教育中的建構(gòu)主義精選(九篇)
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第1篇：教育中的建構(gòu)主義范文
摘要：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論是在20世紀(jì)末產(chǎn)生的全新的一種教育理念，建構(gòu)主義與學(xué)習(xí)和英語教育之間的關(guān)系在當(dāng)前受到了人們的廣泛關(guān)注。英語作為我國當(dāng)前課程中一門核心的課程，在教學(xué)改革中有非常重要的地位和作用。本文對新課程改革背景下，英語教育中融入建構(gòu)主義思想的方法進行了具體的分析。
關(guān)鍵詞： 新課程；英語教育；建構(gòu)主義思想
建構(gòu)主義始終認(rèn)為知識是在不斷發(fā)展的，存在內(nèi)在的構(gòu)建，是將文化和社會的方式作為中介的，學(xué)習(xí)者要在解釋、認(rèn)知、理解世界的這個過程中對自身的知識進行構(gòu)建，學(xué)習(xí)在人際交往中進行社會性的協(xié)商來構(gòu)建社會知識。根據(jù)這樣的知識哲學(xué)觀，教育所要關(guān)注的重點也從教師的教學(xué)上面轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)與學(xué)生知識的構(gòu)建上。在英語教育之中，可以運用下面幾種建構(gòu)主義思想的教學(xué)方法來構(gòu)建學(xué)生的知識。本文對新課程改革背景下，英語教育中融入建構(gòu)主義思想的方法進行了具體的分析。
一、建立平等的交往機制，使英語課堂教學(xué)成為師生之間進行交往、發(fā)展的過程
在進行英語教育的過程中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間，人格都是完全平等的。建構(gòu)主義認(rèn)為教師不是對教師的權(quán)威性進行消弱，而是要師生之間可以進行平等的對話，新課程中明確的提出學(xué)生是當(dāng)前進行學(xué)習(xí)的主體，所以也要求師生平等，這樣就能進行智慧和經(jīng)驗的共享。作為一名教師，必須要放棄在課堂上的主宰權(quán)，要以學(xué)生的伙伴和引導(dǎo)者的身份在課堂上進行教學(xué)，以此來引導(dǎo)學(xué)生能夠大膽的應(yīng)用英語，并對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的錯誤和失誤采用寬容的態(tài)度，以此來構(gòu)建課堂中平等交往的機制，這樣才能讓學(xué)生主動的參與到學(xué)習(xí)中，獨立的進行思考，以此來全面的發(fā)展。
二、根據(jù)學(xué)生的實際需求和興趣制定學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生樹立起自信心
建構(gòu)主義思想認(rèn)為語言的功能和意義對情境有一定的依賴性，在對英語教育進行設(shè)計的時候就要符合學(xué)生當(dāng)前心理和生理上的特點，遵守語言上的學(xué)習(xí)規(guī)律，以此來滿足不同層次和類型的學(xué)生需求，將英語教育的重點放在培養(yǎng)學(xué)生興趣與自信心上。這是因為學(xué)生學(xué)習(xí)并不是將一門專業(yè)技能或是專業(yè)知識完全掌握，人這一生在學(xué)校的實踐可以說很短，所以在學(xué)校進行學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生就必須要對所學(xué)的課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，并樹立良好的自信心，這樣學(xué)生離開校園之后，就能夠在這種對學(xué)習(xí)的自信心和興趣的作用下繼續(xù)進行學(xué)習(xí)。很多的學(xué)生在剛剛接觸英語的時候?qū)τ⒄Z都非常的感興趣，但是在進行一段時間后就出現(xiàn)了明顯的分化，出現(xiàn)這種情況的原因并不是因為學(xué)生的智力，也與教師與教材沒有任何關(guān)系，這一切的根源就是在于學(xué)習(xí)的興趣與自信心。所以，想要進行英語教育，就必須要先讓學(xué)生產(chǎn)生對英語進行學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠喜歡學(xué)習(xí)，之后才是對學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
結(jié)語：
英語作為當(dāng)前的世界語言，是一種大的趨勢，是不可轉(zhuǎn)變的，這樣的情況下，對英語教育就提出了新的要求。在英語教育中融入建構(gòu)主義思想，就是要學(xué)生能夠在建構(gòu)主義思想的引導(dǎo)下從學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、生活的經(jīng)驗以及認(rèn)知能力入手，進行英語教育方式的變革，提倡體驗、參與、實踐、交流、合作的教育方式，使學(xué)生對英語的綜合運用能力得到發(fā)展，使學(xué)習(xí)英語的這個過程成為學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣、創(chuàng)新精神以及情感態(tài)度的過程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識以及自主的學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生能夠積極主動的構(gòu)建知識，使學(xué)生能夠全面的發(fā)展。
參考文獻：
[1]王孝紅，唐德斌.試析新課程英語教育中的建構(gòu)主義思想[J].教育探索，2006（08）.
第2篇：教育中的建構(gòu)主義范文
摘 要：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動機，強調(diào)學(xué)習(xí)情境以及互動對意義建構(gòu)的重要作用，且過程中注重交流合作等。本文分析了學(xué)前兒童科學(xué)教育的特點以及目前在科學(xué)教育過程中出現(xiàn)的問題：將科學(xué)知識和技能等同于科學(xué)本質(zhì)；投放的材料脫離幼兒的經(jīng)驗水平；忽視了幼兒的主體地位等。針對以上問題，本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，提出相應(yīng)的策略：分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗；創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境；重視協(xié)作與交流；幫助兒童完成意義建構(gòu)，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個可茲借鑒的思路，進一步提高學(xué)前兒童的科學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；學(xué)前兒童；科學(xué)教育
1.引言
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心，調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動機，主張應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造真實的或類似真實的情境，且在情境體驗過程中注重交流合作，從而有效超越個體已有的認(rèn)識。它不同于傳統(tǒng)的客觀主義學(xué)習(xí)理論，在其指導(dǎo)下的學(xué)前兒童科學(xué)教育展示出了更加廣闊的前景。“1996年美國出版的《科學(xué)教育中的建構(gòu)主義實踐》――美國有史以來第一個全國科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件――就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的。”[1]因此，作為整個科學(xué)教育體系奠基階段的學(xué)前階段科學(xué)教育必須受到重視。然而，目前在學(xué)前兒童科學(xué)教育教學(xué)活動出現(xiàn)一系列問題，為此，筆者基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出學(xué)前兒童科學(xué)教育相關(guān)策略，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個可茲借鑒的思路。
2.學(xué)前兒童科學(xué)教育存在的問題
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指教師引發(fā)、支持和引導(dǎo)學(xué)前兒童對周圍物質(zhì)世界進行主動探究，以幫助他們形成科學(xué)情感和態(tài)度，掌握科學(xué)方法，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的科學(xué)經(jīng)驗的活動。[2]其對于身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟的學(xué)前兒童來說是一種科學(xué)啟蒙教育，使學(xué)前兒童萌發(fā)科學(xué)情感，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，掌握一些初步的科學(xué)方法，積累科學(xué)經(jīng)驗，為學(xué)前兒童的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。但據(jù)筆者了解到，目前學(xué)前兒童科學(xué)教育領(lǐng)域出現(xiàn)一些問題值得我們關(guān)注。
2.1將科學(xué)知識和技能等同于科學(xué)本質(zhì)
由于教師長期將科學(xué)本質(zhì)局限地理解為科學(xué)知識和技能，忽視了科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)的思維方式等科學(xué)本質(zhì)中所包含的更為重要的要素，這樣就造成幼兒園科學(xué)教育一直把知識的掌握放在教育目標(biāo)的首位，它所追求的價值就是為幼兒入小學(xué)做準(zhǔn)備。[3]導(dǎo)致很多幼兒園在實施科學(xué)教育時出現(xiàn)了明顯的“小學(xué)化”傾向，使幼兒早早地便受到應(yīng)試教育的浸染，背離了學(xué)前兒童科學(xué)教育活動的根本目的，只會嚴(yán)重阻礙兒童的身心發(fā)展。
2.2投放的材料不當(dāng)、脫離了幼兒的經(jīng)驗水平
學(xué)前兒童對科學(xué)的認(rèn)識是通過與豐富材料相互作用的結(jié)果，當(dāng)然這兒的材料必須是教師精心準(zhǔn)備組織的，要符合幼兒的經(jīng)驗水平。一旦教師投放的材料沒有經(jīng)過精心組織，幼兒在科學(xué)探究中就很難發(fā)現(xiàn)材料之間的關(guān)系進而很難獲得相應(yīng)的科學(xué)知識和技能、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度等科學(xué)本質(zhì)中更為重要的要素，致使學(xué)前兒童喪失了對科學(xué)本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。
2.3教師的主體性代替幼兒的主體性
主體性是“人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性”。[4]在學(xué)前兒童科學(xué)教育活動中，教師在科學(xué)活動中則要處于“權(quán)威”的地位，由教師來決定活動內(nèi)容的選擇與安排、材料的提供與使用等。幼兒的主體地位得不到體現(xiàn)，以致于無法真正的與材料進行對話，從而無法獲得對科學(xué)本質(zhì)的完善理解。而且在活動中教師的總結(jié)往往代替了幼兒間的交流，這樣不利于幼兒對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。
3.基于建構(gòu)主義的學(xué)前兒童科學(xué)教育策略
3.1分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗
建構(gòu)主義的重要特征之一就是強調(diào)兒童已有的觀念，引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息。在科學(xué)教育中，教師首先應(yīng)分析兒童可能具備的相關(guān)經(jīng)驗，注重引導(dǎo)兒童運用已有經(jīng)驗建構(gòu)新概念。對于幼兒已形成的與事實不符的“錯誤概念”，教師要讓兒童親自探究，引發(fā)其認(rèn)知沖突，促進其審視、反思并逐步修正自己的經(jīng)驗和認(rèn)識，建構(gòu)更為科學(xué)的新解釋、新概念。
3.2創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境
建構(gòu)主義認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。良好的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)有利于兒童對所學(xué)內(nèi)容進行意義建構(gòu)。科學(xué)教育中，教師要善于根據(jù)兒童已有認(rèn)識，創(chuàng)設(shè)有利于他們意義建構(gòu)的真實的問題情境，造成兒童新舊知識間的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)兒童積極思維。
3.3重視協(xié)作與交流
建構(gòu)主義重視意義的社會建構(gòu)，認(rèn)為兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。科學(xué)是一種協(xié)作性活動，在幼兒科學(xué)教育活動中，教師為幼兒創(chuàng)造解釋和交流的機會是幼兒深化科學(xué)認(rèn)識的重要途徑。通過教師與兒童、兒童與兒童之間的協(xié)作、交流，每個學(xué)習(xí)者的思維成果可以為學(xué)習(xí)群體所共享，并促進每個學(xué)習(xí)者的認(rèn)識在不同層面得到提高。
3.4幫助兒童完成意義建構(gòu)[5]
在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童對知識的意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目的，整個教學(xué)過程都應(yīng)緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心展開。在學(xué)習(xí)過程中幫助兒童建構(gòu)意義，就是要幫助兒童對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。教師充當(dāng)支持者和促進者，讓兒童通過自主參與獲得知識的過程，掌握研究自然所需要的探究能力，形成認(rèn)識自然的基礎(chǔ)――科學(xué)概念，并進而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度。正如布魯納所說：教育的目的在于“盡可能使學(xué)生成為自主而自動的思想家，這樣的學(xué)生在他們正式學(xué)校教育結(jié)束后，將會獨立地向前邁進”。
綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)前兒童科學(xué)教育，重點應(yīng)放在鼓勵兒童自主探索，而非獲得既定的科學(xué)知識；認(rèn)知發(fā)展是人與環(huán)境的交互作用的結(jié)果，要使兒童認(rèn)知得到發(fā)展，教師必須了解和診斷兒童已有經(jīng)驗；教師角色應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，運用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、探究教學(xué)法和活動教學(xué)法等幫助兒童獲得學(xué)習(xí)意義和發(fā)展理解能力；學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計重視開放性，教師要為兒童提供真實生活情景的學(xué)習(xí)活動，重視協(xié)作與交流，使他們試驗、探究、擴展并修正自己的學(xué)習(xí)理論。（作者單位：重慶師范大學(xué)）
參考文獻：
[1] 楊曉萍.基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的幼兒園課程設(shè)計[J].山東教育科研，2002（2）.
[2] 劉占蘭.幼兒科學(xué)教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.
[3] 李槐青.當(dāng)前幼兒園科學(xué)教育存在的問題及其解決策略[J].學(xué)前教育研究，2010（7）.
第3篇：教育中的建構(gòu)主義范文
瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出了建構(gòu)主義，其強調(diào)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性、積累性、目標(biāo)指引性、情境性等內(nèi)在驅(qū)動力，揭示學(xué)習(xí)的內(nèi)在機理。建構(gòu)主義思想提出人在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展，這種認(rèn)知也被稱為“圖式”。人們理解現(xiàn)實世界不是通過傳授的行為，而是通過自身經(jīng)驗來建構(gòu)，即為認(rèn)知。每種行為背后都透露其專屬的文化背景。建構(gòu)主義主張教學(xué)過程可以通過建立熟悉的、鮮活生動的情景模式激發(fā)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在學(xué)習(xí)機制。19世紀(jì)五六十年代，美國受文化語言學(xué)家的影響率先使用了用于課堂的“文化教學(xué)法”（cultureap－proach）。在二語習(xí)得中，目的語的文化背景知識是內(nèi)容建構(gòu)的重要部分。到了20世紀(jì)，隨著對于語言和文化研究的進一步深入，第二語言的教學(xué)也轉(zhuǎn)向更為廣闊的領(lǐng)域，強調(diào)語言的教學(xué)更應(yīng)該關(guān)注社會文化、民族思維、價值觀念等語言的外部表現(xiàn)形式。
二、雙語課堂的文化情景輸入
美國文化學(xué)家拉爾夫．林頓（RalphLinton）在其《個性的文化背景》中提出，文化反映了社會生活的全部。馬林諾夫斯基在《意義的意義》一書中首先提出“文化語境”描述語言活動的整個文化背景。在馬林諾夫斯基看來，理解話語意義不但要考慮話語所在語境，還要考慮社會習(xí)俗、傳統(tǒng)、歷史等社會文化語境。韓禮德和哈桑（Hasan）提出了文化語境（contextofculture）的概念，旨在強調(diào)準(zhǔn)確把握語言的文化背景能夠避免產(chǎn)生語言運用和交際障礙，避免一種脫離了真實環(huán)境的空中樓閣似的語言學(xué)習(xí)。相比較單純的語音、詞匯、語法教學(xué)，通過了解目的語國家的文化、價值觀念、思維模式、心理狀態(tài)等層面增強語言的交際能力同樣是語言學(xué)習(xí)的重點，是習(xí)得者獲得知識的內(nèi)在驅(qū)動力。在我國，雙語教學(xué)模式還存在脫離感性“參與”與“體驗”而進行的機械性的浸泡與灌輸行為。建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力為中心的教學(xué)，建構(gòu)起恰當(dāng)?shù)捏w驗參與環(huán)境。同時，學(xué)生的任務(wù)也不再是輸入、接受、輸出的簡單符號轉(zhuǎn)換器行為，而是感受、參與與實踐著所吸收的知識。文化是一種極具感召力的驅(qū)動因素，能夠充分開啟學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)在驅(qū)動力，實現(xiàn)知識的自我建構(gòu)過程。通過建立適宜的文化情景可以幫助習(xí)得者理解、吸收以及準(zhǔn)確構(gòu)建知識體系，并進行實際知識檢驗。
三、在雙語教學(xué)中建構(gòu)文化語境的建議
（一）警惕文化休克現(xiàn)象習(xí)得者在初級階段時，自身的語言能力、文化知識等都處在不穩(wěn)定的時期，受異域文化沖擊大，更容易進入文化休克狀態(tài)。在這個階段，教學(xué)的重點應(yīng)該放在文化現(xiàn)象本身。通過自身熟悉的母語結(jié)構(gòu)和遣詞造句的規(guī)律認(rèn)識并熟悉第二語言的新知識的輸入，可以避免由于硬性接受目的語而產(chǎn)生的消極心態(tài)。
（二）借助母語提升文化語境感染力以母語作為媒介，用本身比較熟悉的文化和知識結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)對目的語文化的興趣，獲得對于目的語文化的感性認(rèn)識，可以降低文化休克的可能性或者危害性，保護學(xué)習(xí)的積極性。在既定的主題下，應(yīng)多以民俗、風(fēng)情等角度為切入點，在增強學(xué)生對文化差異的敏感度的同時提升語言學(xué)習(xí)的主動性。除此之外，從多層次的角度挖掘目的語文化的魅力，以幫助學(xué)生提升整體的社交能力。在知識內(nèi)容的設(shè)計上，既要關(guān)注社會文化差異帶來的詞義上的差異，例如成語典故、特殊文化信息等，還要關(guān)注由于場合不同而產(chǎn)生的詞語的特異性、結(jié)構(gòu)差異，以及由于價值觀念、社會習(xí)俗而造成的文化差異的講授。
（三）發(fā)展建構(gòu)主義思想下的文化語境教學(xué)雙語教學(xué)更重要的是在真實的文化語境下說出恰當(dāng)?shù)摹⒎辖浑H原則的話語，所以雙語教育就應(yīng)該秉著交際的原則在文化語境下進行二語教學(xué)。《高等學(xué)校英語專業(yè)基礎(chǔ)英語教學(xué)大綱》在“教學(xué)原則”中指出，“必須豐富學(xué)生文化背景知識，增強學(xué)生對文化差異的敏感性，提高學(xué)生邏輯思維能力，打好文化基礎(chǔ)”。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，既要考慮教學(xué)主題是否符合學(xué)生的認(rèn)知能力和語言能力，同時也要兼顧主題是否具有深刻反映和挖掘文化背景的特性。教育心理學(xué)家托尼．斯托克威爾主張，只有通過觀察、傾聽和感覺等方式才能迅速且深入地感受新的知識內(nèi)容。在學(xué)生構(gòu)建自身的語言圖式內(nèi)容時，教師可以運用音頻、視頻等刺激物不斷輸入。同時，可以創(chuàng)造鮮活、生動的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在近乎于真實的環(huán)境中把輸入的信息通過模擬培養(yǎng)學(xué)生辨析母語文化和目的語文化的差異。這樣一方面可以讓學(xué)生鞏固輸入的信息，另外一方面可以讓學(xué)生在真實的環(huán)境中檢驗知識的運用效果，通過社交能力練習(xí)完成對于知識的反復(fù)論證和檢驗。
第4篇：教育中的建構(gòu)主義范文
劉彩霞（1989-），女，漢族，山東省威海市人，教育學(xué)碩士，單位：曲阜師范大學(xué)教師教育學(xué)院比較教育學(xué)專業(yè)，研究方向：教師教育比較研究。
摘 要：建構(gòu)主義最早可追溯到18世紀(jì)初期，經(jīng)過三個世紀(jì)的發(fā)展和演變，它逐漸形成了其獨有的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀并因創(chuàng)新性的揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)而成為學(xué)習(xí)理論中的“顯學(xué)”。本文擬從建構(gòu)主義理論出發(fā)，嘗試闡述它對英語教學(xué)、學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響以及它在英語學(xué)科中的應(yīng)用，從而為建構(gòu)主義及英語學(xué)科找到有機的結(jié)合點，以期為將來建構(gòu)主義的學(xué)科應(yīng)用做一鋪墊。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；英語教學(xué)；應(yīng)用
建構(gòu)主義最初可追溯到“十八世紀(jì)初建構(gòu)主義的先驅(qū)”――馮?格拉斯費爾德在《新科學(xué)》中“詩性的智慧”這一闡述，之后，康德“哥白尼式的哲學(xué)革命”以及杜威的經(jīng)驗自然主義也是培植建構(gòu)主義的哲學(xué)土壤，自20世紀(jì)60年代皮亞杰提出發(fā)生認(rèn)識論才真正催生了建構(gòu)主義的產(chǎn)生，后來在維果茨基、奧蘇貝爾、布魯納等多位心理學(xué)家和教育學(xué)家的共同努力下，這一理論不斷得到豐富和發(fā)展并逐漸形成了較完整的體系。建構(gòu)主義理論因為有其獨到的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀并較好的揭示了學(xué)習(xí)本質(zhì)而成為學(xué)習(xí)理論中的“顯學(xué)”，堪稱“教育中的新認(rèn)識論”。
一、建構(gòu)主義理論與英語語言的學(xué)習(xí)
建構(gòu)主義（constructivism）也稱結(jié)構(gòu)主義，是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義之后的進一步發(fā)展，也是認(rèn)知理論的一個重要分支。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個積極主動的、與情境聯(lián)系緊密的自主操作活動，在此過程中，知識、內(nèi)容等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)，被利用的先前知識并非從記憶中原封不動地提取，而是也要根據(jù)具體實例的變異性受到重新建構(gòu)。
建構(gòu)主義理論對語言學(xué)習(xí)具有特殊意義，因為學(xué)習(xí)語言本身就是一種社會建構(gòu)。建構(gòu)主義強調(diào)以“學(xué)”為中心，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)不僅是獲得語言知識，更是創(chuàng)造性地運用語言結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)一種語言歸根結(jié)底來說是為了運用語言為人類服務(wù)，英語也不例外。如果迷失了這個終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)再多的語法詞匯也無異于緣木求魚。
二、基于建構(gòu)主義理論的英語教學(xué)范式
（一）支架式教學(xué)
支架式教學(xué)強調(diào)應(yīng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。其理論基礎(chǔ)來源于維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”。建構(gòu)主義者從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”為形象化比喻，通過這種腳手架的支撐作用不斷把學(xué)生的智力從一個水平提升到另一個新的更高水平，真正做到使教學(xué)走到發(fā)展的前面。
（二）拋錨式教學(xué)
美國Vanderbilt大學(xué)認(rèn)知與技術(shù)課題組（1992）提出了拋錨式教學(xué)，拋錨式教學(xué)也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。教師將教學(xué)的重點置于一個宏觀情境中，拋錨式教學(xué)要求建立在真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實問題被形象比喻為“拋錨”，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，最好的辦法是讓學(xué)生通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，而不僅僅聆聽關(guān)于經(jīng)驗的介紹和講解。
（三）隨機進入教學(xué)
由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同一教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得同一事物的多方面的認(rèn)識與理解，即所謂“隨機進入教學(xué)”。隨機進入教學(xué)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)派之一的“認(rèn)知彈性理論”。這種理論反對傳統(tǒng)教學(xué)機械地對知識做預(yù)先限定，而是鼓勵學(xué)習(xí)者自身對知識進行多種方式的表征，通過構(gòu)建觀點的“馬賽克”和由概念和案例構(gòu)成的多維非線形的“十字交叉形”來提高學(xué)習(xí)者的理解能力及知識遷移能力。
（四）自上而下式
這種教學(xué)模式是針對傳統(tǒng)教學(xué)中“自下而上式”提出的教學(xué)模式：首先呈現(xiàn)教學(xué)的整體性任務(wù)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)完成總?cè)蝿?wù)所需的子任務(wù)。其優(yōu)點是學(xué)生能注意到知識是圍繞關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的，但在教學(xué)實踐中要避免全面否定“自下而上式”的做法，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目的和條件制定相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
三、建構(gòu)主義對我國英語教學(xué)的啟示
（一）發(fā)揮師生積極性、主動性，注重創(chuàng)造性
在英語教學(xué)活動中，學(xué)生和老師的雙重積極性應(yīng)同時并重，既重視師生之間的“雙邊活動”，也要充分調(diào)動學(xué)生之間的“雙邊活動”或者“多邊活動”；正視知識傳授-強化-記憶的傳統(tǒng)教學(xué)模式對人才培養(yǎng)的利弊。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重調(diào)動學(xué)生的思維積極性，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，還要善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問題情境，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生從多角度深入探索問題，在探索問題的過程中將知識的理解引向縱深。
（二）把靈活運用英語語言知識作為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，設(shè)定貼近生活、符合學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容
建構(gòu)主義強調(diào)意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。教師在學(xué)生英語聽說學(xué)習(xí)階段，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，幫助他們樹立學(xué)習(xí)英語的信心，從而為學(xué)習(xí)和掌握基本的語言知識創(chuàng)造條件。建構(gòu)主義強調(diào)教學(xué)內(nèi)容要選擇真實的任務(wù)，教學(xué)過程中語言材料和教學(xué)活動的選擇應(yīng)充分反映學(xué)生所熟悉的生活。
（三）創(chuàng)設(shè)情境，營造英語學(xué)習(xí)的氛圍，不斷變換教學(xué)方法
建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生應(yīng)在真實的情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師要充分利用教學(xué)中的語言材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)栩栩如生的教學(xué)情景，把刻板的教學(xué)融入到豐富多彩的真實情境中，讓每一個學(xué)生都有用英語進行交流的機會。英語教學(xué)法是達(dá)到英語教學(xué)目的的有效手段，它能夠提高英語教學(xué)的質(zhì)量。
（四）運用多元化方式評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果
建構(gòu)主義強調(diào)評價的多元化，認(rèn)為教學(xué)評價不僅要看學(xué)生對所學(xué)知識或技能的掌握情況，還要對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、協(xié)作表現(xiàn)及行為表現(xiàn)等情況進行考查。教師應(yīng)注重對學(xué)生的語言聽說能力、語音水平及學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、策略、合作精神等不易量化的因素進行評價，評價可采用學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評價和家長評價等多元化的評價方式，這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使之獲得成功感。
綜上所述，建構(gòu)主義教學(xué)觀對當(dāng)前我國英語教學(xué)改革和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方面的確有著深刻的啟示。語言作為一門實踐課，其能力的獲得不是靠教師教出來的，決定因素在于學(xué)習(xí)者自己，他們的知識建構(gòu)活動直接決定著英語教學(xué)的效果。這就要求教師采用以學(xué)生為主體的新的教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)。建構(gòu)主義由于分支不同，理論“著力點”各異，教學(xué)模式也呈現(xiàn)多樣化，本文只是起一個拋磚引玉的作用，對于如何對建構(gòu)主義進行更有效的解讀從而構(gòu)建出符合我國國情又便于操作的教學(xué)模式，最終優(yōu)化我國英語教學(xué)、促進我國英語教學(xué)改革的跨越式發(fā)展，仍是擺在我們面前有待深入探討的研究課題。
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第5篇：教育中的建構(gòu)主義范文
【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種全新的教學(xué)理論成為眾多教育者研究的對象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是主動的意義建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者利用自己的原有知識和經(jīng)驗通過個體與環(huán)境的相互作用主動建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論啟示我們：在外語教學(xué)中要以學(xué)習(xí)者為中心，突出認(rèn)知主體的作用；為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實的問題情境，鼓勵學(xué)習(xí)者在做中學(xué)；倡導(dǎo)師生互動和生生互動的合作學(xué)習(xí)方式。
一、引言
2O世紀(jì)90年代以來，教育心理學(xué)中發(fā)生了一場革命，即“建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，是行為主義到認(rèn)知主義以后的進一步發(fā)展，尤其是在維果茨基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的[1。行為主義強調(diào)“刺激一反應(yīng)”對學(xué)習(xí)的重要作用，認(rèn)為教師是主要的知識來源，學(xué)生只是被動地接受信息。行為主義對語言教學(xué)曾產(chǎn)生過重大的影響。但它只關(guān)心可觀察到的反應(yīng)行為，忽略了學(xué)習(xí)者的心理感受和心理反應(yīng)。認(rèn)知主義強調(diào)學(xué)生對外部刺激(所學(xué)知識)的加工處理和內(nèi)化吸收，認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)閉。建構(gòu)主義則認(rèn)為，個體一出生便開始積極地建構(gòu)個人意義，即建立他對世界的認(rèn)識和理解[31。學(xué)習(xí)不是被動的接受信息，而是主動建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗背景對外來信息進行主動選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義和理解。可以看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，個體的知識獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者是意義的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用。這就要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者、合作者。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對外語教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的啟示作用。筆者以建構(gòu)主義的基本理論為切人點，探討它對外語教學(xué)的作用。
二、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀
建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源、在一定的社會文化背景下、在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會互動的結(jié)果。因此，該理論強調(diào)了學(xué)習(xí)的主動性、情境性和社會性。
首先，學(xué)習(xí)不是教師傳遞知識，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識的過程。由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識，所以學(xué)生不是被動的接受信息，而是主動建構(gòu)接受的信息，這種建構(gòu)是其他人不能代替的。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)知識的過程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動的，而不是被動的接受刺激，他要對外部刺激作出積極的、主動的選擇和加工，而不是像行為主義所提出的那樣只是一個刺激就對應(yīng)一個反應(yīng)。并且，知識的學(xué)習(xí)也不是簡單的由外部刺激所決定。學(xué)習(xí)者要對外部這些刺激(包括有意義的和無意義的刺激)進行加工，選擇有意義的刺激，剔除無意義的刺激。加工的過程中，要通過新舊知識經(jīng)驗間的多次對比、相互作用而最終建構(gòu)而成。每一次的加工，都是對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷豐富、不斷充實、不斷完善和不斷建構(gòu)。
其次，學(xué)習(xí)過程不僅包括通過運用已有經(jīng)驗對新的信息進行理解，同時還包括在建構(gòu)的過程中，不單是提取記憶系統(tǒng)中的信息，還要根據(jù)具體情況來進行。不同情境下對知識的理解是不同的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是借助學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識意義的主動建構(gòu)。因此，教師在進行教學(xué)設(shè)計時，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建真實的問題情境，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一，以最終實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在情境化的背景中，學(xué)習(xí)者不僅能夠認(rèn)識到利用知識去解釋、分析和解決真實問題的需要，而且真正做到了從做中學(xué)為學(xué)習(xí)者自主選擇和自主發(fā)展提供了空間。這樣，學(xué)習(xí)就會作為后繼行為自然地發(fā)生。
再者，不同的人即使看到同一事物，進行加工時也只是事物的不同方面。因此，學(xué)習(xí)者在用自己的方式建構(gòu)時，對事物會有不同的理解。不同的學(xué)習(xí)者之間通過合作可以更快和更全面地了解新的事物，這在我們的教學(xué)中會起到積極的作用。我們都知道，傳統(tǒng)教學(xué)就是教育者想盡辦法如何把已有的知識體系傳遞、灌輸給學(xué)生，而不顧及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)愿望尤其是學(xué)習(xí)經(jīng)驗對知識意義的建構(gòu)，這就導(dǎo)致學(xué)生只能囫圇吞棗、生硬地、被動地接受知識，不能真正地消化、理解，內(nèi)化為自己的知識。這與當(dāng)今建構(gòu)主義理論是格格不入的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的方式進行積極、主動的建構(gòu)，還要通過學(xué)習(xí)者之間的合作，互相啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，從而促進每個人對知識的掌握。
建構(gòu)主義理論強調(diào)以“學(xué)”為中心，充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，教師在整個學(xué)習(xí)過程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫助者的作用。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我組織調(diào)控并對自己負(fù)責(zé)任的過程。這充分體現(xiàn)了真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要解新知識，而且要對新知識進行分析、檢驗和批判。同時，教師應(yīng)該視學(xué)習(xí)者為具有多方面發(fā)展需要與發(fā)展可能的、在學(xué)習(xí)中具有不可替代性的主體，尊重他們的個性差異，做到因材施教，使學(xué)習(xí)材料對每個學(xué)習(xí)者都具有潛在的意義，這樣才能真正激活他們學(xué)習(xí)的主動性，使之多角度、全方位地建構(gòu)自己的知識體系。
三、建構(gòu)主義理論對外語教學(xué)的啟示
(一)以學(xué)生為中心，突出認(rèn)知主體
建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。其目的在于注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機。以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義為目標(biāo)，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識之間的聯(lián)系。外語是一門實踐課，其語言技能需要通過學(xué)生個人的時間才能培養(yǎng)和提高。外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在“學(xué)”的過程中，學(xué)生既是知識的載體，也是認(rèn)知過程的主體。科德(Corde~曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生去適應(yīng)教師和教材，而應(yīng)讓教師和教材去適應(yīng)學(xué)生。”教師只有采用啟發(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨立意識和交際意識，才能使學(xué)生真正成為建構(gòu)外語新知識的主體，從而使外語學(xué)習(xí)成為一項輕松有趣、人人都想?yún)⑴c的活動。以學(xué)生為中心還體現(xiàn)在把適合教學(xué)對象的活動與項目，適時適量地引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果，并在實踐中不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了使學(xué)生自己能夠建構(gòu)外語知識的學(xué)習(xí)能力，教師要在充分考慮學(xué)生主觀因素的同時，還要尊重其個體差異，從他們的原有知識和經(jīng)驗背景出發(fā)，聯(lián)系其現(xiàn)實生活，為其提供更多的交流觀點和問題結(jié)果的機會，提供富有個人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。這樣才能使學(xué)習(xí)更好地掌握學(xué)習(xí)外語的能力。
(二)在問題情境下的學(xué)習(xí)
語言是一門實踐性很強的課程，學(xué)生只有在解決問題、完成任務(wù)的過程中，才會主動地進行自我探索和語言的實踐應(yīng)用。而建構(gòu)主義則主張在問題情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。任務(wù)可以為學(xué)習(xí)參與者之間進行信息交換、意義協(xié)商、思想表達(dá)等提供機會。因此，任務(wù)教學(xué)法受到越來越多的重視。萊格特一托馬斯的主題中心互動模式更充分地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)原則。它側(cè)重任務(wù)執(zhí)行中的互動因素，既主張作為個體的學(xué)生和教師均將個人因素帶人任務(wù)過程之中，又體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的理念。在外語教學(xué)中，每堂課可以圍繞著一個問題展開。學(xué)習(xí)者通過合作、討論來分析問題、搜集資料，直至解決問題。為了找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，要求教師盡可能從現(xiàn)實生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，從而使學(xué)生在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想，產(chǎn)生參與解決問題、建構(gòu)新知識的欲望。在解決問題的過程中，讓學(xué)生親自體驗應(yīng)用語言、探求新知，從而開發(fā)其潛能。在整個教學(xué)活動由“教師講授為中心”向以“問題討論為中心”的轉(zhuǎn)變。
建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會文化背景下(一定的情境)，借助其他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而這種任務(wù)的完成過程正好和其所倡導(dǎo)的知識獲得過程不謀而合。在整個任務(wù)完成過程中，教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的中介作用。
(三)提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論
由于學(xué)習(xí)者個體原有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式等方面存在差異，因而對事物的理解也就不同。而在知識的建構(gòu)過程中，學(xué)習(xí)者都是按照自己獨有的方式對事物理解之后進行建構(gòu)。因此，個人與其他學(xué)習(xí)者合作，利用他人的幫助建構(gòu)自己的知識體系是非常必要的。建構(gòu)主義理論的一個核心價值是“合作學(xué)習(xí)”，而“合作學(xué)習(xí)”是當(dāng)前很受教育研究人員和教師重視的一種學(xué)習(xí)形式，它主張把學(xué)習(xí)者分成若干小組或者小團體，教師布置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，小組中的每個成員都要參與完成任務(wù)。這一理論強調(diào)集體性任務(wù)，小組成員之間要相互幫助、相互溝通、相互合作，從而完成共同的目標(biāo)。可見，培養(yǎng)學(xué)生積極參與合作學(xué)習(xí)的興趣是非常重要的。因為在整個過程中，學(xué)生見證并參與了同伴之間的思維活動，這樣有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起對事物更深層次的理解，因而通過合作學(xué)習(xí)使學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義建構(gòu)。
杜賓也提出了“合作學(xué)習(xí)”的策略，認(rèn)為外語教學(xué)應(yīng)以師生互動、生生互動為基本動力，以團體成績?yōu)樵u價標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)“他人”對意義建構(gòu)的重要性。生生互動包括通過對話或小組交流去解決問題；也包括通過小組或集體討論去分析解決問題的策略、遇到的困難和可能的解決方法[31。從建構(gòu)主義的觀點來看，小組討論就是為了交換彼此的看法，在對可能的觀點提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上形成新的觀點。交互假設(shè)觀點認(rèn)為，通過外語學(xué)習(xí)者和其他人不論是本族語者還是其他外語學(xué)習(xí)者之間進行意義的建構(gòu)，外語學(xué)習(xí)條件會大大改善。因此，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量為學(xué)生提供彼此互動、相互合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠輕松地發(fā)表自己的見解，而且尊重每個學(xué)生的觀點，實現(xiàn)所有的學(xué)生參與到有意義的交際中。通過這些方法使學(xué)生最終能夠積極地參與意義建構(gòu)，實現(xiàn)學(xué)生已有知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語
第6篇：教育中的建構(gòu)主義范文
一、建構(gòu)主義理念下商務(wù)英語教學(xué)模式
1設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)在商務(wù)英語教學(xué)中起到基礎(chǔ)性的作用,可以確定學(xué)習(xí)者將要學(xué)習(xí)到的內(nèi)容,其中包括基本原理、基本概念等,設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的時候需要注意三個方面:第一,建構(gòu)主義教學(xué)理念強調(diào)的是實際情景的創(chuàng)設(shè),所以教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的時候要注意設(shè)計有利于學(xué)生的情景;第二,在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的時候,要充分考慮到以學(xué)習(xí)者為主體;第三,設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時要尊重學(xué)習(xí)內(nèi)容本身的邏輯關(guān)系。
2設(shè)計學(xué)習(xí)情景。建構(gòu)主義教學(xué)理念下情境設(shè)計的作用十分突出,在商務(wù)英語教學(xué)課堂上,一個好的情境設(shè)計可以讓學(xué)生很快的進去到角色中去,讓學(xué)生能夠更好的體驗情感,取得良好的教學(xué)效果,提高學(xué)生的商務(wù)交際能力。在設(shè)計學(xué)習(xí)情境的時候需要注意的是所設(shè)計的情景要接近真實。一般在商務(wù)英語課堂上模擬的場景有海關(guān)場景,公司場景等,涉及到的業(yè)務(wù)有合同簽訂、商務(wù)談判等。
3設(shè)計學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略主要指的是在保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的前提下采取的各種各樣的方法,建構(gòu)主義教學(xué)理念下學(xué)習(xí)策略主要是自主學(xué)習(xí),自主學(xué)習(xí)策略能夠促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)揮學(xué)生主觀能動性,一般來說,學(xué)習(xí)的策略可以分為:社會性策略、情景性策略、主動性策略和協(xié)作式策略。在商務(wù)英語教學(xué)過程中,學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)多媒體的強大優(yōu)勢,自主探索,通過對各種教學(xué)情境的熟練掌握,學(xué)習(xí)商務(wù)英語的實踐能力。
4設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程就是對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握,通過一系列教學(xué)內(nèi)容來體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目的,在設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)是,需要注意的是學(xué)習(xí)內(nèi)容要涵蓋目標(biāo)定義的知識體系,將學(xué)習(xí)內(nèi)容鑲嵌到建構(gòu)主義要素中,在商務(wù)英語的學(xué)習(xí)中,除了理論知識的學(xué)習(xí),還應(yīng)該在學(xué)習(xí)內(nèi)容中體現(xiàn)出實訓(xùn)內(nèi)容,這樣講理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式,可以讓學(xué)生更加深刻的理解教學(xué)的意義。
5設(shè)計學(xué)習(xí)資源。建構(gòu)主義教學(xué)理念下學(xué)習(xí)資源主要是指能夠幫助解決問題的信息資源,范圍很廣,可以是聲音、圖畫,還可以是文本等。學(xué)生在商務(wù)英語學(xué)習(xí)中,意義建構(gòu)需要大量的信息,商務(wù)英語教學(xué)在設(shè)計學(xué)習(xí)資源的時候需要注意三個方面:要以網(wǎng)絡(luò)多媒體為基礎(chǔ);將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)資源;適當(dāng)運用信息加工工具。
6評價學(xué)習(xí)效果。建構(gòu)主義教學(xué)理念下評價學(xué)習(xí)效果指的是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)判斷學(xué)生對于商務(wù)英語知識的掌握程度,評價的內(nèi)容體現(xiàn)在三點:學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力;學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)以及是否實現(xiàn)了意義建構(gòu)。建構(gòu)教學(xué)理念下的學(xué)習(xí)效果評價方法多種多樣,可以通過卷面考試或者現(xiàn)場表達(dá)等,測試的范圍也可以多種多樣,例如:查閱信息的能力,處理突發(fā)事件的能力等。
第7篇：教育中的建構(gòu)主義范文
1.建構(gòu)主義的內(nèi)涵及其要素
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡將個體的認(rèn)知與學(xué)習(xí)過程有機融合在一起，它是認(rèn)知學(xué)習(xí)的重要組成部分，主張關(guān)注學(xué)生在各個學(xué)習(xí)階段的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義在重視個體主觀建構(gòu)的同時，關(guān)注建構(gòu)中蘊含的邏輯關(guān)系，所謂的構(gòu)建在一定程度上即是指人們相互之間協(xié)同合作的過程，當(dāng)然，在協(xié)同過程中還需要調(diào)節(jié)和修改，以便使建構(gòu)更加豐富和全面。“會話”、“情境”、“意義建構(gòu)”、“協(xié)作”是建構(gòu)主義的主要構(gòu)成元素。其中，“情境”主要是指教學(xué)過程中，教師構(gòu)建合理的教學(xué)情境，將學(xué)生的實際情況與教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生不斷完善認(rèn)知，多角度地思考問題，并積極參與到學(xué)習(xí)過程中。“協(xié)作”則是充分考慮學(xué)生的興趣愛好，重視教學(xué)的系統(tǒng)性，指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進行探討，促使他們在交流合作中不斷進步。“會話”是協(xié)作過程的重要環(huán)節(jié)，它以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為前提，引導(dǎo)學(xué)生在小組模式下以會話形式討論相關(guān)問題，進而完成學(xué)習(xí)任務(wù)。“意義構(gòu)建”是為了引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義，進而增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
2.建構(gòu)主義在初中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用
2.1隨機訪問式教學(xué)法所謂的隨機訪問教學(xué)法，就是指將同樣的教學(xué)內(nèi)容在不同的背景下，以多種方式表達(dá)出來。進而引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容形成不同角度的思考、理解和感悟。當(dāng)前，社會各界對創(chuàng)新型人才的需求越來越高。在這種時代背景下，教師在初中英語教學(xué)中不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)理論知識，還要采取有效途徑增強學(xué)生的創(chuàng)新意識，讓學(xué)生運用多種方法解決同一問題，進而尋求最佳解決途徑。例如，學(xué)生在閱讀某一課文前，教師可以以學(xué)生熟悉的話題進行導(dǎo)入，以此增強學(xué)生的參與性。在閱讀過程總，教師還要適時地轉(zhuǎn)換教學(xué)手段，設(shè)置多樣化的學(xué)習(xí)任務(wù)和課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度理解課文，進而實現(xiàn)對課文全貌的認(rèn)知。在學(xué)生完成閱讀之后，教師還可以鼓勵學(xué)生判斷和鑒定文章內(nèi)容，并積極發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
2.2支架式教學(xué)法支架式教學(xué)法主要是指教師引導(dǎo)學(xué)生進一步認(rèn)識知識內(nèi)容進而知識一一。在教師預(yù)設(shè)的理論架構(gòu)范圍內(nèi)，學(xué)生可以自主地解決問題和分析探究。這種教學(xué)方法主要由引領(lǐng)情境、合作學(xué)習(xí)、構(gòu)建支架、效果判定、自主研究等環(huán)節(jié)組成。例如，在學(xué)習(xí)人教版八年級下冊Unit9中的文章時，就可以采用支架式教學(xué)法，這一單元主要是讓學(xué)生運用現(xiàn)在完成時概括新加坡的風(fēng)俗習(xí)慣。教師可以先構(gòu)建新加坡整體情況，在此基礎(chǔ)上鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，自主選擇研究內(nèi)容。并根據(jù)選擇內(nèi)容劃分合作探究小組，要求小組成員通過會話形式討論所選內(nèi)容，并將討論結(jié)果歸納整理。在這個過程中學(xué)生的英語學(xué)習(xí)由被動逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃樱@顯然可以有效提高初中英語教學(xué)效率。
2.3拋錨式教學(xué)法拋錨式教學(xué)法以情境認(rèn)知觀為前提，這種學(xué)習(xí)法認(rèn)為學(xué)生若要真正實現(xiàn)對所學(xué)知識的建構(gòu)，即全面理解所學(xué)事物與其他事物的聯(lián)系，以及該事物反應(yīng)的規(guī)律和性質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)?shù)秸鎸嵉沫h(huán)境中探究、體驗、感知和思考，以各種直接經(jīng)驗增強學(xué)習(xí)效果。這種教學(xué)方法要求教學(xué)活動建立在客觀問題與事件基礎(chǔ)上。“錨”即是指問題或者事件。由于這種教學(xué)方法較為關(guān)注真實情景，重視真實問題或事例，因此，又被稱作“實例式教學(xué)”、“情景教學(xué)法”。基本構(gòu)成要素主要有五個方面，即確定問題、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、效果評價和情境創(chuàng)設(shè)。其中自主學(xué)習(xí)在初中英語閱讀教學(xué)中尤為重要。
參考文獻
[1]葛文山．課文教學(xué)中的任務(wù)設(shè)計———從2005年蘇州市高中英語優(yōu)質(zhì)課活動說起[J].中小學(xué)外語教學(xué)，2006.
第8篇：教育中的建構(gòu)主義范文
【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；建構(gòu)主義教學(xué)法；實踐
在認(rèn)知心理學(xué)派中，建構(gòu)主義屬于其分支，是一個與傳統(tǒng)客觀主義不甚相同的學(xué)習(xí)理論。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該注重對知識的積極建構(gòu)而不是被動的接受。在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者才是中心，所以教師要根據(jù)學(xué)生的動機和興趣，引導(dǎo)學(xué)生的批判型思維，讓學(xué)生形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。在建構(gòu)主義中，強調(diào)的是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，對其學(xué)習(xí)主動性加以調(diào)動。因此，如何能讓構(gòu)建主義教學(xué)法更好的融入到高中語文的教學(xué)中是目前亟待解決的問題。
一、在課程中對構(gòu)建主義教學(xué)理論的導(dǎo)入
皮亞杰作為瑞士心理學(xué)家首次提出了關(guān)于構(gòu)建主義的觀點，其也是結(jié)構(gòu)主義的一種。這位心理學(xué)家就曾表示：兒童成長中對身邊以及世界的認(rèn)識都是通過自己的意識與生存環(huán)境所形成的，需要將這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行不斷的重復(fù)和變換，才能得到具體的發(fā)展。但是由構(gòu)建主義所衍生出的構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論需要的要素有四項，分別是情境的設(shè)置、互相協(xié)作、相互交流以及構(gòu)建意向。建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為教學(xué)主體和中心，教師在教學(xué)過程中則扮演著引導(dǎo)者和輔助者的角色。在建構(gòu)模式的影響下，學(xué)生回歸課堂的主體地位，可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，從而提升學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)過程中，教師主要服務(wù)于學(xué)生的語言需求，在課堂教學(xué)中起到組織、指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生的全面、終身發(fā)展。
二、高中語文教學(xué)中導(dǎo)入構(gòu)建主義教學(xué)法的必要性
2.1學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式中缺乏一定的學(xué)習(xí)積極性
應(yīng)試教育作為我國教學(xué)的一大特征，這也讓許多教師忽略課程的實際應(yīng)用，而單純的讓學(xué)生去死記硬背那些高考可能會出現(xiàn)的知識點，而學(xué)生是否能在這些知識點背誦的過程中融會貫通、舉一反三、開拓視野以及能否發(fā)揮其自身的主觀能動性都不甚在意。語文知識本來就相對枯燥，一旦學(xué)生們失去了學(xué)習(xí)語文的興趣，就表示學(xué)生開始邁入應(yīng)試的深淵，如此反復(fù)的開始了惡性循環(huán)，這根本不利于學(xué)生日后綜合能力的培養(yǎng)與發(fā)展。
2.2高中語文教育的改革被填鴨式教學(xué)所制約
教育的改革，首先要做的就是樹立學(xué)生的主體地位，而大部分教師習(xí)慣于“滿堂灌”的教學(xué)方式，以自己為教學(xué)主導(dǎo)，不留給學(xué)生一絲自主學(xué)習(xí)以及思考的時間，學(xué)生在整堂課中都要跟隨者教師的思路，這樣不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感。而且還很難一起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生每天都在昏昏沉沉的狀態(tài)中聽課，學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。
三、構(gòu)建主義教學(xué)法在高中語文教學(xué)中的實踐
3.1給學(xué)生一定的想象空間，讓學(xué)生能培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維
要想讓語文教學(xué)能變的有趣生動，就一定要在課堂中注入一定的想象力。學(xué)生能夠運用想象力將課文中需要理解的內(nèi)容進行生動化的了解，形成一種能將文字轉(zhuǎn)化為畫面的能力。學(xué)習(xí)興趣可以說是學(xué)習(xí)中最為關(guān)鍵的部分，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就無法對文章產(chǎn)生興趣，那就無法體會作者的思想感情，就更談不上對文章深層次蘊含的解讀了。這種錯誤的教育形式與真正意義上的語文教學(xué)是相違背的。所以語文教師要做的就是將學(xué)生引到一個特定的情境中去，給學(xué)生足夠的空間去進行一個思考和想象，利用自身的實際經(jīng)驗結(jié)合課文中的內(nèi)容進行聯(lián)想，得到一個全新的解讀，這才是學(xué)習(xí)語文的正確方式。
比如在人教版高中語文所學(xué)的《囚綠記》，就是將人們心中最為永恒最為簡單真實的一面，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。文中對一些景致的精細(xì)描寫，就是需要學(xué)生們進行充分想象的，語文教師如果想給學(xué)生們一些引導(dǎo)，就可以利用多媒體給學(xué)生們收集一些資料和視頻，讓學(xué)生們在美的享受中理解課文內(nèi)容。
3.2教師要創(chuàng)造一個輕松愉快的課堂氣氛
課堂是教師與學(xué)生進行互動的最佳場地，雙方可以在其中進行溝通和交流，如果交流進行的順利，學(xué)生就會對教師產(chǎn)生信賴感，從而完成互相進步、互相幫助的目標(biāo)。不僅如此，學(xué)生更能消除對教師的抗拒感，讓課堂氣氛變得輕松和愉快，這樣也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)激情的延續(xù)。
語文教師要時刻做到引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)興趣，而怎樣將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情徹底的激發(fā)出來才是問題的關(guān)鍵。語文教學(xué)任務(wù)完美的進行，才能培養(yǎng)學(xué)生思想素質(zhì)與知識積累。比如在進行《父母與孩子之間的愛》這篇文章的講解時，教師現(xiàn)身說法，和學(xué)生們相互交流和父母的日常瑣事，不僅要讓學(xué)生們了解親人間深厚的感情，更要讓他們對之前日子進行反思，引出對日后生活的無限聯(lián)想。語文教師可以為學(xué)生們做的有很多，只要給他們充足的表現(xiàn)機會，學(xué)生一定會感受到語文學(xué)科中無限的魅力。
3.3通過個性化教學(xué)，讓學(xué)生們可以得到一個知識的拓展
傳道授業(yè)解惑是教師的職責(zé)，知識的傳授并不是教師唯一要做的，更多的是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及綜合素質(zhì)。
比如語文教師在進行魯迅先生的文章解讀時，會逐字逐句的將文章所蘊含的的深刻道理講解出來，有些學(xué)生就會覺得不理解，在文章中日期格式的使用以及窗簾的顏色為什么要進行“過度解讀”。這種情況的發(fā)生，就是學(xué)生對當(dāng)時背景的不理解，教師除了課程內(nèi)容之外，還要進行一些課外拓展，這些課外拓展可以利用多媒體、角色扮演等多種形式進行。讓學(xué)生們對學(xué)習(xí)語文更加具有興趣。
總結(jié)：
綜上所述，在高中語文的教學(xué)過程中融入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)法是非常有必要的，其不僅能夠幫助學(xué)生更好更快的掌握關(guān)于學(xué)習(xí)語文的具體方法，更能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的綜合能力。當(dāng)然，我國目前的建構(gòu)理論還尚不成熟，這需要相關(guān)教育人繼續(xù)對此不斷實踐，不斷總結(jié)和創(chuàng)新，為社會培養(yǎng)更多綜合素質(zhì)較高的人才而一直不懈努力。我相信，學(xué)生通過有效的學(xué)習(xí)，一定會創(chuàng)造更加美好的明天。
參考文獻：
第9篇：教育中的建構(gòu)主義范文
關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 初中語文教學(xué) 有機結(jié)合
在傳統(tǒng)教育的弊端日漸顯露、人們對自身發(fā)展的要求越來越高之際，由建構(gòu)主義理論提供了符合人們個性化以及創(chuàng)新性要求的教學(xué)原理和策略，奠定了學(xué)校教育的強大實踐基礎(chǔ)。所以用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)初中語文教學(xué)，是頗有探討意義的。
一
在當(dāng)前的初中語文課堂上，不少教師還往往把知識灌輸給學(xué)生，用權(quán)威壓服學(xué)生。這種不提供實際情境，無視學(xué)生個體感悟和合作學(xué)習(xí)的課堂，使學(xué)生難以利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗消化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，并賦予新知識某種意義，因而使學(xué)生對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難，以致當(dāng)學(xué)生遇到問題時，只會將知識拿來簡單套用，而不會針對具體情境進行再創(chuàng)造。這說明，教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。這不是簡單“告訴”就能奏效的，而是需要與學(xué)生共同處于某個情境中針對某些問題進行探索，并在此過程中相互交流和質(zhì)疑。由于個性的差異，學(xué)生對問題的理解常常各異，這些差異本身便是一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。教學(xué)就是要增進學(xué)生之間的合作，使學(xué)生看到那些與他不同的觀點，從而促進學(xué)習(xí)的進行。因此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)是與一定的社會文化背景，即“情境”相聯(lián)系，在實際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實際的情境下進行學(xué)習(xí)，能有效激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使他們有對新知識的理解，而且有對新知識的分析、檢驗和批判。我們認(rèn)為，語文教學(xué)如果以建構(gòu)主義為基本理念，課堂上教師能提供合理的情境，使學(xué)生經(jīng)歷特殊的學(xué)習(xí)過程，定能提高課堂的教學(xué)效率，使每節(jié)課都能收到最佳的教學(xué)效果。
二
建構(gòu)主義的教育理論認(rèn)為：“給學(xué)生提供活動的時空，讓學(xué)生主動建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。”基于這種觀點，建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，強調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是知識獲取的主動建構(gòu)者；教師是建構(gòu)活動的設(shè)計者、組織者和促進者。傳知已不重要，啟智才是良師。此背景下的語文教師比任何時候都應(yīng)清醒地認(rèn)識到：知識是現(xiàn)成的，可是知識的獲得卻是孜孜探求的結(jié)果；知識本身是多變的，可獲得知識的方法卻是少變的。因此，教會學(xué)生知之的方法，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識重要得多。把“閱讀”、“理解”、“領(lǐng)會”、“體味”、“品味”、“感悟”還給學(xué)生，還學(xué)生以真正的“讀者”地位，讓他們自主閱讀，直接閱讀。在閱讀中伴隨主動積極的思維和情感活動并從中加深理解和體驗，通過多角度變換形式的寫作體驗，建構(gòu)自己有創(chuàng)意的、獨特的感受和表達(dá)，增加主觀性知識，是建構(gòu)主義理論與初中語文教學(xué)結(jié)合的落腳點。
三
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，注意和有選擇性地感知外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師要注意循序漸進，為學(xué)生學(xué)習(xí)搭好“腳手架”，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)才能輕松自如地沿著概念框架攀升。在語文教學(xué)中開展探究學(xué)習(xí)，更有利于學(xué)生對知識的建構(gòu)，教師要善于營造民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，開放自主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使學(xué)生充分展示自我，在自主體驗中形成積極的思維狀態(tài)。如在教學(xué)《春》時，一位教師設(shè)計了這樣一個問題：作者是怎樣描寫春天的？學(xué)生們經(jīng)過認(rèn)真熟讀背誦探究，給出了各種不同的答案，一部分學(xué)生認(rèn)為用六幅圖畫描繪春景，六幅圖畫既是一幅幅獨立的春色圖，連接起來，由遠(yuǎn)而近，由淡而濃，又構(gòu)成了萬紫千紅的巨幅畫卷；一部分學(xué)生認(rèn)為是從春天的六個節(jié)氣――立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，寫了春天的全過程；還有的學(xué)生認(rèn)為，是從冬天寫到春天，從早晨寫到晚上，從天晴寫到下雨，從城里寫到鄉(xiāng)下，從老人寫到小孩，從植物寫到動物，從視覺寫到味覺、觸覺、聽覺等繪出了一幅春意盎然的畫卷。雖然建構(gòu)的角度不同，得出的問題答案各異，但都很好地完成了教學(xué)任務(wù)。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教師要注重情境的創(chuàng)設(shè)，要引導(dǎo)學(xué)生進行協(xié)作學(xué)習(xí)，以在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識的自主建構(gòu)。知識是個人與別人經(jīng)由磋商與和解的社會建構(gòu)，學(xué)生只有通過與他人進行經(jīng)驗交流，才能形成自己對知識概念的理解，即學(xué)生通過不同觀點的交鋒、協(xié)商，使原來確定的多種意見相互矛盾，且態(tài)度不一的復(fù)雜局面逐漸變得明朗一致，從而建構(gòu)起自己的知識體系。學(xué)完《春》這節(jié)課，該教師布置了如下課題：學(xué)習(xí)課文觀察方法，指導(dǎo)自己作文。學(xué)生們經(jīng)過小組討論，達(dá)成以下共識：觀察首先要細(xì)致入微，課文中寫小草“偷偷”地鉆出來，寫花“像火”，“像雪”，“像霞”，不經(jīng)過周密細(xì)致的觀察不行；其次，觀察要有重點，自然界的景物千姿百態(tài)，形形，春天萬物萌動，觀察不可能面面俱到，觀察要做到心中有數(shù)，選擇重點；最后，觀察還要把握事物的特點，馳騁聯(lián)想和想象，才能使觀察收到更好的效果。這樣的合作探究學(xué)習(xí)方式，效果不言而喻。
總之，近年來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)較為廣泛地運用于教學(xué)改革與實踐之中。在這樣的環(huán)境中，有著深厚哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，而能否真正激活語文教學(xué)，以及激活后的語文教學(xué)的形態(tài)與功能如何，將是每個語文教育工作者關(guān)注的焦點，每個語文教師都應(yīng)孜孜以求。
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