前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的酬樂天揚州初逢主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
沉舟側(cè)畔千帆過的下一句是病樹前頭萬木春。出自劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》。此詩首先緊承白居易詩《醉贈劉二十八使君》末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無限辛酸和憤懣不平。
詩人于是推開一步，沉舟側(cè)畔，千帆競發(fā)；病樹前頭，萬木爭春。一洗傷感低沉情調(diào)，盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點明酬贈題意，既是對友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩人堅定的意志和樂觀的精神。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
讀
“唐詩以韻勝，故渾雅”，教材中的詩歌大多數(shù)都是近體詩，它們形式固定，格律嚴格，節(jié)奏感強，便于誦讀和記憶。在教學時，可以通過不斷的吟讀背誦，展開自由的聯(lián)想和想象，體味古詩詞韻味的美和意境的美。如讀陳子昂的《登幽州臺歌》，讓學生進行各種形式的誦讀，如個人表演讀，集體朗讀，小組對讀，男女生對讀等，就可以讓學生深刻感受到詩人那種壯志難酬，懷才不遇的孤獨寂寞之情，再加上教師精煉的提示，自然而然就“書讀百遍，其義自見”了。
品
好的詩歌總有其震撼人心的地方，一句話，一個詞，甚至一個字，都有可能打動人們的心靈。例如讀王維的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來美獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”第3聯(lián)，即言“勝事自知”，隨意而行，不知不覺，竟來到流水的盡頭，索性就地坐了下來。“坐看云起時”，是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺，也給人以無心的印象，通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。正如近人俞陛云說：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。可悟處世之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”再從藝術(shù)上看，這2句詩真是詩中有畫，天然便是一幅山水畫。在這一讀一品之中，學生便深深感受到了詩人隱居山間時悠閑自得心境，也不由地心向往之。
品詩，還要品它的藝術(shù)技巧，這樣不僅可以體味到詩歌內(nèi)蘊的博大與深沉，更可以體味到一種美的享受。如讀劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，第2聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，表達了詩人對受害的戰(zhàn)友王叔文等的悼念，對歲月流逝，人遷的感慨，用典巧妙貼切，感情深沉。
品詩，需要教師把自己對詩的品評技巧準確地告知學生，通過廣博的知識獨到的見解、激情的語言調(diào)動起學生的積極性，與學生共同感受心靈的顫動。
寫
教材中的古詩詞，都是膾炙人口的精品，可以讓學生進行改寫或仿寫，例如古詩《君子于役》《石壕吏》《天凈沙•秋思》等，或故事性強，或意境優(yōu)美，可要求學生將其改寫成散文或小說，在寫作的時候走進詩人的心靈，更深切地感受詩人的情感。
積累
詩詞作品多數(shù)是詩人有感而發(fā)，在教學時可以引導學生到詩歌天地中去尋芳探幽，擷取名篇佳句，分門別類，編成專題詩集。如古詩中的離情別緒、春夏秋冬、風花雪月、山水風光，學生可以為自己的專輯起一個別致新穎的名字，對詩句作簡要介紹和點評，還可以加上前言和編后記，讓學生之間互相交流，隨時感受心的悸動。
運用
古詩詞中不乏名句警句，或?qū)懢皟?yōu)美，或感情真摯，或富含哲理。如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，它們在今天仍然鮮活，有無限的生命力。教師可以讓學生古為今用，用詩詞名句造句，寫小片段，這些寫作訓練能引發(fā)學生的學習熱情，更加積極地去讀古詩、品古詩，自覺接受心靈的洗禮。
一、字詞復習策略
這里所說的字詞是指狹義上的字詞，即文章中出現(xiàn)的生僻字、通假字、多音字、古音字等特殊的字。對于這樣的字，我們在日常教學中就要給予更多的關(guān)注，貫穿“早”與“多”的思想。所謂“早”，就是盡可能地早一點了解字詞的用法；所謂“多”，是指讓學生盡可能多地看到一些真實的語言材料。具體情況，舉例說來，容易明白，如：
（1）多訾古人之失。（zī）
（2）屬予作文以記之。（屬同“囑”）
（3）默而知之。（zhì）
（4）籠蓋四野。（yǎ）
以上的四例中，（1）中的“訾”是生僻字；（2）中的“屬”是“囑”的通假字，應該讀“囑”的音；（3）中的“知”為多音字，讀”zhì”的音；（4）中的“野”是古音字，應該讀“yǎ”。對于這四種情況來說，（1）難度不大，只要多查查字典就可以解決問題，而（2）（3）（4）三題則需講清緣由，如講出本字的含義，讓學生明白其中的來龍去脈，或者指出古音。有人認為這樣講太煩瑣，而且學生不易記住，但筆者認為，“記住的東西不一定容易理解，而理解的東西一定容易記住”。
有人認為，通假字、多音字可以多講講，對于古音字則沒有必要，因為時代已經(jīng)遠去，讀古音已無必要，讀現(xiàn)在的音比較省勁，記得也容易，何樂而不為？但是，許多讀古音的字都是押韻的，讀現(xiàn)在的音就別扭了。比如，《寒食》中的“寒食東風御柳斜”中的“斜”字，如果讀“xié”的音，就打破了詩的韻律，而這首詩要是押“a”韻，讀起來就會朗朗上口。這樣的東西多講講，學生的理解就會多一些，對學習還是有幫助的。平時講透徹了，復習的時候就簡單了。
二、語法復習策略
語法復習的策略是功在平時，融會貫通。日常的語法教學是重點。在初中階段，教材中所講授的語法現(xiàn)象比較常見、淺顯。主要的有：詞類活用，句式判斷。筆者的經(jīng)驗就是多讀多看，熟能生巧。舉例如下：
（1）舍相如于成傳舍。《廉頗藺相如列傳》
（2）以繩天下之梅。《病梅館記》
（3）而君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》
（4）一鼓作氣，再而衰，三而竭。《曹劌論戰(zhàn)》
（5）不以物喜，不以己悲。《岳陽樓記》
（6）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。《酬樂天揚州初逢席上見增》
以上所舉各例中，（1）（2）中的“舍”、“繩”兩例是詞類活用，名詞用如動詞；（3）（4）是兩個句式，（3）是被動句，君被趙王幸；（4）是省略句，一鼓作氣，再（鼓）而氣衰，三（鼓）而氣竭；（5）為互文，意思是不因為外物的好壞或個人的得失而或喜或悲；（6）為比喻。這幾題如果只是簡單告訴學生答案，學生也可以記住，但是如果類似的東西太多了，學生不知道其中的道理，就會混淆。
復習的時候，學生對于具體的題目已經(jīng)了如指掌，他們所要做的工作就是集中資料，分門別類進行歸納、記憶。記得多了，再進行融會貫通，舉一反三，對學習文言文大有幫助。
三、文化知識復習
我們學習文言文的最終目的是要學習并繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，在文言文的學習中一定要重視對中國古代文化的學習。中國的文明史源遠流長，據(jù)專家最新考證，長江文明早在5000～6000年前就出現(xiàn)。如此之長的文明史，其發(fā)展從未間斷，這本身就是一個奇跡，它給我們留下了豐富的民族文化。我們必須盡早、盡可能多地了解古代文化，學習古代文化。
在教學與復習中，重點要放在文體知識、官職術(shù)語、天文計時、禮儀稱謂、姓氏字號以及古代建筑等等。在以前，我們這樣重視似乎有復古之嫌，但是現(xiàn)在國學的熱潮一浪高過一浪，我們應該抓住機會，復興優(yōu)秀的民族文化。
四、思想觀念的學習
我們在學習文言文，提高閱讀能力的同時，還要借鑒古人的經(jīng)驗，學習古人的思想，以解決現(xiàn)代社會中存在的問題。唐太宗李世民說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可以明得失。”在學習古代文化的同時，要學習做人的道理。讓學生能從文言文的學習中得到經(jīng)驗教訓。如在學習《曹劌論戰(zhàn)》中注意吸取魯莊公和曹劌的長處，學習《段于鄢》時，可以分析鄭伯、姜氏的性格特點，從而教育學生在生活中如何做人。
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)?王風黍離）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經(jīng)?風相鼠）
3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經(jīng)?大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)?小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報之以李。 （詩經(jīng)?大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書?大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好學，不恥下問。 （論語?公冶長）
17、己所不欲，勿施于人。 （論語?顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。 （論語?衛(wèi)靈公）
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （論語?述而）
20、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語?為政）
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語?子罕）
22、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語?為政）
23、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語?雍也）
24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語?子路）
25、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z?述而）
26、凡事預則立，不預則廢。 （禮記?中庸）
27、學然后知不足，教然后知困。 （禮記?學記）
28、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記?學記）
29、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原?離騷）
30、尺有所短，寸有所長。 （楚辭?卜居）
31、盡信書，不如無書。 （孟子?盡心下）
32、得道多助，失道寡助。 （孟子?公孫丑）
33、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子?盡心上）
34、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子?公孫丑）
35、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子?滕文公）
36、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子?勸學）
37、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子?養(yǎng)生主）
38、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）
39、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）
40、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 （淮南子?說林訓）
41、桃李不言，下自成蹊。 （史記?李將軍傳）
42、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 （史記?留侯世家）
43、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記?淮陰侯列傳）
44、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書?枚乘傳）
45、若要人不知，除非己莫為。 （漢枚乘上書諫吳王）
46、少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢樂府?長歌行）
47、疾風知勁草，歲寒見后凋。 （后漢書?王霸傳）
48、失之東隅，收之桑榆。 （后漢書?馮異傳）
49、精誠所至，金石為開。 （后漢書?廣陵思王荊傳）
50、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后漢書?宋弘傳）
51、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 （后漢書）
52、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操?龜雖壽）
53、非學無以廣才，非志無以成學。 （三國諸葛亮?誡子書）
54、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （三國諸葛亮?誡子書）
55、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 （三國劉備）
56、盛年不重來，一日難再晨。 （東晉陶淵明?雜詩）
57、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 （東晉陶淵明?五柳先生傳）
58、一年之計在于春，一日之計在于晨。 （南朝蕭鐸）
59、當局者迷，旁觀者清。 （新唐書?元行沖傳）
60、疾風知勁草，板蕩識誠臣。 （唐太宗贈蕭禹）
61、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 （唐王勃?送杜少府之任蜀川）
62、欲窮千里目，更上一層樓。 （唐王之渙?登鸛雀樓）
63、清水出芙蓉，天然去雕飾。 （唐李白?論詩）
64、天生我材必有用，千金散盡還復來。 （唐李白?將進酒）
65、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。 （唐李白?江上吟）
66、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白?夢游天姥吟留別）
67、讀書破萬卷，下筆如有神。 （唐杜甫?奉贈韋左丞二十二韻）
68、會當凌絕頂，一覽眾山小。 （唐杜甫?望岳）
69、誰言寸草心，報得三春暉。 （唐孟郊?游子吟）
70、大凡物不得其平則鳴。 （唐韓愈?送孟東野序）
71、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。 （唐韓愈?進學解）
72、沉舟側(cè)畔千帆進，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫?酬樂天揚州初逢）
73、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 （唐劉禹錫?浪淘沙）
74、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫?陋室銘）
75、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （ 唐白居易?放言）
76、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 （ 唐元稹?離思）
77、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 （ 唐劉希夷）
78、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。 （ 唐顏真卿）
79、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。 （ 唐羅隱蜂）
80、十年磨一劍，霜刃未曾試。 （ 唐賈島?劍客）
81、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 （唐李紳憫農(nóng)）
82、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 （唐李商隱?無題）
83、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 （唐李商隱?無題）
84、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。 （唐僧云覽）
85、殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。 （宋歐陽修?戲答元珍）
86、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 （宋歐陽修?伶官傳序）
87、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋歐陽修?伶官傳序）
88、兼聽則明，偏信則暗。 （宋司馬光?資治通鑒）
89、由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋司馬光?訓儉示康）
90、循序而漸進，熟讀而精思。 （宋朱熹?讀書之要）
91、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 （宋王安石?登飛來峰）
92、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。 （宋王安石）
93、不識廬山真面目，只緣身在此山中。（宋蘇軾?題西林壁）
94、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 （宋蘇軾）
95、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 （宋蘇軾）
96、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 （宋蘇軾?水調(diào)歌頭）
97、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。 （宋陸游?游山西村）
98、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。 （宋陸游?病起書懷）
關(guān)鍵詞：古詩詞；閱讀；鑒賞；整合比較
詩歌是文學作品中的精華。我國是詩的國度，祖先給我們留下了無數(shù)優(yōu)秀詩歌，它們是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是培養(yǎng)中華民族精神的沃土，是滋養(yǎng)中華文化藝術(shù)的源泉，也是繼承和發(fā)揚祖國語言文字的堅強基石。
閱讀古詩詞，領會其中深意，如面對良師益友，聆聽教誨，感受熏陶，又如在藝術(shù)花海之中徜徉，享受藝術(shù)奇葩的芬芳，得到精神上的愉悅和陶醉，汲取思想和文化的營養(yǎng)。正因如此，國家教育部制定的《九年義務教育語文課程標準》擴增了古詩詞入選教材的比例，初步統(tǒng)計初中六冊課本共收錄古詩詞89首。大量古詩入選教材，對加強中小學生的中華傳統(tǒng)教育，弘揚愛國主義精神，陶冶學生情操，全面提高初中學生素質(zhì)，具有十分重要的意義。
詩歌與其他文學作品不同，它非常講究格律字韻。文字就受到格律字韻的限制，語言比較簡潔凝練，內(nèi)容卻比較豐富。有悲歡離合的情感，有壯志未酬的豪情，有人生感悟的生活哲理等。而初中學生知識層次有限，閱讀理解水平能力低。提高學生閱讀、理解能力就顯得極為重要，它成了初中階段古詩詞教學的關(guān)鍵。
傳統(tǒng)的古詩詞教學主要強調(diào)吟詠、背誦。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。其實有些言過其實，夸大了吟詠、背誦的作用，順理成章地成為語文教學中強迫學生“囫圇吞棗”式地背誦詩歌的理論根據(jù)，這種不求甚解的機械記憶式吟詠、背誦詩歌的理論根據(jù)，這種不求甚解的機械記憶式吟詠、背誦十分枯燥乏味，它不僅不能提高學生的能力，而且抹殺了初中學生故有的聯(lián)想和創(chuàng)造性思維能力。為此，筆者認為在古詩詞教學之中，特別是在九年級復習階段，應該重視用“整合比較”的方法來指導學生閱讀，提高學生閱讀鑒賞能力，提高復習效果，可謂“有比較才有鑒別”，有鑒別才有欣賞。
所謂整合比較，就是將兩項或多項事物進行整理對照，揭示其間區(qū)別與聯(lián)系的規(guī)律的科學方法。整合比較的基本途徑是：異中求同，同中求異。整合比較的方法很多，關(guān)鍵在教師怎樣把握好教學目的和內(nèi)容，在此基礎上尋找整合比較的支撐點，具體怎樣整合，比較什么，得到什么，應視教學內(nèi)容而定。
一、同一內(nèi)容，通過不同作者作品的比較，提高學生理解作者異曲同工之妙的能力
送行告別是人們生活中經(jīng)常碰到的。作為詩人，在送別時，用詩歌來表達自己的感情是十分自然的事情。在詩中或抒情、或祝愿、或勸慰、或共勉，種種離愁別緒盡凝詩中。
1.異中求同——貌離神合，提高學生理解作者異曲同工之妙
例如：(1)孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
(2)山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》。
這是兩幅翹首凝望圖。朋友離別，沒有千言萬語，千叮萬囑。只是長久佇立，翹首凝望，直到朋友消失得無影無蹤。對朋友的依依不舍之情盡在默默無言、翹首凝望之中。不同的作者，在感情表達方式上，竟有如此驚人的相似之處，真是異曲同工之妙。
2.同中求異——大相徑庭，提高學生理解作者表達感情因環(huán)境和對象不同而產(chǎn)生差異的能力
又如(3)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白《贈汪倫》。
(4)又送王孫去，萋萋滿別情。——白居易《賦得古原草送別》
(5)勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。——王維《送元二使安西》
(6)莫愁前路無知已，天下誰人不識君。——高適《別董大》
(7)海內(nèi)存知已，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》
(8)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》
六位詩人面對分別，表達情感的方法卻不盡相同。送別詩主題看似單純，其實并不然，因為送別的對象不同，有朋友，有親戚，有情人，即使是朋友，多層多面，也有分別：有官友，學友，道友，詩文琴棋書畫友。
汪倫是李白的平民好友，詩人用淺顯對比和夸張，淋漓盡致地盡抒情懷；王孫是貴族子弟，是作者的學友，作者用擬人手法，比較委婉地表達了自己的感情；元二是作者的官友，此次分別前途未卜，作者對友人的感情寓于對友人前途和生活的牽掛之中；董大是作者高適的琴友，杜少府是作者王維的官友。面對分別，同將一切感情寄托于安慰共勉的語句之中，但前者著重體現(xiàn)對友人高超琴藝的贊賞，而后者著重體現(xiàn)自己博大的胸襟，為后人所傳誦。而李商隱送別的情人，詩中表達人間相思之苦，更是千古愛情的絕唱。可見，送別詩就像一面鏡子，反映出各個層面人物的不同生活命運和世態(tài)人情。通過比較，對于提高學生認識歷史、提高思想和文學修養(yǎng)有一定的意義。
二、不同題目，同一題材，表現(xiàn)同一主題的比較，由此及彼，提高學生的閱讀歸納能力
再如：(9)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
(10)已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際空。——夏完淳《別云間》
歷史的相似是那么的驚人，相隔數(shù)百年，兩位詩人卻要面對同樣的社會現(xiàn)實。外族的入侵，使大好河山支離破碎，雖親自帶兵抗擊，卻無回天之力，被俘就義時，寫下了不朽詩篇。詩中將個人前途命運與國家民族命運相連在一起作層層鋪陳，表現(xiàn)了忠心報國、視死如歸、舍生取義的崇高民族氣節(jié)，令人深受感染，熱血沸騰。
另如：(11)死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
(12)已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。——夏完淳《別云間》
魂牽夢繞祖國命運，臨死不忘收復國土，還我山河的愛國主義精神使人潸然淚下。
三、不同題材，同一情感，一線聯(lián)珠，提高學生遷移能力
還如：(13)鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。——王灣《次北固山下》
(14)目暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》
(15)烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》
(16)云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。——韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》
四句詩體裁不同，雖出自不同時代的作者手中，但讀后對生活卻有一股“人在旅途，心戀故鄉(xiāng)”的淡淡鄉(xiāng)愁。
四、不同題材，同一生活哲理的比較，提高學生的感悟能力
還如：(17)會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
(18)不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
兩位詩人在不同題材中發(fā)掘了同一生活哲理“站得高，看得遠”，表達了自己的偉大抱負，表現(xiàn)了自己對前途充滿信心，同時又將抽象的義理寓于具體事物之中。
(19)沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
(20)江山代有人才出，各領數(shù)百年。——趙翼《論詩》
(21)山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
(22)海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》
不同題材提示了“歷史是向前發(fā)展的，舊的事物終究要被新的事物代替”的規(guī)律，啟示后人，不能因循守舊，要有開拓進取思想，闡發(fā)了普遍意義的哲理，很耐人尋味。王灣的《次北固山下》意思是日趨黑暗，春趕寒冬，只要努力，明天會比現(xiàn)在好。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力。
總之，利用整合比較閱讀，有助于學生在有限的時間內(nèi)領悟古詩詞的主題和作者的藝術(shù)匠心，充實思維背景。學生經(jīng)過多方的整合比較，長期訓練，就能形成思維廣泛、深入探究問題的良好習慣和思維模式。這是我們教學過程中要求的“授之以魚，不如授之以漁”的方法。讓學生學會并掌握“異中求同，同中求異”的基本方法，發(fā)展學生遷移知識能力，形成多方位思索問題的能力和方法，不正是我們語文教學的宗旨嗎？
參考文獻