鄉村勞動教育精選(九篇)
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第1篇：鄉村勞動教育范文
培訓內容以市場需求為導向，企業需要什么，就培訓什么。眼下，全市農民素質培訓出現了“夫妻雙雙學電工、種糧大戶再‘充電’， 花甲老人趕時尚，泥腿子趕技術大餐”“教室加座、講座加場、人多加班”的繁榮局面。
今年以來，按照圍繞產業抓培訓，促進民營經濟再發展；圍繞創業抓培訓，促進農民轉崗轉業增收入；圍繞素質抓培訓，促進“平安諸暨、和諧社會大提升”的總體培訓工作思路，市政府切實加大農村職業教育的工作力度，每月安排專人對企業需求進行調查，根據實地調查結果，相關部門通過網絡、電話等多種信息渠道定期向勞動力市場公布企業用工需求和相關緊缺工種，用以指導鎮鄉（街道）等各級機構根據實際需求提供針對性的培訓。
對參加過培訓且已經就業的農民，政府則通過發放聯系卡、定期回訪等形式，及時了解農民和企業的需求變化，優化調整培訓結構。2003年以來，諸暨市加大對農村富余勞動力的崗位技能培訓，盡快適應企業用工需求。同時，根據國家職業標準和不同行業、不同工種、不同崗位對從業人員的具體要求，與企業的實際需要相結合，對已經轉移出來的農民進行崗位技能培訓，將其穩定在二三產業就業，成為合格的產業工人。
為了突出農業塊狀經濟特色村、農業合作社和農業項目大戶，農業部門深入實施“陽光工程”，讓培訓工作進村鎮入農戶、全程跟蹤服務，著力打造一批具有特殊技能的農業產業工人。相關部門還按照農業產業升級和科技進步需求，強化對中高級技工的培訓，將一批擁有基礎知識的青年農民培養成有創新精神、掌握新技術和新工藝的中高級技工。
至今，諸暨的校企合作經驗在實踐中不斷得到優化，全市各級職業學校發展的“訂單班”已達56班，培養學生3000余人。其訂單培養、校企合作的職業教育模式取得了巨大成功，形成政府、企業和個人的“三贏”局面。
1 項目設置符合當前我省新興產業發展、新型業態發展及產業結構調整的要求
諸暨市政府在農民培訓的項目設置上，指導思想十分明確，強調優先發展與高新技術特別是信息產業相結合、與新興業態相結合的項目；重視發展直接為地方經濟發展服務，適應勞動力市場變化的項目，受到企業界普遍歡迎和行業主管部門的高度重視。正因項目設置符合當前我省新興產業發展、新型業態發展及產業結構調整的要求，有利于促進我省農業等各項產業的發展，有利于促進我省商業現代化建設，有利于培植我省商貿企業的國際競爭力，更好地應對WTO后日趨激烈的國際競爭挑戰。
2 構建行業協會、企業、政府主管部門密切聯系的項目建設支撐網絡
在對農民進行培訓的建設過程中，各級高職院校通過項目建設指導委員會，不斷加強與企業界的聯系，廣泛聽取企業界對項目建設的意見和建議。在項目建設有關重大活動中，政府和企業相關領導多次親臨指導，為項目建設出謀劃策。同時，政府主管部門和行業主管部門密切聯系，在項目建設過程中提供大力支持，根據企業的倡議，積極參與，現已初步形成了行業協會、企業、政府主管部門密切聯系的項目建設與發展關系網絡。
3 校企交叉任職，共同參與人才培養
交叉任職，從學校方面來說，能更好的了解企業發展和需求；能更具針對性的提供培訓體系和內容，更好地適應市場和企業需求。按照市場導向的要求，農民培訓結束后到企業就業，學校配備專門的指導教師，更好地建立穩定的溝通渠道，開展多方面的合作。交叉任職，從企業方面來說，直接參與培訓項目建設和儲備員工培養，有利于按照企業的要求培養人才，為企業輸送更多的優秀員工；有利于為企業員工培訓提供更多高學歷、高職稱的師資，提高培訓層次與培訓質量，節約培訓成本；有利于加強交流，促進培訓中心師資水平的提高。
4 資源互通，優勢互補
“訂單化”的人才培養模式，能夠更好地發揮職業院校理論教學上的優勢及企業實踐教學上的優勢，實現優勢互補。根據需要，諸暨多家企業為學校配備了一批富有經驗的兼職教師，負責培訓項目中部分實踐性、應用性內容的培訓。部分政府和企業領導還經常開設講座，使廣大農民對國家政策和行業發展有了深入了解，開闊了視野，擴大了知識面。同時，各級職業院校根據企業干部員工培訓的要求，提供部分內部員工培訓、崗位資格認證工作，得到了企業和員工的好評。
5 項目共建，資源共享
第2篇：鄉村勞動教育范文
現象的研析與思考
現象之一：有些家長怕苦了孩子，經常主動代替孩子參加學校勞動，有的甚至就連最簡單的值日也甘愿親手代勞。
現象之二：一群孩子在學校食堂里隨意糟蹋飯菜，班主任發現制止后，立即以“一粒糧食是怎么來的”為題，對全班20名同學進行問卷調查。答卷中，只有2名同學知道糧食是農民伯伯從地里種出來的，僅占全班學生總數的10％。其余學生有的回答是從糧店或超市買來的，有的甚至荒唐地說是汽車送來的。
現象之三：一名學生在父母的“特別”呵護下，順利地完成了中小學階段的學習，學習成績也非常優秀。升入大學后，由于父母不能陪讀，經常因生活中的瑣事影響學習，最后被迫退學。
上面列舉的現象，有的雖說只是發生在個別學生身上的“特例”或“個案”，但它也從不同側面暴露了當前學生勞動教育存在許多問題。究其原因。還應該從學生所處的家庭客觀環境與特殊地位中去分析思考。必須清醒地認識到：現在的在校學生已不是單純的獨生子女，有的已經是獨生子女的獨生子女。在一個家庭中，往往是幾代人圍著一個“太陽”轉。他們不僅是衣來伸手，飯來張口，有的甚至對家長的服務感到“不及時”“不到位”都：要發脾氣。在他們的思維中沒有勞動的概念，更談不上對勞動的認識以及同情勞動人民的思想感情。很多孩子好逸惡勞，講究吃穿，經不起挫折。從表面上看是這些孩子幼稚無知，但在實際上，勞動教育的缺失已影響到他們正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，影響到他們全面、科學和終生發展。
實施以勞動認識教育與勞動實踐鍛煉相結合的教學操作。
針對目前勞動教育存在的問題和學生的現狀，學校教育應充分發揮對社會和家庭不利影響的抑制作用，緊緊抓住當前小學部分學科綜合改革的有利契機，認真按改革的思路和要求，深入挖掘和整合學科資源，把勞動認識教育與勞動實踐鍛煉，全面、準確地融入《品德與社會》和《綜合實踐》課的教學中去，編制出適合本校并具有當地特點的校本課程。同時，堅持勞動認識教育與勞動實踐鍛煉相結合的原則。以更加開放的形式和方法實施好以下的操作。
對學生進行勞動意義認識的教育。使學生充分認識到：沒有普天下勞動者的辛勤勞動，就沒有現在的學習環境和幸福生活。教學中教師可根據不同年齡段的學生進行不同內容的教育。在小學中、低年級段，教師要指導學生認真仔細地觀察父母每天為自己所做的一切，并以《父母為我的每一天》為題，要求學生口述父母每天為自己辛勤付出的事例。在小學中、高年級，教師可以以一件普通學習用品或生活必需品是怎么來的為題，和同學一起走訪當地生產一線的工人、農民。在走訪過程中，要求學生詳細具體地記錄出這些產品的生產、加工等過程。教師把這些材料收集整理后，放在教室圖書角內供全體學生學習、交流。
對學生進行勞動文化的教育，使學生了解認識勞動在人類進化和發展進步中的作用。在小學中、高年級教學中，教師可以以下列問題為內容，組織指導學生以各種形式廣泛收集資料。一是人與動物的根本區別是什么；二是勞動在人類進化中起到了什么作用：三是人類在長期的生產勞動中發現了哪些問題，又是怎么解決的。對于學生收集的資料，教師可以組織召開故事會、演講會等形式引導學生進行交流：也可以在班級墻報辦一期《勞動教育》專題；有條件的學校也可以在校園網上學習和交流。
對學生進行勞動者光榮的教育。使學生進一步認識和感受到勞動者的偉大和光榮。開展這方面內容教學中，教師應把重點放在對當地勞動模范、對當地發展有突出貢獻的勞動者調查走訪上，特別是對本地、本校先進模范教師的調查專訪上，大力弘揚他們的先進事跡和高尚品質，使教育內容更具有現實性、鮮活化的特征。
在使學生對勞動有了一定認識的基礎上，應積極組織開展好各種形式的勞動實踐鍛煉活動。古人說：“凡成大事者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。由此看來，實踐鍛煉是勞動教育必不可少的環節。
(1)組織指導學生進行自我服務性的勞動實踐鍛煉。在具體的教學操作中，任課教師應根據學生低、中、高三個不同的學習階段，詳細具體地列出自我服務性勞動的項目、內容和完成標準，組織學生進行專項訓練、單項考核和驗收，還可以組織這方面的有激勵性的競賽等，進一步提高教育活動的水平與效果。
第3篇：鄉村勞動教育范文
對策
【中圖分類號】 G635.5 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2017）01―0030―01
隨著城鄉一體化進程的加快和教育布局的調整，農村寄宿制學校已經成為農村基礎教育的重要組成部分。如何發揮寄宿制學校的優勢，探索寄宿生課外素質拓展的有效途徑，提升寄宿生探索創新、團結合作、適應社會等方面的課外素質，就成了農村寄宿制學校廣大教師亟需研究解決的課題。下面，筆者結合工作實踐談幾點自己的看法。
一、寄宿生課外素質拓展中存在的問題
1. 思想觀念落后。盡管學校管理者和教師都意識到了學生課外素質拓展的重要性，都認為學校應該為學生組織豐富多彩的課外活動，提升學生的能力，但實際上并沒有完全擺脫應試教育這個束縛，一切為了考試，往往是以知識為中心的“教師講、學生聽，堂上記筆記、課后抄筆記”，對于自學能力、生活力、創造力而言都無暇顧及，最終造成學習負擔重、壓力大，校園生活枯燥乏味，學生身體素質下降，適應性和生活技能較差，心理問題突出。
2. 管理要素不足。近幾年，雖然各級政府加大了對農村學校的投入力度，大力推進義務教育均衡發展，學生開展課外素質拓展的實驗場地、設施設備、藝術活動器材基本完備，為學校開展學生課外素質拓展奠定了堅實的基礎，然而，大多數農村寄宿制學校在寄宿生課外素質拓展方面缺乏頂層設計，也缺乏相應的課外素質拓展的科學管理，造成大多數學生無所事事，浪費了大量寶貴的時間。
3. 師資力量薄弱。農村寄宿制學校師資力量相對而言比較薄弱，尤其是體育、音樂、美術、勞動教育及生活教師數量嚴重不足，老師跨年級、跨學科教學十分常見，導致教師淇巍⑴改作業、課業輔導的負擔要重得多，而且他們還要承擔大量的學生管理、生活照顧和保障校園以及學生安全等多方面工作，分散了大量的教學教研精力，在學生課外素質拓展方面有所作為的主動性和積極性不強，精力也有限。
4. 活動形式單調。許多農村寄宿制初中生的課外素質拓展僅僅局限于籃球、足球、跳繩等體育活動，而能夠培養學生的興趣和能力、促進學生全面發展的科技、藝術等活動內容幾乎沒有，再加上集體活動次數少、持續性不強，往往不能促進學生形成團結協作、合作探究、良性競爭的品質。
二、解決策略
1. 切實轉變觀念，提高認識。寄宿制學校學生最大的優勢是有充足的在校時間，為此，我們可以充分、有效地利用課余時間，組織學生開展晚間音樂會、電影欣賞、觀看時政新聞等活動，可以開展以宿舍為單位的“宿舍文化創建”、“睡前讀書會”，以班級為單位組織小型的趣味體育、經典誦讀比賽，讓每個學生都參與到活動之中，給每個學生提升自我的機會，讓他們在豐富的活動中培養健康心理品格，提高自身素質，讓校園生活的每一分鐘都充滿精彩、魅力無窮。
2.充分調動一切積極的管理要素，發揮集體的教育力量。寄宿制學校學生從周一到周五都處于學校、班級、宿舍等不同集體之中，在這個集體中有同學、有老師、有室友，集體生活為同學之間、師生之間的交流帶來便利，并且教師和學生彼此有更生活化的接觸。因此，在開展學生課外素質拓展訓練中，要充分發揮集體的力量，指導學生在集體生活中學會與人和諧相處，教會學生在集體生活中善于服從、勇于負責、樂于接受集體的委托，習慣于過有組織、有紀律的集體生活，培養學生的團隊精神、協作意識，讓學生在集體中發展個性，培養學生在集體中的生存能力。
第4篇：鄉村勞動教育范文
【關鍵詞】鄉村兒童；美育；創新課程
一、新時代振興鄉村兒童美育的戰略意義
黨的報告指出，要大力實施鄉村振興戰略。作為鄉村振興戰略的重要組成部分，鄉村文化振興是鄉村振興的初心、靈魂和方向，以鄉村文化振興激發鄉村振興的內生動力，是鄉村振興戰略中的鑄魂工程。然而，由于多重因素的影響，鄉村文化面臨著資源流失、“空心化”的價值困境，鄉村文化的“失落”已經無法滿足新時代學生對文化的渴望與需求。在此現實境遇之中，大力發展鄉村兒童美育，促進鄉村美育復興具有重大的戰略意義。第一，促進鄉村兒童本真發展。囿于傳統價值理念的思維桎梏，我國中小學教育進程之中普遍將成績作為評價學生的唯一指標，而對美術、音樂這種所謂的副科則置之不理，這種情況在鄉村學校尤甚。此種價值理念的異化衍生，嚴重阻礙學生素質的全面、本真發展。“愛的啟蒙”兒童美育創新課程，在反思傳統“分數至上”價值理念的基礎之上，在鄉村學校大力推進美育課程的創新實施，其在促進學生美育素養提升的同時，實現學生德智體美勞的全面發展。第二，推進城鄉教育均衡發展。城市教育和鄉村教育目前存在著巨大的鴻溝。具體來看，城市的學校美育無論是在師資力量還是在教學資源等方面，均是鄉村美育無法比擬的。由陽光未來藝術教育基金會開發的“愛的啟蒙”兒童美育創新課程，以“愛”之名，以美術教育為載體，運用先進的課程理念建構課程體系，通過培養新鄉村美術教師，提高鄉村學生的美術素養。它的實施與推廣，對于振興鄉村兒童美育，推進城鄉教育均衡發展具有重要意義。
二、新時代振興鄉村兒童美育的實踐困境
（一）應試主義理念盛行致使鄉村美育缺失立足點
在傳統功利主義、應試主義價值理念的影響與制約之下，學校舉全校之力發展與“應試”相關的教學科目，是以將多數教學資源仍集中到語文、數學、英語等所謂的“主科”，而忽視美育、體育、勞動教育等課程的發展。此即造成美術課程被所謂的“主科”大量侵占甚至取消的情況時有發生，而學校也是對此種現象司空見慣、置之不理。此種重應試輕素養、重形式輕內容價值理念的異化衍生，造成鄉村美育缺乏基本的立足之地，學生的全面發展更是無從談起。
（二）職業地位致使鄉村美育教師隊伍缺乏著力點
美術教師的稀缺是鄉村學校長期面臨的結構性問題。2016年中國藝術教育促進會、清華大學中國經濟社會數據中心頒布的《全國義務教育階段美育師資狀況分析報告》指出：我國義務教育階段共有美育教師占全部專任教師總數比例達6.5%，但美育課程的課時量應占全部總課時的9%至11%。若要滿足最低標準開課目標的需求，全國尚缺美育教師45566名，美育師資的絕對缺額主要分布在鄉村學校，占了83.4%。之所以缺口如此巨大，究其原因，是因為鄉村美育教師的職業地位相對較低，從而造成鄉村美育教師的職業發展受限。
（三）辦學條件致使鄉村美育教學資源缺乏突破點
教育資源匱乏且不平衡是鄉村教育在發展過程中面臨的一大難題。與此同時，應試主義在中國基礎教育領域的盛行，致使多數學校將并不充裕的教學資源投入到所謂的主科課程之中。在此境遇之中，鄉村學校很難再將教育資源投入到美術教育之中。此即造成鄉村學校很難設置專門的美術教室。同時，教學教具和繪畫材料時常面臨短缺的困境。此種境況的長期存在，嚴重阻礙鄉村美育的長足發展。
三、新時代振興鄉村兒童美育的實踐探索
“愛的啟蒙”兒童美育創新課程，是陽光未來藝術教育基金會組織專家研發而成的創意公益活動課程方案。“愛的啟蒙”兒童美育創新課程以“愛的啟蒙”兒童美術教學實踐活動為核心內容，面向義務教育階段6-15歲兒童，優先關注教育資源匱乏群體，尤其是鄉村兒童、流動兒童和留守兒童的美術模塊課程。該課程由“我愛生命”“我愛家園”“我愛生活”“我愛夢想”四大主題共十六個單元構成，并根據學生不同年齡階段的身心發展特點和學習水平分為初、中、高三個課程階段，對應和涵蓋整個小學階段（見圖1）。該課程方案力求通過美術學科教學手段，以主題式教學為特色，以美育工作為核心，以立德樹人、促進學生全面發展為目標，側重兒童的情感教育、審美教育、心靈教育。培養具有積極情感、創新能力、審美品位和人文素養的新時代接班人。為充分落實國家政策，促進鄉村兒童美育發展，陽光未來藝術教育基金會積極探索落實國家美育戰略的實施方案，策劃與運營“愛的啟蒙”兒童美育實踐公益項目。具體來看，基金會積極為項目合作學校無償提供創新活動方案，提升鄉村美育課程的豐富性、多樣性與創新性。并在此過程中，通過多種途徑為學生提供了解藝術、接觸藝術與學習藝術的機會。通過美術教育的載體，促進鄉村兒童美育的發展。例如，自2018年起，基金會與河北省保定市徐水區教育和體育局合作，在區內5所鄉村小學引進“愛的啟蒙”兒童美育創新活動，進行試點教學。同時，基金會還為這5所小學建設藝術教室、培訓美術教師。通過雙管齊下，提升鄉村學校藝術教育的軟、硬件條件。另外，基金會還配合鄉村美育以豐富的課外實踐活動，如基金會為試點學校舉辦“藝術之旅”“藝術家進校園”等主題藝術活動，引領學生接觸最經典的繪畫、舞蹈、音樂、電影等多種藝術形式，提升學生的藝術素養。截止目前，陽光未來藝術教育基金會在河北省保定市、四川省成都市等地進行的鄉村美育公益活動，累計受益學生人數已經達1,600人次，并受到了廣泛好評。
四、結語
在中國特色社會主義新時代，陽光未來藝術教育基金會積極探索鄉村兒童美育教育的新模式，新時代的價值理念開發出“愛的啟蒙”兒童美育創新課程方案，并在鄉村學校進行了積極的推廣與運用，產生了積極的社會效益，為振興鄉村文化、促進鄉村兒童成長、推進城鄉教育均衡發展提供了可資借鑒的實踐進路。
參考文獻
第5篇：鄉村勞動教育范文
一、 解讀是還原的過程
督學一般是政府或是教育督導機構聘任的專業人員，代表的是政府或是教育督導機構，履行教育督導機構督導學校的重要職能。督學進校園是對學校教育教學行為的一種監督指導，學校管理者對此心知肚明，常常會想出一些應對之策，人為地將校園閃亮的一面展示出來，而將有缺陷的一面遮蔽起來。例如，在督學到校之前，一些學校會組織學生打掃校園、清潔衛生，會告知教師嚴格按照課表認真上課等等。對此，督學應當以專業者的身份，保持清醒的頭腦，透過現象看本質，客觀冷靜地分析，對學校辦學予以獨立的審視與思考，通過關聯性還原，解讀真實的校園。
在一所校園督導時，校長自吹自擂學校的教研活動豐富多彩，并將我們帶到學校設立的“研課室”，室內設置了沙發、電視，墻上的書柜里擺放著有關教師專業發展的書籍。表面上看，確如校長所言，但筆者通過認真審視這些書籍，發現多是枯澀的理論性專業發展手冊，可讀性不強不說，還多是嶄新的，上面布滿了灰塵。因而筆者對校長的介紹便有所懷疑，在之后組織召開的教師座談會上更證實了這一點，并得知，學校的教研活動多是一些硬性任務，教師參與熱情不高。反饋會上，筆者發表了督導意見，并對如何提高學校教研活動的參與性、主動性與實效性提出了見解，校長深表認同，并予以改進。
督學只有還原校園，才能與學校管理者基于客觀事實予以平等的對話，進行理性的分析，提出合理的建議與意見。還原是解讀校園的一種方式，督學應通過現場觀察、詢問了解、座談問卷等多種方式，對學校的管理予以全方位的審視，進行系統化的還原，將校園最真實的狀態展示出來。當然，督學也可以通過隨機進校園的方式觀察學校管理的“原生態”，在不告知學校管理者、教師的情況下走進班級，從學生的口中了解最真實的學校，還原最真實的校園。
二、 解讀是發現的過程
督學與學校不僅是監督與被監督的關系，更應當是合作與協商的關系。因為，督學與學校管理者都是基于同一目標，都是為了學校教育質量的提升，為了給予學生更有質量的教育。督學唯有以參與者的身份融入校園、發現校園、解讀校園，才能對學校管理多一些體認、多一些理解、多一些把握，才能在學校教育教學管理現狀與層面之上提出更加合理的建議、更具智慧的參考。
筆者到一所鄉村校園督導，看到學校將空閑的一片土地開辟為種植園，讓學生參與種植。學校管理者最原始的想法與考慮就是不想讓這片空地荒蕪，種上植物僅是為了起到美化的效果。對此，在督導反饋會上，筆者卻將其作為校園管理的最大亮點予以解讀，并大加褒獎：學校通過種植園來強化學生的實踐能力與勞動能力，學生種植的過程也是一種體驗生命成長的過程，學生在勞動過程中不僅了解了有關植物的知識，掌握了有關種植的技能，更增強了學生對校園的感情，提高了對校園的親近指數。當然，對于這樣的解讀，完全是基于筆者自我認知的一種撥高性解讀，但是，傳遞給校長的實質上是一種期望，更是一種指導。對于工作建議，筆者提出不妨將種植作為一門校本課程來打造，不僅讓種植成為一種勞動教育，更要成為一種生命教育，可以設計一系列的活動課程，進一步深化種植的趣味與意義，諸如舉辦“種春天”“收獲節”等等。校長聽后，頗受啟發，深表贊同。
三、 解讀是創生的過程
教研員的職能是解讀課堂，通過觀察大量的課堂教學活動，總結學科教學的一般規律，對教師的教育教學提出指導性意見，助推教師更好地實現專業發展。從某種角度講，督學的職能與教研員的職能有著異曲同工之妙，只不過教研員解讀的是課堂，督學解讀的是校園。督學在觀察大量學校教育教學管理方式方法之時，同樣應當總結教育教學管理的一般性規律，對學校的教育教學管理工作提出指導意見，幫助學校實現更好的發展。解讀校園是一種發現，更是一種創生，督學只有站在更高的層面上對學校的教育教學管理予以高屋建瓴的指導，才能給學校以方向引導，幫助學校實現跨越式發展。
第6篇：鄉村勞動教育范文
一、秀山地區旅游發展勢頭強勁
重慶秀山土家族苗族自治縣，地處武陵山腹地，渝、湘、黔、鄂四省（市）邊界結合部。東鄰湖南省花垣、龍山、保靖縣毗，西南連貴州省松桃苗族自治縣，北接本市酉陽土家族苗族自治縣，東北角距湖北省來風縣僅20余公里，全縣幅員面積2462平方公里，是全國著名的武陵山風景區的一部分，是國家級森林公園——張家界與貴樂洞森林公園建設保護區，以及長江三峽至烏江天險環形旅游的回旋地,主要風景有龍鳳客寨橋、梅江民俗文化村、妙泉湖、孔明洞、川河奇觀等。此外，還有豐富的地熱旅游資源，境內有石耶、肖塘、峨溶溫泉。民俗民風、民族文化是秀山獨特的人文旅游資源，秀山花燈歷史悠久，名揚海外，“黃楊扁擔”、“一把菜籽”等花燈名曲已唱遍全國，豐富的旅游資源,以及當地政府對旅游業的重視,使秀山旅游業形成了一個超常規跳躍式的發展態勢。重慶秀山，湖南省的鳳凰、張家界，湖北省來鳳縣，貴州的松桃苗族自治縣依托各自的旅游資源優勢和特色大力發展旅游業并通力合作，形成渝、湘、黔、鄂邊界旅游圈，秀山景區正處于這個旅游圈之間，尤其是渝懷鐵路的開通，使秀山的旅游產業高速增長。
秀山縣依靠旅游景區，憑借獨特的的民族文化旅游資源，旅游發展態勢良好，旅游的產業集聚效應得到顯現。秀山民族地區景區旅游景點尤其以花燈寨、邊城洪安、石堤古渡、鳳凰山等景點成為該地區的最佳旅游亮點。以2006年為例這些景點旅游收入分別達：120萬、140萬、110萬元和60萬，并由此帶動的旅游從業人員分別為：220人、260人、192人和152人，占所在全縣旅游直接從業人員的比例分別大約為：12%、14%、10.7%、8.4%。民族地區的鄉村生態、鄉村風光、鄉村民俗、鄉村生活等成為了旅游活動的主要對象，旅游活動和產品系列更加豐富，旅游者所獲得的體驗更加全面。旅游的發展為秀山的經濟提供了新的發展路徑，同時也為農村剩余勞動力的就地轉移提供了轉移載體。獨特的民族文化旅游資源的開發與管理,離不開懂民俗民風、有知識、會管理的鄉土人才積極參與。根據筆者實地調查發現：那些精通少數民族風情的村民,知識文化水平普遍較低,而受過高中等教育的青年人不甘心扎根于山區的村寨,從事少數民族民俗研究和實際工作。正是這個原因導致了在秀山民族景區旅游出現了“克隆”現象和旅游景點生命周期的短暫，同時也影響了秀山旅游業產業集聚和競爭力的提升。
二、秀山民族地區旅游人力資源現狀
在秀山縣旅游直接和間接從業人員發展到近1.5萬余人，秀山縣旅游發展的最大特點是依托秀山縣獨特的自然風貌及其淳樸的民族民俗風情。經過景區經營者的培訓和旅游實踐鍛煉秀山旅游人力資源較最初興起已經有了很大改善，但仍存在嚴重不足，主要表現在以下幾個方面：
1.旅游人才總量嚴重不足
旅游人才匱乏不是秀山所特有的弊病,而是中國西部地區的“通病”。2006年末秀山旅游直接從業人員已達0.2萬人，35歲以下年齡占76.5%,屬一只年輕的隊伍，旅游企事業單位從業人員大專以上文化的僅占24.5%,獲專業技術職稱的僅占13.7%。筆者通過對秀山旅游從業人員的實地調查發現：秀山民族景區旅游從業人員中有高級職稱2人（退休干部），中級職稱50人（其中退休教師2人）。
2.旅游鄉土人才匱乏
秀山是以土家族、苗族為主的17個少數民族的區域。2005年末秀山縣總人口61萬人，在總人口中，少數民族人口31.6萬人，占總人口的51.8%，少數民族人口優勢,并未換來人才優勢,受過高等教育的少數民族人才可謂鳳毛麟角。獨特的少數民族文化旅游資源的開發與管理,離不開懂少數民族民俗民風、有知識、會管理的鄉土人才積極參與。而目前存在的矛盾是,那些精通少數民族風情的村民,知識文化水平普遍較低,而受過高中等教育的青年人不甘心扎根于山區,從事少數民族民俗研究和實際工作。
3.旅游人力資源構成不合理
（1）從素質結構上看,我國旅游人才隊伍整體學歷不高,高學歷人才不足,復合型人才短缺。據國家旅游局人事勞動教育司2002年對旅行社從業人員的全面調查,結果顯示,只有26.9%的旅行社經理有大學學歷,41.7%的導游是高中或中專學歷。2005年,重慶市各類人才隊伍中,研究生以上學歷僅占5.3%、高級職稱僅占9.1%,而且80%以上集中在重慶主城區。顯而易見,經濟欠發達的秀山旅游從業人員學歷普遍較低。
（2）旅游人才的年齡與專業結構極其不合理。目前,在秀山的民族景區旅游人力資源整體上呈現年輕化的態勢。但剛剛開始發展的秀山景區旅游其從業人員稱得上人才的實在太少，更多的是人力資源而已。具體情況以邊城洪安景區為例進行說明（見下表1）
表1邊城洪安旅游直接從業人員情況表
工作類別平均受教育年限（年）人數（人）平均年齡（歲）
表演5.255033.42
推銷7.453031.36
衛生3.352048.67
基建3.455047.35
管理9.151045.31
數據來源：實地調查
從上表數據可知該村旅游從業人員平均受教育年限為5.73年，旅游從業人員的平均年齡為41.22歲與旅游從業人員年輕化的趨勢不符。由此可見，邊城洪安旅游從業人員整體素質實在太底，并且年齡太大，與旅游從業人員年輕化、知識化的趨勢并不相符，嚴重制約了其可持續發展。尤其是推銷人員素質太低根本無法將苗族所特有的文化內涵和民族風俗進行理解和表達，根本不能滿足游客的民族文化消費需求。
4．管理者缺乏基本的旅游管理素養
旅游經營專業人才知識缺乏是制約我國旅游業發展的瓶頸，尤其是在欠發達民族地區。在筆者所調查的景點中能將少數民族文化內涵表達出來的幾乎沒有，所設計表演的節目和展示的少數民族文物多年沒有得到更新，少數民族優秀的傳統文化和民族風俗不能得到充分展現。同時，從調查中可以看出經營者沒有一人系統學習過旅游專業知識，根本無法理解處于民族景區旅游的定位，盲目開發，最終導致了各個景點相互“克隆”，惡性競爭，進而影響了景點的生命周期和旅游產業集聚步伐以及整個景區競爭力的提升。
三、旅游人力資源開發對策
旅游產業在未來的三到五年內必將是秀山的支柱產業。當前，高素質旅游人才緊缺，已成為制約秀山旅游業發展的一大瓶頸，大力培養和引進旅游人才顯得重要而緊迫，這關系到秀山旅游發展的實力和后勁。樹立學習意識，養成學習習慣，提高學習能力。有組織地形成一種鼓勵學習，懲治怠惰的氛圍，在邊學邊干的“研究型實踐”中不斷充實自己，實現從“低素質勞動者向高素質勞動者的轉變”。因為高智力、高文化含量的勞動者是任何事業得以發展的前提。
1．促進各方加強對民族地區旅游人才的培養
旅游部門要配合項目開發幫助，制定出具體的人才培訓規劃，并爭取與教育、農業、勞動、民政、民族事務委員會等部門的人才培養規劃對口合作，共同推進和實施。要依托現有的旅游人才培訓中心和其他培訓中心，爭取必要的財力支持，分級分類開展培訓。當前迫切需要加強鄉村旅游項目策劃和開發、景區管理、家庭旅館的經營管理、活動組織、市場促銷、語言、傳統技藝、鄉土文化講解等各類實用人才培訓。要依托現有的旅游人才培訓中心和其他培訓中心，爭取必要的財力支持，分級分類開展培訓。
2．加大力度培養應用型民族地區旅游人才
“以人為本”是秀山民族地區旅游活動的重要原則，針對目前秀山旅游人才特別匱乏的實際，應采取有效措施大力培養旅游人才，留住人才，在小學和中學開設民族旅游課程，積極鼓勵本土中小學教師和學生在周末和節假日參加旅游活動，多學習土家族、苗族民間的歌舞和其他表演節目并能懂得和表達出土家族、苗族優秀的傳統文化和民族風俗，培養他們樹立民族自豪感、自信心。同時對現有的旅游技藝人才應給予較高的報酬，把他們的報酬與一般群眾的報酬檔次拉大，創造一種尊重人才尊重表演的氛圍，對現有人員進一步加強培訓，想法提高他們的技術和綜合素質，并想法把在外打工的年輕人招回來。同時也要大力培養導游人員，對教師、學生等有文化的年輕人有意識地培養成能說會演的導游人員，并經濟鼓勵他們取得合格的導游證書，并投入到旅游活動中去。
3．實施動態激勵管理機制，激勵相關各級黨政領導抓好民族地區旅游人才資源開發
將旅游人才資源開發納入縣直各相關部門目標管理考核內容，賦予一定分值，年終考核，兌現獎懲，實施動態激勵管理機制。通過建立旅游人才資源開發工作單項表彰獎勵制度，每年年終對旅游人才資源開發搞得好的部門進行表彰獎勵。將旅游人才資源開發列入黨政領導干部政績考核內容，鼓勵各級領導干部抓好旅游人才資源開發工作。同時，形成必要的壓力機制，迫使相關黨政領導不得不抓旅游人才資源開發。年終沒有完成年初確定的各項目標任務的，黨政主要領導和分管領導年度考核不得確定為優秀等次，不得評定為各級黨委、政府及有關部門表彰的人才工作先進單位，在一年之內不得同級重用或提拔使用，促使各級領導干部從思想上高度重視，從行動上切實搞好旅游人才資源開發。
4．加強制度建設
制定出臺旅游人才的選拔、培養、吸引、表彰、使用和管理等各個環節的政策措施，在更大的范圍內、更深的程度中、更寬的領域里合力推進旅游人才資源開發工作，使旅游人才資源開發工作有章可循、有規可依。制度建設要圍繞強化服務功能和拓展開發領域兩個方面來展開，力爭達到擴張旅游人才數量、提高旅游人才素質和發揮旅游人才作用三個方面效果。
5．建立和完善旅游人力資源市場
加快旅游人力資源供求信息網絡樞紐和高級旅游人才數據庫建設，形成機制健全、信息靈敏、運行規范、服務周到、指導監督有力的旅游人力資源市場體系；進一步消除旅游從業人員流動的體制，打破身份、所有制等方面的限制，探索多種人員流動形式；健全完善旅游從業人員養老保險、失業保險、工傷保險和醫療保險制度。
第7篇：鄉村勞動教育范文
關鍵詞：學校 德育 管理
德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育。小學德育是基礎教育，它要學生全面發展打好基礎，要為學生走向社會打好做人的基礎。因此，學校必須把德育工作擺在首位，確保學校德育工作的順利實施。
一、健全學校德育管理網絡
進行學校德育管理，需要有一健全的組織機構。首先建立學校、政教、班級管理網絡，明確職責分工。由校長、德育副校長、政教主任和班主任組成德育領導小組，從校長到最基層的班，使學校的德育工作從組織方面做到了上下密切，指揮靈活，步調一致，充分發揮德育管理的效能。
二、明確責任，調動每位德育工作者的積極性
發揮德育組織作用必須明確學校各類人員德育工作職責，調動廣大德育工作者的積極性、主動性和創造性，才能使德育工作落實。要調動全校教職工的積極性，首先應調動管理者育人的積極性。其次應調動教書育人者的積極性。一是調動班主任教師加強班級管理的積極性。因為班級是學校教育教學的基本單位，班主任是班級工作的組織者和指導者，是學校貫徹教育方針、促進學生全面健康成長的骨干力量，是學校德育工作的骨干。
三、更新觀念，不斷提高德育工作者的自身素質
未來社會的發展對基礎教育提出了新的挑戰，面對新世紀的挑戰，面對新世紀對人才素質的要求，我們認為應更新教育觀念。更新觀念重點體現在一個重視、兩個克服上，即學校教育不僅抓好智育，更要重視德育;改進德育工作的方式方法，克服形式主義傾向;更新人才觀念，克服用一個模子培養人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學習打好基礎的觀念，樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念，按李嵐清同志提出的"六個學會"教育、培養、訓練學生，即教育、培養、訓練學生學會做人、學會求知、學會勞動和創造，學會生活，學會審美，學會健體。
德育科研是德育工作改革和發展的標志，是德育工作科學化的保證，也是提高德育工作者自身素質的有效途徑。我們應針對新形勢下青少年成長的特點。廣泛開展德育教育。即：愛國主義、行為習慣、艱苦奮斗、社會實踐、心理健康和國防教育。多年來成立課題實驗小組，重視德育工作的研究和實踐，開展了“學科教學中的德育滲透”、“靖宇中隊"活動等。通過學習，提高了干部、教師隊伍素質，全體師生齊頭并進，共同進步，共同發展。同時也獲得了可喜的成果少先隊工作獲市級優秀少先大隊，“學科教學中的德育滲透”省級實驗課題順利結題。
四、加強校園環境建設，充分發揮環境的育人作用
校園環境建設是學校精神文明建設的窗口，同時又是學校日常德育的載體。2003年在鄉黨委的大力支持下，為了整合教育資源，新建了教學樓，合并了村小。剛建成的小學。雖然教學樓嶄新，但缺少活力。為了使校園更美，更富有活力。師生齊動手，種植花草樹木。布置走廊文化。大家各抒己見，出謀劃策。短短的半年時間，優美的環境氛圍，高雅的校園文化已經形成。小學生的品德也像小樹苗一樣開始漸漸成長起來。學校的走廊文化也形成特色，一樓走廊安全篇，特別醒目的是教師自制安全警示標志，不僅醒目而且具有實際教育意義。二樓是經典閱讀篇。種類多，古詩詞、弟子規、三字經內容豐富。時刻警示激發學生閱讀的好習慣。三樓：教師篇。時刻引領著教師成長。各班級的宣傳陣地充分發揮了作用。如：黑板報、校園廣播站、閱覽室、鄉村少年宮活動站等;醒目的校風、教風、學風以及《小學生日常行為規范》、《小學生守則》等標志，讓每一個角落成為無聲的語言，在潛移默化中，向學生進行愛國主義和良好行為習慣教育。改變以往升旗儀式模式，改為班級輪換式。讓更多的學生參與和鍛煉。
學生真正成為活動的主人，并且興趣高漲。 這些活動都充分體現了學生參與的全體性、教育目的的素質性、教育形式的多樣性，使學生在這樣的教育環境中，陶冶情操，健全人格，促進學生實踐能力和創新精神的發展。
五、樹立整體觀念，加強綜合研究，強調整體效益
當今社會，只靠學校教育難以完成培養下一代新人的任務，要用大教育觀思想來指導小學德育研究。要樹立整體觀念，加強綜合研究，要著眼在學校教育教學整體改革中，加強德育;著眼德育研究的過程和成果轉化，這才有利于學校全面貫徹黨的教育方針，有利于全面提高學生素質。有利于全面落實德育工作目標。
從學校實施德育的途徑來看，諸途徑各自發揮獨有的教育功能，互相配合，互為補充，形成有機的整體。從大教育觀的高度看，學校教育、家庭教育、社會教育也是一個整體，要協調一致，密切配合，做到學校、家庭、社會"三結合"的一致性教育。
實踐證明：在這樣的指導思想下，我們不斷實踐，不斷總結，大大提高了學校整體辦學質量和辦學效益，取得顯著成效。學校學校連續被授予 “文明單位”、 “優秀少先大隊”和“市級依法治校先進校”、“目標責任書縣級優秀獎”…諸多殊榮。 在這樣的指導思想下，大大促進了學生全面和諧、生動活潑主動地發展，加強了學校、家庭、社區的聯系。家長走進了學校，學校走向了社會，并受到家長和社區的好評。他們在給學校的反饋意見中說：通過家長開放日教師的匯報、教育教學活動的展示，使他們深受教育和感動，教師寓教育于教學之中，不僅對學生進行知識傳授，同時也進行思想教育，我們認為這不僅僅是成功，而且是對學生、對家長的教益都菲淺。
第8篇：鄉村勞動教育范文
我校是一個偏遠農村小學，這里教室簡陋，設備陳舊，但是卻有一群天真聰明可佳的孩子。為了學生，為了適應新環境新時期的需要、保證德育工作內容的落實，我校重新組建了學校德育工作領導小組，加強德育工作的組織建設，學校德育工作形成了以校長為核心的督導指揮系統，以德育校長為核心的具體實施落實系統。以全校教師為核心的評議反饋系統。從而構建了嚴密科學的管理系統。
2探索適應農村環境的德育工作的途徑與方法
2.1樹立老師良好的師德風范影響學生
單獨的德育工作不是傳授知識那么簡單更不只是說服教育，德育工作最重要的是班主任老師尤其是每一位班主任的儀表形象，更應是德育工作者，古有“師者，所以傳道，授業，解惑也。”“親其師，信其道。”其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。“這些古代教育名言，有助于學校德育工作。正如德國古典哲學家黑格爾所說的”教師是孩子們心中最完美的偶像。我們應用這種完美的偶像力量啟開學生的那向往美好的心靈。每一位教師都應注意自己的一言一行、一種習慣，以自己的良好的師德風范，循序漸進地影響學生，反過來再讓孩子去影響家長，這樣便會取得事半功倍的效果。不但有利于德育工作的進行，更有利于改變同代素質。
2.2抓住班級這塊德育工作的主陣地
以班級的德育工作推進全校的德育工作。德育工作不是學校某個人的工作，而是每一位教職工的工作，從校長到教師每一個人都是德育工作者，尤其是班主任老師更應是一個好的德育工作人員。在學校里班主任和學生走得最近，學生的每一個缺點，最先知曉者那就是班主任，每一位教師都不希望自己的學生成為品德的差生。那么就看班主任的工作，只要班主任耐心、細致的做好每一位同學的工作，善于把握他們向好的方向上引路，才能以班級的德育工作推動全校的德育工作。
2.3發揮課堂教學這塊德育工作的主渠道作用
小學生在學校的主要時間和精力是投入在教學活動中的，所以無論哪個學科都應理所當然地成為德育教育的主渠道，所有教師要善于利用這個渠道，抓住契機對學生進行德育教育，如：語文課《桂林山水》、《富饒的西沙群島》通過這些課文的學習使學生了解祖國的山河，從而增強學生熱愛祖國的情感，而《小音樂家楊科》、《凡卡》則能培養學生辨別美與丑，善與惡的人和同情心。思想品德課：教育學生熱愛中華民族的悠久歷史，優良傳統和文化遺產，激發學生的民族自尊心和自豪感，讓學生了解我們偉大的祖國是一個偉大的祖國，是一個歷史悠久的國家，是世界文明古國之國。
3摸索農村小學德育工作的新規律
3.1根據年級不同，學生的不同特點，滲透不同的德育教育
近幾年來，學校開展了豐富多彩的活動，在進行各項活動的同時，根據不同年級的特點，安排了不同的教育內容：小學一年級進行爭做一名合格的小學生一系列活動，向小學生進行基本的道德教育。二、三年級進行社會調查活動，觀察鄉村的變化，培養學生的愛國激情。五年級為畢業班，進行“我為學校添光彩。”培養學生關心集體，熱愛校園的思想感情，這樣在不同的層次上受到不同的教育。
3.2根據不同的月份的重大節日和紀念日
開展系列活動進行德育教育如三月份“我為媽媽唱首歌”的孝心獻給父母的教育；四月份“消防知多少”的防炎安全教育；五月份“勤勞小幫手”的熱愛勞動教育；六月份“做一名合格的少年隊員”的組織觀念教育；七月份“黨的光輝傳萬化”的愛黨教育；八月份“寫給叔叔的一封信”的熱愛叔叔的教育；九月份“獻上一份祝福”的尊師教育；十月份“祖國好兒女”的愛國主義教育，每月都以演講、征文、文藝匯演等形式開展不同的活動。在活動中進行良好的德育教育，以有聲的說服教育轉化成一種輕松活沷的無聲教育，這種教育更容易在學生心中激起波瀾，更容易讓學生的心靈得到震撼，不斷的爭取進步向好的方向發展。
3.3德育工作要善于觀察，根據學校的情況
而改變德育教育的內容我們的德育教育不能關門造車，那樣只能把腳下的教育之路越走越窄，要腳踏實地的去細心觀察，觀察學校學生的問題，多年來，我很少坐在辦公室里，我要么和教師聊天、談心。了解他們對德育工作的想法，要么在走廊、樓梯、班級間行走，去發現德育教育的問題，記得在上學期，我在走廊行走時，有幾次聽到學生說臟話，為了改變這一現象，使學生養成文明用語的好習慣，我連續一年在班級“文明在我心中”系列主題隊會活動。一年后，學生講臟話的現象再也沒有出現了。學校的德育活動不是想搞什么就搞什么，為檢查而設計，而是要細心的觀察，從學生的實際出發，把德育工作做到實處，這就需要我們善于觀察。
4德育教育要和家庭教育、社會教育相結合
第9篇：鄉村勞動教育范文
關鍵詞：民間舞蹈，社會文化功能，文化傳承
一、民間舞蹈的特征
每逢佳節，人民群眾便歡歌載舞以此慶祝節日的到來。雖然有些民間舞蹈動作粗俗簡單難登大雅之堂，但卻飽含人民群眾豐富的感情，極富感染力。民間舞蹈反映了人民群眾的思想感情及最真實的理想和愿望。由于不同地區，不同民族的生活習俗，勞動方式，自然生活環境，和歷史文化的不同，更加形成了各種極富地方特色的不同種類的民間舞蹈。萬變不離其中，不同形式的民間舞蹈都有相同的特征。
（一）源于生活，寓意豐富
《樂記·樂象篇》中說道："詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。"無論是詩、歌、舞，都是由人的內心出發，內心所指，然后才表露于外。我國的民間舞蹈大都來源于人們群眾的生活，其動作也都是表現日常勞作，生活習俗等，寓意豐富，耐人尋味。舞蹈作為一種綜合藝術，在最初的遠古便蘊涵多重寓意。男女之間的相互吸引，童真時代的向往，人類內心深處的隱秘，舞蹈將這一切現象都外化并以夸張的手法表現出來，它自勞動中繁育而出又在時間的長河里不斷升華。多元的文化價值便從這富含豐富寓意的民間舞蹈中體現而來。
（二）歷史悠久，源遠流長
悠悠上下五千年華夏文明，源遠流長，飽經滄桑。民間舞蹈這一歷史悠久的舞蹈也在這滄桑歲月里不斷發展升華。最古老的舞蹈記載出自于原始社會的巖畫和彩陶，表達了中華民族長久以來對土地的濃濃眷戀，對農耕的贊美之情不言而喻。隨著時展，當神的觀念被打破以及人的覺醒，舞蹈漸漸演變為一種娛樂的游戲和文明開化的載體。漢代盛行"百戲"，將歌舞雜技和幻術武藝一起演出從而使其融會貫通；魏晉時期，南歌北舞，各放異彩；唐朝之盛，世風開明，歌舞興旺；宋代雖理學倡行，但鄉井之舞繁盛；明清時代，民間舞蹈只盛不衰。民間舞蹈之所以經久不衰，正是因為其深深扎根于一個民族的心中，擔負著傳承一個民族精神文化的重任。
（三）大眾活動，廣泛流傳
漢代《毛詩序》："在心為志，發言為詩；情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"舞蹈作為一種比較簡便快捷表達內心情感的方式，能夠較快的被普通大眾所接受，所以自舞蹈出現時起，便是一種廣泛流傳的大眾活動。原始的舞蹈是將歌舞結合于一起，用以表達打獵后或糧食豐收的喜悅歡樂之情，人人都可參與其中。因原始人對神秘宗教的意識，所以這時的舞蹈或多或少加入了祭神的因素。民間舞蹈具有大眾性質，并且得到很好的張揚，體現出了生活的本質。無論什么年代，民間舞蹈都遍布于城市或鄉村山野間，抒發著群眾最直接的感情。它與真實生活息息相關，近年來更是走上了國際性的大舞臺綻放光彩。
二、民間舞蹈的社會文化功能
民間舞蹈的社會文化功能在歲月變遷中對人們起著潛移默化的作用。
（一）社交功能
通過民間舞蹈，人們能夠形象的了解各地的風俗習慣和社會文化，也可以進行勞動知識，的傳授，人與人的相互交流，甚至是求偶。"狩獵舞"、"繡花舞"、"紡織舞"等舞蹈使人們既欣賞到了優美的舞蹈，也受到了勞動教育。苗族的"趕花坡"、"嘗新節"、"叫谷魂"等民俗和舞蹈就體現了他們的民俗風情。布依族的"糠包舞"正是青年男女在交往中選擇情侶的一種方式。
（二）健身功能
舞蹈不僅能夠陶冶情操和品性，也能起到強身健體的作用。特別是一些武術動作甚至加入了舞蹈的成分，而一些舞蹈中又蘊含武術的要訣。例如漢末華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動態發明的五禽戲，用以強身健體，頗有成效。
（三）娛樂功能
優美的民間舞蹈能夠給人帶來愉悅的心情和美的享受，每逢佳節，人們便載歌載舞來表演慶祝。在安徽淮河兩岸懷遠、風臺、淮南當地農村盛行的"花鼓燈"便是一種具有娛樂性質的廣場舞蹈。民間舞蹈大都能流傳下來正是因為它極具現實意義的社會文化功能。
三、結語
民間舞蹈作為舞蹈之母當之無愧，它雖不似宮廷舞蹈那般極盡奢華，也不如西洋舞蹈那樣引領潮流，但正是它在悠久歷史下沉淀積累的樸實無華、豐富多彩和真摯的情感最打動人心。我們在民間舞蹈的學習過程中，也需要學習其背后相應蘊藏的精神文化，才能完全體會民間舞蹈的深刻含義，與舞蹈動作融會貫通，使其更加富有藝術感染力。通過賦予其文化內涵，舞蹈也不再是單一的舞蹈，更是一種文化的載體，對文化的傳承。民間舞蹈將用它極其頑強的生命力，運載著人們豐富的文化和情感，在歷史的畫卷里繼續書寫自己偉大的篇章。
參考文獻：
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