政治經濟學含義精選(九篇)

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第1篇：政治經濟學含義范文

一、新時期政治經濟學學科創新應處理好的六個關系

“政治經濟學必須發展，任何科學的理論都是時代的產物，政治經濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發展而發展。只有能夠不斷從實際出發，不斷創新和發展的理論才是能夠指導實踐的理論”。新時期政治經濟學學科創新需要立足于新經濟帶來的現代社會形態的基本特征，立足于中國現代化發展的新階段的基本特征，使政治經濟學能夠與時俱進，增強政治經濟學對現實問題的解釋力，追求政治經濟學的現代形態。因此，在政治經濟學學科創新中需要處理好六個方面的關系：

(一)處理好政治經濟學與西方經濟學的關系。政治經濟學學科創新要實現經濟學與西方經濟學的融合。政治經濟學和西方經濟學都要研究市場經濟問題，但在市場經濟問題的研究中政治經濟學側重于人與人之間關系的研究，通過人與人在生產、交換、分配和消費中的關系的考察來解釋經濟的本質問題。而西方經濟學側重于經濟運行分析，研究資源配置及各種經濟變量之間的關系。在政治經濟學的學科創新中，經濟學與西方經濟學的融合要以市場經濟為中心，既要研究生產關系，又要研究各種經濟變量之間的關系，重視經濟運行分析。因此，政治經濟學的學科創新要以經濟學為主體，吸收西方經濟學的合理成份，“借鑒西方經濟學從資源配置角度研究生產方式”，實現政治經濟學與西方經濟學的融合互補，提高政治經濟學的學術生命力和對現實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關系。任何一個國家的經濟發展都是在一定理論的指導下進行的。從經濟改革的角度講，在理論的號召和指導下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態。為促進改革理論的發展，應在對實際應用性問題研究的基礎上，加強理論研究，把政治經濟學學科創新與改革理論的創新結合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎理論的研究，建立改革理論的創新激勵機制，提高人們對基礎理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結合起來，用理論來指導實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關系。政治經濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區別也有聯系。定性分析與定量分析應是統一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結論。從當前政治經濟學的研究來看，定量分析占據主導地位，忽視了定性分析，使政治經濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經濟學的學科創新中要處理好定性分析與定量分析的關系，加強政治經濟學的思想創新。

(四)處理好政治經濟學與經濟學分支學科的關系。改革開放之前，傳統政治經濟學居于中國經濟學的主導地位。“改革開放以后，由于傳統政治經濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節，其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要，傳統政治經濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經濟學的學科創新，形成新的分析范式，而在理論創新中需要吸收其他經濟學分支學科的思想。政治經濟學的理論創新首先要處理好與西方經濟學的關系，借鑒和吸收當代西方經濟學的合理成分。其次，要處理好與經濟史學的關系，從經濟學說史中吸取養分，繼承政治經濟學說史上的先進成分。同時從經濟史的演化過程中總結、提煉經濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結提煉經濟思想，以推進政治經濟學理論的創新發展。最后，要處理好政治經濟學與經濟社會學、經濟哲學、經濟倫理學的關系，通過與經濟社會學、經濟哲學、經濟倫理學等經濟學分支學科的交叉融合，提高政治經濟學的解釋力。目前經濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經濟學與經濟學其他分支學科關系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯系。

(五)處理好政治經濟學與其他社會科學的關系。一是處理好經濟學與歷史學科之間的關系。經濟學家托賓指出經濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經濟學的學科創新需要從史學中吸取養分，提高其創新力。二是處理好經濟學與哲學之間的關系。政治經濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經濟學而言顯得尤為重要，而政治經濟學的爭端也往往歸結為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關于最后價值的判斷”，政治經濟學的理論創新需要處理好與哲學之間的關系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經濟學的倫理基礎。三是處理好政治經濟學與心理學之間的關系。心理學與經濟學有著特殊的親緣關系，心理學與經濟學互涉的歷史發軔于近代英國經驗主義哲學，隨后經歷了一個從相互分離到再度結合的過程。隨著政治經濟學的發展，政治經濟學自身的研究領域逐漸擴張，從而與心理學的研究領域產生了日益增多的交疊。所以在政治經濟學基本理論的創新過程中，需要處理好政治經濟學與心理學的關系。

(六)處理好政治經濟學與自然科學之間的關系。在政治經濟學學科的創新過程中，不僅要處理好政治經濟學與社會科學的關系，而且需要處理好政治經濟學與自然科學的關系：一是處理好政治經濟學與數學之間的關系。數學是研究現實世界的空間形式與數量關系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。經濟學與數學之間的結合開始于邊際主義，數理方式是現代經濟學方法論的標志，數理方法的運用不僅為經濟學提供了研究的工具，而且通過數理的方法還可以發現規律，使經濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數學時，才算達到了完善的地步。”二是處理好政治經濟學與物理學的關系。經濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經濟學產生了重大影響，在政治經濟學的理論創新中，需要處理好和物理學的關系。三是處理好政治經濟學與生物學的關系。在經濟學說史上，經濟學從社會生物學的發展中獲得大量好處，追究經濟學與生物學的相互關聯，就會發現兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經濟學家將生物學上的演化引入經濟學，提出了制度演化的理論。新古典經濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經濟學，強調經濟的“連續原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經濟學理論創新的過程中，也需要處理好政治經濟學與生物學的關系。

二、新時期政治經濟學學科建設要突出八個創新

新時期推進政治經濟學的學科創新，在堅持對傳統政治經濟學的傳承，尤其是對政治經濟學繼承的基礎上，要突出政治經濟學學科建設的八個創新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區分理論范式的兩個最重要標準，政治經濟學理論創新的關鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經濟學具有更強的時代特色。新時期政治經濟學的學科創新需要以政治經濟學理論為主體，吸收各種經濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經濟學學科本身的概念創新。結合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經濟學這門學科新的內涵，把它的性質界定為：研究人類社會生產、分配、交換和消費的關系及其運行機制的學科。“特別是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創新發展，從而提高經濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發展觀”、“利益和諧”、“現代財富觀”、“民營經濟”、“經濟全球化”、“社會主義新農村”、“幸福指數”、“和諧社會”、“發展方式轉變”、“國民經濟又好又快的發展”等，增強政治經濟學的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經濟學學科創新要以馬克思政治經濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結合中國的現實。

(三)建立新范式。政治經濟學學科創新的新范式就是要在繼承傳統的基礎上探索政治經濟學的現代形態：一是要反映現有政治經濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經濟發展的歷史過程，既體現政治經濟學理論的深刻性，同時又體現歷史的厚重感。二是從變化了的生產方式、生產關系和生產力基礎出發，建立政治經濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發展使世界現代化進程進入二次現代化過程，社會也由傳統社會向信息化社會轉型，生產方式、生產關系和生產力基礎也發生了巨大變化，政治經濟學理論的創新需要從變化了的生產方式、生產關系和生產力基礎出發建立新范式。

(四)確立新對象。關于政治經濟學的研究對象，學術界一致認為政治經濟學是研究生產關系及其發展規律的科學，它的研究對象是生產關系，而且政治經濟學不能孤立地研究生產關系，它要聯系生產力和上層建筑進行研究。在馬克思關于生產關系論證的基礎上，不僅要研究生產關系，而且要研究生產、分配、交換、消費中的關系。其研究對象是人類社會生產、分配、交換、消費中的關系及其運行機制；任務是探討人類社會生產、分配、交換、消費及其關系的一般規律。

(五)明確新主線。公平與效率關系是政治經濟學的基本問題，政治經濟學的學科創新要圍繞調整宏觀經濟的公平與效率關系、實現社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關系為核心，通過宏觀結構平衡、價值平衡及其調節，實現公平與效率的統一。二是在微觀上以處理好企業利潤最大化與企業社會責任的關系為核心，通過強調效率，在微觀上促進企業追求利潤最大化，又通過強調企業的社會責任，實現社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續發展的關系為核心，把當前利益與長遠利益相結合。既提高資源配置效率，又實現和諧發展，并實現可持續發展，以促進和諧社會和資源節約型社會的實現。

(六)構建新體系。政治經濟學學科創新要正確處理“傳承與創新”的關系，構建政治經濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統，立足現實，突破蘇聯范式的“政治經濟學”體系，實現政治經濟學的轉型，建立政治經濟學理論的新體系。按政治經濟學的邏輯結構和理論的邏輯自洽性，理論體系應分為生產方式與基本經濟制度、生產理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經濟理論、經濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現實。

(七)增加新內容。政治經濟學學科創新要在堅持政治經濟學基本理論和基本方法的基礎上，結合變化了的世界經濟新形勢和新的時代特點，在內容上進行創新：一是根據情況變化，在角度上和內容上進行創新，如，將“對外開放理論”改為“經濟全球化理論”，主要研究經濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經濟。二是總結中國經濟改革與發展30年來的經驗，把新理念、新現象和新問題加進去，增強政治經濟學理論對現實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經濟學學科創新要在系統梳理基本概念、基本原理的基礎上，歸納出新的觀點。如，市場經濟發展的三個階段、社會主義新農村的分類及目標、社會主義市場體系構成、經濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統理論得以繼承，又使各家觀點得以展現。

三、新時期政治經濟學學科創新要抓住體系創新這一主線

政治經濟學學科創新要在其邏輯自洽性的基礎上，緊緊抓住體系創新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經濟學教材的蘇聯范式和實現政治經濟學教材的轉型為目標，針對當前政治經濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經濟學史上政治經濟學體系的三分法(生產、交換、分配)和四分法(生產、交換、分配和消費)以及新古典政治經濟學的理論體系的優秀傳統，以生產關系的四分法(生產、交換、分配和消費)為指導，建立由七大部分構成的理論新體系。

(一)生產方式與基本經濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產方式與經濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產方式與經濟制度，最后研究社會主義的生產方式與經濟制度。在資本主義生產方式和經濟制度中，主要研究資本主義經濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產方式和基本經濟制度研究中，主要研究社會主義生產方式和經濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經濟制度以及社會主義經濟改革。

(二)生產理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產的一般理論，再研究資本主義生產和社會主義生產。在生產的一般理論中，研究生產要素與生產過程、生產力與生產關系，作為生產要素的勞動、資本、技術，生產的組織以及生產規模與再生產理論；在資本主義生產方面，研究資本主義生產的條件(貨幣轉化為資本)、資本主義剩余價值的生產、資本主義的資本積累、資本主義的再生產、資本主義的經濟危機；在社會主義生產的研究中，研究社會主義生產過程、社會主義的生產目的、社會主義的生產要素、社會主義的生產效益、社會主義的再生產、社會主義生產組織、社會主義企業、社會主義農村的經濟組織與中介組織、社會主義生產的協調發展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規律、資本主義競爭機制、資本循環與周轉以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產、社會主義市場經濟、社會主義經濟規律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調節、公平與效率的關系及其實現；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調節；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調節、社會主義的社會保障。

(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關系、消費及其決定因素、消費結構與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質與特點，資本主義的消費結構與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數、社會主義消費的結構及方式轉變、社會主義的消費模式及合理化。

第2篇：政治經濟學含義范文

現在我們要明確，只有一個經濟學基礎理論課程，而不是兩個。政治經濟學是惟一的經濟學基礎理論課程，西方經濟學是作為吸收、借鑒的部分。西方經濟學作為體系，作為學派和學術名著來介紹，我們還是需要的，需要專門的向學生介紹，但是不要突出它。

二、重視指導學生掌握經濟問題研究的方法

研究經濟學的方法很多。其中，最主要的方法為實證分析法。那么，教學時，怎樣引導學生運用實證法去探討現實生活中的經濟問題呢？

（1）課堂教學時，要從經濟學的理論層面切入，引導學生弄清楚經濟變量的科學定義。

比如：何為經濟學？答案是：經濟學是一門專門研究某種社會制度下稀缺資源配置和合理利用稀有缺資源的學科。上述對經濟學的簡單定義，卻蘊含著多層含義：A.因為資源稀缺而引發經濟問題，如果資源豐富，經濟學則沒有產生的土壤；B.由于資源的稀缺帶來了兩大經濟問題，即資源配置和資源利用問題，由此引導學生去了解和掌握這兩個基本問題；C.解決經濟問題與基本經濟制度有關，不同的制度之下，解決資源配置和資源利用的方式是不同的，這樣引導學生去了解有哪些類型的制度及其特點；D.經濟學是一門專門研究稀缺資源配置和科學利用稀缺資源的學科，學生一旦了解了經濟學的上述基本定義，就會激發其了解經濟學產生、發展、演變等過程的欲望。

（2）教學時，注意設置假設條件。

假設是理論產生的土壤，我們甚至可以這樣說：如果沒有假設，理論就不可能成立，至少不能完全成立。在此前的學習過程中，學生大都習慣于接受前人的研究成果，滿足于記憶現成的答案，卻茫然不知假設的重要性。所以，高等職業學院的教師在教授經濟學課程之前，可以引導學生思考下列問題：三角型的三個內角和是多少度？因為這是小學生都能迅速準確回答的問題，所以，高等職業學院的很多學生對自己的大學教師提出這樣簡單的問題深感迷惑，因而往往不敢直接回答，而是在思考。如此，教師的目的也就達到了（事實上，180度是有條件的，即平面上）。通過與過去知識的聯系可以讓學生意識到，學經濟學不是背概念、原理或結論的。

（3）關注理論的表述方法。

一般來說，經濟理論可以用文字、表格、圖形或函數關系來表述。在既往的學習中，數學與經濟等理論是分離的，也許一個學生數學學得很好，但對于經濟他可能不太清楚。比如，曲線的斜率表示什么？它表示不同變量變化之間的關系，正斜率越大，表明橫坐標的變化比縱坐標的變化速率要慢，即橫坐標的變化對縱坐標的變化不夠敏感，或者說是缺乏彈性的。教師可讓學生回憶自己所學的數學知識，并對日常生活中所遇到的諸多變量之間的關系產生聯想，從而創造性地用幾何方法分析更多的經濟問題。

三、改造教材

目前，高等職業學院現有的教材，既要構建經濟學基礎理論，又要借鑒經濟學學者的研究成果，包括西方學者的研究成果和馬克主義理論研究成果，這便要求我們適當改造原有的經濟學教材。與此同時，我們還要鼓勵學者們在下列幾個方面的研究：

（1）鼓勵眾多的理論研究學者從多個層面研究和寫作政治經濟學教材；

（2）鼓勵眾多的理論研究學者自選專題研究經濟學

第3篇：政治經濟學含義范文

一、供給側結構性改革應堅持生產力與生產關系辯證統一的原理

政治經濟學認為，在社會生產中，始終存在著生產力與生產關系兩個方面及其對立統一關系。從人類社會發展的總過程來看，生產力的不同發展階段決定著生產關系的不同性質;但是，在一定的社會形態下，生產關系及其具體形式對生產力具有巨大的能動作用甚至決定性作用。因而，片面強調生產力的決定作用是一種庸俗機械的唯物主義觀點，片面強調生產關系的反作用或決定作用則是一種唯意志論和唯心主義觀點。所謂供給側，總是相對于需求側而言的，它主要是指社會生產這一方面。而任何社會生產都是生產力與生產關系的有機統一。根據政治經濟學關于生產力與生產關系辯證統一的基本原理，在供給側結構性改革中，一方面必須從生產力的角度來認識供給側，另一方面又必須注重從生產關系的角度來認識供給側。分析當前中國經濟所表現出來的供給側方面存在的問題，不能停留在生產力這個層面上，而是必須深入認識生產關系這個層面存在的問題，應該更多地從完善初級階段的社會主義生產關系這個角度出發去理解供給側結構性改革的本質內容。必須高度重視已經形成的社會生產關系體系對于我國社會生產力所產生的巨大能動甚至決定性作用。僅僅從生產力角度來理解供給側結構性改革是片面的，甚至是錯誤的。

社會經濟發展是一個歷史的范疇，其中既存在生產力與生產關系的對立統一運動這樣的一般規律，同時，不同性質和階段的社會條件下的經濟發展又具有不同的特殊規律。因而，僅僅從抽象的、一般意義上去談經濟發展是沒有意義的;僅僅從經濟發展的一般規律出發去解釋和解決特殊條件下的經濟發展問題則是無效的。因而，在供給側結構性改革中，一方面必須注重借鑒國外的經驗與教訓，另一方面又必須從我國現階段的基本國情出發，反對任何形式的本本主義和教條主義。只有創造性地把政治經濟學的基本原理運用于對現階段我國經濟發展新常態的科學分析，才能找到正確的方向和原則。

二、供給側結構性改革應堅持社會主義方向，不能迷信資本主義市場經濟

政治經濟學認為，生產資料公有制是社會主義的本質特征和制度基礎。建立在社會化大生產基礎上的生產資料公有制為社會生產力的發展提供了比資本主義私有制更為廣闊的空間和前景。同時，建立在生產資料公有制基礎之上的社會生產計劃，能夠避免資本主義生產無政府狀態所產生的周期性經濟危機和社會經濟資源的巨大浪費，從而能夠更加有效地保持社會生產的快速和可持續發展。建立在按勞分配原則基礎上的收入分配制度，能夠避免社會財富占有和收入分配的兩極分化，從而不僅能夠保證社會公平和正義，極大地煥發勞動者的生產積極性，而且也避免了資本主義條件下的人民群眾的消費有效需求不足的情況，從而為社會經濟的持續發展奠定了基礎。因此，供給側結構性改革所必須遵循的路線和道路原則是：必須堅持社會主義原則和方向，必須堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的中國特色社會主義基本經濟制度和發展道路。

同時，在政治經濟學看來，資本主義條件下的經濟發展是一種特殊的社會現象，其特殊性在于它以追求無止境的價值增殖或賺錢為目的，因而，剩余價值規律支配著資本主義經濟增長的全部過程，剩余價值規律是資本主義經濟發展的基本規律。發展生產力是資本獲得剩余價值的手段，與此同時，生產力的發展又與資本的內在要求相矛盾的。而資本主義生產方式的內在矛盾表現在各個方面：第一，生產力發展的基本含義在于同一勞動時間內生產的商品更多，從而單位商品的勞動量及價值量必然下降，可是資本追求的卻是剩余價值，而不是物質財富。這樣，資本生產的商品越多，單位商品的價值以及剩余價值就越少，從而平均利潤率具有一種下降的內在趨勢，這就迫使資本必須加快積累并進一步提高勞動生產率，而勞動生產率的進一步提高，使同一單位的資本獲取的剩余價值會更少，平均利潤率進一步趨于下降。這就形成一種循環，正是這一循環推動著資本主義的技術創新和經濟發展。第二，資本主義條件下的商品的實現以及剩余價值的實現需要一系列嚴格的前提條件，這些條件最重要的是：必須有足夠的市場購買能力來消化或購買大量生產出來的商品。可是，資本主義生產方式和生產關系恰好不能保證這一條件，原因在于資本主義條件下的有支付能力的需求與生產供給相比總是不足的，因為資本積累和勞動生產率的提高以及資本有機構成的提高必然造成財富占有在資本一方和勞動一方的兩極分化。除此之外，資本主義生產還表現為一種無政府狀態，即使是資本之間的相互需求也具有不確定性和經常的不平衡。因而，生產之間的矛盾以及生產與最終消費之間的矛盾，是一個標準的資本主義經濟模型無法解決的問題。于是，這些矛盾總是以周期性的經濟危機的方法來進行一種強制性的解決。第三，資本為了獲得利潤或收益的最大化，在職能資本的基礎上又發展出一個龐大的信用制度和信用系統。信用的發展一方面促進了資本的集中和一定階段的經濟增長，但是另一方面它又創造出一套投機和欺詐機制，使現實資本更多地轉化為虛擬資本，從而產生了國民經濟金融化，并進一步加劇了社會的兩極分化，最終必然產生金融危機并進一步引發經濟危機。因此，資本主義生產方式自身的矛盾會產生周期性的經濟危機，并最終給廣大民眾帶來深重的災難。因而，供給側結構性改革決不能朝著資本主義市場經濟的方向去改，絕不能如資本主義社會那樣盲目迷信市場的力量，而應既發揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發揮政府作用。

三、解決供給側問題需要全面深化經濟體制改革

政治經濟學認為，任何社會的經濟增長和發展在不同的條件下具有不同的模式，而經濟增長和發展模式是由一定的經濟制度和經濟體制決定的。一定性質的社會生產關系構成了一定社會的基本經濟制度，它決定了一定社會的經濟增長和發展的根本性質和基本特征。同時，一定經濟制度下的不同發展階段，社會生產關系具有不同的具體形式，從而形成不同的經濟體制，而一定的經濟體制決定了一定的經濟增長和發展模式。

近年來，中國經濟發展表現出一系列問題：對外貿易增長乏力、部分產能嚴重過剩、產業結構失調、技術創新能力不足、虛擬經濟與實體經濟脫節、資源生態危機等等。從一定意義上來說，這些問題都具有供給側的性質。因而，提出供給側結構性改革是切合實際的。但必須深究的問題是，產生供給側問題的原因又是什么呢？

對于當前的中國經濟問題可以從多種不同的角度去分析，但是，必須抓住中國經濟發展的“牛鼻子”，這個“牛鼻子”，就是改革開放以來所形成的特殊經濟體制以及由此而產生的特殊經濟增長模式。從中國經濟體制和經濟發展模式的角度來看，其中一個非常重要的特點在于地方政府在實際職能上的企業化。這種經濟發展模式一方面造就了中國經濟在一定階段的高速增長，另一方面又是產生一系列問題的根源。

正如黨的十八屆三中全會決議中指出的那樣，全面深化經濟體制的核心問題是進一步處理好政府與市場的關系，其中，如何處理好中央政府與地方政府以及地方政府與市場的關系尤為重要。因而，改革經濟體制和經濟增長模式才是治本之策。經濟體制和經濟發展模式改革的重要內容之一，就是中央政府與地方政府的關系，特別是地方政府的行為模式。如何通過改革，使地方政府一方面在經濟增長中繼續發揮積極的推動作用，另一方面又能夠貫徹落實中央制定的綜合改革和發展目標，這是能否解決供給側問題以及能否實現全面建成小康社會戰略目標的重要環節和關鍵。

四、供給側改革既應強調供給又要關注需求，既要著眼當前又要立足長遠

政治經濟學認為，社會經濟發展過程表現為生產、分配、流通和消費等四個環節同時存在并且相互轉化的過程。這四個環節之間存在著互相聯系、互相制約的對立統一關系，但是生產在其中始終起著支配的作用，社會生產過程的性質和特點始終決定著經濟發展的性質和特點。因而，必須始終重視生產在社會經濟發展過程中的決定性地位，同時又必須高度重視分配、流通和消費對于生產的巨大反作用。只有從政治經濟學的這個基本理論出發，才能全面認識供給側結構性改革與分配、流通和消費方面的改革的辯證關系，也才能認識供給側結構性改革的豐富內涵和重要意義。僅僅從供給或需求的角度來看待經濟發展問題是片面的，把供給和需求兩個方面割裂開來更是錯誤的，必須全面理解供給側結構性改革。

當前我國經濟的突出問題在于經濟增長的下行壓力加大，而經濟增長的下行壓力直接來源于企業的活力不足。企業活力不足的根源在于企業生產的商品或服務沒有市場，企業生產的商品或服務沒有市場是因為它們生產的東西與市場的需求之間存在矛盾。而供求之間的矛盾既來源于供給側，也來源于需求側。因而，在強調和注重供給側改革的同時，必須進一步重視需求側的作用和需求側的改革，其中，投資體制的改革和收入分配制度的改革具有十分重要的意義。只有把供給側的改革與需求側的改革結合起來，才能真正改善新常態下的經濟發展狀況。

不僅如此，還必須正確理解和處理好長期經濟變量和短期經濟變量之間的關系。從一般意義上來說，供給側更多地具有長期的性質，而需求側更多地具有短期的性質。但是，我們必須看到，供給側也存在短期的經濟變量，需求側也具有長期的效應。就供給側方面來說，不僅存在產業結構、技術創新能力、在價值鏈中的地位等長期經濟變量，也存在產品庫存、過剩產能、產品質量等短期經濟變量。就需求側方面來說，出口、消費和投資不僅具有短期經濟效應，同時也會產生長期經濟效果。因此，在供給側結構性改革中，一方面必須注重影響長期經濟變量的經濟體制方面的改革，另一方面又必須采取有關政策措施解決短期經濟變量方面存在的問題;既要把這兩個方面區別開來，又要對它們進行全面統籌。

第4篇：政治經濟學含義范文

關鍵詞：和諧教學政治經濟學社會主義部分教學效果

目前，高校《政治經濟學――社會主義部分》教學正逐漸成為一個難題。因為相比資本主義部分而言，社會主義部分主要介紹我國的經濟制度，雖與現實聯系緊密，但并沒有形成一個較嚴密的、完整的理論體系，而且很多理論知識在高中政治課中已學過，容易給學生造成“多、雜、空”的印象。如果教學方法不當，就會讓學生味同嚼蠟。如何將這一部分講得既深入生動、充滿吸引力，又能培養學生的綜合素質呢？

一、和諧教學模式及其要求

所謂和諧教學模式，就是按照系統論的觀點，在教學活動中，力求教學諸要素之間以及教學過程與教學環境之間始終處于一種協調平衡的狀態，從而提高教學質量、使學生得到全面發展的一種教學方式。在這一模式中，和諧是指導思想，講究師生互動、課堂活躍和諧，是一個動態的優化過程。從具體表現看，有師生關系和諧、課堂氣氛和諧、教學手段和授課內容等多方面的和諧。這些表現也是和諧教學模式所包含的主要內容。

和諧教學模式，首先強調通過多種手段優化教學過程，增強課堂吸引力。以《政治經濟學社會主義部分》課程為例，這一部分課時少（一般36學時）、理論性強、內容“多、雜、空”，如果一味采取傳統說教，背離教學雙向互動的和諧原則，很容易使大學生感到厭煩，使課堂失去吸引力。在和諧教學模式下，凡是有利于營造和諧教學氛圍的教學手段和方法都可以大膽運用于教學中，老師可以根據具體章節內容的不同采取多種教學手段，如討論式、對話式、案例教學、多媒體教學等，避免教學方式單一，從而增強課堂的吸引力。

和諧教學模式主張學以致用、提高學生的動手能力和創新意識。在這一模式下，老師在教學中不能一言堂，要充分調動學生的積極性，要讓學生主動參與到課堂教學中，讓學生針對熱點經濟話題從搜集資料、準備PPT、課堂演講到課后進一步補充資料寫出總結，培養和提高學生的動手能力和創新意識。

和諧教學模式要求教書育人。在這一教學模式下，僅是教學方式靈活還不夠，還要有教師個人的人格魅力，要求教師既有良好的親和力，又能真正將教書與育人合一，使學生不僅理論知識上受益，在為人處事、人生觀和價值觀的形成上也深受裨益。特別是《政治經濟學社會主義部分》，書本上空洞的理論與大一學生對社會經濟生活的膚淺認識之間常常出現不和諧現象，如理論上社會主義的本質是追求共同富裕，但現實中他們感受的卻是貧富差距在拉大；理論上強調先富再后富，現實中先富的富了，后來的沒富；理論上強調公有制的主體地位，現實中公有經濟的比重在逐年下降等等。在和諧教學模式下，老師要引導學生共同對這些有矛盾、不和諧的問題尋找答案，其理論結論更有說服力，更能幫助學生正確看待社會主義中國經濟建設中的問題，化不和諧為和諧，從而也幫助學生形成了正確的人生觀和價值觀。

二、和諧教學模式的具體運用

課堂教學是個系統工程，在這一過程中，各教學要素總是處于不穩定、不平衡的矛盾狀態，因此，處于教學主導地位的教師一定要妥善處理好各要素間的相互關系，促進老師與學生、教材與教法、課內與課外等諸要素的相互關系。在和諧教學模式下，就是要做到師生關系和諧、課堂氣氛活躍和諧、教學手段多樣化和有吸引力、教學內容貼近現實等幾個方面。

1．構建和諧的師生關系

美國人本主義心理學家、教育家羅杰斯認為，成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系。特別是當代大學生，他們成長于物質豐裕、信息發達和浮燥的社會氛圍中，思想更活躍、觀點更前衛、看待老師的眼光也更挑剔。因此，在課堂教學中，首先要營造一種和諧的師生關系，要讓學生覺得這個老師“合味口”，能與自己真正交朋友，而不是簡單地為通過考試而逢迎老師。和諧的師生關系是實施和諧教學模式的前提。營造和諧的師生關系，可從以下幾方面著手：

（1）老師要“草根化”，要有強烈的責任心和親和力

筆者曾對學生作過一項問卷調查，在你喜歡什么樣的老師中，排前兩位的依次是“有親和力”（98%）、“有激情，有責任心”（96%），排第三的是“講課有深度”（95%）。由此可見，學生最歡迎的是有親和力、與他們沒距離感的老師。所以要建立和諧的師生關系，必須能走近學生，能與學生打成一片，而不是高高在上。講和諧，也不是與學生們不講原則的一團和氣，而是在強烈責任心的驅使下，深入到學生中，了解學生、關心學生、幫學生解憂排難。只有包含強烈責任心的“草根化”，才能真正成為學生的良師益友；否則，即使老師光有親和力，也只能是表面一團和氣，不可能長久。

（2）為師先為人，老師一定要充分尊重學生

現代大學生一般都是獨生子女，自尊心很強；老師要想得到學生的尊重必須先充分尊重學生，構建一種平等和諧的師生關系。尊重學生不是要老師顛倒黑白，也不是要老師對學生的錯誤視而不見，而是要求老師能平等地對待學生，充分傾聽學生的意見和建議，對學生的錯誤能真誠地、善意地批評指正。老師千萬不能有輕視學生的言行，不管是針對學生個體還是學生群體。在調查不受歡迎老師的原因時，學生首選“不尊重學生”（100%），其次才是“枯燥無趣”（90%），第三是“學不到真東西”（85%）。這就不難理解某校一老師公開在課堂上貶低學生最后被全班同學聯名上告而被學校開除的事件了。試想一下，師生關系到這份上，正常教學都難以為繼，何談和諧教學。

（3）充分利用課內課外時間、多渠道多方式與學生交流

課堂是嚴肅莊重的地方，是學生吸收知識、老師展示其學問和魅力的重要場所。學生對老師的印象直接來自課堂，老師一定要充分發揮課堂的作用。但課堂時間畢竟有限，因此必須充分利用課內課外時間，多渠道、多方式與學生交流，更好地構建和諧的師生關系。筆者在每學期第一次課開場白中，都將自己的電話、QQ號、Email等聯系方式告之學生，結果發現很短時間內就有很多學生在QQ里加為好友，可見學生很希望與老師交流。在課外通過網絡與學生交流，話題更輕松、氣氛更活躍，學生學習上、生活上、甚至情感上的問題都愿意講出來，網絡這種幕后功能進一步加深了師生感情，更有利于營造和諧的師生關系。

2．營造和諧的課堂氣氛

課堂氣氛是否活躍和諧是與教學內容及教學方式方法緊密相關的。對于類似《政治經濟學社會主義部分》這樣理論性很強的課程，教學內容本身比較枯燥，因此著重要從教學方式方法上營造和諧的課堂氣氛。

（1）充分利用多媒體方式營造和諧的課堂氣氛

多媒體教學是將所要學習的內容通過計算機、幻燈片以及影像和聲音等多種方式呈現出來的一種教學方式，其主要要件是課件，這在高校教學中已得到普遍運用。它能不能營造出和諧的課堂氣氛，關鍵是看課件制作是否精美有趣。精美有趣的課件既要突出講授的重點內容，又要形式生動多樣（相關的文字、圖像、動畫、視頻等），還要給學生足夠的思考空間。這樣的課件配以老師激情經典的講解，一定會活躍課堂氣氛，讓學生投入其中。

（2）給學生展示自己的舞臺，充分發揮學生的主動性

如果課堂上只是老師一言堂，缺少學生互動，即使課件精美也效果有限，因此必須充分發揮學生的主動性，給學生留一點展示自己的時間。《政治經濟學社會主義部分》與現實聯系較緊密，可以引導學生“要我學”轉變為“我要學”。筆者一般將每兩個課時留出20分鐘，讓學生講演。學生講的內容是老師精選的、與書本緊密相聯的社會經濟熱點和難點問題，如金融危機對我國經濟的影響、當前我國政府宏觀調控的政策措施、當前我國貧富差距現狀等等。筆者在學期第一次課時就將這些問題提前告學生，并教之查找資料的方法和幾個經典網址，讓學生自由組合形成團隊準備好PPT，安排好每個問題的次序，讓他們依次展示，展示成績作為期中成績（學生評委和老師打分，各占50%）。結果大出意外的是，學生的熱情高漲，做PPT的水平和講解的水平都不錯，課堂氣氛也收到了意想不到的活躍和和諧。

3．處理好教材內容與教法的關系

在和諧教學過程中，既要展現課堂活躍和諧，又要吸引學生，讓學生學到真東西，這就對教學內容的取舍、教學方法的配合有比較高的要求。因此，針對教材內容不同采用不同的教法，科學利用好課堂時間就成為和諧教學模式的關鍵。

（1）教材上的理論性問題

淺顯易懂的自學為主，難點由老師講解，注重教材知識的拓展。《政治經濟學社會主義部分》內容多、課時少，很多內容學生高中時已學過，因此筆者處理教材內容的原則是：學生自學與老師講解相結合，對難點講則講透，注重相關知識的拓展。比如“社會主義初級階段的分配”一節，基本分配制度、分配原則、按勞分配等內容由學生自學；老師重點講解非按勞分配形式及它與按勞分配的區別，并拓展了當前分配中存在的現實問題、這些現實問題的成因、影響和專家觀點等內容；最后還留下一個作業“現實中的貧富差距”交給學生查找資料和演講。這次課后，學生反應對這節內容理解很透、很受啟發。

（2）精選當前經濟熱點問題

強調師生易位教學，老師主導、學生主講，充分發揮學生的積極性。這些當前經濟熱點問題，一般由老師提前在學生間分配好題目，并留給學生課外準備，在課堂上就由老師主導、學生主講，類似一場演講比賽。當然，這些熱點問題要盡量具體細化，難度要適中，比較有深度的經濟熱點還是老師講更透徹些。

4．培養和提升學生的綜合素質

學生的綜合素質含義很廣，主要指學生的合作精神、解決問題的能力、口頭表達能力、邏輯思維能力和創新意識等。培養和提升學生的綜合素質是和諧教學模式所追求的最終目標。

（1）鼓勵學生組建團隊共同研討同一熱點問題，加強學生的合作意識和動手能力

由于《政治經濟學社會主義部分》都是大班教學，不可能做到一生一題，因此鼓勵學生自愿組建團隊共同研討同一熱點問題，這既可加強學生的分工合作意識，也可讓學生體會到集思廣益的合作。

（2）通過對同一熱點問題在不同的學生組合間PK，提高學生的口頭表達能力、邏輯思維能力和創新意識

學生在展示PPT時，不僅要上臺講，還要針對其他同學的問題進行評論和PK，學生間形成一定的競爭性，這對其口頭表達能力、邏輯思維能力和創新意識的要求更高，更有利于提升學生綜合素質。

三、和諧教學模式運用中的幾個問題

1．課堂上老師講授與學生展示的時間把握問題

大學課堂一般是兩節連上共90分鐘，既不能老師“一言堂”，也不能讓學生時間不夠或師生主次顛倒。課堂要以老師主講為主，再導以學生展示為輔。一般經驗，老師主講的時間占課堂時間的2/3，學生展示和PK的時間不超過1/3。

2．老師對教學內容的合理分配問題

為省出1/3的課堂時間給學生，老師就要對教學內容進行合理分配。老師只講授重點和難點，以及對某些熱點問題進行深度總結，至于教材上其他內容由學生課下自學。對學生準備講演的熱點問題，要明確規定講演的時間限制，要求學生課件簡潔、清晰、生動。

3．對補充教材內容的熱點話題的精選問題

這一問題對于類似《政治經濟學社會主義部分》這樣既理論抽象化，又與現實生活緊密相關的課程尤為重要。現實中的經濟問題錯綜復雜，課堂時間有限，如何選出既與課本內容密切相關、又是學生感興趣的熱點話題呢？選題時遵循這幾個原則：一是時效性，緊抓當前的經濟熱點，如金融危機下的中國宏觀調控問題；二是探源性，如國企改革的歷程和難點問題；三是與學生相關，如社會保障中的就業問題，特別是大學生就業問題等。選題越細化，課堂上學生演講的可操作性就越強，效果也越好。

4．課程考試形式和分值構成的問題

和諧教學模式是以培養學生綜合素質為最終目的，因此必須建立一種帶有激勵性的考試機制，除了考察學生對一般知識點的掌握，更側重考察學生學以致用、分析和解決實際問題的能力。課程成績可以由三部分組成：平時成績15%（包括課堂回答問題、課堂考勤、課堂筆記等）、期中成績15%（包括學生PPT演講、學生組合間的PK）、期末成績70%（開卷形式，要求題目靈活、緊扣時政），改變過去一張閉卷定分數、死記硬背的傳統考試方式。這種改革，更能激勵學生積極思考和動手解決問題，參與到教學中來，達到和諧教學的效果。

參考文獻：

[1]王敏勤．讓教學成為一個愉快和諧的過程[J].教育研究，1998，（10）．

[2]龔丹．和諧教學法在高校思想政治理論教學中的實踐與探索[J]．浙江樹人大學學報，2008，（3）．

[3]鄧于君．關于大學政治經濟學教學方式變革的探討[J]．中國科教創新導刊，2007，（7）．

第5篇：政治經濟學含義范文

關鍵詞：歷史方法；經濟學；科學性

一、判斷經濟學是不是科學的標準

判斷一門學科是否是科學，首先應確定一個“科學”的衡量標準。這種標準的依據不在于該學科研究的對象是自然科學還是社會科學，而應遵循以下三點原則：一是是否以揭示研究對象的內在規律性為目的。二是在研究的過程中，是否運用了一種合理有效的方法。熊彼特強調“一門科學是任何一種知識，它發展了尋找事實和解釋或者推理(分析)的專門技巧”。三是是否有一種科學的理念和精神。顯然，這種判斷標準避免了由于選擇尺度的狹隘而將諸多科學性的東西排斥在科學大門之外的尷尬。就經濟學而言，政治經濟學認為，政治經濟學是一門研究社會生產關系及其發展規律的科學，并且采用唯物辯證法、科學的抽象法、邏輯和歷史相統一的方法等。在西方經濟學看來，經濟學是研究如何對稀缺性的資源進行配置的學問，采用的方法有：經濟模型、規范分析和實證分析的方法、靜態及比較靜態和動態的方法、邊際分析的方法、均衡分析的方法及數學分析的方法等。

科學的判斷一門學科是否科學，依據的重要判斷標準是該學科的方法論必須科學。一般來講，經濟學的研究和認識過程是：先從實際出發，從經濟史實和現實經濟問題出發，在掌握大量經濟現象和經濟過程的基礎上抽象出概念和命題，然后再用范疇和概念去說明、解釋和預測經濟事實。這表明，從具體到抽象再到具體，從特殊到一般再到特殊，從實踐到理論再到實踐的認識論方法貫穿了經濟學確立的各方面。就此方法論而言，經濟學與自然科學同樣符合科學標準。

二、為什么要強調歷史方法在經濟學研究中的重要性

19世紀末，奧地利學派創始人門格爾和德國歷史學派代表施莫勒進行了一場持久的經濟學方法論之爭。由于歷史學派方法論的缺陷，以后的主流經濟學在演繹主義方法論的影響下走上一條公理化道路。但這并不意味著可以在經濟學——這樣一門本質上屬于社會科學的學科的探討上丟棄歷史分析的方法。

(一)主流經濟學過度演繹推理的做法不科學。在一些人看來，歷史的東西往往存在“公說公有理，婆說婆有理”的尷尬局面，而基于公理推斷的東西則存在邏輯上的一致性和統一性。客觀地講，經濟學采用演繹推理的方法，并輔之以數學化的形式，在很大程度上是向自然科學的一種靠攏。但如果以為像自然科學一樣在少數公理的基礎上構建起邏輯大廈，就意味著經濟學自動走向科學殿堂的想法未免太天真。這里有一個關鍵問題，即公理本身是否就存在統一性或不存在認識和理解上的不同呢?按照尼采的看法，所謂的公理實質上是一種沒有辦法通過進一步推理證明的無條件的命令，公理本身也是一種信仰，即相信公理是“真”的。對信仰而言，在抽象的意義上，很難判斷孰優孰劣、誰是誰非。既然公理本質上是一種信仰，而信仰顯然會隨時間、地點和任務不同而不同。因此，建立在公理即信仰基礎上的經濟學理論大廈就會表現出不同的外觀和內在結構。在懷爾斯看來，“‘公理’成了‘神圣命題’的代名詞。公理的存在可以使我們不顧事實建立起龐大的演繹結構，這已經成了經濟學根深蒂固的傳統”。事實上，脫離具體歷史條件而抽象出來的經濟學公理，如理性經濟人等在現實環境中也遇到質疑。這種抽象演繹的結果不僅無助于經濟學科學性形象的樹立，相反還損害經濟學的科學性。從經濟思想史的角度看，對經濟學基本理念的信仰在不同歷史時期存在巨大差異。亞當·斯密教條地認為，在完全自由放任的政策下，經濟生活會自動趨于最優狀態，不會存在經濟過剩和失業。而1929一1933年的經濟危機徹底打碎了人們對市場機制的信仰，轉而尋求政府干預。而凱恩斯以后的宏觀經濟學學派林立，或者說對同一經濟現象有不同的理論學說，究其原因恐怕是其信仰“失之毫厘”所致。

(二)宏觀經濟學的諸多成果得益于歷史分析的方法。宏觀經濟學的目標有四個：通貨膨脹、就業或失業、經濟增長和國際收支平衡。顯而易見，這四個方面的研究對象，如長期的經濟波動，均在不同程度上涉及到歷史數據和歷史事實。即使在微觀經濟學的問題中，同樣也無法回避時間序列的探討。由此可見，目前主流經濟學中抽象演繹法所作的努力，即通過形式上的數理化來完成對經濟學的科學化改造并不能擺脫歷史數據的支撐。

(三)任何學科成就的取得都是建立在前人成果的基礎上，經濟學也不例外。在熊彼特看來，“不管哪個學術領域，任何時期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當時留下的創痕。”“任何規定時間的任何科學狀況都隱含它過去的歷史背景，如果不把這個隱含的歷史明擺出來，就不能圓滿地表述這種科學的狀況。”從目前經濟學的研究范式和研究思路看，首先都是進行文獻綜述，然后在此基礎上提出自己的觀點。可以說，經濟學中任何一個問題的提出與解決，經濟學理論體系的建立，都不是哪一家一派可以獨立完成的，而是一個不斷的、連續的過程，也就是說是個歷史過程。這一點在政治經濟學的建立過程中體現的尤為充分。

(四)經濟學中的許多概念、范疇和定理必須運用歷史分析的方法，才能加以正確的理解。恩格斯認為，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發展點上加以考察”。在《資本論》中，諸如商品、價值、貨幣、資本、勞動力商品等概念，馬克思都反復強調是個歷史范疇，從而對庸俗政治經濟學家進行批駁。同時，這些概念的許多規定性也只有放在歷史的背景中才能加以理解。如，貨幣形式的發展、貨幣的本質及貨幣的功能等問題。

(五)在一定意義上看，歷史的方法是經濟學其他研究方法的基礎。一是發展的觀點認為事物總是處于運動的狀態中，這與歷史主義強調的原則是吻合的，即“一切事物都不是永恒、絕對的存在，而是歷史的暫時產物，它在歷史中產生、發展，也必將在歷史中消亡。事物就是它的歷史過程本身。”二是科學的抽象法認為，必須對經濟現象和經濟過程進行充分的考察才有可能把握住其中的規律。要做到這一點，除要求在一個時間截面上盡可能掌握事物不同的特征，更需要對事物的特征進行時間序列上的追蹤考察。只有經過事物特征的反復顯現，才有可能抓住背后隱藏的規律性。

雖然歷史的方法在自然科學和經濟學中都非常重要，但必須承認，由于學科的限制，歷史方法發揮的作用在不同學科中存在較大差異。這導致相對于自然科學而言，經濟學的科學性似乎有所削弱。自然科學的成果經過歷史的積累，很容易被后人認可和運用，因為自然過程是反復發生的。但經濟學的歷史發展卻不具備完全可復制性。在不同的歷史階段，充滿了各種新的、不同的意見與觀點。結果是，經濟學無法以嚴格的累積的形態取得進展，經濟學說史上就出現了形形的理論反復。一種理論和觀念總是以真理或謬誤的姿態在不同的時期交替出現，這在近代以來的宏觀經濟學中表現的尤為突出。在當代尤其是中國，之所以很多人認為唯自然科學才是科學，是因為自然科學對生產力的推動作用是直接和明顯的，相比較而言，社會科學的作用則是間接的、長期的。時間的跨度有時甚至要經過一兩代人，所以經濟學的成果不易為人所觀察和掌握，一個典型的例證就是諾貝爾經濟學獎的獲得往往要在理論成果產生多年后才被授予。但經濟學的科學性并不會因此而受到損害，相反說明經濟學的特殊性更需要用歷史的觀點去考察。

三、經濟學的發展歷史是一部借鑒自然科學方法與理念的歷史

從對歷史的回顧中發現，無論是有意借鑒還是異曲同工，自然科學的理念及有效的分析工具，在經濟學的發展史中都得到體現，這使經濟學日益成為最接近于自然科學的“硬社會科學”。

在西方，經濟學的出現以古希臘思想家色諾芬的《經濟論》為標志。為能把握住觀察對象的規律，古希臘畢達哥拉斯學派發明了數，認為萬物即數；萬事萬物的差別實質上是數排列組合的差別。在中世紀的歐洲，經濟學一度成為封建神學的一個特殊組成部分，并無科學性可言。隨著文藝復興和自然科學的興起，經濟學也迎來了科學的黎明。在馬克思看來，“真正的現代經濟科學，只是當理論研究從流通過程轉向生產過程的時候才開始”②，即古典政治經濟學才稱得上是真正科學的經濟學。從理論觀點和貢獻來看，古典經濟學認為，商品經濟是天生的平等派，不管是達官顯貴，還是平民百姓；無論富商巨賈，抑或小商小販，在進行商品交換時，都必須遵循等價交換的原則，沒有任何超經濟的強制力存在。顯然，這一商品經濟的基本理念是受天文學革命的影響。在傳統的封建等級制中，人有天生的高低貴賤之分，皇族乃上天的代表，即天子。但天文學革命卻發現：整個自然界并非是上帝早已安排好的等級結構體，各天體之間是作用與被作用的關系。這一信號傳遞到人類社會，其含義就是：人與人之間不是生而不平等，而是生而平等的。進一步把該思想反映在經濟生活中，就是等價交換的原則。當然，此時可能有來自傳統的追問，即如果沒有舊有封建等級制度的管理秩序，那么靠什么來維持社會生活尤其是經濟生活的運轉呢?在亞當·斯密看來，市場機制這只“看不見的手”會推動資本主義這架精巧的機器一直運轉下去，永不停歇。這正如牛頓的力學所揭示的原理：萬事萬物為何運動有序?因為一切都是“力”的作用。將亞當·斯密以后的經濟學與牛頓的物理學作比較，很多的地方都會發現對事物處理方法的相似性。

就當時化學取得的成果而言，主要集中在：表面上千差萬別的物本質并無區別，都是原子所組成，差別惟一在于原子數量的不同。古典政治經濟學勞動價值論及政治經濟學的科學勞動價值論都認為，不同的使用價值和商品表面上看起來各不一樣，但卻都是勞動的產物。在馬克思看來，質上不同的使用價值在量上能夠比較，是因為它們都凝結有抽象勞動，即價值。

從生物學的角度看，生命體被當成一個系統來加以對待。而系統研究方法在經濟學中早已被自覺不自覺地運用。從魁奈的經濟表到馬克思的社會總資本的再生產和流通，以及當代經濟學的一般均衡理論、產業結構、地區結構等問題，都把經濟生活當成一個整體在進行研究。

現代主流經濟學對數學的運用更是無處不在。馬克思曾說過，只有當一門學科使用了數學時才成為真正的科學。數學使以往古典經濟學帶有哲學思辨式的思想通過數學方式的表達而顯得更為精確，使經濟政策的實施也更具可操作性。可以這樣講，正是對數學這頂自然科學皇冠的摘取，才使經濟學取得了社會科學皇后的地位。

第6篇：政治經濟學含義范文

[關鍵詞]生產力；概念；內涵；嬗變；擴展

[作者簡介]朱沁夫，湖南理工學院旅游系副教授，中國《資本論》研究會理事，湖南岳陽414006

[中圖分類號]FO14.1 [文獻標識碼]A [文章編號]1672―2728(2007)08―0044―03

從蘇聯《政治經濟學教科書》到當今出版的幾乎各種《政治經濟學》，給生產力的定義基本上是：“生產力是人們征服自然、改造自然的能力。”盡管有各種不同的表述，但其基本內容是相同的。應該說，這種說法是歷史和現實的歸納和反映，似乎無可厚非。但是，現實正在發生著與原來的經濟發展軌跡不同的變化，經濟學應當敏銳地洞察這種變化；另一方面，政治經濟學作為規范經濟學，也應當對人們“應該是什么”進行正確的回答，生產力的概念自身應當包含“價值判斷”。

一、現存生產力概念內涵的歷史性、現實性與局限性

《政治經濟學》的各種教科書從不同的角度給予了生產力不同的定義，如較早的王學文先生的定義為：“勞動生產力可以說是人們在特定的生產系統下在一定的勞動組織中由勞動所發動掌握以勞動手段為媒介，對自然發生作用，由勞動的自然條件，勞動的社會條件，勞動的技術條件等等方面所發揮出來力量之總和。”《政治經濟學辭典(上)》的表述則為：生產力“表明某一社會的人們控制與征服自然的能力”。吳樹青、衛興華、洪文達的表述為：“生產力是人們生產物質資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關系。”較近期的如錢伯海的表述為：“生產力，即社會生產力，是由生產三要素構成的，它體現著人們利用自然、改造自然和征服自然的能力，……”又如程恩富先生的表述：“物質資料的生產過程，就是人們征服自然、改造自然，使其適合人們需要的過程。人們運用生產資料，創造社會財富的能力，叫做生產力。”早期的表述既符合當時的現實，又充滿著對于生產力水平提高的渴望；而當今的表述則在科學技術作為第一生產力的強大支撐下，具有極強的現實性，充滿著人類在改造自然、征服自然過程中的沖天豪氣。

現存各種定義無論是從那個角度進行的論述，無論是簡捷還是全面，都包含著如下含義：生產力是物質產品的能力，表示人們改造自然、征服自然的能力和水平，反映的是人與自然的關系。社會生產的目的是生產物質產品以滿足人們對物質產品的需要，所使用的對象是自然界提供的資源及其環境，所采用的手段是代表科學技術日益發達的生產工具和人們的經驗。

現代科學技術的發展使得生產力水平得到了空前的提高，但這種提高的后果是在給一部分人帶來豐富的物質享受的同時，給全人類帶來了無窮的災難。人們制造出來的核彈頭足以將人類所居住的地球毀滅；即便是和平利用，諸如切爾諾貝利核泄漏事故也給當地居民造成了極大的災難，這樣的生產力怎樣使人們獲得享受呢?人們往往把一個地區、一個國家物質產品不豐富歸因于生產力不發達，即人們改造自然、征服自然的能力不強，但是，一個地區、一個國家生產力發達的代價已經呈現在了人們面前：環境災難、資源匱乏、社會問題日益增加。生產技術的發展方向受著生產力概念內涵的強烈影響。這些引發了人們的思考：科學技術水平不斷提高的意義何在?生產力水平提高的意義何在?經濟發展的意義究竟何在?

在這樣的問題考問下，生產力概念所包含的意義就不僅僅只具有實證的意義，而應當包含規范的內涵。也就是說，生產力的現存定義的經濟浪漫主義色彩值得我們重新審視!

人類社會的生產發展到今天，現存生產力概念的歷史局限性已經表露無遺了：把生產力定義為人們改造自然、征服自然的能力，表現出對待自然的不友好的粗暴態度，把自然當作人類役使的對象，把自然看著人類的對立物，“萬物皆備于我”。而事實上，人們在獲得更多物質利益的同時忍受了更多的痛苦；人們在征服自然過程中取得局部勝利后所得到的懲罰和報復往往是全球性的災難。以局部的征服自然換來自然對于人類的全面報復，從全局來看是不經濟的行為；這種生產力的發展已經不再適應于現時代的要求了，需要從人類社會發展的長遠利益和全人類的共同利益的角度對生產力進行重新定義。

二、狹義生產力內涵的嬗變

現存的生產力的各種定義所包含的都是指物質產品的生產能力，我們不妨將現存的生產力稱為狹義生產力。在狹義生產力的含義中，人們的勞動對象是自然界及其產出物。如前所述，現存狹義生產力的水平、規模和速度是人們從自然獲得各種物質資料的水平、規模和速度，對于資源的有限性、環境容量的有限性沒有足夠的認識。石油價格的迅速上漲并沒有讓人們真正意識到石油的急速耗竭，因為人們并沒有采用有效的方式來節制石油的開采，而只是更進一步加強了對于石油資源的爭奪，這種激烈爭奪的結果是加速石油的耗竭；這種激烈爭奪推動著石油開采、運輸等技術的不斷進步，表現為現在意義上的狹義生產力水平的不斷提高。又正如馬克思曾經指出過的：“資本主義農業的任何進步，都不僅是掠奪勞動的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”

按照如此提高生產力水平的道路走下去，人們將面臨或已經面臨日益嚴重的問題是：人口膨脹、環境惡化、資源耗竭，酸雨、臭氧層耗損、厄爾尼諾現象、土地荒漠化、水體污染、空氣污染、沙塵暴和水土流失等等，人們將遭受難以預期的災難。改變生產發展的道路是人類的唯一出路，人們應當在保護環境、尊重自然、節約對自然資源的攫取、提高資源使用效率的前提下談論生產力的提高。

社會生產應當遵循自然規律。恩格斯告誡人們：“我們必須時時記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，――相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對于自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律。”人是自然界的一部分，只不過是能夠認識自然規律的一部分，正因為我們能夠認識自然規律，人們往往把自己的能力放大到自認為可以徹底征服自然，這是人類應當徹底改正的一個錯誤。生產力的涵義應當包括人們和諧自然的能力。

十分明確，人類又必須從自然界獲得自己所需

要的物質資料，生產力當然應當包含從自然界獲取物資資料的能力；又由于人們只能從自然界獲得有限的資源，而且人們對于物質資料的欲求不斷增加，那么提高對資源的利用效率自然成為了生產力的應有之義。

因之，狹義生產力在新的前提下應當定義為：人們利用自然、和諧自然和提高資源利用效率的能力。

三、廣義生產力的內涵

隨著社會物質產品的逐漸豐富，人們的需求不僅僅表現為物質產品，而且表現為對文化產品的巨大需求，人文資源已經成為越來越重要的經濟資源，這種重要性不僅表現為人文資源與方興未艾、蓬勃發展的文化產業的緊密聯系，而且表現為人文資源對人類自身的特殊意義上。顯然，僅僅把生產力的內涵歸結為物質產品生產的能力即狹義生產力是不夠的；應當充分注意人類新的大量的需求的不斷形成，這種新的生產力所利用的資源不同于狹義生產力所包含的資源。因此，客觀上，人類社會生產所利用的資源已經超出了自然資源的范圍，人們對于人文資源的利用能力同樣構成生產力。如果將生產力仍然定義在原來的范圍之內是遠遠不夠了，生產力的內涵需要擴展，即將生產力擴展為利用自然資源、人文資源的能力。

第7篇：政治經濟學含義范文

在經濟思想史上，最早系統提出并使用經濟人概念的是斯密，在沒有經濟人模型之前，經濟研究還不是一門獨立的學科，幾乎所有關于人的闡述都可以對經濟理論發生影響。經濟人模型的提出，使經濟理論找到了一個公理化的支點，也使社會科學獲得了一個理論支柱。同時，進化論、社會生物學、心理學、政治學、倫理學等學科也對經濟人模型提供了豐富的論證或補充。

以斯密為代表的古典經濟學把自利性作為人類行為的一個主要驅動力，其“看不見的手”原理則是理與市場秩序建立的最佳詮釋。同時，斯密又受霍布斯道德理性原則的影響，把人的本性視為由利己的欲望和互利的道德理性共同組成，“自私的激情”介于社會性和非社會性之間以私人利益作為目標的追逐，應當來自對指導這種行為的一般準則的尊重，而不是來自這些目標本身所引起的任何激情。這里斯密所說的“一般準則”是指道德理性。斯密認為，經濟主體行為有兩個方面的區分，即競爭下的自利性和個體試圖與他人的協作性，經濟人在追求自我利益的同時客觀上也促進了社會整體利益的提高。因此，斯密的古典經濟人假設是將經濟行為人的自利性同道德理性混合在一起的。這同后來被新古典經濟學異化了的理性經濟人相比具有較大的本質區別。如斯密在論述“看不見的手”的著名段落中論證道：“由于寧愿投資支持國內產業而不支持國外產業，他只是盤算他自己的安全；由于他管理產業的方式目的在于使其生產物的價值能達到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個并非他本意想要達到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正處于本意的情況下更有效地促進社會的利益。”此段引文中“他”的行為，是出自純粹的經濟理性的自利行為，但這種自利行為又可導致公利的實現，其原因即在于“他”的經濟理性受到制度的制約，經濟理性被“一只看不見的手”引導到造就的方向。顯然，斯密之所以肯定經濟理性所激勵的自利行為，是因為這種行為在特定的制度下能夠“更有效地”促進道德理性所倡導的公利的實現。在亞當?斯密的上述論述中，隱含著作為目的的道德理性高于作為工具或手段的理性經濟人的思想。“他”的經濟理性，是被利用來為道德理的。如果經濟理性不能“更有效地”促進道德理性之間的的實現，既是經濟學家又是倫理學家的亞當?斯密應當就不會如此肯定經濟理性了。由此可見，斯密的經濟人假設尚處于初始階段，其經濟理性中包含著歷史、社會、道德等因素，并且他也沒有將最大化假設擴展到消費者行為，所以還不是現代意義上的工具理性。

在詹姆斯?穆勒的密切影響下，李嘉圖在方法論上對古典政治經濟學進行了全面的抽象化改造。正是在李嘉圖的“奧卡姆剃刀”下，經濟人內涵的社會、道德、歷史因素都被消除了，經過了去倫理化過程的經濟理性獲得了工具理性的地位。J?S?穆勒作為古典政治經濟學的集大成者，關于把經濟人抽象化，他指出：政治經濟學并不論述社會中人類的一切行為，“它所關注于人的僅僅是，作為一個人，他有占有財富的愿望，而且他賦有判斷達到這種目的的各種可能性的能力……這并不是說，有哪個政治經濟學家會荒唐到這樣地步，竟然以為人類生活真正是這樣組成的，而是因為這就是科學必要前進的方式。”至此，古典經濟學家完成了經濟人假設的建立，開始將人類追求財富的行為動機從人類的其它社會行為中分離開，并把它作為經濟學的研究對象。

二、邊際革命：經濟人范式的發展

邊際主義的出現之所以帶有革命性，不是從時間來說，而是從它對經濟學的關系來說。邊際主義不僅表現在分析的方法上，而且表現在經濟學的范圍和涵義上，特別是表現在對作為經濟分析核心的“經濟人”的內涵界定上更有了突破性的去倫理化意義。在這個意義上，邊際主義無疑是使經濟思想革命化了。

在杰文斯的分析中，效用和稀缺代替了勞動成為價值的決定因素。與古典學派強調供給和成本對價值的影響相反，杰文斯獨推需求背后起作用的因素，認為獲得充分食物及他種能予適度欲望以最大滿足的物品，是人的天然趨向和本務。在古典學派的分析中，認為價值產生于外部世界的狀況，因此，古典學派的價值理論把它看作一個客觀的東西，正是在客觀的價值學說基礎上。古典經濟學是從整個社會的經濟活動著眼的，為此，自然地就忽視了主觀因素――個人。正是在這方面，杰文斯則從一種“絕對感覺”中得出價值，在這種意義上，他的理論是主觀的，他的出發點是個人及其需要。為了研究個人的行為，他找到了一套現成的完整理論，這個理論的目的就是建立起人類行動的原則。據此，杰文斯提出了一種以邊沁的“行動源泉表”為依據的愉快和痛苦的學說：人是一個愉快機器，他的目的在于取得最大限度的愉快，因此他把經濟學看作“快樂與痛苦的微積分學”。這樣，杰文斯提出了一個全新的經濟學理論結構，以效用論為基礎，以交換論為核心，從此，將經濟人從古典的社會整體中剝離出來成為一個孤立的但能自作主張的個體。

作為奧地利學派的奠基人的門格爾，與英國和法國的邊際主義有明顯的區別，他稟承一貫地對英國古典經濟學的批判姿態，堅持經濟學的方法必須落實在一種個人主義的基礎上。他論證說社會的經濟現象并不是一些經濟力量的直接表達形式，而僅僅是一些個人，即他所稱作的從事于經濟活動的人們行為的結果。為了理解總的經濟過程，必須分析其成分――個人的行為。所以，門格爾認為“原子論”的研究法是方法論所必須的，它不具有倫理的或社會哲學的含義。因此，羅爾認為他是第一個力圖創建一種必須脫離開任何享樂主義假設的主觀價值理論的人。由此，在邊際主義的旗幟下，經濟學不再操心歷史上決定的階級制度中人與人的社會關系，而是更加后退，趨向于一種僅僅關心抽象的個別原子和財富之間的拜物教似的關系。

到了帕累托那里，他的純經濟學的概念是研究各種經濟數量之間的關系，而不管個人的主觀因素，因為個人是多余的，人們用這個名詞指的是一個人而不是一個系統里的一個元件。喬吉斯庫一羅根對這種情況評價說：一種關于人的科學完全把人排除在局外，顯然是不合適的。但是，標準的經濟學對于用一種無人的場面來運行，特別感到得意。帕累托公然聲稱，只要我們已經確定個人所掌握的手段，并取得“對他的愛好的逼真的印象一個人就可以消失”。個人就這樣被化為僅僅是效用功能的一個微點φi(X)吼邏輯是完善的：人不是一種經濟動因，只是因為沒有經濟的過程，只有一種拼合益智圖式的活動，用特定的手段配合特定的目的，這需要計算機，不需要動因。在這里，喬吉斯庫一羅根指出了帕累托敏銳地看到了邊際革命把純經濟學改變為

一種“無人的科學”，并暴露出純經濟學的所謂“經濟人”的真面目――既不是經濟的，也不是人的。

三、新古典革命：經濟人范式的確立

新古典經濟學中，馬歇爾通過對前輩們認識的考察基礎上，對傳統的經濟人進行了批評，他認為經濟人都不是自私的，一般都主要是為了家人的利益勤奮工作的。同時，他認為人是有分類的，而且不斷變化的產業特性和制度影響著人的行為。馬歇爾在他的《經濟學原理》中提出，經濟學家們曾經努力以經濟認得活動為內容，謹慎而精力旺盛地、但也是機械且自私自利地追求金錢利益，但這種努力從來就沒有成功過，甚至沒有徹底嘗試過，原因在于經濟人實際上是“一個懷有利他的愿望、甘受勞苦和犧牲以贍養家庭的人”。他還強調，經濟人抽象的原型并不是所有的人，而是那些卷入市場的“城市平民”，他努力把經濟人置于社會和歷史環境中以表明經濟人的歷史基礎，然后再對經濟人作一般性的理論抽象，并以此為經濟分析的基礎。所以，在馬歇爾的理論中，他既認識到古典經濟學和邊際革命者們的經濟人的不妥之處，并對時間、組織、政治、制度變遷等范疇以很大的關注，但是，他對于將“經濟生物學”趨向卻感到難以把握，而致使最終依然是落入了經濟機械論的范圍之中。

第8篇：政治經濟學含義范文

內容摘要:本文回顧勞動價值論的演進過程,分析勞動決定價值的內涵,兼評供求價值論的理論失誤,從而證明馬克思勞動價值論是科學的一元論。

關鍵詞:馬克思 勞動價值論 馬歇爾 供求價值論

馬克思的勞動價值論認為,生產過程中投入的勞動是價值的唯一決定因素,活勞動構成商品的價值實體。許多西方學者不同意馬克思的觀點,在價值學說史上,生產費用價值論從供給的角度分析價值的源泉,邊際效用價值論認為需求方面的主觀因素才是決定價值的唯一因素。19世紀末劍橋學派的馬歇爾對生產費用價值論和邊際效用價值論進行了綜合,形成了供求價值論。沿著馬歇爾的傳統,當代西方經濟學基本放棄了對抽象的價值概念的探討,完全用供求關系來解釋商品的價值(價格)。

勞動價值論的演進過程

17世紀中葉以來,隨著資本主義生產方式逐漸占據統治地位,經濟學家們開始把理論興趣從流通領域轉移到生產領域,導致了重商主義的解體和古典政治經濟學的產生。

威廉•配第第一次提出了勞動時間決定商品價值的命題。他在尋求市場價格(配第稱之為“政治價格”)漲落的中心時,認識到市場價格漲落的中心就是價值(配第稱之為“自然價格”),而價值的源泉就是勞動,即在商品生產時耗費的勞動時間。比埃爾•布阿吉爾貝爾在分析農產品價格和生產費用時,實際上已經把商品的交換價值歸于勞動。弗•魁奈把關于剩余價值來源的研究從流通領域轉移到生產領域,為分析資本主義奠定了基礎。由于這三位先驅都處于資本主義生產發展的初期,他們說的勞動是小私有制下農戶和小商品生產者的勞動,是以個體勞動和對產品私人占有為基礎的生產活動。由于他們不理解價值的社會性質,用交換價值代替價值,因而不可能從交換價值、價格中抽象出價值來,不可能科學地理解價值實體。

亞當•斯密在區分了商品使用價值和交換價值后,從分工意味著每個人都為別人工作,引出商品交換是不同生產者之間的勞動交換,系統地發展了勞動價值論。他認為“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度”。“勞動不僅是衡量價格中分解成勞動的那一部分的價值,而且衡量價格中分解成地租和利潤那些部分的價值”。斯密不僅確認勞動決定價值,而且認為是一般社會勞動決定價值,這是他在政治經濟學史上的主要功績。但是在探討商品價值源泉時,他認為在資本積累和土地私有制條件下,勞動產品不再全部屬于勞動者所有,而要與資本家和土地所有者共同分配,因而“工資、利潤和地租,是一切可交換的價值的三個根本源泉”。這樣,“三種收入”構成價值的觀點就使其理論陷入混亂和自相矛盾之中。

大衛•李嘉圖排除了斯密價值多元論的錯誤,提出了使用價值是交換價值的前提條件,將不同種類商品勞動之間質的差別歸結為量的差別,對價值量的確定、簡單勞動和復雜勞動的關系,都提出了新的看法。但由于他看不清資本主義勞動的特點,不了解勞動力商品轉化為雇傭勞動的變化,因而他的理論無法解釋等價交換原則與利潤的產生、不同部門資本有機構成差異與等量資本獲取等量利潤的矛盾。雖然他在主觀上很想始終貫徹勞動價值論,但是又被迫承認價值不隨工資漲落的原理因資本耐久性差異而發生次要的變更。斯密和李嘉圖由于不能正確地說明價值量的轉化規律,實質上在拋棄“價值量一元論”的同時,不知不覺地在不同程度上將“價值實體一元論”也扔掉了。

馬克思在批判繼承資產階級古典經濟學勞動價值論的基礎上,對勞動價值論進行了科學的變革。他從分析商品二因素入手,揭示出勞動的二重性質,科學地解決了價值形成、決定和實現的難題,最終創立了科學的勞動價值一元論。他指出:“一切勞動,從一方面看,是人類勞動力在生理學意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動,它形成商品的價值。一切勞動,從另一方面看,是人類勞動力在特殊的有一定的目的的形式上的耗費;作為具體的有用的勞動,它生產使用價值”。當“資本主義發展到一定高度”之后,勞動決定的價值就轉化為生產價格。在《資本論》第三卷中,馬克思論述了價值轉化生產價格的所謂轉化問題,并證明了保證這一過程連續性的兩個著名的等式,即價值總額=生產價格總額,剩余價值總額=利潤總額。在馬克思的轉化模式中,生產價格的實體依然是價值實體,即抽象勞動,所不同的是生產價格量由于資本有機構成的差異將偏離價值量,這種生產價格“是一個心,日常的市場價格就是圍繞著這個中心來波動,并且在一定時期內圍繞這個中心來拉平”。市場價格軸心的實體沒有改變,只是其量值發生了調整。馬克思與古典經濟學家的區別就在于,他在分析價值量的變化規律時,通過一定的中介環節來說明過程的前后一致性,始終堅持勞動價值實體一元論。

馬克思與馬歇爾關于價值內涵的不同定義

價值理論分歧的直接原因在于“價值”定義上的差異,馬克思給“價值”范疇下了一個非常本質化的定義,而價值多元論則往往把“價值”定位在日常生活中的現象層面上。馬克思首先分析了交換價值,進而從更深層次上引出價值范疇。他說:“同一種商品的各種有效的交換價值表示一個共同的東西”。“如1夸特小麥=A擔鐵,這個等式說明……在兩種不同的物里面,……有一種等量的共同的東西,因而這二者都等于第三種東西,后者本身既不是第一種物,也不是第二種物。這樣,二者中的每一個只要是交換價值,就必定能轉化為這第三種東西”。這里所說的“第三種東西”或“共同的東西”是指什么?通過分析,馬克思首先排除了使用價值,因而“作為交換價值,商品只能有量的差別,因而不包含任何一個使用價值的原子。如果把商品的使用價值撇開,商品體就剩下一個屬性,即勞動產品這個屬性”。他還說:“如果真正把產品的使用價值抽去,就得到……它們的價值。因此,在商品的交換關系或交換價值中表現出來的共同東西,也就是商品的價值”。“作為價值,一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間”。根據馬克思這一系列論述,我國的《政治經濟學》教材對價值范疇下了一個明確的定義:“所謂價值,就是指凝結在商品中的一般的、無差別的人類勞動”。可見,馬克思的價值范疇是從本質上加以概括的,價值作為不同使用價值相交換時體現出來的“共同東西”,是商品經濟社會特有的歷史范疇,體現著商品生產者互相交換勞動的關系。

馬歇爾的供求價值論不承認商品有反映其本質的東西――價值的存在。馬歇爾認為,所謂價值就是指物品交換價值或價格。他說:“一個東西的價值,也就是它的交換價值,在任何地點和時間用另一物來表現的,就是在那時那地能夠得到的、并能與第一樣東西交換的第二樣東西的數量。因此,價值這個名詞是相對的表示在某一地點和時間的兩樣東西之間的關系”。正是在將價值定義為價格的基礎上,馬歇爾認為生產費用決定供給,邊際效用決定需求,供給和需求共同決定價值。

根據馬克思的勞動價值論,價值的實體是勞動,計量勞動的自然尺度是勞動時間。但是,商品的價值量不取決于商品生產者的個別勞動時間,而是由社會必要勞動時間決定。“社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”。所謂“現有的社會正常的生產條件”,是生產的客觀條件;所謂“社會平均的勞動熟練程度和勞動強度”,是生產的主觀條件。生產每一種使用價值的社會必要勞動時間隨著勞動生產率的變化而變化。這是馬克思在《資本論》第一卷中論述的社會必要勞動時間的第一種含義,它決定微觀生產過程中商品的價值量。

在《資本論》第三卷中,馬克思又從另一個角度研究了社會必要勞動時間第二種含義。從整體社會生產來看,它包括有生產眾多商品的許多生產部門。在一定時間內,社會對某一種商品的需要量是有一定限度的。如果某種商品的產量超過了社會需要量,超過的部分就不具有社會承認的使用價值。因為,對個別商品來說,它是否具有使用價值在于它能否滿足社會需要,而對某一種類商品來說,它是否具有使用價值就不僅要看它能否滿足社會需要,而且要看它的數量是否適合于社會對這類商品的特定數量的需要。超過了社會需要量的產品就賣不出去,這些商品的價值就無法實現,生產這些商品所花費的勞動也就不能成為社會必要勞動。馬克思說:“事實上價值規律所影響的不是個別商品或物品,而是總是各個特殊的因分工而互相獨立的社會生產領域的總產品;因此,不僅在每個商品上只使用必要的勞動時間,而且在社會總勞動時間中,也只把必要的比例量使用在不同類的商品上”。“這不過是已經在單個商品上表現出來的同一規律,也就是商品的使用價值,是它的交換價值的前提,從而也是它的價值的前提”。馬克思從社會生產各部門相互聯系的角度,說明了社會必要勞動時間第二種含義在宏觀層面上決定著商品的價值量。這一點在我國近幾年出現買方市場的條件下,表現得尤為突出,只有有效勞動才能轉化為社會必要勞動時間,形成商品的價值;而無效勞動,即使符合社會必要勞動時間的第一種含義,也不能形成價值。

按照馬歇爾的供求價值論,是市場的供求均衡決定商品的價值,而不是商品在經營過程中所耗費的勞動決定價值。對于供給來說,商品的價格越高,所刺激起的供給量也就越大,因為價格高就意味著利潤大。但價格高并不必然利潤就大,還要看高價格里所凝結的成本耗費有多大。對于需求來說,商品的價格越低,所刺激起的市場需求也就越大。那么,又是什么因素在決定商品的價格呢?在競爭的市場環境下,必然是商品生產經營時所耗費的社會成本。顯而易見,在市場供求關系和供求均衡的背后,一直存在著價值通過其成本形態所起的決定作用,不是供求均衡決定價值,恰恰相反是價值決定供求均衡。

供求價值論折衷了生產費用論和邊際效用論,這種調和注定走不出這兩種理論的困境。從供給價格來看,陷入了生產費用決定商品的價值和商品的價值決定生產費用的循環論證;從需求價格決定來看,至少面臨價值度量尺度不統一的問題。與勞動價值論相比,供求價值論以價格來代替價值,是只論現象不論本質。其實,價值早在商品進入交換以前就已經存在,而交換價值則是不同商品內在價值的比例關系,價格是這種比例關系的貨幣表現。供求關系根本不能說明價值和價值量,因為供求變化只能說明價格背離價值的程度,而根本不能說明價值本身,當供求平衡時,供求雙方都對價格失去影響力。所以,應該反過來說,是商品價值的變化,引起價格變化,進而引起供求關系的變化。

馬克思勞動價值論是科學的一元論

從古典經濟學的遺產出發,為什么馬克思要對價值概念進行抽象,能堅持勞動決定價值的正確觀點,而自馬歇爾之后的西方經濟學卻沿著庸俗的路線,放棄對價值概念的理論抽象?關鍵在于經濟學是一門具有強烈的倫理評判指向的社會科學,經濟學的階級性使這個領域的自由的科學研究成為不可能。正像馬克思在《資本論》第一版序言中說的那樣,在政治經濟學領域內,自由的科學研究遇到的敵人,不只是他在一切其他領域內遇到的敵人。政治經濟學所研究的材料的特殊性,把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情,把代表私人利益的復仇女神召喚到戰場上來反對自由的科學研究。

勞動價值論自誕生之日起就帶有同情勞動者的傾向,而馬克思則完全站在沒有任何財產的勞動者的立場上,用他的理論體系表達了由他和恩格斯共同創立的唯物史觀,提供了一種對資本主義進行批判分析的方法論。馬克思把勞動看成人類社會存在和發展的決定因素,以勞動標準來衡量個人對社會的真正貢獻,把不勞而獲的人看成剝削者。他認為,在生產過程中,單個的生產者、個人能夠作出的貢獻,只能是他付出的社會必要勞動。因為土地是自然界恩賜人類生存的物質條件,資本是人類生產出來的又用于再生產的物品,他們都只是人們利用的對象而不是任何人對社會生產真正的貢獻。在生產資料私有制下,土地和資本的所有者所以能決定生產過程,是因為不公正的社會所有制。在資本主義社會里,資本家用暴力和強制手段占有土地和資本,并將工人的生產物再轉化為擴大對工人剝削的條件,來占有應該歸勞動者全體所有的財富和價值,因而無產階級應該進行資產階級的革命,建立一個社會占有生產資料,沒有剝削的社會制度。馬克思曾把價值決定于勞動時間這一規定稱之為“資產階級制度的生理學――對這個制度的內在有機聯系和生活過程的理解――的基礎、出發點”。他在勞動價值論基礎上以鐵一般的邏輯推導,建立了剩余價值理論,從而發現了資本主義剝削工人的秘密,揭示了資本主義必然被社會主義代替的歷史發展規律,為全世界被壓迫被剝削的階級和勞動大眾指出了解放自己光輝道路。這一點資產階級學者也看得到很清楚,法國經濟學家毛里斯•布洛赫指責馬克思把勞動價值論變成了“反對資產階級的武器”。

然而對西方經濟學家來說,對生產資料私有制的永恒性和合理性的判斷與認識,使得他們自然要堅決抵制并否定馬克思的勞動價值論,否則他們將無法抵制馬克思的鐵一般的邏輯結論。根據生產費用價值論必然得不出私有制滅亡的結論,因為資本參與剩余價值的分配天經地義,資本對雇傭勞動的剝削無從談起,資本主義社會是一種永恒不變的理想社會。生產費用價值論被均衡價值論取代后,西方學者在資本主義私有制永恒的假定前提下,自然不再像古典政治經濟學家那樣繼續關注價值理論,而將研究的重點投放在價格理論上,在馬歇爾看來,討論價格問題的意義已經超過了價值問題的討論。

正是由于對資本主義私有制認識上的原則分歧,馬克思批判繼承了古典主義的科學成分,創立了科學的勞動價值一元論,而西方經濟學則拋棄了其科學的成分。堅持和發展勞動價值論,其意義就在于這是一種代表最大多數人利益的價值理論,是勞動人民的經濟學。在當代,隨著科技的日益進步,不論是勞動領域的拓展,勞動形態的變化,還是腦力勞動比重的增加,活勞動都是價值的唯一源泉,這一實質始終沒有改變。

參考文獻:

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2.秦華.與時俱進的勞動價值論[J].理論經濟學,2002(9)

第9篇：政治經濟學含義范文

[論文摘要]立足于對“藝術繁榮”、古希臘的“藝術形式”等范疇的含義的特別梳理，重新解讀馬克思關于物質生產與藝術繁榮的“不平衡關系”，可得出這樣一個結論：馬克思是在平衡論的前提下談不平衡的。

馬克思關于物質生產與藝術繁榮的“不平衡關系”的命題，是一個經典的命題，也是一個被后來的研究者不斷解釋的命題，可以說是仁者見仁，智者見智。之所以如此，乃是不同的研究者站在不同，的角度，對那段手稿中極其簡約的、帶有思路性并表現為提綱式的話語進行了不同解讀，并得出不同意義的結果。例如，早期關于“不平衡關系”是“現象”還是“規律”，的爭論和馬克思的立旨是在“平衡”還是在“不平衡”的爭論等。當然，這些爭論的目的都是力圖恢復、還原或逼近這個話題的原始意義，但要做到真正意義上的還原理解，確非易事。筆者認為，要做到真正意義上的還原理解，第一，要知曉的基本原理；第二，要對馬克思關于“不平衡”理論表述中所提及的一些重要的范疇、概念(比如“藝術繁榮”、“古希臘的藝術形式”、“歷史形式”等)的含義進行必要的界定和梳理。否則，概念理解上的稍稍差異，便會導致話語意義理解上的謬以千里；第三，要結合文本語境與時代語境來理解馬克思的表達思路。本文力求運用以上三種方式來重新解讀馬克思關于物質生產與藝術繁榮“不平衡關系”的命題。

筆者認為，馬克思提出物質生產與藝術繁榮的“不平衡關系”的命題，是在承認物質生產與藝術繁榮是平衡的基礎上提出“不平衡”的。WWw.133229.cOM

要解釋好這樣一個悖論性的話題，我們首先要重新解釋“藝術繁榮”的含義。“藝術繁榮”(又譯作“藝術繁盛”)的含義有兩個義項。第一層的意思是指物質“硬件”方面的藝術繁榮。藝術產品本質上是一種精神產品，但它要得到“實現”，必須借助于物質載體，比如規模印刷、優良的紙張、精美裝幀、大量發行、旺盛的讀者購買力、傳播與交流速度的快捷等。這樣的“藝術繁榮”都與物質生產分不開的，甚至包括作為社會分工而獨立的有閑階級(包括專門的思想家、藝術家等)的出現，也都與物質生產分不開的。第二層意思是指藝術作為特別個性化、主觀化和精神創造性特別強的“軟件”方面的藝術繁榮。“軟件”方面的藝術繁榮又可分為兩點。第一，以不可再生性的特有思維方式為標志；第二，以一個、凡個或一批作家高質量、高品位的藝術品的出現為標志；而這些高質量、高品位的藝術品的誕生，主要依賴于藝術家非常個性的卓越的思想力和藝術表現為等。

就“藝術繁榮”的第一層含義來說，馬克思承認物質生產的進步與繁榮是平衡的，成正比例的；就“藝術繁榮”第二層含義來說，馬克思又認為物質生產的進步與藝術繁榮是不平衡的，不成正比例的。這樣，馬克思就從“藝術繁榮”的第二層含義，否定并批駁了庸俗的自然唯物論和庸俗的生產力決定論。不平衡的“藝術繁榮”是作為一種比喻的案例鑲嵌在《(政治經濟學批判)導言》一書表述中，的。馬克思雖然在《(政治經濟學批判)導言》中沒有明確地說出物質生產與藝術的“硬件”繁榮，是同步的、平衡的、成正比例的，但是這樣一個結論，筆者認為，應是包含于馬克思思想邏輯之中的，這是的基本原理。整個的精神文化形態的“硬件”繁榮，都可納入這一機理之中。

馬克思的“平衡”論，可以從兩個方面得以說明。第一，可以稱之為肯定性平衡。所謂肯定性平衡，就是物質生產(實指物質生產力的進步和與之相道應的物質條件的進步)與藝術的“硬件”繁榮是平衡的成正比例的。也就是說，隨著物質生產力的進步，藝術發展的“硬件”也隨之進步與繁榮。前面所舉的規模印刷、優良紙張、精美裝幀、大量發行、旺盛的讀者購買力等，即此。甚至包括作為社會分工的有閑階級(藝術家是其中之一)的誕生，也是物質生產力進步的結果。第二，可以稱之為否定性平衡。所謂否定性平衡，指隨著物質生產力的進步，替代了歷史上曾經一度盛行和繁榮的藝術存在的“硬件”方式。馬克思說，史詩《伊利亞特》，作為藝術存在“硬件”方式(指口耳相傳的存在方式)，隨著“活字盤甚至印刷機”的誕生，便會隨之消失。馬克思說：“隨著印刷機的出現……，史詩的必要條件豈不是要消失嗎?”“史詩的必要條件”，就是指史詩的前后代口耳相傳的“硬件”的藝術存在方式。否定性平衡，可以理解為一種繁榮替代了另一繁榮：一種進步的新的硬件的物質樣式替代了一種落后的舊的硬件的物質樣式。

馬克思關于物質生產與藝術繁榮不平衡論的觀點，主要依據于“藝術繁榮”的第二層含義。但是馬克思的不平衡觀點，應是建立在平衡論觀點的基礎上形成的。不平衡論與平衡論，本質上是不矛盾的。不平衡論是在平衡論的基礎上深入思考的結果，同時也是馬克思辯證思維邏輯的必然產物。馬克思的不平衡論觀點，也可以從以下兩個方面得到說明。