小學德育過程的基本規律精選(九篇)

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第1篇：小學德育過程的基本規律范文

關鍵詞：德育教育；中小學

“人的全面發展”思想是我國教育目的的理論基礎，也是科學發展觀的重要內涵?！吨行W德育工作規程》中指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。

一、德育教育內容的歷史分析

1.習俗性德育內容階段

這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時期，德育的內容主要以習俗的傳承為主，并通過習俗與生活去實施。兒童通過參與日常生產生活的各種活動，如祭祀、歌舞、競技等，培養其對神靈、部族首領的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節儉、自制等美德。此時德育是一種全民的活動，并未獨立于生產生活之外，德育內容狹隘，宗教色彩也較濃厚。

2.等級性德育內容階段

主要指奴隸社會、封建社會的學校德育內容。這一階段，道德教育的等級性日益明顯，德育內容是為上流社會或統治階級的利益需要服務。由于心理學、教育學的時代尚未到來，德育的內容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經驗總結的成分很多，缺乏科學的證明；宗教依然在德育內容中占有很大的比例。

3.變革性德育內容階段

如果說古代社會以手工工具生產為標志，現代社會則是一種大工業的機器生產，使這一社會階段的德育內容具有了民主性、科學性、商品性、生產性等特點。德育的內容不再為上層階級服務，而是注重個體生命內涵的提升，塑造擁有獨立人格的民主社會公民。

二、我國現行中小學德育教育基本內容的梳理

1.理想教育

理想是人們生活奮斗的最終目標，是推動人們前進的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對學生進行科學、基本的理論教育，使學生認識社會發展的客觀規律和人生的崇高意義，將個人理想和社會理想的實現聯系起來。

2.民主與法制教育

青少年學生已是社會的積極成員，開始廣泛地參與社會生活，進行社會交往，應有計劃地向學生普及法律基礎知識，使學生知法、懂法、守法、護法，教育學生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關系。

3.愛國主義教育

愛國主義教育在實現中華民族偉大復興的歷史進程中有著巨大的感召和激勵作用。激發學生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學生樹立對祖國的高度責任感和祖國利益高于—切的思想。

4.集體主義教育

正確處理集體與個人的關系，歷來是道德的基本問題。在社會主義社會中，處理個人和集體的關系、個人和國家關系的基本準則就是集體主義。集體主義教育通過對學生因勢利導，使他們同情和關心他人的困難、疾苦和進步，自覺維護集體的榮譽，能與危害集體的行為作斗爭，成為集體的積極成員。

5.世界觀和人生觀教育

世界觀是人們對待世界的根本態度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對待人生問題的根本觀點和態度。教育學生認樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學會能夠正確對待和處理學習、工作、理想、事業、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。

6.社會公德教育

首先，教育學生發揚人道主義精神，弘揚中華傳統美德，注重引導學生從小懂得尊重人、愛護人、平等待人。其次，培養青少年學生養成講規矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習慣。

三、對中小學德育內容授受過程的思考

1.理論知識與實踐活動相結合

學生的道德認識大多來自于前人的道德經驗，而道德行為與習慣則需要長期的實際鍛煉，因此在現實的德育中，極易出現“假、大、空”的理論說教，言行脫節的現象。貫徹理論與實踐相結合的原則，要求在思想品德教育中既要使學生系統地掌握社會主義初級階段的各項行為規范、準則等，又要培養他們良好的行為習慣，把兩者統一起來，做到知行統一。

2.德育內容與學生認知特征相一致

中小學生的發展大致經歷兒童期、少年期、青年期這幾個階段。每一階段的學生身心發展都各有特點，教育者必須研究掌握這些特點，使德育要求、內容和方法在保持系統性的同時符合學生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。

3.嚴格要求與熱愛尊重相結合

在教育實踐中，要求教師從熱愛、尊重學生出發，逐步提出嚴格的要求，把熱愛、尊重和嚴格要求結合起來，從而引導學生不斷進步。

參考文獻：

第2篇：小學德育過程的基本規律范文

[關鍵詞]品德與社會 存在的問題 有效應對

《品德與社會》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養社會主義國家公民良好道德品質的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《品德與社會》課的核心。《品德與社會》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”作為總目標，實現了情感、態度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內在統一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農村小學《品德與社會》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現從以下兩個方面談談農村小學品社課教學。

一、認識農村小學品社課教學存在的問題

1.教師隊伍不穩定，教學研究活動少。

由于農村小學學額不足，教師定編人數有限，教學人員緊張。語文、數學兩科教師確定后，《品德與社會》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《品德與社會》兼課教師隊伍的不穩定。因此擔任《品德與社會》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《品德與社會》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2.教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

農村小學《品德與社會》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《品德與社會》教學的基本環節和基本規律搞不清楚。有的教師把《品德與社會》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯系學生的生活實際，違背了《品德與社會》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態度和價值觀諸方面協調發展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現的一系列的“社會事件”、“現實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯系起來，建立起一種相互進入的通道，創造一種“互動”的狀態…… 凡此種種，教學偏于一隅，不能把《品德與社會》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3.教學方法和教學手段嚴重滯后。

農村小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統的教授法，而新的課程標準明確規定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農村小學受教學條件的限制，使用多媒體現代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《品德與社會》課教學目標的實現。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《品德與社會》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《品德與社會》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、有效應對農村《品德與社會》的教學手段

品德與社會是國家重視小學德育的重要體現，也是對學生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學工作，讓品德與社會觸及兒童的內心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學過程中我注重了以下幾點：

第3篇：小學德育過程的基本規律范文

一、適時利用學生的好奇調動積極性。適當指導，學會觀察

根據小學生好奇、好勝的心理特征，結合繪畫教學內容，調動學生敏銳的視覺感受和正確的觀察方法，不失時機地誘發學生學習興趣，會取得良好的效果。只有會觀察才會有發現，很多學生認識不到這一點，因此在作畫的過程中，大部分時間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看的少，這時教師就應該調動全體學生的注意力，結合實踐讓他們有步驟，分層次地仔細觀察，并說出繪畫對角的結構、顏色、明暗等規律性的繪畫因素，經過多次反復的實踐與訓練，提高學生敏銳的感覺事物的能力。

二、創造氛圍，發揮想象，激趣樂畫。培養創造能力

小學生具有富于幻想的天性，用兒童特有的色彩線條語言，天真爛漫地表現他們的內心世界。孩子們尤其喜歡畫色彩，當五顏色六色的顏料從他們的小手中自由地灑落在紙上時，幸福便不由自主爬上他們的臉龐。我們教師應盡量為孩子們創造寬松、自由的課堂氛圍，啟發他們的想象力，讓他們有充分施展個性的機會，從而使他們盡情的畫出屬于他們自己的、最美最好的畫。想象力、創造力的培養。應引導學生在繪畫主體的基礎上進行大膽、合理地想象，充分發揮，只要是符合藝術創作的基本規律，就應該給予肯定的鼓勵。另外，可引入音樂教學法，加入聲音，烘托氣氛，增添許多生機與活力。課中運用音樂，裝飾點綴氣氛、生動形象，更把學生沉睡的童趣引發出來。

三、賦予感彩，貼近生活，激發創作欲望

在教學中，教師把學生學習過程中的興趣、動機、情感賦予感彩，學生的學習活動就不會感到枯燥乏味。五彩的筆下流淌出多少可愛的畫面，那是孩子們稚嫩眼中的世界，純潔美麗，充滿了靈性感性。如，女學生喜歡撕紙、貼紙、針織刺繡等手工制作，男學生喜歡雕刻、制作模型。這些親身體驗的素材學生們往往表現得得心應手，也樂于積極主動地進行創造。孩子的思維天真，心靈美好。作為美術教師，我們千萬不能給他們可愛的構思灑上一點點污淖，可帶領他們走進鄉村，看家鄉的變化，這樣既能開闊他們的視野，增長他們的見識。也能激發創作的靈感，提高審美能力。

第4篇：小學德育過程的基本規律范文

新的課程標準十分重視德育教育，明確指出：要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務。這說明德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的數學，也應重視德育教育。那么，如何在數學教育教學中更好的進行德育教育呢？筆者認從以下四個方面進行了探索：

一、以生為本，充分挖掘教材的德育素材

小學數學教材中，思想教育內容有，但并不明顯。這需要教師認真鉆研教材，廣泛拓展開去，充分發掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析和教學中。

（一）適當拓展閱讀材料，滲透德育教育

小學數學教材里都安排了閱讀材料，涉及數學史料、數學家的故事、實際生活中的數學、數學趣題、知識背景等各個方面，這樣安排的目的就是擴大學生的知識面，增強學生對數學的興趣，也為對學生進行愛國主義和人文精神的教育提供了園地。

例如在教學圓周率時，我先從那個數星星的孩子說起，然后介紹祖沖之，講述祖沖之在追求數學道路上的感人故事。這樣既激發了學生的民族自豪感、自尊心和自信心，進而轉化為為祖國建設事業而刻苦學習的責任感和自覺性，又有利于培養學生不畏艱難、艱苦奮斗、刻苦鉆研的獻身精神?？梢哉f是一舉多得。

（二）合理利用知識欄目，貫徹德育教育

小學數學教材中有許多“你知道嗎？”的小知識欄目，可以合理利用。其中的有些知識，既可以讓拓寬學生的知識面，又可以對學生進行德育教育，是很好的課本資源。

例如在教學小數的意義時，有一段小知識：“你知道嗎？小數是我國最早提出和使用的?！谖鞣?，小數出現很晚。直到16世紀，法國數學家克拉維斯首先使用了小數點作為整數部分與小數部分分界的記號。”合理利用這個小知識，滲透德育教育，既可讓學生學到小數的有關知識，又可使學生產生我們偉大的祖先而自豪的民族自豪感，并進而樹立奮發向上的自信心。

二、以師為鏡，發揮人格魅力的德育功能

德育過程既是直接說理、訓練的過程，也是間接情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身形象和體現出的精神形象對學生的影響很大。

（一）以身作則，從細節做起

榜樣的力量是無窮的，老師要做好這個榜樣。例如升國旗時，我端端正正站在隊伍前面，嚴肅認真，學生自然照樣守紀律了。小學生可塑性強，所以教師以身作則是一種巨大的教育力量。有一次，我去上課，走到教室門口，喧鬧的教室一下就安靜了，教室門口到處都是紙屑。我什么都沒說，彎下腰開始撿起來。慢慢，孩子們聚攏來，一起拾。我接著上課，同學們都很認真，教學效果很好。下課后，兩個坐學生主動到辦公室，承認了錯誤。

（二）嚴于律己，從教學抓起

教師的板書設計、語言的表達、教師的儀表等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操 。上課前，老師要做好大量的準備，采取靈活多樣的教學手段。這樣學生不僅學得很愉快，而且在心里還會產生一種對教師的敬佩之情，這樣對以后的學習工作都有巨大的推動作用。

以身作則，為人師表。老師必須身體力行，走入孩子的心靈深處，處處做學生的表率，以自己的人格和言論感化學生，讓學生受到潛移默化的德育教育。

三、以教為主，注重教學過程的德育滲透

教學過程中，是師生互動的過程，教師要設身處地，采取靈活多樣的教學方法，潛移默化地對學生進行德育教育。在數學教學中，有很多規律和定律，光靠老師口頭傳授，過于抽象，起不到多大作用。這時，我就引導學生進行討論、共同思考、總結。這樣不但可以培養學生的思維能力、口頭表達能力，還可以培養他們團結合作的精神。

小組合作學習法，既有利于學生互動學習，又便于德育滲透。學生們一起學習，既要為別人的學習負責，又要為自己的學習負責。在這種情景中，學生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴的關系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。既有利于他們養成嚴肅看待他人學習成績的好習慣，又有利于德育教育的滲透，一舉兩得。

四、以踐為途，開展數學活動的德育教育

任何學科都脫離不了現實生活，離不開實踐，數學也是?？梢哉f，德育滲透不能只局限在課堂上，應與課外活動有機結合，比如開展一些數學活動課和數學主題活動等，從而實現知識的學習和德育教育的互惠雙贏。

第5篇：小學德育過程的基本規律范文

一、以德育為首，措施及時到位。

傳統的德育教育方式，往往是抱守著極端狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅局限在教室，把課堂教學簡單片面地理解為教育行為的全部，學校教育呈現出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。《關于教育問題的談話》中一再強調，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導，“要抓住機遇，大力推進德育工作，切實把德育工作做到學生心里”。為了真正發揮德育養德的育人功效。我校積極探索靈活多變的教育方法，強化學習的氛圍，形成了你學、我學、大家學的濃厚學習風氣，此外，我們還組織學生走出校園，深入社會，引導學生從事一些有益身心健康的社會實踐活動。比如走上街頭，打掃衛生，宣傳環保。走進敬老院為“五保老人”送溫暖，使德育教育做的扎實有效。

二、以實踐為重點，體驗全過程。

思想道德教育在學生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“以實踐為重點，體驗全過程”，做到“三個結合”。即“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y合；“課堂教育”與“課外活動”相結合；“校內教育”與“社會教育”相結合。廣泛開展有利于學生身心發展的豐富多彩的活動。讓學生在活動中，增進感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的校風。

要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產生強烈的情感，但這僅用專業知識育人是不夠的。德育教育的最終目的，必須使學生獲得對“真與假”“美與丑”、“善與惡”更加明確的辨別力。德育是整個教育的靈魂，是學校教育工作中不可分割的重要組成部分。它一定要緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷地注入新鮮血液，才能真正發揮“德育養德”的育人功效。

三、善于捕捉機遇，不錯失時機。

人的思想道德品質，是在自然的生活中形成的，這是人的品德形成的一個基本規律。對于抽象的道德戒律，光憑說教是不能令人心服的，不能深入人心的。特別是現在人們的思想已駛入了現代化的快車道。小學生耳聞目染，其思想認識也已變的逐漸復雜起來。如不能及時地、有針對性地開展教育工作，勢必造成社會危害。我們的做法是：拋棄“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式。捕捉機遇，充分利用“晨會、校會、班（隊）會、國旗下講話、校園廣播、宣傳欄、黑板報、節日慶典、校外德育教育基地”等，不失時機地對小學生加強思想教育。讓學生在實踐中，把道德認知自覺地轉化為道德行為。比如：在“母親節”來臨之際，我們在學生中開展了“感恩教育”。有的學生為父母制作了一張生日賀卡，有的學生為父母收拾房間，有的學生為父母洗一件衣服，還有的學生為父母做一頓可口的飯菜。表達出了他們對父母養育之恩的感激之情。同學們在實踐活動中，提高了思想認識，凈化了自己的心靈。

四、以課堂教學為主陣地，進行德育教育。

課堂是我們教師對學生教育的主戰場。對課文內容進行引申，讓學生勇敢地發表自己的看法、見解，通過大家的討論，把課文告訴我們的內容概括、歸納出來，學生通過自己的討論可以很容易掌握應有的德育道理。從中學生可以養成認真細致的優良習慣。如在體育課上可以在培養學生身體素質的同時，培養學生頑強的毅力，拼搏的信心與勇氣，從小養成自覺學習、刻苦努力、不怕失敗、持之以恒的學習精神。各學科都可挖掘愛國主義教育因素。小學生在道德知識的理解上是從比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較準確的、本質的理解。低年級小學生的理解常常是膚淺的、表面的，具體性很大，概括水平很差。在課堂教學中，有的課文還要聯系生活實際進行行為指導，引導學生實踐。這樣既明理，又導行，才能使學生既知道為什么去做，還知道怎樣去做。要讓學生結合自身進行比較，確立明確的導行目標，構建課堂多維交往結構，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學生交流的欲望，通過學生的自我教育、學生之間的相互教育從而產生德育效能。教師可以在設置道德情境的前提下，讓學生通過縱向比較：看自己是否比以前進步，或者橫向比較：看別的做得好的小朋友是怎樣做的，自己是不是和別人做得一樣好，在比較中，逐步提高學生的道德水準。

五、堅持啟發誘導，以正面教育為主。

第6篇：小學德育過程的基本規律范文

[論文摘要]中小學德育課程改革與創新體現在三個方面，其一是中西方文化的整合與互補，主導要素是對民族思維方式和民族精神的體認、培育與發展；其二是增強綜合性與實踐性，整體構建德育的目標內容和實踐活動體系；其三是德育課程形態回歸生活，促進學生道德主體性的發展。

一、道德文化的傳承與創新應成為德育課程改革的主導要素

課程是文化傳承與創新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創新中將發揮越來越重要的作用。

進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統文化，如何借鑒國外優秀文明成果，如何整合中西方文化，以發展和創造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。

1、民族思維方式和民族精神的體認。

文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態聯系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關于人生問題的。世界上關于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y道德的核心及其主導思想，就是國家統一、民族團結、社會穩定和家庭和睦。所有傳統美德都與這種整體精神相聯系。傳統價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調國家統一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統道德對維護國家統一，幸民族團結，調解人際關系，保持生態平衡等方面具有重要作用。

中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養在人際關系中的調節作用。正己修身的人生修養也具有辯證法的合理因素，這種修養方法對調節人際關系，促進社會穩定具有十分重要的意義。

2、中西方文化的整合與互補

中國傳統道德是一定時代的產物，同任何事物一樣，中國傳統道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產基礎和封建宗法制度之上的傳統道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創新。當今世界，科學技術迅猛發展，經濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現中西文化的整合與互補。

在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經驗。現在可以清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態度都是錯誤的。正確的態度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現象、具體事例、個案分析入手，總結歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內容上，特別是西方文化中那些適用于市場經濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統美德相融合。同志指出：“發燕尾服社會主義文化，必須繼承和發揚一切優秀的文化，必須充分體現時代精神和創造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優秀文化傳統，黨和人民從以來形成的革命文化傳統，人類社會創造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發揚?！边@是中小學德育課程改革與創新的重要指導思想。

二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創新的主要特點

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現這種教育過程的最重要的活動載體。要培養學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規劃國家重點課題“整體構建學校德育體系的研究與實驗”，經過幾年的研究與實驗初步構建出德育的目標內容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創新提供了決策依據。

1、整體構建德育課程的目標內容體系

整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。這一總目標內在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。中小學德育目標要根據學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發展規律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現知、情、意、行的協調統一。

整體構建德育內容體系就依據總目標，從廣義上認識德育，確定德育內容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規范教育，進行傳統美德、社會公德、家庭美德、職業道德、環境道德、剛強道德教育。培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養他們具有法律觀念和遵紀守法的品質。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力的教育，培養他們具有適應環境、承受挫折、自我調控的心理素質。德育內容五項要素各有自己的特定內涵，但又互相聯系，互相滲透，互為條件，互相制約，構成了德育統一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規律以信它們之間的相互關系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構建德育內容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質的不同層次為經，依據不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發展規律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內容的倒掛、脫節、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內容的整體性，不僅指五要素橫向結構的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現出來的整體性。經過德育實踐活動的“內化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發展。

2、整體構建德育課程的實踐活動體系

德育課程不僅是德育目標內容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。實踐體現著道德的本質，反映著德育的基本規律。

首先，德育目標在本質上是實踐的。德育目標是對德育結果的預期規定，因而其制定的依據和標準是品德的整體形成狀態。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現了。

其次，德育過程是實踐活動。德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環節構成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養學生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養學生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應當形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學性、針對性和實效性。中國論文聯

再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質只有在現實的生活實踐中才能表現出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉化為道德行為，潛在的品性變為顯性的德行，只有在這種狀態中才能根據學生的具體行為表現來認識和評定其品德發展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現“知行不一”的情況。只有把品德培養引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。

因此，中小學德育課程在整體構建德育目標內容基礎上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯系的要素。

三、回歸生活應成為德育課程改革與創新的主要形態

1、回歸生活是德育課程形態的一種改革趨向

回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發展。其表現為原來占一統地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內容。內容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養人的品德也必將使這種培養因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉（社區）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現了生活德育的理念。

2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉

德育課程回歸生活的重大意義在于更加切近德育的客觀規律。第一，生活是德性發展的動力源泉。道德是人的“生活規則”和實踐結果，人的道德素質所體現的是對生活規則的運用能力。社會實踐不斷豐富著道德活動家的條件和環境。使道德活動的領域不斷擴大，水平逐漸提高，隨著人參與社會實踐程度的加深，社會實踐不斷對人的道德水平提出新的要求，這種要求與人目前道德水平這間形成一種不平衡狀態，產生道德需要。這種道德需要包含著人的認識、情感和意志，是人參與道德實踐、發燕尾服自身德性的動力。德育活動課本形式和途徑靈活多樣，與社會生活建立起多種聯系，為學生的道德成長引進了源頭活水，增強了動力。第二，促進德性的整體性發展。傳統德育課程偏重于道德知識體系和道德認知，現代認知派又將認知引向單純的道德判斷和思維技巧，造成德性發展的片面性。完整的德性應是知、情、意、行的協調統一，個體只有置身于道德實踐之中才能達成這種統一。同進，道德意義上的完整德性不僅要成就自我，還要通過成就自影響社會，成就他人，即完整的德性是自我價值與社會價值的完美統一。同樣，只有參與生活實踐，才能實現這種統一。這兩種統一表現為人在現實的道德情境中的自覺性、主動性和能動性，即道德主體?！兜掠纷x本堅持教育者與受教育者都是主體的“雙主體”理念，教育者的主體性體現在根據教育止的和學生身心發展特點，對德育環境、德育內容和德育方法進行選擇、加工和設計，對學生的主體性進行引導和培養；受教育者的主體性體現在在教育者指導下，積極主動地參與德育活動、發燕尾服道德能力，在教育者的引導下，學生逐步做到自訂成長目標，自析成長環境，自尋成長動力，自開成長渠道，自開成長方法和自評成長效果，道德主體性能得到充分的發揮和提高。

第7篇：小學德育過程的基本規律范文

【關鍵詞】體育教學 滲透教育

【中圖分類號】G807.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）22－0158－01

一 在體育教學中滲透德育的重要性

第一，在體育教學中有必要把德育教育滲透其中，因為從體育的教學概念、目的、任務來看，就是要增強體質、傳授知識與技能、培養高尚的道德品質。第二，只有把德育滲透到體育教學過程中，才會產生一種潛移默化的效果。第三，體育作為一種高尚文明的活動，也需要高尚的道德品質來做保障，防止不良思想的侵蝕，創造出良好的運動競賽環境。第四，只有德育、智育、體育、美育相結合，才能全面發展體育教學。

二 如何把德育滲透到體育教學中

1．教師以身作則，起到表率作用

學生在教學中獲得的德育影響首先是通過看、聽、練等渠道來完成的，教師的“身教勝于言傳”，不論在精神面貌上，思想作風上，還是語言儀表等方面，都要處處起到表率和示范的作用，用自己的言行舉止去感染學生、影響學生。在教學過程中，要求學生做到的教師必須先做到，并且要做得更好，以自己良好的師德、精湛的教法去教育、啟迪學生，贏得學生的尊敬和信賴，在學生的心里樹立好的形象和威望，把良好的道德品質潛移默化地傳遞給學生，讓學生在不知不覺中，把一些不良習氣給去掉，把良好的思想道德品質給表現出來。

2．研究教材，挖掘教材中潛在的德育因素

體育教材中有豐富的德育因素，教師在備課中必須認真研究，充分挖掘和發揮，例如，田徑項目可以培養學生勇敢、頑強、堅忍不拔、不怕吃苦、克服困難的意志品質和積極進取的精神；球類項目可以培養學生嚴格的組織紀律和共同協作、加強友誼、增進團結的集體主義精神等。

教師的業務水平決定了教學過程中德育因素的挖掘程度，教材中客觀存在的因素，不同的教師有不同的發掘程序，這就要求每位體育教師首先具有高度的思想政治覺悟。其次，深鉆教材，理解教材，仔細編寫教案，根據《大綱》確定滲透德育內容。另外針對學生的思想實際，有目的地選擇思想性較強的教材，向學生不斷進行思想品德教育，有的放矢地調動學生的積極性，發揮學生自身在德育中的主觀能動性。從而，為上好體育課奠定基礎。

3．合理選擇教材，認真備課，從嚴教學

體育教學是一項具有嚴格組織紀律的集體活動，教師要嚴格要求學生按照體育課的課堂常規培養學生遵守紀律的自覺性。一是要認真備課，深鉆細研教材，嚴格組織教學，選擇合理的教材。這時的學生正處在體質、心理的生長發育階段，具有不穩定的心理狀態，教師要結合體育教學的特點和學生的個性合理地安排每一節課的內容、組織形式、隊伍調動、場地器材的布置等環節。每一步都要有嚴格的明確規定，讓學生有意識地參與到這些活動中來。二是要及時評價，以鼓勵為主。在體育教學活動中及時地、全面地、正確地、公正地對學生的行為習慣，作出恰當的評價，合理及時準確地運用表揚和批評，能克服學生的不良思想和行為，激發學生積極的上進心，促進學生優良思想品質的形成。對那些遵守紀律，刻苦鍛煉，團結協作，助人為樂的學生要及時給予表揚，使他們能看到自己的成績和進步，體驗到成功的喜悅和快樂。

4．以情感人，寓情于教

體育教學的特點，決定了教學活動教與學雙向性明顯的特性，也是師與生之間通過活動進行情感、意志、興趣、能力等直接交流。如對動作不協調的學生多加鼓勵，對生病學生多給關心，經常進行師生交心活動，善于運用表揚和批評，使師生建立一種良好的情感。這樣，思想品德教育在這良好情感的催化下，學生會自覺愉快地接受，甚至還能轉化為學生自身的迫切要求。思想品德教育只有在這種和諧愉快的情感交融的教學氣氛中，才能達到最佳效果，也只有結合教學實踐具體化、形象化地進行引導，才能使學生自覺地養成良好的道德行為和習慣。

5．要及時地處理好教學過程中的偶發事件

體育課的教學過程大多是動態教學，在運動中進行，因此偶發事件時有發生，而且學生的思想品質的各種弱點，也會在身體練習過程中表現出來，尤其是受傷現象，針對這些問題，要及時處理，要不失時地用道德品質來教育他們。

三 結論

總之，我們體育教學中必須滲透德育教學，因為德育教育是教學過程的重要組成部分，也是人生教育的最終目標。教師要樹立良好的形象，寓情于教，以情感人，充分挖掘教學內容的思想內涵，及時處理教學中的偶發事件，把德育教育滲透于體育教學中，使體育教學中有良好的環境。同時我們教師要全面貫徹落實《大綱》的基本內容和要求，使學生在學習中逐步了解和掌握體育教學的基本規律，采取切實有效、形式多樣的教學方法和手段，有計劃、有目的地對學生進行系統的思想品質教育，使他們的整體素質有所提高。

參考文獻

第8篇：小學德育過程的基本規律范文

關鍵詞：師生關系；失調；德育；新型師生關系構建

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）18-0122-02

一、師生關系失調的表現

據《法制晚報》記者不完全統計，在2015年，至少有13起教師被學生襲擊事件曝光，這些事件分別發生在湖南、廣東、四川、福建、云南、吉林、重慶、湖北、上海等地，其中廣東、湖南、福建和吉林四省份均在2009年之前推行新課改的10個省之中。為何發生在中小學階段的襲擊教師事件如此之多呢？

二、師生關系失調的原因分析

德育，是指教育者培養受教育者品德的活動。具體地說，它指的是教育者根據社會的道德要求和受教育者的個體需要以及品德發展的基本規律，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加教育影響，并通過受教育者積極主動的內化與外化，使其養成一定思想品德的活動。

（一）德育的關鍵期

20世紀30年代瑞士著名的心理學家皮亞杰采用“對偶故事法”研究兒童的行為責任公正觀念和懲罰問題時，認為兒童的道德心理發展存在著關鍵期。

（二）我國關于道德發展關鍵期的研究

品德的心理結構包括道德認知、道德情感和道德行為三種心理成分。任何研究兒童道德心理發展關鍵期的內容，都要來看這三個方面。

1.道德認知發展的關鍵期。根據20世紀70年代以李伯黍為首的兒童道德發展協作組的大規模的實證研究，道德認知發展的關鍵年齡基本上介于7～9歲之間。

2.道德情感發展的轉折期。根據李懷美等的研究，兒童道德情感發展的轉折年齡主要集中于約8～9歲之間，即小學三年級左右。

3.道德行為。道德行為具有復雜性、反復性的特點，它作為道德認知和道德情感的表現形式，勢必會隨著人的道德認知、情感的波動而經歷一段時間的否定之否定，最終才得以確定下來，成為一個人道德的最明顯標志。所以本文認為，道德行為的最終穩定要滯后于道德認知和道德情感。

據以上分析我們可以確定，學生道德發展的關鍵期大致集中在7～10歲，考慮到道德行為的滯后性，所以我們可以確定道德發展的關鍵期在小學即將畢業和中學這個階段，即中小學層次。所以，對學生進行思想品德教育的德育的關鍵期也正處于這個年齡階段。

三、基于德育視域下的新型師生關系構建

（一）教師角度

1.促成學生良好道德的培養。首先，提高學生的道德認識能力。提高學生對道德概念的掌握、引導學生把道德知識轉變為道德信念、發展學生的道德評價能力。其次，激發學生的道德情感體驗。知情結合，激起學生的道德情感體驗；以美育情，豐富學生的道德情感內容；真情感化，促進學生道德情感的發展。最后，注重學生道德行為的訓練。使學生了解有關行為的社會意義，產生自愿練習的愿望；創設重復良好行為的情景，避免重復不良行為的機會；提供道德行為練習和實踐的榜樣，讓學生進行模仿；讓學生學會對自己的道德行為進行反思和評價。

2.更新教育觀念，營造“益友良師”型師生關系的氛圍。教師們要樹立以人為本、“一切為了學生，為了學生一切”的教育觀念，認真理會多元智力論的含義，善于發現學生身上存在的各種智能，并以此為基礎，參考學生和社會的意愿，量身為學生打造特別的培養方案，發掘學生潛能，真正做到因材施教。

3.德育要注意強化。根據斯金納的強化理論，當學生表現出好的道德行為時，教師可以分解進行正負強化，并注意因人而異。

（二）學生角度

1.樹立終身德育觀。一個人在學校接受的德育只是其一生德育的一個階段，一個人從學校畢業并小代表著其道德已經完善，而應該時時注意、處處注意不斷加強修養，真正做到終身德育。這就要求學校德育一方面應該重視教給學生自我教育的方法，另一方面應該重視養成學生自我教育的習慣，再一方面應該讓學生形成終身德育的觀念，最后應該讓學生學會在獨處中遵守道德規范與準則，即“慎獨”。做到終生德育，防患于未然，師生關系必然和諧美好。

2.明確學生觀，樹立尊師意識。新時期學生地位有了較大的上升，但學生的地位提升，并不代表學生可以不尊敬老師。古有程門立雪、韓信拜師的動人故事，其中主人翁敬師、愛師的形象至今仍然為世人所稱贊。一個人只有從心底尊敬教師，才能信教師的話、仿教師的行，才能更好地進步。

3.發揮主觀能動性，促進師生和諧交往。首先，在課堂教學中要積極配合教師，對于教師提出的問題要積極思考、認真探索，不理解的地方向教師積極禮貌地發問，對于教師的講解要認真理解。在這個交流的過程中，學生能得到教師的指點迷津，增長知識，教師也可以更加了解學生的思想、性格、長處等，進而因材施教。

四、結語

新課改下德育工作的不完備，是導致師生關系失調的主要原因。德育也存在著關鍵期，而中小學時期正是德育的關鍵期?；诘掠曈蛳碌男滦蛶熒P系構建，從教師層面而言，要促成學生良好道德的培養，更新教育觀念，營造“益友良師”型師生關系的氛圍，并注意對學生的強化；就學生層面而言，要樹立終身德育觀，明確學生觀，樹立尊師意識發揮主觀能動性、促進師生和諧交往。

參考文獻：

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[6] 趙吉翔，楊鋒.湖南一學生捅死班主任 母親在場[N].新京報，2015-12-05.

第9篇：小學德育過程的基本規律范文

德育教育緊緊圍繞學校的中心工作以人為本，要以人為本，不斷開拓德育新思路，發揮德育途徑整體效益，提高學校德育整體效果。結合學校實際，努力加強德育隊伍建設，深化德育管理，拓展德育活動空間，使學校德育工作的針對性和實效性得以再提高，體現學校德育工作的導向、動力、保證作用。

一、良好的道德行為是在生活和教育過程中逐漸形成與培養起來的。

注重培養少年兒童良好的道德行為，積極開展有益的班隊活動，教育學生從現在做起，把今天和明天掛起鉤來，從我做起，把理論和實踐掛起鈞來；從小事做起，把平凡和偉大掛起鉤來。著力加強學生行為習慣養成教育。通過家長學校，家長會，家訪等多種形式，使家長充分了解孩子在校的學習和表現，并配合學校進行教育。組織學生參加社會上有益的義務勞動，提高學生的社會服務意識與實踐能力。

少年兒童在校活動時間大部分在課堂，他們把行為規范教育貫穿在品德課教學始終，滲透在文化課教學之中。注意培養和激發兒童的“五愛”情感，從而推動學生自覺履行道德義務。通過活動培養學生的情感。

少年兒童有了一定的道德動機和懂得一些道德行為方式以后，有時還不一定能夠堅持去做，甚至還會發生不道德的行為，這就涉及到道德意志的鍛煉問題。學校通過樹立榜樣、推介典型的同時，還制訂了各項制度加以約束，定期組織檢查評比，從而有效地強化了學生的道德意識，培養了學生堅定的道德意志少年兒童有了一定的道德動機和懂得一些道德行為方式以后，有時還不一定能夠堅持去做，甚至還會發生不道德的行為，這就涉及到道德意志的鍛煉問題。

二、道德教育還可以通過課堂進行滲透。

俗話說“興趣是最好的老師?！薄皩W習的最好刺激，乃是對所學教材的興趣?！睂W生對學習主題產生興趣，就會產生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內容，學生都有一定的親身經歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。學生的表現，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從“自我”的角度去考慮問題，逞一時之勇，求一時之快，對自己的缺點視若無睹。不珍惜時間，做事不嚴謹，學習不刻苦等等。這種情況，可以采取游戲，小品表演等活動創設各種情境，讓學生適當地調換角色，成為活動的組織者、設計者、參與者，當他們感受到因自己的缺點導致活動的不成功或失敗時，教師再抓住時機幫助他們分析得失，啟發他們教育自己，這比教師命令、教訓、要求的效果要好得多。

批評，在學生犯錯誤時立即進行，學生情感上難以接受，這時各種方式用盡也難奏效，使老師覺得采用紀律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀律處分只是一種強制性的措施，它能讓學生認識到錯誤的后果，讓學生害怕、畏懼，卻不一定能讓學生真正認識到自己的錯誤及其原因。這樣，紀律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時間，在這段時間里，給學生以自我反省，自我教育的時間，再通過班干部、好朋友、家長一起疏導，水到渠成的批評，可能更能奏效。

育人工作是一項十分復雜細致的工作，面對千差萬別的學生和千變萬化的情況，教師一定要堅持從學生的實際出發，做到“一把鑰匙一把鎖”，在進行思想教育時，不僅僅要做到“因人而教”，教師的批評應該是及時地“指點迷津”，析事論理，以理服人，對癥下藥，才能切中學生心理矛盾，改變學生情緒狀態，達到藥到病除的目的。

三、巧抓機遇，利用各種機會進行德育教育