傳播媒體策略精選(九篇)
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第1篇：傳播媒體策略范文
共鳴策略強調的是將媒體的話語與受眾所珍視的價值聯系起來，引起受眾的共鳴，從而使受眾獲得更大程度的滿足。共鳴是一些廣告創意和營銷傳播常常采取的策略，對于政治型的媒體而言也同樣富有行動邏輯的意義。
共鳴策略是今天多元化的社會環境中政治型媒體應該采取的—項重要傳播策略，因為政治傳播是一種多元文化的傳播，不同社會階層有著不同的利益背景、價值觀念、思維方式與社會關切，因此，從事政治傳播的媒體應該注重引發受眾的共鳴，從而跨越不同群體之間的文化障礙，使傳播致效。本文以傳播學的原理并結合西方媒體在這方面的探索和經驗，來談談我國政治型媒體的基本行動邏輯。
一、尊重傳播規律提升與公眾間的價值共鳴
成功的政治傳播，要求傳播者必須把準受眾的社會關注之脈，進而有的放矢地進行傳播。鳳凰衛視資訊臺總編輯、首席時事評論員阮次山在2004年接受人民網專訪時談到外宣工作時說：“現在我們有許多外宣工作因為不了解對方，所以我們講我們的，人家聽沒聽，我們不知道。”中國一位外交官也曾經指出，中國的一些外宣產品之所以引不起人家的興趣，讓人家看不明白、聽不懂，正是因為缺少對對象的個性研究。其實，對于政治宣傳而言，道理也是一樣的，不尊重受眾的信息接受習慣，自言自語，是造成我們的政治傳播效果差的一個重要原因。
而西方媒體在這方面卻做得非常到位。信息傳播及時，善于用事實說話，最大限度地提高新聞報道的即時性、獨家性、權威性和無遺漏性，在國際公眾中贏得了極高的公信力。比如CNN借助對海灣戰爭的報道一舉成名，FOX在伊拉克戰爭中開始崛起。對重大國際新聞事件及時反應，從新聞現場發回獨家報道，及時發出聲音，表達立場，以第一時效引領輿論。西方媒體的成功，很大程度上是因為他們更加重視新聞傳播的基本規律，在新聞的時效性、客觀性等方面有出色表現，這些經驗值得我們的媒體借鑒。
政治型的媒體所處理的題才一般都被認為事關重大，因此應該謹言慎行，把控嚴格。這一點原則上并沒有錯，但這種謹言慎行并不應該視為是遇事繞著走，遲報緩報甚至不報的代名詞，也不應該是自說自話、卡拉OK的單向傳播。從追求政治目標的有效達成的角度看，應該有更開放、更寬容的思維，尊重新聞傳播的基本規律。而對政府來說，需要給政治型媒體更多的自由度，允許他們在服務于國家整體利益的前提下，不必與政府“步調保持完全一致”；甚至允許他們以“小批評、大幫忙”的方式，質疑國家的某些政策，揭示社會現實中的弊端。這樣，才能建立他們在公眾輿論界的公信度，他們向公眾提供的內容和服務才能獲得價值層面的認同和共鳴。
二、倡導和參與公益引發公眾的情感共鳴
如今，世界上大多數政治型媒介是以企業的形式進行市場運作的，因此就要充分履行作為媒體的社會責任，注重參與公益活動，塑造良好的媒體形象，從情感上俘獲受眾的認可。
BBc在媒體參與公益方面的做法，可以為我們提供很多啟發。公益是BBc運行中的一種常態行為，BBC設立了世界服務基金會，作為專門的國際開發慈善機構，該基金會隸屬BBC全球新聞部，為不發達和轉型國家提供發展方面的信息，開展公民教育，利用媒體和傳播的力量減少貧困，促進人權，讓人們更好地生活；同時他們還積極培訓記者，與不同形式的媒體機構合作。該基金會在全球13個國家設立了辦公室，有500多名員工，形成了全球服務網絡，更好地為從國家到社區的不同層次的合作者提供服務。比如他們為遭受干旱災難的非洲角開通生命線廣播，這檔15分鐘的廣播節目內容主要包括新聞公告、實用信息和為難民及永久性失去家園的人們提供心理輔導，旨在幫助人們了解信息，以更有效地對付旱災。英國《衛報》也是一個典范，該報與比爾蓋茨基金會合作，開通全球發展網站，旨在引導全球受眾關注全球發展問題，提供全新的討論和互動空間，討論發展中國家面臨的諸多問題，包括貧困、饑餓、氣候變化、經濟發展等，幫助發展中國家人改善健劇狀況，擺脫饑餓和貧困。
我國的政治型媒體可以效仿這些媒體的做法，參與公益活動，制作公益內容和節目等，塑造媒體的善良形象，引發人們的情感共鳴與認同。
三、充分互動激發參與熱情
提供各種互動渠道，允許受眾參與傳播，也是媒體引發受眾共鳴的一種有效途徑，因為受眾的參與本身意味著獲得了傳播者類似的權利，并有效拉近了傳受雙方的距離，這本身就是一種共鳴。
新媒體技術使公民新聞復興，而且成為政治新聞報道非常倚重的一種報道方式，這為媒體組織受眾互動提供了巨大的便利。以CNN為例，CNN為使用iPhone和iPad的用戶提供個性化服務CNN App，具體包括個性化定制的“我的CNN”，用戶生成內容的社區iReDort，即時標題新聞等服務，為受眾提供了多種互動途徑。同時，CNN還經常策劃一些活動，邀請受眾參與，激發他們的熱情，比如他們策劃“獨一無二的印度”、“亞洲是……”等主題活動，邀請其全球觀眾根據互動，拍攝并上傳視頻和圖片，被選中的作品，會在CNN的電視平臺上播出。2011年英國皇室婚禮的報道中，CNN就邀請全球觀眾收看、分享和報道皇室婚禮，并把網上社區的內容與電視節目融合起來。
第2篇：傳播媒體策略范文
（一）傳統戲曲的發展困境
中國戲曲是世界非物質文化遺產，具有濃郁的文化氣息，然而伴隨科技的飛速發展,人們對文化的欣賞角度在很大程度上發生改變，特別是在數字和網絡技術的高速運轉下，傳統的文化技能被新的知識和技能代替。現今，世界上對非物質保護文化的宣傳日益強烈，聯合國教科文組織在《保護非物質文化遺產公約》（2003）中提出,“承認各社區,尤其是原住民、各群體,有時是個人，在非物質文化遺產的生產、保護、延續和再創造方面發揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創造性做出貢獻”[1]。數字信息化所帶來的社會生產力轉型和文化變遷所產生的綜合影響威脅著戲曲的當代延續,使戲曲的生存陷入困境。它的困境在很大程度上體現為傳統傳承方式落后而導致的傳承困難[2]。戲曲的傳承方式存在以下的問題:1、戲曲的受眾面狹窄。雖然中國正在不遺余力地發揚戲曲的文化精髓，例如，興辦了大規模的戲曲學校培養新苗；電臺設置戲曲頻道供觀眾欣賞；以及把戲曲影像轉化為數字光盤等一系列的措施。但是真正接觸到戲曲的觀眾比例仍然占據少數，而且觀眾的年齡層以中老年為主，這個趨勢還在日益增加。2、傳統傳播方式為主，望“新媒體”興嘆。絕大多數戲曲文化呈現在大眾面前的還是以傳統傳播方式：表演為主。盡管近年來國家加大了宣傳力度，為戲曲表演創造各種條件的平臺，但是難以避免的客觀因素導致戲曲上座率低。一是由于上述的觀眾年齡層，中老年人占據大半的觀眾數；二是因為票價，價格昂貴，和現有的老百姓工資不成比例。中老年的老百姓更是節儉，不愿意花費上百元的錢進入戲院，而戲劇團為了平衡收支，只能再次提高票價，導致惡性循環。再一方面，傳統的表演模式受其局限性，不能全方位地在新媒體中展現，從而導致戲曲文化遺產本身不能和新媒介完全對接。傳統戲曲不管是表現方式還是運作方式，都缺乏對新媒體展現的了解和契合。3、語言障礙。語言問題很大程度上阻礙了戲曲的傳播。地方戲曲有自身的方言成分，比如越劇在南方比較流行，在北方受到方言的阻礙，流行困難。京劇在國內的語言障礙要相對低些，但要走向世界，還是存在語言的問題，中國海外的戲迷絕大部分還是中國在外的華裔、華僑等，要讓老外真正認識京劇，僅依靠表演形式將受到的不小的局限。
（二）動漫的功效以及中國動漫發展的困境
動漫是目前較為炙手可熱的文化創意產業之一。動漫產業的功效主要體現在動漫產業的高投入、高利潤和高風險特性。動漫產業中動漫形象的創意和塑造非常重要，后期產業的成功與否很大因素上取決于動漫的前期創意。動漫形象一旦得到觀眾的認可，這條動漫線就成功占領了市場，并且可以拓展市場空間，開辟出一系列衍生產品，獲得豐厚的回報。成功的例子如變形金剛、米老鼠和唐老鴨、芭比娃娃等。哪怕這些動漫形象已經沒有新動畫影片作為依托，還是可以作為獨立的有生命的形象出現在觀眾面前，并且擁有大量的市場，因為這些形象已深入人心[3]。在中國，前景被看好的動漫產業卻受到了不小的阻力，究其原因，主要有以下幾個方面：1、中國動漫產業發展的規模小、產業鏈不完善。在中國，很多動漫公司都是借著政府的扶持政策一擁而上，普遍規模很小，想在政策利好的春風下維持生計，素不知由于過依賴政府的扶持，出現拔苗助長的勢頭。在政策利好的初期，動漫公司勢頭還算良好，但由于大部分公司都是半路出家，難以做到真正動漫的精髓，缺乏原創開發的能力，在利好的政策減弱的同時，許多公司難以維持生計。另一方面，產業鏈不完善體現在不規范的市場環境。由于動漫公司沒有形成統一的市場，大量小公司為私人利益，私自減質減量壓低成本進行惡性競爭[4]。動畫片的出版、播放渠道過窄導致動漫公司的銷售收到限制也是很大的原因；動畫片的制作成本和盈利不成正比，商家低成本收購動畫片讓動漫公司一再壓低成本，導致惡性循環。2、中國動漫缺少深入人心的動漫形象，復旦大學的動畫課題組在北京、上海就動漫形象的歡迎度對學生進行抽樣調查，調查結果顯示學生對傳統民族動畫風格的認同度普遍偏低，學生偏愛外來的動漫形象[5]。產生這一現象的原因不單單怪罪年輕一輩崇洋，中國動漫形象確實存在難題。多年前有部曇花一現的國產動畫片《我為歌狂》著實讓中國動漫驚艷了一把，但是這部由上海美術電影制片廠、上海電視合推出的52集大型電視動畫，里面的人物造型存在日本動漫的風格的影子。再者，中國動漫角色沒有明確的對應人群，既沒有滿足幼兒群體的需求，又忽視了青年群體的喜好。3、網絡和手機為代表的動漫新型消費研究還沒有得到重視,市場開發還處于起步階段。在新媒體盛行的當下，動漫的傳播離不開數字傳播，而動漫的成功除了動漫本身的亮點外，網絡、手機等新的消費，例如手機游戲，表情動漫等，都是動漫成功的關鍵。
（三）動漫和戲曲的碰撞
戲曲與動漫的關聯研宄,是兩個熱門學術的跨學科碰撞，它的研究和嘗試已初露頭角，但離產業的最終形成還有很長的距離。素有“中國戲曲動漫第一人”之稱的知名動畫人王小東指出：“經過幾年的發展，我國戲曲動漫略有小成。盡管經過眾多媒體宣傳報道，但現在戲曲動漫的市場、發展還處于起步階段”[6]。將傳統戲曲和動漫相結合，一方面是為了動漫市場的本土化發展。隨著中國與世界文化聯系的日益加強，他國文化在潛移默化之中漸漸融入中國文化。其中以西方、日韓為代表的文化得到眾多年輕一輩的追捧，反觀本土文化在外來文化的沖擊下，受到了不同程度的打擊和遺忘。劉魁立教授曾指出,“強勢的外來文化會被一些人視為時尚,而時尚久而久之會改變越來越多的人的價值觀”。動漫，作為外來的文化產業，它的內容在很大程度上被日本、歐美等國家占據，這對中國的民族文化傳承形成了沖擊與威脅，從而使民族的凝聚力與向心力在不同程度上發生削弱[7]。因而，研發本土的動漫形象就迫在眉睫了。戲曲作為動漫的內容有一個很重要的優勢，戲曲的故事深入人心，電影史上由名著改編的電影都獲得了不俗的票房，由名戲曲為題材的動漫作品受到的關注程度勢必比沒有任何群眾文化基礎的動漫作品要高。戲曲和動漫結合的另一個因素是戲曲的傳承。戲曲動漫化的宗旨是通過動漫形象創作將戲曲轉化到動漫作品中，讓戲曲本身的價值得到了跨領域的提升[8]。價值之一在于戲曲的基本觀賞功能可以轉化成典型的動漫化形象符號，轉化之后，戲曲的觀眾年齡也隨著動漫觀眾的年齡層優勢擴散到各個年齡層，不會局限在老年人群中。觀眾年齡層擴大相應的銷售群體也隨之擴大，這是戲曲動漫化后最大的價值。價值二在于戲曲動漫化后的產品種類增加，動漫的產業鏈可以從主體產業層次發展到衍生產業層次。總而言之，戲曲的動漫化為戲曲本身帶來眾多利益，利益的涉及面不單在關注度上得到提高，戲曲本身的營銷范圍也得到擴大。
二、動漫化的戲曲在新媒體下傳播
（一）新媒體傳播的優越性
被譽為“第五媒體”的新媒體，是基于數字技術系統基礎上新的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機客戶端等等。新媒體的出現讓社會信息傳播領域出現了飛速的轉變，使信息傳播量得到充分擴展、傳播速度得到提升、傳播方式得到豐富。就新媒體的媒介來說,包括了光纖電纜通信網、電子計算機通信網、多媒體信息的互動平臺、高清晰度電視、圖文電視、互聯網、手機短信等等。新媒體相對于年輕的使用者來說，最大的優勢是具有互動性和主動性。不同國家不同地區的人們具有不同的信仰、世界觀，產生這些不同的根源在于各自的文化理念不同。對于文化的宣傳，傳統的四大舊媒體，報紙、廣播、電視、雜志，已經做了很強的報道。但是以上四個傳統媒介的主要宣傳模式是單方面的輸出功能，人們能看到的是媒體意愿下所呈現的圖像。簡單的說，就是主動權在媒體手中。以電視為例，電視臺對24小時提前按排好節目順序，如果錯過了這個時間段，可能要等上幾天甚至幾個月才能看到錯過的內容。此外，節目沒有選擇性，10點檔的節目無法提到8點觀看，而現在年輕人作息常常沒有規律，看電視都是隨興打開，基本跟不上節目的安排。而在新媒體的系統運作下，主動權可以掌握在觀眾的手中，互聯網可以在同一時間完成多個人的交流，任何圖片、視頻可以在任何時間段被點播。根據點擊流量，工作人員可以統計節目的受喜愛程度，進而調整節目的排列順序形成良性循環。
（二）新媒體與動漫的互動性
新媒體傳播可以使動漫內容產生全新的變革。新媒體的出現帶來了許多新的發展頻道，例如網絡和手機，使人們獲取信息的渠道得到拓寬，這為動漫產業帶來全新的內容創作方向和盈利空間。除了電腦，手機的全新升級也為新媒體時代帶來新的媒體通道，通過微信、彩信、手機游戲等增值產品飛速的傳播，同時得到回報和收益。手機的攜帶方便性在某種程度上比電腦更具吸引力，而智能手機的不斷升級，也在一定程度上取代了電腦的很多功能。在這樣的形式下，動漫的內容不再局限為靜止的圖片和視頻，還可發展為手機游戲，表情動畫等。同時，在新媒體下觀眾與動漫作者的互動更為頻繁，呂舜玲（2014:53）[9]指出“受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于受眾個人的需求和愿望"。在此理論上創作者可以隨時掌握觀眾的喜愛類型并按照這個方向調整作品的創作思路。其次，新媒體增加了動漫的偶爾成功率。動漫是個創意性很強的產業，它又具備偶然性和獨特性。傳統的動漫創作者需要把作品發送到出版編輯社進行審核再自費出版，如果得不到編輯部門的認同，創作者的作品就化為廢紙，觀眾根本無緣相見。新媒體的出現改變了這一格局，創作者可以免費上傳他的動漫作品，龐大的網民群體的互動系統增加了動漫創意的偶爾成功率，讓更多的觀眾對創作者動漫作品進行面對面的接觸。例如，網絡上流傳經典兔斯基，是由當時中國傳媒大學動畫系04級大3學生王卯卯隨興創作的一套動畫表情，放在網絡上供觀賞，結果被網友瘋狂的轉載，一時風靡，如今，兔斯基已成為動漫商業產品中的成功代表。再次，新媒體的觀眾關注度和使用率得到大幅度提高，涵蓋了更多年齡層次的動漫愛好者[10]。新媒體是所有人對所有人的傳播，不同年齡層的用戶有各自對應的動漫作品，而新媒體下的互聯網用戶年齡的分布重心正逐漸向中高齡偏移。一是中老年人的動漫消費在增加，二是年輕人群向中年人群靠攏，新生的青年人群加入，而這個龐大的人群組都在手機和互聯網這兩個終端平臺上。這對新媒體動漫內容提供商來說蘊藏著巨大的商機。
（三）動漫化戲曲在新媒體傳播下的功能
利用新媒體作為傳播平臺，為創造戲曲的動漫新形象提供了再生的舞臺。隨著戲曲在新媒體傳播的下動漫化，動漫戲曲生成了跟動漫產業有關的多向功能：娛樂功能、經濟功能以及戲曲自帶的傳承功能。首先是動漫戲曲的娛樂功能。如今社會的生產力提供，人們在物質文明基本滿足之余，對精神文化的需要越來越重視，壓力越大，對精神文化的需求也越高。動漫具有幻想性和超現實感，可以讓人們在激烈的工作和生活壓力下緩解焦慮的情緒，讓疲憊的大腦得到放松，甚至可以短時間的逃避現實，這些目的和戲曲的初衷是一致的。不同的是動漫已經進入“全齡動漫”的時代，在各個年齡層都有對應的動漫迷。戲曲在動漫化的過程中應考慮到不同年齡層的喜好來制定不同的人物形象和人物故事，讓各個年齡的眾人都能找到相應的娛樂點。其次是經濟功能。雖然很多藝術不能用金錢來衡量價值，但是在現今社會的經濟活動還是占據了社會的主要空間，經濟的盈利率也決定了一個物種的存留。戲曲本身的價值空間已經到了一個極限，但當它轉化成動漫后，動漫所擁有的獨特的經濟價值，也隨之附加到戲曲上，例如動漫圖書、報刊、電影、電視、音像制品、舞臺劇以及與戲曲動漫形象有關的服裝、玩具、電子游戲等衍生產品的產業[11]。而新媒體的運動，讓這些價值可以在短時間內得到體現，新媒體的網絡機制通過電腦、手機、智能平板等媒介讓戲曲動漫的宣傳到營銷形成快速的產業鏈。由此可見，在新媒體下的戲曲動漫作為經濟功能具有很強的可實現性。最后是傳承功能。這個功能是把戲曲動漫化并借助新媒體宣傳的最初也是較為主要的原因。戲曲誕生的最初和動漫一樣是為了娛樂大眾，時間轉逝戲曲的娛樂功能集中在部分群體上，最后轉化成非物質保護遺產。這個時候文化的傳承成為戲曲的主要目標。動漫的傳播不僅以實物媒介為傳播途徑，它的電子傳播媒介更為流行。因此，動漫具有其他文化傳播載體無與倫比的優勢，新媒體的發展拓寬了動漫文化的傳播范圍，豐富了動漫文化的傳播形式，成為推動著戲曲動漫文化的主要動力[12]。
三、總結
第3篇：傳播媒體策略范文
關鍵詞 大眾化；手機媒體；傳播策略
中圖分類號G206 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）84-0013-02
進入21世紀，伴隨著信息技術的發展，“新媒體”概念逐漸映入人們的眼簾。所謂“新媒體”是指在數字技術的支撐體系下出現的媒體形態，如移動電視、互聯網絡、觸摸媒體等。發端于四大傳統媒體之后，新媒體被列為當今世界的“第五媒體”。
1 手機媒體特征簡析
在眾多的新媒體中，計算機和手機占有最為顯著的地位。相比于計算機，手機媒體的發展更為迅速。據調研機構iSuppli預計，2010年全球手機用戶已經突破40億人次，中國的手機用于在2009年年末已經達到了7億，普及率達到每百人52.5部[1]。中國社科院的2010年版《新媒體藍皮書：中國新媒體發展報告》中指出：“手機媒體正形成越來越大的影響力，手機報、手機電視、3G應用已成掌上熱點。這預示著手機已從最初的語音通訊工具向綜合型媒體發展。”
總的來說，手機媒體具有以下幾大特點：
1）自媒體化。美國學者謝因波曼與克里斯威理斯提出了自媒體的準確定義：“We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”在數字時代的人們由于脫離了專業技術的束縛，可以在事件發生的第一現場通過拍照和編輯文字在微博等平臺上即時消息，關注其微博的“粉絲”不管置身何地，都能夠猶如親臨現場一般的了解事情的最新動態，做到“隨時的在場”；
2）個性化。智能手機具有獨立的操作系統，可以由用戶自行安裝軟件、游戲等第三方服務商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機的功能進行擴充。這種從外觀到軟件選擇的自主化使手機被打上了使用者獨特的個人“烙印”，手機的顏色如何、怎樣裝飾、加裝什么硬件、安裝什么應用程序等，都能由手機使用者自行決定與更改，做到了“我的手機我做主”；
3）廣泛性與交互性。最早的人際傳播是“點對點”式的雙向傳播，主要通過對話實現；由傳統傳播媒介承載的大眾傳播是“點對面”式的傳播，也稱“獨白式”單向傳播。新媒體時代人的“自媒體化”使“裂變式傳播”成為信息傳播的主要模式。美國《連線》雜志將新媒體定義為“所有人對所有人的傳播”；
4）移動性。媒體傳播的移動性是指從任何地點用戶都能進入一個或多個通信網進行通信的特性。媒介的進化是人的選擇的結果，更好地滿足人的需要的媒介被保留了下來。美國著名傳播學者施拉姆提出了測算媒體“被選擇率”的公式[2]：即“ 受眾或然選擇率=報償的保證/費力的程度”。手機媒體既能提高互聯網技術環境下信息傳播的效率，同時能有效降低這一過程的費力程度，具有無限的發展潛力。
2 手機媒體環境下的大眾化傳播策略
傳統媒介環境下，傳播者、傳播內容、傳播渠道三者都是相對固定的。而手機媒體環境下的大眾化傳播，傳播者、受眾、傳播效果都具有了不確定性，如何有效利用手機媒體渠道同時又能保證大眾化傳播效果，是我們值得思考和探究的問題。
2.1 實現傳播的親民化，爭取“所有人對所有人的傳播”
手機媒體的廣泛使用讓傳播者與受眾都趨向于“自媒體化”，而這種傳播角色的轉變也進一步加大了大眾化的難度。要實現新媒體環境下的大眾化傳播，第一步就是研究怎樣爭取更多的受眾，讓更廣泛的受眾接觸到的相關知識。在這個意義上，是否能夠真正“說進百姓心坎兒里”、是否能始終伴隨著大眾的日常生活進行有效傳播，是決定新媒體環境下大眾化傳播成敗的關鍵。
智能手機的發展幾乎同步于我國的互聯網發展，在手機具有無線上網功能之后，真正實現了手機與計算機的網絡資源共享，使其在我國的受眾范圍不斷擴大。據統計，截止于2011年12月，我國互聯網用戶總計5.13億人，穩居全球第一；手機網民規模達到3.56億人次。與此形成鮮明對比的是，我國當下的理論傳播在很大程度上仍舊依賴傳統渠道。相比于報紙、電視等傳統媒體，新媒體受眾對個性化與平民化的要求更為突出，怎樣既迎合受眾的個體品味又能有效地傳播理論，是傳播者首先面對的問題
周小華指出：“中國化的每一次理論飛躍，實際上就是在傳播過程中針對中國實際環境的每一次主動適應。”[3] 大眾化傳播應從大眾最關心的話題中找到“立足點”，將理論滲入日常新聞事件及后續報道中，讓大眾既看到黨和政府的工作成果，又肯定了理論的正確性，自覺產生與的“共鳴”。由此，大眾化傳播的受眾范圍就不再局限于精英層面和政府層面，而是重新界定為一般民眾，使大眾化傳播空間得到了極大擴展，最大限度的爭取實現“所有人對所有人的傳播”。
2.2 創新傳播形式，實現“靶向傳播”
當今的大眾化傳播，不但要面對日新月異、不斷創新、凸顯人際交互功能的新媒體，而且要面對具有認知判斷獨立性、情感需求差異性等一系列新特征的廣大受眾；不但要迎合大眾多變性的信息接收走向；更要符合整個中國社會從注重理想向強調實際、從注重聽取向強調參與的心理趨勢改變。手機媒體的個性化特征使手機成為“帶體溫的媒體”，隨著大眾自我意識的逐漸增長，傳統說教式、“一刀切”的理論傳播形式已經無法適應當下大眾對個性化的強烈需求，因而要實現手機媒體領域的大眾化傳播，就應著力創新傳播形式，突破“一對多”的傳播模式，依照受眾個體需要和實際情況，實現“靶向傳播”。
值得注意的是，隨著經濟的發展，中國內部各階層的分化也日益鮮明，這不僅體現在經濟水平上，還體現在受教育水平上。美國傳播學者多諾休在1970年發表的《大眾傳播流動和知識差別的增長》一文中就曾提出不同社會階層之間信息接收的“知識溝假說”，即不同經濟地位和教育背景的人雖然被置于同樣的媒介環境下，但他們對于媒介信息的知曉程度是有差別的，而且媒介越發達，這種差距越大，從而影響社會底層民眾的文化發展。當下的大眾化傳播，也應該在充分了解和分析受眾的基礎上進行，才能夠實現真正的“靶向傳播”使傳播達到事半功倍的效果。
在“靶向傳播”的問題上，應著重注意兩點：首先，應著力改善大眾化的傳播形式，充分利用手機媒體的“個性化”特征，變顯性傳播為隱形傳播。其次，應充分利用手機交互性強的特點，激發大眾對政府工作的興趣，提高大眾在政府工作中的參與度。例如，浙江龍游縣紀委開通了“廉接紀委”手機短信舉報平臺，拓寬了群眾的監督渠道，變“紀委一家管廉政”為“社會各界人人參與廉政建設”，大大提升了政府的信息傳播效率，使群眾深刻體會到黨為踐行“全心全意為人民服務”宗旨所做的努力。
2.3 激發民眾自身能動性，培養大眾的“文化免疫力”
唯物辯證法認為，內因才是事物自身運動與發展的源動力，外因要通過內因才能起作用。外部媒體環境的營造只是對大眾化傳播的準備，而要使理論真正成為人民群眾認識世界和改造世界思想武器，還應從大眾本身的思想認識上入手，即培養大眾的“文化免疫力”。在醫學上，免疫力有兩種作用：自動防御外來異物、主動處理自身病變細胞。與此相類，大眾的“文化免疫力”，即大眾主動抵御外來惡意顛覆思維、主動反省自身錯誤認識的能力。
《中國新媒體發展報告（2011）》藍皮書指出：近年來西方媒體全方位發展對華的網絡傳播，互聯網已成“西方價值觀出口到全世界的終端工具”，而新媒體也開啟了新的政治時代，擴展了個人參議政事的渠道，也成了各種利益集團影響政治的工具。發達國家通過“大片、薯片、芯片”等文化與技術上的干預消解著發展中國家的本土文化，并且強制植入了西方國家極端個人主義、英雄主義、自由主義等文化觀念，如果不及時把握新媒體渠道，社會主義國家的文化觀念很可能在新媒體領域喪失還手之力。在傳播學上，媒體的說服效果分為三個層次：態度、行動與持久行為。傳統媒體只是改變了人們對于某種觀念的態度，而新媒體的交互性能夠讓人們主動選擇傳播信息的種類與內容，有利于保證傳播的持久性。大眾化傳播如果能夠抓住手機等新媒體所提供的機遇，就有能力對西方的文化滲透做出及時反應，抵制西方的文化霸權，使大眾自身具有對不良信息的辨別力。
3 結論
綜上所述，傳播者應充分利用手機媒體個性化、親民化、互動性強等特點，改善大眾化在手機媒體環境下的傳播用語，豐富大眾化傳播形式，培養適合傳播的新媒體“擬態環境”，在大眾中進一步提高理論的影響力，在不斷更新的文化潮流中鞏固的指導性地位。只有抓住新媒體時代提供的“黃金機遇”，才能更好地的提升大眾化傳播效率，擴展大眾化傳播受眾；才能更有效地將理論內化為大眾日常生活實踐的指導思想，使公民養成以社會主義核心價值體系為指導的“文化免疫力”，實現大眾化的最終目的。
參考文獻
[1]工業與信息化部官方網站http：//.
第4篇：傳播媒體策略范文
一、微博正對傳統媒體造成重大沖擊
微博在中國經過短時間的高速發展，已經對媒體業尤其是傳統媒體帶來了如下幾個方面的沖擊：
首先，對讀者的閱讀趨勢產生了影響。媒體競爭的本質是讀者閱讀入口的競爭，隨著新的傳播技術和媒介的涌現，讀者的閱讀習慣和趨勢發生了質變，目前，一些受眾的第一閱讀入口已經從傳統媒體轉變為網絡媒體，再轉變為以新浪微博為代表的基于“關系”的社交網絡媒體。
其次，微博以其海量、快速、及時、便捷、互動性強等優勢，用戶群高速發展，同時也在分流著傳統媒體的用戶。近1年多來，微博用戶高速成長，新浪財報時透露，截止到2011年3月2日，其微博用戶總數已突破1億，4個月內數量翻倍。加上騰訊、搜狐、網易等門戶微博和飯否等其他獨立微博，中國的微博用戶數已經達到2億以上。
第三，借助微博這個技術平臺，任何人或者機構都可以成為一個影響力巨大的“媒體”，正如有的人所說，如果你的粉絲超過100，你就像是本內刊；如果你的粉絲超過1000，你就像是個布告欄；如果你的粉絲超過1萬，你就像本雜志，如果你的粉絲超過10萬，你就是一份都市報；如果你的粉絲超過100萬，你就像份全國性報紙；如果你的粉絲超過1000萬，你就像個電視臺；如果你的粉絲超過1億，你就是CCTV；如果你的粉絲超過10億，你就像臺央視春晚。根據新浪微博的資料，很多名人和草根達人微博的粉絲數遠遠超過傳統媒體微博的粉絲數，例如，排在名人微博第1位的姚晨（7399028）和第15位的易建聯（3865033）分別是傳統媒體微博第一位的新周刊（1820111）和新華視點（593038）的4倍多和6倍多（具體見表1）。如簡單地按照粉絲數來衡量一個微博的影響力，名人和草根達人等微博這些自媒體組織已經發育到一定程度，目前由于微博的商業價值尚未得到真正的開發，自媒體組織還沒有能力維持自身的運轉，對傳統媒體組織尚未形成致命的沖擊，但是微博的商業價值必將大幅提升，一旦自媒體可以通過微博的商業價值開發來維持自身的良性運轉，那就必將對傳統媒體組織形成重大影響。
二、傳統媒體和微博的比較
首先，理念存在巨大差異。微博更傾向于平民文化，傳統媒體是單向傳播，多是靜態的，而微博則體現著互動和包容的精神。
其次，傳播機制相差懸殊。傳統媒體的傳播機制是一點對多點或者說是點對面的傳播機制，在這種傳播機制下，控制版面或者媒體稀缺資源的精英人士掌控著信息源，更掌控著話語權。相關管理部門在管理時，可以通過控制信息傳播源頭輕易地控制傳播內容；而微博的傳播機制是多點對多點、全立體的傳播機制，在這種傳播機制下，信息源和受眾之間的角色逐漸模糊，傳統意義上的信息源在信息的同時，通過和受眾的互動本身也成為了信息的接收者；受眾在一定意義上也成為信息源，很多受眾自身成為信息的者，信息的提供開始逐步走向自組織和自生產階段。
第三，商業模式不同。傳統媒體采取的是“兩次售賣”的商業模式，即當傳媒產品通過采編人員的采寫和編輯后，它要經過兩次售賣才能形成自己的價值和創造新價值。其中，第一次售賣是通過完善的發行渠道，通過一定的傳播媒介把新聞產品傳遞給受眾，傳媒商品第一次售賣的客戶是受眾；第二次售賣是把傳媒企業所具備的傳播功能售賣給廣告主，廣告主看重的是傳媒企業的高質量的受眾和傳媒企業所具備的公信力和影響力，也就是傳媒企業所具有的傳播功能的大小。
新媒體采取的是“免費＋收費”的商業模式，即充分發揮規模經濟和范圍經濟效用，利用免費優勢吸引巨量的用戶，進而搭建大型平臺進行資源協同和共享，并在此基礎上開展增值業務。更為重要的是在網絡經濟情況下，市場不僅僅只是買賣雙方匹配的系統，更是市場多方共存的生態系統，其中只有某些方面雙方直接進行交易，而更多地依靠三方或多方交易。具體說來，網絡媒體常常采取交叉補貼的模式，即付費的給不付費的提供補貼，一方面，同質化的信息變得免費，而客戶定制化的信息則要變得昂貴；另一方面，第三方給獲得免費信息和服務的用戶付費。具體來說，網絡媒體的收入來源一般是廣告、深層次信息服務等增值業務和售賣用戶數據等。
三、傳統媒體微博策略的誤區與方向
由于傳統媒體對以微博為代表的新媒體認識還不到位，因此在進入微博時，存在一些誤區。
首先，缺乏戰略意識，主要表現為：一是仍然只是想把微博作為傳統媒體服務的工具，而沒有樹立自身的微博發展戰略，和前幾年發展新媒體時采取的“報網融合”思路一樣，把微博作為為傳統媒體宣傳的工具，而不是把微博看成真正的媒體業態來重視和發展；二是由于自身不清楚微博的盈利模式，多對微博的未來前景持懷疑態度，而導致自身對微博多采取觀望態度。
其次，由于微博的尺度較大，員工開博行為不好管理，有些媒體怕承擔相應的風險，而對自己的員工開設微博采取“不鼓勵不反對”的態度，并常常要求自己的員工把“微博行為”和“工作行為”完全分開。殊不知，員工微博作為一個巨大的媒體群，能帶來巨大的流量，將為傳統媒體的轉型發展提供重大的支持。
第三，傳統媒體尚沒有按照微博的規律來經營自身的微博。例如，很多報刊的官方微博多是自身報紙新聞的摘要版，互動性很弱，尚沒有按照微博的特點和受眾的需求來運作。
筆者認為，把微博放在戰略高度是傳統媒體發展微博的關鍵。
首先，傳統媒體要樹立微博戰略，而不只是把微博當作為傳統媒體服務的工具和手段，這就要求一方面組成專業的團隊來研究微博，并提出適合自身的微博策略，另一方面“風物長宜放眼量”，要從吸引粉絲和流量的角度來看待微博的發展，而不能從短期盈利的角度來看待微博。
其次，打破“萬事都自己做的舊有模式”，自身不要再開發微博平臺，而是充分利用現有的新浪、騰訊、網易和搜狐等微博平臺。微博作為一項復雜、系統的工程，技術要求高、耗資巨大，而且是以大平臺為基礎，單個傳統媒體沒有能力搭建一個成功的微博平臺，因此，實際的做法是充分利用好已有的微博平臺，實現自身和微博平臺的雙贏。
第三，處理好風險和收益的平衡關系，建立屬于自身的微博群。對于傳統媒體尤其是報紙媒體來說，其主要廣告來源是區域廣告，而贏得這種廣告的關鍵是其在某些領域或者某些區域內的密集轟炸優勢，以及在該領域或者該區域的經營優勢，因此，傳統媒體可以搭建自身的微博群，盯緊某些領域和某些區域內的廣告和電子商務。
在建立微博群時，可以在建立統一的官方微博的基礎上，同時建立起各個頻道和各個版面的微博，我們觀察新浪微博的媒體粉絲排行榜可以看出，新浪微博旗下的頭條新聞、新浪娛樂、新浪財經、頭條博客、新浪視頻、新浪體育、微博小助手等分列1、3、6、20、21、22和24位；而湖南衛視、江蘇衛視和中央人民廣播電臺等傳統媒體都有幾個微博排名前30位，而且尤其值得注意的是“快樂大本營”的粉絲數還遠遠超過湖南衛視。（具體見表2）
另一方面，要建立自身員工的微博群，打造名記者、名專家微博群等，來吸引大量的流量和粉絲。有很多傳統媒體的老總和名記者、名專家的粉絲數超過自身所在的媒體，如蔡康永、謝娜和何炅等。當然，傳統媒體在建立員工微博群時，也要處理好風險和收益平衡的關系，做到在風險可控的前提下大力鼓勵員工開微博，這一方面要求傳統媒體建立起自身的員工微博管理方案和原則，另一方面出臺措施鼓勵員工實名開微博。
第四，利用自身和企業及相關機構的良好關系，替企業和機構管理及運營微博，通過為企業和機構提供良好的微博服務，獲得更多的增值服務市場。
第5篇：傳播媒體策略范文
1戲曲的文本傳播與舞臺傳播
中國戲曲的傳播主要包括兩個部分,“其一是以戲曲文本為主體的案頭傳播,其二是舞臺傳播”。[1]近代以前的戲曲傳播方式主要是文本傳播,比如從明代中葉到清代乾嘉時期是中國戲曲選本的黃金時期,就選本而言,主要包括出選、曲選和劇選,正是眾多全本戲和折子戲選本的留世給中國戲曲史的研究提供了彌足珍貴的史料。隨著新時期科學技術的發展,拓寬了戲曲觀眾審美途徑的同時,也給戲曲的傳播方式帶來了巨大變化。
1.1文本創作中多維文化題材的發掘
戲曲的文本創作是戲曲整體活動的發端,文本的優劣對接下來的戲曲活動會產生非常直接的影響。文本創作主要包括兩種類型,一種是在舊時戲曲文本的基礎上進行刪改;另外一種是結合舊的故事題材或者現今熱門話題來創作新文本,使其更符合當下觀眾的審美趨向。第一種類型比如青春版《牡丹亭》,對曲詞“只刪不改”,第二種類型比如《西京故事》,高昂的秦腔中內蘊了人性堅強與善良的力量,那棵紫薇樹象征著萬千人心中所固守的精神凈土,這是一部是極具現實主義和教育意義的現代新戲,兩種類型相比較,后一種類型具有更大的可塑性,新題材和新故事帶給觀眾新的審美愉悅。優秀的戲曲劇作會對戲曲傳播產生積極的影響,如何有效挖掘新題材,筆者認為應該在“文化線”的基礎上,緊扣時代的最強音,從文化意義的角度打造為觀眾所喜聞樂見的現代新戲。
中國傳統文化有其獨特的發展脈絡,它由眾多“文化線”架構而成,比如從文化內容來看,涵蓋了英雄俠義,忠君孝善,文人風月,世俗民情等等,中國古代戲曲作為傳統文化的重要組成部分,它的傳播與古代文化傳播休戚相關,古代文化跨地域傳播主要依賴商路和水路,戲曲也是如此。商路比如絲綢之路,它是亞歐大陸的交通動脈,是中國、印度和希臘三種主要文化交流的橋梁,這三個區域是古戲劇文化的圣地,世界三大古劇均誕生于此,絲綢之路的貫通,必定對中西戲劇的交流發展產生過重要影響。水路比如京杭大運河的,它連貫南北,流經江南文化圈和齊魯文化圈,對于明清時期南北文化交流有非常大的作用。
以水路為例,自運河開通以來,南北的交通多依賴于此,運河兩岸的商賈云集、人口增多和會館林立帶來了沿岸戲曲的大繁榮,從史料來看,當時就有不少南方的戲班順河而上到北方演出,這種職業性的戲班以戲謀生,到了運河的某個商埠后就會停下來做演出來補貼班用,至今運河兩岸有些保存下來的會館墻壁上還刻有當時會館常演出的劇目。現代新戲山東梆子《運河老店》,就是依托運河文化,以濟寧州的河都醬園參加萬國博覽會并獲得金獎為主線,講述了因運河而興的百年老字號的傳奇故事。誠然,運河“文化線”中內蘊了許許多多有待挖掘的戲劇題材。
1.2舞臺演出中新元素的納入
時代在發展,整個戲曲活動中的諸元素勢必會發生變化,這是戲曲發展的必要條件,舞臺演出的影響力是戲曲能更好傳播的首要前提,舊時戲曲舞臺的影響力取決于演員的演唱,若演員的演唱能博得觀眾的認可,那么這出戲必然會再搬上舞臺,甚至還會跨地域演出,在一定時期內,舞臺傳播基本等同于演員傳播。隨著科技的發展,戲曲的舞臺演出融入了諸多新元素,這在一定程度上提高了戲曲的舞臺藝術魅力,同時對于戲曲的傳播也會產生積極影響。
舞臺傳播受到諸多因素的影響,比如,參演該劇目的演員,舞臺演出中整體的舞美效果,劇作編排主要面向的受眾,當然還會受到經濟、社會和文化等諸多方面的影響。比如青春版《牡丹亭》的巨大成功就不是偶然,因為老戲新演,又附以“青春”話語,所以受眾老少皆宜,它不僅在各省市有影響力的戲曲舞臺演出,而且還走進校園,在海內外都產生了非常廣泛的影響。較之文本傳播,戲曲的舞臺傳播更能推動戲曲藝術的發展與傳承,雖然現在可以通過互聯網媒體觀看戲曲的演出,但是戲曲是一種非常注重劇場氛圍和觀眾效應的藝術,它非常注重舞臺價值的塑造,同一個戲在同的劇場中可能有不一樣的觀感,這種獨特的藝術特性更加彰顯出舞臺傳播的價值。
2戲曲傳播媒介的多元共榮和有效利用
2.1新媒體與傳統媒體的雙向互動
傳統媒體通常又稱“平面媒體”,包括報紙、廣播和電視,在近代的戲曲傳播中,傳統媒體是其主要傳播方式。報紙是最富近代氣息的戲曲傳播媒介,清末民初時期的申報中,有許多有關戲園劇院演出劇目的廣告,有的廣告為了能更好地吸引觀眾,經常把精彩劇目和名角演員都放在顯眼的位置,甚至占據大半個版面,戲園之間的廣告競爭異常激烈,這雖然是在市場化運作下戲曲營銷的一種方式,但是也同時間接地擴大了戲曲的傳播,不僅如此,還產生了以刊登戲曲內容為主的報刊,比如《二十世紀大舞臺》、《俳優雜志》、《劇學月刊》等等,雖然刊登得多是戲評和戲曲理論,但是這對于戲曲文化地位的提高和戲曲的傳播普及都產生非常重要的影響。戲曲電視節目是電視作為媒介在戲曲傳播中常見的形式,當然這種傳播形式有其局限性,觀眾的戲曲審美具有被動性,無法實現主動選擇,在一定意義上說,戲曲電視更具有知識的普及與教化作用。
新媒體是在互聯網科技和數字技術支撐下出現的新型媒體形態,對于新媒體概念的界定,至今莫衷一是。新媒體的介入為戲曲的傳播提供了更好的平臺,相對傳統媒體,最重要的特征是觀眾已然成為選擇的主體,獲得了主動審美選擇的權利,這其實更符合戲曲藝術的最本質特性,傳統媒體在戲曲的傳播中存在“硬性”,觀眾被動得去接受,這樣會給戲曲傳播帶來很大的限制,新媒體帶給戲曲傳播很大的“彈性比如觀眾可以自由選擇喜歡聽的演員和劇目,新媒體使戲曲傳播真正進入了由觀眾主導的時代。
當然,因為所處時代的局限性,同時新舊媒體有其不同的受眾群體,熟悉并經常接受新媒體信息的多以中青年群體為主,然而當下戲曲劇院觀眾多以中老年群體為主,所以短時間內新媒體在戲曲傳播方面還不可取代傳統媒體,但是隨著對傳統文化的推崇,越來越多的中青年也在開始關注中國傳統戲曲文化,新媒體無疑就為他們提供了更好的平臺,這樣相關新舊媒體的戲曲傳播中都有了相應的受眾群體,堅持新舊媒體的雙向互動,必將極大益于戲曲的傳播。
2.2“微”媒介與戲曲傳播
中國已然進入“微”時代,戲曲的“大”舞臺如何在這樣精簡便捷的時代下與“微”實現對接。從一定角度看,折子戲的盛行就是戲曲“微”化的一種表現,雖然連臺大戲能夠保持故事的完整性,但是很難激發觀眾的觀戲激情,這種“微”化的折子戲在古時確實推動了戲曲的傳承,因為折子戲多是全本戲沖突最強烈或者感情最充沛的部分,所以它很容易迎合觀眾的觀戲期待。如今的小劇場戲曲也是“微”化的最集中表現,而且當下改編和創作的新戲在時間上也有了一定的“微”縮,戲曲的“微”傳播時代已然來臨。
以“微博”為例,它打破了傳統意義上的演員與觀眾的交流方式,傳統戲曲演員與觀眾的交流多集中在演出過程中,演員的哪個動作,哪個唱腔,能博得觀眾喝彩,就說明這個動作或唱腔就非常完美,因為各方面原因,觀眾很難有機會與演員直接交流,演員也就很難獲得觀眾觀戲后的第一感受,這就給觀眾參與戲曲活動帶來很大不便。現在各地區的許多院團開通了微博,院團的名角大部分也都有自己的微博,通過關注劇院微博,可以了解到劇院的排戲情況,一些精彩的場次劇院還會特別提醒,通過關注演員的微博,不僅能互動交流舞臺演出中的表演心得,還能了解到演員們臺下的生活,微博的群體效應還非常有力地推動了戲曲的傳播。微媒介的介入打破了戲曲活動中演員與觀眾的時空結構,這為粉絲和觀眾提供了方便,極大有益于戲曲演藝水平的提高。
3后戲劇時期戲曲傳播的現實意義與展望
陳多先生就在《戲曲美學》中引入“‘媒介論’——研究戲曲本質特征的方法”來探討戲曲藝術的最本質特征,這里的媒介是戲曲的內部媒介,是以“歌、舞、詩為主要物質媒介”,[2]這樣就為戲曲支撐起以演唱、舞蹈和曲詞為基礎的牢固的三角架。這給我們最大的啟示就是在重視戲曲外部傳播媒介的同時,更要關注戲曲本身的發展,從戲曲本體出發,實現戲曲本身的自我完善與跨越。后戲劇時期為戲曲的發展帶來了新的機遇和挑戰,后舞臺式的劇場話語形式慢慢形成,有關戲曲如何傳播的探討越顯重要,戲曲是中國傳統文化中非常寶貴的財富,凝聚了一代代先輩們的心血傳承到現在,后輩有義務將它發揚光大,“一部戲曲傳播與接受史,從某種意義上說,是中華民族文學審美心理特別是俗文學審美心理的演變史;也是戲曲作品優勝劣汰、接收觀眾與讀者選擇、經受時間檢驗的歷史;還是戲曲這種精神產品生產與消費雙向互動的歷史”,[3]由此可見,戲曲的傳播中內蘊了豐厚的文化價值,這就要求在對劇本創作和舞臺演出關注地同時,也應該給予戲曲傳播足夠地重視。隨著時代的發展,戲曲傳播也必將面臨更加嚴峻地挑戰,對戲曲自身的改革要把握好度,重視戲曲劇作中現代意識的滲入,要“認真地、嚴肅地并且是有一定深度地反映我們這個時代的精神風貌”,[4]對戲曲外部的傳播媒介更要積極合理地利用,注重保護和傳承,堅持與人民群眾相結合,努力打造為老百姓所喜聞樂見新戲。
戲曲傳播作為戲曲活動的重要組成部分,深入分析研討新媒體語境下戲曲傳播的多維度內涵,不僅能在新時期給戲曲以準確的文化定位,而且對于戲曲藝術的創新與傳承也起著非常重要的作用。觀眾是戲曲傳播的重要推力,正確把握當下觀眾的審美要求,從戲曲本體出發,堅持傳統與現代相結合,打破“夕陽藝術”的悲觀意識,努力創造更多具有時代意義戲曲劇作,相信中國戲曲會以更加輝煌的姿態屹立在世界藝術之林。
第6篇：傳播媒體策略范文
眾所周知，傳統文化來自于歷史的延續，它不僅是國人的價值觀念的體現，也具有極其寬泛的內涵，滲透在我們的思想、道德、風格、心志、審美、情趣、思維方式以及語言文字之中。更是中華民族精神文明的象征。傳統藝術作為傳統文化中的亮點，它能夠準確、快速的傳播，是一個國家塑造對外形象和樹立民族自尊的關鍵，是對外展現本國風采的傳播方式之一。
當今社會，數字新媒體技術空前發展，它所催生的豐富靈活的新媒體藝術表現手段也越來越成熟。新媒體技術綜合不同媒體的特點，又加上二維制作技術、三維制作技術、虛擬技術、感應技術等，使得藝術欣賞變成一個更為立體、效果真實、可以互動的過程。相較于新媒體藝術表現形式，傳統藝術欣賞方式相當單一，都是靜止的、被動的，這不僅局限了傳統藝術的藝術感染力，更妨礙了傳統文化的推廣與傳播。 本文由收集整理
在我國，新媒體藝術作為新興的藝術形式，其構建期適逢中國傳統文化的復興期，這為兩者在形式和體系上，進行完善提供了良好的機遇，但同時也提出了如何相互介入和融合的問題。因此，在這個以互聯網絡技術為標志的嶄新的信息時代，中國傳統文化在現代設計和新型媒體中如何表現，我們如何將技術與藝術完美地結合，是值得我們深思和探討的問題。
一、傳承傳統，打造民族藝術精品
中國傳統文化歷經千年的發展演變經久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今還深深地影響著中華民族。然而這種千百年流傳下來的寶貴的民族傳統藝術，在經受著嚴峻的考驗：隨著經濟的發展、科技的進步，社會己進入物化消費階段，人們的傳統價值觀受到金錢的挑戰，在日益轉變，加上最近幾年，新媒體技術得到迅速發展，多媒體系統的應用更以極強的滲透力進入人類生活的各個領域，如教育、檔案、娛樂、藝術、建筑設計、家庭、通訊、交通、飲食等等。新媒體集合了文字、圖形、圖像、動畫、視頻、錄像、聲音、音樂等傳統表現媒體的優點，結合了計算機的交互功能，加上開發者針對客戶日常需求，通過精心的策劃創意構思，結合各種表現方式，吸引了大量的文化受眾，引導著大眾的審美理念向數字化轉變。
在這種形式下，我們必須充分發揮現代傳媒技術的優勢，加強對傳統文化精髓的提煉與傳播，打造民族文化精品，這不僅可以對國民進行循序漸進的傳統文化的精神洗禮，還可以充分利用新媒介重新建構起更加符合現在形勢的文化觀。同時，避免傳統藝術形式因內涵意義不易理解而從我們的視野中消失，也避免產生因為新媒體藝術重形式，輕內涵而導致藝術缺乏文化深度的社會現象，而要以媒體語言整合傳統文化精神，讓世界更清楚地認識中國的現在和過去，從而實現文化傳承，打造民族藝術精品。
二、融合矛盾，博采眾長
新媒體藝術在為文化發展帶來機遇、提供便利的同時，也帶來了許多負面消極影響。因為它既是對傳統藝術的繼承和發展，也是對傳統藝術的否定和創新。
從產生根源上分析，傳統藝術的產生和發展，反映的內容都是現實世界中或者是對現實世界的升華和提高。而數字媒體藝術的誕生則源于信息技術，反映的是一些虛擬的現實，許多新媒體技術它的創建者大部分又都是西方國家，他們在創建初期是為了服務他們自己，發展他們本國文化，傳達西方理念的工具。這些技術不能很好的展現我們本國的傳統藝術，它里面沒有適用我們本國文化的展現程序，這樣很難合理的表達出傳統藝術韻味。
從發展脈絡上看，傳統藝術是一種封建保守的文化，是以儒家思想為向導，講究“仁愛”、“修身齊家”的文化；而數字媒體藝術源于西方發達國家，由于技術上的先進性導致其成為強勢文化。在當今社會現狀下如果處理不當，極易受到西方文化和其價值觀念的影響和制約，導致西方文化對中國傳統文化的侵蝕。
從社會地位上看，傳統藝術一直出于權威地位，并受限于傳播形式，屬于單方面的文化輸出；而新數媒藝術則是高度自主的文化，是平等參與的文化，強調交互性。新舊兩種形式的文化在互動和發展中的對立和沖突是不可避免的。
因此，一者關系既有現代對傳統的沖擊，又有來自東西方的碰撞，數字媒體技術無論就其內容還是形式來說，都迥異于以往所有文化，并對傳統文化造成很大的沖擊。
然而，文化并無優劣之分，同樣作為人類物質文明和精神文明的產物，擺脫不了“文化”的內涵，必然存在著千妊萬縷的聯系。正是這種共通之處才使得不同的文化形式間可以相互借鑒、吸收對方的合理因素，形成一種包含兩種藝術內涵的新型文化，這種新型文化博采眾長，更適合新形勢下社會的發展和人類的進步。
所以，我們應該充分利用每一次文化傳播交流的機會，充分利用新媒體的傳播優勢，吸收、消化，融合先進的文化元素，實現兩種藝術形式的兼容并包、共存并處、相互調濟，最終形成既包含外來文化又具有鮮明本土特色的新的文化藝術形態。
三、讓新媒體技術成為傳統藝術文化走向世界的橋梁
在全球化一體化的大潮中，不同國家和民族之間的文化差異逐漸縮小，近年來我國加大了文化輸出的力度，中國的音像制品、圖像、服裝、藝術等多種文化形式借助新的傳媒技術源源不斷地走向世界各地。使更多人了解中國文化、關注中國文化、欣賞中國文化。這樣的文化的對外傳播不僅可以使一國的文化走向世界，而目還可以在對文化的包裝中重新構建一種易于被他人接受的文化觀，這是一種外交策略，更是一種發展之路。
與此同時，中國傳統文化的傳播，不僅意味著中國將自己的文化傳遞給世界，同時也體現在世界對中國傳統文化的反映。新媒體的出現深化了傳統文化的雙向流動。例如：在北京奧運會開幕式上，現場表演與高科技精密結合，形象地描繪出中國傳統文化的和諧意境，淋漓盡致地展現了中國與西方文化的有機結合。另一方面，國外開發的網絡游戲、動畫產品與影視作品中，中國傳統元素被頻頻利用，《功夫熊貓》、《花木蘭》的熱映，體現了世界人民對于中國文化的接受和喜愛。
第7篇：傳播媒體策略范文
一、運用全媒體傳播非物質文化遺產的重要性
（一）有助于提升非遺教育的效果，擴大其影響力、覆蓋面，提高其知名度
非物質文化遺產蘊含著諸多優秀的傳統文化元素，但再好的資源如果不能轉化為生產力，那它也僅僅是一種事實存在而已。將全媒體引入非遺教育，可以有效地幫助人們深入了解非遺文化的歷史發展脈絡，豐富和拓展非遺教育內容，增強親和力和說服力，在全社會形成關注、保護和自覺傳承非遺文化的氛圍，接受非遺文化熏陶，這種潛移默化的文化滲透方式不僅有助于個人形成正_的世界觀、價值觀、人生觀而且也有助于在全社會弘揚中華優秀傳統文化。
（二）有助于創新非遺文化傳播載體
全媒體包括新興媒體和傳統媒體，新興媒體可以讓非遺文化的內容采用不同的傳播渠道進行傳播，方便人們在各種接收終端欣賞、學習。我們可以利用全媒體技術的全方位、多渠道的特點，把非遺文化多媒體化，實現文化的傳播交流。新興的媒體技術降低了文化信息傳播的成本，擴大了可利用的內容、渠道，方便了人們以更直接有效的方式來獲取循環傳播的文化信息。因此，非遺文化只有創新傳播載體，才能永葆生機與活力，得以在時代中傳承。
二、非物質文化遺產傳播策略
（一）充分利用新興媒體進行傳播
1.打造“非遺”數字圖書館。數字圖書館可以將“非遺”進行數字化并得以永久保存，受眾可以不受時間和空間地限制自由地查看、獲取相關知識，有利于促進“非遺”研究工作的展開。“數字圖書館是對收集、整理的非物質文化遺產的相關資料進行數字化存儲的網上圖書館，包括對經典典籍、研究著作、地方文獻、研討會議記錄、研究期刊、音像資料、圖片展示等進行數字處理和存檔，方便網上查閱者的使用。”美國早在1990年就開始啟動全國性的數字圖書館“美國記憶試驗計劃”（American Memory），其中一部分內容記錄了美國幾百年的風土人情，和今天的非物質文化遺產非常類似。
建立數字圖書館，可以保留“非遺”的原始文獻資料和影像素材，為人們觀看、研究、利用提供了一個便捷的公共平臺，是“非遺”全民共享的重要途徑。由于“非遺”數量較多，任務很艱巨，不可能一蹴而就，我們可以按照國家級、省級、市級等不同級別的“非遺”名錄，逐步建立和健全“非遺”數字圖書館。另外，“非遺”數字圖書館可以依托并掛靠在現有圖書館上，也可以單獨構建數字圖書館。
2.利用微信、手機APP等移動媒體傳播非物質文化遺產。現在每人幾乎都擁有一臺甚至是多臺智能手機，人類已經進入移動互聯網時代。手機對人們的影響越來越大，并且具有無時不在、無處不在的特點，所以應當充分利用移動互聯網加大“非遺”的傳播，特別是對微信、手機APP等移動終端的應用。廣東省文化廳在這方面就走在了全國的前列，在2015年6月13日，全國首個非物質文化遺產APP項目《廣東省非物質文化遺產電子地圖》（手機版）已經正式上線。安卓手機用戶可以通過掃描二維碼下載并安裝使用，輕松地就可了解廣東“非遺”項目分布、項目代表性傳承人等相關信息。
手機應用終端不僅能夠縮短溝通的時間和空間，且已經成為人們如影隨形的信息媒介，微信、手機APP等應用程序可以隨時更新，隨時關注，互動效果十分明顯。就如王雋博士所說：“非物質文化遺產在傳播過程中注重契合碎片化、短微化傳播規律勢必能夠提高到達率，順應現代受眾的收視收聽或閱讀需求。”由于“非遺”整體信息量較大，所以我們就可以開發具體到個體的APP軟件，特別是具有商業價值和市場價值的“非遺”項目。像黃楊木雕、甌繡等傳統美術類型的“非遺”就可以充分利用手機APP軟件，把黃楊木雕和甌繡的歷史、現狀、傳承人信息、活動信息、相關制作工藝、品牌推廣和意見反饋等內容用移動互聯網的思維方式和方法進行推廣與傳播，甚至可以做成銷售平臺，這是典型的傳統與現代的結合，緊跟時代潮流，有利于培養更多的年輕人關注非物質文化遺產。
（二）提高“非遺”的海外影響力
“非遺”作為一種傳統文化也需要走出國門，向海外傳播，讓世界了解中國，了解“非遺”。“非遺”的海外傳播有許多成功的案例，例如國粹京劇、昆曲和泥人張都在海外贏得了良好的聲譽，特別是昆曲曾一度在西方掀起了“昆曲熱”。同時，“非遺”也成為海外了解中國的重要途徑與方式。海外傳播對溫州“非遺”的傳播顯得尤其重要與特殊，因為溫州是著名的僑鄉，有將近70萬人在海外生活和經商，“凡有市場的地方就有溫州人”。海外溫州人在空間分布上具有鮮明的特征，祖籍溫州的華人華僑在海外呈現“全球分布，地區積聚”的空間分布特點，以歐美為主，主要集中在美國、法國、意大利、西班牙、荷蘭等國家。所以溫州“非遺”的海外傳播可以根據溫州人在海外的空間分布特點，有針對性地向溫州人聚集的國家或城市重點推廣宣傳。這樣一方面可以用非物質文化遺產凝聚海外溫州人，因為這些“非遺”是他們成長生活中的共同記憶，有著故鄉的熟悉氣息和味道，是情感凝聚黏合劑，所以在當地華人中容易形成“集體認同”和“共同歸屬”，成為海外溫州人鄉愁的寄托；另一方面又可以讓海外了解溫州的異域風情。
（三）“非遺”的品牌延伸傳播
“非遺”是一座城市的名片，代表著城市的形象，傳遞著豐富的文化信息。“非遺”已經成為當地的“文化DNA”，由于這些“非遺”歷史悠久，在當地頗有影響力，所以自身就是具有一定知名度的文化品牌。我們完全可以利用品牌效應，對“非遺”進行適當的開發和利用，衍生出一些具有商業價值的藝術品或產品。例如，可以把甌劇、永嘉昆曲中一些具有文化符號意義的臉譜、服裝、道具、動作造型制作成手工藝品甚至是玩具，把這些“非遺”元素融入本地的服裝品牌設計、家具設計、瓷器設計中，或者是旅游景區及地標性建筑物的一些裝飾中，把這些元素放在顯眼位置。溫州目前正在規劃發展軌道交通，可以把具有溫州地域特色的“非遺”作為一種重要元素融入車站的裝修中，不同的車站選取不同的內容，這樣每一座車站都具有濃郁的地域特色和文化內涵，不僅可以提升建筑物、服裝、家具的文化層次，使其富有鮮明地域特色，還可以擴大“非遺”傳播的受眾面，加速非物質文化遺產的傳播。
三、結語
第8篇：傳播媒體策略范文
根據現有數據，目前國外自媒體就用戶數量而言，依次為Facebook、YouTube、Google+、Twitter和LinkedIn等，Facebook是全球最受歡迎的社交網站。在Facebook上搜索“北京旅游”等關鍵詞時，相關媒體的用戶關注度不高，而與之對應的國內社交網站是新浪微博，當在新浪微博中搜索“紐約旅行”時，有相關議程設置及特定的話題討論，內容豐富，形式多樣，總閱讀量在300萬以上。一些國外主流媒體如“華爾街日報中文網”的新浪官方微博，截止到2016年11月11日，粉絲多達1831萬人，微博日更新量多達43條，微博活躍度高，傳播效果顯著。可以窺見，北京利用新媒體社交賬號推廣自身形象跟國外比還略顯薄弱，因此，筆者提出以下策略。
一、精準定位策略
北京城市形象的對外傳播主要還是一種城市文化的傳播，它涵蓋面廣，包括良好的北京政府形象、豐富多元的市民形象、博大精深的北京文化藝術等，這些都能夠幫助中國從各個角度構建一個立體的首都形象。北京的傳統文化如皇家建筑、美食文化、民俗京味和戲曲文化對國際受眾來說是魅力十足的，這些都是對外傳播中需要多加利用的文化符號。不同文化內容有不同的受眾，因此，應針對特定的目標受眾提供特定的信息，做好受眾細分。國外主流媒體“華爾街日報中文網”官方微博經常會有各種商業資訊方面的專家針對當前經濟熱點進行深層次的挖掘和分析，這種方式塑造了一個有著全球資訊、商業財經、精英意識的大國經濟形象，精準定位策略應用的恰到好處。同樣，對于北京城市形象，在做好受眾細分的前提下，全面推出有關北京各種特色包括京味美食、戲曲、服裝、旅游等相關的公眾賬號，才能全面展現真實的北京。在對讀者群情況了解的基礎上，設定多種板塊，進行信息的準確投放，并突出不同官方賬號的各自特點，這樣才能實現品牌化。
二、本土化策略
國際傳播大多是跨文化交流，信息發出者與信息接收者大多有不同的語言和文化背景，因此要實現信息的順利傳播，就必須消除文化壁壘，避免排他性。首先，實現內容的本土化。北京城市形象塑造在新聞內容的選取上，除了融入北京元素，還需要將受眾的品位和慣有的思維方式作為新聞價值的考量因素。成功走入中國媒體市場的“華爾街日報中文網”官方微博在2009年10月23日推出的新版塊“中國實時報”，其很多微博都具有“中國味兒”，如《直面房奴生活電視劇〈蝸居〉走紅》《奧巴馬自撐雨傘引中國人注目》《迪拜危機重創溫州炒房團》，微博內容與中國讀者解讀新聞的視角、取向很貼近。比如“奧巴馬訪華”，沒有進行帶有政治性的描述，而是取一條細微的生活細節“自撐雨傘”，再比如“繡花枕頭”等詞的出現，中國元素很顯著，因此我們應借鑒這種方式，在內容時做好本土化。其次，人員本土化。當地人會對本土的文化背景、受眾的喜好或者習慣有著更為精準的把握，對本地的市場和文化都會有更強的適應能力，所以培養有跨國企業管理經驗的本土經理人，可以帶領團隊更好地進行本土化戰略，這實際上也起到一種公共外交的作用，有助北京文化成功走出去。
三、主題報道策略
清晰的主題定位，是從一個高度上決定該媒體價值取向的關鍵，有了清晰的主題定位，才能更好地抓住受眾群體，否則，會讓受眾始終處于茫然狀態。因此，北京在宣傳文化特征時，應該有自己明確的主題定位。如對北京整體定位可以設置專有主題如“北京歡迎你”等，根據各個分賬號內容的不同來設置不同的媒體賬號主題。北京媒體外公眾賬號在相關的涉京報道中，保持公正、不偏不倚的報道策略，以此試圖改善北京乃至中國形象“被塑造”“被誤讀”“被扭曲”的局面。在敘事話語方面，要在真實性的基礎上，講好北京文化。例如，如果有受眾在社交平臺上關于北京霧霾天氣的現象，我們在坦然接受客觀事實的基礎上，不妨有自信地自我解嘲一番，也有助于消除國外受眾對中國以及中國媒體的刻板印象。只有站在一個全球性媒體的高度，保持公正客觀性，對其他地域沒有偏見，才能更好地傳播北京文化。
四、貼近性策略
新聞價值學說中的“接近性原理”，是指要尋找所報道的事實與讀者在時間、地點、心理或利益上的接近點。國外官方媒體在新浪微博中展現國內民眾對“南海總裁決”這一事件的反應時，讓中國普通民眾出現在視頻中，以普通人的視角來展開，一方面賦予了人情味，另一方面又突出了貼近性，極易使讀者產生共鳴，傳播效果顯著。因此，北京在國外社交媒體建立各類官方賬號時，可以加入采訪海外游客相關板塊等來體現貼近性。如針對在華短暫停留的海外旅居者的特性，可以通過專業團隊對其進行采訪，并將采訪中一些有趣的、真實的北京印象或者提高北京形象的建議以視頻形式放在相關賬號上，以此來增加海外受眾參與度，提高受眾黏性，從而提高受眾關注度。此外，可以通過點贊、轉發和評論來獲知不同文化背景的海外受眾對中華文化認知上的差異，看是否存在文化的誤讀，分析文化誤讀的原因，分析北京形象傳播的預設點和現實看法的差異，由此評測北京文化符號傳播的效果，找出海外受眾對哪些北京文化符號的反應是積極的，哪些是消極的，及時做到信息交互，以便針對不同的海外受眾傳播不同的北京文化符號。
五、矩陣聯動策略
第9篇：傳播媒體策略范文
一、傳統電視新聞傳播與編輯的缺陷分析
自媒體時代是在傳統的電視新聞時代逐漸演變過來的，新媒體具有傳統媒體的一些特點，但更多的是現代元素在里面。新媒體對傳統媒體產生了很大的沖擊力，導致關注傳統媒體的人越來越少。
（一）傳統電視新聞無法第一時間傳播信息
新聞最重要的是內容新，也就是能夠在第一時間捕獲到信息，并將它及時地傳播出去，可以讓人們及時地看到事情的真實情況。然而，傳統的新聞電視需要先進行制作，再傳播出去，制作過程有時需要浪費大量的時間，這樣的新聞已經不是稱之為新聞了，只能叫做消息。
（二）傳統電視新聞的傳播步驟太固化
每天隨時都在發生著各種各樣的事情，然而電視新聞需要經信息整理好，到固定時間在固定的媒體平臺，再將信息傳播出去，在時間上太過于固化，傳播步驟過于固化，不夠靈活多變。
（三）傳統電視新聞缺乏群眾的積極參與
當人們被賦予某種責任的時候才會對一件事情更為關心，然而傳統的電視新聞只是單向地通過屏幕向人們傳達著某些信息，沒有給人們評論提供交流的機會，缺乏與人們群眾的交流與互動，與此同時也不能讓社會輿論起到良好的監督作用，影響了信息反饋作用的充分發揮，降低了人們群眾的參與積極性。
二、自媒體環境下電視新聞傳播的特點
隨著自媒體的快速發展，自媒體環境下的電視新聞傳播也呈現出很多新的特點，筆者主要從以下幾方面簡要概括。
（一）自媒體讓人們感覺到“生活在別處”
在自媒體時代，手機成了人們生活中必要的傳播工具，電視新聞的傳播形式也呈現出多樣化的特征，除了可以借助傳統電視媒體傳播信息，還可以通過互聯網或借助手機等傳播媒介傳播信息。目前，手機是自媒體時代主要的傳播交流媒介，人是使用手機的主要操作人，借助手機，人的精神可以在不同場合進行切換，也就出現了類似“生活在別處”的狀態。
（二）自媒體時代實現了平民的狂歡
自媒體傳播內容在選擇上存在一種不容忽視的現象，那就是網絡惡搞，對電視節目的網絡惡搞是對新聞的戲謔式傳播，而網絡惡搞本身是網民借助互聯網炮制出來的各種各樣的網絡惡作劇，這些惡搞本身存在戲虐和狂歡的性質，是對主流文化的顛覆，網絡惡搞的主體也趨向于平民化，每個網民都可以借助手機等自媒體手段對電視新聞節目中的內容進行惡搞，當然，網絡惡搞大多沒有針對社會現實，大都是個人的無意之舉，但是，在自媒體快速發展的今天，很多網絡惡搞行為卻經常成為風行一時的網絡輿論。
（三）自媒體時代實現了思想的私享
與新媒體時代的博客等向所有受眾開放的模式不同，自媒體時代的微信朋友圈在傳播方式上更加關注受眾的選擇，傳播者可以通過分組、屏蔽等多種方式實現思想的有選擇的私享。以微信朋友圈為例，隨著越來越多的人成為微信用戶，用戶可以自行決定是否將另一個微信用戶加入微信朋友圈，有選擇地分享自己的思想。
三、自媒體時代電視新聞的編輯策略
自媒體時代電視新聞的編輯策略，可以從以下幾方面實施。
（一）積極創新編輯理念
自媒體用戶在信息的過程中，不會經過類似電視新聞嚴格的編輯把關過程，傳播者自己擁有直接的權，這也使他們的信息更加及時，內容更加豐富，但是，從另一方面來看，因為沒有經過嚴格的編輯把關，很多虛假、不規范的信息也呈現在網絡上。為此，自媒體時代的電視新聞編輯應該創新自己的編輯理念，在確保新聞真實性的前提下，提高電視新聞編輯的質量。自媒體的迅猛發展，不僅不會導致網絡編輯的消亡，反而會使其變得更為重要，“麥田”仍需“守望者”，要充分發揮其監督與規范作用。因此，在自媒體背景下，新聞編輯的工作重點轉移變得尤為重要。
（二）充分重視輿論的引導
隨著自媒體用戶數量的不斷增加，自媒體的信息傳播呈現出碎片化特征，尤其是信息的傳播內容以及新聞評論內容方面，很多重要的新聞信息可能會被自媒體用戶曲解，而那些缺乏媒介素養的人可能會偏信一些錯誤的評論信息，最終形成錯誤的網絡輿論，影響和諧社會的構建。另外，在自媒體時代，新聞的者不經過編輯這一環節就直接傳播信息，也使得新聞信息的假難辨，由此可見電視新聞編輯的重要性。為此，在自媒體時代，電視新聞編輯尤其應該發揮自身的價值，重視對新聞真實性的考察，并著重發現和傳播有價值的信息，而不是為了炒作而炒作。對重要的新聞事件還應該挖掘其背后的社會價值，通過深層次、全方位的新聞報道，引導社會輿論走向，為社會大眾提供真實的新聞信息，凈化網絡輿論環境。編輯的角色轉換就顯得尤為重要，他應該從信息的“修補者”變為信息的“深加工者”，去發掘有意義的新聞事件，挖掘其背后的社會涵義，通過這種深層次、全方位的新聞策劃，創造出不同于一般網絡消息的深度報道，從而引導輿論的走向。
（三）積極采用應用先進技術
在自媒體時代，電視新聞編輯應該不斷提高自身的技能素養，創新新聞信息渠道，積極采用應用先進技術，適應信息時代的發展需要。在傳統媒體時代，新聞信息之后，信息者和編輯就完成了“說”的環節，其對于受眾的反應不大關注，但是在自媒體時代，僅僅借助傳統的電視傳播手段傳播新聞信息，已無法滿足受眾的需要，為了改變被動的編輯地位，新聞編輯人員必須變被動為主動，借助新的互聯網技術平臺，設置屬于電視新聞媒體的信息平臺。比如，通過設置微信公眾號的方式，讓受眾可以在手機上隨時關注電視新聞的更新和情況，以權威及時的新聞信息推送吸引更多的受眾，滿足受眾的信息需求。然而，面對眾多的新聞公眾號，電視新聞如何在眾多新聞公眾號中吸引更多的關注，還需要新聞編輯依照受眾的信息需要，創新新聞模式，借助電視媒體權威性和真實性較好的優勢，不斷拓展自己的社會影響力，以適應自媒體時代受眾的信息需要。
（四）增加電視新聞編輯與傳播的互動性
改變電視新聞傳播的單向性，調動廣大群眾的參與熱情，讓有話要說的群眾積極的參與到事情的討論中來，給大家提供一個交流與討論的平臺，可以在無形中提高新聞的關注度和新聞對群眾的影響力。這種互動體現在觀眾與媒體之間，觀眾與觀眾之間，討論的過程就是對新聞內容的傳播。與此同時，媒體可以對觀眾的意見進行分析和匯總，然后反饋給社會，讓知道大多數人的對某件事的看法，媒體借此機會也可以開闊自己的思路，并且能及時地發現自己在工作方面存在的不足與今后的改正方向。
