競技體育概念精選(九篇)

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第1篇：競技體育概念范文

關鍵詞：景觀、墻、功能屬性

引言

在景觀設計體系當中，常常要面對區域內的獨立景觀設計，景觀墻體作為一種常見的景觀營造形式，在整體景觀的構成中占有重要的地位。在一定程度上，墻體景觀的設計風格甚至影響著整個區域內整體景觀的設計風格。

一、墻體景觀設計的概念

《爾雅》曰：“墻，謂之墉；墉者，垣墻也。”[1]墻體作為人們日常生活中一種最常見的建筑形式，在景觀設計的構成中依然是必不可少的構成因素。通常，以“線”或“面”的形式來劃分空間的非自然構筑方式都可以稱為一種墻的建造。從狹義的角度講，墻體可分為建筑隔墻和景觀構筑的圍墻，景墻。而我們所談的正是景觀中的景觀墻體設計。它是為空間劃定、景致組建、游歷線路的設定而設計的圍墻，并具有準確的映射整體景觀的文化特點，兼有隔阻、通透等作用的景觀墻體。

二、墻體景觀的形式與基本作用

江南古城里青磚黛瓦的煙雨迷蒙；紫禁宮園中精雕玉琢的金碧輝煌；克里姆林場上暗紅厚重的綿延不絕；耶路撒冷旁莊嚴神圣的“嘆息之壁”。無論身處何方，都有各種各樣偉大的形式標識著人類的思想與靈魂。

（一）墻體景觀的構成形式

從亙古開始，人類處于一種對自我保護的意識，在人類的活動空間里，依照水平方向，建立起自我保護的限制、分隔空間，墻體便應運而生了。隨著公共環境面積的增大，墻體的物質形式也在發生著不斷的變化，一般根據墻體本身斷面的不同，在高矮、曲直、虛實表現、材料構成等方面都會有不同的呈現。1.墻體景觀的構景形式與特征。墻體作為獨立的景觀小品具有隔斷、襯景、裝飾、保護等作用。墻體景觀按照其構景形式大致可分為：a.獨立式景墻，作為整體景觀的視覺焦點獨立安排在景區之中。b.連續性景墻，以一個單面的景觀墻體作為構成元素進行的組合，形成一定的秩序感。c.生態性景墻，將墻體景觀作為一個獨立的生態系統進行構建，包括合理的植被種植，循環水源的搭建，培育相關的生物體系等，使之在觀賞性基礎上兼具降溫、抗污、滯塵、減噪等環保功能。2.墻體景觀的構建方法。墻體景觀在整體景觀的構成當中充當了劃分空間的主要構件，在整個景觀構成中占有重要的地位，是表達整體景觀設計精神的重要載體。墻體景觀在構建形式中大致可分為：a.圍合，圍合作為景觀墻體最基本的存在形式，通常體現在整體景觀的四周，使得整體景觀區域得以形成。強調了景墻所分離出的內向空間的獨立性，對體驗者形成領域內的心理隔離，避免外部環境對區域內氛圍有過多影響。b.連接，墻體景觀作為景觀設計的媒介，在彼此分離的空間中又建立起不同空間的相互聯系，為獨立的景觀之間建立起一種線性的動勢關系，從而影響著整個景觀空間的核心秩序。c.引導，墻體景觀的營造同時也影響著整體景觀空間的視覺方向性，可分為靜止性、水平性和垂直性三種引導方式。當景墻的高度大于其寬度時，景觀所呈現出的對于空間的引導就是垂直性的，空間會呈現出豎向延伸的特點；反之當景墻寬度大于其高度時，景觀所呈現出的對于空間的引導就是水平性的，空間亦會呈現出橫向延伸的特點。d.介入，在某種景觀設計中，對于墻體景觀的設計包含了一部分“侵入性”原則，就是墻體景觀的介入形式，用來打破原有設計空間過于均勻的規劃，使整體景觀靈活多變，增強戲劇性和趣味性（如圖1）。

（二）墻體景觀的基本功能

a.維護功能：墻體景觀充當防護、遮擋的作用，其主要目的就是為了保持空間的私密性。這種自我隔絕與封閉的觀念在傳統中國園林造景中尤為常見，同時也反映出封建社會中的自我封閉和等級觀念的意識形態。隨著思維的進步與開化，這種以影壁為主的構建形式也開始采用半通透甚至是全通透性的設計，封閉的觀念逐漸淡化，取而代之的是一種開放共享的意識形態。b.點景功能：所謂“點景”即是畫龍點睛。在園林造景和景觀設計當中，墻體景觀本身就可以作為一種獨立的室外陳列藝術，成為整個景觀設計的中心，如代表中國皇權至尊的九龍壁；美國華盛頓的越戰紀念碑。這不僅僅是一種墻體景觀的營造，更是文化的體現。

（三）墻體景觀的基本作用

墻是有控制力的。日本建筑師安藤忠雄認為：“墻體無一例外表現出了它的進攻性，并帶有一定的暴力成分，盡管墻始終沉默著。”[2]我們不難想象，人們會對空曠的大地上突然冒出的縱向突起物萌生興趣，是由于該物體成為視域范圍內的視覺焦點。因此墻體景觀雖然作為靜止的景觀體量存在，卻對體驗者的心理產生著強烈的影響。1.視覺控制：在墻體造景的空間中，墻體景觀作為整個景觀營造的視覺焦點，體驗者的視線就被限定在特定的范圍之內。上文提到的墻體景觀擁有的圍合性特點以及墻體本身的構造特點都對處于景觀之內的受眾起到了控制作用，客觀地組織、引導了受眾所看到的景觀，在特定的范圍之內顯示出區域內的景觀設計特色。2.行為控制：景觀墻體在造成視覺控制的同時，通過吸引視線和限定視覺范圍的方法，限定了區域內人群的活動方向，影響人的“運動”。行為的控制包括兩個方面：a.墻體景觀的體量本身所造成的方向性引導，使體驗者的行進方向發生變化。b.景觀自身形成的誘導作用，使得體驗者發生與其所處環境相適應的行為改變。另外通過墻體景觀本身的形狀構造也會產生一種相對含蓄的控制作用。根據不同形狀的墻體景觀將相應的場地分成不同的空間，營造出不同的氛圍對人的情緒產生影響，或鼓勵、提倡；或限制、禁止，使人群在具體空間的影響下產生不同的適應。3.環境控制：相對于行為控制而言，墻體景觀對于客觀環境所采用的控制手段是比較柔和的，更易于人群的接受。主要體現在墻體景觀的設計中。通過對墻體景觀本身的營造，改變景觀的材質，在客觀景物的基礎上添加輔助材料，進行改造。使墻體在所處的局部空間內，產生風向、陽光、陰影、溫度、聲音等人體感官的變化。[3]

三、墻體景觀的屬性

以城市公園的墻體景觀設計為例，城市公園一般建設在城市的主要交通干道、人口居住密集區或城市標志性地帶。具有人口密集、大眾化、開放性等特征。在城市公園造景內的墻體景觀，在設計上要求考慮得更加周全，與周圍的空間需要更加融合滲透。

（一）功能屬性

墻體景觀作為一個獨立的景觀元素，不是孤立存在的，或突出、或消隱，始終需要與所處環境的密切結合。[4]1.環境的營造：在景觀設計中，景墻的設立通常是通過自身形態、所處位置來實現對環境的影響。主要表現在：a.對景觀環境的過渡。有時，墻體景觀是作為主體景觀的背景來利用的，這時在墻體景觀的建造上要注意用材的搭配，主題色調都不易太突出，對其的設計與修飾也不能超越主體景觀，切忌喧賓奪主。b.對環境空間的過渡。古語說：“佳者收之，俗者屏之。”[5]墻體景觀作為公園景觀中最直接的實體化元素，強調整體場所的結構特征，凸顯空間序列的規劃。在整體景觀的重要位置上增加一些墻體景觀的元素，會使空間和空間得到很好的過渡。2.引導的發生：a.視覺引導。在城市公園中，設計者習慣運用墻體景觀來增加空間的層次性和局部空間的私密性。人群視覺所達到的范圍通過墻體進行了垂直性分割。距離人群視角較近的墻體景觀往往被設計得十分豐富，增強了景觀的吸引力。反之，距離較遠的墻體景觀，通常會呈現出簡潔、大氣、流暢的特點。b.行為引導。在城市公園中，景觀墻觸發人群的感知意識，鼓勵人們參與其中，從而引導人的行為。墻體景觀具有水平方向和垂直方向的引導作用，指示人在不同空間的活動路線。這種引導方式較為潛移默化，景觀墻通過自身的形態要素，呈現出特定環境下的氛圍營造。體驗者往往會在景觀的引導下產生活躍、歡快或是寧靜、安然的情緒，從而影響體驗者自身行為。3.文化的承載：墻體景觀對于城市公園的地域性文化承載起著積極作用。使墻體景觀具有獨到的文化屬性，是城市空間中的墻體景觀重要的營造目標，也是設計者認為所能體現設計精髓最直接的表達方式。景墻設計有了文化的融入，一方面具備了位于整體布局中的功能性、觀賞性，更可貴的是使得體驗者對該空間的人文氣息、歷史文化有了解讀和品位的依據。其表達方式可以是在墻體上設置文字篆刻，人物雕塑，也可以通過一定的繪畫性、藝術性的加工來反映當地景觀的文化傳承與地域風貌。

（二）材料空間屬性

景墻在景觀空間中的形態表達至關重要，其空間形態作為實體形態和被實體占據之外的空間構造，包含了材料屬性及物質形態。1.尺寸體量：墻體景觀的尺寸體量主要是墻體自身的長、寬（厚度）、高三個變量之間的關系。[6]a.長度。墻體景觀的長度主要體現在其延伸性上，邊界延伸越強，表達出的空間圍合性就越強。人體的視覺感受可以隨著墻體本身的長度發生變化。一般情況下，墻體越長所使用的設計手法就越簡約，而墻體較短的狀態下，細部的設計就越精致。b.高度。在公共空間中墻體景觀的選址更多的是依照地形而設立，景墻高低隨地勢的高差變化而變化。c.寬度（厚度）。墻體景觀的厚度通常因墻體的結構特征及材料而定，體量大而質地堅實的墻體傳遞了厚重穩定之感；體量小而輕薄的墻體，則是為了營造靈動輕巧的感受而設。2.用材：材料是所有構建形式的靈魂和基礎。材質的外觀、形態不同，呈現出的景觀效果也不同，使之具有多樣性的感染力。a.自然用材。自然用材通常情況下屬于非人工支配下自發形成的墻體。如自然長成的植物墻、自然的地形、斷壁等b.半自然用材。一方面是指天然用材經過簡單的加工處理，呈現在受眾眼前；另一方面是指人工化的仿自然處理材質，經過處理完全以自然的形態呈現。c.人造用材。在近現代景觀設計中，人造用材的運用最為廣泛，如人工石材、磚瓦、混凝土、涂料、玻璃、陶瓷等材料（如圖2）。3.色彩：墻體景觀的色彩設計主要融合于整體景觀環境的色系基調，同時也取決于該環境的性質與功能。如進行兒童公園設計時宜選用鮮明的色彩，可以大膽地使用純色系和對比色，以保持兒童的活力和拓展其想象力；在古典園林景觀中設置的景墻，既要考慮與環境造型的協同，又不能出現過于跳躍的色彩，常以灰色為宜。不同地域對墻體景觀的色彩應用，都有其慣用的色彩習慣和審美需求，如巴黎的建筑和景觀主體色是米黃色；北京的景觀墻是灰色為主的復合色；廈門景觀墻習慣用低彩度紅色等。

（三）文化屬性

文化作為人類物質世界與精神世界的紐帶，在墻體景觀的設計中呈現出的作用尤為重要。1.地域文化：地域文化由自然條件和人文條件組成，同時具備著時間與空間的屬性。關乎當地的地形特征、自然氣候、水體條件、植被種類城市的發展情況等，是特定區域發展過程中物質財富與精神財富的積累。依地域文化特征為背景建造的景觀墻體，往往囊括了一個地方的自然特征、地形地貌、氣候條件、特色植被等自然條件方面；也可以以當地區域的文化傳統，民俗民風等人文形式表現出來，具有地方的獨特性和唯一性。2.人文特征：一個地方的人文特征，是當地人群在生活實踐中有意識地從環境要素中創造出來的，它包括在一定的地域范圍內，經長期累積形成的歷史遺存、文化形態、生產生活方式以及社會習俗等。同時這類特征又是受到當地住民的感知和認同，如地方特有的三峽文化、巴蜀文化、三國文化；又如非物質文化遺產、飲食文化等在當地人衣食住行各個方面的體現（如圖3)。

結語

在墻體景觀設計中，我們不僅要考慮景觀墻本身的結構、空間、色彩，更要將其置入宏觀景觀規劃中思考，考量景觀墻所處的地位和由此劃分的空間、游覽路線關系等。除此之外，對“人”的關懷始終是設計的最終目的，在景觀墻體設計中須兼顧體驗者的安全性、體驗性，將體驗者的心理感知置于首位。歸根結底，重視環境與人的關系是景觀墻體設計的根本價值所在。

參考文獻

[1]宋立民.城市景觀評價方法與應用[J].設計.2013(9):164-165

[2]馬晨光.基于“工匠精神”背景下的景觀墻設計[J].門窗.2016(12):1-4

[3]黎華江.與城市互動——“眾籌”景觀墻[J].城市環境設計.2017(1):300-301

[4]鮑詩度.城市公共藝術景觀[M].中國工業建筑出版社.2006:87-90

[5]JamesWines.ZIELONAARCHITEKTURA[M].TheRepublicOfPoland2008:130-138

第2篇：競技體育概念范文

日本國勢調查的結果顯示，1970年65歲以上的老年人口占日本人口總量的65%，日本開始進入高齡化社會。之后，1995年、2007年此比率分別上升至14.5%和21.5%，日本經由高齡社會進入了超高齡社會。在老年人口迅速增長的同時，自1973年第二次嬰兒出生以來，日本人口的出生率卻在年年遞減，少子高齡化程度逐漸加深，給日本的社會保障體系，尤其是年金制度造成了巨大的負擔。因為少子高齡化意味著領取年金的人越來越多，而繳納年金保險的人越來越少，與此同時，少子高齡化帶來的一系列問題都使現行的年金制度面臨著巨大的挑戰。而國際上，像日本這樣面臨少子高齡化問題的國家不在少數。如中國，中國正在邁入老齡化社會，生育率低、人口結構老化，少子高齡化程度不亞于日本。因此研究日本的年金制度也能給中國以啟示。

一、日本的公共年金體系

日本年金制度的歷史可以追溯到二戰前，之后經過多次改革，形成了現在的比較完備的體系，分為公共年金制度和非公共年金制度兩部分。公共年金是由國家主導施行的年金制度，而非公共年金是由國家以外的組織運營的年金體系。本論文主要研究公共年金制度。

日本的公共年金制度具有社會保險的性質，分為兩個層次，第一層次為國民年金（基礎年金）。國民年金具有強制全民加入的特點。第二層次為厚生年金或共濟年金，與加入者的收入相關。以下對這兩個層次進行具體闡述。

1、國民年金。它是以全部的國民為對象的年金制度。具備參保資格的人分為三類：①第一號被保險者即個體工商戶或學生；②第二號被保險者即厚生年金或共濟年金制度的加入者；③第三號被保險者即第二號被保險者的配偶（20歲以上且未滿60歲）。這三類被保險者繳納的保險費都不同。第一號被保險者繳納的費用與個人收入無關，每月是定額的。對第二號被保險者，有關部門定期從其工資中每月扣除相應費用來繳納保險費。而第三號被保險者無需繳納保險費。

其發放標準為：79萬7000日元*z（繳費月數+半免保險費的月數*2/3+全免保險費的月數*1/3）/480個月{

2004年改革后，將國民年金的國庫負擔比例提高到了1/2。

2、厚生年金。它與個人的收入成正比。原則上正式員工在5人以上的企業事業單位都必須加入厚生年金，繳費方式為勞使折半。

應繳納的保險費為：標準月工資額*保險費率（逐年增加，到2017年固定為18.3%）

發放額為定額部分、報酬比例部分與加給年金額部分的總和。

3、共濟年金。它以國家公務員、教員等特定職業的人員為對象。2015年10月開始，厚生年金將與共濟年金統合在一起。

二、日本的公共年金制度在少子高齡化背景下存在的問題

隨著少子高齡化程度的加深，日本公共年金制度也出現了一系列的問題，如果不采取有效措施解決這些問題，將影響到公共年金制度的存續。總結來看，日本公共年金制度主要存在以下幾個方面的問題。

1、年金財政惡化問題。根據2003年6月發表的資料顯示，此前一直處于盈余狀態的厚生年金在2001年出現了約7000億日元的赤字。并且，2001年以后，連續三年都出現了赤字。根據野口悠紀雄（2013）的測算，厚生年金將在2030年前后破產。這是由于日本的年金制度采用的是現收現付制，即現在的勞動年齡人口繳納的保險費用于發放給現階段領取養老金的人群的方式，而伴隨少子高齡化程度的加深，領取養老金的老年人逐漸增多，但繳費人群逐漸減少，政府不得不采取降低養老金發放標準并提高繳費額的政策。

厚生年金赤字問題已經產生，并且今后會將長時間持續下去。政府需要正面去面對此問題，并向國民說明情況，實施危機管理。

2、國民對年金制度的不信任問題。總結來看，國民對年金制度的不信任主要表現在以下三個方面：

①不確定保險費將增加到多高，因此而感到不安。

②與自己交的保險費相對應，不確定自己將來能得到多少養老金，因此而感到不安。

③代際之間繳納的保險費與得到的養老金相差懸殊，因此而感到不滿。

對于保險費上升的不安，歸根結底來自于少子高齡化的現實，少子高齡化的壓力應由年金的繳費方和領取方共同承擔。此外，關于現階段的勞動年齡人口今后能領到多少養老金的不安，這是由于現行制度的缺陷引起的。日本的年金制度中，每人繳納的保險費與他們領取的養老金之間不存在直接的聯系。從上一節的論述中可以發現，養老金發放額的算式中并沒有把繳納的保險費納入考慮，即使由于保險費率上升而導致繳納的保險費增多，也不會使最終的領取額增多。結果，有時甚至會發生繳納的保險費甚至比領取的養老金還多的情況，這確實是不公平的。關于此問題的改革，需要參照瑞典的模式，之后加以分析。

3、代際之間的不公平問題。日本公共年金制度的一大特征是代際間撫養方式，在這種方式下，保險費率取決于領取年金的人數和在職加入年金制度的人數之比例。伴隨著少子高齡化的加深，勢必會產生代際間的不平等問題。

根據日本勞動省2010年的測算，在厚生年金方面，70歲的人群一生中需要繳納的保險費為900萬日元，可以領取5600萬日元的養老金，是繳費額的6.5倍；45歲的人群可以領取到自己繳費額2.7倍的養老金；30歲以下人群領取到的養老金是自己繳費額的2.3倍。在國民年金方面，70歲人群可以領取到繳費額4.5倍的養老金；而35歲以下人群只能領取到1.5倍。代際之間的不公平問題可見一斑，也由此引發了國民對年金制度的不滿。

4、年金空洞化問題。國民年金方面，2002年第一號被保險者中有近四成沒有繳納保險費，如果再加上學生、保險費免除者的話實際上有近半數的人都沒有繳納保險費。而厚生年金方面，空洞化現象更加明顯。企業的經營者為了壓縮人力費、逃避為員工繳納保險費，而大量雇傭派遣工等的非正式員工，而非正式員工由于不能加入厚生年金，而被納入國民年金制度，又因保險費過高而逃避繳納保險費，這種現象非常普遍。

三、日本年金制度改革的方向

在少子高齡化問題日益嚴峻的今天，如何改革日本的年金制度，使其能夠持續下去，是一個重大課題。經過大量的研究發現，將瑞典模式與日本模式相結合，是一個可以探索的方向。

在瑞典，無論是公司職員還是個體工商戶，都加入的是報酬比例年金。保險費率是固定的18.5%，其中有16%采取現收現付制，剩下的2.5%采取基金積累制。這種制度下，如果繳納的保險費少，領取的養老金也會較低。因此，政府為了保護一定生活水準以下的人群，設立了最低保證年金，其財源來自于稅收。

瑞典模式的一大特征是在現收現付制之下實現了繳費額與領取額關系的明確化。這對于消除日本國民對年金制度的不信任可以起到非常重要的作用。但是瑞典模式也有其弊端，即忽略了年金制度的社會收入再分配原則。在瑞典模式下，年輕時如果收入高，繳納保險費高，隨之年老之后得到的養老金也高。而如果年輕時收入低，則年老后也不會得到太多的養老金。

將日本模式與瑞典模式相結合，可以解決現在日本存在的年金財政問題、國民對年金制度的不信任問題、代際之間的不公平問題及年金空洞化問題，但具體細節需要更加深入的探討。

四、給中國的啟示

中國現今少子高齡化程度不斷加深，在研究了日本的經驗教訓后，為了避免重復犯日本的錯誤，中國應積極改革養老保險制度，逐漸完善“全民皆保”的政策，建立基本養老保險，推動城鄉居民養老保險一體化改革。適當、適度地提高退休年齡，緩解養老保險壓力。使養老保險制度健康持續下去。（作者單位：天津外國語大學研究生院）

參考文獻：

[1]杜軍，任景波 日本的年金制度及其改革[J] 現代日本經濟 2004，（6）

第3篇：競技體育概念范文

關 鍵 詞：民族傳統體育；武術新定義；形式邏輯

中圖分類號：G852 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2014）01-0023-06

An analysis of problems existing in and ways to

correct the new definition of Wushu

YANG Jian-ying，GUO Fu-mo

（Institute of Physical Education，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，China）

Abstract： In order to consolidate basic theories about Wushu， firstly， in terms of formal logic and specific content， the authors dissected problems existing in the new definition of Wushu which was given at the national level， and pointed out the followings： in terms of form， the most prominent problem is the mixing up of “definition” and “concept”； in terms of specific content， major problems include inaccurate connotation definition， chaotic category relationship， neglecting traditional Wushu in the establishment of extensions， ignoring the differences between “demarcation” and “division” etc. Aiming at the said problems， the authors corrected the new definition from the perspectives of concept connotation and extension， according to requirements for concept definition by applying formal logic. Lastly， the authors formed two types of Wushu concepts from such two perspectives as “property definition” and “occurrence definition”.

Key words： traditional national sport；new definition of Wushu；formal logic

目前，國家層面使用的武術定義是2009年7月國家體育總局武術研究院組織全國50余位專家在河南登封舉辦的“武術定義和禮儀標準化研討會”上經充分討論，在高度民主集中的基礎上形成的。該定義表述為“武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育”。相對以前的武術概念，新定義既取得了新突破，也產生了新問題。對此，學術界早有討論。如新華社記者王俊璞[1-2]的《武術新定義融入中華文化內涵 新定義著重突出文化性》、《武術新定義誕生記》、喬熛等[3]的《武術新定義誕生 武術事業新時期》、周偉良[4]的《“武術”定義的新成果》等從不同角度對武術新定義取得的新進展和重大突破進行了總結。又如張顯[5]的《質疑武術新定義》、黃文龍等[6]的《中國武術新定義辨析》、周偉良[7]的《武術概念新論》、盧元鎮[8]的《中國武術競技化的迷途與困境》等則從多方面論證了新定義存在的問題。

對于新定義既不能全盤否定，也不能盲目遵從，而應該客觀地對待，形成既符合武術的客觀實際，也符合形式邏輯界定概念的基本要求的更為準確的表述。對于新定義取得的新突破，以上學者已經總結得很全面，對于存在的問題，雖已有學者討論，但還有進一步探討的空間。本研究擬從概念的形式和內容兩方面展開更為深入的剖析，并給予修正，以形成更為客觀、嚴謹的武術概念。

1 武術新定義存在的問題剖析

給一個事物下定義、界定概念，必須牢牢把握兩方面：其一，形式上，必須遵循形式邏輯下定義、表述概念的基本要求；其二，具體內容上，必須根據不同領域的專業理論知識盡量接近事物本質，全面、客觀、準確地進行表述[9]。因此，對武術下定義、表述概念，首先要從形式上遵循形式邏輯的基本規范，其次必須由武術專業人群根據武術專業理論知識確定形式邏輯所規定的形式中的具體內容。武術新定義存在的問題正涉及形式和內容兩方面。

1.1 武術新定義在形式上存在的問題

武術新定義在形式上存在的最明顯問題是將“定義”與“概念”混淆，其他細節問題還包括沒有弄清“劃分”與“分解”的區別、將“交叉關系”視為“屬種關系”等等。這里重點討論前者，對于其他細節問題將穿插在接下來的具體內容中討論。

“定義”與“概念”是既有聯系又有區別的兩個名詞，兩者的聯系在于：定義是明確概念的邏輯方法之一，它揭示了概念的內涵；區別在于：定義僅揭示事物的內涵，而概念除了要揭示事物的內涵之外，還要運用劃分的邏輯方法明確事物的外延。也就是說，定義僅僅是概念中的一方面，而非全部。

2009年7月于河南登封召開的“武術定義和禮儀標準化研討會”所形成的成果“武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育”，到底是武術的定義，還是武術的概念？——該表述中既用“屬加種差”的方法揭示了武術的內涵“以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容”的“傳統體育”，也用劃分的方法明確了武術的外延“以套路、格斗、功法為主要運動形式”，這顯然是武術的概念。如果僅僅是給武術下定義，表述為“武術是以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容的傳統體育”即可，無需畫蛇添足地加上“以套路、格斗、功法為主要運動形式”。冠名武術定義研討會，卻形成了武術概念，這是邏輯學方面出現的一個明顯失誤。改正方法有二：其一把新成果中相關武術外延的內容刪掉，其二，把“武術定義研討會”改為“武術概念研討會”，把新成果“武術的定義”更正為“武術的概念”。

客觀地講，僅從形式上，新定義優點大于缺點，因為從大方向上該定義遵循了定義事物普遍采用的“屬加種差”的邏輯方法，將武術的“屬”確立為“傳統體育”，將“種差”確立為“以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容”，只是在細節上有所疏忽，沒有對定義與概念進行辨別。

1.2 武術新概念在具體內容上存在的問題

1）內涵方面。

“概念的內涵，就是概念所反映事物的特有屬性”，一般運用“定義”的邏輯方法揭示，常采用“屬加種差”的方法。新概念將武術的內涵定義為“以中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容的傳統體育”，從武術專業知識角度來看是否合適？

首先，作為內涵之一的“中華文化”既籠統，也不全面。形式邏輯要求給一個事物下定義時“定義項中不能包括含混的概念或語詞”[9]27，“中華文化”是一個十分寬泛的詞語，它包括很多內容，難道都是武術的理論基礎？另外，“以中華文化為理論基礎”只是針對傳統武術，對現代競技武術顯然不合適。以現代散打運動為例，撇開具體技術，僅從文化角度，它與西方拳擊運動幾乎沒有區別。無論從訓練過程中的強度、密度、運動量的控制、訓練方法的選擇、訓練周期的安排，還是從訓練和競賽的具體組織實施方法、場地器材服裝的選擇、比賽結果的判定，現代競技散打和西方拳擊運動一樣，都是建構在具有明顯西方文化特色的自然科學和社會科學之上的運動項目。確切地說，現代散打運動更多的是以西方文化為理論基礎，而非以中華文化為理論基礎。如果將“中華文化”作為武術概念的內涵，無疑將把現代競技武術主要分支的現代散打運動排除在外。因此，表述為“以中華文化為理論基礎”不全面。

其次，作為內涵之二的“技擊方法”并不是所有武術內容的內涵，不能反映中華武術的新發展。對于傳統武術而言，用“技擊方法”還勉強說得過去，因為各拳種的絕大多數動作都是圍繞技擊方法而形成的。對于現代散打運動而言，這種表述也十分貼切，因為其每一動作都是“技擊方法”。但是，對現代競技武術套路，情況就完全不同了。在競技體育領域，現代競技武術套路屬于難美表現類運動項目，它是武術在現代化發展過程中從技擊術領域質變到藝術領域的一個新分支，其具體動作僅僅具有象征性技擊含義，早已失去了技擊價值。用戴國斌[10]的話說，套路和散打是“兩種不同的運動形態，形成了兩個不同的編碼和解碼系統”。可以肯定地說，用這種套路動作與技擊對抗，每戰必敗。因此，競技武術套路中的動作根本就不是技擊方法。如果把“技擊方法”作為武術概念的內涵，現代競技武術套路無疑將被排除在外。另外，被武術管理中心確定為第130個拳種的木蘭拳，其中基本沒有多少技擊方法，難道也將其排除在外？顯然，以“技擊方法”作為武術概念的內涵，等于否定了武術現代化發展的主要成果——現代競技武術套路及其他新內容，不能全面地反映武術全貌。

最后，作為新定義之屬概念的“傳統體育”與武術不是屬種關系，而是交叉關系。“傳統體育”是否屬于“武術”？也就是說，是否所有的武術內容都包含在“傳統體育”之中？僅僅對現代競技武術而言，還勉強說得過去。因為可以稱現代競技武術為現代體育，因為它融入了太多的現代元素，是傳統武術現代化發展的產物；同時也可以稱其為傳統體育，盡管它融入了很多現代元素，但仍蘊含著一些中國文化的傳統。稱其為現代體育，是相對傳統武術而言，稱其為傳統體育，是相對外來體育項目而言。因此，稱現代競技武術為傳統體育，雖然不是很恰當，但尚不會出現太大的問題。但是，對傳統武術而言，問題就大了，因為傳統武術根本就不屬于體育，更不用說屬于傳統體育了。以傳統武術中徒手技法為例，其中不乏二龍戲珠、海底撩陰、雙峰貫耳、腦后摘盔等致命的技擊招法，這些是現代體育規則所能容忍的嗎？以武術中的器械為例，只是到了近幾十年才改為目前這種樣子，之前刀劍都是有重量并且開刃的武器。1958年時任國家體委運動司司長李夢華為貫徹國家層面發展武術“淡化技擊”指導思想，而在一次簡短的報告中說：“即便是練習槍刀劍棍，也不應該理解為戰斗武器，而應理解為運動器械。”[11]他之所以這樣強調，正說明當時人們仍把武術器械理解為戰斗武器。追尋童年習武之初的記憶，有位曾參加對日寇白刃戰的老武術家向我們講解刀應該如何用力才能夠快速刺入人體，刺入之后應該如何用力才能夠既迅速拔出又讓對方立刻斃命的技巧。這種技巧顯然是武術中的刀術技法，但是，如果將其歸為體育，恐怕既有悖常理，也難以被人們接受。程大力[12]將“真正的武術”界定為“殺人術”、“殺人藝術”或“藝術殺人”，可能正是基于這種考慮。客觀地講，無論武術徒手技法還是器械技法，長期以來都是自衛應敵的技術，只是在發展過程中產生了體育化發展的趨向，有些發展成為具有一定安全保障的競技運動，有些發展成為人們健身的手段而已。

在體育界，盧元鎮、張洪潭等名家都極力反對把武術歸屬于體育。盧元鎮[8]指出“中國武術是一個多元化的文化叢體，它以多個觸角與哲學、軍事、教育、醫學、養生、競技、娛樂、休閑、民俗等相關聯，具有跨領域、跨學科、跨人群的性質，它不僅僅屬于體育，體育部門對它的定義只能算是其中一家之言。”有學者引用張洪潭[5]的觀點指出“武術與體育在本質上是兩個不同的事物”。在武術界，邱丕相[13]早在20世紀90年代就曾提出質疑：“難道由于武術歸體育部門來管，它只帶有體育屬性嗎？誠然不能！從廣義上說，武術的定義并不是體育能夠涵蓋的。”在其新近再版的專著《武術初階》中又強調“武術在古代并不是作為體育形態出現的，武術作為一種社會形態，首先是一種中國傳統的技擊術，從嚴格意義上武術廣泛的功能和社會價值，體育尚不能涵蓋它的全部。”[14]李印東[15]在其博士論文專著《武術釋義》中也以圖示的方法說明“武術和體育的邏輯關系不是屬種關系，而是交叉關系”。如果以體育涵蓋整個武術，顯然有悖常理，既不符合武術界的認識，也不符合體育界的認識。另外，隨著武術的發展，目前很多內容跨入舞臺藝術領域，成為“演藝武術”，這些恐怕“傳統體育”也難以涵蓋。應該說，中國的傳統體育包括拔河、跳繩、秋千、風箏、毽球、導引養生術等很多方面的內容，而武術的主體原本是如何克敵制勝的技擊術，只是有一部分內容具有了體育化發展的趨向，成為健身術和競技運動，并逐漸成為當今武術的主流而已，武術與“傳統體育”是上述邏輯學中所列舉的第4類——交叉關系，而非下屬關系。“傳統體育”不能涵蓋整個武術，所以將其作為武術的上屬概念，顯然是犯了邏輯學方面的錯誤。

2）外延方面。

劃分是“把一類事物分成許多小類，或把一個屬分成幾個種”，而分解則是“把一個具體事物分成許多部分”[9]60。例如，我們對“樹”進行分類時，可以分為針葉樹、闊葉樹，而絕不能分為樹根、樹干、樹枝、樹葉等組成部分，前者是劃分，后者是分解。分解后的部分不一定具有整體的屬性，而劃分之后的小類都具有原事物的屬性[16]。新概念中將武術按照“主要運動形式”劃分為“套路、格斗、功法”3大類，是否合適？

對現代競技武術而言，無疑套路、格斗、功法是將武術劃分之后的3類內容。因為在現代競技武術領域首先得到開展的是競技武術套路（20世紀50年代后期），然后是競技武術散打（1979年試點，1989年成為正式競賽項目），最后是競技武術功法（2004年始第1屆武術功力比賽），這3塊內容相互獨立，所以可以將現代競技武術劃分為套路、格斗、功法3類。然而，對于廣泛流傳于民間的傳統武術，情況就完全不同了。溫力[17]曾將武術傳統的訓練體系提煉為從基本功、套路，到拆手、喂手、對抗性練習、實戰的訓練過程。程大力[18]將拳種流派下面的內容概括為“有各自不同風格和內容的基本功、功法、內功、若干拳術套路、若干器械套路、拳術和器械的拆單練習、拳術和器械的對抗練習等等。”周偉良[19]從很多拳種中總結歸納出“以拳法為諸藝之源，以套路為入門之法，最終以‘既得藝，必試敵’即由招至化這樣一個‘不離日用’的基本習武程序。”在絕大多數傳統武術拳種的技術訓練體系中，基本功、套路（單練、對練）、拆招、喂手、散手、實戰等，構成了一個有機技術體系，套路、格斗、功法僅僅是這個技術體系中的3個環節，而非3類。如果對流傳于民間的傳統武術進行分類，可以按拳種分為少林拳、太極拳、形意拳、八卦掌……等不同拳種，也可以按地域分為黃河流域、長江流域、珠江流域等不同地域的武術，還可以把每個拳種橫向切開，劃分為徒手和持械兩類，但是絕對不能劃分為基本功、套路、拆招、實戰等。因為前3種劃分之后的每一小類都具有武術的本質屬性，可以單獨成類，而后者只是列舉了每個拳種的技術環節，每個環節不一定具有武術的本質屬性（如武術中的踢腿、劈叉、下腰、翻腰、站樁、舉石鎖等一些功法練習只是武術技擊的輔手段，根本不具有技擊含義），這顯然是分解。

形式邏輯明確概念外延的方法是劃分，而非分解，將武術概念的外延表述為“套路、格斗、功法”僅適合官方開展的現代競技武術，不適合在民間廣泛流傳的傳統武術。如果上述武術新概念僅僅是針對現代競技武術沒有問題，如果也涵蓋傳統武術，那將犯混淆“劃分”與“分解”的邏輯錯誤。

2 按照形式邏輯表述概念的要求對武術新概念的修正

2.1 對內涵的修正

由于揭示概念內涵邏輯方法是定義，而定義一般采用“屬+種差”的方法，所以，首先應該確立武術的屬概念，在此基礎上再界定相應的種差。

既然傳統體育與武術是交叉關系，不是屬種關系，不能涵蓋所有的武術內容，那么就應該選取更大能夠涵蓋武術整體的屬概念。經反復推敲，“人體運動文化”是一個合適的選擇。由于半個多世紀以來，國家層面一直把武術定位于體育領域的技術層面，由此導致了本來作為一個“多元化的文化叢體”[8]的武術失去了很多文化特色。進入21世紀以來，隨著國家層面把文化置于前所未有的高度，武術界很多學者也開始從文化角度重新認識武術，武術的文化景觀得以重現。邱丕相[14]13在《武術初階》的序言中總結道：“我們不能僅僅將武術作為一項技術來認識，也不應把它只看作強身健體的手段，更不能只從防身自衛去考慮。應該說，這些認識都沒錯，但是不全面，站得不夠高，看得不夠遠”；“中國武術是以身體動作詮釋中國文化的生動載體，是寶貴的文化資源與教育資源。”站在文化的高度從人文學科的視角重新認識武術，是研究武術和發展武術的制高點，由此而言，可以將武術歸屬于“人體運動文化”。人體運動文化既包括舞蹈、雜技，也包括體育、技擊術，是一個涵蓋面更廣的屬概念。目前的武術既有一部分仍屬于技擊術范疇，也有一部分發展成了體育運動，還有一部分跨入了藝術領域，只有“人體運動文化”才能涵蓋這么龐大復雜的文化現象。因此，將武術的屬概念確立為“人體運動文化”是一個恰當的選擇。

鑒于新概念中“以中華文化為基礎”既籠統含混，也不能涵蓋基本喪失中國文化特色的現代武術散打等內容，所以建議將其直接拿掉。但是，拿掉之后，又將出現涵蓋面過寬的邏輯問題，勢必把國外武技也包括進來。因此，還必須加以限定。其實，解決這個問題很簡單，只需在其屬概念加上“由中華民族創造的”修飾語即可。因為盡管現代散打喪失了眾多中國文化特色，但是無可否認的是，它是由中華民族創造的。而且“由中華民族創造的”語義明了，清晰易懂。因此武術的屬概念可以限定為“由中華民族創造的人體運動文化”。

屬概念確定之后，就要確定種差，即武術不同于“由中華民族創造的人體運動文化”這個“屬”中其他種類的事物的屬性。對種差的確立，既可以從武術的性質角度出發，也可以從武術形成發展的角度出發，下面分別論證。

武術新概念之內涵“技擊方法”存在的最大問題是忽視了武術的新發展，把競技武術套路等內容排除在外。為了把這些內容涵蓋進來，可以將“以技擊方法為基本內容”修正為“以具有技擊含義的動作為主要內容”。首先，對于競技武術套路中的動作而言，雖然失去了技擊價值，不再是技擊方法，但是，這些動作畢竟由技擊動作演化而來，大部分還保留著象征性的技擊含義，所以可以稱其為“具有技擊含義的動作”。又由于競技武術套路中還有少數動作根本沒有技擊含義，所以直接稱“以具有技擊含義的動作為內容”過于絕對，加上“主要”二字，稱“以具有技擊含義的動作為主要內容”更為恰當。其次，如此修正，也涵蓋了現代競技武術散打和傳統武術。因為現代散打技術體系中的每個動作都是實實在在的技擊方法，都已經是技擊方法了難道還沒有技擊含義？無可否認，這些技擊方法肯定是“具有技擊含義的動作”，傳統武術亦然。因此，以“具有技擊含義的動作”作為武術概念內涵的種差，基本能夠涵蓋所有的武術內容，是一個更為合適的選擇。

有學者可能質疑：概念應該反映事物的本質屬性，而技擊是武術的本質屬性，將概念內涵的種差修改為“具有技擊含義的動作”是否會擴大武術的本質？形式邏輯教材在講解事物的屬性時說：事物有很多屬性，其中有些是特有屬性，有些是偶有屬性，特有屬性又包括本質屬性和固有屬性[9]15-16。而界定概念只須揭示事物的特有屬性即可，不一定必須揭示事物的本質屬性。因為界定一個事物，從不同角度出發可以選取不同的屬，由此也分別對應著不同的種差。例如，從中國傳統文化的角度認識武術時，武術與書法、繪畫、舞蹈、戲曲、雜技以及其他民族傳統體育的種差就是“武術主要由具有技擊含義的動作組成”。而如果從世界技擊術的范圍來認識武術，武術與世界其他國家武技的種差就是“由中華民族創造的，具有技術多元、內外兼修、形神兼備、詩意審美等的中華文化特色”。從不同角度出發，事物的特有屬性是多元的，而本質屬性則是相對固定單一的。鑒于形式邏輯界定概念的要求，此處沒有必要一定揭示武術最本質的屬性，只須揭示與相應的屬概念相對應特有屬性即可，而“以具有技擊含義的動作為主要內容”正是武術相對由中華民族創造的其他人體運動文化的種差。

綜上所述，武術的新定義可以表述為：“以具有技擊含義的動作為主要內容，由中華民族創造的人體運動文化”。

以上定義是“以概念所反映的對象的性質作為種差的定義”，屬于“性質定義”[20]。形式邏輯告訴我們，“一類事物的種差，可以是這類事物現有的屬性，也可以是這類事物發生或形成過程中的情況”，“用事物發生或形成過程中的情況作為種差的定義”[9]46稱為發生定義。對于武術而言，也可以根據現有武術內容的歷史形成過程進行定義。現有的武術內容，無論是保持著原有技擊本質的隸屬于技擊術范疇的武術，還是經健身化、競技化發展之后跨入體育領域的武術，或是進軍藝術領域的演藝類武術，都是在技擊的基礎上，圍繞技擊而逐漸形成、發展起來的。技擊是各類各色的武術內容的本源和核心。長期以來，針對競技武術套路對武術技擊特點的淡化，武術界很多學者曾展開激烈爭論，但是，強化技擊特點也好，淡化技擊特點也罷，都沒有離開技擊，都說明競技武術套路與技擊的內在聯系，是在技擊動作的基礎上發展起來的。武術現有的各類各色的內容都是圍繞技擊而發展起來的。因此，也可以從“形成過程”的角度，將“圍繞技擊而發展起來”的作為種差，將武術“發生定義”表述為“由中華民族創造的圍繞技擊而發展起來的人體運動文化”。

2.2 對外延的修正

前面已經論證了將武術概念的外延表述為“套路、格斗、功法”，混淆了“劃分”與“分解”，僅考慮官方開展的競技武術，沒有兼顧廣泛流傳于民間的傳統武術。而“武術不僅僅屬于體育，更不僅僅屬于競技體育，尤其不屬于行政壟斷體制管制下的、以‘金牌至上’為理念的競技體育”[8]，所以，應該突破競技體育的思維限定，改變單純從競技武術出發考慮問題的單一思維模式，著眼于武術的整體全局，界定包含所有武術內容的新概念，這樣才既符合武術發展的實際，也符合武術主管部門新近提出的“大武術觀”。

把武術分成幾個小類，可以根據不同標準進行多種劃分。例如：根據文化學方面賴以構建的理論基礎，可粗略地劃分為傳統武術、競技武術；根據活動人群，可大體分為學校武術、大眾武術、專業武術；根據技術風格，可劃分為太極拳、形意拳、八卦掌、少林拳等不同拳種；根據形成的地域，可分為黃河流域、長江流域、珠江流域的武術等等。但是，這些都不是完全遵循形式邏輯的嚴格意義上的“劃分”。形式邏輯對劃分事物有嚴格的要求，既不能子項兼容，也必須窮盡母項，還應按照同一標準。以上顯然難以滿足這么苛刻的劃分條件。

翻閱各種武術資料，發現老一輩武術家蔡龍云[21]1在表述武術概念時曾采用“徒手或器械”的分類方法，邱丕相[14]13在《武術初階》中介紹武術“原本”時將其稱為“徒手或手持武器用于搏殺格斗的方法與技藝”，也采用了“徒手或手持武器”的劃分方法。從邏輯學角度，將武術劃分為“徒手”、“持械”，應該沒有邏輯問題。

首先，這種分法是“劃分”而非“分解”。無論是徒手技擊、徒手演練，還是持械技擊、持械演練，都具有武術的特有屬性——技擊，其主要組成動作都具有技擊含義。以形意拳的徒手練習為例，其中包括三體式（站樁）、五行拳（單勢）、十二形（組合）、雜式捶（單練套路）、安身炮（對練套路）、形意散手等組成部分，基本上包括了武術技擊的全息影像。即使競技武術領域的長拳套路，其動作雖失去了技擊價值但也大多基本保持著象征性的技擊含義。武術器械中，以溫力[22]著《六合大槍》為例，其中介紹的槍術既包括攔槍、拿槍、劈槍、挑槍、撥槍、闖扎槍、穿指挑槍等單勢對扎技法，也包括六路單練套路，還包括四路對扎套路，這些技法都可以拆開實戰，可以說，這套槍法同徒手拳種一樣，也基本包括了武術的全息影像。其他很多武術器械也都如此。即使現代競技武術中的花槍套路，其大部分動作也保留著象征性的技擊含義。因此，把武術分為徒手和持械，絕非將其肢解之后的組成部分，而是將其劃分之后的兩大類內容。

其次，這種劃分不存在子項兼容、未窮盡母項、未按同一劃分標準等邏輯問題。將武術劃分為徒手技術和持械技術，屬于劃分中最特別的“二分法”，兩者之間既沒有相互交叉的內容，也是按照一個而非兩個標準進行的劃分，同時也涵蓋了武術的所有內容，窮盡了武術這個母項，因此，從形式邏輯劃分事物的角度，不存在任何問題。

按照運動形式將武術劃分為徒手和持械，以此作為武術概念的外延，可以解決將武術劃分為套路、格斗、功法帶來的邏輯混亂問題，應該是一個比較科學的選擇。

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第4篇：競技體育概念范文

【關鍵詞】競技體育、運動、訓練

隨著我國體育事業的迅猛發展，競技體育越來越受到人們的喜愛，受到大眾的追捧。競技體育是體育運動中的一種。在運動訓練學的理論研究中，人們常常偏重于對運動訓練空間特征，即訓練的內容和方法的研究，而卻相對忽視了對于運動訓練時間特征，即訓練的過程、節奏和安排的研究。本文就競技體育中的運動訓練狀況做了以下簡單的分析。

一、競技體育

在一個學科的理論體系中，基本概念的選定及其科學定義的給出是一項非常重要的基礎理論建設，但多年來我國運動訓練學界還沒有系統地進行這一工作，許多概念的定義存在著明顯的邏輯缺陷。一是將概念歸于不恰當的類屬，二是提出了不應有的理想期望。一切人類的行為都可以歸為一種活動過程，把“競技體育”歸結為一種“活動過程”，也不應說是錯誤，但不準確，類屬過大。而如果將其歸結為一種“體育活動”，則明確得多，準確得多。中國的運動訓練學理論必將會伴隨著中國競技體育的持續發展一步步走向成熟，也會向世界運動訓練學界貢獻出更多新的科學理論。

二、訓練目標導向與控制作用的強化

人的行為都是有目的的，人的一切行為又都是為了實現其目的而展開和進行的，這是人們的一項共識。但是在我們的實踐活動當中，又常常會被具體的微觀事物所包圍，而忘掉了為實現終極目的而做的努力。訓練活動當中也是這樣，運動員學習、掌握動作技術，本來應該是在神經系統、肌肉反應各個方面都處于良性反應的狀態下、在很好的協調狀態下才能夠做好，運動員在疲勞的狀態下即使勉強完成了動作，其動作質量也很難保證。在2000版《運動訓練學》教材中，特別強調訓練目標對訓練活動的導向和控制作用，專門列出一章談“運動成績與競技能力”。發展競技能力與提高運動成績，是運動訓練活動的直接目的，運動員在訓練中完成競技能力的變化，并在比賽中力求使它變成相應的運動成績，得到社會的承認。訓練是為了比賽，要從比賽的實戰出發，緊緊圍繞著目標的實現去組織訓練活動，才能取得更好的訓練效果。這樣一個本來是很明確的基本認識，過去卻沒有得到必要的關注。此前各個版本的運動訓練學教材，都沒有把訓練目標的重要價值給予更為充分的確認和強調。新版《運動訓練學》教材的這一變化，則把訓練目標的導向與控制作用鮮明地突顯了出來。

三、訓練理論時空構架的調節

運動訓練的空間特征包括訓練的內容、訓練的方法和訓練的手段。運動訓練的空間特征和時間特征密切地協同和配合，是實現運動員競技能力狀態良性轉移的必要條件。其結論之一為：“運動訓練的內容與方法是運動訓練活動的空間構成因素，運動訓練過程是訓練活動的時間構成因素，運動訓練的計劃是時、空因素協同的組構，運動訓練計劃的實施則是時、空協同的具體操作。”這條結論看來似乎沒有什么新鮮的內容，但卻是從時空觀這樣一個視角來認識運動訓練活動，從時間、空間的關系和協同去理解運動訓練活動的規律和要求。另外一條結論是：“運動員競技能力狀態轉移中，時、空因素良性協同的主要表現形式為：獲得同樣的轉移效果只花費最短或者較短的時間，花費同樣的時間可獲得最大或者較大的轉移效果。”顯然，這兩種協同的形式正是我們的訓練活動所追求的目標。

四、競技能力的結構

研究并建立運動員競技能力的結構模型，是實施模式訓練的重要工作環節。任何運動員的競技能力都是由其體能、技能、戰術能力、心理能力和運動智能這五種子能力所構成的。運動員競技能力結構中各個子能力之間的不均衡狀態是普遍存在的，呈現著非衡結構，從哲學意義上說，這種現象的存在又是絕對的。但其構成因素中某種素質或能力的缺陷，在一定程度上可以為其它高度發展的某種素質或能力所彌補或代償，從而就使得總體的競技能力保持在一個特定水平。我們在運動訓練過程中，注意充分發揮運動員優勢能力的競技價值。

五、運動訓練學理論向競技體育學理論的擴展

第5篇：競技體育概念范文

關鍵詞： 競技體育 可持續發展 路徑選擇

競技體育可持續發展不是以時間序列內所達到的成績或獲得的獎牌數作為衡量其發展路徑是否為可持續發展，也不是發展過程中某一個因素的簡單改變就能使發展結果產生質的變化，而是在發展過程中完善各種因素后，各種因素對于發展結果所產生的疊加效應，它是1+12的效應，是以長遠的目光看待競技體育事業的發展，是長期的、健康的發展模式。

1.可持續發展理論溯源

最早提出“可持續發展”概念的是上個世紀70年代由歐美一些經濟學家組成的“新經濟學”研究會（TOES）[1]。1980年3月，聯合國大會首次使用了“可持續發展”這一概念。[2]1987 年，由原挪威首相布倫特蘭夫人領導的世界環境與發展委員會（WCED）向 42 屆聯大“環境與發展會議”提交了一份名為《我們共同的未來》的研究報告，報告中首次明確地對“可持續發展”的概念進行了定義。該定義是：“可持續發展是既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要能力構成危害的發展。”“可持續發展”概念中的“可持續”是對“發展”的一種限制性規定，是對發展過程中可能出現的“負效應”和“失控”的一種約束。[3]至1992年，“環境與發展”世界首腦會議在巴西召開，通過了“里約宣言”和《21世紀議程》等重要文件，“可持續發展”的概念得以正式形成。

2.可持續發展的內涵解讀

可持續發展理論所指向的是積極的一面，無論“發展”速度、“發展”程度如何，“可持續發展”在整體上都應該是不斷前進的，其最終目的不是限制現行的發展速度、發展水平，而是更好地發展，更健康地發展，即：使人類永久生存和發展下去。但是，可持續發展的成果得以體現的基礎是必須有一定的時間保證。可持續發展強調的是發展的方法、手段、過程，其并沒有改變“發展”這一終極目的。下面筆者以模型的方式對可持續發展進行分析。

B

A1 A2

A1：現行發展水平

A2：可持續發展后的發展水平（各種積極因素產生的疊加效應）

B：可持續發展方式（各種因素的疊加）

四種可能的變化現象：

現象1的解釋：按照現行發展方式，在一定時間序列內，發展水平會成正增長趨勢；而運用可持續發展方式，在一定時間序列內，發展水平將出現負增長趨勢。

現象2的解釋：按照現行發展方式，在一定時間序列內，發展水平會成正增長趨勢；而運用可持續發展方式，在一定時間序列內，發展水平也將出現正增長趨勢。

現象3的解釋：按照現行發展方式，在一定時間序列內，發展水平會成負增長趨勢；而運用可持續發展方式，在一定時間序列內，發展水平也將出現負增長趨勢。

現象4的解釋：按照現行發展方式，在一定時間序列內，發展水平會成負增長趨勢；而運用可持續發展方式，在一定時間序列內，發展水平將出現正增長趨勢。

可持續發展是一種理念、方法，其不能在短期內用定量的數據進行衡量，只能用定性的評價標準進行評價，用時間加以證明。正如當今熱點話題環保問題，在選取的有限的時間序列內，少伐樹木不一定就能立刻使土地沙漠化、空氣污染等問題得到解決，但從長遠角度看，這種效果終究會在未來的每一天得以體現。再如我國經濟發展方式的轉變，在上個世紀末期至本世紀初期，我國提出了經濟發展由原來的粗獷型向集約型轉變，這種轉變必將帶來我國經濟增長率的下降，經濟發展成本的提升，但從長遠看，集約型的經濟發展方式必將對我國生態環境、市場環境的改善產生重要的積極影響。

3.我國競技體育可持續發展路徑選擇的必然性

下面我們運用模型對競技體育可持續發展進行分析。在模型中，A1代表的是現行的發展水平，A2代表的是可持續發展理論指導下的未來發展水平。目前，競技體育管理模式一般分為三種，政府管理、社會管理、政府與社會共同管理。而我國的舉國體制是典型的政府管理模式，在競技體育舉國體制下，我國的競技體育成績輝煌，但如果從經濟制度學理論視域進行思考的話，我國目前競技體育所投入的與產出的效率并不高，甚至是低下，在集舉全國之力辦競技體育這一指導思想下，投入經濟成本的提高、人力物力的浪費有目共睹，再看社會管理模式下的其他國家競技體育發展現狀，以美國為例，歷屆奧運會美國的金牌數、獎牌數總是位列前茅，其金牌投入的成本非常之低，如果把“舉國體制”與社會管理模式進行比較，很明顯，社會管理模式對于競技體育發展更具有可持續性。當然，如果對競技體育管理模式進行轉變，在轉變過程中我國的競技體育成績可能會在一定時期內有所下滑，但市場經濟下的競技體育社會管理模式必將對我國競技體育長遠發展產生巨大影響，也正是由于我國體育管理層面不敢、也不愿擔負這種管理制度改革可能產生的短期負面效益的壓力而不愿對我國競技體育舉國體制進行改革。我們再以競技體育優秀人才的職業生涯進行比較分析，在西方很多國家，其運動員的職業生涯非常長，以NBA的籃球運動員來說，許多美國的優秀球員在40歲的時候還在進行著世界上最激烈的籃球運動，而我國卻很難見到40歲的籃球運動員在賽場廝殺；再如菲爾普斯、瓊斯等優秀運動員，他們能連續參加3屆甚至更多屆的奧運會，并且還能獲得很好的成績，而我國的田徑、游泳等許多優秀運動員卻只能曇花一現，因為傷病等原因早早結束自己的職業生涯，究其原因，我國許多教練員對于優秀運動員培養的“拔苗助長”方式是導致運動員易受傷害的主要原因。而這種拔苗助長的訓練方法很明顯不是可持續性的培養方式，是一種殺雞取卵、飲鴆止渴的培養方式。

因此，在競技體育發展過程中，我們應該考慮各個因素發展的可持續性，只有這樣，才有利于我國競技體育向著健康、積極的方向前進。

參考文獻：

[1]周穗明.西方社會科學中發展觀的新變化[J].國外理論動態，1994，30.

第6篇：競技體育概念范文

關鍵詞：競技體育；內涵認識；功能價值；演變；發展趨勢

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

前言

新時期與新使命必將對體育提出新的要求，體育事業正面臨新的發展機遇。半個多世紀以來，我國競技體育經歷了一個曲折的發展歷程，積累了不少的經驗與教訓。這些經驗與教訓，特別是經驗，不僅是深化我國競技體育改革的豐富遺產，在一定程度上也是影響我們深化改革的包袱。因此，運用科學發展觀審視我們已有的發展競技體育的經驗，顯得十分必要。

1、競技體育的概念

競技體育資源是指競技體育配置主體為獲取效益（包括經濟效益及社會效益）而用于競技體育過程中的各種資源的總稱。特指有形的競技體育人力資源、財力資源、物力資源和信息資源。

2、競技體育的演變

要鞏固和提高競技體育競爭實力，就必須及時總結和汲取我國歷屆奧運經驗和教訓，正確面對取得的成績，找準與世界體育強國之間存在的差距，認真堅持和完善新形勢下的舉國體制，實時制定與貫徹落實奧運爭光計劃，做好下一個奧運爭光戰略規劃，處理好奧運戰略的政策宏觀引導，加大支持和投入力度，提供政策、體制、經濟、資源等方面的保障，進一步加強總局的宏觀管理和調控作用，發揮地方積極性。

3、競技體育項目的內容和分類

3.1 按競技能力的主導因素分類

競技體育項目若按技能力主導因素的不同，可分成體能和技能兩大類。體能類項目運動員成績的提高對運動素質的依賴性很大，體能類還可分成速度力量和耐力兩個亞類。技能類項目運動員成績的提高不但對運動素質，而且對運動技術、技巧的要求都很高。如圖中所示，技能類也可分為表現和對抗兩個亞類。

3.2 按運動項目的動作結構分類

競技體育項目按動作結構的不同，可以分為單一動作、多元動作和多項組合結構三大類。單一動作類也可分為周期和非周期兩個亞類，多元動作類也可分為固定組合和變異組合兩個亞類。多項組合類也可分為同屬和異屬多項組合兩個亞類。按動作結構分類，有些項群還可以有三級以上的分類標準，如跳躍類還可分成跳高、跳遠兩個項群，甚至還有進一步細分的可能。

3.3 按運動成績的評定方法分類

競技體育項目按運動成績的評定方法的不同，可以分為測量、評分、命中、制勝、得分五大類。測量類項群的運動成績是通過定量地測定速度、高度、遠度和重量來決定的；評分類項群的運動成績是裁判員根據統一的評分標準以相應的分數來決定的；命中類項群的運動成績由比賽中命中某一目標次數的多少來決定的；制勝類項群的運動成績由比賽中命中某一目標次數的多少來決定；得分類項群的運動成績是根據特定的原則，以得分的多少來決定的。

4、競技體育的功能價值

4.1 競技體育的本源功能

競技體育的本源功能就是通過相互之間運動能力的較量，促進參賽選手，并作為范例帶動廣大民眾的身體素質、運動技巧以及心理素質的提高，進而健身強種，增強國力，更加有效地開展生產活動以及奪取戰爭的勝利。

4.2 競技體育現代社會功能的拓展

自1896年第一屆現代奧林匹克運動會百余年來，隨著人類社會的飛速發展，競技運動已成為現代社會生活中不可或缺的重要組成部分，其社會功能也大大地拓展和豐富了。競技體育能夠激勵人類自我的奮斗精神，滿足社會成員的觀賞需要，促進社會大眾的體育參與，推動素質教育的有效手段，還能夠展示國家和社會團體的綜合實力，促進社會和經濟的迅速發展，排解社會成員的不良心緒。

5、競技體育的發展趨勢

5.1 各國對金牌爭奪更加重視，競技運動水平不斷提高

各國更加重視奧運會成績和排名；從戰略高度調整項目發展結構；優化訓練方式，促進優秀選手水平的迅速提高；擴大人才交流，形成世界范圍內的體育人才和技術流動。

5.2 奧運會參賽國家和地區更加廣泛，實力格局有所變化

到2012年奧運會，參賽國家和地區達到199個。2012年奧運會金牌分布：歐洲46%、亞洲27%、北美洲14%、大洋洲6%、中美洲4%、非洲3%。從這一點上看，實力格局有所變化，尤其是在第二集團以后競爭會更加激烈。在亞洲，除了我國發展比較快，韓國、日本競爭力還不夠，主要原因是優勢項目過少。

第7篇：競技體育概念范文

論文關鍵詞：新課程標準基礎教育運動素材教材化

1問題的提出

我國學校體育由于受到軍事體育競技體育的影響，學校的體育工作出現了飛速發展，但是，也出現一些突出的問題。表現在：學生的體質水平出現下降的趨勢；肥胖人群不斷增加；心理健康問題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學生時有發生；社會適應能力差，人際關系緊張，交往能力差；許多學生直到大學畢業也未能掌握一項體育技能。體育教材內容過于競技化，受傳統思想的影響，學校體育教學偏重于競技運動教學，忽視了學生的學習興趣和需要，忽視了體育的娛樂性、趣味性。新課標的提出為我們的體育教學提出了新的教學理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學的不僅增強學生的身體健康，還要關注學生心理健康與社會適應能力，使學生通過體育運動得到快樂，同時體育運動生活化。新課標鼓勵開發校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統，許多學校仍然照搬體育競技項目，缺乏對競技體育項目的加工與改造，表現在教學內容高、難、繁、雜，學生難于掌握，得不到快樂體驗，學生的掌握效果不好，使學生對體育運動望而卻步，對運動素材技術性的改造，使學生通過學習能夠得到快樂，并且生活中可以成為休閑娛樂的方式，促進學生的健康參與、娛樂和運動，同時，新的運動素材技術性轉變為新的體育教學內容將豐富體育教學內容。

2概念界定

“運動素材教材化”：所謂“運動素材教材化”就是按照現代的教育思想和科學方法、原理，將那些屬于體育運動范疇的運動項目，經過合理的加工和改造，使之成為服務于學校體育教育目的的教學內容，確定教學目標到加工競技運動素材最后形成教學內容這一系列的過程就叫做“運動素材教材化”。

“運動素材”是可被選擇的一切身體活動內容，具體來說有現代競技運動項目和民族體育運動項目(包含中華民族傳統體育運動與“域外”民族傳統體育運動)。每個運動素材中都有人類創造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動人們傾注的文化因素。

3競技運動素材教材化的思路

對競技運動的表現形式存在不同的觀點：

(1)認為是奧運會的體育項目都稱為競技運動，而其他的運動項目劃歸為民族傳統體育運動，這其中包含中華民族傳統體育項目與“域外”的民族傳統體育運動。

(2)認為具有統一的規范的賽制的體育項目都稱為競技運動，而其他的劃歸為非競技項目。

由此可見，盡管競技運動的概念與表現形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內容來講，基本上是一致的，這主要表現在：①競技運動是以取得優異運動成績為核心目標的；②完成這一目標的途徑是訓練和比賽；③運動個體充分發揮其生理性能力(體格體能、運動能力等)和心理性能力是完成目標的基礎；④這是一個動態的發展過程，即是運動個體經由持續不斷的訓練，最終在比賽中獲得優異的運動成績的過程；⑤競技運動的技術是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內在體力、心理、智力方面的潛力。

當前，基礎教育的體育教學內容主要以競技項目為主，即使是武術這一中華民族傳統體育項目也打上了競技武術的烙印。競技運動是人在全面發展的基礎上，以最人限度地挖掘內在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運動技術高峰，創造優異運動成績為主要目的的一種運動項目。競技運動的技術是高、難、美、新、雜。對于在新課程標準下“健康第一”理念下，對競技項目素材的轉變的視角與方法，未能從學生和學校的實際出發，機械地搞“一刀切”，表現在：運動技術的高難度與學生學習掌握之間存在著根本的矛盾，競技運動的技術高、新、繁、雜、難的技術在體育教學中常常認為是最先進的技術，必須傳授給學生，但是那種高技術恰恰是少數人的“專利”違背了選取運動素材應遵循個體差異和個體需要的原則。在基礎教育當中學生抱著大籃球投籃，有的學生連籃板都碰不到，試想學生如何能夠通過體育運動獲得成功的體驗，得到快樂，身心得到健康的發展，體育成為小學生生活中的一部分，必須對競技體育運動素材進行合理的改造。

80年代后，前蘇聯、美國等國家興起小排球、小籃球、小足球運動，學校體育部門對正規的排球、籃球、足球等競技體育運動的器材、場地進行改革，很適合學生年齡特征，受到了學生的歡迎。

目前，日本學校體育教學中，對正規的競技項目進行改造，使之進一步適合青少年健身運動的需要，這是在青少年中開展競技項目的廠泛措施，被改造的競技項目可稱作為亞競技運動。亞競技運動包括牛正規和非正規兩個層次，半正規是修改正式的規則，而非正規是自己制定規則。因此，亞競技運動項目并沒有改變通過競爭決定勝負的競技特征。日本的這種做法，很值得我們學習．借鑒。

競技運動素材教材化需要根據學生的情況選取教學內容，將復雜的正規競技項目的動作，技術，戰術體系和規則分解化，向趣味化、娛樂化、游戲化方面發展，在傳授運動技能的同時向同學講授體育運動背后的文化背景，使學生在體育運動中獲得成功的體驗，從而得到快樂，愉悅身心。這樣學生才能熱愛體育，使體育運動成為學生生活中的一部分，真正實現體育生活化。

4民族體育項目運動素材技術性轉變體育教學內容的思路簡述

民族體育項目在競技性、觀賞性、價值、娛樂性上與競技體育項目相媲美。做為中華民族體育項目具有繼承中華民族傳統美德、凝聚民族情感、弘揚民族精神、健身、養心的作用。

吸收民族文化：民族體育項目多、游戲化、娛樂休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。

民族體育項目運動素材的概述：例如少數民族傳統體育運動，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。

“域外”民族體育項目，英國的龍保齡球、法國的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網球、棒球等。

民族體育項目運動素材技術性轉變的需要根據學校條件(體育場地、器材、設備、民族體育的知識技能等)，學生(生理、心理特點、體育運動基礎與經驗等)，教師(能力、教學經驗、技能)。

(1)根據不同年齡階段學生選擇。

(2)技術含量與學生的具體情況協調一致，學生一看就懂，一學就會。

(3)選取原則和引進條件全部滿足。

(4)技術上簡約化、競賽上規范化、運動強度和密度的縮減化。

(5)原汁原味，去粗取精。

第8篇：競技體育概念范文

關鍵詞： 體育 需要 屬性

與人相關的任何活動都不能脫離人的需要而存在，需要是人類一切活動最基本的動因。體育作為人類社會特殊的復雜現象，其對人或社會獨特的多方面作用終究會使體育成為每個社會個體日常必不可少的自覺的實踐活動。通過實踐分析其存在與“人”的本質聯系和體育的本質規律對社會或個體的實踐活動具有科學的指導意義。不同的歷史環境、社會文化及不同人群對體育特定時期的外延需求不同，人們從不同的認知角度和解決問題的實際不同需要出發，大眾和學界對體育是人的什么需要的探討呈現百花齊放狀態。

之所以學界對“體育―人”的聯系出現百口莫一，究其根本是體育的本質，體育的歸屬問題。在于對事物的概念界定時，漠視了事物的本質屬性，而片面放大了某些外延功能，本末倒置。作為體育人，體育觀是我們從事學習、工作的基準導向，更是我們的信仰。

體育是以身體活動為形式，改造自身促進身體、心理、社會適應性、道德全面健康為核心，每個社會個體日常自覺的必不可少的教育活動。其屬性是教育活動，種差是以身體活動為形式區別于其他教育活動的特殊性。其目的是改造自身促進四維健康區別于其他促進健康的活動或區別于其他改造自身的勞動、競技運動、娛樂休閑等鄰近概念。

概念是通過語詞反映事物本質屬性的，小學生認知水平的作文中都不會用脫離事物的語詞，而社會卻不乏一些具有相當認知水平的人在對事物概念界定時被眾多外在復雜的關系而混淆，如果了解得越多越不容易掌握本質，那么我們務必反思自己的學習過程，學得越多問題越多是認知的遞進性而不是讓我們脫離事物本質的認知。

人類活動分為精神活動和物質性活動，在解決人與自然的關系中，物質性活動又分為改造自然和改造自身，人類在改造自然的過程中需要獲取生存資源，需要跑跳爬行、投擲等身體活動技能，需要與大自然進行溝通交流如祭祀活動等，在這一過程中，客觀無意識地對身體狀況或精神狀況有了改善或惡化作用。在改造自身的過程中為了強大自身，增長技能，提高社會實踐能力，有意識地改善身體或精神狀態，主觀可預料地進行有目的的實踐活動。那么此處就可以清晰地做出結論：體育≠勞動（其目的、對象、活動方式均有差異）。人類有意識地改造自身并傳承技能是主觀意圖并客觀存在的，與體育的現象相符，通過現象我們得出體育的本質是有意識地改造自身的活動。

在傳統的廣義體育里面，這三種語詞均屬于體育的范疇，但是我們要清晰地看到：首先，很多人對PE的理解有偏差，以為就是身體素質的教育，僅僅理解在身體健康這一層面，我們所說的改善自我促進健康是四維健康，包含心理健康社會適應性、道德全面健康，體育歸屬于教育也是以身體活動為形式的全面健康的教育。

其次，Sports（競技運動）是提高運動技能水平，奪取優異成績，與我們的自覺改善自身促進健康并不相同，甚至有的更是背道而馳的。在這種非常態的競技運動中人已經被物異化，人被物奴役，背離了以人為本的宗旨，體育能讓人們提高身體素質，提高生活學習、工作質量，有利自我實現，體驗幸福……我在《怎樣的體育能給大眾帶來幸福》中說過：當人們真的不再把它當做一門職業或高不可及的少數人的專項特長，而是生活中很自然的一件事就和洗澡、吃飯一樣自覺的時候。接電話時你會說：“我正在體育運動”，上班時會在辦公室來兩個深蹲起，周末帶著孩子一起踢球，小學英語老師也能和同學們打羽毛球……當體育意識深入人心，能激發人們的興趣，沒有什么能阻擋其發展的時候，我們就可以說：“體育就是體育，我就是喜歡，就這么簡單！”到那時，就不是“中國足球……哎！”而是“中國足球，耶！”，還體育真身與自由吧。雖然課本上說關在黑屋子里自詡天朝上國的時代已經過去，可國民體質下降、心肺功能漸弱、第一運動認識不到位等從沒上過課本，也沒引起社會主流的意識。關在黑屋子里把天性殘酷扼殺，吶喊的聲音自生自滅。自由如果需要時間，那么至少現在可以把馬的韁繩松開改為圈養。再者，養馬的人如果不懂馬，則很可能把馬養超標，賣肉有噸位估計跑就不行啦，中看不中用。

雖然馬克思說人類社會中的異化只是階段性的，最終會滅亡，也就是說競技運動最終也可能按照人―物―人的關系體系發展，但從目的、負荷、手段等與體育都存在巨大差異，體育與競技運動既相互區別又相互聯系，競技運動有其自身獨特的存在價值及結構體系和發展規律，是人類在一定的規則制度體系約束下進行的一類特殊游戲玩耍活動。雖然都是以身體活動為形式，競技運動訓練中會運用體育的手段進行技能傳授，大眾體育的發展普及將會為競技運動打好基礎，競技運動的良好發展也將影響更多人參與體育活動。但諸多聯系也不能混為一談，競技運動≠體育。

最后，PC的屬性是文化活動，廣義的文化是指人類創造的所有精神財富和物質財富的總和，是一個非常廣泛的概念。就好比說人是生物一樣，那么文化作為體育的屬概念合適嗎？有學者反對用教育作為體育的屬概念，稱其范圍太狹小，體育不僅僅是個人的身體素質教育還有社會作用如培養公正精神、豐富社會交往等。大家請注意，這是僅僅把PE當做身體素質教育這一層面的理解。我們看待問題不要走向非此即彼的二分法極端路線，不能說其屬性不是身體素質的教育就是文化，我們既要看出體育與文化的包含聯系還要看到程度差異。并且這里二分的其中身體素質的教育并不是我們所說的身體的教育。人是社會的人，既有自然性質，又有社會性質，體育的主客體均是人，大家可以從各個歷史時期人類對體育的外延功能需要看出，那么體育是自然人的改造自身的實踐活動，是體育的自然性質，同時，體育活動具有培養自然人，通過對人的身心進行教育傳承促進四維健康從事社會生活并為社會服務，這是體育的社會性質。與教育的本質不謀而合，所以教育作為體育的屬概念是合理的。

體育是人實現對自身真實占有的需要，人的復歸的需要，實現自然人與社會人和諧統一的需要，即體育的本質屬性身體教育的需要。

參考文獻：

[1]郝德永.不可“定義”的教育.教育學（中國人民大學資料中心編），2009，12.

[2]中華人民共和國國家標準，GB/T10112-1999，術語工作、原則與方法.

[3]林笑峰.健身教育論.長春：東北師范大學出版社，2008.

[4]董眾鳴.自然主義體育思想的創立.北京：體育文化導刊，2004，6.

[5]盧梭.愛彌兒.中文出版說明.北京：商務印書館，1996.

[6]康德.趙鵬，何兆武，譯.論教育學.上海：上海人民出版社，2005.

第9篇：競技體育概念范文

關鍵詞：競技體育；班級；凝聚力

中圖分類號：G633.96 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）03-0321-01

在去年的學校運動會當中，我無意中發現了個很奇怪的現象，平時在我體育課上或者學校的大課間上，一些比較內向，平時不怎么愛說話的學生，在班級的方陣里加油、助威，讓我看見了"內向"同學內心"釋放"出來對于競技體育的無限熱情，使我著實震驚和反思，目前的中學生基本都是"00 后"，他們大多是獨生子女，都是在家長的細心呵護下成長起來的，他們習慣以自我為中心，普遍的缺乏體育鍛煉意識和合作意識，所以，體育歸屬感不強，進而使得中學班級缺少必要的班級凝聚力。現在，伴隨著中學體育課標的改革，競技體育在校園的氛圍是否濃郁，升學的壓力等等，大學生把時間基本上都花在文化知識的學習上，班級體育活動都成為少數人的舞臺。隨著年級段的增長集體進行的體育活動開展的難度越來越大，班級凝聚力的強度是衡量班級建設質量的一個重要的指標， 一個良好班級重要特征就是這個班級具有高度的班級凝聚力。那么競技體育給學生帶來了什么？

1.體育團隊凝聚力的概念

1.1 體育團隊的概念。廣義的體育團隊是指為了參加體育活動或比賽組成的各種人群組織合體，團隊成員有共同的目標感和群體規范意識，有人際互動關系。狹義的體育團隊是特指那些以獲取競技比賽錦標為目標而組建的從事長期專門訓練和比賽的專業運動隊。

1.2 團隊凝聚力的概念。團隊凝聚力指團隊對成員的吸引力，成員對團隊的向心力，以及團隊成員之間的相互吸引。也有人把凝聚力定義力：團隊使成員積極從事團隊活動，拒絕離開的吸引力。團隊的凝聚力是反映團體傾向于粘和在一起，共同去追求某一目標或對象的動力過程。

團隊的凝聚力可視為團體的團結性，團體凝聚力源于團體成員對其他成員的喜歡，團隊給自已帶來聲望、榮譽，有助于個人達到目的，取得成就等因素。

2.幫助班級成員了解班級目標

班級的共同目標說的是班級的總體目標，是班級中的每個成員個人意愿的集中指向所在，它能夠讓班級里所有成員因為有共同的追求目標 進而產生班級凝聚力。班級目標可以讓班主任提出來，也能由班級所有成員共同探討而制定。體育活動中的每個參與成員都有屬于自己的個人目標，而個人目標與班級目標的差別指的是學生自身發展與追求的差別， 但是這種差別又會誘發學生發現新的目標和追求。班級所有成員對班級共同目標的認識僅僅通過口頭表達和傳遞是膚淺的，而班級的體育活動有助于班級成員更好地了解班級共同目標。例如與其他班級同學進行競賽，對班級規章制度的探討、質疑、辯論等就能使班級成員更加全面地領悟和把握住群體的共同目標。

3.幫助班級成員體會班級責任感

如果班級成員有了自己對于班級體育活動不可或缺的意識時，便會體會到自己的班級責任感。不單單是說班干部，班級每一位成員，都應該而且必須有機會獲得體驗這種經歷的機會。而競技體育是一種幫助班級成員，為班體育貢獻力量。

4.幫助班級成員之間建立起和諧的人際關系

競技體育，不管是在課堂上的活動還是在課堂之外的活動，全都能提供更多的自然的交流機會給班級成員，這些活動有利于成員之間的相互了解。開展活動，能幫我們丟掉矜持，更多更好地與他人合作；開展活動 有利于釋放和調解自己情緒，讓參加活動的人感受到溫暖和愛。尤其對于剛剛成立的班級來說，要想使班級里的人際關系很快融洽起來，開展活動是不可或缺的一個步驟。體育游戲可以使學生們很快的融入班級中。好比說，通過接龍的游戲，要求他們在玩游戲的過程中記住其他同學的名字還有愛好。總而言之，班級里的和諧人際關系不是靠客套建立起來的，是"玩"出來的，"玩"更是友情的催化劑。

5.競技體育的開展要遵從的原則

體育活動包含某些常規的活動，例如學校每年組織的球賽，運動會等活動，在組織開展這些活動的時候注意要遵從幾個原則。

5.1 使學生在活動過程中能夠領會到體育的共同目標。在組織開展體育活動時，一定要讓學生有班體育是唯一的內群體這個意識，絕不允許班里出現與班級目標不一致的小群體。在每次組織開展活動之前要讓全體成員了解這次體育活動的主要目標。為班級里的全部同學設定一個共同的奮斗目標。

5.2 讓全體同學能夠在競技體育中盡到自己的微薄之力。在設計、安排活動的時候，應當盡力每位成員分配一個任務，進而全體成員便會感受到自己的存在，這樣班級成員就有了集體責任感，班級成員會更加地看重班級體育活動。通過組織學生參加各個學校之間以及挨邊班級之間的活動，可以激發學生的體育榮譽感，進一步就會形成班級凝聚力。課外活動是學生們的"第二課堂"，是學校在教學之外組織實施的有計劃、有組織、有意義的教育活動。課外活動大都是在室外進行的活動，有很強的趣味性和競爭性，因此深受學生們的喜愛。特別是組織排球比賽、籃球比賽、唱歌比賽，特別有利于培養學生的體育榮譽感和自豪感。在爭取班級榮譽面前，同學們往往能夠竭盡全力為班級爭光。

6.讓學生們在體育活動中能夠與不同的同學組成小群體

在班級中杜絕小群體現象的存在是不可能的，所以，可以讓同學在每次活動中和不同的同學組成不同的群體，這樣做既有助于組織體育活動，又有助于學生之間互相了解，還有助于營造班級成員之間和諧的氛圍。大多數學生與周邊座位的同學關系比較好，大多是由于他們之間可以交流接觸的機會多，時間長了，熟悉的學生之間就會形成一個群體，但這造成了與其他同學的交流機會越來越少甚至出現了排外的現象。競技體育的優點之一就是可以增加同學之間的交流機會，因此在組織開展體育活動時充分應考慮不同小群體學生之間的搭配。

7.結論

7.1 班級凝聚力因素可以概括為班級成員組成、班級任務、班級內部管理三個大方面。