響而專心于內，才是慎獨。慎獨形于外則需慎隱慎微。朱熹《中庸章句》注云：“隱，暗處也。微，細事也”。《大學?第七章》說：“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善”，人往往容易在獨處或細小之事上放縱自己，而慎獨則要求“勿以惡小而為之”，做到“不欺暗室”、“不愧屋漏”。這表明鑄就君子人格尤需謹小慎微，盡小者大，積微者著。通過行為的反身自省，真心實意地向善守道，涵化道德準則于內心，真正由天命之性作主宰，方可“從心所欲不逾距”（《論語?為政》）。誠于中而不能形于外，則天命之性失去了著落；形于外沒有正心誠意的導引，則會流于空泛。

三、《大學》德育之標尺

而德育修身的過程中又應具體以什么為對，什么為錯呢？《大學》給出了兩個字：“公平”。“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子?第五章》），要在格物的過程中注意世事存在的這一鐵律，時刻以己推人，換位思考，方能周全。所以老子曾說，“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子?第四十九章》）。《呂氏春秋?察今》亦云，“先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可知人。察今則可知古，古今一也。人與我同耳”。這也是儒家“e矩之道”的真諦。

在古代，儒家為了維護社會的公平，體現和保障大多數人的利益，制定了一套具體的道德標準，那就是“禮法”。古人修行的重要內容就是守禮。孔子甚至認為，“一日克己復禮，天下歸仁焉”。禮既為維護社會公平，保障大多數人權益而設，其之于人，有指導、節制、綜貫、衡斷等諸多作用，能促進人與人關系之圓滿。是以禮治向來為儒家所推崇。而禮所拱衛的核心思想還是“公平”，這個公平首先體現為“仁義”。只是，“仁義”具體又指什么？季羨林晚年曾提出，對于“仁義”的具體內容，《大學》并未涉及，讀者或聽者并不能從書中得到清晰的概念。有的學生因此說，先儒不夠厚道，提出了“仁義”這兩個字眼卻不告訴我們具體內容是什么，更未曾講具體應該怎么去做。然筆者竊以為這正是先儒的高明之處。正如季羨林所說，各個時代，各個民族，情況不一，要求不一，道德標準也不可能完全一樣。因此，對于過去的道德標準我們需要批判地繼承。過去適用的，今天未必適用，今天適用的，將來未必適用。新的社會環境急需我們制定出新的“禮”，來為廣大學子乃至整個社會德育建設作出貢獻。

四、結論

綜上所述，《大學》將技能培訓視為基礎教育，而將怎么做人，怎么實現人的價值作為教育的最高目標，對中國古代人才培養規劃了一個基本的框架。直到清末列強入侵，西方科技文明的沖擊粉碎了國人的尊嚴，科技興國的呼聲越來越高，“民主”和“科學”成為高等教育的核心內容，而德育在人們的觀念中逐漸模糊。隨著時代的變遷，當代國人的價值取向越來越多樣化，社會道德危機日益凸顯，高等教育的德育工作也成為諸多有識之士越來越重視的一個迫切問題。

同時，僅僅在校園里加強德育，是不夠的。社會本身就是一所大學，它對青年人的影響有時比校園更加深遠，所以，大學校園只能給學生基本的理念和自我修持習慣，學生走向社會后的德育工作還需一個良好的社會環境，這需要社會各界人士的共同努力。

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