旅游品牌推廣方案精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的旅游品牌推廣方案主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：旅游品牌推廣方案范文
隨著人們生活水平的不斷提高和信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視、報紙雜志等媒體已逐漸向新媒體轉(zhuǎn)變。作為一種新的營銷宣傳手段，新媒體不僅有效加大了旅游資源的宣傳力度，而且也有效促進了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但目前茶文化旅游作為旅游業(yè)的新興旅游模式，營銷仍相對滯后，在如此境況下，若茶文化旅游經(jīng)營商能積極適應(yīng)時展，充分利用新媒體進行營銷將能更好地發(fā)揮茶文化旅游資源的優(yōu)勢，促進茶文化旅游快速發(fā)展。茶文化旅游指茶葉資源與旅游資源相結(jié)合的一種新興旅游方式，以茶文化以及衍生藝術(shù)形式來吸引旅游者的目光，將了解、欣賞茶文化與觀光旅游相結(jié)合,讓旅游者在獲得不同精神文化體驗的同時,通過消費帶動茶文化旅游區(qū)經(jīng)濟增長。這種旅游不僅能使人們增長知識、豐富生活，同時也能使人們增加內(nèi)涵。
一、新媒體的概念和特點
“新媒體”主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)，具有互動性、融合性的媒介形態(tài)和平臺。目前，新媒體主要包括手機媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體以及兩者融合所形成的移動互聯(lián)網(wǎng)和其他具有互動性的數(shù)字媒體形式。新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，具有自身的特點。首先，新媒體能夠用豐富的傳播形式，最快地將信息傳播出去，滿足受眾群體對信息多樣化的需求。其次，信息容量更大、傳播方式更加多樣。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國網(wǎng)民數(shù)量增加迅速，尤其是手機網(wǎng)絡(luò)用戶不斷增長，使新媒體傳播的范圍更加廣泛。此外，新媒體營銷方式與傳統(tǒng)營銷方式相比較，可以通過微電影、游戲廣告植入等方式宣傳旅游目的地產(chǎn)品，新媒體營銷無論是在呈現(xiàn)方式上，還是在宣傳內(nèi)容上都更加多樣化和豐富，不僅使營銷方式顯得更為柔軟與委婉，而且增加了游客對宣傳信息的好感；同時，這種相對隱蔽及多樣化的方式，往往也具有更強的滲透能力。最后，新媒體具有較強的互動性。運用新技術(shù)，新媒體實現(xiàn)了信息廣泛傳播與互動，人們可以通過微信、微博等平臺發(fā)表自己的觀點，參與彼此間的相互交流之中，這時每個人既是信息的傳播者，同時也是信息的接受者，這是傳統(tǒng)媒體無法做到的。
二、新媒體營銷優(yōu)勢
（一）營銷效果更加顯著
首先，與傳統(tǒng)營銷相比較，用新媒體進行營銷可以互動，旅游經(jīng)營商可以隨時接受游客的反饋意見，并從意見中分析游客的喜惡，及時進行更改，制訂出具有針對性的營銷方案，使旅游宣傳更貼近游客口味，做到個性宣傳，精準營銷，提高了營銷的效果。其次，新媒體營銷不再像傳統(tǒng)媒體營銷那樣只是直白的文字宣傳廣告，而是將視頻、圖片等植入這些宣傳廣告中，使宣傳廣告更生動，更能吸引消費者的眼球，從而減少了傳統(tǒng)媒體宣傳的單調(diào)性和乏味性，增加了消費者的瀏覽熱情和參與感，提高了宣傳效果。最后，旅游具有季節(jié)性的特點，而傳統(tǒng)的旅游營銷通常運用廣播電視、報紙等傳統(tǒng)媒體進行宣傳，這種宣傳具有時間的滯后性，這種滯后性很大地降低了營銷效果。而新媒體傳播具有不受時間和地域限制的特性，游客可以通過終端設(shè)備隨時隨地得到自己需要的信息，從而提高了營銷效果。
（二）營銷范圍更加廣泛
2016年6月1日，MaryMeeker了2016年《互聯(lián)網(wǎng)趨勢》報告，數(shù)據(jù)顯示，全球互聯(lián)網(wǎng)用戶從2008年的不到15億發(fā)展到2015年的32億，其中，智能手機用戶就有25億。隨著手機用戶增加，新媒體對信息的傳播不再像傳統(tǒng)的報刊、電視等傳統(tǒng)媒體那樣有時間和地域限制，通過互聯(lián)網(wǎng)，新媒體可以快速向外推送營銷信息。與此同時，游客可以通過終端設(shè)備隨時隨地得到自己所需要的信息，使營銷方式由過去的旅游企業(yè)主動投放變成了現(xiàn)在的游客主動查詢，從而打破了市場壁壘，開闊了市場的廣度。
（三）營銷由單向傳播變?yōu)殡p向溝通
新媒體營銷是借助網(wǎng)絡(luò)和計算機平臺，以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)進行的營銷活動。因此，新媒體營銷的傳播模式與傳統(tǒng)媒體的營銷方式相比有著明顯的互動性，可以使信息者與信息接收者進行雙向互動，并通過建立微信、微博等多種互動形式進行雙向溝通，通過這種形式的雙向溝通可以獲得更多游客的反饋，抓住更多的潛在游客，并將其發(fā)展為目標客戶。
（四）營銷成本較低
傳統(tǒng)營銷在營銷過程中的每個節(jié)點都要求旅游企業(yè)和消費者密切結(jié)合，旅游企業(yè)必須建立一支專業(yè)的營銷團隊，進行營銷策劃和廣告策劃等。這樣一來，團隊中營銷人員的素質(zhì)直接影響營銷效果，無形中就會增加營銷費用，也就直接造成營銷成本增加。而新媒體對信息的傳播費用近乎等于零，企業(yè)可以利用微博、微信、免費平臺等新方式進行營銷，大大降低了信息傳播成本。
三、我國茶文化旅游營銷存在的問題
（一）茶文化旅游產(chǎn)品形式單一，缺乏強有力的品牌支持
目前，一方面，我國茶文化旅游產(chǎn)品形式比較單一，開發(fā)層次較淺，茶文化旅游缺乏文化內(nèi)涵，形式只局限于品茶、觀看茶藝表演、購買茶產(chǎn)品等，導致游客不能深入地體會茶文化博大精深的內(nèi)涵，無法滿足旅游者的精神需求，使茶文化旅游重游率低，不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游市場的需求；另一方面，茶文化旅游經(jīng)營商眼光短淺，只追求短期的經(jīng)濟效益，忽視了中長期的營銷規(guī)劃，使目前我國還未形成極具影響力的茶文化旅游品牌；再加之茶文化旅游經(jīng)營商基本借助于傳統(tǒng)媒介進行品牌推廣，品牌推廣方式落后，缺乏強有力的品牌效應(yīng)。
（二）茶文化旅游經(jīng)營商營銷理念落后
信息技術(shù)的快速發(fā)展使茶文化旅游經(jīng)營商利用新媒體進行營銷已經(jīng)成為大勢所趨。然而目前盡管茶文化旅游經(jīng)營商已經(jīng)意識到新媒體營銷的優(yōu)勢，也漸漸開始利用新媒體渠道進行營銷，但對新媒體營銷的主動性不夠重視，導致營銷方式落后。茶文化旅游營銷的內(nèi)容也只是停留在觀看茶藝表演、品茶、購買茶產(chǎn)品等，沒有體現(xiàn)茶文化特色，難以吸引游客，且大多數(shù)營銷內(nèi)容更新滯后，給游客造成困擾，導致營銷效果不佳。
四、新媒體背景下茶文化旅游營銷對策
（一）針對旅游者需求實時更新茶文化旅游產(chǎn)品
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游者的旅游需求也逐漸向個性化、自主化轉(zhuǎn)變，此時單一的茶文化旅游產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足旅游者的需求。加上網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，人們獲得旅游信息的途徑和方式也逐漸增多，旅游業(yè)的競爭也愈加激烈。茶文化旅游經(jīng)營商要想在激烈的競爭中占有一席之地，應(yīng)該充分利用新媒體實時分析旅游者的旅游需求，積極更新茶文化旅游產(chǎn)品，只有這樣才能提高旅游者的滿意度和忠誠度，從而提升茶文化旅游品牌的形象，獲得好的口碑。
（二）注重新媒體平臺的應(yīng)用
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來越多的旅游者在購買旅游產(chǎn)品前都會在網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)旅游信息。他們通過對知名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的旅游板塊進行歸納分析，參考他人對該旅游產(chǎn)品的評價來制訂自己的旅游計劃。因此，茶文化旅游經(jīng)營商可以充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)勢，特別是國內(nèi)外知名的旅游網(wǎng)站，通過在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上組織各種茶事活動，實現(xiàn)茶文化旅游的推廣和營銷，讓人們更加了解茶文化旅游，并吸引其觀光游覽，增加茶文化旅游的知名度。隨著智能手機的大眾化，微信用戶大幅度增長。微信已經(jīng)不再是單純的手機應(yīng)用軟件，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪薪涣鞯闹匾ぞ撸渤蔀槿藗冄杆賯鞑バ畔⒌闹匾脚_，微信用戶可以通過建立個人社區(qū)來實現(xiàn)文字、圖片傳播，并用其來分享自己的旅游心得，這樣潛在的茶文化旅游者可以通過微信獲得更多的茶文化旅游相關(guān)信息。與此同時，開通微信公眾號，可以有效傳播茶文化。由此可見，運用微信平臺不僅能實現(xiàn)茶文化旅游品牌推廣和營銷，而且能有效提升茶文化旅游的知名度。網(wǎng)絡(luò)視頻營銷就是在網(wǎng)絡(luò)視頻中巧妙地植入廣告，或者在視頻網(wǎng)站通過創(chuàng)意廣告征集的方式進行品牌宣傳與推廣。在傳播方面有著信息廣、及時性，參與互動性強等優(yōu)勢。運用茶文化網(wǎng)絡(luò)視頻可以將游客在茶文化旅游中的活動情況錄制下來，經(jīng)過編輯和制作上傳到知名視頻網(wǎng)站，讓潛在的游客看到以往游客的真實旅游情況，從而吸引潛在游客。
（三）注重茶文化旅游新媒體平臺人員的技術(shù)培養(yǎng)
目前，許多APP和公眾號初期的運營管理都由專業(yè)的技術(shù)公司完成，這些專業(yè)技術(shù)人員對茶文化旅游產(chǎn)品和相關(guān)業(yè)務(wù)并不熟悉，造成平臺投入使用后茶文化旅游產(chǎn)品不能滿足旅游消費者的需求。因此，對于茶文化新媒體平臺建設(shè)，不僅需要技術(shù)公司來完成，而且茶文化旅游經(jīng)營者也應(yīng)該積極參與新媒體營銷平臺的運行管理之中，同時，茶文化旅游經(jīng)營行業(yè)也要對工作人員進行相關(guān)技術(shù)培訓。
（四）加強茶文化旅游新媒體營銷的服務(wù)建設(shè)
與傳統(tǒng)營銷相比較，新媒體營銷具有很強的互動性。茶文化經(jīng)營者在運用新媒體進行營銷的同時，不僅要發(fā)揮這些媒體的平臺作用，也要積極發(fā)揮新媒體的互動功能。茶文化經(jīng)營者一定要改變過去傳統(tǒng)媒體時代營銷的思維和習慣定勢，把與潛在旅游者的互動納入新媒體營銷中，這樣不但可以增加潛在旅游者的興趣，也能更好地了解潛在旅游者的要求，為消費者提供更適合的產(chǎn)品和服務(wù)。因此，茶文化旅游應(yīng)圍繞平臺建立一套完善的服務(wù)體系。
（五）新媒體營銷效果評測及優(yōu)化管理
為保證茶文化旅游在各種媒體上的良好形象，茶文化旅游經(jīng)營商應(yīng)及時調(diào)查并跟蹤游客在網(wǎng)絡(luò)上對茶文化旅游目的地的評論、反饋，及時采納游客對茶文化旅游的服務(wù)質(zhì)量及產(chǎn)品等方面的各種建議，不斷對管理進行優(yōu)化，使茶文化旅游服務(wù)更貼心，項目更加豐富，產(chǎn)品更適合游客，盡力做到讓游客乘興而來，滿意而歸，提高游客滿意度。
五、結(jié)語
第2篇：旅游品牌推廣方案范文
[關(guān)鍵詞]大同城墻；品牌塑造；品牌傳播
[中圖分類號]F274 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）36-0067-02
1 大同城墻簡介
大同城墻位于今大同市城區(qū)。大同城墻歷史悠久，早在作為北魏拓跋氏的都城的時候，就已經(jīng)修筑有規(guī)模宏大的城池。到了明朝初期，成為京畿屏藩，軍事位置十分險要，因此洪武五年（公元1372年）大將軍徐達在舊城基礎(chǔ)上增筑，形成今天世人所看到的大同城墻。大同城墻的總周長為7270.7米，形制為東西略長的矩形鎮(zhèn)城。大同鎮(zhèn)城設(shè)四門：東和陽門、南永泰門、西清遠門、北武定門，每個門又各有甕城，建筑面積約為17600平方米。甕城外又筑有月城，將甕城圈在其中，辟有城門。這樣，出入大同城需三道門卡。
大同城墻有其自身的特點：大同城墻的外輪廓并未采用通常的平直做法，而是像齒輪一樣，凸凹相間排列有序，凸出的部分為城墻墩子。在南城墻的東部，建有“雁塔”一座，俗稱“瞭望塔”。這在我國城墻建設(shè)史上也是僅見的。該塔始建于明代天啟年間，高度約17米，為八角七級磚構(gòu)寶塔。其形制端莊穩(wěn)重、秀麗玲瓏，底部每面石碣上還鐫刻著全城歷朝舉子姓名及其功名，以激勵后人奮進。塔內(nèi)設(shè)踏垛磚梯，可攀登至頂層瞭望城郊原野，也是戰(zhàn)時重要的觀察點。大同城墻高約14米，比西安城墻高2米，最寬處16.6米，比南京城墻最寬處還寬6.6米，站在城墻上的任何一個部位，都可以俯瞰全城。城墻上有62座門摟、角樓、望樓。城門樓四座，其中南門城樓最雄壯，為三層重樓，面寬61米，進深23.35米。城墻四角雄峙著四座角樓，尤以西北角樓最杰，呈八角形，稱為乾樓。54座望樓中以洪字樓為望樓之最，為其他古城墻中少有。為了更加有效地防御，在距墻約40米處，修有護城河，寬10米，深5米。
2009年5月大同東城墻開始修復，同年年底主體工程近于完工，較真實地復原了城墻的原貌，2010年5月，大同市開始大規(guī)模修復南城墻，迄今為止，東、南、北城墻的保護修復工程先后順利完成，西城墻正在修復中。
2 大同城墻品牌塑造
品牌塑造，是指給品牌的某種定位，并為此付諸行動的過程和活動。品牌塑造是一個系統(tǒng)、長期的工程。
2.1 大同城墻品牌塑造的必要性
世界各國旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢迅猛，我國旅游業(yè)也呈現(xiàn)了興旺發(fā)展的景象，在時下旅游業(yè)競爭日趨激烈的形勢下，修復后的大同城墻作為新興的旅游景區(qū)如何求得長足發(fā)展且立于不敗之地呢？筆者認為，修復后的大同城墻旅游景區(qū)應(yīng)致力于塑造其獨特的品牌形象。
時下，大眾化的旅游市場仍然以觀光旅游為主導，文化旅游、生態(tài)旅游、工業(yè)旅游、紅色旅游、宗教旅游等多種新興旅游形式出現(xiàn)并逐步走向成熟。其中，隨著人們對文化知識需求的提高，文化旅游成為21世紀旅游發(fā)展的一個方向和趨勢，大同城墻因其悠久的歷史底蘊和獨特的歷史地位，將會在我國文化旅游景區(qū)中占有一席之地。
旅游市場的多樣化必將導致旅游產(chǎn)品形式的多樣化，以我國古城墻為例，現(xiàn)今修復成功、可供參觀的城墻旅游景區(qū)多達30余處。其中，現(xiàn)存的南京城墻、西安城墻、荊州城墻、襄陽城墻、興城城墻、平遙城墻、北京城墻被并稱為“中國七大古城墻”。修復后的大同城墻是否能夠榜上有名、是否能夠在中國古城墻景區(qū)中以及歷史文化古跡中脫穎而出，品牌文化的塑造將成為關(guān)鍵；若沒有清晰的品牌文化定位，將面臨被眾多城墻景區(qū)品牌淹沒的可能。
2.2 大同城墻品牌塑造的基本要素
2.2.1 大同城墻品牌價值
大同作為兩漢要塞、北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)，擁有2300余年的悠久歷史，1982年大同被國務(wù)院公布為中國首批歷史文化名城。由于大同古城的獨特屬性和歷史文化價值，古城墻更是這種價值的重要體現(xiàn)元素。大同城區(qū)現(xiàn)存古城墻以歷史悠久、承接延續(xù)時間長著稱，現(xiàn)存地表上的城墻保存較好。大同在修復古城墻時，完全是按照《中華人民共和國文物保護法》對不可移動文物進行修繕、保養(yǎng)，堅持四保原則（原工藝、原形制、原材料、原風貌）和恪守修舊如舊的宗旨，本著保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針進行的。所以，修復后的大同城墻是集歷史文化價值、考古價值和審美價值于一身的歷史文物景觀。
2.2.2 大同城墻品牌文化
文化遺產(chǎn)是一個城市不可復制的稀缺資源，深入城市血脈的文化是一個城市的靈魂，文化遺產(chǎn)決定一個城市的文化高度。天興元年，即公元398年，北魏王朝定都平城，《魏書》載主屏成外郭，周回三十二里外垣墻。這時的平城都城城垣已初具規(guī)模，也就是現(xiàn)在留存大同古城墻的最初形態(tài)。遼以大同為西京，在北魏平城城垣的基礎(chǔ)上又修復了大同城墻，金滅遼后，仍以大同為西京，大同城墻仍如遼代。大同作為遼、金陪都，歷時久達190年。大同城墻規(guī)模最大的一次修筑是明朝，大同作為明朝軍事重鎮(zhèn)，大將軍徐達因舊土城增筑，周十三里，高四丈二尺，址砌以石，墻甕以磚。門四，門各有建樓，角樓四，望樓五十四，窩鋪九十有六。[ZW（]摘自：吳輔宏.大同府志[M].清代。[ZW）]這2300多年間，因大同古城作為兵家必爭之地，戰(zhàn)事頻繁，大同城墻不斷加固修復，雖歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)爭重創(chuàng)卻日益堅固。所以，大同城墻區(qū)別于其他城墻景區(qū)的文化特色是其“打不垮、毀不掉、滅不了”的城墻精神。
2.2.3 大同城墻品牌利益
品牌利益是指品牌產(chǎn)品給用戶帶來的好處和用戶在使用中獲得的需要的滿足。[ZW（]摘自：陳祝平.品牌管理[M].中國發(fā)展出版社，2005。[ZW）]大同城墻因其獨特的歷史文化背景，能夠滿足旅游者求知求奇的需要，同時，其修復維護的完整性和真實性也能滿足旅游者的審美需要。
3 大同城墻品牌傳播策略
塑造出獨具特色的品牌之后，若不能輔以有效的傳播手段，則品牌塑造的作用就不能充分發(fā)揮出來。因此，在品牌塑造的基礎(chǔ)上，大同城墻景區(qū)還應(yīng)注重品牌的傳播。
3.1 品牌的包裝策略
3.1.1 視覺和觸覺包裝
視觸覺信號具有很強的象征意義。幾乎所有的旅游景區(qū)拍攝的景區(qū)形象宣傳片都是通過和諧的畫面色彩來加深景區(qū)在游客心中的印象以達到吸引游客前往的目的，以及當游客真正前來后，所觀感到的真實的景區(qū)色彩基調(diào)和對景區(qū)實物的觸覺感受，能夠極大地增強游客對景區(qū)的滿意度。所以，視觸覺包裝是景區(qū)品牌傳播的必要手段。當然，對城墻景區(qū)的視觸覺包裝并不僅僅限于這些，還要同時從硬件設(shè)施、綜合環(huán)境方面來同步來提升景區(qū)形象；通過景區(qū)歷史文化背景渲染、服務(wù)方式細化和服務(wù)水平提高等方面來從整體上給游客以美的享受和歷史文化的熏陶。
3.1.2 聽覺包裝
在品牌的傳播過程中，好的宣傳口號具有非常重要的意義。一句“晉善晉美”把山西省的旅游品牌傳遍四方。宣傳口號的提煉通常是圍繞品牌主題進行，同時宣傳口號的押韻和上口與否也不容忽視。縱觀我國現(xiàn)存的古城墻景區(qū)，只有長城擁有自己的宣傳口號，一句“不到長城非好漢！”吸引了海內(nèi)外大批游客紛紛前往“爭做好漢”。那么，修復后的大同城墻若有一句朗朗上口的宣傳口號，在中國古城墻景區(qū)中也會更具競爭力。
品牌聽覺包裝的另一常用手法是通過歌曲的形式表達。如《人說山西好風光》等旅游歌曲在客觀上對推廣山西旅游助益頗多。但這種形式的運用要注意的是旅游歌曲要與情景交融，把一定的理想、追求，或者思想、情緒結(jié)合在旅游景區(qū)中，才會通過與人的情感產(chǎn)生共鳴、感染人而收到好的效果。
所以大同城墻景區(qū)也應(yīng)注重聽覺包裝，設(shè)計出能夠反映城墻文化價值的廣告語或歌曲、情景劇等形式，與視觸覺包裝相結(jié)合，最大限度地將品牌推廣和宣傳出去。
3.1.3 意覺包裝
旅游意覺包裝是指對景區(qū)品牌和旅游產(chǎn)品進行情景化、體驗式的包裝。通過營造一種環(huán)境、設(shè)計一種場景、完成一個過程等來實現(xiàn)，強調(diào)互動參與性與融入性，為旅游者建立一種個性化、值得記憶的聯(lián)系，使旅游產(chǎn)品與旅游者之間建立起更加親密的關(guān)系。
在這方面，大同城墻景區(qū)可借鑒一些已經(jīng)成熟運作的景區(qū)的做法并根據(jù)自我特色進行創(chuàng)新，設(shè)計一些與游客互動、增加游客體驗機會的活動和情景。例如，通過對景區(qū)人員的言行舉止的培訓使之通過與游客的接觸和交流，讓游客如臨當年城墻駐守的情景中，感受城墻本身所蘊含的歷史滄桑和文化意味；設(shè)計一些文化意味深厚、參與性較強、與城墻品牌內(nèi)涵相吻合的現(xiàn)場活動（如蘇州園林的評彈設(shè)計等）來增加游客對城墻文化的印象等。
3.2 品牌的傳播渠道策略
旅游景區(qū)品牌傳播一是為了增強該旅游目的地人民的認同感，提升當?shù)厝嗣竦淖院栏泻蛥⑴c感，使他們與政府共同為建設(shè)旅游目的地品牌作出貢獻；二是通過旅游景區(qū)對其品牌形象的大力宣傳，激發(fā)外地游客產(chǎn)生一種追求感和購買欲望，進而驅(qū)動游客前往該旅游目的地。因此，在做好品牌包裝的基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重品牌傳播的渠道策略。
3.2.1 會展活動
成功運用會展活動對加速品牌傳播、塑造景區(qū)品牌形象、帶動區(qū)域旅游發(fā)展具有深遠意義。例如，修復后的大同城墻旅游景區(qū)近年來先后舉辦了“國際雕塑雙年展”、“國際汽車文化節(jié)”、“徐悲鴻畫展”、“中國古都，大同燈會”等高級別的節(jié)事活動。大同城墻旅游景區(qū)只有繼續(xù)舉辦更多的、高質(zhì)量的、高級別的會展活動，并有意識地加入獨有的、娛樂化、互動式體驗設(shè)計的活動要素，才能更好地發(fā)揮節(jié)事活動對于修復后的大同城墻旅游景區(qū)的品牌傳播效果。
3.2.2 廣告宣傳
旅游景區(qū)的形象宣傳基本上是借助各類媒體進行品牌傳播。修復后的大同城墻旅游景區(qū)除了應(yīng)邀請專業(yè)的團隊拍攝制作大同城墻的宣傳片，投放在央視及各大省市衛(wèi)視上，還應(yīng)該邀請央視諸如《消費主張》、《走遍中國》欄目組進駐大同，為大同古城及城墻錄制相關(guān)節(jié)目，同時誠邀知名作家前來參觀，為大同城墻撰寫文章，提升景區(qū)歷史文化形象和品牌知名度。
網(wǎng)絡(luò)因其信息更新速度快、瀏覽不受時空限制、信息量大等特點逐漸成為非常重要的品牌傳播平臺。因此，在各地的門戶網(wǎng)站或?qū)I(yè)網(wǎng)站加載大同城墻旅游景區(qū)的鏈接，使?jié)撛谟慰驮诔鲇吻暗乃鸭畔㈦A段就能快捷、全面地了解到旅游目的地的相關(guān)情況。同時，微博營銷也是當今最新潮的品牌傳播方式，大同城墻可以注冊微博賬號，大同城墻相關(guān)旅游信息，宣傳推廣大同城墻旅游形象，吸引全國各地微博主關(guān)注，激發(fā)其旅游興趣，吸引其前來。
口碑傳播是游客在完成一項旅游活動后，對旅游產(chǎn)品和服務(wù)綜合評價并向他人進行傳播的過程。修復后的大同城墻旅游景區(qū)當然要通過提供獨具特色的娛樂項目以及優(yōu)質(zhì)、個性化的服務(wù)打動游客，不僅讓游客自身的滿意度大大提高，還能夠驅(qū)使他們把這種感受告訴周邊的人。
3.2.3 公共關(guān)系
當大同城墻旅游景區(qū)有了品牌知名度之后，就要在美譽度和忠誠度的方向有所提升，需要進一步讓游客增加其對品牌的好感，就要多做公關(guān)活動，比如：為大型活動冠名贊助、積極參加公益活動等。要善于發(fā)現(xiàn)公關(guān)機會，充分利用好當?shù)厥袌龅臒狳c新聞和大家關(guān)注的事件，為大同城墻品牌加分。
參考文獻：
[1]袁偉達.產(chǎn)品多樣化，規(guī)劃長期化，旅游產(chǎn)業(yè)助推經(jīng)濟發(fā)展[N].環(huán)球時報，2013-01-07.
[2]劉純.旅游心理學[M].北京：高等教育出版社，2012.
[3]劉海濱.大同古城墻修復中的歷史價值回歸探索[J].中國文化遺產(chǎn)，2011（1）.
第3篇：旅游品牌推廣方案范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境；農(nóng)業(yè)資源
中圖分類號：S-1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-08-0002-2
休閑農(nóng)業(yè)是指在農(nóng)村范圍內(nèi)利用農(nóng)村自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、農(nóng)耕文化以及農(nóng)家生活等資源深度開發(fā)農(nóng)業(yè)資源潛力，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)業(yè)環(huán)境，增加農(nóng)民收入的新途徑。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的典范，是促進我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，是我國廣大農(nóng)村實現(xiàn)小康社會的重要舉措。
1 廣西休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，廣西逐步打造出一批特色鮮明的生態(tài)農(nóng)業(yè)型、垂釣休閑型、農(nóng)村風景旅游型、歷史人文景觀型、特色餐飲休閑型、科技園區(qū)型休閑旅游農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。
1.1 發(fā)展呈良好態(tài)勢
“十一五”期間，廣西累計建成生態(tài)旅游園區(qū)528家，年營業(yè)收入500萬元以上的園區(qū)或企業(yè)有45家；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園78家，休閑農(nóng)莊129個，農(nóng)業(yè)觀光采摘園137家，農(nóng)家樂988家；從業(yè)人員約38.4912萬人，年營業(yè)收入達206216.64 萬元，實現(xiàn)利潤50403.88萬元，帶動農(nóng)產(chǎn)品銷售收入約62306多萬元，年旅游收入達116147萬元，其中農(nóng)民收入53550萬元，實現(xiàn)了以游帶農(nóng)、以旅促農(nóng)的發(fā)展好成效。
1.2 經(jīng)營層次多樣化
廣西山青水秀，形成了海洋文化、少數(shù)民族文化、山地文化、邊疆文化等，這些為發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)造了諸多有利的發(fā)展空間。已形成了四種主要經(jīng)營類型：一是觀光觀賞型，突出廣西自然優(yōu)美的山水風光，打造集休閑、娛樂、度假等為一體的綜合性觀光農(nóng)業(yè)；二是參與體驗，充分利用農(nóng)家庭院、農(nóng)家生活和農(nóng)耕文化，為游客提供餐飲、避暑、度假等服務(wù)；三是休閑度假型，依托鄉(xiāng)村自然優(yōu)美的田園風光、建造集休閑、娛樂、健身、體驗為一體的休閑度假村；四是民俗旅游型，利用廣西豐富多彩的少數(shù)民族文化、壯鄉(xiāng)工藝、文物古跡、節(jié)慶文化組織開展觀光、體驗、休閑旅游等活動。
1.3 推動城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展
打破城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)體系，休閑農(nóng)業(yè)增進了農(nóng)民與城市居民之間的情感溝通，實現(xiàn)城市與農(nóng)村互補發(fā)展，進一步推動了城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的相互交融和城鄉(xiāng)一體化進程。
1.4 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
推進城鄉(xiāng)的生產(chǎn)系統(tǒng)、流通服務(wù)系統(tǒng)、消費系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)以及基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)的循環(huán)經(jīng)濟系統(tǒng)發(fā)展；倡導發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，調(diào)整低碳化方向發(fā)展；隨著休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，廣西水果、特色農(nóng)產(chǎn)品等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，結(jié)合休閑農(nóng)業(yè)開展的品嘗、采摘、營銷等活動，極大地改善了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動了農(nóng)村商業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通運輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，延長了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條。
2 廣西休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題
休閑農(nóng)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，廣西的休閑農(nóng)業(yè)雖然取得了明顯成效，但仍存在一些問題。
2.1 產(chǎn)業(yè)規(guī)劃不夠科學
廣西休閑農(nóng)業(yè)缺少整體規(guī)劃和科學論證，《鄉(xiāng)村旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《農(nóng)家樂休閑旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等項目設(shè)計雷同，布局不合理，功能不配套，市場定位不明，經(jīng)營粗放，開發(fā)建設(shè)隨意性較大，無序性和盲目性較為突出。
2.2 定位單一，檔次不高
廣西休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體規(guī)模小、檔次低、品牌單一，高品位、高檔次、多功能的較少，且大多數(shù)設(shè)施簡陋、內(nèi)容不夠豐富，生態(tài)和文化內(nèi)涵有待進一步挖掘。
2.3 服務(wù)、管理跟不上，管理水平有待提高
廣西休閑農(nóng)業(yè)的規(guī)章制度和管理機制不健全，農(nóng)業(yè)部門、旅游部門等相關(guān)部門管理協(xié)調(diào)性不足。道路和配套設(shè)施建設(shè)等布局還比較散亂，游客的餐飲、住宿、娛樂等方面還有待規(guī)范。
2.4 從業(yè)人員素質(zhì)不高，須加強高層次專業(yè)人才引進
廣西休閑農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理人員原來大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、營銷，都是非專業(yè)型人才，對旅游業(yè)缺乏管理經(jīng)驗，從整體上來看素質(zhì)偏低，管理服務(wù)水平暫時還跟不上。
2.5 政策、法規(guī)扶持滯后
各個地方大多數(shù)沒有設(shè)立專項的扶持基金，稅收、貸款、工商管理、食品、衛(wèi)生以及安全等政策尚無明確規(guī)范。
3 “十二五”期間發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的對策
當前，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)已被列入廣西“十二五”發(fā)展規(guī)劃。未來5年，廣西將按照“一縣一個點，一市一條線”布局，每個縣（市、區(qū)）重點建設(shè)1個接待能力在30萬人次以上的休閑農(nóng)業(yè)點，14個地級市選擇2-3個景點進行重點建設(shè)，建成本市1條休閑農(nóng)業(yè)精品線路。到2015年，力爭接待游客3000萬人次以上，產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值爭取達到100億元。為推動廣西休閑農(nóng)業(yè)向更高層次發(fā)展，提出如下對策建議。
3.1 搞好科學規(guī)劃，突出地區(qū)的差異化
制定休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，一要堅持科學發(fā)展觀，因地制宜，合理布局，突出特色的原則；二要準確把握本地區(qū)位條件、資源優(yōu)勢和市場客源，做好區(qū)域功能定位，制定發(fā)展目標，打造主導產(chǎn)業(yè)，樹立旅游品牌；三要重視開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，增強旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；四要重視生態(tài)環(huán)境保護，強化原生環(huán)境保護，不要對生態(tài)環(huán)境和景觀進行破壞性開發(fā)；五要密切結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)要求，做好建設(shè)規(guī)劃，促進農(nóng)村社會經(jīng)濟全面和諧發(fā)展。
3.2 服務(wù)至上，科學管理
一要建立部門聯(lián)動機制，充分發(fā)揮政府職能作用，分工負責，統(tǒng)籌聯(lián)動，協(xié)調(diào)互補；二要制定休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展標準，實行規(guī)范化管理；三要建立各種規(guī)章制度，項目審批、人員上崗、安全和衛(wèi)生保障、價格制定、經(jīng)營管理、接待服務(wù)等都要按規(guī)章辦事；四要把旅游人才發(fā)展戰(zhàn)略納入整體人才規(guī)劃，優(yōu)先發(fā)展，大力引進中高層人才，優(yōu)化用人機制，完善旅游人才隊伍；五要根據(jù)規(guī)范標準，定期進行績效考核評估，實行量化和獎罰制度，提升行業(yè)人員的服務(wù)質(zhì)量。
3.3 擴大多方投資，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)應(yīng)采取多元化投資方式，政府要加大投資力度，金融機構(gòu)應(yīng)把支持休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展作為信貸支農(nóng)的重點。同時，積極吸引國內(nèi)以及東盟企業(yè)的資金，通過爭取國家和地方扶持（“跑錢”方案），加強與金融機構(gòu)的合作（“借錢”方案），加大項目對外招商引資力度（“引錢”方案），充分利用資本市場融資（“融錢”方案），創(chuàng)新模式――農(nóng)民宅基地資產(chǎn)（“兌錢”方案），加大本級政府投資力度（“擠錢”方案）等多種渠道、多種形式的融資投資方案，建立多元化的旅游投融資方案。
3.4 整合品牌推廣宣傳，全面推廣營銷
占領(lǐng)客源市場，要增加營銷投入，加大整合資源宣傳力度。當今社會是訊息時代，就要學會利用各種媒體資源，開通微博，隨時宣傳景區(qū)，處理公關(guān)事務(wù)，進一步與戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、車身廣告、樓宇電視等媒體進行強強組合；利用節(jié)慶假日，組織觀光旅游；積極與旅行社合作，與周邊景區(qū)結(jié)合，擴大旅游市場；向客源地旅游批發(fā)商、零售商等派發(fā)旅游宣傳資料。
參考文獻
[1] 郭煥成.我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].中國科學院地理科學與資源研究所北京第二外國語學院學報,2007,(1):1.
[2] 吳憶明.觀光采摘園景觀規(guī)劃設(shè)計[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,論文摘要.
[3] 郭存德.轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式大力發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報.2010,27(6):1.
第4篇：旅游品牌推廣方案范文
【關(guān)鍵詞】安仁“米塑” 文化提升 現(xiàn)代設(shè)計
湖南省安仁“米塑”，俗稱“琢雞婆糕”，是千百年來安仁百姓為紀念炎帝而衍生出來的一種獨特的民間風俗文化習俗，在當?shù)匾蚜鱾鲙浊辏且环N集美學價值、人文價值、社會價值于一體的民間工藝美術(shù)。每逢元宵節(jié)，安仁百姓便將上等早稻米經(jīng)特殊加工制成粉胚，然后捏塑成各種動植物模樣，再用中草藥制成的顏料點綴，蒸熟制成“米塑”。安仁“米塑”也是一種民間工藝美術(shù)，被稱為“指尖上的舞蹈”。
安仁“米塑”藝術(shù)豐富的內(nèi)容和絢麗多彩的形式?jīng)Q定了其在湘南民間美術(shù)領(lǐng)域中的重要地位。它的獨特性使其具有許多“主流”“傳統(tǒng)”藝術(shù)所不具備的社會價值和藝術(shù)價值。“元宵米塑”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對其在現(xiàn)代生活中藝術(shù)文化價值取向的研究，是現(xiàn)代設(shè)計師密切關(guān)注的問題。
一、安仁“米塑”藝術(shù)的再創(chuàng)造性
在日新月異的時代，民間藝術(shù)受到時代變遷的影響也悄然發(fā)生了變異。當下，把民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對象已成為民間藝術(shù)生存與延續(xù)的方法之一。這樣的轉(zhuǎn)化，也使旅游產(chǎn)業(yè)擁有了一份極具藝術(shù)價值的文化資源，二者是相輔相成的。安仁“米塑”立足于本土的地域文化生活，是一種民間民俗文化，順應(yīng)時代變革的需要，將它轉(zhuǎn)換為一種產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟方式，作為旅游產(chǎn)品進行開發(fā)生產(chǎn)，這是保護民間藝術(shù)方案的新方法、新思路。
安仁“米塑”作為文化旅游品的發(fā)展使文化物質(zhì)形式進入了商品渠道，極具民族特色與地域特色，同時也反映了湘南地區(qū)的傳統(tǒng)文化和當?shù)孛褡宓膶徝佬睦怼Ｒ虼耍_發(fā)安仁“米塑”產(chǎn)品，使其進入旅游市場，就需對該產(chǎn)品改進革新，進行產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)，產(chǎn)品的再開發(fā)要立足于當?shù)孛耖g工藝美術(shù)獨有的地域藝術(shù)性，提高產(chǎn)品進入旅游市場的紀念性與觀賞性的藝術(shù)品位。提高適用性，要方便攜帶，要適合不同地點、不同時間、不同旅游者的需要，通過現(xiàn)代設(shè)計的一系列整體的策劃，從廣告、宣傳到包裝，用現(xiàn)代設(shè)計的理念來對傳統(tǒng)的米塑進行包裝，以此來吸引現(xiàn)代人的目光。宣傳策劃的前提是從安仁“米塑”的外部環(huán)境著手，保留其自身傳統(tǒng)的原生態(tài)屬性。從而讓更多的人認識了解并喜歡上安仁“米塑”。當下，安仁“米塑”在品牌推廣上沒有形成規(guī)范性，存在著包裝形象、宣傳力度等方面的弱勢，在宣傳方面僅僅是每年的元宵節(jié)期間在當?shù)嘏e行民間“元宵米塑”大賽，只限于當?shù)氐奈幕瘋鞑ィ谛麄鞑邉澤隙疾痪邆湔w性和新穎性，更重要的是不能從視覺的角度喚起人們的注意，起到宣傳推廣的作用。
當下的藝術(shù)時代，是一個追求設(shè)計、形象、策劃的藝術(shù)時代，隨著設(shè)計全球一體化的演變，人們的審美水平更加國際化。要使安仁“米塑”的旅游產(chǎn)品在種類繁多、形態(tài)各異的文化內(nèi)涵性旅游文化產(chǎn)品中脫穎而出，就必須在包裝設(shè)計上有充分的設(shè)計思想作為鋪墊，使包裝的外在視覺點以直接的方式、藝術(shù)化的形象訴諸人們的視覺，獨特的文化內(nèi)涵是安仁“米塑”固有的形象，能使安仁“米塑”在包裝設(shè)計上提升自身價值，能夠使其在市場競爭中立于不敗之地。因此，安仁“米塑”的包裝設(shè)計在滿足現(xiàn)代人追求精致、時尚的審美情趣的同時，還必須立足于作為民間傳統(tǒng)手工藝的獨特性，這兩者相互依存，不可分割，這正是安仁“米塑”的包裝設(shè)計在時尚與傳統(tǒng)兩者之間尋求平衡的關(guān)鍵問題所在。
二、安仁“米塑”可以提升為現(xiàn)代藝術(shù)
2010年上海世博會中由設(shè)計師華沙WWAArchitects建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的波蘭館，就是民間文化參與到時尚生活中的一個成功案例。波蘭館的外觀猶如折疊的紙張，在設(shè)計上融合了波蘭傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代時尚元素。從中可以看到，在現(xiàn)代化生活中，民間文化藝術(shù)并不是與其對立的，而是相互包容可以彼此共存的，在民間藝術(shù)中有許多內(nèi)容衍生到當代設(shè)計，仍然具有很強的人文精神和生活功能。因此，從民間藝術(shù)中借鑒一些創(chuàng)意，既有中國特色，同時也能帶給人們驚喜。相對而言，中國設(shè)計師對民間藝術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域的運用就更加得心應(yīng)手，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在時尚中煥然新生。在時代的潮流中，民間藝術(shù)漸漸淡去，卻恰恰增添了其不可替代的藝術(shù)價值，這就是傳統(tǒng)與時尚之間的辯證關(guān)系。安仁“米塑”中有許多特征都和現(xiàn)代時尚所宣揚的美不謀而合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和時尚之間的和諧與平衡。如安仁“米塑”的塑形工藝就是以抽象代替具象，以簡代繁、以虛擬實、以神傳型、以概括提煉的手法表達出動物的形態(tài)，這種簡約的設(shè)計手法正是現(xiàn)代時尚一直努力追求的。如，玉田泥塑《花老虎》造型單純簡練，整體塑造采用了老虎形態(tài)上的高度概括，和西方繪畫中所倡導的抽象意識形成了一定的共識，這種同一性正是中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的一個契合點。
當下，民間木版年畫、戲曲藝術(shù)等已經(jīng)成為眾多設(shè)計師融入現(xiàn)代時尚設(shè)計的重要題材之一，通過傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代時尚設(shè)計相結(jié)合，營造出一種中西碰撞或新舊交匯的全新視覺盛宴，從而形成一種國際性質(zhì)的符號語言，既能代表真正的中國文化，又能帶領(lǐng)世界時尚文化。針對安仁“米塑”的再創(chuàng)造，同樣可以運用多樣性的表現(xiàn)手法進行設(shè)計創(chuàng)作。例如在“米塑”作品創(chuàng)作中加入各種裝飾技藝，使其視覺效果凸顯現(xiàn)代人的審美格調(diào)，可以運用在裝飾畫、家具設(shè)計、家居工藝品設(shè)計中；或者在產(chǎn)品包裝中，配套制作米塑的材料工具，在欣賞米塑工藝品時也如同走進了一個小型的手工米塑作坊，在包裝中附上產(chǎn)品說明書，使用者可以通過說明書清楚地了解安仁“米塑”手工制作工藝的方法；同時，自己也可參與其中，真正體驗到創(chuàng)作的樂趣。（轉(zhuǎn)第頁）（接第頁）使產(chǎn)品的衍生性具備極好的工藝操作性和想象空間。下面筆者以安仁“米塑”融入中國民間泥塑藝術(shù)為例展開說明。
1.融入中國民間泥塑的彩繪圖形元素
中國民間泥塑的最后一道工序即是在泥胎上進行色彩的附著，很多是用彩繪圖形來完成的，圖形一般由創(chuàng)作者即興創(chuàng)作，在中國傳統(tǒng)文化的影響下極具象征性。將這種富有寓意、象征性的裝飾圖形應(yīng)用在安仁“米塑”的圖形設(shè)計中，也是將中國民間泥塑藝術(shù)的元素拓展到安仁“米塑”的創(chuàng)作中，使其具有了更廣的創(chuàng)作空間。
2.融入中國民間泥塑的色彩元素
中國民間泥塑在色彩運用上素有“三分塑、七分彩”之說，其色彩講究對比的強烈性。泥塑除了采用原形態(tài)上使用的色彩之外，還會依據(jù)其造型所賦予的象征性與色彩的寓意性進行創(chuàng)作，使其色彩的應(yīng)用上具有中國傳統(tǒng)文化特色。安仁“米塑”在色彩設(shè)計上也可運用借鑒的手法，把中國民間泥塑色彩元素融入創(chuàng)作中。當然，安仁“米塑”作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)品，在進行新的藝術(shù)融合時，首先應(yīng)該考慮到當代人的審美需求與傾向，在色彩的應(yīng)用上同樣需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融匯的色彩元素。
3.融入中國民間泥塑的造型元素
安仁“米塑”和中國民間泥塑兩者具備相似的設(shè)計準則。安仁“米塑”在造型設(shè)計上講究抽象、中庸、藝術(shù)性，而中國民間泥塑在造型設(shè)計上同樣也具備夸張的藝術(shù)風格、較強的地域特征和民族個性，雖然二者在造型設(shè)計上已經(jīng)形成統(tǒng)一的程式，但各自又具有不同的風格特征，在極具濃郁的東方色彩的裝飾性和藝術(shù)性上，安仁“米塑”的造型設(shè)計恰恰也需要個性和夸張的表現(xiàn)，當然夸張和個性化的營造是需要多方位的，如果將兩者聯(lián)系起來看，安仁“米塑”造型設(shè)計的準則就是作品藝術(shù)化和個性化的共通點。
由上述案例可以看到：設(shè)計思想是與時俱進的，能夠指導設(shè)計有新的表達方式，并創(chuàng)造出“未來之時”。而豐富的“創(chuàng)造力”是“設(shè)計”最重要的動力源泉，無論是針對環(huán)境設(shè)計、建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域還是平面設(shè)計領(lǐng)域，都是當下最主要的“藝術(shù)形式”。設(shè)計是為人服務(wù)的，是社會大眾的獨有藝術(shù)，而安仁“米塑”源于民間藝術(shù)，是民間手工藝的一種，二者之間存在著許多相通之處，安仁“米塑”要找到一種新的藝術(shù)表達形式，重新設(shè)定自己新的生存環(huán)境，只有將兩者緊密聯(lián)系起來，才能在視覺語言世界里創(chuàng)造出新的天地。
總之，民間“米塑”藝術(shù)是值得當代人學習和借鑒的典范，它可謂是一部世俗文化的教科書，具有極其重要的人文價值，是中國民間文化的濃縮。
參考文獻：
[1]趙農(nóng).民間藝術(shù)概論[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2011.
[2]張勝冰，屈小青，鄒龍.民族藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)[M].北京：中國海洋大學出版社，2009.
[3]王曉.讓民間藝術(shù)成為新的文化產(chǎn)業(yè)[N].中國文化報，2002.
[4]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2010.
