工商管理個人總結精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工商管理個人總結主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：工商管理個人總結范文

1.畢業生減員工作：為2020屆在校參保畢業生6293人，進行系統減員，以便其畢業后工作單位購買醫保。

2.保險報銷工作：2020年上半年，共辦理住院零星報銷材料9單。

3.學生檔案工作：完成2020屆畢業生、20畢業生第二次換證學生檔案整理及轉遞工作（共6148份），及日常學生檔案咨詢等。

4.違紀處分工作：截止至2020年6月30日，及時跟進21位學生的違紀材料并正式發文；審核通過學生違紀處分解除申請123名。

5.新聞管理工作：審核城建要聞5篇，學工動態5篇，通知公告2篇。

二、2020年下半年工作計劃

1. 學生保險：日常住院零星報銷材料審核，及時提交至醫保局；醫保專員保險內容業務培訓；2021年度參保數據整理，并保證全體學生正常參保。

第2篇：工商管理個人總結范文

一、“天人合一”思想中“和諧思想”的來源

“和諧”是中國傳統哲學文化的一個重要范疇，一方面它根基于中國古代道家的宇宙觀——天人合一。道家以本統末，重視現象背后無形無體的道。在他們看來，道既是宇宙萬物存在的根據，又是宇宙萬物的根源，即一切都來源于道，一切又都統攝于道。道無時不在、無處不有，一切自然而然的事物又無不體現為道。因而宇宙萬物、矛盾對立的各種事物只有歸統于“道”，才能至和不分，至中不偏。道家認為只有這種和諧，才是“至美”、“至樂”，才能進入物我一體的“物化”世界?？梢哉f，與物同化、以天合天是道家和諧觀的核心。荀子的“天與人參”與老子的“人法地，地法天，道法自然”是一脈相通的，都是“天人合一”的思想的不同表述。早在《禮記》中，中國人就以社會規范的方式提出“草木以時伐焉”，中華民族是世界上最早意識并提出人與自然和諧統一的民族。這種宇宙觀認為：人是宇宙的誕生物，是宇宙自然的一部分，人應該尊重自然萬物，效法其規律以求得人自身的生存與發展。人與自然達到天人相通、相交、同體、一氣、一理、一心的和諧境界。由此可以看到道家強調人與自然和諧統一的思想，對我們今天建設和諧社會具有重大的啟示作用。

另一方面，儒家認為人是自然的一部分，肯定天地萬物的內在價值，主張熱愛自然，熱愛生命?？鬃拥?ldquo;天人合一”命題強調用天意來協調人倫關系，建立穩定協調的社會人倫秩序。孟子的“盡心、知性、知天”命題，認為人性與天道相通，人心是能感通的主題，只要盡心，就能知性，繼而知天，就可以達到“上下與天地同流”的“天人相通“的境界。這都反映了人類早期對人與自然、人與人之間的辯證關系的樸素思想。

最后儒家還特別強調以人為本，確立了人在宇宙中的主體地位和至尊價值，把宇宙整體劃分為天、地、人三大因素，其中人“最為天下貴”。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”人和，即齊心協力，團結合作，比天時、地利更加重要，是取得成功的首要因素。

儒家、道家的和諧思想是傳統的、樸素的，雖然他們所提倡的“和諧”社會只是一種是低級的“和諧社會”，其不能真正實現，但是從道家及儒家的“天人合一”思想中所初步出來的“和諧”思想，對于我們今天要構建的和諧社會，有著重要的指導意義。

二、和諧社會的基本內涵和構建和諧社會的要求

和諧社會是一種社會狀態，而不是一種社會階段，它既不是一種獨立的社會形態，也不是某種社會形態下發展的一個大階段，而僅僅是一種社會狀態。根據基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據現階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這些基本特征是相互聯系、相互作用的，需要在社會發展和進步的進程中全面把握和體現。

“和諧社會”從廣義上講，主要是指社會同一切與自身相關的事物保持著一種協調狀態，包括社會與自然環境之間的協調、社會同經濟的協調、社會同政治之間的協調、社會同文化之間的協調等等，幾乎包括了科學發展觀所關注的全部內容。狹義上的“和諧社會”主要是指社會層面本身各個環節、各種因素以及各種機制之間的協調。構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。

（一）構建社會主義和諧社會，還必須調整人與自然的關系，實現人與自然的和諧相處

人與自然的關系往往會影響人與人的關系、人與社會的關系。如果生態環境受到嚴重破壞，人們的生活環境惡化，經濟發展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧就難以實現。人類其實什么都戰勝不了，每一次所謂的征服，都是對自身的一種沉重回戕和削弱，都是一種自虐狂的態度，招損的都是人類自己。因此，要引導人們牢固樹立熱愛自然、善待自然、保護環境的意識，以科學發展觀為指導，發展循環經濟，實現經濟社會全面協調的可持續發展，努力建設資源節約型、環境友好型社會，推動整個社會走上繁榮發展、生活富裕、生態良好的可持續發展道路，最終走向人與人、人與自然真正和諧的社會。

（二）構建社會主義和諧社會，還必須調整人與人之間的關系，在全社會形成互幫互助、誠實守信、平等友愛、和睦相處、和諧共進的新型人際關系

這就要求人們誠信、仁愛、寬容，堅持與人為善。誠信是人與人之間交往的根本之道，是社會和諧穩定的深層基礎。構建社會主義和諧社會要求每一個人弘揚誠信美德，仁義相交，坦誠相待，牢固樹立誠信為本、守信光榮、失信可恥的誠信意識和道德觀念。寬容是互相理解和信任的橋梁，是人與人溝通和交往的劑，對于人際和諧起著重要作用。寬則得眾，以寬和的態度待人，就營造自由、寬松、民主、和諧的氛圍，更好地促進人與人之間的交往和溝通。仁愛是一種博大的愛心、善心、同情心，仁愛之心講究將心比心、換位思考，設身處地為他人著想，提倡與人為善，不僅善待他人，同時也善待自己，善待自然萬物。這樣的仁愛之心是和諧人與人、人與自然、人與自身的法寶和精神支柱。

（三）構建社會主義和諧社會，首先要協調人與自身的關系， 保持內心和諧、身心健康

當前，隨著改革開放的不斷深入，利益結構不斷調整，生活節奏逐步加快，競爭日益加劇，生活壓力不斷加大，對人的身心健康造成了重要影響。與此同時，我國社會也呈多樣化快速發展趨勢，人與人之間、城鄉之間、行業之間、地區之間的收入差距不斷擴大，思想觀念、價值取向、行為方式和利益要求日益多元化，選擇性、自主性和差異性日益增強。在這種情況下，正確認識和處理人與自我的關系顯得尤為重要。要能夠善待自己，保持自我處在適度、適時、適當的和諧、健康的狀態，堅持淡然，保持心態平和。

（四）構建社會主義和諧社會，最重要的就是要處理好各種利益關系

當前，我國改革發展正處于關鍵時期，各種社會矛盾呈現出多發多樣的特點，不同階層、群體和社會成員之間的利益關系更趨復雜，統籌兼顧各方面利益的難度加大，如果處理不好，就可能激化矛盾，甚至破壞整個社會的團結與和諧。因此就更要調整好利益關系。一方面要求建立合理的利益關系格局、公平的競爭機制、健全的社會保障制度，確保利益分配的公平正義，使社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理；另一方面也要加強思想道德建設，引導社會成員樹立正確的利益觀，擺正個人位置，正確處理個人與他人、集體和國家的利益關系，理性合法地表達利益訴求，解決利益沖突，努力使個人利益與他人利益共同實現、共同發展。

三、“天人合一”思想對構建和諧社會的影響

（一）強調人與自然的和諧發展

現階段，我國的環境問題還十分嚴峻，經濟發展對環境的壓力還很大，人們對保護環境的認識還不高，人為地破壞動植物資源、破壞植被、破壞耕地的情況還時有發生；片面追求經濟發展速度，不講綜合效益的片面政績觀、發展觀仍然存在。注重吸取“天人合一”思想中豐厚的資源，是我們解決這些問題的有效途徑之一。中國古代“天人合一”思想所追求的終極性目標是實現人與自然的和諧交融，強調尊重自然規律和對生命價值的尊重。

自然界是人類的生命之源，是人類賴以生存和發展的基礎。要求人類在處理人與自然關系時，要尊重自然規律，順應自然。一方面，人們可以運用新的科學技術，大大節約生產中的自然資源消耗，創造更高的生產效率。另一方面，科學技術的發展，能為人類探尋發展生產和文明生活所必須的新的自然資源。

無論是和諧社會理論還是科學發展觀，都強調人與自然和諧相處，這種思想認識，既是我們三十年來改革開放實踐經驗的總結概括，也與我們傳統文化中根深蒂固、深入人心的天人合一思想的積極影響密不可分。在處理人與自然關系方面，必須堅持可持續發展戰略，建設生態文明，構建資源節約型、環境友好型社會。過去，我們為了片面追求經濟發展，惟GDP論“英雄”，一味追求生產力的提高，做出了許多違反自然界規律、破壞生態平衡的事情。這些急功近利、欲速不達、竭澤而漁的行為雖然也取得了一定的經濟效益，但這是一種短期效益，不僅不會使經濟持久、可持續發展下去，還會給我們、給我們的子孫后代帶來一系列能源問題、生態環境問題，從而制約了經濟的發展，甚至可能會威脅到我們的生存，所以必須把建設資源節約型、環境友好型社會放在工業化、現代化發展戰略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭、每個社會成員。

（二）人與人，人與社會和諧發展

隨著我國社會的進一步發展，改革的進一步深化，各種社會矛盾逐步凸現，使得競爭異常激烈，甚至殘酷無情，各種壓力空前加大。人們生活在焦慮、恐懼、緊張、勞累和不安之中。中國古代哲學作為內省的“天人合一”精神境界，對于消解上述人與人之間的緊張和人們內心的痛苦、矛盾，具有重要的借鑒意義。人不僅是純粹的個人，而且是“社會人”，是與他人、與社會密切相關的社會存在，個人的命運與社會息息相關，只有社會才能夠保證人類的生存與發展，也只有把個體融入社會之中，才能實現人與社會的和諧統一。如果人的一切活動都是為了追求個人的利益而不顧及他人、社會的利益，那么，社會的和諧就會被破壞，良好的社會秩序就會混亂，就會產生嚴重的社會失調，最終結果是不僅損害了他人、社會的利益，同時自身的利益也受到損害。“天人合一”的哲學思想要求上合于天，下合自然，在天地間就必然主張人與人的和諧。“人和”思想由來已久，荀子提出了“上不失天時，下不失地利、中得人和而百事不廢”的思想，孟子的“天時不如地利，地利不如人和”則與此不謀而合。

（三）人自身的和諧發展

人是自然進程中偶然的產物，也是自然進程殊的產物。社會是由個人構成的社會，社會的發展最終要通過個人的發展來體現，人既生活在社會中，又在超越社會，社會發展的最終決定力量是個人的自我發展和自我進步，構建和諧社會，促進社會的全面發展，最終要通過個人的全面發展得以體現。因此構建和諧社會就要堅持以人為本，把人的要求放在第一位。

在構建和諧社會中，首先要有人自身的和諧，即要有較高的個人修養和道德水平，不然和諧社會的構建就無從談起。“天人合一”思想在這方面有重大的啟示意義。儒家“天人合一”的哲學理念最終的理想歸宿就是為人們設計一個圓滿的至高的人生境界，作為世俗社會生活所追求的意義支撐和價值目標。其和諧思想強調通過道德修養達到自身和諧，進而促進人與人的和諧、人類社會和諧，進一步實現人與自然的和諧。儒家將人視為宇宙的中心，認為只有人自身全面和諧發展了，才會有人與人、人與自然、人與社會的和諧。儒家提出“未能事人，焉能事鬼”的思想，肯定人們對物質利益的正當追求，肯定人們的正當欲求，主張在追求物質利益上要掌握中和的原則，保持平衡、恬淡、平和的心態。不能貪得無厭，不能把物質利益作為人生的全部追求，更不能見利忘義。

當然，對于古代“天人合一”思想，我們必須采取一種揚棄、批判的態度。無論是儒家還是道家的天人合一思 想，都容易流于神秘主義，把天當作具有人格和意志的天帝、天神。這在儒家的天人合一思想里表現得尤其突出，特別是在董仲舒的天人感應論里達到頂峰。所以我們在合理吸取天人合一思想的精華時，也必須拋棄其中的糟粕，只有這樣，才能使天人合一這一傳統思想在新時期重新煥發出活力和生機。

參考文獻

[1] 陳鼓應.老子注譯及評介[M].北京：中華書局，1989.

[2] 萬麗華，藍旭譯注.孟子[M].中華書局，2006.

[3] 王開嶺.精神自治[M].北京：臺海出版社，2004.