白巖松大學演講精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的白巖松大學演講主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：白巖松大學演講范文

十年后，他又寫了一本，名日《幸福了嗎?》。

在一個十三億人的國度里，我們該如何解決與自己內心之間的問題?我們人群中的核心價值觀到底是什么?精神家園在哪里?我們的信仰是什么?都信人民幣嗎?

我們的痛苦與焦慮，社會上的亂象與功利，是不是都與此有關?

而我們除了幸福似乎什么都有，是不是也與此有關?

幸福，成了眼下最大問題的同時，也成了未來最重要的目標。

可是，幸福在哪里?這是白巖松新書里的一段話。

對于幸福，白巖松說：“我覺得每個時段都有每個時段的幸福。看你怎么把握了。人不可能追求一個極致的幸福，如果那樣，你永遠都在路上，達不到這個目的。但是如果你喜愛生命中每個年齡段，而不是在一個點上回憶，把當下做好，把平淡活出滋味來，就很幸福。”

幸福?信仰?青春

2011年3月27日，白巖松在合肥與安徽大學的同學們進行了一場面對面的交流。

在全場歡呼聲中，白巖松跨上講臺。

“當我聽到這樣的掌聲，我就在想，同學們是在歡迎什么呢?”沒有寒暄，白巖松用他標志性的問句開場。

面對現場一次次如雷般的掌聲，白巖松平靜地說：“我也曾坐在你們這樣的位置，所以我知道這掌聲不是給我的，而是同學們在歡迎夢想中的自己。掌聲越熱烈，我就會越冷靜。”

這是白巖松在第多少所大學做過的多少次演講，他早就算不出來了，但是不管是在安大，還是在耶魯，他都會給年輕人帶來一種“精神的力量”。他喜歡和青年人在一起。

“青年人是未來。你想想你的悼詞是誰在寫。是下一代的人在寫。所以不管什么樣的世界，當你要離開的時候都要交給下一代人，他們有自己的道理、宿命跟背景，長者就應該給他們提供舞臺去發展。去建設他們期待的世界。每一代年輕人都有巨大的優點，也會有年長人感到不滿意的，這很正常。當你到了那個年齡的時候想一想，難道你的上一輩就對你滿意了嗎?”

說這段話的時候，白巖松有些若有所思，他想把自己的經驗傳授給當下的年輕人，不是告訴他們必須怎么做，而是訴說一個個青春的故事，因為他就是這么一步一步過來的，即使這一路上充滿了艱難險阻。

和現在大學生找工作艱難一樣，白巖松也犯愁過。大學畢業的時候，他想留在北京，為了能留在中國國際廣播電臺，作為實習生的他，上班路途遙遠，不能遲到，只能每天早晨五點坐公交車趕往單位，開始繁雜而瑣碎的實習工作。

除了身體上的疲勞，還有那難以忍受的內心孤獨，他還記得1988年的最后一天下午，校園里一片節日的情景，奔走的人們臉上寫著的大都是興奮和快樂。白巖松洗了一個澡，買了菜和一堆酒，回到雜亂無章的宿舍中，度過自己最后的1988。等待他的還有明天的煩惱。

即使這樣，因為當年中國國際廣播電臺不招收中文編輯，他最終沒有“如愿以償”留下，就在躊躇轉移陣地，南下廣東的時候，陰錯陽差地走進了中央人民廣播電臺。對此，他心懷感激，也正是他一直堅守北京，才有了此后中央電視臺的“邂逅”。

當現在的年輕人熱炒“蟻族”的時候，在唐家嶺演繹“生活悲哀”的時候，剛畢業的白巖松卻在地下室里開心面對。在最初工資都很低的情況下，一群天南海北來的人過一種集體生活是再自然不過的事情。即使有了《東方時空》這樣的兼職，他們還是屢次搬家，最后穩定在北京六里橋一棟居民樓的半地下室里。那套房子有七八個房間，住著他們近二十人。“由于吃飯長期處于打游擊狀態，因此大家請了一個保姆，專門負責做飯。這個盡職的保姆，每天給我們清楚地算賬，誰領來一個朋友吃飯，錢自然是不能少交的。”王志回憶說，他曾經也是其中的一員。

因為是半地下室，高于地面能透進光線的窗戶只有十幾厘米高，潮氣是有的，但由于人多便散發了。男男女女每天人來人往，生活永遠是熱鬧的。每天都會議論藝術與片子的拍攝，甚至會爭論得面紅耳赤。那時的手機是奢侈品，因此離家甚久的人會在夜晚到辦公室給父母打一個問候的電話，然后踩著夜色回到地下室這個熱鬧的家。

白巖松說那時候一共搬過8次家，直到2000年，他才有了自己的房子，真正的家。這一切對于他來說都不算是苦難，甚至回憶起來還多少有點留戀的味道。這之中，還有其它的一些因素時常困擾著流浪的人們。比如說，心中永遠的漂泊感、變換了生活環境以后的感情生活，不是中央電視臺的正式職工，因此沒有任何福利，沒有對于分房子的渴望，沒有借資料的資格，甚至還有某些正式職工的白眼，出去采訪時不公正的待遇等等，這一切都曾經在局部的時間里刺痛過流浪的心，但很快就過去了。

為什么這么快，因為他還年輕。

“做新聞，就是靠努力尋找一點點卑微的成就感”

“十七年了，你生活的主題就是新聞，有厭倦嗎?”

“經常有，如果從入廣院的那一天算起，新聞在我生活中已經開始26年，做電視也即將18年，眾所周知做記者在中國很不掙錢，在全世界都是不掙錢的。那支撐我們的是什么?就是那點小小的成就感……”

也就是這一點小小的成就感，讓白巖松―直堅持到了今天。

1993年，中央電視臺準備推出一個早間新聞欄目《東方時空》，那是白巖松在中央人民廣播電臺《中國廣播報》做編輯的第4年，在崔永元的推薦下，他在這個新欄目里兼職做策劃。

幾個月后，制片人見他反應迅速、思維敏捷、語言犀利，就讓他做主持人。第一次出鏡時，欄目組要白巖松自己找衣服。那時的他連一套像樣的西裝都沒有，還是從朋友那里借了一套高級西裝，而這套不太合身的衣服也成就了他最終的“熒屏首秀”。

回憶起自己的第一次，白巖松也認為自己膽子挺大的：“跨度挺大的，因為主持人對臺詞的要求很高，這是成為主持人的基本條件，幸運的是不管是報社還是這里，大家都是做新聞，在報社是用文字，在這里是用語言。《東方時空》又是一個全新的節目，主持人需要質樸，所以沒有那么高的要求。”

即使要求不高，畢竟不是學播音出身，主持節目時經常發音不準，讀錯字。當時，臺里有規定，主持人、播音員念錯一個字罰50元。有一個月，白巖松不僅被罰光了工資，而且還倒欠欄目組幾十塊錢。那時，他的身份還是“借調”，倘若不能很好地勝任工作，就要被退回去，這是好強的白巖松所無法接受的。那段時間，白巖松的神經就像拉得滿滿的弓，常常睡不著覺。為了盡快進入角色，適應臺里和觀眾的要求，白巖松總是從字典里把一些生僻的字和多音字挑出來，注上拼音，反復朗讀；有時在嘴里含一顆石頭，練習繞口令……

正是因為總是和自己“較真”，白巖

松變得越來越像主持人了。

這個節目就像在長期封閉的令人有些窒息的電視機制里打開了一扇通氣的大門，讓很多早就渴望自由的青年電視人有了追夢的地方。也正是這個節目，讓白巖松“走”進了千家萬戶，走進了中央電視臺。僅僅兩年時間，他就拿到了主持界的最高榮譽――金話筒獎。、三峽大壩截流、國慶五十周年慶典、、27屆奧運會，神舟飛船發射報道……他永遠沖在最前線，哪有白巖松，哪就有新聞。

白巖松總是時刻準備著，1999年，他剛換上球衣奔向球場，足球都沒有踢到，呼機響了，南聯盟大使館被炸，他以比球場上還快的速度跑向單位；2008年，他剛剛結束在日本20多天的行程，準備第二天早上飛云南放松一下，在機場的時候，汶川地震，他立馬改道，直抵汶川……這樣的情景究竟有多少，他早就無從記起，只記得有朋友開玩笑說，“看見你這張臉繃著，感覺就要出事!”

“這么多年，很多時候我感覺是在‘疲于奔命’，所以對于那些不喜歡四平八穩生活的人，新聞是最好的歸宿，樹欲靜而風不止。我已經能用更平靜的心去面對每一種變化，同時也留了更多時間面對自己，心靜了，外面的亂就不是問題。”白巖松說，“新聞里安放著理想。就像我做《新聞1+1》，每天都在繼續，每天感到自己推動著這個時代進步一點點，回家的路上就很踏實。這十幾年所有的重大的新聞直播都是我做的，總在風口浪尖，里面所有的阻礙、壓力、麻煩，無法說給外人聽。17年了，走了這么久，就是靠努力去尋找一點點卑微的成就感。”

對話白巖松――活著是最重要的職業

《中華兒女》：什么時候加入青聯的?這么看待這個大家庭?

白巖松：記不住什么時候了，太久了。青聯首先是人，有那么多熟悉的人，形成一個團隊。去年的時候我也說過。我說青聯應該成為所有年輕人的俱樂部，不能成為榮譽俱樂部。青聯首先具有某種特質，把大家聚在一起不是為了給他們的榮譽再加上一個徽章。如果青聯不能做到這樣，那就不是一個好的青聯。所以青聯在我心里就是聚合了所有的中國青年幫助大家，有助于社會進步。

《中華兒女》：生活中和電視上，你區別大嗎?你是一個好爸爸嗎?

白巖松：差不多。做新聞時就是那樣的表達，在生活中不能總談啊!如果你要不想著比賽，或許一滿杯水一滴都不會撒，如果你要是―直想著你是在比賽。那這杯水你準撒。天天想著，做不好，沒想才有可能。在孩子面前，該嚴肅就嚴肅，最重要的是平等。

《中華兒女》：2010年，因為《幸福了嗎?》這本書，你說得最多的應該是幸福。很多人說你是在促銷、掙錢，有什么想說的?

白巖松：說實話，有為這本書促銷所搭進去的時間和精力，我掙比這多多少倍的錢都可以，但書不一樣，中國人骨子里還是會對自己出一本書比較在意。再說，自認為寫的是―本好書，就讓它暢銷，暢銷意味著更多的人讀到，更多的人讀了就有改變或者推動的可能，如果一百個讀者中有十個人開始思考“幸福在哪里”，腳步放慢一點，這是我最大的期待。

第2篇：白巖松大學演講范文

本刊訊 （記者 韓 陽）4月6日，人民出版社出版了我國著名新聞發言人武和平的新著《打開天窗說亮話——新聞發言人眼中的突發事件》，并在國家行政學院舉辦出版座談會，央視新聞評論員白巖松等作為嘉賓出席了會議并發言。

《打開天窗說亮話》是一本研究官員正確說話的書，同時也是一本啟迪人們思想智慧的書。它以獨特視角和親身經歷，講述了從“非典”到甬溫高鐵事故等一系列的突發事件中，有些政府官員采取閉口不說或隨意亂說造成的危機，并剖析其癥結所在，提出了“打開天窗說亮話”的主題。武和平認為，在媒介化日益改變著傳統社會組織的今天，政府須從傳統的領導方式向現代領導方式轉變，從新聞報道的對象轉變為駕馭新聞報道的主體，善用新聞輔政，運用政治智慧主動設置議題，逐步營造起與經濟社會發展相適應的健康輿論軟環境，建設與憲法精神相匹配的人民有序參與管理社會事務的載體與平臺。中國作家協會副主席莫言、國防大學教授金一南、中央電視臺新聞評論員白巖松聯袂推薦。

作者武和平，當過農民、村官、教員、民警；曾任河南省開封市公安局政委、局長、副市長，陜西省委政法委副書記，公安部報刊圖書出版社黨委書記兼社長，中國人民公安大學政委，公安部辦公廳副主任；現為公安部宣傳局局長（一級警監）、全國公安文聯副主席、中國偵探小說協會副會長、碩士研究生導師、犯罪學博士。2005年起出任中華人民共和國公安部新聞發言人，被國務院新聞辦公室確定為定期召開例行新聞會的部委新聞發言人之一。

出席座談會的新聞媒體向作者武和平提出了有關新聞發言人的一些問題，作者在演講臺上一一作了精彩回答。

高曉松推出新書：回憶美好青春

本刊訊 （記者 韓 陽）4月9日，高曉松第二部個人文集《如喪——我們終于老得可以談談未來》（下稱《如喪》）由聚石文華出版公司攜手武漢出版社出版，著名節目主持人崔永元和著名作家劉震云參加該書的北京首發會。崔永元表示，“如果你像我一樣過了青春年少時光，看到這本書能回憶起美好記憶；如果你正在享受青春，這本書就是刑事訴訟法修正草案，肯定對你有幫助。”會以“懷念青春——活在好時代的壞孩子”為主題，劉震云感慨，“古今中外所有作品幾乎都有過對青春喪失的感慨，但高曉松最可貴的是：一個在監獄里的人，寫窗外的美好。書中寫了好多他對青春、朋友的懷念，都充滿了美好。”

該書收錄了高曉松創作的小說、劇本、散文等作品以及他接受的媒體專訪。其中第一部分的小說，展現了高曉松、老狼、鄭鈞等人的青春歲月。高曉松強調是小說而不是自傳，“因為涉及到一些朋友，不想引起他們的家庭矛盾”。而書名《如喪》也是來自小說部分《如喪青春》的主題，“如來，就是如同要來，還沒來，但終歸會來；如喪，就是如同要喪，還未喪，但終歸會喪。”高曉松說，“青春就是回想起來特別慌張的日子，那些日子毫無準備的就沒了”。在小說部分，《寫給1988年暑假的高曉松》即為獄中作品，穿過無盡歲月，“活生生長成了一個杯具”的高曉松向當年的自己介紹少年人無法想見的世相命運人心。

對于去年酒駕服刑，高曉松一直以“去年那件事”代稱。《如喪》在去年2月便已與出版社簽合同，去年11月高曉松出獄后，有很多出版社與他聯系出書，或建議他將獄中創作另集出版，但高曉松仍尊重前約，將獄中新作也收入《如喪》之中。

《房地產買賣行為與房地產政策》在京首發

第3篇：白巖松大學演講范文

2009年3月，隨著一場關于成都金沙太陽神鳥的講座開講，“金沙講壇”正式啟動。許多文化名人、大師在那里留下了他們的經典語錄。聽著他們的妙語連珠，觀眾或開懷大笑，或若有所思……講壇結束，觀眾總是帶著一些收獲、一種滿足離去。有了“金沙講壇”，市民們能夠與文化名人面對面，聆聽他們對這個世界的認識，與他們來一次靈魂上的對話。

2010年，央視著名主持人白巖松來到講壇，他犀利的語言風格、對熱點事件獨到的見解，讓觀眾們記憶猶新。“我在成都過了兩次年，走到哪里我都愿意幫成都做廣告。”一開場，白巖松就以這種方式拉近了與市民的距離。談到成都，白巖松表示很享受這里的生活方式。說起前幾年自己在成都一個社區街道里喝過的5毛錢茶水，“我認為這個跟5元錢一杯的茶一樣好，而且更加舒服。”在說到當年關注度頗高的“地溝油”事件時，多年新聞人的那種犀利顯露無疑，“我做過一期地溝油的節目。我跟同事說我們一定都吃過地溝油。你敢確定你沒吃過這樣的油條嗎？其實中國人挺累的，進商場、菜市場，都得帶電子秤、試管甚至檢測儀器，去測量農藥殘留。有的人說，那我就吃空氣，可是現在連空氣也污染了。”

“成都是我最喜歡的地方之一，因為我最喜歡的詩人全部都是四川人。”文化學者于丹在“金沙講壇”毫不吝惜她的溢美之詞。“自古文人皆入蜀，李太白曾說，‘青天有月來幾時，我今停杯一問之’……多少年后，坡接過‘這杯酒’，說：‘明月幾時有，把酒問青天’……”吟誦這些千古名句，于丹不禁豪邁激昂，“巴山蜀水之間，有多少文人魂魄在飛揚。不到四川來上一課，就等于沒有完成中國文人靈魂上凝聚自我的必修課。”于丹的激情和出口成章讓臺下觀眾領略到了一個學者的魅力。

聽學者大師一席話，好似讀過了一本好書，他們的觀點引人思考，也為大家開啟了一種看待問題的新方式。這樣面對面的一種交流，讓觀眾發現了他們的另一面，學者們的個人魅力在這個舞臺上展現得淋漓盡致。

在“金沙講壇”不僅可以領略大家風范，也可以在話題各異的系列講壇之中體味中國文化之美。眾多話題中，市民對中國傳統文化的關注度一直很高。2013年12月，中國當代作家、學者王蒙做客講壇，從泛道德論、泛整體論、泛機變論三個方面為大家呈現了中國傳統文化的另一面。講壇上，王蒙對中國傳統文化獨到的解讀和睿智的語言成為這場講座的亮點。而同樣以中國傳統文化為主題開講的，還有另一位著名學者，廈門大學教授易中天。在演講中，易中天就近年來的國學熱發表了自己的看法，其詼諧的語言、通俗易懂的表達方式，讓現場觀眾感嘆之余又有一種意猶未盡之感。

饒雪漫、張召忠、白燕升……這一個個名字的背后，都是一次次思想的碰撞，觀眾們不僅傾聽，也與他們展開對話，這一言一語、一問一答之中，處處都閃著智慧之光。

“金沙講壇”開講近5年來，為觀眾們奉獻了無數場精彩的講座。同時，講壇也收獲了好口碑，獲得了觀眾對他們的贊譽。

專 訪

記者：講壇開辦以來，跟觀眾的互動有哪些？

金沙講壇負責人：講壇從開辦以來，觀眾相當熱情，為此我們專門建立了一個“金沙講壇”的觀眾QQ群。利用這個群我們不僅可以講座的預告，觀眾也可以在上面發表一些聽后感，給我們提一些意見，或是直接告訴我們想聽哪些老師來講課。比如于丹、易中天老師就是群里呼聲比較高的學者。我們收集到這些信息以后，花了很長時間聯系。像于丹老師，我們花了差不多兩年的時間，不斷地跟她助理聯系，最終確定了于丹老師的時間。還有一些老師，比如馬未都、錢文忠等，也是呼聲相對較高的老師，我們也會盡全力爭取，讓觀眾能夠有與這些老師面對面的機會。

這幾年因為講壇影響力的擴大，我們在成都19個區（市、縣）社科聯開設了分講壇，便于更多的觀眾能夠參與其中。今年，我們還將開辟網絡互動的環節，加強與年輕觀眾的交流力度，增強官網與網民的互動，這是今后我們宣傳工作努力的方向。

記者：“金沙講壇”這個品牌帶來了哪些效益？

金沙講壇負責人：“金沙講壇”從2009年推出以來，已經形成了一個品牌，這樣的品牌效益體現在：會有老師主動聯系要求到講壇講課，我們也有自己的“鐵粉”；講壇的傳播力逐年增強；一些企業和文化機構也希望能夠跟講壇合作，舉辦一些活動等。有一位在深圳研究民樂的老師，在南方參加過很多次講壇。他是成都人，每次回到成都，朋友都向他推薦金沙講壇這個平臺，所以他主動打電話聯系了我們，想為成都老百姓普及民樂的相關知識。

我們講壇本身也有一些很“鐵”的觀眾，他們每場講壇必到。有一位胡大姐，70多歲了，每次講壇開講一定準時來，回到家還在微博、博客上寫自己的心得感受，讓我們相當感動。

成都這座城市現在已經很文藝，但是較之北京、上海的文化氛圍仍然有一定的差距，“金沙講壇”力求彌補這個空白，做好這個品牌，為市民提供豐富的文化生活，提高市民的文化品位。

記者：“金沙講壇”內容豐富，那么這些選題是如何而來？

金沙講壇負責人：我們會定期舉行觀眾會，征集熱心觀眾的建議。他們各抒己見，我們的選題很多是來自他們的意見，真的是“來源于群眾”。我們每年都在“金沙講壇”主講壇和分講壇開展大型問卷調查，調查發現，觀眾對于教育類和養生類的話題關注度最高，因為都與百姓自己的生活息息相關，所以今年我們特意邀請了這兩類的專家，加了幾場這樣的講座。

“金沙講壇”有一個優勢，其主辦單位是成都市委宣傳部，承辦單位是成都市社科聯（院），所以我們與專家有長期的聯系和合作。在確定選題上，也會不定期的邀請一些專家參與我們的討論，保證選題更加科學。

第4篇：白巖松大學演講范文

在來大學之前，一位剛大學畢業的學長告訴我說，大學時光真的很短很短，你定要好好珍惜！誰說的？有四年，長著呢！我當時在QQ上拽拽地反駁他，并以一名準大學生該有的激動情緒發了個笑臉過去，然后“啪”關掉電腦，收拾行李。

剛到大學，為著這份全新得讓我眼花繚亂的生活，我開始每天寫日記，猜想著等到四年畢業后，當我拿起這本日記本從頭往回翻數那些舊日時光，該是一種什么樣的心情。可是當所有的新鮮感褪去，我的大學日記也隨之終止。如今大一已過得差不多，那些被荒廢的小激情就一直窩藏在我的小日記本里。

記得報到的第一天晚上，全寢室失眠。夜里我還聽到有人啜泣的聲音。那個來自湖州的女孩子下午就在哭，邊哭邊拿著毛巾擦眼睛，然后在電話里嘰里呱啦地講著我聽不懂的話。后來聽多了我終于明白她不斷重復的那句話：爸爸，我想回家！兩天后的一個晚上，寢室外面有人敲門，是對面床鋪的母親，拿著一堆好吃的來看女兒，因為接連三天這個寧波的女孩兒一接到家里電話就哭得稀里嘩啦。那天晚上她母親讓女兒睡床上，自己在旁邊打地鋪。

我讀的是一個令大多數人都感到意外的專業——國際經濟與貿易。倒不是意外專業本身，就如同老姐在我自作主張選定這個專業后，一臉詫異地問我，你確定你這腦子適合學經濟？后來不斷地有人問我為什么不去讀中文或者新聞，因為我曾高調地向他們宣揚我年少時有過的記者夢想，和會為文字而奮斗一生的豪言壯語。

原諒我當時對所有人的疑問不予解釋。我一想起當初填志愿的時候，和母親因城市、因專業、因就業等各種各樣的問題爭執到抓狂的情景，就會難過得想哭。而最終遵從母親的意愿，留在這座未曾離開過的城市和選擇了一個毫無興趣可言的專業后，我就糊里糊涂地成為一名大學生了。對，就是糊里糊涂。

白巖松的《沒有人的青春是容易的》演講稿中有這樣一句話：當你真正走進大學生活的時候，你會發現幸福的事是百分之五，痛苦的是百分之五，剩下的百分之九十都是平淡的，日復一日。

“新鮮嘗盡，盡是迷茫。”有人這樣形容大一的學生。每次我迷茫地在各個樓層忙學業忙社團忙學生會覺得渾身即將散架的時候，就會想起我苦苦備戰高考的那一年。那時，老師們家長們都說，再熬一下，考上大學就解脫了，想怎么玩就怎么玩去！可是今天我以一個較為初級的過來人身份，想對即將走向大學的學弟學妹說，不要幻想大學是天堂。當然也不要像我這般傻地把一攬子事情往身上砸，等到過完場子后突然醒悟了——學習才是硬道理。

大一下期開學，重新回到學校，意外得知上學期期末考了班級第一。于是我再次回憶剛開始適應不了難以學下去時去求助輔導員讓我轉專業的可憐樣子。我終于決定踏踏實實地拋掉一切怨念去學習，是聽了專業課老師的一句話：你們每逃一次課，就是拿錢砸一遍自己的父母。

依然記得第一學期期末考試的那段時光，過得充實而又詭異。我那隔三差五就失眠的問題，在長達7天的連續考試中頓然消失，每天都能一覺睡到天亮，因而頭腦清晰。我跟室友林巧每天騎著輛小自行車穿梭在圖書館、寢室樓、餐廳三點之間的日子，讓我緊張而又興奮。最后一門金融學考完，拉著室友去大學城的商務中心準備玩上一晚的時候，發現店鋪都已關門，僅剩下幾家理發店還在營業。于是我們便沖進其中一家，給自己換了～個發型。我記得那位很年輕穿得很性感的理發師看著我的頭發連連嘆氣：“你是剛從西北大漠回來的嗎？”我沒有回答，只是傻乎乎呵呵直笑。其實我想說，有時保持一種傻樂的狀態其實也不錯。

那晚，回去的時候，我們聞到了淡淡的桂花味。臘月桂花飄香，千真萬確。

第5篇：白巖松大學演講范文

到底該如何紀念才最有意義與價值，是一個很值得思考與探討的問題。可以先以個人為例。凡舉大人物，在其成功之前，沒有不避談往事的。那些口中喊出“往事不堪回首”者，斷未有成功者，對他們來講，沉默才是金。歷史劇《康熙王朝》片尾曲唱道：“大男人不好做，再辛苦也不說，躺下自己把憂傷撫摸。”且不論這首歌里所散發出的“卡里斯瑪效應”（“圣君崇拜”）的味道，這個歌詞最充分地把那種“好漢打脫牙和血吞”（語）的“忍”字精神描繪了出來。

“大男人”為何會將落魄與挫折獨自承受而絕無言語以傾訴或發泄呢？因為在他們看來，“忍”字功夫乃一門必修功課。誠如孟子的經典名言所述：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。”孔子被困陳蔡之間，“七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊”，卻依舊保持樂觀心態，“弦歌于室”。所以莊子感慨：“窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道得于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”

困難，在弱者面前是一座山，不可逾越；而在強者面前是一片川，沒什么大不了。面對艱難困苦時的不同態度，是強者與弱者的分水嶺。對強者而言，只有落魄可以磨練意志，振奮精神，堅定信念，鋪就成功之路。“若非一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”人生的精彩多姿，盡在拼搏進取之中。

落魄時的尷尬是輝煌時的最佳談資。一旦成功，昔日的窘迫便會轉化為生命中最值得珍藏的記憶。只有成功者，方配談過往。“往事不堪回首”，那只是失敗者的耿耿于懷，是失敗之后的失落與失態。那些活躍在一線講壇上的演說家，無一不是成功人士，他們在臺上滔滔不絕的更多內容，不是成功的經驗，而是失敗的教訓。失敗者固然可談過去，但不一定有聽眾；而成功者，則更有資格去談及，且一定會有大量聽眾。

成功，是歷史的節點與分界線。奮進的道路，以成功為終點；新的奮進，又以此成功為開端。好漢不提當年勇，好漢只提當年窘。在成功路上的辛酸落魄，自然久久難以讓人忘懷。而人們對其記憶的形式，必然也是多樣變化的。那些艱辛往事，在成功前是隱私，在成功后則是談資。本?拉登被擊斃之前，不論何人做美國總統，都不可能大談反恐之艱。只有成功，方可使奮斗的過往由自我隱私轉化為自我談資。

成功者緣何一定會視昔日落魄的尷尬為最佳談資？其一，“有比較才有鑒別”。只有認真地“憶苦”，方可真正地“思甜”。通過今昔對比，更可彰顯成功的難能可貴。懂得感恩、懂得珍視是成功者的一項基本品質。其二，成功者的創業之路，對他人有更大的啟發意義和激勵作用。以親生經歷為活教材，幫扶他人，是成功者的道德修為，成功者必樂而為之。

翻閱那些影響深遠的人物傳記，會發現，其中最具吸引力的部分，是那些不曾隱晦的主人翁的慘淡過往。白巖松在江西一所大學演講時，對大學生慨言：“哪一代人的青春容易呢！人生或事業剛剛起步之際，遭遇坎坷、面對困頓，簡直難以避免。”由此可說，正視落魄是邁向成功的必備條件，也是獲取成功后的必備心態。

遺憾的是，今天我們所看到的各種高調紀念，不論其對象是事件還是人物，總是歌功頌德的聲音偏多，批判反思的聲音偏少。不可否認，懷念過去的重要項目就是感恩當下，激勵今人。然而，過去值得紀念，絕不單單是因為昔日的輝煌和榮耀，更在于過去曾那么的悲苦蒼涼、那么的辛酸落魄。而正是這些，才足以在記憶中占據刻骨銘心的位置。那些紅歌，不是興高采烈譜就的，每一首都是悲亢壯烈之吶喊。

第6篇：白巖松大學演講范文

關鍵詞：職業院校 學生禮儀 教育實踐

隨著社會經濟的蓬勃發展，社會文明程度越來越高，現代人們的素質也越來越高，而高素質的現代人對學生禮儀也越來越重視。學生禮儀從廣泛角度而言也就是教養，和一個人的素質密切相關。在職業院校開設學生禮儀課程，不但有利于傳承傳統文化，更有利于學生之間建立和諧的人際關系。下面本文就對職業院校學生禮儀教育實踐策略進行分析。

一、實現學生禮儀教育與道德教育結合發展

學生禮儀作為現代社會一種交際藝術，行為規范，在教學過程中教師必須要緊跟時展潮流，深刻挖掘其中內涵。同時還要了解學生的心理特點，讓他們明白學習禮儀這門課程的重要性，這樣才能提高學生禮儀課程的教學效果。其次，禮儀是在人們日常社交活動中形成的，禮儀美是一個人外在美、心靈美的體現，而心靈美則是禮儀美的基石，并能夠為禮儀美提供有力的支持。心靈美主要包括道德美、智慧美量方面，在學生禮儀教學過程中，教師首先要向學生闡釋道德修養的作用、將積極樂觀的人生態度、真善美的價值觀念融入到具體的教學內容中，培養學生高尚的品德，以更好地展示出禮儀美[1]。

二、加大實踐教學在學生禮儀教育中的應用

其一，教師可以采用引導教學法，即先提出典范，然后引導學生觀察、思考、模仿學習。比如：在有關養成優雅風度、高尚氣質的禮儀教學過程中，選用白巖松、蘇菲?瑪索、楊瀾、于丹等社會名人的風度氣質為典范進行教學，讓學生對自己心目中崇拜的名人進行觀察、學習，然后寫出自己的學習心得。這樣有助于學生在日常生活中注意培養自己優雅的風度與高尚的氣質。

其二，可以采用行為動作訓練法，學生禮儀課程中的儀表儀態教學內容，大多采用的都是行為動作訓練法，采用這種方法教學教師先要作示范，講要領，然后讓學生分解訓練、連貫訓練，最后教師對每名學生進行逐個點評。為了讓儀態變得更富有美感，節奏感，在進行行為動作訓練時最好為學生配上節奏鮮明的音樂。

其三，可以采用對比教學方法。通過不同事物之間的對比或者是同一種事物不同時間段的比較，能夠加深學生對禮儀這門課程的認識，并激發其對這門課程的學習興趣。例如：在為學生講授并且訓練談吐舉止、個人禮儀這節課前后分別組織學生進行一次兩分鐘左右的即興演講，讓學生自己對兩次演講中的行為表現進行比較分析、評價，這樣更容易讓學生看到自己學習完學生禮儀這門課后取得的進步，同時認識到自己的不足，在以后的學習過程中不斷進步，提高禮儀素養。

其四，可以采用情景模擬法教學，一般這種教學方法適用于禮節、儀式的教學。學生通過對禮節、儀式的學習不但可以掌握日常生活中人們之間交往的基本禮節、儀式，還可以在情景模擬法的幫助下將學到的基本禮儀知識融入相應的生活情節中去。采用這種方法教學，首先要求教師講解基本流程、要求，把全班學生分成不同的小組，然后分派角色、道具，布置相關場地等。其次進行有計劃的排練，模擬表演，當表演結束后，教師和學生之間要進行廣泛、深入的交流，找出不足，不斷進步。

三、實施學生禮儀教育和課外實踐活動結合發展

雖然學生都能夠在課堂上完成學習學生禮儀理論知識的任務，但是如果將課堂活動適當延伸到課外實踐活動，那么就既可以檢驗他們的學習效果，同時又可以豐富教學內容。每一所職業院校的教師可以根據自己院校的實際情況，鼓勵學生積極地參與社會實踐活動，爭取能夠學以致用[2]。如果條件允許的話，可以自發組織學生承擔起學校內外舉辦大型活動時的禮儀服務工作，這樣學生平時在課堂上學習的理論知識就能付諸實踐，在實踐過程中又能不斷積累社交經驗，展現個性。隨后當學生將自己的感染體驗進一步上升為理性認識時，就能夠發現自己的缺點，不斷完善自己。

四、創新學生禮儀教育學習成績評價方法

職業院校的學生禮儀課程屬于實踐性較強的一門學科，如果按照傳統的考核方式，難免會造成學生重視理論知識成績、輕視實踐應用的結果，根本無法完成課程教學的目標，所以非常有必要改革評定學生學習效果的方法。待學生學習完學生禮儀課程之后，為了更全面、真實地考查學生對和禮儀相關的理論知識、社交技能的掌握程度，可以創新采用筆試、面試相結合的考試方式。其中筆試主要考查學生對學生禮儀這門課程理論知識的了解多寡，面試主要考查的學生對學生禮儀實踐技能的程度。通過面試中學生的儀態禮儀可以了解其對坐、立、行禮儀要求的掌握程度。這樣不但能夠最大限度調動學生參與積極性，還能全方位提高學生的學生禮儀素質。

五、結語

禮儀是人類文明、社會發展進步的主要標志，在職業院校，創新學生禮儀課程教學途徑，加強對學生禮儀的教育既有利于提升學生的職業道德素養，又能滿足社會對高素質人才的需求。以上本文就從不同方面探索了學生禮儀課程教學實踐策略，以能夠為同行工作提供一定的參考價值。

參考文獻：

第7篇：白巖松大學演講范文

回想多年教育教學的探索，在理論與實踐的結合中成長，現在自己的教育理念總結一下。

一、沒有好生差生，只有差異

在我眼中，沒有好學生和差學生之分，只有差異。正如“沒有一片樹葉是相同的”，“世界上的每一個學生如同他自己的指紋一樣獨一無二”。學生之間必然存在個體差異和個性差異，每個學生都有自己的特長和有待開發的智力潛能，有記憶力強的、有創新性強的、有樂觀的、有性格開朗的、有遇事悲觀的、愛鉆“牛角尖”的、有性格堅強的、有性格柔弱的、有敏感多慮的、有對外界反應遲鈍的、有聰慧的、有反應慢的、有好動的、有安靜的、有好強的、有安于現狀的……學生在學習方面也各有所長，各有所短。有的學生擅長文藝、有表演天賦，有的學生愛好美術，有的學生表現出空間天分，有的學生運動能力超強，有的學生愛好天文，有的學生動手能力強，有的學生有邏輯能力強，有的學生愛好文學寫作，有的學生有數學天分，有的學生有交際本領、擅長人際溝通，有的學生口才好表現出演講天分……學生個體的千差萬別，決定了他們的人生千姿百態。所以，我認為沒有絕對的好生，也沒有絕對的差生，只有差異。甚至可以說其實每個班級都可以有三十個第一名，甚至更多。教師應該因材施教，充分開發學生的潛在智能，引導學生揚長避短，在自己擅長的領域里不斷進取，充分展現才能。教育應該培養出越來越多的專才，在各項領域里爭奇斗艷。

二、幸福理念教育

我們的學生年齡小，學習壓力大，心理承受能力弱，為了更好地把他們從校園輸入到社會這個大舞臺，我認為很有必要從小為他們進行幸福理念教育，在經濟高速發展的今天，越來越多的人關注的不再是生活質量，而是精神生活質量。在各種各樣的社會問卷中這個問題越來越多地被人提問即：“你幸福嗎？”，可見人生幸福與否越來越被人關注。

學生從小心里都有各自的夢想，期待有一天放飛。所以從小讓學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、幸福觀是非常重要的。只有在正確的引導下，學生心中小小的愿望才會發芽、成長、枝繁葉茂、開花結果，不想讓任何一個學生的愿望像一堆馬鈴薯一樣在黑暗的角落里偷偷地發芽。

人的一生或為生存，或為生活，或為追逐理想而奮斗。到垂垂老矣的時候，肯定會有問“我幸福嗎？”讀書讀到柏楊老師一生都不快樂的時候，我黯然傷神，但是白巖松老師所著的《幸福了嗎？》卻給人們很大的啟示。我認為學校從小就應該對學生進行幸福理念教育。因為人的一生要經歷風風雨雨、坎坎坷坷，沒有人的一生是一帆風順、波瀾不驚的，我認為學生的學習成績不是最重要的，有良好的心態，有越來越強的心理承受能力，樂觀積極向上的態度，堅信辦法總比困難多的信仰，有終生學習終生受益的理念，有一個“我要過幸福人生”的想法才是最重要的，因此我覺得教育應該有“為幸福人生作準備”的辦學理念，有以“全面發展學生特長”為實施素質教育的發展方向和培養目標，從小樹立每個學生的自信心，讓他們堅信，即使我不是全才，我也是專才，我肯定會在我所擅長的領域里熠熠閃光。教師尤其是基礎教育的教師，要擅長的發現每個學生的優點，適時表揚，這樣可以使優點放大，也要發現每個學生的缺點，有方法有策略地給予糾正，這樣可以使缺點縮小，甚至消失。讓學生從小就樹立起堅定的自信心，即“我能還會更好”。教師要在每個學生的心靈中播下快樂的種子，助其成長發芽，每個學生的人生能過得幸福快樂才是最重要的。

第8篇：白巖松大學演講范文

“誠信中學生”徐礪寒

【人物事跡】 揚州大學附屬中學高一（2）班學生、副班長（2012年），在2012年11月2日騎車撞到停在路邊的寶馬車之后，沒有選擇逃走，而是在原處等待了近半小時后，并留下了一張附有聯系方式的紙條。這股“正能量”被網友拍下來上傳微博，很快就傳遍了全國，網友們稱徐礪寒為“最誠實的中學生”，并表示要向他學習。

【素材解析】 “其實我們都應該告訴自己，這個時代有這樣的人，而且一直都有。”這是白巖松主持“感動中國年度人物”評選時，講過的一句話。徐礪寒就是這句話的最好注釋，社會方方面面的響應也充分說明：社會主流是值得肯定的，基本面是積極向上的。我們應該對當前的社會道德，有一個客觀的認識，并且堅守道德自信，改善道德風貌。

【適用方向】 誠信呼喚、承擔責任、道德品質、社會道德……

“裸捐醫生”徐立

【人物事跡】 他生活極其簡樸，每天吃面條，從來不放油，最多加點菜葉，“奢侈”時加個雞蛋。他盡自己最大的能力，將省下來的錢捐給需要幫助的人。他醫德高尚，兢兢業業治病救人33年，退休時依然做著“編外院長”，還立下遺囑去世后還將遺體和書籍捐獻。這就是徐立，湖南湘雅二醫院副教授。一個將一生完完整整奉獻給醫學事業，奉獻給整個社會的人，一個中國的“白求恩”。

【素材解析】 他一貧如洗，卻又“無比富足”；生活中他對自己節儉得近乎嚴苛，對于需要幫助的人，他卻慷慨得近乎“愚笨”：他沒給家人留下存款，卻傾囊相助與他“不相干”的人，他經常說：“我現在能吃飽，衣服也夠穿了，我知足了，還有很多人需要幫助。”

【適用方向】 無私大愛、醫德高尚、生活簡樸、人生價值……

“最美新疆90后”麥熱達尼

【人物事跡】 17歲的他，真還是個孩子！單薄瘦削的身體，天真無邪的笑容，難以想象他跳進長江救了人。但是，90后新疆少年麥熱達尼做到了！他在豎立著“長江人鏈”紀念碑的地方成功救起了落水的婦女，續寫了“人鏈”精神。他的家在新疆阿克陶縣，2012年9月，為了圓他的醫生夢，不遠萬里來到湖北荊州讀書。少年喪父的不幸、貧寒的家境，并沒有讓麥熱達尼失去天性中的樂觀友愛。老師說，他很懂事；同學說，他特別愛幫人。普通話還不太流利的他卻說，救死扶傷是他的理想。

【素材解析】 他不顧危險，毅然跳入冰冷的江水中奮力搶救落水婦女。麥熱達尼·如孜同學日常的優秀表現和關鍵時刻的英雄壯舉，集中展現了見義勇為、無私奉獻的傳統美德和團結友愛、互助和諧的民族大義。他是當代青年的優秀代表。

【適用方向】 精神崇高、見義勇為、無私奉獻、人生價值……

“90后孝子”程威

【人物事跡】 1992年出生于湖北省谷城縣盛康鎮山村。5歲時父親因礦難不幸離世。2010年，程威的母親患上宮頸癌，由于沒有及時治療，病情不斷加重。程威一邊照顧自己的母親，一邊努力學習，最后考上了湖北文理學院。2012年11月1日晚，程威的母親離開了人世，程威在此期間一直照顧著自己的母親，程威對自己母親的孝心也引起了社會的廣泛關注，程威也因此受到了社會多方面的關懷。

【素材解析】他敬老孝親、知恩重義的傳統美德，艱苦樸素、自強不息的優良品格，直面挑戰、樂觀向上的人生態度，臨難不懼、勇于擔當的責任精神，積極踐行社會主義核心價值體系，大力弘揚中華民族傳統美德。

【適用方向】 敬老孝親、艱苦樸素、傳統美德、人生品德……

“廈大90后”愛心學子

【人物事跡】撿破爛回收舊物半年，收集廢瓶子28000多個；在酷熱暑假里當建筑工人，每天超過10小時的高強度勞動……廈門大學55名90后學生為烏蒙山區的學生建起了一個籃球場和一間圖書館。他們說，想給自己的青春留個紀念，想證明90后也有愛心，也能為社會服務。他們堅信，圖書館和籃球場的建成不是結束，而是下一個愛心計劃的開始。

【素材解析】2012，誰為我們詮釋最美？我們向誰傳遞大愛？人這一生何其短暫，我們應該以何種方式踐行生命的意義、實現人生的價值而不致時光虛度？來自廈門大學公共事務學院的55名90后學子用自己的實際行動作出了完美解答。

【適用方向】 傳遞大愛、人生價值、無私奉獻、生命意義……

“最堅強大學生”胡志鵬

【人物事跡】親人們有的因病去世，有的身患疾病卻無錢醫治，而自己也是尿毒癥晚期。面對苦難，湘潭大學興湘學院學生胡志鵬選擇了堅強。2012年3月26日起，《光明日報》和光明網記者先后發表《志鵬的翅膀》《志鵬的日記》《志鵬的兄弟》等報道。“最堅強大學生”胡志鵬事跡引起社會反響，4位音樂人打造了《愛是一家人》《我們的夢沒有終點》兩首勵志歌曲，各界網友為胡志鵬籌集善款近40萬元。胡志鵬重返校園深情演講感動無數大學生。大學生網友們紛紛表示，要以胡志鵬為榜樣，身處逆境，笑對人生，堅持自己的理想信念。

【素材解析】 《百孝經》有“天地重孝孝當先，一個孝字全家安”之說，胡志鵬是個孝子，可命運不公，這個家庭仍無法安好。病痛雖可怕，親情摧不垮。一家人相親相愛就是最大的幸福。

適用方向】 命運多舛、笑對人生、理想信念、堅強信念……

“馬背天使”旦正草

【人物事跡】 1994年從省衛校畢業后，旦正草回到家鄉，當了一名鄉村醫生。憑著對家鄉的熱愛，她多方籌措資金，在海拔3600多米的桑科鄉達久灘草原開辦起當地第一家衛生診所。她經常深入牧場，為當地牧民提供咨詢檢查，為他們送去常用藥，為婦女講解保健常識和衛生知識。她所在方圓兩百里范圍內60%以上的藏族婦女和兒童呼吸道感染疾病都得到了救治，當地牧民親切地稱她為“馬背天使”。

【素材解析】 在十多年的村醫工作中，她情系牧民群眾，時刻以病人為中心，處處為病人著想，急病人所急，想病人所想。她以嫻熟的醫術和高尚的醫德，為保護和增進當地牧民群眾的健康付出了不懈的努力，深受草原廣大農牧民群眾的贊揚，被譽為桑科草原上牧民心中的“好曼巴”。

【適用方向】 救死扶傷、醫德高尚、無私奉獻、情系牧民……

“淡定夫婦”宋衛利、李寶財

【人物事跡】得知替別人墊錢購買的彩票中了500萬大獎之后，黑龍江大慶開彩票站的宋衛利夫婦，淡定地將中獎彩票送到中獎者手中。500萬的誘惑力不言而喻，但在黑龍江大慶開彩票站的宋衛利夫婦，在500萬面前卻表現得格外淡定。當他們得知，替別人墊錢購買的彩票中了500萬大獎之后，他們絲毫沒有猶豫，而是在第一時間，將中獎彩票送到中獎者手中。

【素材解析】宋衛利夫婦的誠信之舉，傳遍大慶，感動百湖，受到廣大市民的贊揚。其中，有一位老會長了解到宋衛利夫婦的義舉后，拿出了珍藏的紀念章和書籍送給了宋衛利夫婦。這一看似簡單的舉動，意義非凡……

【適用方向】誠信夫婦、高尚品質、誠信經營、傳統美德……

“苦力教育家”李小棚

【人物事跡】 1971年10月，李小棚出生在藍田縣輞川鎮六郎關村。他是代課教師，苦力教育家。22年的榮耀與落寞，1989年高中畢業后開始擔任代課教師，先后在六郎官、韓河村、東桿村代課，從1989年擔任代課教師，后創辦了一所免費的幼兒園，靠打工維持……2012年8月27日因車禍離世。

【素材解析】 李老師所做的一切都是出自內心的善，出自對孩子對生命的這種超越功利的大愛。我們除了要在文化教育層面培育整個社會的愛心之外，關鍵要不斷健全各種制度，縮小貧富差距，保障弱勢群體的生存與發展，保障農村孩子能夠享受到來自國家社會的基本的教育，讓人們看到一個社會從下向上流動的希望。

【適用方向】 踐行價值、無私大愛、師德高尚、關愛兒童……

“最美環衛工”唐玉寶、張海琴

【人物事跡】 9年前，江蘇省淮安市91歲的孤寡老人汪梁氏成為環衛工張海琴家的房客；8年前，用光微薄積蓄的老人被張海琴夫婦挽留并義務贍養，期間兩次搬家不離不棄。如今，兒子成成一直喊老人“奶奶”，家里有事也總是要聽聽老人的意見，彼此“從來沒有紅過臉”，一家人過得清貧而幸福。張海琴說：“等回遷房下來了，我們要一起搬進新房；等兒子成了家生了娃，一家人四代同堂。”

【素材解析】 房客孤老花光微薄積蓄，房主環衛工夫婦毅然接納，兩次搬家不離不棄，唐玉寶、張海琴用微薄的工資，義務贍養百歲孤寡老人，平凡善舉感動世人。

第9篇：白巖松大學演講范文

關鍵詞：播音主持；系統學習；專業規律

中圖分類號：G220 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）08-0150-03

放眼各級各類廣播電視機構及廣播電視新興媒體，高等院校播音主持專業培養的播音員主持人發揮著重要的作用，但非播音主持專業院校畢業的播音員主持人不但在人數上大大領先于經專業培養者，甚至其中一些著名者的成功經歷，也在挑戰專業培養的底線。

于是，關于播音與主持藝術專業是否有必要存在，播音與主持藝術是否有學有術，播音與主持藝術專業的培養路徑是否合適等一系列問題，拷問著播音與主持藝術專業的辦學者，也動搖著播音與主持藝術的學習者。

這似乎揭示了一個現實的結果：在走向播音主持成功的路上，確實有無師自通的情況。無論是人民廣播初創時期的那些成功的老播音員的成功創業，還是在與經過專業培養的播音員主持人并肩戰斗時并不遜色、甚至出色的表現者，還有在播音主持的頂級大賽中讓經過專業培養者當配角的佼佼者，都證明播音主持的專業培養過程并非不可逾越的過程。但是，之所以在以上的判斷中加上“似乎”，卻保留了筆者對“無師自通”的深度解讀，即“無師”是表面現象，“自通”之“自”恰恰證明了“師”是“有的”。

一、播音主持的規律來源于實踐的總結，實踐即師

在廣播還是新鮮事物的年代，人民廣播的第一代播音員麥風、孟啟予、錢家楣、丁一嵐、齊越等，雖未經過正規專業訓練，但懷著飽滿的政治熱情和高度的責任感，每天認真讀報，互相切磋，探討和掌握播音要領，以勇敢開拓者的姿態，獨立開創人民廣播播音一代新風。親身的實踐和不斷的總結，使他們逐漸掌握了播音的規律。作為實踐總結的《陜北臺播音組關于訓練和培養播音員的意見》、《北平新華廣播電臺訓練播音方法》等已指出了選擇播音員的標準、播音員應注意的事項，如怎樣準備稿件、如何掌握抑揚頓挫快慢輕重、如何表達語氣情感，規定了播音手續，播音員應遵守的制度等[1]。

在專業播音教學尚未起步的年代，我國人民廣播的老一代播音員，靠收聽中央人民廣播電臺播音，靠對播音實踐的執著探索，靠互相切磋、研究、探討，形成了具有中國特色的、為廣大受眾歡迎的、“憎愛分明、剛柔相濟、親切自然、嚴謹生動”的獨特播音風格。盡管缺少成文的專業教材，中央臺和各地方臺播音組的業務學習活動開展得有聲有色，出現了許多業務研究的論述。1954年齊越的《播音員和實況轉播》、夏青的《克服報道新聞的八股腔》、徐恒的《播音員和播音工作》等文章，以及蘇聯播音員撰寫的播音經驗文章，在播音界一時洛陽紙貴。1955年，中央廣播事業局召開了第一次全國播音工作經驗，領導和專家也分別就播音工作提出了一系列具體要求。

由此可見，播音主持有著可以被人掌握的內在規律。早期播音員在播音實踐中就在不斷探索著它的規律，并在實踐中遵循被探索出來的規律，播音主持業務理論體系的建構也得益于播音主持業務的實踐。播音主持并非“無師”，實踐是播音主持最初、也是最基本的“師”。即使在播音主持已經形成獨立學科、播音主持理論研究已上升到學術級別的今天，播音主持的理論體系仍要用實踐不斷豐富、發展，播音主持的訓練體系仍是理論指導下的實踐。

齊越先生1963年在上海臺講話時就說“培育新播音員，實踐很重要。[2]”、“只有那些熱愛生活、熱愛人民，并善于從生活和人民中積累情緒記憶的，才可能獲得豐富的想象力。[3]”著名播音主持藝術家、天津師范大學播音與主持藝術專業創始人關山先生也指出“表達能力的提高須通過多讀、多練、多實踐，才能掌握純熟的技巧。[4]”

二、姊妹專業的“他山之石”可“攻”播音主持 “之玉”，其他領域知識即師

請留意提兩代播音大師的經歷：

齊越（1922～1993）先生1946年畢業于西北大學新聞系，同年10月參加革命，在晉冀魯豫人民日報社擔任編輯，1947年擔任陜北新華廣播電臺播音員。

時期，許多重要的文告新聞經齊越同志播出，鼓舞了人民的士氣，瓦解了敵人的斗志，為配合的勝利作出了重要貢獻。在中央人民廣播電臺工作的幾十年漫長播音生涯中，齊越以特有的莊重、深沉的聲音感染了千百萬聽眾。

夏青（1927～2004）先生1948年入東北大學中文系讀書并參加革命，1950年5月在新聞總署主辦的北京新聞學校第一期畢業，分配到中央人民廣播電臺。他在播音崗位上勤懇鉆研奉獻40余年，嘔心瀝血全身心撲在黨的新聞事業中，出色地完成各項播音任務，為播音藝術的發展，為播音人才的培養，作出了突出貢獻。

盡管從事播音工作之前的經歷不同，但二位大師受過的高等教育均與播音主持專業相關。播音主持作為以有聲語言傳播信息的創造性工作，是新聞學、傳播學、文學、語言學、心理學、社會學等多門學科的綜合，屬邊緣學科。齊越先生以新聞學的專業基礎和在晉冀魯豫人民日報的新聞實踐，加上他廣博的知識和人格魅力，使自己深厚的語言天賦得以開發，最終成為一代播音大師。夏青先生以漢語言文學（中文）的深厚積淀，通過新聞學校的專業培訓，成為具有嚴謹新聞工作作風、深厚語言文化功底的播音大師。

我們也注意到，在廣播電視播音主持崗位上，除播音主持專業畢業生外，各種不同專業學歷的畢業生中以新聞學和漢語言文學（中文）和外語、藝術等畢業生為多，其中相當一部分是在從事過一段新聞采編或藝術等工作之后轉而從事播音主持工作。這樣的例子，遠的有齊越先生（西北大學新聞系）、夏青先生（東北大學中文系）、張頌教授（北師大中文系）、傅成勵（北京大學中文系），近的有白巖松（北京廣播學院新聞系）、崔永元（北京廣播學院新聞系）、水均益（蘭州大學外語系）、張泉靈（北京大學德語系）、撒貝寧（北京大學法學系），在地方臺這種例子更是不勝枚舉；央視首位播音員沈力（曾在部隊擔任演員）、著名主持人陳鐸（曾任演員、編輯、導演、攝影等）、朱軍（曾在部隊擔任演員）、畢福劍（北京廣播學院導演系畢業），也是播音主持藝術與姊妹藝術相通的例證；而方明老師從廣播技術轉行播音的道路也證明了文化功底與廣播事業氛圍影響的作用。

在改革開放的大背景下，國外和境外的優秀廣播電視節目中優秀主播和主持人的杰出表現，也提供了可供人民廣播電視播音員主持人學習借鑒的廣闊來源，20世紀90年代的“珠江模式”帶來了廣播大板塊主持人模式的大變革，在世紀之交廣播新聞改革大變革以及電視新聞和娛樂節目的持續變革中，一大批來自于演藝界和新聞采編崗位的優秀人才走上主持人位置，播音員主持人專業錯位成為更為普遍的現象。

但是，這并不能成為播音主持專業能被其他專業代替的理由，也并非說明，非播音主持專業培養的播音員主持人是無師自通。應該說，播音主持專業需要姊妹專業、姊妹藝術的滋養，新聞、傳播、文學、藝術等專業的基礎和采編、藝術等專業的從業經驗，以及可供借鑒的“外來的和尚”、“他山之石”也是播音主持之師，加上有聲語言和表達能力的條件，這部分人邁進播音主持門檻是水到渠成。

三、播音員主持人的成長和培養必須符合和尊重藝術規律

播音主持專業是綜合新聞、傳播、文學、語言學、心理學、社會學等諸多學科之長的邊緣學科，但不是以上專業的簡單相加或無序綜合，而是以廣播電視播音主持專業的需求為紐帶，特別是以語言表達為其專業業務的核心，構成有核、有序、有特色的獨立的、不可替代的學科，其中心就是廣播電視播音主持的規律。

成功的播音員主持人，不論是否經過播音主持專業的培訓，都在從事播音主持之前或之中注重研究播音主持藝術規律，將姊妹專業、姊妹藝術中符合播音主持藝術規律的部分運用與播音主持之中，將不符合播音主持藝術規律的部分摒棄，將其缺口和不足在實踐和繼續學習中彌補。

齊越先生1963年在《播音員與稿件》一文中就曾指出：“播音是一種具有獨立性的語言藝術創作。在向其他語言藝術學習的時候，我們要吸取那些對我們有益的東西，融會于我們的創作中，使播音發展成為更具有特點、更具有獨立風格的語言藝術。[5]”

夏青先生的筆記本，“從50年代到90年代約有100多本，更多的是他學習時的記載，從中可以看出他的學習興趣是廣泛的，天文、地理、馬列、文學。特別是古典文學方面，更是精心鉆研”，“播音員的素養之一，要有高度的思想、學識水平，這要靠日積月累的學習，不斷地豐富自己多方面的知識結構” [6]。 “讀萬卷書，行萬里路，交一萬個朋友”是夏青先生的座右銘。

陳醇先生在《播音語言表達的幾個問題》中記述了1979年北京廣播學院新聞系播音教研室播音語言表達座談會上討論的觀點：“我們要向電影、話劇演員學習感受力、想象力，解決我們播音中目前突出存在的一個樣式、一個腔調的問題。同時，我們應該堅持播音的強烈的政治鼓動力量和嚴正的語言邏輯力量。即使播音員播送小說、詩歌等文藝作品，也應有我們自己的特點。[7]”

張頌先生1983年的著述《朗讀學》成為1990年《播音創作基礎》的準備。張頌先生在《朗讀學》中論述了朗讀學受到語音學、語言學、文學、形式邏輯、辯證邏輯、生理學、心理學的指導、影響和制約，與教育學、美學的歷史淵源關系，并特別強調了作為演講學的孿生兄弟，孕育和生發出播音學和朗誦藝術，在同其他姊妹藝術的交流中成長，在不斷輸出輸入中壯大。這也正是當時“在朗讀學的基礎上，向新聞廣播電視宣傳發展，以新聞性為特征，進行‘目中無人，心中有人’的有聲語言的宣傳，正孕育著的播音學”的特點[8]。從《播音創作基礎》看其與《朗讀學》的相通之處，可謂無處不在。而情景再現、內在語、對象感三大內部技巧中也會看到與“內心視像”、“潛臺詞”、“創作交流”的承繼關系[9]。

因此，所謂無師自通，并非自然形成的先天智慧的體現，而是后天不同領域學習中與播音主持專業學習內容相通部分成果的體現，更是在實踐過程中不斷總結內部規律并進一步付諸實踐的結果。這充分證明了播音主持專業是有學有術的，其學術的屬性是任何學科都普遍具有的實踐性，也是其作為邊緣學科的綜合性的具體體現。

四、系統學習是掌握播音主持藝術專業規律的捷徑

上述論述的結論十分明顯：播音主持是有學有術的。但這學和術不是一成不變的，不是封閉固守的，而是不斷從播音主持實踐中汲取營養，使其成為更符合培養播音主持規律的科學。

同時要承認，具有厚實相關專業知識底蘊的播音員主持人，通過播音主持實踐并在實踐中不斷總結提煉，可以逐漸參透播音主持規律，大多數未經過專業培訓的播音員主持人可以一定程度上彌補專業學習的欠缺，使實踐中的學習成為繼續教育的一部分。但每個具體播音員主持人的具體實踐總是帶有局限性和片面性，而經過眾多播音員主持人多年實踐證明的集體智慧的結晶播音主持規律，以播音主持專業培訓的方式傳授給即將或正在從事播音主持實踐的后學者，成為指導業務實踐的理論和專業技能基礎，避免了在實踐中從頭摸索、重復錯誤、以失誤或教訓為代價后的對真理的認識。

播音主持的專業培訓給后學者提供了專業學習的理論和實踐范本，成為掌握播音主持規律的捷徑，也是播音主持專業高等教育成功的基礎。盡管現狀播音與主持藝術專業仍有需要不斷改進、創新、提高的巨大潛力，但主流教學單位的人才培養效果和其多年來積累的人才培養經驗，證明其仍有其存在的理由，多數未經專業培養的播音員主持人在工作過程中選擇專業進修或再學習以求提高，也是播音主持培訓有效地理由，播音主持專業教材不但成為高校教材，也成為不少在職播音員主持人讀本，更是播音主持理論體系被認可的理由。

一個未經證實的故事是，某著名主持人在高校新聞系學習時與播音專業學生同寢室，對學習知識如饑似渴的他，不但飽讀相關專業的有用和“無用”的書，而且與同寢室友共同參加晨練，共同研播例稿，共同完成播音實踐作業，幾乎是編外“輔修”。而從其主持節目中語言表達的功力判斷，除聲音條件等硬指標外，幾乎毫不遜色于播音專業學生。這或許可以稱為“近朱者赤”或許干脆就承認了“輔修專業”的輔修效果。十分重視播音實踐的關山先生曾指出：“要提高傳播效果，增強受眾參與感，還必須扎扎實實研究和運用語言的藝術規律。”這是從實踐中來、掌握了實踐規律、又在實踐中大放異彩的老播音員的經驗之談，是對“理論來源于實踐又反過來指導實踐”這一真理的深刻認識的結果，也是本文的鮮明觀點：播音主持的規律來源于播音主持藝術實踐的總結，同時，新聞、傳播、語言、表演等姊妹專業“他山之石”可“攻”播音主持 “之玉”，但是，播音員主持人的成長和培養必須符合和尊重藝術規律，而通過系統學習是掌握播音主持藝術專業規律的捷徑。

參考文獻：

[1] 姚喜雙.播音導論教程[M].北京：中國廣播電視出版社，2001.

[2] 齊越.寄語青年播音員[M].北京：廣播學院出版社，1986.

[3] 齊越.獻給祖國的聲音[M].北京：中國廣播電視出版社，1991.

[4] 王振堂.中國播音學文集[M].貴陽：貴州人民出版社，1994.

[5] 齊越.寄語青年播音員[M].北京廣播學院出版社，1986.

[6] 葛蘭.在“夏青播音成就研討會”上的發言[Z].內部資料，1998.

[7] 陳醇.陳醇播音文集[M].北京：中國廣播電視出版社，2007.