道德實踐活動心得體會精選(九篇)

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第1篇：道德實踐活動心得體會范文

關于法治實踐活動的心得感想有哪些?依法治國，建設社會主義法治國家的治國方略與法制建設目標。下面是小編為大家?guī)淼淖钚路ㄖ螌嵺`活動感想心得體會范文5篇，希望對大家有所幫助!

法治實踐活動心得體會范文1法制，這是一個并不陌生的字眼，它是社會進步的標志。幾千年來，人類不斷追求的也就是這兩個字。法制必須先從自身做起，從身邊做起。法制教育不僅要宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛(wèi)尊嚴、權利的有力武器。

不少同學會認為，安全只是指身體的安全甚至是肢體的健壯和不受殺害。認為只要自己的肢體健全、行動自如那就叫安全。誠然，這確實叫安全，但這決不是安全的全部。我認為，即便是一個具有健全的體格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不強，糊里糊涂攀兄弟、結姐妹，既有拉幫結派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞義氣、惹事端，不但喜好隨波逐流，而且希望出點亂子;這表現出來的就是思想上的安全問題。

有了這樣不安全的思想，要平平安安地一輩子做好人，那是很難的。即便是一個具有健全體格的人，如果他沉溺于不良書刊和網絡游戲的精神鴉片，天天吸、處處吸，甚至課堂上忍不住要走神思之想之;深夜里忍不住要越墻泡吧熬個通宵;如果他過早地迷失于少男少女的纏綿悱惻，無端尋愁覓恨、瘋瘋傻傻、癡癡狂狂，甚至爭風吃醋結恩怨，沖冠一怒為紅顏。這表現出來的就是行為上的安全問題。有了這樣不安全的行為，要踏踏實實地讀好書，一帆風順地讀到頭，那也是很難的。

無論是人身安全還是思想安全，亦或是行為安全，它們都有一個共同的特點，那就是結果的殘酷性。交通事故，游泳溺水事故、體育活動意外傷害事故，課間游戲追逐打鬧偶發(fā)事故輕者可以傷及體格，重者能夠危及生命;它們造成的后果是殘酷的。可是思想道德的殘缺、行為方式的越軌比體格不健全更可怕，有的人活著，他已經死了。我想，那些失去健康的精神追求、迷失正確的人生方向、空有一架活著的軀體行尸走肉的人不就是思想殘缺的產物嗎?這種“產物”充其量只能是沒完沒了地吸取消化父母親血汗的機器，只能成為社會發(fā)展長河中的廢物，甚至成為危害社會發(fā)展的危險物。生命如此，何其殘酷。

大學生，已經是一個基本成熟的一類人群，有自己的想法，有各種獲取信息的途徑。學會做人是的學問，也是做人處事的基礎，提高思想到德修養(yǎng)關系到自己成長為怎樣的人。提高思想道德修養(yǎng)關鍵還是要靠自己的下意識地努力。多涉獵一些名人傳記等優(yōu)秀書籍，學習別人的優(yōu)良品德。每日三省吾身，總結反思自己在處理事情或者與人交往中存在的諸多問題，每天都這樣強化，定能夠改變自己的不良習慣，而建立優(yōu)秀的道德品質。

法治實踐活動心得體會范文2隨著科學技術的進步和人類社會的進一步發(fā)展，越來越多的社會問題僅僅靠具有某一方面知識的專業(yè)人才已無法解決，而是大量需要具有綜合性知識的復合型人才。學技術的不懂法律，就不能很好地維護自己的權益，不能更好地利用現有的政策法規(guī)來促進科技產業(yè)的發(fā)展。法學作為一門重要的社會科學，它日益受到高等院校的教育者和受教育者的重視。對大學生加強法制教育，一方面是因為法律已滲透到社會生活、人的衣食住行等各個方面。另一方面，越來越多的大學生已把法律素質作為一項重要指標來要求自己。

刑法是規(guī)定犯罪、刑事責任和刑罰的法律，是掌握政權的統(tǒng)治階極為了維護本階級政治上的統(tǒng)治和經濟上的利益，根據其階級意志，規(guī)定哪些行為是犯罪并應當負刑事責任，給予犯罪人何種刑事處罰的法律。刑法有廣義刑法與狹義刑法之分廣義刑法是指一切規(guī)定犯罪、刑事責任和刑罰的法律規(guī)范的總和，包括刑法典、單行刑法以及非刑事法律中的刑事責任條款。狹義刑法是指刑法典。

刑法的基本原則，是指刑法本身具有的﹑貫穿全部刑法法規(guī)﹑體現我國刑事立法與刑事司法基本精神﹑指導和制約全部刑事立法和刑事司法過程的基本準則法。新刑法規(guī)定了刑法的三個基本原則，即罪刑法定原則﹑罪刑相應原則和適用法律一律平等原則法。

為了保障公民、法人的合法的民事權益，正確調整民事關系，適應社會主義現代化建設事業(yè)發(fā)展的需要，根據憲法和我國實際情況，總結民事活動的實踐經驗，制定本法。民事活動是指：公民或者法人為了一定的目的設立、變更、終止民事權利和民事義務的行為。如買賣、運輸、借貸、租賃等。進行民事活動時，應遵循自愿、公平、等價有償、誠實信用、守法的原則。

在學生中開展法制教育，是時展的必然要求，任重而道遠。我們應該相信學校有決心進一步集思廣益，積極探索，常抓不懈，培養(yǎng)新世紀合格人才做出應有的貢獻。而我們當代的大學生在學習了這些法制知識后，更應該從我做起，從小事做起，做一個符合時代要求的大學生。在這樣一個充滿人文教育和關懷的校園里，是多的幸福和暢快啊!

衷心希望我們學校發(fā)展的越來越好，我們學校的法制教育可以進行下去，讓我們學校的每一個學生都是一名合格的優(yōu)秀的當代大學生!

法治實踐活動心得體會范文3我們是最基層普法工作者，應以與時俱進的精神，深入宣傳;我們要以科學發(fā)展觀為指導，對法制宣傳教育工作的理念、目的和方式等進行必要的審視與思考，以適應時代的發(fā)展需要。現在就六五普法學習內容，體會如下：

一、學以致用，提高自身法律素質

在學習過程中，我認識到此次普法活動的開展，是培養(yǎng)和樹立誠信守法、依法辦事、全面落實科學發(fā)展觀，推進社會主義法治建設，構建和諧社會、全面建設小康社會的必然要求。

在學習了《教師法》、《食品安全法》《道路安全法》《中華人民共和國突發(fā)事件應對法》后，我更加明白，作為一名教師，我應該履行的義務和遵守的行為規(guī)范。在工作中，要嚴格規(guī)范自己的思想行為，全心全意做好自己分內工作;要不斷加強理論知識學習，提高政治思想認識，用理論指導自己的工作實際，做到學以致用，學有所成;要努力提高自己的業(yè)務水平，在實踐中不斷磨練自己的本領，加強和同事間的協(xié)調溝通，做到勝不驕、敗不餒，始終保持積極向上的工作態(tài)度;要認真學習相關法律法規(guī)，熟知學校的各項規(guī)章制度，按章辦事、規(guī)矩做人，不斷提高法律素質，增強法律意識。

二、樹立正確的普法觀念。

普法工作是一項功在千秋，利在當代的偉大事業(yè)，其長期性、艱巨性和漸進性是不言面喻的，尤其是我們這樣長期浸透在封建歷史長河中的國家，更是如此。作為教師我們要牢固樹立長期作戰(zhàn)、吃苦耐勞、默默無聞、堅忍不拔的思想，克服一切可能的急功近利和悲觀情緒，把功夫下在對廣大學生的潛移默化和潤物細無聲上。

三、樹立科學的普法理念。

對學生的普法知識我們應從側重普及法律知識，轉到培養(yǎng)學生的法律意識;應從側重履行法律義務方面教育，轉到增強學生積極的法律意識上來;應從側重法制教育的普及率，轉到強化學生自覺自愿參加法治實踐活動上來。

四、應定期進行法律知識的學習。

教師是學校宣傳法律知識的主要力量，教師學法非常關鍵，承前啟后，影響深遠。學校通過組織教師集中學習以及讓教師自學的形式完成普法學習，使教師們及時了解國家的立法動態(tài)，增強對依法治國的信心，并運用到依法執(zhí)教的實踐中，收到明顯成效。

總之，這次普法學習不僅使我學到了法律的相關知識，還讓我有了行為上的準則。因此，只有學好法律，才能更加明確履行自己應盡的義務，保證我們享有的權利。

法治實踐活動心得體會范文4“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”在黨的十八提出以后，儼然已成為我國新形勢下依法治國的新十六字真言。每個國家都崇尚法治，都期待形成全面系統(tǒng)的法制國家。從古至今，各個朝代關于規(guī)范性的法律條文都是以當時的具體形勢而提出并成文。立法為執(zhí)法，為政府的行政行為或是人民群眾的權益利益作保障，出不得差錯，更少不得關注度。

立法的科學化是防止不切合發(fā)展實際從而造成法制產生的執(zhí)行標準，怎么樣的立法程序是科學的，形成的法律法規(guī)是契合發(fā)展需要的?反腐力度的逐漸加強，對法律執(zhí)行的要求就更加嚴格，對于反腐倡廉及黨內法規(guī)中制度的建設更提出了新層次的要求，必須要確保對反腐行為的預防和控制力度。

執(zhí)法的嚴格性更是對法律實施過程的保障。任何法令的形成都必須要扎實可行的予以實施，并且確保執(zhí)法的過程無偏差，不給群眾造成生活和生產上的難題，這是其一;執(zhí)法過程必須要公正嚴格，秉持公正，不凸顯個人主義和官僚主義，這是其二。

司法的公正性是每一個涉及司法案件的人民迫切需求的，這需要司法機關必須要將維護社會公平正義作為最基本的行動準則，將犯罪治理法律化，公正化，容不得一絲錯漏。要禁止司法行為中出現權錢交易現象，這一現象的產生無疑是給我國法制的執(zhí)行平添敗筆，更影響群眾的滿意度和認可度。

作為一個國家的公民，其首要的行為準則當是知法懂法守法，以法律約束行為，以法律認知行為，以法律辨別是非。依法治國的全面推進少不了全民的參與，需要全民認識到自身行為的重要性，提高社會和諧健康水平。

法治實踐活動心得體會范文5法治思維是基于法治的固有特性和對法治的信念來認識事物、判斷是非、解決問題的思維方式。法治方式是運用法治思維處理和解決問題的行為方式。法治思維是一種規(guī)則思維、程序思維，它以嚴守規(guī)則為基本要求，強調法律的底線不能逾越、法律的紅線不能觸碰，凡事必須在既定的程序及法定權限內運行。法治思維的核心是權利義務觀念，對于黨員干部特別是各級領導干部而言，除了具有公民應有的權利義務觀念，還要有法治的權力觀，即權力的有限性與程序性，以及守護法律、維護憲法與法律的職責意識。提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，就是要求在堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一的指引下，增強法治觀念、弘揚法治精神，帶頭尊崇和遵守憲法法律，自覺在法治軌道上想問題、作決策、辦事情，不斷提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的能力。

提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，是由黨員干部在全面推進依法治國中的示范帶動作用決定的。一國的法治總是由一國的國情和社會制度決定的。黨員干部是全面推進依法治國的重要組織者、推動者、實踐者，在建設社會主義法治國家進程中擔負重要責任，對其他社會群體起著形象塑造和榜樣引領作用。只有牢固樹立法治理念，具有堅守法治定力，自覺在憲法法律范圍內活動，以上率下，才能形成良好的法治風尚，影響和帶動全社會形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境。這對全面推進依法治國具有深遠意義。

提高黨員干部法治思維和依法辦事能力，是對執(zhí)政能力和領導水平提出的新要求。黨的十八屆三中全會提出了完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化的宏偉目標。法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托。隨著經濟社會的發(fā)展、全面深化改革的展開和人民法治意識的提高，法治作為黨治國理政的基本方式，在國家治理體系中的地位越來越重要。黨員干部特別是各級領導干部只有適應新形勢對法治建設提出的新要求，善于運用法治思維和法治方式調節(jié)經濟社會關系、統(tǒng)籌協(xié)調各種利益、實現改革于法有據，才能更好地規(guī)范發(fā)展行為、凝聚改革共識、促進矛盾化解、保障社會和諧，不斷提高科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。因此，必須把提高運用法治思維、法治方式的意識和能力作為推進國家治理體系和治理能力現代化的重要切入點、作為加強黨的執(zhí)政能力建設的基本要求，鮮明地提到全黨面前。黨員干部特別是各級領導干部是否具有法治思維和依法辦事能力，直接決定著能否把法治作為治國理政的基本方式，直接決定著領導工作的有效性，也直接決定著能否建成法治中國。

第2篇：道德實踐活動心得體會范文

2018年6月4日，我局組織黨員到車遼社區(qū)開展志愿服務活動，通過參加社區(qū)黨員活動及理論學習，使我深切地認識到深入開展黨的群眾教育路線實踐活動，對在新形勢下街道社區(qū)服務工作如何展指明了方向，面對新任務，新挑戰(zhàn)，作為干部黨員，更要堅定不移地堅持黨的群眾路線，更加扎扎實實地貫徹落實黨的群眾路線，做好群眾貼心人。做好群眾服務工作必須要牢固樹立四種意識：

一、牢固樹立為民意識。做為黨員就要立足本職崗位，多為群眾辦好事、辦實事，牢固樹立為民意識，尤其是作為社區(qū)工作人員，必須堅持把維護群眾的生活保障、根本利益作為活動宗旨。要一心一意“為民”，從群眾最關心、最直接、最迫切需要解決的實際問題入手，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，實現好、維護好、發(fā)展好人民群眾的權益。要盡職盡責“護民”，做到決策體現人民意志，過程維護人民權益，結果落實人民利益。要實實在在“利民”，堅持給人民群眾帶來實惠、幫助人民群眾解決現實問題、使人民群眾享受到改革發(fā)展成果。

二、牢固樹立服務意識。一是要創(chuàng)新服務理念，打造人性化服務。牢固樹立以人為本的服務理念，積極調整服務模式。為加強服務溝通，提高工作效能，我們應積極主動深入街道社區(qū)進行現場辦公，走訪聽取在幫助群眾生活發(fā)展中的服務態(tài)度和服務項目上的意見，讓群眾真正感到暖心、省心、貼心，構筑相互理解、相互尊重、密切配合的服務關系。二是要創(chuàng)新服務機制。減少服務環(huán)節(jié)，打造便捷化服務，進一步簡化程序，提高服務效率，營造一流的服務環(huán)境。三是要創(chuàng)新服務氛圍。打造規(guī)范化服務，優(yōu)化服務形象。服務形象是服務質量外顯的、具體的、綜合的反映，在服務文化中最容易被人感知。努力把優(yōu)化服務形象作為突破口，規(guī)范工作人員的行為，讓來辦事的群眾感到門好進，人好找，話好聽，事好辦。用“一張笑臉相迎、一把椅子讓坐、一句稍后諒解、一流高效服務、一聲走好相送”的溫暖型服務方式，讓群眾來到辦事有賓至如歸的感覺。真正用文明指導服務工作，用文化規(guī)范管理，營造出一個蘊含著濃厚的文化氛圍的服務環(huán)境。

第3篇：道德實踐活動心得體會范文

中國古典詩詞的教育功能，孔子早有定論：“溫柔敦厚”，“可以興，可以觀，可以群，可以怨” （《論語?陽貨》），甚至認為“不學《詩》，無以言”（《論語?季氏篇》）。的確，作為心靈象征的中國古典詩詞，博大精深、意存高遠。不僅是古代文人墨客的成長史、發(fā)展史，也是中華民族的心理發(fā)展史，更是一種精神享受、心靈的赴約。時至今日，詩詞的藝術感召力，仍然具有得天獨厚潛移默化的功效，對讀者不僅具有文學價值、歷史價值、審美價值，而且對體院大學生的思想道德方面也有其獨特的教育價值。

1體育院校思想道德教育中的古典詩詞的必要性

體育院校雖然培養(yǎng)的是體育人才，具有很強的職業(yè)定向性與應用性，但專業(yè)技能的競爭，引發(fā)體院大學生們知識面窄、文化素質低等問題，使體院大學生的心理狀態(tài)、人生態(tài)度等與他們的專業(yè)知識水平不匹配。這種思想道德與人文素養(yǎng)缺失的現象引起社會關注后，“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩詞，可算是較為合適的切入口，為思想道德教育打開了一扇窗子。

1？郾1體院大學生古典文化素養(yǎng)極度缺乏

從學校方面看，長期以來存在著一種“重競技、輕人文”的傾向。體育學院為了適應社會和市場的需求，課程設置傾向實效性，往往將主要精力集中于應用型、實用性的學科上。文學課程的地位難以確立，發(fā)揮不了自身的作用。就以鄭州大學體育學院為例，體育課堂中唯一接觸古典詩詞的課程――大學語文，不但沒有被列為公共必修課，連公共課的資格也被取消，除了旅外系還開有之外，其他系均被理所當然地遺忘，均以為專業(yè)以外的知識是否具備則無所謂。而大學期間正是大學生們形成人生觀、價值觀，培養(yǎng)敏銳的感知力、活躍的想象力，以及深刻的理解力的黃金時期。目前課程設置對學生能力的培養(yǎng)，主要集中在教學、訓練、組織管理、社會體育活動指導和學習掌握運動技術等能力方面。這種培養(yǎng)模式沒有體現社會發(fā)展對體育人才多極化的需要。

從學生方面看，重視程度不夠。體院學生不同于其他高等院校的大學生。一是生源復雜，有參加全國統(tǒng)考的普通高中的體育特長生，有單獨招生的業(yè)余體校的體育特長生或一些運動員，由于大多時間在接受專業(yè)訓練，再加上錄取時與普通高校的分數有別，就難免造成他們文化的知識缺失〔1〕，古典詩詞的基礎知識相對來說就更加薄弱；二是身份復雜，體院學生大多具有雙重身份，既是學生，又是運動員。每天除了學習文化知識以外，更多的時間是從事競技體育訓練、競賽，身體疲勞，學習文化課時間少，學習自律性差；再加上網絡文化的興起，以及就業(yè)方面的壓力與物質的誘惑，使得同學們要么是把精力和熱情放在可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢的“考證”“考級”上，要么是“重技輕文”，這種實用性和功利性的片面教育，既弱化了學生的人文意識，也會對學生的可持續(xù)發(fā)展產生負面影響。使得體院大學生們與專業(yè)無關的基本素質欠佳，在人文素養(yǎng)知識中起重要作用的古詩詞更是匱乏，以至于有人戲稱體育學院培養(yǎng)的大學生是“沒文化的文化人”〔2〕。

1？郾2大學生思想道德教育普遍偏重于道德說教

在世界多元化、經濟全球化深入發(fā)展的大發(fā)展、大變革、大調整時期，在中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的廣泛而深刻的變革時期，當代大學生雖然目標堅定、勇于創(chuàng)新、敢于負責，但日益多樣化的社會經濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式，以及日益增強的人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性，使大學生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價值觀念多元、社會責任淡化、心理素質脆弱等問題。而教育者卻灌輸的是一些抽象的理論知識，呆板、生硬，讓受教育者難以接受。古典詩詞卻側重于以情動人，猶如春夜細雨，滋潤心田，觸動心靈，讓人產生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式，也在不知不覺中產生了道德認知。使思想教育的內容不僅豐富了、生動了，而且對大學生的想象力、創(chuàng)造力的提高，健全的人格和豐富的人文情懷的培養(yǎng)，民族自豪感和文化自信心的增強，都有很大幫助，從而通過人文精神開發(fā)、傳遞和轉化而達到思想教育的目的。把古典詩詞運用于大學生思想道德教育中，增強了大學生思想教育工作的科學性、創(chuàng)新性、有效性。

1？郾3古典詩詞蘊含著豐富的思想道德教育資源

《尚書?堯典》中有“詩言志”的說法。古人曾言：“詩言志，歌詠言。”何為“志”？《毛詩序》解釋說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”即“詩是詩人世界觀的最具體的表現”，是詩人思想的反映、感情的產物。文人墨客獨特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》）的胸懷天下、憂國憂民的社會責任感和愛國主義情操的詩句，可以增強大學生的愛國意識；“會當凌絕頂，一覽眾山小”（ 杜甫《望岳》）的俯視一切、昂揚向上的雄心和氣概，可以增強大學生的民族自豪感；“丈夫皆有志，會見立功勛”（楊炯《出塞》）的積極進取的凌云之志，可以增強大學生的堅定信念；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”（蘇軾《定風波?莫聽穿林打葉聲》）的自信樂觀的人生態(tài)度，可以增強大學生的堅韌不拔的頑強意志……通過對古典詩詞的欣賞與引導，喚起學生對美好情感的追求、對心靈深處的觸動和對人生智慧的領悟，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成理想的人格、崇高的信念和堅定的意志。

2體育院校思想道德教育中的古典詩詞的特殊性

體育院校主要肩負著培養(yǎng)體育人才的重任。然而人才的造就是由多種因素構成的，競技技術是一個方面，其中主要來源于運動員內在的思想道德品質。

2？郾1培植崇高的理想信念

道德的主要層面是愛國主義情感。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。“詩是詩人世界觀的最具體的表現”，是作者真情實感的流露。清代徐增說得好，“詩乃人之行略，人高則詩亦高，人俗則詩亦俗，一字不可掩飾，見其詩如見其人。”（《而庵詩話》）古典詩詞里有大量飽含愛國熱情、張揚愛國理想的催人奮發(fā)的詩句。“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），“向來憂國淚，寂寞灑衣巾”（杜甫《謁先主廟》），“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》），“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）……表現了崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌，這些流芳百世的名言警句，潛移默化地熏陶著體院大學生的身心，使他們在訓練、比賽或學習中產生道德認知：“運動員雖跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完時遭到嘲笑、噓罵，得不到獎品，那就是徒有虛名，真正的運動員應該是跑到終點，拿到獎品奪得冠

軍。”〔3〕做一名純真的猛士，“十年磨一劍”，從而形成報效祖國、為國爭光的愛國主義情操。

再者，體育比賽是激烈的，沒有冷靜沉著，沒有奮力拼搏，要想在強手如林中脫穎而出，是比較困難的。所以明晰目標的確立，遠大理想的樹立，對體院大學生來說，尤為重要。雖然體育運動無國界，但體育者本人卻是有國界的。作為體院大學生既要有遠大抱負、積極進取，還要堅定信念、執(zhí)著追求。應該像愛國的、具有崇高理想的古人學習，學習“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的李白（《行路難?其一》），對理想充滿信心與展望，學習“男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州”的具有“國家興亡，匹夫有責”豪情的李賀（《南園?其五》），學習“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望能實現書劍報國夙愿的陸游（《觀大散關圖有感》）……既有治國安邦的理想，也有建功立業(yè)的追求，更有矢志不渝的信念，把個人的抱負與國家民族的前途命運聯(lián)系起來，從而為實現“我的中國夢”提供強大的精神支柱。

2？郾2夯實健康的人格操守

“人格”，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人認為，具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創(chuàng)造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學”往往又是一致的，即詩如其人。正如王國維在《文學小言》中評價所說，“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學之天才，其人格亦自足千古”。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）的屈原，為堅持理想正義，九死不悔，“獨立不遷”；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）的陶淵明，“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），超越了財富功名帶給人的異化，帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位”（劉向《列女傳?魯黔婁妻》）的人格魅力，不僅成為人們靈魂皈依的庇護所，也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅；愿“大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風所破歌》）的憂國憂民的杜甫，“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾，雖然“食無肉，醫(yī)無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無甘泉”（《答程天侔書》），但仍堅信“云散月明誰點綴？天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》），榮辱不驚，樂觀曠達。“不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然”（陸游《渭南文集?跋東坡帖》），這種高雅意識、自強不息精神、豁達樂觀的心態(tài)和頑強拼搏的意志，均易形成體院大學生獨立不懼、藐視逆境的人格力量，不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。

其實，在人格操守的守護中，運動員的人格魅力尤其顯著。在殘酷的比賽中，除了需要堅韌不拔的頑強意志來戰(zhàn)勝對手外，還需要自信樂觀的承受能力來對待坎坷和挫折，還需要平等、誠信、寬容、互助的調整與他人關系。要有群體意識，尤其是集體項目，更要團結協(xié)作，既要“己所不欲，勿施于人”（《論語?顏淵》），也要“不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》），更要“勝而不驕，敗而不怨”（《商君書?戰(zhàn)法》）。尤其是遇到裁判不公的情況下，更要贏在人格上。比賽是瞬息萬變的，要以一顆平常心去迎接考驗。失手時心靜如水，堅持時激情似火。

2？郾3積淀厚實的文化素養(yǎng)

體育院校的教育宗旨，決定體育人才的文化水平。孔子的“不學《詩》，無以言”，既表明了古典詩詞對人們身心和諧發(fā)展的深刻影響，也表明了古詩詞中蘊含的政治、思想、道德、社會、歷史、自然，乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動的知識。不僅陶冶人之性情，而且是智慧和性靈的導引。比如以體育娛樂活動為題材的體育詩詞，“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙”（梅堯臣《依韻和孫都官》），“揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。蛟龍得雨?G鬣動，?E?X飲河形影聯(lián)”（劉禹錫《競渡曲》），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡……會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《密州出獵》），不僅豐富了體育專業(yè)的內容，而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句，更體現了熱情樂觀、積極進取的時代精神。

學習古詩詞既可以培養(yǎng)人的“興、觀、群、怨”的能力，還可以使人“多識于鳥獸草木之名”。 人性中最自然、最深邃、最高尚的東西，蘊含于看似簡潔卻又“晦澀”的詩歌中。其實作為一種“學問”的古詩詞，可謂是提高體院大學生人文素養(yǎng)的必經之路。一是學會做人。作為體院大學生，要具有為體育事業(yè)拼搏、實現自己價值的遠大志向，既要為國家爭光，也要為江東父老添榮譽。二是學會交往。既是鍛煉語言表達能力、與他人合作能力的蓄積，也是適應社會獨立生活的生存能力的法寶。三是學會創(chuàng)新。不盲目崇拜，培養(yǎng)批判性思考能力。強化訓練中的創(chuàng)新意識，養(yǎng)成探究習慣〔4〕。

3體育院校思想道德教育中的古典詩詞的實踐性

“詩教”，是中國的傳統(tǒng)。從孔子開始，我國歷代的學者文人在成長過程中均受到“詩教”的熏陶。雖然自“五四”以來，“詩教”的傳統(tǒng)也被中斷過，但上世紀末以來，“詩教”問題又引起了教育界的關注。不斷有專家學者呼吁“讓古典詩詞進入大學校園”，倡導“詩教工程”。為此，加強古典詩詞的學習，是加強和改進體院大學生思想道德教育的一條切實可行的有效途徑。

3？郾1注重課堂教學實踐

利用思想政治理論課、品德教育課、大學語文，開設“詩詞鑒賞”等課程，選修“古典詩詞與人生哲學”等選修課，讓古典詩詞成為校園文化的主要部分。古典詩詞素來以精悍的語言、流動的意象著稱，具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識。在課堂上解讀古詩詞，不僅能升華“內在視像”，也是享受“美”、 表達情緒感受和內心情感的途徑之一。所以學院要設定具體的課時，以保證一定的質量。教師講授時要“因材施教”。一方面實行角色的換位，最大限度地調動學生的積極性，讓學生成為主角，使對其進行心靈凈化陶冶的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等人文能力訓練也變得生動有趣；另一方面，教學實踐活動應突出審美性特征。教學理念前衛(wèi)，教學組織井然有序，教學方法靈活多樣，教學內容豐富創(chuàng)新，具有時代氣息，既能讓學生與古人心靈對話，洞見豐富的人文性，也能展示古詩詞的自身魅力，進而積淀深厚廣博的知識和經驗閱歷。

3？郾2強化校園文化建設

墨子曾說：“人生來如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃，染使之然也。”（吳龍輝《墨子譯注本》）即表明了教育環(huán)境的重要性。受教育的過程，更多的是“潛移默化”的過程，其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作為學院的“教育場”―― 校園文化，不僅是師生精神風貌、思維方式、價值取向和行為規(guī)范的綜合體現，也彰顯一個學校的發(fā)展理念、發(fā)展方向。所以學院可以加大經費投入，在實用和美化的前提下，在校園中各個角落營造出更濃的文化氛圍。教室、宿舍、食堂、訓練場地，不論是學習，還是訓練，都能受到詩詞的熏染，提升思想道德修養(yǎng)。

在弘揚主旋律、提倡高品位的基礎上，還可以加大科技含量。突出專業(yè)特點，從理念、行為、視覺、環(huán)境整體出發(fā)，堅持多樣化的基本要求，加強以班級、寢室文化為重點的基層文化建設，“要使學校的墻壁也會說話”，創(chuàng)建書香校園。積極、健康、高雅的校園文化，既能成為育人的“輻射源”“能量庫”，也可以統(tǒng)攝師生的靈魂、拓寬師生的視野，更能提升學院的辦學品位、打造學院的文化品牌。

3？郾3增強教育載體創(chuàng)新

真正的“詩教”課堂是很有品位的，是如坐春風、如沐春雨、神清氣爽的。如今有簡單化、程式化、刻板化的傾向。展示語言知識櫥窗的課堂、解剖文章結構手術臺的教學，成了滿堂灌的單一、乏味的教學方法的法寶。“詩教”課堂要想產生對人性宗教式的浸潤效果，必須創(chuàng)新，其中包括：教育內容的創(chuàng)新、教育方法的創(chuàng)新、教育理念的創(chuàng)新、教育模式的創(chuàng)新。通過鮮活的人文知識，駕馭廣博的學識和深厚的人格魅力，最終讓每一個學生記住做一個有靈魂、有修養(yǎng)、有心靈歸屬的大寫的“人”，是人發(fā)展的終極目標。

為全面激發(fā)起學生對古典詩詞的熱情，在保證一定課時外，還應開展第二課堂活動。如必讀書目的制定、講座指導的檢查、心得體會的撰寫、必要考核的實行、一定學分的規(guī)定，都是對古典詩詞解讀的方式方法。另外，系列文化體育活動，在“詩教”方面也有著得天獨厚的優(yōu)勢。壁報、黑板報、電腦主頁、辯論大賽、文藝匯演、影視活動等各種名目大賽的輪流主辦，人文景點、名人訪談等社會實踐活動的參加，也能使學生產生道德認知，從靈魂深處撥動心弦。