勞動實踐的核心環節精選(九篇)
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第1篇：勞動實踐的核心環節范文
[關鍵詞]蕭?j燾；技術哲學；自然哲學
在哲學界，蕭?j燾先生(1922-1999)以研究黑格爾哲學、自然辯證法著稱，人們很少提到他的技術哲學思想。事實上，在他的哲學體系中，技術具有極為重要的地位。蕭?j燾技術哲學的研究進路十分獨特，其技術哲學的思想內容也極其深邃而廣闊，學界應關注之。
一、技術哲學研究的基礎地位
蕭?j燾十分重視技術哲學研究。首先，可以從他的主要著作的文本結構中找到“客觀證據”。這就是，在他最重要的學術著作《自然哲學》和《科學認識史論》中，“技術哲學”研究都處于極關鍵的“位置”。在《自然哲學》中，“技術論”作為整本書的四篇之一，是他整個《自然哲學》的終點。在他看來，“技術運動”是宇宙自然辯證運動的最高篇章。同樣，在《科學認識史論》中，“工程技術與現代哲學唯物論”作為全書的最后一章，由他親筆撰寫。他正是在當代工程技術發展中看到了科學與哲學復歸于“辨證綜合”的現實途徑。
其次，還可以從他的一系列言論中找到根據。關于“技術”地位的言論。一方面，蕭?j燾指出，技術在生產、經濟、社會的發展中，起著舉足輕重的作用。“在現代的巨大的社會生產力中，技術競成了它不可缺少的核心力量。”另一方面，蕭?j燾指出，技術在上層建筑、意識形態領域的作用也日益顯著。“技術的這種從自然到社會、從理論到行動的兩棲特點，奠定了它在科學與哲學中的主導地位。當今科學與哲學的發展，工程技術活動將起決定性的作用。”在這里，“技術”與“科學”、“哲學”并列，并被視為居于“主導地位”、對“科學”、“哲學”的發展將起決定性作用。如此高度地評價“技術”，這在哲學界尚不多見。
蕭?j燾明確地反對輕視技術的思想傳統。在
第二，實踐的觀點。
實踐的觀點是蕭?j燾技術哲學研究的建構原則。蕭?j燾關于技術的形成、技術的本質、技術的發展的一系列論述中，都貫穿著主觀與客觀、能動性與受動性相統一的實踐范疇。譬如，他講“生產勞動對技術的形成與發展的決定作用”，“作為勞動方式的技術”、“物與人的交互作用的顯現”、“革命實踐是工程技術的哲學靈魂”等。
蕭?j燾關于“工程技術”的定義突出地體現了其運思的實踐觀點。他把工程技術定義為：“是實現人的意志目的的合乎規律的手段與行為”。這種定義，與我們學界通常強調，技術是“方法”、“技能”、“知識”、“手段”等觀點，的確不同。它更強調技術的“行動的意義”。
蕭?j燾明確地意識到：“特別強調‘實踐’的作用，而實踐的要義就在于行動。因此，‘技術’作為變換物質、協調關系、促進思維的一種能動力量，是可以與‘實踐’范疇相通的。實踐是技術的哲學靈魂，技術是實踐的現實表現。”
第三，服務于發展馬克思實踐唯物主義。 蕭?j燾主要是站在發展馬克思實踐唯物主義的高度來看待技術哲學的研究功能。比較而言，他不強調技術哲學研究自身的學術價值，而是強調技術哲學研究對于發展馬克思實踐唯物主義的重要作用。他認為，工程技術是實踐唯物主義的客觀基礎。原因是：工程技術集認識世界與改造世界的大成，將科學與技術融為一體，并使主觀見之于客觀，達到主觀與客觀的統一。工程技術立足于自然，通過實踐，面向人生，將宇宙人生凝為一體，從而體現了天人合一、人定勝天的哲學宇宙論的最高原則。在蕭?j燾那里，深入開展工程技術的哲學研究，正是為了發展馬克思實踐唯物主義，使其青春永駐，大放異彩。
第四，以馬克思恩格斯技術哲學思想作指導。
蕭?j燾的技術哲學研究，主要受到了馬克斯恩格斯的技術哲學思想的影響。他自己明確地說，他的技術哲學研究思路正是沿著馬克思指引的方向前進的。
比較而言，蕭?j燾的技術哲學研究受到恩格斯技術哲學思想的影響更突出。譬如，上述三點都可在恩格斯技術哲學思想中找到相對應的內容。具體來說，在恩格斯的《自然辯證法》中，也暗含著一個從屬于自然哲學的技術哲學萌芽；恩格斯也特別注意對“勞動”、“工業”的研究，也特別強調“工業”對哲學發展的推動作用；等等。注意到蕭煜燾技術哲學研究與恩格斯技術哲學思想的聯系，研究蕭餛燾的技術哲學思想，也可以反過來幫助我們進一步認識恩格斯的不被人們注意的技術哲學思想。
三、自然哲學視野中的技術哲學思想內容
蕭?j燾的技術哲學思想沒有充分地展現出來，他提出的“哲學唯物論體系”中的精神哲學部分也沒能面世。但這些缺憾不足以構成把握他的技術哲學思想的障礙。蕭?j燾的技術哲學思想內容可概括為以下三個方面。
第一，作為宇宙自然辯證運動的否定之否定環節的技術現象。
技術現象古已有之，但古今中外的哲學家大都輕視技術現象，把它看做是“細枝末節”，不足為道。蕭餛燾一反這種哲學傳統，把技術現象置放在整個宇宙自然運動中來考察，視它為整個宇宙自然辯證運動的否定之否定環節。在他看來，宇宙自然辯證運動就表現為“宇宙的客體性”、“生命的主體性”、“技術的主客統一性”的否定之否定過程。
從整個宇宙自然辯證運動來看，“技術”是宇宙自然辯證運動的一個客觀的必經階段。“技術”的出現絕不是偶然的，而是具有客觀必然性的。生命是宇宙自然辯證發展的躍進，生命的基質——自調節、自復制實體的出現，標志著自然界從自在狀態走向自為狀態。生命現象高度發展，產生了人類及人類精神，產生了主體及主體意識。人作為宇宙自然的“主體性”，不是簡單的消極被動無所作為的派生物，而具有主觀能動性、行為目的性。人的主觀能動性、行為目的性的高度發揮便產生了“技術”。由此，蕭?j燾指出，技術是生命的精靈，是生命的自適應、自調節的生理機能的“社會形態”。
從整個宇宙自然辯證運動來看，“技術”是生產勞動的結晶，是生產勞動的能動性、目的性內在本質的“物化形態”。生產勞動是人類社會行為從本能到自覺的轉變，是人類社會的本質與靈魂。生產勞動有明確的目的性，一定的計劃性，必要的專業性，以及為了達到目的、服從計劃、配合專業的相應的工具手段。在生產勞動過程中，經驗的積累與智慧的啟迪，產生了改進勞動方式、提高勞動效率的技術。所以，生產勞動是技術進步的一個永恒的不可廢棄的基礎。
從整個宇宙自然辯證運動來看，技術是主觀目的性轉化為客觀現實性的中介。技術既有其客觀的生理基礎，又有其社會實踐的根據。這說明技術絕不是單純主觀性現象，也不是單純客觀性現象。主觀目的性是技術產生的主體性根據，但主觀目的實現可能性不等于客觀現實性。技術正是使人之主觀見之于客觀的中介環節。由此，(1)技術具有中介性。技術是主觀目的性中否定其主觀抽象性的因素，即主觀中的客觀性，抽象中的具體性，潛在中的現實性。(2)技術具有二重性。技術是自然規律性與社會規律性結合的產物；技術是物的因素與人的因素結合的產物；技術是主觀與客觀結合的產物。(3)技術具有過程性。技術過程就是主觀目的性向客觀現實性的轉化過程，也就是主觀目的性在自我保持中超越其主觀抽象性，否定其自身而客觀化的過程。
從整個宇宙自然辯證運動來看，技術與人類同呼吸、共命運，是人類改造世界同時改造自己的一種現實力量。一方面，技術從屬于人，是人的合理的意志的外化與物化。世界上如果沒有人，就絕不會有技術。人通過技術改造世界，以符合自己的生存目的。另一方面，技術是人之為人的一種本質屬性。勞動創造人，技術改造人。技術是構成與推動人變化發展的根據和力量。
第二，作為社會精神運動起點的技術現象。
由上所述，蕭?j燾從整個宇宙自然辯證運動的視角，深入揭示了技術的生理基礎，技術的社會實踐根據，技術的性質，以及技術的價值。毋庸置疑，這種視角及其研究成果能較好地揭示技術的“客觀性”、“物質性”的一面。但比較而言，蕭煜燾認為，技術作為一個整體過程，它更多地應該屬于社會人文現象。作為社會人文現象的技術，它與社會生產經濟系統、政法倫理系統、文化意識系統密切相關。遺憾的是，蕭?j燾的關于“技術作為社會人文現象”的研究還沒有充分展現出來，我們只能敘述要點如下：
在蕭?j燾看來，技術作為社會生產力的核心，決定生產關系的性質及其發展，它們的結合成為社會生產方式。生產方式作為核心與地理環境、社會人口構成“社會存在”。社會存在是“社會性的物質”，它作為社會精神現象、意識形態的客觀出發點。
技術作為生產經濟系統的內在因素。技術是生產勞動的產物，它從屬于生產，進而指導生產，最終變成了社會生產力的核心。作為社會生產力的核心的技術，深刻影響社會經濟的發展。
技術作為政法倫理系統的內在因素。政法與倫理是社會統治階級的意志的表現，政法是硬性的壓制手段，倫理為軟性的輿論手段。技術與政法倫理內在相關，政法倫理可以越過經濟障礙，促進技術；也可以不顧經濟利益，遏制技術。
技術作為文化意識系統的內在因素。技術物化為工具、產品，它類似于所謂“硬件”；技術作為人類經驗與智慧的凝聚，它類似于“軟件”。軟件型的技術屬于文化意識系統。技術作為一種文化現象，是一個時代的標志，它反映一個社會的性質以及進步水平。技術作為一種意識形態，是人類主觀能動性、行為目的性的體現，是實踐唯物主義的內在實質。
第三，技術自身的辯證運動思想。
蕭?j燾重視對技術自身的辯證運動的研究，他從邏輯和歷史兩個方面揭示了技術發展自身的辯證法。
第2篇：勞動實踐的核心環節范文
關鍵詞：實踐；大學生黨建；平臺
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0051-02
切實發揮大學生黨員的先鋒模范作用，提高高校黨建工作的科學化水平，必須創新大學生黨建的教育形式，探索基于實踐觀的大學生黨建平臺建設，以實踐論和實踐育人的科學理論作為指導，圍繞大學生黨建的平臺建設開展研究，使理論與實踐相結合，使和社會主義核心價值觀在實踐中內化、升華，不斷提高大學生黨員的黨性修養、強化大學生黨員的社會責任感、創新精神和實踐能力，提升大學生黨建的時代感和實效性。
一、以實踐觀指導大學生黨建是提高大學生黨建實效性的必然要求
如今新生的90后群體已成為大學生主體，他們思維活躍、個性鮮明；他們成長在對外開放的年代，大量西方文化思潮和價值觀念沖擊著傳統的思想政治教育內容和效果，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性日益增強。大學生黨員也不同程度的存在著信仰迷茫、信念模糊、責任感缺乏等問題。面對新形勢、新挑戰，創新大學生黨建的教育形式，使和社會主義核心價值觀在大學生黨員心中扎根發芽，不斷提高大學生黨建的時代感和實效性意義重大。
當前在大學生黨建工作中，理論學習與灌輸體系已經日趨完善，入黨積極分子培訓、預備黨員培訓，黨的知識競賽等等使得黨的基本理論知識已經深入人心，如何在實踐中體會“全心全意為人民服務”的光榮與崇高，在實踐中不斷樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，有待于實踐育人體系的不斷完善。在黨建工作中對學生黨員的教育培養，應該以實踐觀為指導，以實踐的高度來理解人類與客觀世界的時代聯系，即由以往單一的理論教育轉變為以實踐到理論的教育培養模式，讓大學生黨員從實踐中獲取相應的理論知識并予以升華，由以往被動接受到現今主動探索，在增強理論知識的同時增強其對于黨的認識與了解，消除對于以往被動接受理論灌輸的逆反心理，提高培養效果，從而不斷提高大學生黨建的時代感和實效性。
二、實踐觀與實踐育人的內涵解析
“實踐”一詞源于古希臘。其基本含義是指“行”“行動”及其后果。“實踐”在西方的思想中有著悠久的歷史。古希臘先賢柏拉圖在其著作《政治學》中將“科學”劃分為“行為的”和“理解的”，其弟子亞里士多德分析考察了理論哲學與實踐哲學，“實踐”成為西方的一個自明性的基本范疇。中國古代思想家有關實踐的概念，基本上都包含在“行”之中。中國古代孔子的“知行分離”、“學”在“行”中說；孟子的“知先行后、知行分離”論；荀子的“行高于知，知明而行”的知行統一觀；實踐觀運用于中國古代的教育領域當推明朝中葉王陽明。“知行合一”在王陽明德育思想體系中占有十分重要的地位，“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習討論做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來亦非一日矣。”[1]需要明確的是，王陽明所說的知與行分別是“真切篤實”的“知”和“明覺精察”的“行”，區別于簡單意義上的認知和行動，王陽明多次提到，“知之真切篤實處便是行”、“行之明覺精察處便是知”。真知才能真行，真行才能真知，知中有行，行中有知，不可分割，合一并進。
在西方哲學實踐觀的基礎上，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，從人的本質及異化、生產、物質勞動等視角闡述了實踐概念，在后來創作的《關于費爾巴哈的提綱》中馬克思明確地賦予實踐概念以新的意蘊，標志著馬克思科學實踐觀的形成。首先，實踐創造了人類的社會生活和意義世界。由于人類社會是實踐的產物，所以人就是實踐中的環境和教育的產物，一句話，就是實踐的產物。所以，“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[2]人在本質上也是實踐的。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]基于社會的實踐本質，馬克思認為人類社會是可以通過而且也必須通過人的實踐來改變的。其次，實踐提供了認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”[4]馬克思將實踐引入認識論，將實踐內化為認識過程的環節，并用認識指導實踐。他還指出，關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題，明確而深刻地提出了檢驗真理的實踐標準問題，特別是將實踐與人的本質聯系起來。總之，實踐具有主觀能動性，又有客觀物質性；是認識的源泉，又是將認識轉化為客觀現實的活動；它能夠提升人的認識，還能夠檢驗認識。馬克思正是由于徹底透視了實踐的這些本質特性和作用，才最終確立起科學的真理標準，即實踐是檢驗真理的唯一標準。
實踐育人也遵循了人的品德心理結構形成規律，在知情意行的品德形成發展過程中，“行”即道德行為階段是品德形成的目標和結果。杜威認為“關于道德的觀念”和“道德的觀念”是兩個不同的概念，前者是有關道德的知識和信息，與行為無關；而后者是指指導行為，具有方向作用的觀念，是能駕馭行為者的一種價值信念體系。因此不付諸道德實踐的觀念是毫無意義的。而實踐育人的理念在觀念和行為當中搭建橋梁，在實踐的過程中，升華觀念，強化行為。實踐正是將教育規律和人才成長規律聯系并結合起來的起始點和落腳點。作為學校教育體系的組成部分和人才培養的重要環節，實踐之于大學生全面成長成才具有決定性的作用。國家中長期教育發展規劃綱要明確指出，教育要注重知行統一，堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合。
三、大學生黨建實踐平臺建設思考
社會發展的日新月異，大學生群體的深刻變化，高校的發展變革都為大學生黨建工作帶來了一個更加開放，更富挑戰的局面。我們應以實踐觀和實踐育人理念為指導，在大學生黨建實踐平臺建設上實施“全過程，全方位，全覆蓋”。
首先，在大學生黨員發展的各級教育環節滲透全過程實踐指導。在黨的基本理論知識普及宣講中強化學生的主體意識和參與意識，例如在學生黨校培訓中可采用時事政治大家談，學習討論小組答辯等形式提高入黨申請人的主動思考與參與，同時注重入黨動機的端正，通過大量的志愿者服務活動，樹立“全心全意為人民服務”的黨員宗旨意識。將入黨積極份子的志愿者服務活動以制度進行規范，完善管理體系，使志愿者活動真正深入入黨積極分子的心里，從活動的參與中真正體會服務的價值。在高年級黨員先鋒模范作用的發揮中，著眼于校外德育實踐基地平臺建設，大學生黨員通過深入的服務和奉獻，了解社會，了解國情、鍛煉毅力、磨練品格，增強建設國家服務社會的憂患意識，進而不斷強化其社會責任感和服務社會的能力。還可以通過給學生黨員上黨課，使成熟優秀的學生黨員一方面外樹形象，一方面內強素質。
其次，構建以學生社團，學生寢室，校外基地為基礎的全方位實踐平臺。注重學生社團作用的發揮，通過調動學生自身的主觀能動性，運用朋輩輔導的方式，強化理論學習環節實踐平臺的建設。活躍學生政治類社團的氛圍，提高此類社團的吸引力和凝聚力，發揮在黨的基本理論知識學習過程中學生的主體性。以學生寢室為陣地，實現學生黨建工作的有效延伸，例如可以建立大學生黨員之家，通過公寓內大學生黨員志愿服務實現黨員宗旨；可以通過大學生黨員寢室標識，接受全體同學的監督約束。黨員校外基地建設以社區，社會弱勢群體福利機構，專業對口企事業單位為依托，實現學生黨建工作的立體網絡覆蓋，通過走基層，走進最需要幫助的人，走進專業服務對象使學生黨員外樹形象，內強素質。
最后，探索有效的網絡平臺建設路徑，實現大學生黨建網絡的有效覆蓋。利用網絡在大學生中的廣泛滲透性，將與社會主義核心價值觀滲透其中，切合時代主題，把握學生心理特點，利用網絡在大學生中的高接受度，弘揚主旋律。微博，微信作為新興的即時通訊交互傳播平臺，因其便捷性、實時性、交互性的特點廣受學生青睞，運用微博，微信開展大學生黨建工作是信息時代大勢所趨，是拓展學生黨建工作新思路的需要，微博微信可以為黨建工作提供更及時的理論信息，更輕松的交流空間，更開放的組織形式，更便捷的服務途徑，具有很強的實踐性和現實意義。
總之，我們要以實踐觀和實踐育人理念為指導，在大學生黨建實踐平臺建設上實施“全過程，全方位，全覆蓋”，使理論與實踐充分結合，使和社會主義核心價值觀在實踐中內化、升華，不斷提高大學生黨員的黨性修養，提升大學生黨建的時代感和實效性。加強實踐認知，培養一批具有較高水平的大學生黨員、預備黨員、入黨積極分子。只有這樣，才能進一步把學生黨建工作落到實處，把學生的思想道德素質提高到一個新水平，為完成高校的根本任務做出新的貢獻。
參考文獻：
[1]王陽明.傳習錄上 王陽明全集[M].北京：紅旗出版社，1996：6.
第3篇：勞動實踐的核心環節范文
關鍵詞：醫療護理水平；行動導向教學；護生護理；核心勝任力；效果觀察
近代社會的發展促使各行各業的勞動關系組織形式都發生了較大的變革，其對人才的要求也發生了巨大的變化。醫療護理作為社會最為基本的醫療服務體系中的重要組成部分，近年來隨著服務理念和要求水準的提升也使得護理教學實踐發生了一定的改變。這種行業性的時展要求促使一種更加適應社會、技術發展的教學模式的出現成為可能，行動導向型教學模式是上世紀90年代末被德國相關學者提出，后體現出其巨大的優越性而被廣泛關注和進一步發展。
1.行動導向型教學模式
1.1行動導向型教學。行動導向型教學法也稱為實踐導向或者活動導向，其稱謂有多種，它是當代社會上比較先進的教學模式理念，是世界高職教學模式的領跑者，近年來在國內也受到廣泛的關注和發展應用普及。行動導向教學模式可以有效提高學生的專業素養和整體素質，對學生的綜合能力的提高起到有效的作用。行動導向教學模式改變了傳統教育教學理念以培養學生的職業能力為目的，讓學生在實踐中對專業產生興趣，能發揮學生學習的積極主動性，他更加的強調腦、心、手同時參與的學習狀態方法。行動導向型教學模式方法的過程可以分為信息手集階段，制定學習計劃階段，決定階段，實踐階段，檢驗階段和測評階段。教學過程中學生是主體地位，這改變了傳統教學過程中以教師講解為主體的教學模式。行動導向型教學模式更加關注學生在學習中進行動手應用。
1.2行動導向型教學模式特點。行動導向型教學的教學方法手段較為豐富，改變了傳統單一教學模式的弊端，這是一種先進的全新教學體系。在行動導向型教學模式中教師以組織者、協調者的身份指導學生進行學習，教師與學生在互動中完成各自的教學和學習任務。這種教學模式可以充分發揮學生的學習積極主動性，讓學生自己去尋找發現問題，并通過自身的查閱資料，實踐去摸索解決問題，通過這種學習模式可以使學生將職業技能知識充分轉變成自身的技能，能夠更加透徹的看待問題和高效的解決問題。行動導向型教學模式是一個多方面能力培養的過程，包括專業技能能力，方法手段能力，社會實踐能力和個人素質能力等。知識的掌握吸收一方面是由學習理論知識而掌握，另一部分是通過實踐去掌握。實踐往往是理論知識的前提和檢驗的標準，因此在職業教育教學中應當重視實踐的應用。在護理專業的學習教學活動中，行動導向型教學模式以護理職業活動作為教學的學習情景模式，學生參與到護理理論知識的學習，學習任務的實施、檢查和評價等環節，并對實踐中的學習行為進行反思，用過實踐行為培養學生的興趣愛好和思維活動。行動導向型教學方法靈活多樣，針對不同的職業，同一職業的不同教學內容都有著一定的差別，他能夠體現出教學對象的特點。同時他本身具有實踐性和綜合性，注重實踐教學環節，在教育教學中逐步培養學生的職業責任感，教育的目的在于適應社會目前的職業需求。
2.行動導向型教學在護生護理學習中的作用體現
護理生護理核心勝任力是行動導向型教學的主要培養目標之一，職業性護理課程內容繁多理論課程枯燥，具有較強的理論知識和動手實踐性。傳統上的護理教學常采用教師灌輸型理論知識的講解，之后單獨進行實踐性的護理環節實習。這種教學模式將理論與實踐相分開，會導致在學習理論知識時缺乏實踐而對知識理解不透徹，無法完全掌握。而在實踐環節脫離于理論環節使得不能夠達到真正的實踐目的。這種理論、實踐相分開的的教學也使得學生學生對護理知識學習缺乏興趣，不能夠提高學習效率，甚至導致出現高分低能的情況，這都不能滿足現代護理勝任能力的要求。
行動導向教學模式是以學生為主體的教學對象，教師創立仿真的職業實踐環境，將理論知識與實踐相結合，在實踐中進行講解，在理論講解下進行實踐，利用現有的教學資源進行直觀教學，以多媒體方式對護理中的理論知識進行講解，之后在實驗室進行儀器操作，這種最接近實際護理環境的教學有助于學生的學習，此外學生應當學會從患者的病理表征進行靈活性的護理行為。導向型教學要求在行動中進行教學，護生護理專業性較強，教材課本較多，教師應當認真研究分析教材的特點，將較為抽象的理論護理知識通過細致的講解或者通過實踐的教學讓學生在過程中體會理論知識。護生護理最重要的一條就是要充分的站在病人的角度去進行相關的護理工作，醫患轉換角色可以是護理學生從患者的角度去考慮分析問題，進行采取一系列更加人性化合理化的護理行為。
結束語：職業教育的目的在于培養專業性人才，而隨著我國社會的進步，對基本醫療護理水平的要求的不斷提高，相關制度規范不斷完善，使得對護生護理核心勝任力的要求逐步提高，職業院校在對護理生的培養方式上面臨著迫切的改變，行動導向教學模式是近幾年來社會時展的產物，將行動導向教學方式引入護生護理核心勝任力的教育教學中可以有效的提高護生的專業技能。通過實踐的觀察和論證這種教學方式是十分可行的。
參考文獻：
[1] 卜秀梅.董博.鄭方遒.鐘曉鳳.APIE導引模式在護理本科生內科護理實踐教學中的應用.護理研究.2012.26卷10期.
第4篇：勞動實踐的核心環節范文
一、技術哲學研究的基礎地位
蕭焜燾十分重視技術哲學研究。首先，可以從他的主要著作的文本結構中找到“客觀證據”。這就是，在他最重要的學術著作《自然哲學》和《科學認識史論》中，“技術哲學”研究都處于極關鍵的“位置”。在《自然哲學》中，“技術論”作為整本書的四篇之一，是他整個《自然哲學》的終點。在他看來，“技術運動”是宇宙自然辯證運動的最高篇章。同樣，在《科學認識史論》中，“工程技術與現代哲學唯物論”作為全書的最后一章，由他親筆撰寫。他正是在當代工程技術發展中看到了科學與哲學復歸于“辨證綜合”的現實途徑。
其次，還可以從他的一系列言論中找到根據。關于“技術”地位的言論。一方面，蕭焜燾指出，技術在生產、經濟、社會的發展中，起著舉足輕重的作用。“在現代的巨大的社會生產力中，技術競成了它不可缺少的核心力量。”另一方面，蕭焜燾指出，技術在上層建筑、意識形態領域的作用也日益顯著。“技術的這種從自然到社會、從理論到行動的兩棲特點，奠定了它在科學與哲學中的主導地位。當今科學與哲學的發展，工程技術活動將起決定性的作用。”在這里，“技術”與“科學”、“哲學”并列，并被視為居于“主導地位”、對“科學”、“哲學”的發展將起決定性作用。如此高度地評價“技術”，這在哲學界尚不多見。
蕭焜燾明確地反對輕視技術的思想傳統。在中國歷史傳統里，在大學問家眼里，技術常常被看做無關乎天命人性，不足掛齒，不能登大雅之堂。對這種貶抑技術的思想傳統，蕭煜燾指出，這是很不正常的。
技術的這種“核心力量”、“主導地位”、“決定性的作用”，必然折射出技術哲學研究的突出價值。蕭煜燾明確地講：從社會生產力、生產方式、上層建筑、意識形態，即整個社會結構中，都可以見到“技術”的不可或缺的作用。于此，“技術”這一概念已進入哲學的廣泛背景之中。我們必須從哲學的意義上，探討技術的本質及其自身的發展。蕭焜燾關于“技術哲學”研究地位的言論也有兩方面。
其一，關于“技術哲學”研究在“自然哲學”研究中的基礎地位的認識。在自然哲學研究中，蕭煜燾沒有使用“技術哲學”概念，而是使用“技術論”，并把它與“宇宙論”、“生命論”相并列。他認為，物質是宇宙自然的基石，“宇宙”、“生命”、“技術”是物質實體充分展開的三個環節。從物質論出發，自然哲學分三個環節展開：即“宇宙論一生命論一技術論”。宇宙論主要研究宇宙物質的演化過程;生命論主要研究宇宙的花朵——生命的演化過程;技術論主要研究宇宙的靈魂——人在宇宙自然基礎上的物質創建過程。在蕭焜燾看來，在這三個環節中，技術論不是可有可無的環節，而是整個宇宙自然辨證發展的否定之否定環節，具有突出的地位。他說：“技術論是我們的自然哲學的終點。”
其二，關于“技術哲學”研究在發展馬克思實踐唯物論中的基礎地位的認識。蕭煽燾提出，工程技術的哲學靈魂是革命實踐，以工程技術作為進路，就更能窺探出實踐的豐富的理論內容。在《科學認識史論》的結束語中，他說：“現在所面臨的格局是科學整體化、哲學現實化、哲學科學一體化。‘一體化’表現在科學技術領域就是哲學層次的‘工程技術論’，表現在哲學領域就是‘現代哲學唯物論’”。這里的“工程技術論”是他對“技術哲學”的又一種稱謂。蕭煜燾認為，哲學層次的“工程技術論”將為馬克思實踐唯物論提供一個“更加碩壯、更加精力充沛的軀體”。
廣大朋友們，關于“淺談進化論思想在推動國人世界觀轉變過程中的作用”是由查字典論文頻道小編特別編輯整理的，相信對需要各式各樣的論文朋友有一定的幫助!
“進化論急速地漲涌于戊戌前后，主宰了直至五四前后的中國思想界，成為這一時期主流思潮。從維新志士到革命黨人再到五四驍將，無不受其滋潤哺育。這是人們所熟悉的歷史圖景。它之所以能為幾代人延續信奉，是因其具有新世界觀的性質。這也是學術界普遍的共識。”
那么，進化論思想究竟在哪些方面轉變了國人的世界觀呢?
一、促進了對進步觀念的認同
從詞源上講，進步的語義并不復雜，進步的英文“progress”源自拉丁文，由pro(前)和gress(走)合成，因此，“進步”一詞最基本的含義是“向前(走)”。作為一種思想觀念，從本質上講，進步觀念是一種歷史觀念，一種人們關于人類社會總體演變趨勢、階段和方向不斷向前的觀念。內含著進步觀念的歷史觀，便是通常所說的進步史觀。
在漫長的古代和中世紀，由于生產力水平的低下，社會生活的發展和變化極其緩慢，自然界春夏秋冬四季循環往復的更迭、萬物“誕生、成長、繁盛、衰老、死亡”循環不已的歷程以及政治生活中封建王朝周而復始的興衰，都使得人們無論從自然界或人類社會，還是從經驗上或事實上，都很難看到社會“向前”發展的印證，由于缺少事實的證明，那種內涵著“向前”的進步觀念就很難形成。表現在歷史觀上，占據統治地位的便是“倒退史觀”或“循環史觀”，這在中外歷史上都是普遍性的現象。如古希臘人心目中的理想社會不是現在，也不在未來，而是早已經遠逝了的“黃金時代”，孔子主張“法先王”、“克己復禮”，力圖恢復過去文武周公時代的禮制以拯救“禮樂崩壞”的局面，“天下之勢，合久必分，分久必合”的觀念等等都是明證。可以說，只要這種衰退或循環的歷史觀念還占據主導地位，進步觀念的產生便是不可能的。
16～17世紀是進步觀念迅速興起并被人們逐漸接受的時代，在這一時期，一大批天才的科學家和思想家以他們杰出的貢獻為進步觀念的形成提供了其賴以存在的思想土壤和精神氛圍。哥白尼的“日心說”給基督教的自然觀和歷史觀造成了毀滅性的打擊，它不僅是“天文學基本概念的革新”，更是“人類對大自然的理解的”一次“根本性”的變更，并最終構成“西方人價值觀轉變的一部分”，自此，人們有理由不再迷信《圣經》的權威，疑古而信今。在笛卡兒的思想體系中，理性的至高無上原則、自然法則的永恒不變性和精密的邏輯分析方法對于進步觀念的確立居功至偉。理性的至高無上，使得沒有經過理性確認的東西都是值得懷疑的，過去的權威在崇高的理性面前轟然瓦解;自然法則的永恒不變與基督教的上帝創世理論相沖突，進一步動搖了基督教自然觀和歷史觀的根基;而精密的邏輯演繹方法使得人類社會處于不斷衰退之中的結論不再成為可能。空想社會主義者托馬斯·莫爾和康帕內拉則以各自的杰作《烏托邦》和《太陽城》，向人們展示了一幅人類社會不斷向前發展的宏偉畫卷：理想的社會不再存在于過去，而是未來。此外，17世紀初在英、法、意大利等國開展的長達百年的“古今”之爭，也給盛行的退化理論以迎頭重擊。“古今”之爭最初源于文學領域，很快便擴展到哲學、自然科學甚至社會生活領域，這場古代還是現代孰優孰劣的論爭，最終以現代派的大獲全勝而告終，使得進步的觀念進一步深入人心。進步，已不僅僅只是被想像成一種對未來的無止境的伸展，更被當成了一種必然和確定。
如果說，上述16～17世紀的進步觀念還僅僅只是在智力和知識領域被確立的話，那么，到了18世紀，進步觀念則進一步向社會的縱深領域發展。這首先應歸功于工業革命所取得的巨大成就。18世紀50、60年代始于英國并進而波及整個資本主義世界的工業革命，使得“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。社會發展進程的提速，社會物質財富的急速增長和人民生活水平的提高，都使得社會的“進步”不斷得到事實和經驗的證明。在啟蒙運動中，啟蒙學者高揚人道主義的旗幟，認為人的品質可以通過教育、制度和教育的途徑進行塑造，而且這種塑造的可能性是無限的，孔多塞指出：“自然界對于人類能力的完善化并沒有標志出任何限度，人類的完美性實際上乃是無限的;而且這種完美性的進步，今后是不以任何想要扼阻它的力量為轉移的;……只要這個宇宙體系的普遍規律不會在這個大地上產生一場整個的天翻地覆，或者產生那樣一些變化，以致人類在其中不再能保存并運用他們的這些能力或者再也找不到同樣的這些資質，那么這種進步就決不會倒退。”法國大革命和美國獨立戰爭的勝利，不僅印證了孔多塞的預言，更以法律的形式將上述社會進步的內容固定了下來。所有這一切都向世人表明，到了18世紀，進步觀念進一步向社會生活的縱深領域發展，人們還根據社會進步的構想來進行社會改造和社會革命，進步觀念已逐步成為西方世界共同的占主導地位的歷史觀念。
到了19世紀，進步觀念的勝利進軍只剩下最后一個有待攻克的堡壘，那就是，進步觀念如何能從自然界的演變本身得到說明。因為，如果進步觀念不是一種普遍適用于宇宙萬物的規律，而僅僅只是人類社會的一種特例的話，那么，就有將自然和社會割裂的危險。解決這個難題的是達爾文的生物進化論。生物進化理論表明，自然界的一切生物都是由最簡單的生命形式發展而來，并自然地呈現出一種由簡單到復雜，不斷趨于完美和高級的過程，可以說，正是由于達爾文生物進化論的及時創立，才使得進步終于成為了一個由自然規律所決定的不可逆轉的進程，為進步觀念提供了絕好的、最強有力的生物學證明。至此，將自然界與人類社會統一于一體，共同歸于一個統一的宇宙進程的障礙已然清除，進步觀念終于完全成為西方世界占據統治地位的歷史觀念，并且隨著它的遠播四海，產生了世界性的影響。
二、技術哲學研究的獨特范式
蕭焜燾的技術哲學研究分散在他的一系列論著中，如《自然哲學》、《科學認識史論》中的“關于辯證法科學形態的探索”，“唯物主義與當代科學技術綜合理論”，“關于堅持和發展哲學的幾個問題”，“關于一個哲學唯物論體系的構思”等篇章。在《自然哲學》“技術篇”中，有三章自成系統的技術哲學內容，但蕭焜燾沒有專門論述“技術”的著作或論文，這在一個方面反映了他的技術哲學思想還沒有得到系統的展開。即使如此，我們還是能感受到蕭煜燾技術哲學研究的一些特色。
第一，從屬于自然哲學。
蕭焜燾的技術哲學研究從屬于他的自然哲學研究，是其自然哲學的重要組成部分。在他看來，沒有技術運動，宇宙自然辯證運動就不能完成。與之相應，沒有技術哲學研究部分，自然哲學就不能完整。
蕭焜燾這種從屬于自然哲學的技術哲學研究，極具獨特性。從人與自然的關系角度，人們通常把自然哲學、科學哲學和技術哲學，看做是相互關聯、相互區別、相互并置的三個哲學分支，進行獨立的技術哲學研究。毋庸置疑，進行獨立的技術哲學研究是必要的，目前大多數技術哲學研究學者也正在這樣做。但不可否認，這種獨立的技術哲學研究存在一定的片面性，或許真如海德格爾所言，技術的本質不在技術本身，我們主流所熱衷的對技術自身的獨立研究，很可能恰恰會遺漏或忽視一些技術的重要方面。由此，蕭焜燾所倡導的從屬于自然哲學的技術哲學研究就值得關注。他使我們看到了“另一種可能的技術哲學”。
第二，實踐的觀點。
實踐的觀點是蕭焜燾技術哲學研究的建構原則。蕭焜燾關于技術的形成、技術的本質、技術的發展的一系列論述中，都貫穿著主觀與客觀、能動性與受動性相統一的實踐范疇。譬如，他講“生產勞動對技術的形成與發展的決定作用”，“作為勞動方式的技術”、“物與人的交互作用的顯現”、“革命實踐是工程技術的哲學靈魂”等。
蕭焜燾關于“工程技術”的定義突出地體現了其運思的實踐觀點。他把工程技術定義為：“是實現人的意志目的的合乎規律的手段與行為”。這種定義，與我們學界通常強調，技術是“方法”、“技能”、“知識”、“手段”等觀點，的確不同。它更強調技術的“行動的意義”。
蕭焜燾明確地意識到：“特別強調‘實踐’的作用，而實踐的要義就在于行動。因此，‘技術’作為變換物質、協調關系、促進思維的一種能動力量，是可以與‘實踐’范疇相通的。實踐是技術的哲學靈魂，技術是實踐的現實表現。”
第三，服務于發展馬克思實踐唯物主義。 蕭焜燾主要是站在發展馬克思實踐唯物主義的高度來看待技術哲學的研究功能。比較而言，他不強調技術哲學研究自身的學術價值，而是強調技術哲學研究對于發展馬克思實踐唯物主義的重要作用。他認為，工程技術是實踐唯物主義的客觀基礎。原因是：工程技術集認識世界與改造世界的大成，將科學與技術融為一體，并使主觀見之于客觀，達到主觀與客觀的統一。工程技術立足于自然，通過實踐，面向人生，將宇宙人生凝為一體，從而體現了天人合一、人定勝天的哲學宇宙論的最高原則。在蕭焜燾那里，深入開展工程技術的哲學研究，正是為了發展馬克思實踐唯物主義，使其青春永駐，大放異彩。
第四，以馬克思恩格斯技術哲學思想作指導。
蕭焜燾的技術哲學研究，主要受到了馬克斯恩格斯的技術哲學思想的影響。他自己明確地說，他的技術哲學研究思路正是沿著馬克思指引的方向前進的。
比較而言，蕭焜燾的技術哲學研究受到恩格斯技術哲學思想的影響更突出。譬如，上述三點都可在恩格斯技術哲學思想中找到相對應的內容。具體來說，在恩格斯的《自然辯證法》中，也暗含著一個從屬于自然哲學的技術哲學萌芽;恩格斯也特別注意對“勞動”、“工業”的研究，也特別強調“工業”對哲學發展的推動作用;等等。注意到蕭煜燾技術哲學研究與恩格斯技術哲學思想的聯系，研究蕭餛燾的技術哲學思想，也可以反過來幫助我們進一步認識恩格斯的不被人們注意的技術哲學思想。
三、自然哲學視野中的技術哲學思想內容
蕭焜燾的技術哲學思想沒有充分地展現出來，他提出的“哲學唯物論體系”中的精神哲學部分也沒能面世。但這些缺憾不足以構成把握他的技術哲學思想的障礙。蕭焜燾的技術哲學思想內容可概括為以下三個方面。
第一，作為宇宙自然辯證運動的否定之否定環節的技術現象。
技術現象古已有之，但古今中外的哲學家大都輕視技術現象，把它看做是“細枝末節”，不足為道。蕭餛燾一反這種哲學傳統，把技術現象置放在整個宇宙自然運動中來考察，視它為整個宇宙自然辯證運動的否定之否定環節。在他看來，宇宙自然辯證運動就表現為“宇宙的客體性”、“生命的主體性”、“技術的主客統一性”的否定之否定過程。
從整個宇宙自然辯證運動來看，“技術”是宇宙自然辯證運動的一個客觀的必經階段。“技術”的出現絕不是偶然的，而是具有客觀必然性的。生命是宇宙自然辯證發展的躍進，生命的基質——自調節、自復制實體的出現，標志著自然界從自在狀態走向自為狀態。生命現象高度發展，產生了人類及人類精神，產生了主體及主體意識。人作為宇宙自然的“主體性”，不是簡單的消極被動無所作為的派生物，而具有主觀能動性、行為目的性。人的主觀能動性、行為目的性的高度發揮便產生了“技術”。由此，蕭焜燾指出，技術是生命的精靈，是生命的自適應、自調節的生理機能的“社會形態”。
從整個宇宙自然辯證運動來看，“技術”是生產勞動的結晶，是生產勞動的能動性、目的性內在本質的“物化形態”。生產勞動是人類社會行為從本能到自覺的轉變，是人類社會的本質與靈魂。生產勞動有明確的目的性，一定的計劃性，必要的專業性，以及為了達到目的、服從計劃、配合專業的相應的工具手段。在生產勞動過程中，經驗的積累與智慧的啟迪，產生了改進勞動方式、提高勞動效率的技術。所以，生產勞動是技術進步的一個永恒的不可廢棄的基礎。
從整個宇宙自然辯證運動來看，技術與人類同呼吸、共命運，是人類改造世界同時改造自己的一種現實力量。一方面，技術從屬于人，是人的合理的意志的外化與物化。世界上如果沒有人，就絕不會有技術。人通過技術改造世界，以符合自己的生存目的。另一方面，技術是人之為人的一種本質屬性。勞動創造人，技術改造人。技術是構成與推動人變化發展的根據和力量。
第二，作為社會精神運動起點的技術現象。
由上所述，蕭焜燾從整個宇宙自然辯證運動的視角，深入揭示了技術的生理基礎，技術的社會實踐根據，技術的性質，以及技術的價值。毋庸置疑，這種視角及其研究成果能較好地揭示技術的“客觀性”、“物質性”的一面。但比較而言，蕭煜燾認為，技術作為一個整體過程，它更多地應該屬于社會人文現象。作為社會人文現象的技術，它與社會生產經濟系統、政法倫理系統、文化意識系統密切相關。遺憾的是，蕭焜燾的關于“技術作為社會人文現象”的研究還沒有充分展現出來，我們只能敘述要點
在蕭焜燾看來，技術作為社會生產力的核心，決定生產關系的性質及其發展，它們的結合成為社會生產方式。生產方式作為核心與地理環境、社會人口構成“社會存在”。社會存在是“社會性的物質”，它作為社會精神現象、意識形態的客觀出發點。
技術作為生產經濟系統的內在因素。技術是生產勞動的產物，它從屬于生產，進而指導生產，最終變成了社會生產力的核心。作為社會生產力的核心的技術，深刻影響社會經濟的發展。
技術作為政法倫理系統的內在因素。政法與倫理是社會統治階級的意志的表現，政法是硬性的壓制手段，倫理為軟性的輿論手段。技術與政法倫理內在相關，政法倫理可以越過經濟障礙，促進技術;也可以不顧經濟利益，遏制技術。
技術作為文化意識系統的內在因素。技術物化為工具、產品，它類似于所謂“硬件”;技術作為人類經驗與智慧的凝聚，它類似于“軟件”。軟件型的技術屬于文化意識系統。技術作為一種文化現象，是一個時代的標志，它反映一個社會的性質以及進步水平。技術作為一種意識形態，是人類主觀能動性、行為目的性的體現，是實踐唯物主義的內在實質。
第三，技術自身的辯證運動思想。
蕭焜燾重視對技術自身的辯證運動的研究，他從邏輯和歷史兩個方面揭示了技術發展自身的辯證法。
技術過程包括兩個相互聯系的“圓圈形運動”。第一個圓圈是：“主體一手段一客體”的技術的客觀演化過程。主體運用自己的體力與腦力，發動和控制物質手段，使其服從于主體的需要。在主體指揮下的物質手段，作用于客體，使客體獲得改造，從而符合了主體的要求，達到主客體的統一。第二個圓圈是：“目的一手段一結果”的技術的主觀演化過程。目的是主觀愿望，結果是目的的實現。這個從目的到目的的實現的運動，既是手段又是中介。兩個圓圈從主客兩方面描述了技術的辯證運動的邏輯。
第5篇：勞動實踐的核心環節范文
關鍵詞：職業教育，機械加工，教學實踐
進入21世紀，特別是我國加入WTO以后，隨著工業、農業、國防科學技術的高速發展，新形的產業結構的不斷涌現，勞動力市場所需的技術型、復合型人才的大量增加，這樣對我們從事中等職業教育工作者提出了更高更嚴的技術要求，學生不僅需要有一定基礎理論知識，同時需要更多工作實踐方面的訓練，強調理解知識、掌握學習的方法、培養獨立分析與解決工作實踐的能力。所以實踐教學是中等職業教育的重要環節。
一、機械加工專業實踐教學體系
機械類專業的畢業生應掌握相應層次的文化基礎知識與相應的專業技術理論，又必須具備很強的技術應用能力、現場操作技能，就業后應能盡快上崗。所以，實踐教學體系應遵循職業技術教育循序漸進的規律，從簡單到復雜，從一般到先進，從單一到綜合，使學生逐步掌握適應崗位要求的職業技能，具備本專業要求的綜合實踐能力與機械工程素質。
二、中職機械加工專業實踐教學內容的改革
實踐教學內容的改革是實踐性教學的關鍵，我校機械加工專業堅持基礎知識、一般能力與專業技能相結合、突出專業核心能力與綜合能力、強調素質實踐教育的原則，使學生具有解決實際問題的能力。
1. 加強基礎知識。主要通過實驗系列來完成。為提高學習理論課程的學習積極性和學習效果，機械加工專業的各理論課程都含有課內實驗。通過參觀認識實踐、演示、動手和實驗等方式，達到鞏固基礎理論知識，訓練基本技能、掌握基本方法，培養學生接受新事物的應變能力和創新意識。
2.一般能力與專業技能相結合 。主要通過實訓系列來完成。實踐教學各環節除應包括適應學生未來崗位的專業技能外，還應包括與專業技術能力相關的一般能力。
3.突出專業核心能力與綜合能力 。專業核心能力的培養要堅持不斷線。機械加工專業的核心能力是機械 CAD/CAM技術應用能力。課程設計、綜合能力訓練、生產實習等模塊中，適當增加自設性內容，針對解決一個實際問題，設計出總體方案，實施其全過程。
三、實踐教學的方法與途徑
在實踐教學的途徑方面，通過近幾年的探索，機械類專業逐步完善形成教學、生產與培訓“三一位體”的教學機制，有效促進了產、學相結合，主要有以下方面：
1.廣泛開展生產、教研活動 。機械加工專業通過學校實習教研組，啟動了對外的生產加工業務，取得了良好的經濟效益，使學校的閑置設備得到了充分利用又鍛煉了教師隊伍。
2.加大推進“雙證書”教育的力度 。機械加工專業“雙證書”教育的主要思想是：立足學校，面向社會，實現培訓、實訓與考試三位一體。具體做法是：理論教學課程應綜合相應工種的應知部門，實踐教學環節要融合相應工種的技能部分，自然達到相應工種的職業技能鑒定標準，經過考試與鑒定，獲得相應工種的職業資格證書，實現職業資格零培訓。
四、實踐教學改革要抓好的以下幾項基礎建設。
1.實踐基地建設 。實踐基地的建設是實踐教學的基本保障，主要有：（1）校內實踐基地建設，要注重綜合性和先進性的改造；（2）校外實踐基地建設，要充分利用學校周邊地區的優勢，建立穩定的機械加工專業校外實習基地。
2.實踐教學教材建設。機械加工專業是一門實踐性很強的專業，因此在教學的每一個環節都必須配合相應的實踐教學，來加強學生對理論知識的理解，同時也可以培養學生自己的實際動手能力。在實驗儀器設備有限情況下，通過引入現代教育技術，改變傳統的“定時定點”的同步教學方式，構建一種實踐教學的新模式。
3.實踐師資隊伍建設。要做好實踐師資隊伍建設這項工作必須做好兩個方面，一方面教師自身必須不斷學習、不斷實踐，另一方面，學校領導要充分認識到加強教學實踐的重要意義，有計劃地培養一批理論知識深厚、經驗豐富、實踐能力強、訓練有素的師資隊伍。 建設一支結構合理、素質優良、專兼結合的實踐教學師資隊伍的關鍵，需要采取以下措施：（1）招聘引進，優化結構；（2）進修和內部培訓，提高教師的業務水平和素質。
4.加強兼職教師隊伍建設。 要注重從企業、產業部門引進一些有實踐經驗的技術骨干，建立一支質量高的兼職教師隊伍。讓他們經過教師的基本培訓，取得任教資格。他們更適于做技術實踐課的教師，也可以做技術專業理論課的教師。本校專職教師在和兼職教師的交流與合作中，可以不斷充實完善自己。同時通過和產業部門的聯系，為學生的實習鍛煉開辟渠道，為學生就業拓寬信息來源。
參考文獻：
第6篇：勞動實踐的核心環節范文
1.1酒店缺乏實踐教學管理的系統性
(1)實踐層次不高。由于大部分學校沒有所屬實踐保障基地,且接收學生實踐的酒店為保持高效率、高盈利,在安排教學實踐時考慮到管理成本和培訓成本及酒店營業實際,就盡可能的安排一些低技能的勞動崗位,如,客房、餐飲等基礎性崗位,簡單重復的勞動極易打擊學生學習積極性。(2)缺乏系統的實踐管理機制。很多酒店出于成本原因,僅僅把參加實踐的學生作為短期勞動力來利用,忽視對教學實踐本質即學生的職業素養的培養,學生勞動得不到應有激勵,從而導致降低職業認同感、參加教學實踐積極性不高。(3)酒店缺乏教學實踐認真性。通過調查發現,多數酒店接收學生來酒店實習更多考慮的是節約成本,降低用工風險等,在實際操作過程中,缺乏與實踐學生的溝通交流,而是僅僅將學生當作短期員工來實用,從而使得學生在教學實踐中容易產生負面情緒,影響教學進程及教學質量。
1.2學生對教學實踐認識存在誤區
(1)學生對實踐教學的目的意義上理解不透徹,沒有認識到實踐是酒店管理專業提升專業技能、掌握專業技巧、培養服務意識、積累經驗的關鍵環節,而是當作了教學中的有償任務來對待。(2)對酒店管理專業存在認識上偏差。相當比例的學生不愿從一線做起,如,鋪床、擦玻璃、洗餐具等最基層的工作,而是幻想直接從酒店管理者開始做起,忽視了一線工作經歷是將來從事管理工作的重要基礎這一事實。(3)認為勞資不符。學生參加實踐大部分在客房和餐飲部,勞動強度高,但職位和報酬比酒店正式人員低,從而認為酒店是在壓榨自己勞動,認為實踐就是做廉價勞動力,從而產生厭煩情緒。
1.3學校在實踐前的培訓教育不夠深入
(1)忽視了對學生時間前的教育及培訓。酒店管理專業學生應具備較高職業素養和服務意識,這種培養教育應貫穿于整個學習及實踐過程。在學生思想定位上應使學生認識到酒店管理不是坐辦公室,而是需要從基層做起的操作性很強的專業。而學校在實踐教學前的校內培訓中僅僅是照本選科及安全知識普及,離要求標準還有加大差距。(2)缺乏系統的實踐教學方案。雖然學校對實踐教學非常關注,并有實踐教師全程跟蹤指導。但多數情況下,實踐過程中實行的是保姆式管理,老師的作用僅僅是幫助學生處理與實踐單位之間發生的各類問題,而在專業學習上很少去引導學生去思考和探究。(3)沒有系統的考評體系。學校在實踐教學上考評體系不夠科學合理,多數情況是學生交付一份報告即可。但對報告內容,實踐過程中學生的收獲體會等沒有認真的去引導學生總結、梳理,使得實踐流于形式,無法起到激勵和督促作用。
二、深化酒店管理實踐教學改革的幾點建議
2.1加強教學體系改革,注重培養學生實際管理技能
酒店管理專業學生是高等技術應用型人才,在培養過程中,教學內容要適應市場所需,實踐教學課程要有針對性,要以專業技能和綜合素質為核心設計學生教學培養方案。要結合市場對人才需求來對教學體系層層解剖分析,形成專業素質模塊,然后根據專業素質模塊所需知識及技能等合理構建科學高效的實踐教學體系。根據常年實踐教學經驗,總結出實踐教學課程體系大致可分為:基礎職業素質,專業服務技能和管理應用等三個模塊,這樣每個模塊都合理規劃內容,設定需達到目標和相關要求,并逐步安排實踐教學,確保將目標和質量標準落實到實踐教學各個環節中。要高度重視校內培訓與酒店實習之間的有機結合,如在一些禮儀、化妝訓練上,完全可以在校內開展,而且校內比酒店也有豐富的理論和教師資源。這樣經過學生校內的系統培訓和校外的實踐經歷有機結合,就可促進學生充分利用學習實踐掌握職業崗位的最新專業技能,從而為就業打下堅實基礎。
2.2堅持探索實踐教學模式,提升學生綜合能力
酒店管理專業實踐教學在職業學校人才培養中占有重要地位。與傳統學科的實習相比,無論在教學內容、組織形式、考評體系上都有較大不同,具有較強的行業色彩。落實好實踐教學這一重要環節,對形成符合本校實際的實踐教學模式,提升酒店管理專業人才質量,創出學校特色具有重大意義。要認真研究實踐,加強校內技能模擬培訓與校外實踐基地實習的有機結合。校內技能模擬培訓可在學生接觸專業課開始即可組織進行,如,客房技能模擬培訓、餐飲技能模擬培訓、大堂技能模擬培訓等,使得學生對理論在實踐中應用有初步形象直觀認識。當開始組織在酒店實際崗位中實踐時,前期進行的模擬實踐就可發揮較大作用:一方面可彌補模擬環境與實踐環境之間差距;另一方面可使學生迅速融入工作角色,為畢業后正式上崗打下堅實基礎。
2.3抓規章制度落實,創新完善實踐教學監管機制
教學制度落實是教學質量提高的保證,不斷完善實踐教學機制是提升實踐教學效益的最終途徑。在酒店管理實踐教學中,要尤為重視實踐過程的監管與指導。專業所在系要成立實踐領導小組,做好分工,制定完善的實踐教學方案及考評計劃,建立定期的檢查、督導制度。每處實習基地都應配齊相應的指導教師,指導教師要實時指導學生制定計劃,組織學生落實實踐單位及崗位,實時掌握每名學生實踐進展,及時研究解決問題等。要堅決避免保姆式的實踐教學,造成學生只是簡單的崗位勞動,失去了獨立思考的機會。在考核階段,要組織實踐教學豐富的教師指導學生確立實踐報告方向,全程指導報告的撰寫,并嚴格組織答辯。要避免這些過程流于形式,確保制度規定落到實處。
三、總結
第7篇：勞動實踐的核心環節范文
【關鍵詞】 中等職業教育 校企合作 項目教學
目前，電子科技產業迅速發展，需要高級人才，更需要大量的中初級的高素質的勞動者。中等職業學校就負擔著培養數以億計的“電子領域藍領”的任務。面對新形勢，職業教育還存在著辦學模式單一，課程設置、教學內容、學習方式改革滯后，與市場需求不相適應等問題，這些問題在中等職業學校中表現突出。許多學校沒能在加強內部管理，改善辦學條件，提高教師素質，增強實訓室實習，致使學校電子電器應用教學存在以下幾個方面的問題：專業課師資匱乏；課程設置不科學；教學方法、實習落后。所以，改革現有的中等職業學校電子電器應用教學體系，成為當前中職學校面臨的一項重要任務。
一、“雙師型”師資隊伍建設
在中等職業學校推廣校企合作，主要體現在以下幾個方面：⑴在教學內容中滲透新科學、新技術、新工藝；⑵在教學方式上建立實訓中心、教學工廠，多讓學生在實訓中學，用實踐滲透理論；⑶在教學過程中由校內向校外、由教室向生產現場延伸，與企業搞校企合作，與企業搞校企合作；⑷在教學效果上通過嫁接、轉化、推廣和應用新科技、新工藝，培養出一大批能熟練應用新技術、新工藝，并具有一定創新能力的高素質勞動者。根據這樣的思路，我們在建設一支“雙師型”專業教師隊伍時，應采取以下做法：
1、電子應用專業教師到企業進行實踐。為了提高專業教師理論聯系實際的能力，專業教師，特別是青年教師，必須到企業進行專業實踐的鍛煉。到企業參加專業實踐的教師一般要求完成以下幾項任務：⑴開展專業的社會調查，了解本專業目前的生產、技術、工藝、設備的現狀和發展趨勢；⑵帶著教學中的一些課題，到企業去向有豐富實踐經驗的工程技術人員請教，提高教學質量；⑶加強學校與學校的經常性溝通和聯系，了解企業需要怎樣的技工。
2、加強實踐教學環節，提高教師的專業技能。加強實踐教學環節是體現以能力為重點，培養學生熟練的職業技能和綜合職業能力，實現理論與實際、教學與生產有機結合的有效途徑。在實訓室設置了小家電維修實訓室，所用的設備不是實驗臺，而是真實的家用電器，讓每個學生動手測量維修和維護，教師結合多媒體在實物面前將理論滲透給學生，學生在實物面前在接受理論知識就容易了。
3、在建設專業教室、教學工廠的過程中提高教師的技術開發能力。根據專業現代化建設的需要，我們在推進教學模式改革的過程中，要求專業教師根據教學與生產、技術開發應用緊密結合的指導思想，利用自身的專業優勢，結合學校的生產線自行研制、開發、安裝專業教室和教學工廠中的教學設備與設施。為提高電子應用專業教師的專業知識和動手能力，把校園防范報警、電視監控工程交給電子專業的教師，這些教師全力以赴，從設計到監控頭的制作以及監控布點、設備選型、線纜測試、設備安裝調試等方面進行了廣泛的調研，保質保量地完成了這項工程，不僅鍛煉提高了教師隊伍，還為以后承接工程奠定了基礎。
4、鼓勵教師面向企業，直接參與技術開發、技術轉化與技術改造。學校積極鼓勵專業教師走出學校，面向企業，面向生產，主動開展科技服務，承擔科技項目。通過為企業提供技術咨詢，開發產品，轉化科技成果，讓他們得到進一步的鍛煉和提高，使理論與實踐，生產、科研與教學得到了緊密的結合。
二、課程體系結構的調整
1、專業課程模塊設置的必要性。長期以來職業教育教學沿襲的是學科型教學體系，它主要有兩個特征：⑴以理論知識傳授為中心，其它的實踐性環節（如實驗、實習）只是作為驗證的手段，而不是作為培養能力的手段，理論教學是主線，其它的都是附屬；⑵每門課程的內容過分強調本學科的系統性、完整性，理論學時太多，實踐性環節不足，缺乏應有的溝通，造成了理論與實踐的脫節，這樣的教學體系培養出來的人并不是應用型的人才。可按不同的功能要求，將課程進行分類，組成若干模塊，根據不同專業或專門化進行課程的拼裝、組合和調整。
2、專業課程模塊。專業課程設置中有明顯的職業教育特色的課程，按專業性質組織課程，針對性強，同時也充分考慮中學生的基礎素質的培養及終身教育的需要，并留有充足的選修課時。⑴電子技術應用。基礎模塊：精選電路、數字電路、電工基礎；核心模塊：無線電、電子工藝；其它模塊：自動化基礎、傳感器基礎、單片機原理、PLC基礎；⑵家用電器應用。基礎模塊：小家電的原理與維修、收音機的原理與維修；核心模塊：制冷原理、冰箱與空調的原理與維修、彩電的原理與維修、樓宇自動化；其它模塊：數字產品的原理、電路板制作方法；職業道德，職業安全。
三、項目教學法的實施
1、項目教學法的提出。電子應用于社會各個領域，社會需求很大，但是職業學校的學生素質不高，面對社會需求，中職教育既要適用社會需求，又要顧及學生的現狀，就要求我們探索一種既適應中職教育現狀又能提高教學的效率，培養出一批有較強動手能力和社會適應能力的初級實用型人才的教學法。“項目教學法”是一種實用有效的方法。
2、項目教學法。項目教學法，是師生通過共同實施一個完整的項目工作而進行的教學活動。是一種培養實用型人才行之有效的教學方法，中職電子電器的許多實際操作課程，如《制冷家電的維修》、《彩色電視機的維修》等均可應用項目教學法。項目教學法的特點：與現實生活緊密聯結；必須與傳統教學法相結合；培養學生的多種能力。
項目教學的優點是：傳統教學目的，在于傳授知識和技能，以老師為主體，學生被動學習，學生聽從老師的指揮，外在動力十分重要，老師挖掘學生的不足點以補充授課內容項目教學目的在于運用技能和知識，學生在老師的指導下主動學習，學生根據自己的興趣做出選擇，學生的內在動力充分得以調動，老師利用學生的優點開展活動的，所以職業學校的電子專業課尤為適合于項目教學法的實施。
總之，只要我們在教學活動中，勇于創新，大膽改革現有的中等職業學校電子應用教學體系，調整課程結構，校企合作，以新的教學法去培養新型技術人才，中等職業教育的辦學吸引力將會大增強，職教事業的大發展，大跨越將指日可待。
參考文獻
第8篇：勞動實踐的核心環節范文
論文摘要：通過對化工專業生產實習的現狀和存在的問題進行分析，闡述生產實習教學改革的重要性，提出生產實習的創新思路，將其應用于生產實習，提高實踐教學環節的質量.
生產實習是高等工科院校重要的實踐性教學環節之一。通過化工實習，培養學生對化工生產的感性認識，了解化工生產安全知識及化工生產的實際情況，認識化工過程的主要設備，掌握基本操作技能，加深對化工工藝和工程的深入了解，培養學生分析問題和解決問題的能力及實踐能力。生產實習接近生產工作實際，是培養學生崗位職業能力的重要途徑。生產實習作為溝通理論知識與操作技能之間的橋梁，使學生不但在理論上，而且在能力上都能得到發展。而且通過理論與實踐的結合，能加快學生對理論知識的消化、理解和掌握，加快理論教學的進程，增強理論教學的效果。與此同時，也是現代工業生產和社會乖滋進步對高級專門人才素質的客觀要求。因此，我院在對化工系學生的培養方面非常重視化工實習這一環節。筆者在長期實踐的基礎上，結合化工實習的特點認為，受到當前經濟形勢和企業生產情況的制約，化工專業生產實習還存在著一定的問題。
一、化工生產典習的硯狀和存在的門
(一)實習基地的確立。當前的經濟形勢下，企業首先注重經濟效益和安全生產。企業對學生去實習有幾方面顧慮:害怕發生安全事故、害怕影響工廠緊張的生產和勞動、怕技術核心外泄等等。因此，每年所聯系的化工企業都屬于被動的接收，而非主動接受，這樣必然使生產實習受到限制，往往使實習變成了變相參觀，降低實習質量。
(二)生產實習經費緊張。隨著擴招，高校實習學生人數急劇增長，加之現在的企業不同程度地提高實習收費標準和住宿費用，使得整個實習費用上漲，而學校對于實習經費的投入遠遠滯后于企業收費和物價上漲速度，造成實習經費不足，因此只能縮短實習時間，這樣使學生難以接觸到實際的生產過程，而是走馬觀花。
(三)師資問皿。在生產實習中，由于部分教師是從學校出來的，實踐工程能力欠缺，對現代化生產不夠了解。也有的教師責任心不夠強，而且很多教師承擔了大量的教學和科研任務，沒有更多的精力投入到指導學生的生產實習當中。
(四)安全和紀律問硬。剛下廠的時候，同學們對工廠充滿好奇心，積極性很高。但是由于各方面條件所限，所去的企業現代化程度都不是很高，化工生產的一些弊端在這些企業里往往尤為突出。例如:跑冒滴漏、不良氣味等等。因此往往沒過兩天，很多同學就失去了興趣，不愿意再深入學習了，容易出現開小差等現象。這樣不但會使得有些同學實習完成不好，而且還容易出現安全事故。
針對上述這些情況，造成生產實習質量難以得到保證，達不到我們最終教學目的。為此迫切需要對化工專業生產實習這一實踐教學環節進行全面創新和改革，嚴肅地對待實習中的每一個環節，使實習能夠達到一定的深度和廣度，提高生產實習質量，完成這一實踐教學環節。
二、創斷化工生產實習t的方法研憲
(一)要加強校企合作和校內實習墓地的建設。今天，企業己經不再承擔原來計劃經濟體制下那種支持大學辦學的義務，再加上經濟利益是企業重中之重、生存之本，使得企業不歡迎實習隊伍也是在所難免的。高校應當充分發揮專業理論力量強和科研實力強的優勢，對企業進行專業理論指導和先進技術研究的支持。只有加強校、企合作與交流，在生產實習中搞好碑論與實踐的有機結合，建立好雙方互惠互利的紐帶，生產實習基地是完全可以逐步建設起來并穩定的。同時，高校也要“產學研”相結合，發展校內企業，加快建設校內的生產實習基地。我們學院這幾年一直在建農藥廠，此措施可解決校內實習基地。
(二)建立離索質的實習指導教師隊伍。責任心強、素質高的實習指導教師隊伍是提高生產實習質量的關鍵。理論和實踐知識豐富的教師會正確引導學生在實習中發現問題，解決問題，提高學生對設備、管件、工藝、儀表的學習興趣。如果沒有較寬和扎實的專業知識，就無法啟發學生，簡明扼要、通俗易懂地指導學生理論聯系實際，傳授專業知識，就無法解答學生提出的問題.也無法檢查、督促學生對現場知識的獲取:再者就是教師的工作責任心。沒有責任心，走馬觀花，對指導工作流于形式，把學生交給工廠以后就開始袖手旁觀，不管不問、不件促檢查，這樣勢必會影響實習質量，還會給學生留下不好的印象。因此首先要選擇責任心強的專業教師，這一點至關重要。二是指導教師要在下廠前對所要實習的工廠的工藝流程、技術特點、主要設備先做個全面的了解，以便于下廠后能夠及時的給學生布置任務。第三就是在工廠實習期間，要盡可能地保證工廠提供講解的工程技術人員要專業對口、對生產情況了如指掌，且表達清楚和相對穩定。
(三)提前做好實習的準備工作。良好的開端則預示著成功。為確保實習的質量和效果，主要帶隊教師應在學生去實習前到實習地點考察和了解住宿、飲食以及就具體工作安排與工廠協商。并對實習點的生產狀況、工藝路線特點和設備、生產自動化程度和管理方面進行了解和掌握，做好前期準備工作。同時，要在出發前組織全體學生開實習動員大會，要對學生進行思想教育，要求學生珍視實習機會，努力向工人師傅學習，強調紀律和安全。之后對學生進行合理的分組，要求他們要發揮好班干部和學生黨員的模范、監督作用，要求他們要按照“一看、二想、三討論交流、四記錄總結的模式來做。:
第9篇：勞動實踐的核心環節范文
盡管本年度“來自實踐的報告”系列專題重點關注的是信息技術變革教與學的實踐經驗與做法，但編輯部盡量從“教育應該培養什么樣的人”以及“如何利用信息技術培養這樣的人”等立意出發策劃選題，因此站在時代前沿的領導、專家、學者和教育有識之士都成為了我們的約稿對象。回望這一系列的專題文章，不乏充盈教育智慧的觀點與思想在熠熠發光。本文擷取的這些思維火花，在不同的專題中或交相輝映，或碰撞融合，共同映照出在理念與思想層面的一幅生機勃勃的圖景。
翻轉學習與教育的“結構性變革”
前不久，國家教育咨詢委員會委員陶西平在《當代世界教育教學改革六大新動向》一文中談到，信息技術應用于教育可能產生的教學模式甚至學校形態的改變，將會成為21世紀教育的最大變革。
這一動向已為許多國家所關注，而最早預見這一動向的是美國2010年制定的《國家教育技術計劃》。在該計劃中，美國政府指出，“如果想要看到教育生產力的顯著提高，就需要進行由技術支持的重要結構性變革，而不是進化式的修修補補”。而要實現這種“結構性變革”，破題之舉是“重新設計教育系統的工作流程和體系結構，以便在此基礎上運用技術來提高學習成果，使時間、金錢和人力得到更有效的利用”。從近年來國際上興起的平板電腦教學、慕課、微課和翻轉課堂等應用中，我們或許已能窺見“教育結構性變革”的端倪。
理論與實踐畢竟是有距離的。因為實踐過程的每個環節總會受到干擾或影響，從而生成許多新的問題。不少人發現，實踐翻轉課堂似乎并不像預想中那么順暢。在《來自實踐的報告⑨——翻轉課堂真的“落地難”嗎》中，我們聚焦了翻轉課堂本土化的問題與困惑，并給出了一些理性的分析與建議。其實，在《來自實踐的報告②——中小學，慕課來了》中就已經提到，翻轉課堂的先鋒——林地公園高中的兩位教師貝格曼和薩姆斯意識到大家對翻轉課堂的一些誤解并作了澄清。他們指出，“課前看教學視頻，課堂上完成練習作業”是翻轉課堂1.0版本，教學視頻并不是翻轉課堂的全部。進而，他們將翻轉課堂重新定義為翻轉學習：“翻轉學習是一種教學方法，這種教學方法將直接教學的行為從小組學習空間轉移到了私人學習空間，而小組討論空間變成為一個動態的、互動的學習場所。在這個場所，學員們將概念應用于實踐，更加積極主動地參與課堂主題，而教師的角色是指導者。”
這個定義更加明確地闡明，翻轉課堂的意義并不僅僅是翻轉了教學的流程這么簡單，它讓學生更有效率地完成知識的簡單傳遞這個過程，而節省出來的時間，可以讓師生有效地運用課堂互動時間開展深度學習，發展學生的高層次認知能力。
當然，翻轉學習的實施一定會牽一發而動全身的。試想，既然學生在接受知識傳遞之外的時間增加了，那接下來，原本不受重視的音樂、美術、體育、綜合實踐等課程，是不是可以讓學生有更多的時間投入？學校可不可以多開幾門校本課程，發展學生的興趣愛好？一節課必須40分鐘嗎，可不可以根據教學內容變得更有彈性？師生面對面的交流互動必須得到教室里進行嗎，可不可以到實驗室或者博物館，甚至是咖啡館？傳統的班級授課制度是不是也該相應地做出調整了？翻轉學習對教育的“結構性變革”還剛剛開始，它將成為一個有力的支點，撬動起來的可能是未來學校課程的變革、學校管理的變革，甚至于整個學校形態的改變。
未來的教育是線上線下的融合
2014年9月，阿里巴巴在美國紐交所成功上市。接下來的“雙11”，天貓商城更是創下571億元的交易天量。馬云在電子商務上的成功，吸引了人們對互聯網變革教育關注的目光。
來勢洶洶的慕課對高等教育的影響顯而易見。隨著2013年C20慕課聯盟的成立，越來越多的人也開始關注其對基礎教育可能產生的影響。教育系統內外都在緊鑼密鼓地布局在線教育。那么，未來的教育在互聯網的影響下走勢如何？在線教育對學生的培養將帶來哪些實質性的改變？在《來自實踐的報告⑩——在線教育：學校“圍墻”內外的突圍》中，北京師范大學余勝泉教授指出，線上線下并不是此消彼長的關系。在線教育在知識的獲取、簡單技能的訓練上對學校教育有很好的補充作用，但是學校教育除了教學，還有育人功能、人的社會能力的提升、思維的深化以及其他能力的成長，不太可能被在線教育替代。
這一觀點已逐漸成為教育體制內外所有人士的共識。在《來自實踐的報告②——中小學，慕課來了》中，華南師范大學焦建利教授同樣指出，翻轉課堂這種線上線下混合的學習模式將成為學校教育改革與發展的潮流與趨勢。在2014年10月舉辦的“解放教育——互聯網教育國際高峰論壇”上，新東方總裁俞敏洪也在大談教育之“道”，即“希望通過教育，培養什么樣的國民”。在他看來，社會主義核心價值觀的提出，給出了對教育之“道”的回答。社會主義核心價值觀也是國家深化教育領域綜合改革的攻堅方向和重點舉措，明示了中國教育的發展方向。
不僅中國，近年來新加坡、法國、新西蘭等國家也紛紛關注和強調價值觀的教育，將價值觀教育作為教育的首要功能已成為各國發展教育的共同之舉。這也是本刊策劃《來自實踐的報告⑥——家校合力構筑健康網絡生態培養未來數字公民》和《來自實踐的報告⑦——培育和踐行社會主義核心價值觀重塑中小學網絡德育生態》的初衷。
計算思維：信息技術課程的變革方向
在翻轉學習中，教師們發現，如果能將講授的內容錄下來，他就不必在不同的班級重復講授同一內容，從而將自己從重復的勞動中解放出來，主要精力用于設計精彩的課堂活動，讓學生更多地參與交流互動、深入思考和深度體驗。這種“把計算機能做的事情交給計算機來做，而計算機不能做的事情必須由人來做”的思維方式是非常明智而高效的。在《來自實踐的報告⑤——走向計算機科學：信息技術課程再出發》中，華東師范大學王榮良教授在分析計算機科學課程的指導性理論——計算思維時，也發表過類似的觀點。他認為當前教育信息化發展的瓶頸，更多的是因為教育教學過程涉及人的學習機理等心理、教育學科，還不能被抽象為可計算的模型。
王榮良指出，目前的機器計算并不是無所不能的，而是基于一種構造性的可計算模型。如果學生通過受教育能夠知道什么是可計算的，什么是不可計算的，那么在未來的工作中他就可以清楚什么工作是可以由計算機自動完成的，什么工作必須由人完成。因此，在中小學開展計算機科學教育，不僅有利于計算機專業人才的培養與儲備，也對未來的每一位社會公民有所助益。
他還認為，隨著信息技術不斷向人靠攏，使用門檻越來越低，基于操作技能教學的需求也會越來越少，因而在中小學開展計算機科學教育是很有必要的。信息技術課程變革，是課程發展的需要，是教師專業發展的需要，更是學生發展的需要。當然，引入計算機科學教育，不是簡單地引入知識體系，更重要的是引進學科思想，需要依據計算機學科的層次結構以及學生心理特征對學科核心概念、學習要求做出慎重的研究，從而通過使用和解剖計算機來掌握計算機科學的學科思維和方法，滿足學生終身發展的需要。
華南師范大學附屬小學特級教師吳向東在本期也撰文指出，信息技術教育的目標和內容是緊隨信息技術的發展和社會應用而改變的，來源于圖書館系統的信息素養難以承載信息技術教育的核心價值，要重視計算思維的培養和學生的數字文化生活。江南大學劉向永博士則在綜述了國際上計算機科學課程的發展現狀與趨勢的基礎上，給出了“在信息技術課程中重新確立計算機科學課程獨立的地位與體系”的建議。
信息技術從促進機會公平到結果公平與質量提升
公平與質量是全球教育的永恒主題。十八屆三中全會對“深化教育領域綜合改革”也提出了“大力促進教育公平，構建利用信息化手段擴大優質教育資源覆蓋面的有效機制，逐步縮小區域、城鄉、校際差距”的新要求。
物聯網、大數據、云計算等新一代信息技術勾勒出智慧城市的發展藍圖，也推動著數字校園向智慧校園進一步發展演化。當多樣化智能學習終端日益普及、可租用的網絡環境能夠輕易獲得、師生在網絡互動中生成的各種資源已逐漸成為師生外化知識和思想的重要載體，數字校園的內涵與任務將發生哪些變化？在《來自實踐的報告①——尋找“北京經驗”》中，北京市教育委員會李奕委員從公平與質量的角度闡述了他對數字校園發展內涵與趨勢的思考。他認為，隨著國家“三通兩平臺”的實施，高水平的教育機會均等將由社會性公共服務平臺來提供，而在學校層面，數字校園建設的焦點應從提供教育機會均等向“提升教育教學質量，促進教育教學的變革”轉變。
李奕認為，數字校園的終極目的是促進師生的和諧發展。因而，數字校園建設需要深入了解中小學教育教學的主旨，回歸到教育實踐中，回歸到教育的本質上來。“直面用戶的需求，用為優先，建為選擇，實實在在地提升教育質量，為學校師生的和諧發展服務”應成為下一階段數字校園建設的核心特征。其中，應關注三種理念：一是新型的環境觀。數字校園的硬件環境可以通過租賃服務的方式建設。二是新型的資源觀。資源是生成性的、個性化的，資源匯聚是為了更好地解決個體面臨的實際困難，生成性的資源成為支持個性化學習需求的重要手段。三是新型的應用觀。應用是一種高水平的服務的實現，應用的過程就是一個社會化的過程，一個培養21世紀所需人才的過程。
最好的公平是教育結果的公平，即讓每個人的潛能得到充分發揮。華東師范大學陳玉琨教授在接受本刊采訪時指出，因材施教始終是教育者的夢想。班級授課制度解決了讓大部分人接受教育的問題，但無法滿足學生個性化學習需要。慕課與翻轉課堂相結合，為滿足學生個性化學習需求、發展學生個體的興趣愛好等提供了可能。這實際上是更大意義上的教育公平之舉。
面向21世紀，培養數字時代的創造者
對于物聯網推動的智慧城市建設，經常會聽到“環境越智能，人越傻瓜”的質疑聲。數字校園的建設也是如此。華東師范大學蔣鳴和教授曾指出：智慧教育不僅關乎技術的智能化，也包括學生和教師的主動參與。他認為，如果學生沒有智慧起來，教育也不可能智慧。
首都師范大學孫眾老師在《來自實踐的報告②——中小學，慕課來了》中也發出過同樣的感喟。她認為，技術的本質是要為教育服務的，創新人才的培養，其關鍵在于讓學生成為創造者，而不是消費者。在傳統教育環境下，創新人才的培養難以落到實處，而技術的恰當運用可以為教育帶來新的達成方式。如學生可以更方便地獲得多種數字故事創造工具、音視頻創意工具、思維表達工具、合作交流工具，使他們擁有更多的機會成為數字時代的創造者，而非消費者。她指出，教育歸根到底是人的發展，而且人的發展是從知識的積累到情感的參與到價值觀的養成的一個長期的、累積性的過程。我們需要深入思考：技術的應用真的是在幫助學生考試升學，還是在培養學生的創新能力、全球化視野和領導能力？她希冀人們將信息技術不僅用于變革教學模式，還應有力地觸動教育模式。
無獨有偶。北京景山學校的吳俊杰老師在《來自實踐的報告⑤——走向計算機科學：信息技術課程再出發》中提到，學生由于“被推送”而使用越來越方便的信息技術產品時，會喪失選用者的主體地位。基礎教育應該讓學生不只是獲得方便層次上的滿足感，成為“被推送”的人，而是要讓他們學會去選擇、去駕馭，從而獲得個人實現層面的滿足感。他倡導并踐行創客教育，在中小學掀起了一股“創客熱”。
