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沉舟側(cè)畔千帆過的下一句是病樹前頭萬木春。出自劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》。此詩首先緊承白居易詩《醉贈劉二十八使君》末聯(lián)“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句,對自己被貶謫、遭棄置的境遇,表達了無限辛酸和憤懣不平。
詩人于是推開一步,沉舟側(cè)畔,千帆競發(fā);病樹前頭,萬木爭春。一洗傷感低沉情調(diào),盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點明酬贈題意,既是對友人關(guān)懷的感謝,也是和友人共勉,表現(xiàn)了詩人堅定的意志和樂觀的精神。
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讀
“唐詩以韻勝,故渾雅”,教材中的詩歌大多數(shù)都是近體詩,它們形式固定,格律嚴格,節(jié)奏感強,便于誦讀和記憶。在教學時,可以通過不斷的吟讀背誦,展開自由的聯(lián)想和想象,體味古詩詞韻味的美和意境的美。如讀陳子昂的《登幽州臺歌》,讓學生進行各種形式的誦讀,如個人表演讀,集體朗讀,小組對讀,男女生對讀等,就可以讓學生深刻感受到詩人那種壯志難酬,懷才不遇的孤獨寂寞之情,再加上教師精煉的提示,自然而然就“書讀百遍,其義自見”了。
品
好的詩歌總有其震撼人心的地方,一句話,一個詞,甚至一個字,都有可能打動人們的心靈。例如讀王維的《終南別業(yè)》:“中歲頗好道,晚家南山陲。興來美獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時。偶然值林叟,談笑無還期。”第3聯(lián),即言“勝事自知”,隨意而行,不知不覺,竟來到流水的盡頭,索性就地坐了下來。“坐看云起時”,是心情悠閑到極點的表示。云本來就給人以悠閑的感覺,也給人以無心的印象,通過這一行、一到、一坐、一看的描寫,詩人此時心境的閑適也就明白揭出了。正如近人俞陛云說:“行至水窮,若已到盡頭,而又看云起,見妙境之無窮。可悟處世之無窮,求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之妙。”再從藝術(shù)上看,這2句詩真是詩中有畫,天然便是一幅山水畫。在這一讀一品之中,學生便深深感受到了詩人隱居山間時悠閑自得心境,也不由地心向往之。
品詩,還要品它的藝術(shù)技巧,這樣不僅可以體味到詩歌內(nèi)蘊的博大與深沉,更可以體味到一種美的享受。如讀劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》,第2聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人”,表達了詩人對受害的戰(zhàn)友王叔文等的悼念,對歲月流逝,人遷的感慨,用典巧妙貼切,感情深沉。
品詩,需要教師把自己對詩的品評技巧準確地告知學生,通過廣博的知識獨到的見解、激情的語言調(diào)動起學生的積極性,與學生共同感受心靈的顫動。
寫
教材中的古詩詞,都是膾炙人口的精品,可以讓學生進行改寫或仿寫,例如古詩《君子于役》《石壕吏》《天凈沙•秋思》等,或故事性強,或意境優(yōu)美,可要求學生將其改寫成散文或小說,在寫作的時候走進詩人的心靈,更深切地感受詩人的情感。
積累
詩詞作品多數(shù)是詩人有感而發(fā),在教學時可以引導學生到詩歌天地中去尋芳探幽,擷取名篇佳句,分門別類,編成專題詩集。如古詩中的離情別緒、春夏秋冬、風花雪月、山水風光,學生可以為自己的專輯起一個別致新穎的名字,對詩句作簡要介紹和點評,還可以加上前言和編后記,讓學生之間互相交流,隨時感受心的悸動。
運用
古詩詞中不乏名句警句,或?qū)懢皟?yōu)美,或感情真摯,或富含哲理。如“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”,它們在今天仍然鮮活,有無限的生命力。教師可以讓學生古為今用,用詩詞名句造句,寫小片段,這些寫作訓練能引發(fā)學生的學習熱情,更加積極地去讀古詩、品古詩,自覺接受心靈的洗禮。
一、字詞復習策略
這里所說的字詞是指狹義上的字詞,即文章中出現(xiàn)的生僻字、通假字、多音字、古音字等特殊的字。對于這樣的字,我們在日常教學中就要給予更多的關(guān)注,貫穿“早”與“多”的思想。所謂“早”,就是盡可能地早一點了解字詞的用法;所謂“多”,是指讓學生盡可能多地看到一些真實的語言材料。具體情況,舉例說來,容易明白,如:
(1)多訾古人之失。(zī)
(2)屬予作文以記之。(屬同“囑”)
(3)默而知之。(zhì)
(4)籠蓋四野。(yǎ)
以上的四例中,(1)中的“訾”是生僻字;(2)中的“屬”是“囑”的通假字,應該讀“囑”的音;(3)中的“知”為多音字,讀”zhì”的音;(4)中的“野”是古音字,應該讀“yǎ”。對于這四種情況來說,(1)難度不大,只要多查查字典就可以解決問題,而(2)(3)(4)三題則需講清緣由,如講出本字的含義,讓學生明白其中的來龍去脈,或者指出古音。有人認為這樣講太煩瑣,而且學生不易記住,但筆者認為,“記住的東西不一定容易理解,而理解的東西一定容易記住”。
有人認為,通假字、多音字可以多講講,對于古音字則沒有必要,因為時代已經(jīng)遠去,讀古音已無必要,讀現(xiàn)在的音比較省勁,記得也容易,何樂而不為?但是,許多讀古音的字都是押韻的,讀現(xiàn)在的音就別扭了。比如,《寒食》中的“寒食東風御柳斜”中的“斜”字,如果讀“xié”的音,就打破了詩的韻律,而這首詩要是押“a”韻,讀起來就會朗朗上口。這樣的東西多講講,學生的理解就會多一些,對學習還是有幫助的。平時講透徹了,復習的時候就簡單了。
二、語法復習策略
語法復習的策略是功在平時,融會貫通。日常的語法教學是重點。在初中階段,教材中所講授的語法現(xiàn)象比較常見、淺顯。主要的有:詞類活用,句式判斷。筆者的經(jīng)驗就是多讀多看,熟能生巧。舉例如下:
(1)舍相如于成傳舍。《廉頗藺相如列傳》
(2)以繩天下之梅。《病梅館記》
(3)而君幸于趙王。《廉頗藺相如列傳》
(4)一鼓作氣,再而衰,三而竭。《曹劌論戰(zhàn)》
(5)不以物喜,不以己悲。《岳陽樓記》
(6)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。《酬樂天揚州初逢席上見增》
以上所舉各例中,(1)(2)中的“舍”、“繩”兩例是詞類活用,名詞用如動詞;(3)(4)是兩個句式,(3)是被動句,君被趙王幸;(4)是省略句,一鼓作氣,再(鼓)而氣衰,三(鼓)而氣竭;(5)為互文,意思是不因為外物的好壞或個人的得失而或喜或悲;(6)為比喻。這幾題如果只是簡單告訴學生答案,學生也可以記住,但是如果類似的東西太多了,學生不知道其中的道理,就會混淆。
復習的時候,學生對于具體的題目已經(jīng)了如指掌,他們所要做的工作就是集中資料,分門別類進行歸納、記憶。記得多了,再進行融會貫通,舉一反三,對學習文言文大有幫助。
三、文化知識復習
我們學習文言文的最終目的是要學習并繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此,在文言文的學習中一定要重視對中國古代文化的學習。中國的文明史源遠流長,據(jù)專家最新考證,長江文明早在5000~6000年前就出現(xiàn)。如此之長的文明史,其發(fā)展從未間斷,這本身就是一個奇跡,它給我們留下了豐富的民族文化。我們必須盡早、盡可能多地了解古代文化,學習古代文化。
在教學與復習中,重點要放在文體知識、官職術(shù)語、天文計時、禮儀稱謂、姓氏字號以及古代建筑等等。在以前,我們這樣重視似乎有復古之嫌,但是現(xiàn)在國學的熱潮一浪高過一浪,我們應該抓住機會,復興優(yōu)秀的民族文化。
四、思想觀念的學習
我們在學習文言文,提高閱讀能力的同時,還要借鑒古人的經(jīng)驗,學習古人的思想,以解決現(xiàn)代社會中存在的問題。唐太宗李世民說:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可知興替;以人為鏡,可以明得失。”在學習古代文化的同時,要學習做人的道理。讓學生能從文言文的學習中得到經(jīng)驗教訓。如在學習《曹劌論戰(zhàn)》中注意吸取魯莊公和曹劌的長處,學習《段于鄢》時,可以分析鄭伯、姜氏的性格特點,從而教育學生在生活中如何做人。
1、知我者,謂我心憂,不知我者,謂我何求。(詩經(jīng)?王風黍離)
2、人而無儀,不死何為。 (詩經(jīng)?風相鼠)
3、言者無罪,聞者足戒。 (詩經(jīng)?大序)
4、他山之石,可以攻玉。 (詩經(jīng)?小雅鶴鳴)
5、投我以桃,報之以李。 (詩經(jīng)?大雅抑)
6、天作孽,猶可違,自作孽,不可活。 (尚書)
7、滿招損,謙受益。 (尚書?大禹謨)
8、從善如登,從惡如崩。 (國語)
9、多行不義必自斃。 (左傳)
10、居安思危,思則有備,有備無患。 (左傳)
11、人非圣賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。 (左傳)
12、知人者智,自知者明。 (老子)
13、信言不美,美言不信。 (老子)
14、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。 (老子)
15、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)
16、敏而好學,不恥下問。 (論語?公冶長)
17、己所不欲,勿施于人。 (論語?顏淵)
18、工欲善其事,必先利其器。 (論語?衛(wèi)靈公)
19、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。 (論語?述而)
20、學而不思則罔,思而不學則殆。 (論語?為政)
21、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。 (論語?子罕)
22、知之為知之,不知為不知,是知也。 (論語?為政)
23、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 (論語?雍也)
24、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。 (論語?子路)
25、三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹#ㄕ撜Z?述而)
26、凡事預則立,不預則廢。 (禮記?中庸)
27、學然后知不足,教然后知困。 (禮記?學記)
28、玉不琢,不成器;人不學,不知道。 (禮記?學記)
29、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 (屈原?離騷)
30、尺有所短,寸有所長。 (楚辭?卜居)
31、盡信書,不如無書。 (孟子?盡心下)
32、得道多助,失道寡助。 (孟子?公孫丑)
33、窮則獨善其身,達則兼濟天下。 (孟子?盡心上)
34、天時不如地利,地利不如人和。 (孟子?公孫丑)
35、富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈。 (孟子?滕文公)
36、鍥而不舍,金石可鏤。 (荀子?勸學)
37、吾生也有涯,而知也無涯。 (莊子?養(yǎng)生主)
38、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 (莊子)
39、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。 (中庸)
40、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。 (淮南子?說林訓)
41、桃李不言,下自成蹊。 (史記?李將軍傳)
42、忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病。 (史記?留侯世家)
43、智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(史記?淮陰侯列傳)
44、繩鋸木斷,水滴石穿。 (漢書?枚乘傳)
45、若要人不知,除非己莫為。 (漢枚乘上書諫吳王)
46、少壯不努力,老大徒傷悲。 (漢樂府?長歌行)
47、疾風知勁草,歲寒見后凋。 (后漢書?王霸傳)
48、失之東隅,收之桑榆。 (后漢書?馮異傳)
49、精誠所至,金石為開。 (后漢書?廣陵思王荊傳)
50、貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 (后漢書?宋弘傳)
51、志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食。 (后漢書)
52、老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。(三國曹操?龜雖壽)
53、非學無以廣才,非志無以成學。 (三國諸葛亮?誡子書)
54、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。 (三國諸葛亮?誡子書)
55、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。 (三國劉備)
56、盛年不重來,一日難再晨。 (東晉陶淵明?雜詩)
57、不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。 (東晉陶淵明?五柳先生傳)
58、一年之計在于春,一日之計在于晨。 (南朝蕭鐸)
59、當局者迷,旁觀者清。 (新唐書?元行沖傳)
60、疾風知勁草,板蕩識誠臣。 (唐太宗贈蕭禹)
61、海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。 (唐王勃?送杜少府之任蜀川)
62、欲窮千里目,更上一層樓。 (唐王之渙?登鸛雀樓)
63、清水出芙蓉,天然去雕飾。 (唐李白?論詩)
64、天生我材必有用,千金散盡還復來。 (唐李白?將進酒)
65、興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄海。 (唐李白?江上吟)
66、安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。(唐李白?夢游天姥吟留別)
67、讀書破萬卷,下筆如有神。 (唐杜甫?奉贈韋左丞二十二韻)
68、會當凌絕頂,一覽眾山小。 (唐杜甫?望岳)
69、誰言寸草心,報得三春暉。 (唐孟郊?游子吟)
70、大凡物不得其平則鳴。 (唐韓愈?送孟東野序)
71、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思而毀于隨。 (唐韓愈?進學解)
72、沉舟側(cè)畔千帆進,病樹前頭萬木春。(唐劉禹錫?酬樂天揚州初逢)
73、千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。 (唐劉禹錫?浪淘沙)
74、山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。(唐劉禹錫?陋室銘)
75、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。 ( 唐白居易?放言)
76、曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。 ( 唐元稹?離思)
77、年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。 ( 唐劉希夷)
78、黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。 ( 唐顏真卿)
79、采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜。 ( 唐羅隱蜂)
80、十年磨一劍,霜刃未曾試。 ( 唐賈島?劍客)
81、誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。 (唐李紳憫農(nóng))
82、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。 (唐李商隱?無題)
83、身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。 (唐李商隱?無題)
84、海闊憑魚躍,天高任鳥飛。 (唐僧云覽)
85、殘雪壓枝猶有桔,凍雷驚筍欲抽芽。 (宋歐陽修?戲答元珍)
86、憂勞可以興國,逸豫可以亡身。 (宋歐陽修?伶官傳序)
87、禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。(宋歐陽修?伶官傳序)
88、兼聽則明,偏信則暗。 (宋司馬光?資治通鑒)
89、由儉入奢易,由奢入儉難。 (宋司馬光?訓儉示康)
90、循序而漸進,熟讀而精思。 (宋朱熹?讀書之要)
91、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。 (宋王安石?登飛來峰)
92、看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。 (宋王安石)
93、不識廬山真面目,只緣身在此山中。(宋蘇軾?題西林壁)
94、舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。 (宋蘇軾)
95、博觀而約取,厚積而薄發(fā)。 (宋蘇軾)
96、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。 (宋蘇軾?水調(diào)歌頭)
97、山重水復疑無路,柳暗花明又一村。 (宋陸游?游山西村)
98、位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺。 (宋陸游?病起書懷)
關(guān)鍵詞:古詩詞;閱讀;鑒賞;整合比較
詩歌是文學作品中的精華。我國是詩的國度,祖先給我們留下了無數(shù)優(yōu)秀詩歌,它們是中華民族的藝術(shù)瑰寶,是培養(yǎng)中華民族精神的沃土,是滋養(yǎng)中華文化藝術(shù)的源泉,也是繼承和發(fā)揚祖國語言文字的堅強基石。
閱讀古詩詞,領會其中深意,如面對良師益友,聆聽教誨,感受熏陶,又如在藝術(shù)花海之中徜徉,享受藝術(shù)奇葩的芬芳,得到精神上的愉悅和陶醉,汲取思想和文化的營養(yǎng)。正因如此,國家教育部制定的《九年義務教育語文課程標準》擴增了古詩詞入選教材的比例,初步統(tǒng)計初中六冊課本共收錄古詩詞89首。大量古詩入選教材,對加強中小學生的中華傳統(tǒng)教育,弘揚愛國主義精神,陶冶學生情操,全面提高初中學生素質(zhì),具有十分重要的意義。
詩歌與其他文學作品不同,它非常講究格律字韻。文字就受到格律字韻的限制,語言比較簡潔凝練,內(nèi)容卻比較豐富。有悲歡離合的情感,有壯志未酬的豪情,有人生感悟的生活哲理等。而初中學生知識層次有限,閱讀理解水平能力低。提高學生閱讀、理解能力就顯得極為重要,它成了初中階段古詩詞教學的關(guān)鍵。
傳統(tǒng)的古詩詞教學主要強調(diào)吟詠、背誦。古人云:“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。其實有些言過其實,夸大了吟詠、背誦的作用,順理成章地成為語文教學中強迫學生“囫圇吞棗”式地背誦詩歌的理論根據(jù),這種不求甚解的機械記憶式吟詠、背誦詩歌的理論根據(jù),這種不求甚解的機械記憶式吟詠、背誦十分枯燥乏味,它不僅不能提高學生的能力,而且抹殺了初中學生故有的聯(lián)想和創(chuàng)造性思維能力。為此,筆者認為在古詩詞教學之中,特別是在九年級復習階段,應該重視用“整合比較”的方法來指導學生閱讀,提高學生閱讀鑒賞能力,提高復習效果,可謂“有比較才有鑒別”,有鑒別才有欣賞。
所謂整合比較,就是將兩項或多項事物進行整理對照,揭示其間區(qū)別與聯(lián)系的規(guī)律的科學方法。整合比較的基本途徑是:異中求同,同中求異。整合比較的方法很多,關(guān)鍵在教師怎樣把握好教學目的和內(nèi)容,在此基礎上尋找整合比較的支撐點,具體怎樣整合,比較什么,得到什么,應視教學內(nèi)容而定。
一、同一內(nèi)容,通過不同作者作品的比較,提高學生理解作者異曲同工之妙的能力
送行告別是人們生活中經(jīng)常碰到的。作為詩人,在送別時,用詩歌來表達自己的感情是十分自然的事情。在詩中或抒情、或祝愿、或勸慰、或共勉,種種離愁別緒盡凝詩中。
1.異中求同——貌離神合,提高學生理解作者異曲同工之妙
例如:(1)孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
(2)山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》。
這是兩幅翹首凝望圖。朋友離別,沒有千言萬語,千叮萬囑。只是長久佇立,翹首凝望,直到朋友消失得無影無蹤。對朋友的依依不舍之情盡在默默無言、翹首凝望之中。不同的作者,在感情表達方式上,竟有如此驚人的相似之處,真是異曲同工之妙。
2.同中求異——大相徑庭,提高學生理解作者表達感情因環(huán)境和對象不同而產(chǎn)生差異的能力
又如(3)桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。——李白《贈汪倫》。
(4)又送王孫去,萋萋滿別情。——白居易《賦得古原草送別》
(5)勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。——王維《送元二使安西》
(6)莫愁前路無知已,天下誰人不識君。——高適《別董大》
(7)海內(nèi)存知已,天涯若比鄰,無為在歧路,兒女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》
(8)春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》
六位詩人面對分別,表達情感的方法卻不盡相同。送別詩主題看似單純,其實并不然,因為送別的對象不同,有朋友,有親戚,有情人,即使是朋友,多層多面,也有分別:有官友,學友,道友,詩文琴棋書畫友。
汪倫是李白的平民好友,詩人用淺顯對比和夸張,淋漓盡致地盡抒情懷;王孫是貴族子弟,是作者的學友,作者用擬人手法,比較委婉地表達了自己的感情;元二是作者的官友,此次分別前途未卜,作者對友人的感情寓于對友人前途和生活的牽掛之中;董大是作者高適的琴友,杜少府是作者王維的官友。面對分別,同將一切感情寄托于安慰共勉的語句之中,但前者著重體現(xiàn)對友人高超琴藝的贊賞,而后者著重體現(xiàn)自己博大的胸襟,為后人所傳誦。而李商隱送別的情人,詩中表達人間相思之苦,更是千古愛情的絕唱。可見,送別詩就像一面鏡子,反映出各個層面人物的不同生活命運和世態(tài)人情。通過比較,對于提高學生認識歷史、提高思想和文學修養(yǎng)有一定的意義。
二、不同題目,同一題材,表現(xiàn)同一主題的比較,由此及彼,提高學生的閱讀歸納能力
再如:(9)人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
(10)已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日,靈旗空際空。——夏完淳《別云間》
歷史的相似是那么的驚人,相隔數(shù)百年,兩位詩人卻要面對同樣的社會現(xiàn)實。外族的入侵,使大好河山支離破碎,雖親自帶兵抗擊,卻無回天之力,被俘就義時,寫下了不朽詩篇。詩中將個人前途命運與國家民族命運相連在一起作層層鋪陳,表現(xiàn)了忠心報國、視死如歸、舍生取義的崇高民族氣節(jié),令人深受感染,熱血沸騰。
另如:(11)死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
(12)已知泉路近,欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日,靈旗空際看。——夏完淳《別云間》
魂牽夢繞祖國命運,臨死不忘收復國土,還我山河的愛國主義精神使人潸然淚下。
三、不同題材,同一情感,一線聯(lián)珠,提高學生遷移能力
還如:(13)鄉(xiāng)書何處達,歸雁洛陽邊。——王灣《次北固山下》
(14)目暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》
(15)烽火連三月,家書抵萬金。——杜甫《春望》
(16)云橫秦嶺家何在,雪擁藍關(guān)馬不前。——韓愈《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》
四句詩體裁不同,雖出自不同時代的作者手中,但讀后對生活卻有一股“人在旅途,心戀故鄉(xiāng)”的淡淡鄉(xiāng)愁。
四、不同題材,同一生活哲理的比較,提高學生的感悟能力
還如:(17)會當凌絕頂,一覽眾山小。——杜甫《望岳》
(18)不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》
兩位詩人在不同題材中發(fā)掘了同一生活哲理“站得高,看得遠”,表達了自己的偉大抱負,表現(xiàn)了自己對前途充滿信心,同時又將抽象的義理寓于具體事物之中。
(19)沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
(20)江山代有人才出,各領數(shù)百年。——趙翼《論詩》
(21)山重水復疑無路,柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
(22)海日生殘夜,江春入舊年。——王灣《次北固山下》
不同題材提示了“歷史是向前發(fā)展的,舊的事物終究要被新的事物代替”的規(guī)律,啟示后人,不能因循守舊,要有開拓進取思想,闡發(fā)了普遍意義的哲理,很耐人尋味。王灣的《次北固山下》意思是日趨黑暗,春趕寒冬,只要努力,明天會比現(xiàn)在好。不僅寫景逼真,敘事確切,而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理,給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力。
總之,利用整合比較閱讀,有助于學生在有限的時間內(nèi)領悟古詩詞的主題和作者的藝術(shù)匠心,充實思維背景。學生經(jīng)過多方的整合比較,長期訓練,就能形成思維廣泛、深入探究問題的良好習慣和思維模式。這是我們教學過程中要求的“授之以魚,不如授之以漁”的方法。讓學生學會并掌握“異中求同,同中求異”的基本方法,發(fā)展學生遷移知識能力,形成多方位思索問題的能力和方法,不正是我們語文教學的宗旨嗎?
參考文獻