鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要性精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要性范文

鄉(xiāng)村振興，文化為魂。鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興走訪座談各地干部群眾和文化專兼職人員，實地查看農村文化設施建設，認真聽取各方面意見建議，對全市加強農村文化工作、推進鄉(xiāng)村文化振興進行了調查和思考。現(xiàn)將有關情況報告如下：

一、全市農村文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著時代的發(fā)展、物質生活水平的提高，農村群眾對精神生活的需求越來越強烈，對發(fā)展農村文化的要求越來越高，農村文化整體呈現(xiàn)出昂揚發(fā)展之勢。宜城市農村文化發(fā)展當前主要表現(xiàn)出以下幾個特點：

1、以廣場舞為引領的群眾文化活動自發(fā)興起。這幾年，廣場舞以其簡便易學、門檻低易組織、娛樂性和健身性兼而有之等特點，為廣大婦女所接受，迅速從城市傳向農村，成為我市農村群眾文化生活的一個最大亮點。目前，全市227行政村（社區(qū)）村村都有跳廣場舞的。有的鎮(zhèn)（辦）每個群眾居住相對集中的地方都有。鄭集鎮(zhèn)初步統(tǒng)計，全鎮(zhèn)有80余支廣場舞隊伍。廣場舞的興起讓農村干部群眾看到了農村文化活動的魅力，也激發(fā)了農村群眾進一步開展文化體育活動的熱情和積極性。玩龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船等不少傳統(tǒng)節(jié)目也在群眾的期盼中走上了舞臺，健身器材開始遍布農村大小廣場，健身步道在經濟條件較好的鎮(zhèn)（辦）推出，農村（街區(qū)）公園建設也提上一些鎮(zhèn)（辦）村的工作日程。群眾文化生活不斷興起，地方順勢而為，形成了一個亟待蓬勃發(fā)展的局面。

2、文化體育活動設施建設不斷跟進。按照省有關文件要求，宜城市10個鎮(zhèn)（辦）文化站已全部更名為綜合文化服務中心，中心設有圖書閱覽室、教育培訓室、多功能活動廳，鎮(zhèn)（辦）政府所在地都建有文化活動廣場，面積一般都在500平米以上。227行政村（社區(qū)）也按要求把村里原有的農家書屋改造成了村級綜合文化服務中心，都設有圖書閱覽室，還增設了電子閱覽室、文化娛樂室。大多數(shù)行政村已經在村級辦公場所附近修建了村級文化活動廣場；有的鎮(zhèn)（辦）不僅實現(xiàn)了廣場的全履蓋，還在自然村落、人口相對集中的地方興建了廣場；有的鎮(zhèn)（辦）在修建村級文化活動廣場時，還在附近增設了文體設施、兒童娛樂設施，大大豐富和方便了群眾的文化生活。

3、農村傳統(tǒng)文化的傳承和保護成為自覺。在加快推進新型城鎮(zhèn)化建設、快速融入城市文明的今天，留住鄉(xiāng)愁、留下記憶的呼聲一浪高過一浪，保護農耕文化、保護農村傳統(tǒng)文化的自覺在全市不斷增強。行動較快、影響較大的有，流水多次舉辦過民俗文化節(jié)，劉猴爭資千萬在胡坪村打造民俗博物館，流水歐集村正在籌建農耕文化展覽館等等。其他的，有的自發(fā)對傳統(tǒng)村落、古寨、古居及其他文化古跡進行清理和保護；有的主動對本地傳統(tǒng)文化劇目進行發(fā)掘和繼承；有的積極對本地非物質文化遺產進行申報和傳承；更有不少地方始終在思考，如何把村名文化、村組地名文化、村里歷史人物、村里歷史事件等等這些特有的傳統(tǒng)文化，融入到當今農村社會生活中，去展示、弘揚傳統(tǒng)文化精髓，去涵養(yǎng)、教化人們。

4、農村文化產業(yè)逐步發(fā)展。文化作為一種產業(yè)來發(fā)展，一般需要與其他產業(yè)進行嫁接，以帶來更多的經濟價值。宜城市農村文化產業(yè)發(fā)展最早的是農家樂，是以農村飲食文化相結合的產業(yè)，其中，小河高康、南營萬洋、雷河鄂西等地較為有名。后來，又有現(xiàn)代農業(yè)與傳統(tǒng)農耕文化相結合，產生的采摘園、種植園等等。文化產業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，更多的則是與旅游休閑相結合。在這方面，我市最為典型、最有成效的是近兩年發(fā)展起來的醉美鶯河。其他，如鄢城宋玉墓，王集龐居洞，流水歐樂寨、馬頭寨、松林寺，劉猴堂子、尹氏宗祠，小河萊公山，板橋少數(shù)民族特色村等等，都還在規(guī)劃和建設中。而劉猴的石圣山，雷河的郭家臺，孔灣的夫子崖、萬壽寺等等，也走進了人們的視野，有待成為開發(fā)的對象。

二、全市農村文化發(fā)展存在的問題及原因

盡管宜城全市農村文化建設現(xiàn)在處在一個向上發(fā)展的重要階段，但實際上問題更多、困難更大、矛盾更突出，更需要解決問題，更需要正確引導。

1、群眾文化活動單一，參與群體單一。當前，農村最活躍、最健康的群眾文化活動就是廣場舞。這個活動從自發(fā)興起到一枝獨秀，既有其自身優(yōu)勢，也反映出農村留守婦女的需求，更說明農村群眾文化活動的缺乏。婦女的廣場舞能夠興起因為開展起來很容易，而開展其他活動往往會因活動場地、活動器材以及安全、環(huán)境等方面因素而受到制約。現(xiàn)在看，宜城市農村大多數(shù)人尤其是一些老年人其主要娛樂方式仍是抹牌賭博；年輕人農閑時主要靠看電視、上網打發(fā)時間，有的追劇，有的上網玩游戲，有的手機玩微信、玩抖音；一些留守孩子更是沉溺手機，既耽誤學習又傷害身體。所以，總體上，全市農村群眾文化活動還是非常缺乏、非常單一的，迫切需要基層有組織、有目的地來加強群眾文化建設，占領農村思想文化陣地。

2、文化產品流于形式，文化服務需改進。文化部門送電影、送戲下鄉(xiāng)活動開展較為正常，但多由于影片質量不高、群眾需求不大、放映場地有限等，觀看人員始終十分稀少；農家書屋在改為村級綜合文化服務中心后，由于圖書不多、更新不及時、群眾讀書需求少、位置不便利、管理不到位等原因，絕大多數(shù)人都認為農家書屋基本處于閑置狀態(tài)；架設到村組的“村村響”群眾反映一年到頭也難得響一回。這些問題說明上級文化部門對群眾真正的文化需求了解不夠，提供的服務與日益興起的廣場舞等活動對接不夠，沒有把有限的人力、物力、財力用到回應群眾需求上，用到改進服務方式上。在廣場建設上，有的部門對廣場位置、廣場面積、建設標準提出的要求不切實際，不利于把廣場建到人群相對集中的地方，不利于廣場小型化，不利于建設多個小廣場。還有的部門認為體育器材、文體設施應配給學校，對村級文體設施配套工作不理解、不支持、不配合，導致一些村至今還沒有可供群眾娛樂的文體設施。

3、改革后的鎮(zhèn)、村文化服務部門功能缺失，指導管理缺位。鎮(zhèn)級文化站改為綜合文化體育服務中心后，定性為民辦非企業(yè)，經費缺乏，人員核減為2—3人；工資除站長與綜改辦簽定合同達每年2.8萬元外，其余人員一般每年在1.5—2萬元之間；不少同志還肩負有包村駐點等工作任務，平時難以集中精力抓好農村群眾文化工作，指導督促服務跟不上，落實上級文化政策沒有力度。村一級的綜合文化服務中心因實為農家書屋改建，原本少有人管，現(xiàn)在設立不久，大多數(shù)村對其職責、任務、分管領導、具體管理人員未予明確，所以，在一定程度上幾乎沒有運轉，同樣在農村群眾心目中沒有什么位置。

4、農村文化隊伍建設不夠，文化人才稀缺。由于經費缺乏、平時少有人重視，全市農村文化隊伍建設嚴重滯后，除個別鎮(zhèn)（辦）稍有組織外，其他根本沒有自己的宣傳隊伍。待到全市有大的宣傳任務和比賽活動時，大多鎮(zhèn)（辦）只得利用群眾自發(fā)創(chuàng)辦的廣場舞隊臨時培訓后拉出來上場。同時，農村文化人才也十分短缺，特別是一些專業(yè)人才急需要發(fā)掘和培養(yǎng)。調研了解到，近幾年，市里只舉辦過一次太極拳培訓班，且時間太短，只有一個星期，僅學了點皮毛，回來后根本不能組織指導其他人學習。全市廣場舞的指導員大多也是自己先跟著電視、電腦學習，爾后再培訓隊伍的。王集龐居村拿出的傳統(tǒng)劇目二人轉、黃梅戲等等都是自學自編自演的。在一些農村傳統(tǒng)文化劇目的傳承上，急需要更多的年輕人來學習，但實際愿學的人非常少；有些村會的人都六七十歲了，再沒人學可能就要失傳。

5、農村文化政策在基層落實不夠，發(fā)展機遇沒抓住。主要是中央的一些文化政策在基層落實不夠好，農村文化發(fā)展的良好機遇沒有抓住。比如，前些年我市在創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)工作中，因未達到中央提出的“三館（文化館、圖書館、博物館）”標準而錯失機遇，近年又提出了創(chuàng)建省級示范區(qū)，仍然因未達標而失去機遇。這兩年，在鎮(zhèn)文化站人員配備上，如按上級文件要求，應實行縣聘鄉(xiāng)用，每站不少于2人；現(xiàn)在只有鄢城落實到位。并且，政策還要求各地免費開放“三館一站”，財政納入預算進行補貼，其中撥給鄉(xiāng)鎮(zhèn)的每鎮(zhèn)（辦）國家補2.5萬元，地方配套2.5萬元。實際上宜城市從2017年才開始執(zhí)行，且只把國家補貼的2.5萬元撥給了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作為專門文化費用；而大多數(shù)鎮(zhèn)（辦）并沒有把這筆費用撥給文化部門使用。

6、農村傳統(tǒng)文化傳承難，留住難。在農村文化工作被邊緣化的今天，尤其是慣有的文化意識的缺乏和工作多一事不如少一事的態(tài)度，農村傳統(tǒng)文化的傳承非常難。一是一些地方傳統(tǒng)文化劇目和非物質文化遺產多因耗費精力大、起不到養(yǎng)家糊口作用等而少有人學。如，劉猴鄧沖村的《麒麟送子》（非物質文化遺產）和孔灣鐘崗村的《五馬破曹》（傳統(tǒng)劇目）等至今沒找到合適人選。二是群眾接受到的傳統(tǒng)民風民俗教育少、了解不多，農村多年活動開展少，經濟不活躍，外出打工多，對傳統(tǒng)文化的宣講更是缺少陣地、缺少平臺，農村有什么風俗、有什么習慣，不少年輕人完全不清楚。三是傳統(tǒng)村落保存少，原有建筑格局被打破，古建筑保留少，器物發(fā)現(xiàn)少，原汁原味的農耕文化得不到有效保護。劉猴云臺村有一地叫娘娘臺，臺前有一大片花櫟樹林，每天早上娘娘臺上就云霧繚繞，村子由此得名；后來由于沒有人保護，花櫟樹林被砍掉后，這一現(xiàn)象就一并消失了。四是因文物保護意識淡漠，保護措施不力，致使一些獨具特色的地方文化遺跡遭到破壞。如流水余棚村的古景“赤山夕照”損毀非常嚴重，歐集村的古跡“一碗水”也被人為損壞。此類現(xiàn)象還多有存在。

7、農村文化產業(yè)打造難，扶持難。宜城市不少地方發(fā)展農村文化產業(yè)主要還是盯著文化旅游產業(yè)。但發(fā)展到現(xiàn)在，除了流水的醉美鶯河，還有些旅游休閑價值，還有些經濟效益，給群眾帶來了些好處。但我們了解到，鶯河的質量和檔次并不高，農耕文化元素東拼西湊的很多，景區(qū)規(guī)模小、占地面積小，但就是這樣一個景區(qū)，現(xiàn)投入在千萬元以上。可見，要發(fā)展這樣的文化旅游產業(yè)，資金壓力會很大，規(guī)劃能力、設計水平、建設檔次還不一定跟得上來。這也是流水歐集、馬頭、劉猴錢灣等一些地方，雖然具有一定的資源卻一時難以發(fā)展起來的原因。但還是感到，這些產業(yè)始終沒有邁開步子或者沒有起步，既有其自身的原因，也與宜城市產業(yè)發(fā)展方向、旅游產業(yè)謀劃布局、領導戰(zhàn)略決策力和政策扶持力度等等有著較大的關系。

8、農村文化產業(yè)思路不開闊，創(chuàng)新意識不強。說到農村文化產業(yè)，大家首先想到的是農村文化旅游產業(yè)，多數(shù)還是離不開傳統(tǒng)文化資源的利用；而實際上許多與農村生活息息相關的農家餐飲、農家庭院、農家房屋、農家器物、農耕用具、農村種養(yǎng)殖、農村典型人物、農村生活環(huán)境、農村傳統(tǒng)編制、農村特色產品制造等等，其實都是農村文化的一部分，都可以貼上文化標簽，都可以打造成農村文化產業(yè)。但是這些年來，除了梅緣農資今年舉辦過“十泉食美”稻香節(jié)、把稻米貼上了文化標簽外，其他的幾乎沒有這方面的創(chuàng)舉。這說明在大家思想當中還沒有這方面的概念，還沒有認真思考過，也沒有行動過。可見，大家發(fā)展文化產業(yè)的眼界還不寬，思路還是狹隘的；要么說明大家缺乏積極作為的進取精神和創(chuàng)新意識，還在等著天上掉下餡餅。

三、全市實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的幾點建議

結合調研了解到的宜城市文化建設的實際情況和存在的問題，主要就下一步市里如何高點定位、科學謀劃、有力推進鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實施提幾點建議：

1、正確認識，科學決策。要充分認識鄉(xiāng)村文化振興的重要性。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容，是五大振興之一，必不可少，不可或缺。因為文化振興是振興的魂，只有有了魂，鄉(xiāng)村振興才能形神兼?zhèn)洌庞徐`氣，才有內涵。否則就是單調的發(fā)展，不是真正的振興。作為決策者，不可只談發(fā)展，不談振興，必須思考振興之魂，必須融文化于發(fā)展。其次，要正確認識文化的性質和特點，認真學習、研究、掌握鄉(xiāng)村文化建設的規(guī)律和特殊性。文化是多元的，文化是寬泛的，文化是獨特的，文化是包容的，文化又是系統(tǒng)的；如何把握，如何推進？對決策者來說，更是一個難題，但不是無解這題。決策者唯有據(jù)實而行，科學施策，精準發(fā)力，才可能取得突破，才可能有所成效。

2、總覽全局，統(tǒng)籌謀劃。長久做好鄉(xiāng)村文化振興工作，不僅要站在鄉(xiāng)村振興的高度去對待去推進，還應站在全市經濟社會發(fā)展大局的高度去謀劃去落實。既要綜合考慮農村文化與農村產業(yè)、農村人才、農村生態(tài)等相互促進、協(xié)調發(fā)展的問題，還要考慮農村文化與農村教育、與農村人口、與農村經濟、與農村社會治理、與民族團結等其他工作如何銜接、如何照應的問題。總之，是希望市級層面有一個考慮周全的、涉及方方面面的鄉(xiāng)村文化振興的總盤子；既有長期的、總體的、具有指導意義的規(guī)劃，又有近期的、可操作的實施辦法。同時，也建議每個鎮(zhèn)（辦）、每個村都研究制定一個切實可行的方案或規(guī)劃。比如，鎮(zhèn)里、村里有什么文化資源，都一一擺出來，哪些需要發(fā)掘、哪些需要傳承、哪些需要作為文化元素、哪些需要展示、哪些需要打造成產業(yè)，要有所思考、有所打算；沒有文化資源的，有什么創(chuàng)新的點子、想做些什么文章，也要擺出來，也要進行謀劃。這也可以讓領導摸清大家的底子，摸清大家的思路，便于通盤考慮，科學謀劃，合理部署，統(tǒng)籌推進。

3、把握重點，著力推進。全市鄉(xiāng)村文化振興既包括群眾文化活動的振興，也包括傳統(tǒng)農耕文化的振興，還包括農村文化產業(yè)發(fā)展的振興等，內容多，頭緒多，困難多，問題多。建議從解決問題、積極引導出發(fā)，重點抓好兩方面工作。一方面是要切實抓好當前的農村群眾文化活動，解決好群眾的所需所盼；另一面是要切實推進農村文化產業(yè)發(fā)展，尤其應在文化旅游產業(yè)上力爭實現(xiàn)更大突破。農村群眾文化活動要圍繞群眾需求，著力引導各地建好村級群眾文化活動廣場和村級綜合文化服務中心等活動場地和文體設施，理順農村文化管理體制和工作機制，落實好中央文化政策和上級有關要求。對文化旅游產業(yè)，市級領導要真重視、真發(fā)展，要拿在手中，用好政策，用好資源，重點扶持，重點打造，力爭形成品牌，形成亮點，全力追趕周邊縣（市）。

，走訪座談各地干部群眾和文化專兼職人員，實地查看農村文化設施建設，認真聽取各方面意見建議，對全市加強農村文化工作、推進鄉(xiāng)村文化振興進行了調查和思考。現(xiàn)將有關情況報告如下：

一、全市農村文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著時代的發(fā)展、物質生活水平的提高，農村群眾對精神生活的需求越來越強烈，對發(fā)展農村文化的要求越來越高，農村文化整體呈現(xiàn)出昂揚發(fā)展之勢。宜城市農村文化發(fā)展當前主要表現(xiàn)出以下幾個特點：

1、以廣場舞為引領的群眾文化活動自發(fā)興起。這幾年，廣場舞以其簡便易學、門檻低易組織、娛樂性和健身性兼而有之等特點，為廣大婦女所接受，迅速從城市傳向農村，成為我市農村群眾文化生活的一個最大亮點。目前，全市227行政村（社區(qū)）村村都有跳廣場舞的。有的鎮(zhèn)（辦）每個群眾居住相對集中的地方都有。鄭集鎮(zhèn)初步統(tǒng)計，全鎮(zhèn)有80余支廣場舞隊伍。廣場舞的興起讓農村干部群眾看到了農村文化活動的魅力，也激發(fā)了農村群眾進一步開展文化體育活動的熱情和積極性。玩龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船等不少傳統(tǒng)節(jié)目也在群眾的期盼中走上了舞臺，健身器材開始遍布農村大小廣場，健身步道在經濟條件較好的鎮(zhèn)（辦）推出，農村（街區(qū)）公園建設也提上一些鎮(zhèn)（辦）村的工作日程。群眾文化生活不斷興起，地方順勢而為，形成了一個亟待蓬勃發(fā)展的局面。

2、文化體育活動設施建設不斷跟進。按照省有關文件要求，宜城市10個鎮(zhèn)（辦）文化站已全部更名為綜合文化服務中心，中心設有圖書閱覽室、教育培訓室、多功能活動廳，鎮(zhèn)（辦）政府所在地都建有文化活動廣場，面積一般都在500平米以上。227行政村（社區(qū)）也按要求把村里原有的農家書屋改造成了村級綜合文化服務中心，都設有圖書閱覽室，還增設了電子閱覽室、文化娛樂室。大多數(shù)行政村已經在村級辦公場所附近修建了村級文化活動廣場；有的鎮(zhèn)（辦）不僅實現(xiàn)了廣場的全履蓋，還在自然村落、人口相對集中的地方興建了廣場；有的鎮(zhèn)（辦）在修建村級文化活動廣場時，還在附近增設了文體設施、兒童娛樂設施，大大豐富和方便了群眾的文化生活。

3、農村傳統(tǒng)文化的傳承和保護成為自覺。在加快推進新型城鎮(zhèn)化建設、快速融入城市文明的今天，留住鄉(xiāng)愁、留下記憶的呼聲一浪高過一浪，保護農耕文化、保護農村傳統(tǒng)文化的自覺在全市不斷增強。行動較快、影響較大的有，流水多次舉辦過民俗文化節(jié)，劉猴爭資千萬在胡坪村打造民俗博物館，流水歐集村正在籌建農耕文化展覽館等等。其他的，有的自發(fā)對傳統(tǒng)村落、古寨、古居及其他文化古跡進行清理和保護；有的主動對本地傳統(tǒng)文化劇目進行發(fā)掘和繼承；有的積極對本地非物質文化遺產進行申報和傳承；更有不少地方始終在思考，如何把村名文化、村組地名文化、村里歷史人物、村里歷史事件等等這些特有的傳統(tǒng)文化，融入到當今農村社會生活中，去展示、弘揚傳統(tǒng)文化精髓，去涵養(yǎng)、教化人們。

4、農村文化產業(yè)逐步發(fā)展。文化作為一種產業(yè)來發(fā)展，一般需要與其他產業(yè)進行嫁接，以帶來更多的經濟價值。宜城市農村文化產業(yè)發(fā)展最早的是農家樂，是以農村飲食文化相結合的產業(yè)，其中，小河高康、南營萬洋、雷河鄂西等地較為有名。后來，又有現(xiàn)代農業(yè)與傳統(tǒng)農耕文化相結合，產生的采摘園、種植園等等。文化產業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，更多的則是與旅游休閑相結合。在這方面，我市最為典型、最有成效的是近兩年發(fā)展起來的醉美鶯河。其他，如鄢城宋玉墓，王集龐居洞，流水歐樂寨、馬頭寨、松林寺，劉猴堂子、尹氏宗祠，小河萊公山，板橋少數(shù)民族特色村等等，都還在規(guī)劃和建設中。而劉猴的石圣山，雷河的郭家臺，孔灣的夫子崖、萬壽寺等等，也走進了人們的視野，有待成為開發(fā)的對象。

二、全市農村文化發(fā)展存在的問題及原因

盡管宜城全市農村文化建設現(xiàn)在處在一個向上發(fā)展的重要階段，但實際上問題更多、困難更大、矛盾更突出，更需要解決問題，更需要正確引導。

1、群眾文化活動單一，參與群體單一。當前，農村最活躍、最健康的群眾文化活動就是廣場舞。這個活動從自發(fā)興起到一枝獨秀，既有其自身優(yōu)勢，也反映出農村留守婦女的需求，更說明農村群眾文化活動的缺乏。婦女的廣場舞能夠興起因為開展起來很容易，而開展其他活動往往會因活動場地、活動器材以及安全、環(huán)境等方面因素而受到制約。現(xiàn)在看，宜城市農村大多數(shù)人尤其是一些老年人其主要娛樂方式仍是抹牌賭博；年輕人農閑時主要靠看電視、上網打發(fā)時間，有的追劇，有的上網玩游戲，有的手機玩微信、玩抖音；一些留守孩子更是沉溺手機，既耽誤學習又傷害身體。所以，總體上，全市農村群眾文化活動還是非常缺乏、非常單一的，迫切需要基層有組織、有目的地來加強群眾文化建設，占領農村思想文化陣地。

2、文化產品流于形式，文化服務需改進。文化部門送電影、送戲下鄉(xiāng)活動開展較為正常，但多由于影片質量不高、群眾需求不大、放映場地有限等，觀看人員始終十分稀少；農家書屋在改為村級綜合文化服務中心后，由于圖書不多、更新不及時、群眾讀書需求少、位置不便利、管理不到位等原因，絕大多數(shù)人都認為農家書屋基本處于閑置狀態(tài)；架設到村組的“村村響”群眾反映一年到頭也難得響一回。這些問題說明上級文化部門對群眾真正的文化需求了解不夠，提供的服務與日益興起的廣場舞等活動對接不夠，沒有把有限的人力、物力、財力用到回應群眾需求上，用到改進服務方式上。在廣場建設上，有的部門對廣場位置、廣場面積、建設標準提出的要求不切實際，不利于把廣場建到人群相對集中的地方，不利于廣場小型化，不利于建設多個小廣場。還有的部門認為體育器材、文體設施應配給學校，對村級文體設施配套工作不理解、不支持、不配合，導致一些村至今還沒有可供群眾娛樂的文體設施。

3、改革后的鎮(zhèn)、村文化服務部門功能缺失，指導管理缺位。鎮(zhèn)級文化站改為綜合文化體育服務中心后，定性為民辦非企業(yè)，經費缺乏，人員核減為2—3人；工資除站長與綜改辦簽定合同達每年2.8萬元外，其余人員一般每年在1.5—2萬元之間；不少同志還肩負有包村駐點等工作任務，平時難以集中精力抓好農村群眾文化工作，指導督促服務跟不上，落實上級文化政策沒有力度。村一級的綜合文化服務中心因實為農家書屋改建，原本少有人管，現(xiàn)在設立不久，大多數(shù)村對其職責、任務、分管領導、具體管理人員未予明確，所以，在一定程度上幾乎沒有運轉，同樣在農村群眾心目中沒有什么位置。

4、農村文化隊伍建設不夠，文化人才稀缺。由于經費缺乏、平時少有人重視，全市農村文化隊伍建設嚴重滯后，除個別鎮(zhèn)（辦）稍有組織外，其他根本沒有自己的宣傳隊伍。待到全市有大的宣傳任務和比賽活動時，大多鎮(zhèn)（辦）只得利用群眾自發(fā)創(chuàng)辦的廣場舞隊臨時培訓后拉出來上場。同時，農村文化人才也十分短缺，特別是一些專業(yè)人才急需要發(fā)掘和培養(yǎng)。調研了解到，近幾年，市里只舉辦過一次太極拳培訓班，且時間太短，只有一個星期，僅學了點皮毛，回來后根本不能組織指導其他人學習。全市廣場舞的指導員大多也是自己先跟著電視、電腦學習，爾后再培訓隊伍的。王集龐居村拿出的傳統(tǒng)劇目二人轉、黃梅戲等等都是自學自編自演的。在一些農村傳統(tǒng)文化劇目的傳承上，急需要更多的年輕人來學習，但實際愿學的人非常少；有些村會的人都六七十歲了，再沒人學可能就要失傳。

5、農村文化政策在基層落實不夠，發(fā)展機遇沒抓住。主要是中央的一些文化政策在基層落實不夠好，農村文化發(fā)展的良好機遇沒有抓住。比如，前些年我市在創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)工作中，因未達到中央提出的“三館（文化館、圖書館、博物館）”標準而錯失機遇，近年又提出了創(chuàng)建省級示范區(qū)，仍然因未達標而失去機遇。這兩年，在鎮(zhèn)文化站人員配備上，如按上級文件要求，應實行縣聘鄉(xiāng)用，每站不少于2人；現(xiàn)在只有鄢城落實到位。并且，政策還要求各地免費開放“三館一站”，財政納入預算進行補貼，其中撥給鄉(xiāng)鎮(zhèn)的每鎮(zhèn)（辦）國家補2.5萬元，地方配套2.5萬元。實際上宜城市從2017年才開始執(zhí)行，且只把國家補貼的2.5萬元撥給了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作為專門文化費用；而大多數(shù)鎮(zhèn)（辦）并沒有把這筆費用撥給文化部門使用。

6、農村傳統(tǒng)文化傳承難，留住難。在農村文化工作被邊緣化的今天，尤其是慣有的文化意識的缺乏和工作多一事不如少一事的態(tài)度，農村傳統(tǒng)文化的傳承非常難。一是一些地方傳統(tǒng)文化劇目和非物質文化遺產多因耗費精力大、起不到養(yǎng)家糊口作用等而少有人學。如，劉猴鄧沖村的《麒麟送子》（非物質文化遺產）和孔灣鐘崗村的《五馬破曹》（傳統(tǒng)劇目）等至今沒找到合適人選。二是群眾接受到的傳統(tǒng)民風民俗教育少、了解不多，農村多年活動開展少，經濟不活躍，外出打工多，對傳統(tǒng)文化的宣講更是缺少陣地、缺少平臺，農村有什么風俗、有什么習慣，不少年輕人完全不清楚。三是傳統(tǒng)村落保存少，原有建筑格局被打破，古建筑保留少，器物發(fā)現(xiàn)少，原汁原味的農耕文化得不到有效保護。劉猴云臺村有一地叫娘娘臺，臺前有一大片花櫟樹林，每天早上娘娘臺上就云霧繚繞，村子由此得名；后來由于沒有人保護，花櫟樹林被砍掉后，這一現(xiàn)象就一并消失了。四是因文物保護意識淡漠，保護措施不力，致使一些獨具特色的地方文化遺跡遭到破壞。如流水余棚村的古景“赤山夕照”損毀非常嚴重，歐集村的古跡“一碗水”也被人為損壞。此類現(xiàn)象還多有存在。

7、農村文化產業(yè)打造難，扶持難。宜城市不少地方發(fā)展農村文化產業(yè)主要還是盯著文化旅游產業(yè)。但發(fā)展到現(xiàn)在，除了流水的醉美鶯河，還有些旅游休閑價值，還有些經濟效益，給群眾帶來了些好處。但我們了解到，鶯河的質量和檔次并不高，農耕文化元素東拼西湊的很多，景區(qū)規(guī)模小、占地面積小，但就是這樣一個景區(qū)，現(xiàn)投入在千萬元以上。可見，要發(fā)展這樣的文化旅游產業(yè)，資金壓力會很大，規(guī)劃能力、設計水平、建設檔次還不一定跟得上來。這也是流水歐集、馬頭、劉猴錢灣等一些地方，雖然具有一定的資源卻一時難以發(fā)展起來的原因。但還是感到，這些產業(yè)始終沒有邁開步子或者沒有起步，既有其自身的原因，也與宜城市產業(yè)發(fā)展方向、旅游產業(yè)謀劃布局、領導戰(zhàn)略決策力和政策扶持力度等等有著較大的關系。

8、農村文化產業(yè)思路不開闊，創(chuàng)新意識不強。說到農村文化產業(yè)，大家首先想到的是農村文化旅游產業(yè)，多數(shù)還是離不開傳統(tǒng)文化資源的利用；而實際上許多與農村生活息息相關的農家餐飲、農家庭院、農家房屋、農家器物、農耕用具、農村種養(yǎng)殖、農村典型人物、農村生活環(huán)境、農村傳統(tǒng)編制、農村特色產品制造等等，其實都是農村文化的一部分，都可以貼上文化標簽，都可以打造成農村文化產業(yè)。但是這些年來，除了梅緣農資今年舉辦過“十泉食美”稻香節(jié)、把稻米貼上了文化標簽外，其他的幾乎沒有這方面的創(chuàng)舉。這說明在大家思想當中還沒有這方面的概念，還沒有認真思考過，也沒有行動過。可見，大家發(fā)展文化產業(yè)的眼界還不寬，思路還是狹隘的；要么說明大家缺乏積極作為的進取精神和創(chuàng)新意識，還在等著天上掉下餡餅。

三、全市實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的幾點建議

結合調研了解到的宜城市文化建設的實際情況和存在的問題，主要就下一步市里如何高點定位、科學謀劃、有力推進鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實施提幾點建議：

1、正確認識，科學決策。要充分認識鄉(xiāng)村文化振興的重要性。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容，是五大振興之一，必不可少，不可或缺。因為文化振興是振興的魂，只有有了魂，鄉(xiāng)村振興才能形神兼?zhèn)洌庞徐`氣，才有內涵。否則就是單調的發(fā)展，不是真正的振興。作為決策者，不可只談發(fā)展，不談振興，必須思考振興之魂，必須融文化于發(fā)展。其次，要正確認識文化的性質和特點，認真學習、研究、掌握鄉(xiāng)村文化建設的規(guī)律和特殊性。文化是多元的，文化是寬泛的，文化是獨特的，文化是包容的，文化又是系統(tǒng)的；如何把握，如何推進？對決策者來說，更是一個難題，但不是無解這題。決策者唯有據(jù)實而行，科學施策，精準發(fā)力，才可能取得突破，才可能有所成效。

2、總覽全局，統(tǒng)籌謀劃。長久做好鄉(xiāng)村文化振興工作，不僅要站在鄉(xiāng)村振興的高度去對待去推進，還應站在全市經濟社會發(fā)展大局的高度去謀劃去落實。既要綜合考慮農村文化與農村產業(yè)、農村人才、農村生態(tài)等相互促進、協(xié)調發(fā)展的問題，還要考慮農村文化與農村教育、與農村人口、與農村經濟、與農村社會治理、與民族團結等其他工作如何銜接、如何照應的問題。總之，是希望市級層面有一個考慮周全的、涉及方方面面的鄉(xiāng)村文化振興的總盤子；既有長期的、總體的、具有指導意義的規(guī)劃，又有近期的、可操作的實施辦法。同時，也建議每個鎮(zhèn)（辦）、每個村都研究制定一個切實可行的方案或規(guī)劃。比如，鎮(zhèn)里、村里有什么文化資源，都一一擺出來，哪些需要發(fā)掘、哪些需要傳承、哪些需要作為文化元素、哪些需要展示、哪些需要打造成產業(yè)，要有所思考、有所打算；沒有文化資源的，有什么創(chuàng)新的點子、想做些什么文章，也要擺出來，也要進行謀劃。這也可以讓領導摸清大家的底子，摸清大家的思路，便于通盤考慮，科學謀劃，合理部署，統(tǒng)籌推進。

3、把握重點，著力推進。全市鄉(xiāng)村文化振興既包括群眾文化活動的振興，也包括傳統(tǒng)農耕文化的振興，還包括農村文化產業(yè)發(fā)展的振興等，內容多，頭緒多，困難多，問題多。建議從解決問題、積極引導出發(fā)，重點抓好兩方面工作。一方面是要切實抓好當前的農村群眾文化活動，解決好群眾的所需所盼；另一面是要切實推進農村文化產業(yè)發(fā)展，尤其應在文化旅游產業(yè)上力爭實現(xiàn)更大突破。農村群眾文化活動要圍繞群眾需求，著力引導各地建好村級群眾文化活動廣場和村級綜合文化服務中心等活動場地和文體設施，理順農村文化管理體制和工作機制，落實好中央文化政策和上級有關要求。對文化旅游產業(yè)，市級領導要真重視、真發(fā)展，要拿在手中，用好政策，用好資源，重點扶持，重點打造，力爭形成品牌，形成亮點，全力追趕周邊縣（市）。

走訪座談各地干部群眾和文化專兼職人員，實地查看農村文化設施建設，認真聽取各方面意見建議，對全市加強農村文化工作、推進鄉(xiāng)村文化振興進行了調查和思考。現(xiàn)將有關情況報告如下：

一、全市農村文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著時代的發(fā)展、物質生活水平的提高，農村群眾對精神生活的需求越來越強烈，對發(fā)展農村文化的要求越來越高，農村文化整體呈現(xiàn)出昂揚發(fā)展之勢。宜城市農村文化發(fā)展當前主要表現(xiàn)出以下幾個特點：

1、以廣場舞為引領的群眾文化活動自發(fā)興起。這幾年，廣場舞以其簡便易學、門檻低易組織、娛樂性和健身性兼而有之等特點，為廣大婦女所接受，迅速從城市傳向農村，成為我市農村群眾文化生活的一個最大亮點。目前，全市227行政村（社區(qū)）村村都有跳廣場舞的。有的鎮(zhèn)（辦）每個群眾居住相對集中的地方都有。鄭集鎮(zhèn)初步統(tǒng)計，全鎮(zhèn)有80余支廣場舞隊伍。廣場舞的興起讓農村干部群眾看到了農村文化活動的魅力，也激發(fā)了農村群眾進一步開展文化體育活動的熱情和積極性。玩龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船等不少傳統(tǒng)節(jié)目也在群眾的期盼中走上了舞臺，健身器材開始遍布農村大小廣場，健身步道在經濟條件較好的鎮(zhèn)（辦）推出，農村（街區(qū)）公園建設也提上一些鎮(zhèn)（辦）村的工作日程。群眾文化生活不斷興起，地方順勢而為，形成了一個亟待蓬勃發(fā)展的局面。

2、文化體育活動設施建設不斷跟進。按照省有關文件要求，宜城市10個鎮(zhèn)（辦）文化站已全部更名為綜合文化服務中心，中心設有圖書閱覽室、教育培訓室、多功能活動廳，鎮(zhèn)（辦）政府所在地都建有文化活動廣場，面積一般都在500平米以上。227行政村（社區(qū)）也按要求把村里原有的農家書屋改造成了村級綜合文化服務中心，都設有圖書閱覽室，還增設了電子閱覽室、文化娛樂室。大多數(shù)行政村已經在村級辦公場所附近修建了村級文化活動廣場；有的鎮(zhèn)（辦）不僅實現(xiàn)了廣場的全履蓋，還在自然村落、人口相對集中的地方興建了廣場；有的鎮(zhèn)（辦）在修建村級文化活動廣場時，還在附近增設了文體設施、兒童娛樂設施，大大豐富和方便了群眾的文化生活。

3、農村傳統(tǒng)文化的傳承和保護成為自覺。在加快推進新型城鎮(zhèn)化建設、快速融入城市文明的今天，留住鄉(xiāng)愁、留下記憶的呼聲一浪高過一浪，保護農耕文化、保護農村傳統(tǒng)文化的自覺在全市不斷增強。行動較快、影響較大的有，流水多次舉辦過民俗文化節(jié)，劉猴爭資千萬在胡坪村打造民俗博物館，流水歐集村正在籌建農耕文化展覽館等等。其他的，有的自發(fā)對傳統(tǒng)村落、古寨、古居及其他文化古跡進行清理和保護；有的主動對本地傳統(tǒng)文化劇目進行發(fā)掘和繼承；有的積極對本地非物質文化遺產進行申報和傳承；更有不少地方始終在思考，如何把村名文化、村組地名文化、村里歷史人物、村里歷史事件等等這些特有的傳統(tǒng)文化，融入到當今農村社會生活中，去展示、弘揚傳統(tǒng)文化精髓，去涵養(yǎng)、教化人們。

4、農村文化產業(yè)逐步發(fā)展。文化作為一種產業(yè)來發(fā)展，一般需要與其他產業(yè)進行嫁接，以帶來更多的經濟價值。宜城市農村文化產業(yè)發(fā)展最早的是農家樂，是以農村飲食文化相結合的產業(yè)，其中，小河高康、南營萬洋、雷河鄂西等地較為有名。后來，又有現(xiàn)代農業(yè)與傳統(tǒng)農耕文化相結合，產生的采摘園、種植園等等。文化產業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，更多的則是與旅游休閑相結合。在這方面，我市最為典型、最有成效的是近兩年發(fā)展起來的醉美鶯河。其他，如鄢城宋玉墓，王集龐居洞，流水歐樂寨、馬頭寨、松林寺，劉猴堂子、尹氏宗祠，小河萊公山，板橋少數(shù)民族特色村等等，都還在規(guī)劃和建設中。而劉猴的石圣山，雷河的郭家臺，孔灣的夫子崖、萬壽寺等等，也走進了人們的視野，有待成為開發(fā)的對象。

二、全市農村文化發(fā)展存在的問題及原因

盡管宜城全市農村文化建設現(xiàn)在處在一個向上發(fā)展的重要階段，但實際上問題更多、困難更大、矛盾更突出，更需要解決問題，更需要正確引導。

1、群眾文化活動單一，參與群體單一。當前，農村最活躍、最健康的群眾文化活動就是廣場舞。這個活動從自發(fā)興起到一枝獨秀，既有其自身優(yōu)勢，也反映出農村留守婦女的需求，更說明農村群眾文化活動的缺乏。婦女的廣場舞能夠興起因為開展起來很容易，而開展其他活動往往會因活動場地、活動器材以及安全、環(huán)境等方面因素而受到制約。現(xiàn)在看，宜城市農村大多數(shù)人尤其是一些老年人其主要娛樂方式仍是抹牌賭博；年輕人農閑時主要靠看電視、上網打發(fā)時間，有的追劇，有的上網玩游戲，有的手機玩微信、玩抖音；一些留守孩子更是沉溺手機，既耽誤學習又傷害身體。所以，總體上，全市農村群眾文化活動還是非常缺乏、非常單一的，迫切需要基層有組織、有目的地來加強群眾文化建設，占領農村思想文化陣地。

2、文化產品流于形式，文化服務需改進。文化部門送電影、送戲下鄉(xiāng)活動開展較為正常，但多由于影片質量不高、群眾需求不大、放映場地有限等，觀看人員始終十分稀少；農家書屋在改為村級綜合文化服務中心后，由于圖書不多、更新不及時、群眾讀書需求少、位置不便利、管理不到位等原因，絕大多數(shù)人都認為農家書屋基本處于閑置狀態(tài)；架設到村組的“村村響”群眾反映一年到頭也難得響一回。這些問題說明上級文化部門對群眾真正的文化需求了解不夠，提供的服務與日益興起的廣場舞等活動對接不夠，沒有把有限的人力、物力、財力用到回應群眾需求上，用到改進服務方式上。在廣場建設上，有的部門對廣場位置、廣場面積、建設標準提出的要求不切實際，不利于把廣場建到人群相對集中的地方，不利于廣場小型化，不利于建設多個小廣場。還有的部門認為體育器材、文體設施應配給學校，對村級文體設施配套工作不理解、不支持、不配合，導致一些村至今還沒有可供群眾娛樂的文體設施。

3、改革后的鎮(zhèn)、村文化服務部門功能缺失，指導管理缺位。鎮(zhèn)級文化站改為綜合文化體育服務中心后，定性為民辦非企業(yè)，經費缺乏，人員核減為2—3人；工資除站長與綜改辦簽定合同達每年2.8萬元外，其余人員一般每年在1.5—2萬元之間；不少同志還肩負有包村駐點等工作任務，平時難以集中精力抓好農村群眾文化工作，指導督促服務跟不上，落實上級文化政策沒有力度。村一級的綜合文化服務中心因實為農家書屋改建，原本少有人管，現(xiàn)在設立不久，大多數(shù)村對其職責、任務、分管領導、具體管理人員未予明確，所以，在一定程度上幾乎沒有運轉，同樣在農村群眾心目中沒有什么位置。

4、農村文化隊伍建設不夠，文化人才稀缺。由于經費缺乏、平時少有人重視，全市農村文化隊伍建設嚴重滯后，除個別鎮(zhèn)（辦）稍有組織外，其他根本沒有自己的宣傳隊伍。待到全市有大的宣傳任務和比賽活動時，大多鎮(zhèn)（辦）只得利用群眾自發(fā)創(chuàng)辦的廣場舞隊臨時培訓后拉出來上場。同時，農村文化人才也十分短缺，特別是一些專業(yè)人才急需要發(fā)掘和培養(yǎng)。調研了解到，近幾年，市里只舉辦過一次太極拳培訓班，且時間太短，只有一個星期，僅學了點皮毛，回來后根本不能組織指導其他人學習。全市廣場舞的指導員大多也是自己先跟著電視、電腦學習，爾后再培訓隊伍的。王集龐居村拿出的傳統(tǒng)劇目二人轉、黃梅戲等等都是自學自編自演的。在一些農村傳統(tǒng)文化劇目的傳承上，急需要更多的年輕人來學習，但實際愿學的人非常少；有些村會的人都六七十歲了，再沒人學可能就要失傳。

5、農村文化政策在基層落實不夠，發(fā)展機遇沒抓住。主要是中央的一些文化政策在基層落實不夠好，農村文化發(fā)展的良好機遇沒有抓住。比如，前些年我市在創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)工作中，因未達到中央提出的“三館（文化館、圖書館、博物館）”標準而錯失機遇，近年又提出了創(chuàng)建省級示范區(qū)，仍然因未達標而失去機遇。這兩年，在鎮(zhèn)文化站人員配備上，如按上級文件要求，應實行縣聘鄉(xiāng)用，每站不少于2人；現(xiàn)在只有鄢城落實到位。并且，政策還要求各地免費開放“三館一站”，財政納入預算進行補貼，其中撥給鄉(xiāng)鎮(zhèn)的每鎮(zhèn)（辦）國家補2.5萬元，地方配套2.5萬元。實際上宜城市從2017年才開始執(zhí)行，且只把國家補貼的2.5萬元撥給了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，作為專門文化費用；而大多數(shù)鎮(zhèn)（辦）并沒有把這筆費用撥給文化部門使用。

6、農村傳統(tǒng)文化傳承難，留住難。在農村文化工作被邊緣化的今天，尤其是慣有的文化意識的缺乏和工作多一事不如少一事的態(tài)度，農村傳統(tǒng)文化的傳承非常難。一是一些地方傳統(tǒng)文化劇目和非物質文化遺產多因耗費精力大、起不到養(yǎng)家糊口作用等而少有人學。如，劉猴鄧沖村的《麒麟送子》（非物質文化遺產）和孔灣鐘崗村的《五馬破曹》（傳統(tǒng)劇目）等至今沒找到合適人選。二是群眾接受到的傳統(tǒng)民風民俗教育少、了解不多，農村多年活動開展少，經濟不活躍，外出打工多，對傳統(tǒng)文化的宣講更是缺少陣地、缺少平臺，農村有什么風俗、有什么習慣，不少年輕人完全不清楚。三是傳統(tǒng)村落保存少，原有建筑格局被打破，古建筑保留少，器物發(fā)現(xiàn)少，原汁原味的農耕文化得不到有效保護。劉猴云臺村有一地叫娘娘臺，臺前有一大片花櫟樹林，每天早上娘娘臺上就云霧繚繞，村子由此得名；后來由于沒有人保護，花櫟樹林被砍掉后，這一現(xiàn)象就一并消失了。四是因文物保護意識淡漠，保護措施不力，致使一些獨具特色的地方文化遺跡遭到破壞。如流水余棚村的古景“赤山夕照”損毀非常嚴重，歐集村的古跡“一碗水”也被人為損壞。此類現(xiàn)象還多有存在。

7、農村文化產業(yè)打造難，扶持難。宜城市不少地方發(fā)展農村文化產業(yè)主要還是盯著文化旅游產業(yè)。但發(fā)展到現(xiàn)在，除了流水的醉美鶯河，還有些旅游休閑價值，還有些經濟效益，給群眾帶來了些好處。但我們了解到，鶯河的質量和檔次并不高，農耕文化元素東拼西湊的很多，景區(qū)規(guī)模小、占地面積小，但就是這樣一個景區(qū)，現(xiàn)投入在千萬元以上。可見，要發(fā)展這樣的文化旅游產業(yè)，資金壓力會很大，規(guī)劃能力、設計水平、建設檔次還不一定跟得上來。這也是流水歐集、馬頭、劉猴錢灣等一些地方，雖然具有一定的資源卻一時難以發(fā)展起來的原因。但還是感到，這些產業(yè)始終沒有邁開步子或者沒有起步，既有其自身的原因，也與宜城市產業(yè)發(fā)展方向、旅游產業(yè)謀劃布局、領導戰(zhàn)略決策力和政策扶持力度等等有著較大的關系。

8、農村文化產業(yè)思路不開闊，創(chuàng)新意識不強。說到農村文化產業(yè)，大家首先想到的是農村文化旅游產業(yè)，多數(shù)還是離不開傳統(tǒng)文化資源的利用；而實際上許多與農村生活息息相關的農家餐飲、農家庭院、農家房屋、農家器物、農耕用具、農村種養(yǎng)殖、農村典型人物、農村生活環(huán)境、農村傳統(tǒng)編制、農村特色產品制造等等，其實都是農村文化的一部分，都可以貼上文化標簽，都可以打造成農村文化產業(yè)。但是這些年來，除了梅緣農資今年舉辦過“十泉食美”稻香節(jié)、把稻米貼上了文化標簽外，其他的幾乎沒有這方面的創(chuàng)舉。這說明在大家思想當中還沒有這方面的概念，還沒有認真思考過，也沒有行動過。可見，大家發(fā)展文化產業(yè)的眼界還不寬，思路還是狹隘的；要么說明大家缺乏積極作為的進取精神和創(chuàng)新意識，還在等著天上掉下餡餅。

三、實施鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的幾點建議

結合調研了解到的農村文化建設的實際情況和存在的問題，主要就下一步如何高點定位、科學謀劃、有力推進鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實施提幾點建議：

1、正確認識，科學決策。要充分認識鄉(xiāng)村文化振興的重要性。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容，是五大振興之一，必不可少，不可或缺。因為文化振興是振興的魂，只有有了魂，鄉(xiāng)村振興才能形神兼?zhèn)洌庞徐`氣，才有內涵。否則就是單調的發(fā)展，不是真正的振興。作為決策者，不可只談發(fā)展，不談振興，必須思考振興之魂，必須融文化于發(fā)展。其次，要正確認識文化的性質和特點，認真學習、研究、掌握鄉(xiāng)村文化建設的規(guī)律和特殊性。文化是多元的，文化是寬泛的，文化是獨特的，文化是包容的，文化又是系統(tǒng)的；如何把握，如何推進？對決策者來說，更是一個難題，但不是無解這題。決策者唯有據(jù)實而行，科學施策，精準發(fā)力，才可能取得突破，才可能有所成效。

第2篇：鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要性范文

關鍵詞：中國書法；城市；藝術作品；城市主題；文化建設

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A

人們集中居住的城市，不僅是人們的生活家園，也應該成為人們的精神家園。盡管在文化方向、目標追求和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認知上，仁者見仁，智者見智，但是，城市文化與城市精神在城市建設中的重要地位，已經越來越被世人所認同。眾所周知，我國目前正處在城市化建設關鍵時期，如何在城市化建設和新城建設進程中，把城市文化建設與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代技術緊密結合，是亟待解決的一個重要問題。

在城市建設過程中，讓城市和傳統(tǒng)文化相結合，相依相存，互為融入，充分吸收傳統(tǒng)文化的藝術精髓、思想精髓和人文精神，并經過現(xiàn)代化的改造，轉化為城市的主題文化。而扎根于中華傳統(tǒng)文化的書法藝術，正如張充和先生所提出的——“是立體的中國文化”①，其與城市主題文化的交融必將賦予這座城市特殊的文化魅力。

一、全球化背景下的城市呼喚城市主題文化

當城市化過程被全球化浪潮挾裹的同時，城市盲目發(fā)展也帶來種種問題。因此打造獨特的、帶有民族印記的、承載傳統(tǒng)文化特色的、鐫刻民族精神的城市主題文化，就成為全球化背景下城市化發(fā)展的迫切需求，也是拒絕城市化過程中“千城一面”、程式化發(fā)展的有力屏障。

（一）中國城市化的發(fā)展之痛與文化缺失之殤

中國城市化的速度之快、規(guī)模之大、影響之深遠，世界少見，甚至讓置身其中的我們來不及思考城市化可能帶來的問題。一方面，城市建設以空前的規(guī)模和速度展開，我們創(chuàng)造了城市化的奇跡；另一方面，我們卻為城市化墊付很大的成本和代價。哈佛商學院邁克爾·波特教授指出，基于文化的優(yōu)勢是最根本的、最難以替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢。在文化全球化大背景下，面對文化的多樣化、多元化發(fā)展，當務之急是保持城市文化民族化，努力建設我們的城市主題文化，培育城市核心競爭力。當前城市化發(fā)展的主要問題，表現(xiàn)在以下四方面：

1.城市歷史記憶的湮失

重規(guī)劃建設，輕城市文化營造。根植于傳統(tǒng)歷史地理特征的城市具有獨特的城市歷史記憶，而在當今城市化進程中，許多城市單純地著眼于城市的規(guī)劃和建設，簡單地認為，現(xiàn)代化高樓大廈的堆砌就是城市化的追求目標，卻忽視了城市主題文化的培育。大拆大建的開發(fā)方式，對文化遺產的野蠻破壞，造成文化空間支離破碎；在規(guī)劃建設中以對自然的無限制掠奪滿足發(fā)展欲望，抄襲、模仿、復制現(xiàn)象十分普遍，城市面貌急速走向趨同，各地具有民族風格和地域特色的風貌正在消失，歷史文脈被割裂，最終將導致城市家園歷史記憶的消失。

2.城市人文精神的迷失

重外在形象，輕城市精神培育。傳統(tǒng)文化的挖掘，現(xiàn)代文明體系的構建，人與人、人與自然的和諧都被忽視，城市缺少精神文化追求。一個城市的最終美譽度，不是體現(xiàn)在高樓大廈林立，而是在于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的結合與發(fā)展。在城市建設大開發(fā)和大建設過程中，我們往往注重城市外在形象的塑造，一味追求變新變奇，追求“高、大、洋”，忽視了對傳統(tǒng)文化的保護、傳承與發(fā)展，造成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明割裂。

3.城市文化內涵的缺失

重文化表象，輕文化內涵認同。一些城市對城市文化軟實力的理解不夠透徹，對現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的認識存在偏差。沒有把大眾文化和小眾文化、高雅文化和通俗文化、鄉(xiāng)村文化和城市文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明相互融合，整個城市主題文化發(fā)展的目標不明確，路徑不清晰，精神歸屬感和歷史使命感體現(xiàn)不明朗，一些思想平庸、形式夸張、格調低下的行為方式，彌漫在城市文化生活中，消解著人們對優(yōu)秀文化的理解和追求，城市文化生活出現(xiàn)盲動性，導致城市沒有文化的核心競爭力和文化認同感。

4.城市文化多元性的沖突

重外來文化，輕本土文化。經濟全球化帶來文化全球化和各種文化的“沖突”，在文化全球化中，本土文化始終處于本民族與外民族之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的糾纏之中。全球化過程本身就隱含著一個深刻的矛盾，這個矛盾無法回避。多元文化的建立不是傳統(tǒng)文化對外來文化的杯葛，而是在更高層次上的融合與提升。同時，文化的沖突也為各種文化提供了充分表達和伸張的自由空間。一些城市沒有抓住機遇，推動本土文化和外來文化的交流融合，促進本土文化多元化和廣泛化發(fā)展，而是一味崇洋，例如在城市規(guī)劃和建設上，迷信外國設計師，盲目跟風國外建筑形式與風格，忽略傳統(tǒng)建筑文化中的精髓，制造了許多新時代的建筑“垃圾”。多元文化的建立不是傳統(tǒng)文化對外來文化的杯葛，而是在更高層次上的融合與提升。

傳承本土傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，并以這樣的理念和選擇城市建設和發(fā)展，不是越來越多，而是越來越少，普遍的文化認同感和城市歸屬感的缺失也許是我們的共同感受，更是我們共同的無奈。營造城市自身特色，建設獨有的城市主題文化，提高市民對于所屬環(huán)境的認同感迫在眉睫，這不但是我們共同的呼喚，也是提高不同城市競爭力的必由之路。

（二）城市主題文化是城市化的必然選擇

哈佛大學教授小約瑟夫·奈在《美國定能領導世界嗎》一書中提出了“軟實力”這一概念，約瑟夫·奈指出，一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。“……硬實力和軟實力依然重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出。”

1.打造文化軟實力是城市化的核心任務

如今，世界各地普遍把培養(yǎng)文化軟實力提高到事關綜合國力競爭，事關民族利益的高度加以重視。西方發(fā)達國家更是憑借其強大的經濟實力和科技實力，大力實施文化擴張戰(zhàn)略，文化輸出已成為其輸出價值觀、意識形態(tài)和影響力的重要手段。我國能否在激烈的國際競爭中占據(jù)一席之地，不僅取決于經濟實力、科技實力和國防實力，更取決于文化軟實力。

2.促進物質和精神協(xié)調發(fā)展是城市建設的目標

大到國家，小到城市、個人，都應在著力發(fā)展物質文明的同時，大力發(fā)展精神文明。精神文明與一個國家和民族的文化同構同源，而基于國家現(xiàn)代化改造的要求，除了傳統(tǒng)性、民族性和歷史性，又應體現(xiàn)隨著時代進步的現(xiàn)代性、創(chuàng)造性和發(fā)展性。逐漸強大的中國城市化過程和人的發(fā)展，需要凝聚精神和物質兩個層面來面對自己，面向世界和面向未來。

3.傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是中國城市建設的使命與責任

城市化進程中的大拆大建及傳統(tǒng)文化教育的缺失，導致傳統(tǒng)文化的流失嚴重。吸取外來文化固然必要，但也不能割裂、擯棄本民族傳統(tǒng)文化。還傳統(tǒng)文化以其本來面目，發(fā)揮其在新時期應有的作用，是國人的共同使命。然而，要解決中國傳統(tǒng)文化缺失的問題，就必須彌補中國的“文化斷層”的現(xiàn)象，這將是一個長期且艱難的工程，但必須要做，否則中國的傳統(tǒng)文化將漸漸湮滅。

城市主題文化是城市建設的不懈追求。但是，城市主題文化在現(xiàn)代城市建設中并不是簡單的模仿和直接的繼承，它需要挖掘、整理、保護、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，因為這是這個城市主題文化新活力的來源。所以，作為城市主題文化，繼承為先，光大為基，創(chuàng)新為核，發(fā)展為大，把握文化這條主線，在歷史文化的傳承與創(chuàng)新上求突破，在個性文化的塑造與弘揚上求突破，保存城市記憶，提升城市品質，塑造城市精神。

（三）書法藝術彰顯城市主題文化的個性

書法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它擁有豐富的內容、多樣的形式、精彩的內涵以及深邃的思想。倘若將書法融入到城市主題文化中，從書法蘊涵的美學原理、美學規(guī)律、美學構形、美學技藝出發(fā)，就能打造具有個性的城市主題文化，為城市的發(fā)展注入新的活力，帶來新的生機。書法藝術不但能使城市主題文化具體化，也能使城市主題文化立體化。

1.書法美學規(guī)律與城市規(guī)劃設計審美原則的內在聯(lián)系

一幅好的書法作品，書寫時必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，每一個字都具有良好的結體，使點畫與點畫之間顧盼呼應，又因循良好的章法，使字與字之間相互因借，行與行之間布白得當，最后形成獨具氣韻的書法作品。一個好的城市規(guī)劃能夠結合其歷史沿革與傳統(tǒng)文化、自然環(huán)境、社會環(huán)境與法律法規(guī)來進行總體布局；能夠“意在筆先”地使用正確的“章法”來合理組織每個片區(qū)，使之具有合理而優(yōu)美的結構體系；能夠通過合理組織使單體建筑之間關系明晰、疏密得當、各具特色而又和諧統(tǒng)一。可見，漢字書法的書寫原則和城市規(guī)劃的設計原則在理念上是一脈相承的。無論是書法在統(tǒng)一的結字、章法下進行的不同書風的創(chuàng)作，還是合理設計建筑單體和規(guī)劃區(qū)域基礎上對城市氣質的創(chuàng)造，都是中國人在同一形制下對創(chuàng)造力和理想的多樣化追求，彰顯著一種活躍卻又有序的美。

2.書法藝術和城市文化的融合，為新一輪發(fā)展注入活力

傳統(tǒng)書法作為一種視覺藝術，它既與中華民族幾千年的文字發(fā)展與應用相關聯(lián)，又與中華民族的審美情趣和思想表達相關聯(lián)，中國書法所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以歷代碑帖及其書論為載體，其體系之龐大、表達之完美，不僅成為中國藝術寶庫中的瑰寶，而且成為獨樹一幟的文化現(xiàn)象屹立于世界民族文化之林，在新時代中，筆墨必須緊隨時代才能更好地弘揚和發(fā)展書法藝術。在城市文化建設中，如果融入承載著傳統(tǒng)文化精髓的書法藝術，無論于城市還是書法，都是別開生面的有效途徑。

3.書法融入城市建設，彰顯文化民族特色

書法作為傳統(tǒng)文化與城市建設的結合點，是有別于其他城市個性的最佳選擇。在世界藝術之林，唯中國書法最能表現(xiàn)東方文明的獨特性，唯中國書法最能表現(xiàn)中國文人的精神世界，唯中國書法最能表現(xiàn)出中國文化的博大精深。詩經所云“伐柯伐柯，其則不遠”，書法是中國人的“注冊商標”，其作為地方文化的特色，有其唯一性以及排他性，我們把握好這一“伐柯之斧”，就能使書法融入城市建設并有助于體現(xiàn)中國城市建設的民族特色和藝術個性，從而彰顯城市文化的特色，并走向世界。

二、文化藝術與城市主題文化塑造相結合的探索實踐——以書法介入為例

一座城市借助自身特色成長為一個有特色、有個性和品牌的城市，最直接的路徑是根據(jù)本地區(qū)特色要素尋求和選擇城市主題文化，在其主導和引領下，樹立城市特色文化品牌，構建具有城市特質的主題文化體系，進而形成城市文化和城市發(fā)展互為聯(lián)系、互為支撐和互促共贏的格局。

（一）藝術與城市主題文化相結合的成功案例

一個城市有了城市的主題文化才有更強的競爭能力，凡是經濟發(fā)展達到一定階段的國家和地區(qū)，紛紛將文化經濟、文化外貿設定為戰(zhàn)略目標，將藝術文化產業(yè)作為最重要的替代型產業(yè)，將地域、國家、民族乃至世界的文化藝術資源轉化為社會經濟綜合效益，并當作整體建設的切入點、結合點。以下是國內外城市將藝術與城市主題文化結合打造城市品牌的成功案例。

1.“音樂之都”維也納

“世界音樂之都”維也納因音樂而散發(fā)出無窮的藝術魅力，吸引著世界各地的人到這座城市來尋找世界音樂大師的歷史足跡和藝術回音。以音樂為契機，維也納找到了城市發(fā)展的切入點——古典音樂。新年音樂會、規(guī)模盛大的維也納國際文化節(jié)已經成為維也納最響亮的城市品牌。

2.“雕塑與繪畫之都”佛羅倫薩

佛羅倫薩因擁有達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等偉大的藝術家以及他們的繪畫與雕塑藝術，被世人譽為“雕塑與繪畫之都”。以此為契機，佛羅倫薩把城市主題文化滲透到城市的各個方面。這些雕塑與繪畫成果不僅僅停留在一幅幅作品上，更深深地融入到整個城市的靈魂中，更使佛羅倫薩成為世界名都。

3.紹興與書法的千年情緣

紹興無疑是座墨色生香的城市，歷史上，無數(shù)名人雅士眷顧這里，留下了許多名篇墨寶。在紹興2500多年的建城史上，這些墨寶猶如鑲嵌其中的粒粒寶石，王羲之的《蘭亭序》便是其中最閃亮的瑰寶。每年的蘭亭書法節(jié)作為對書圣的崇敬和書法的弘揚，已成為紹興最為重要的節(jié)會之一和彰顯城市文化的品牌活動。書法已經融入了紹興人的生活，化作了紹興人的氣韻，書法也已經在紹興找到了新的歷史定位。

4.楓橋古鎮(zhèn)與一首古詩的精彩

寒山寺本來只是蘇州閶門外楓橋鎮(zhèn)上的一座小寺，因張繼的一首《楓橋夜泊》而成為一處名勝古跡，名揚天下。張繼借江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，使得這首借景抒情的七絕古詩，成為后人廣為流傳的佳作，可謂“詩以寺傳，寺以詩名”，也使楓橋鎮(zhèn)名滿天下。

5.上海世博公園——水墨山水的雅致

世博基地整體如中國傳統(tǒng)書法折扇，緩緩從江面升起并展開，如同折扇優(yōu)雅地在輕舞的微風中打開，在雅致的折扇下呈現(xiàn)出立體的水墨山水畫，整體構成如中國的水墨山水畫一般雅致的園林意境。而世博

公園是世博園區(qū)的中心綠地，傳承中國書法藝術之精髓，借鑒書法藝術中“以形寫意”的手法，達到言有盡而意無窮的境界。同時，借鑒書法藝術中的“勢”，以黃浦江之“勢”韻揚世博之“勢”，充分發(fā)揮了與黃埔江毗鄰的區(qū)位優(yōu)勢及生態(tài)公園的自然優(yōu)勢，演繹出中國園藝的精神及內涵，塑造出具有獨特風格與個性的中國世博的濱江綠地，成為上海城市一張靚麗的名片。

6.“中園”——書法園林藝術的新秀

“綠色書法計劃”是以自然界的常青樹、河道、池塘、湖泊等為媒材，以中國漢字書法結體的神韻結合來創(chuàng)造氣象萬千的當代東方園林格局。“中園”是藝術家谷文達專門為浦江華僑城設計的公共藝術方案，是“綠色書法計劃”的一部分，更是書法藝術結字的終極體現(xiàn)。“中園”以《谷氏簡詞》行書結構中的書法園林“春風”、“夏日”、“秋雨”、“冬雪”四個中心組成，稱之為“陽園”；圍繞中心的是以《谷氏簡詞》篆書結體的河流水道，以建筑和人工河道具體呈現(xiàn)，空靈仰天，其稱之為“陰園”。此“陽園”與“陰園”的內涵取之于中國的陰陽五行的學說，漢字使環(huán)境藝術這一生態(tài)烏托邦達到了中國表意藝術的最高境界。

（二）探索書法與城市主題文化塑造相結合具有理論基礎

任何藝術的發(fā)展都需要一定的理論基礎，缺乏理論指導和理論啟迪的探索往往會迷失方向，也達不到一定的高度。作為最具中國傳統(tǒng)文化特色的書法藝術，在隨時代變化而發(fā)展的道路上，同樣離不開理論的支持，這也是書法作為中國城市主題文化塑造的“利器”具有適用性的根本依據(jù)。

1.書法與時代的關系

“通時達變”是實現(xiàn)藝術突破的必然規(guī)律，書法藝術是變化發(fā)展的，書法藝術與城市文化和城市建設之間的關系也是變化發(fā)展的，并不是一成不變。首先，書法必須體現(xiàn)時代化發(fā)展要求。在科技不斷發(fā)展，傳媒信息大爆炸的今天，書法要順應時展才可傳承。時代化不僅取決于書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌，更取決于內在精神的現(xiàn)代化。書法應該融入時代的氣息，融入現(xiàn)代人的審美趣味，才能真正做到雅俗共賞。其次，書法必須順應市場化發(fā)展的需要。書法市場化，意味著每一個書法家的書法作品都可以按質量高低，平等地進入藝術市場，成為大眾的消費品，既順應社會發(fā)展潮流，又能使書法界保持藝術的純潔，讓有實力的書家走入市場，讓大家認識真正的書法藝術，從而帶動書法正確的發(fā)展。再次，書法必須符合功能化發(fā)展的方向。古代書法在知識積累、國家管理和思想交流等方面發(fā)揮著不可替代的功能，“作為學術研究對象”是中國書法在當代社會功能化的又一表現(xiàn)形式，同時，中國書法在當代也是“作為一種文化活動”和“作為一種健康活動”，在書法中接受熏陶，以書載道，既自我教化，又傳播教化，完成人的發(fā)展和城市發(fā)展以及書法發(fā)展的三重提升。

2.書法與系統(tǒng)的關系

系統(tǒng)論的基本思想是把所研究和處理的對象當作一個系統(tǒng)，運用系統(tǒng)觀點看問題，認識系統(tǒng)的特點和規(guī)律，利用這些特點和規(guī)律控制、管理、改造或創(chuàng)造一個新系統(tǒng)，使它的存在與發(fā)展合乎人的目的需要。系統(tǒng)論為解決現(xiàn)代社會中的科學、文化等方面的各種復雜問題提供了方法論的基礎，書法包含科學和藝術，書法所使用的工具是科學的，書家所創(chuàng)作的作品是藝術的。在當下追求百花齊放、崇尚美好、張揚個性的時代里，我們即欣賞藝術，學習藝術，享受藝術，同時也通過創(chuàng)造藝術來塑造城市，裝點世界。在這個過程中，我們需要運用系統(tǒng)理論的指導，將書法文化和城市文化在城市建設中相融合，全面展示城市形象和品牌。

3.書法與環(huán)境的關系

中國傳統(tǒng)的環(huán)境意識具有鮮明的文化特色之一，就是藝術品參與并融入環(huán)境藝術的創(chuàng)作，這也是中西方環(huán)境藝術的差別。藝術作品必須要與它所處的環(huán)境融合協(xié)調，方能體現(xiàn)自身魅力，從而進一步提升環(huán)境的品質。所以，好的書法作品也總是與環(huán)境協(xié)調一致的：或鑿刻于自然山川，或聳立于高樓大廈，或橫臥于標牌匾額，或懸掛于門頭室內，或嵌入工藝器皿中等，書法作品必須于環(huán)境中才能充分彰顯其藝術價值。隨著都市生活方式的改變，生活質量的提高，書法藝術亟待新的探索和研究，其最根本的是應充分利用現(xiàn)代工藝技術和材料，在現(xiàn)今環(huán)境藝術思想的支配下進行書法的創(chuàng)作和展示，使得書法藝術與當代環(huán)境整體相得益彰。

當前，我國正處于全面推進城市化的歷史時期，城市化已經成為推動我國經濟社會轉型發(fā)展的主要動力。基于書法與時代、書法與系統(tǒng)、書法與環(huán)境的關系，書法藝術如果能與城市化進程相結合，融入時代和環(huán)境的變化發(fā)展，不但能創(chuàng)造出具有時代風貌的書法藝術，更能彰顯城市主題文化的民族特色，也必將使中國的城市在世界上具有獨特而重要的地位。

（三）上海郊區(qū)新城打造“永不落幕的中國書法展”的實踐

在上海郊區(qū)新城的建設中，積極探索書法藝術與新城建設有機結合。新城先期邀請書法藝術和城市建設專業(yè)團隊分別提供實施專案，合議形成并制定詳細的可行性規(guī)劃實施方案。堅持一次規(guī)劃，長遠計劃，分步實施，突出重點，強化管理，全面推介的工作方針，把一個富有魅力的不一樣的城市展示在世人面前。

1.“點”、“線”、“面”結合的總體規(guī)劃

采用點、線、面相結合的方法，以及對散落在新城內的書法藝術標示的串聯(lián)和點綴，將書法藝術完美地運用到城市規(guī)劃上，隱喻新城的江南文化底蘊和現(xiàn)代高雅形象，展現(xiàn)城市文化個性和底蘊。

“點”是遠香湖書法主題公園，位于新城核心位置，公園用地60.89公頃，其中陸地面積27.04公頃，水體面積33.85公頃，是新城“千米一湖”規(guī)劃的18個湖中最大的，也是上海西區(qū)最大的人工湖；“線”就是伊寧路、白銀路和永盛路三條城市主干道路，以不同風格的書法景觀，通過展示新材料和新形式，形成新風貌的書法藝術作品，每一條道路成為一道讓人流連忘返的、亮麗的書法風景線；“面”是由紫氣東來景觀軸、西云樓、東云街和軌道11號線新城站等區(qū)域組成。根據(jù)行業(yè)和建筑主體的特點，集中商家的意愿，按照其所希望的風格，或寫店招，或寫廣告，或作飾品，展示建筑、商鋪和綠化與書法藝術相結合的魅力，將書法藝術有機地落實到城市建設的各個領域，讓新城更加多姿多彩。

2.先行實施的“十大”項目

根據(jù)總體規(guī)劃，新城策劃建設書法主題文化的

“十大”項目。具體為：一組大字、一條路·一條書法的銀河、一片水幕與一垛墻、一個主題公園與酒店以及會所、一個電子書法的體驗系統(tǒng)、一場書法秀和一臺頒獎禮、一組系列收藏、一組書法與其他藝術的聯(lián)袂的暢想曲、一個全國書法創(chuàng)作基地、一次書法之旅和一個書法市場。這十個項目從點、線、面以不同切入點將書法文化滲透到郊區(qū)新城建設的各個層面，通過不同方向的潛移默化將書法文化深入到城市主題文化內核。通過“十大”項目，以點帶面，逐點突破，逐步滲透，從而促使城市發(fā)掘自身的文化特質，并將其發(fā)揚光大。

一組大字——“上”與“海”的精彩。上海國際賽車場，擁有世界上最大的書法“上”字這一獨特造型的賽道。整個賽道占地面積2.5平方公里、全長5.4公里，由14個彎道和9個直道構成“上”字形。“上”字頂端起筆位置是第一個彎道，不同轉彎半徑的彎道組成了“上”字中的短橫，最長的1175米加速直線賽道是“上”字底部一橫。書法“上”字蘊涵著新城“蒸蒸日上、乘勢而上”的無限遐想，更寓意著奮發(fā)向上、宏偉遠大的城市文化精神。“千米一湖、百米一林、河湖相串、荷香滿城”的景觀生態(tài)系統(tǒng)，使新城擁有遠香湖等18個湖泊。其中，以“海”字為結構的遠香湖公園處在核心位置，被層層疊疊的塊塊綠地所環(huán)繞。“海”具有兼容的異質性、開放的漫延性、延續(xù)的沉淀性、寬容的秀美性。秀美的遠香湖以其浩瀚的水體形成“海”字形的平面布局，與約3公里處嘉定F1賽車場的“上”字遙相呼應，空中俯視，你將一目了然地看到，新城“上”和“海”字構成的獨特的大地景觀。

一條路·一條書法的銀河·一條穿越時光的書法長廊——盡享中國書法藝術的燦爛。一條書法石刻鋪成的文化之路，選址于遠香湖邊東云街，它將經典文學以書法形式刻于其上。石板鋪就的書法之路，不只是通行的功能，更成為承載中華傳統(tǒng)歷史文化的城市脈絡。人們漫步其上，在感受自然環(huán)境所帶來的心靈凈化的同時，也得到了傳統(tǒng)書法文化藝術的熏陶與教化。在白銀路上，公共建筑所構成的城市的天際線錯落有致，建筑物上鐫刻著大大小小、或高或低的草隸正楷的書法作品。夜幕降臨，華燈初上，綿延不斷的書法作品，群星璀璨，宛若銀河，成為新城獨特的城市景觀。搖著小船逆水而上去看F1，舟移景異，徜徉在新江南風格的新城，映入眼簾的是河兩岸一塊塊精美的書法石碑。通往激情如火的F1的旅程，穿過的恍若是從古至今書法文化的長廊。置身于書法碑林之中，藝術的芳香沁人心脾，讓人心曠神怡，流連忘返。多么精彩的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相鏈接的“絕版”之旅！

一片水幕與一垛墻——尋覓書法藝術的書情與畫意。水幕書法的設計，使得遠香湖成為承載城市主題書法精神的動態(tài)展示平臺。通過噴泉點陣或者激光點陣的方法，因時因景展示不同的書法作品，水墨丹青點染而成的城市景觀體系在中心湖區(qū)得到強化與升華，集中體現(xiàn)書法之城的精魂。結合書法墻的設置，道路景觀與水體景觀遙相呼應，相得益彰。

一個主題公園與酒店以及會所——品味盛裝書法的新境界。首先，一座以書法為主題的公園——遠香湖書法公園。遠香湖公園內的綠化、鋪地、景墻、石刻、燈具等景觀細部的設計，與書法藝術緊密結合。在公園中，利用歷朝歷代名家書法和現(xiàn)代“草根”書法家的作品組成十個“海”字，三分之一沉于湖底，

分之一置于水中，三分之一陳于岸上。伴隨水面起伏，經典與草根相互呼應，若隱若現(xiàn)，漫步園中，書香氣韻撲面而來。同時，在細節(jié)處以書法的“筆力”創(chuàng)造了細節(jié)的精髓，重要節(jié)點景觀石的題詞、植栽的“結字”塑造、現(xiàn)代的燈具與座椅，甚至是垃圾桶，無處不彰顯著嘉定書法藝術的傳承，種種景觀元素與細部不斷烘托出公園的書法主題。

一家以書法為主題的酒店。在荷塘月色酒店啟動方案設計中，就將書法主題有機融入到建筑與環(huán)境設計以及房間、餐廳等室內設計之中。走進具有濃郁文化氛圍的餐廳，首先映入眼簾的是氣勢磅礴、書法意韻氣息濃厚的大堂，其次是由著名書法家寫成的精美菜單，書法作品成為饋贈尊貴嘉賓的最主要的禮品，在享用美食之前，先享受開胃文化大餐。若有興致，可以當場揮毫潑墨，感受傳統(tǒng)文化的精彩。餐飲、書法的結合，讓我們的生活“餐餐有回味、天天有精彩”。書法藝術與新城的景觀優(yōu)勢交相輝映，在打造高端會所酒店的同時也提升了整個行業(yè)的文化品位。

一個電子書法的體驗系統(tǒng)——中國書法藝術的大集成。在公共藝術場所開辟書畫多媒體室，在保利大劇院開辟書畫劇場，展演諸如筆歌墨舞、書畫合奏等大量采用多媒體技術和表現(xiàn)手法的全新節(jié)目。還可以抽象的漢字構成像素化雕塑作為保利大劇院前景，成為整個文化組團的神來之筆。在書法電子體驗系統(tǒng)中，可以通過電子觸摸屏的方式隨時隨地展示書法，并與市民進行積極互動。讓市民可以隨時感受到中國書法藝術的大集成的魅力。

一場書法秀和一臺頒獎禮——新城·書法之城。一場由書法作為主角的大型表演秀，將100個著名書法家作品集成，經過現(xiàn)代科技處理，以節(jié)能環(huán)保的激光水幕成像的手段，或運用傳統(tǒng)煙花表演，猶如奧運28個腳印，將每幅書法作品連同煙花的爛漫，在遠香湖書法公園水面之上展示，激情放飛。在荷花綻放的季節(jié)里，我們將舉辦全國性的書法比賽，包含普及組和專業(yè)組，分別針對普通大眾和書法家群體，打造出一個公眾參與與專業(yè)水準兼具的高級別書法比賽，成為書法專業(yè)評比頒獎的永久性城市。

一組系列收藏——千名書法家·書寫千年新城。采取“三分法”收集書法佳作：三分之一為歷代名家書法作品，三分之一為當代名家書法作品，其余三分之一的作品來自于民間書法愛好者。數(shù)年的積累與收藏，能夠反映書法隨時代而變遷的軌跡。同時，將這些收藏積極地與建筑、景觀小品相結合，或鐫刻于墻上、碑中，或館藏于室內空間，或定期展示，或結集成冊，打造千名書法家書寫千年新城的品牌活動。

一組書法與其他藝術的聯(lián)袂的暢想曲——百花爭妍大舞臺。新城將書法藝術與繪畫、音樂等藝術融合。在這里，凡是你能想到的書法和其他藝術結合的內容全面網羅，營造書香新城的美景。并且將書法與本地傳統(tǒng)工藝相結合，打造獨特的文化產品。傳統(tǒng)工藝如純手工的雕刻，將書法藝術和竹雕工藝融為一體，用竹雕形象地再現(xiàn)書法，塑造成熟、厚重、古香古色的書法竹雕，既具有時代美感，又有古樸之風。

一個全國書法創(chuàng)作基地——書香雅趣的新場所。為了普及與弘揚書法藝術，為書法愛好者提供學習和培訓場所，匯聚書法大家和名家，新城建立由中國書法家協(xié)會頒發(fā)的唯一的省市級中國書法家培訓中心——上海書畫院。如今，這里已經成為國內外書法人才的流動中心、展示中心、教育中心和創(chuàng)作中心，組織書法家赴國外交流，舉辦書法名家書法藝術講座、書法專題研討會等書法藝術活動。創(chuàng)作基地已經成為書法精英互相切磋、提高素養(yǎng)等的書香雅趣新天地。

一次書法之旅與一個書法市場——感受和體驗書法精彩。綜合以上各類方法打造書法主題的新城，本身就成為偌大的書法主題公園。這里有遍布城市的書法主題城市設施、書法主題會所、書法景觀雕塑；建立了中國最大的書法設計商品電子商務平臺、中國最大的書法版權在線交易平臺、中國最大的書法文化藝術品在線交易平臺和神奇的線上書法投資藝術品產業(yè)新模式；運作著書法藝術拍賣、書法藝術特色的畫廊；集聚了萬名書法家和網上書法藝術城。通過書法市場進行交易的書法經濟衍生品從不同層面滲透到市民生活以及游客游覽的各個方面，使得城市不再落入千城一面的窘境，由此成為獨一無二的“書法之城”。

三、建設書法城市主題文化的三個環(huán)節(jié)

培育城市主題文化在城市建設中是十分必要的，它具有城市生命力、凝聚力、文化力，影響著城市的經濟與社會的發(fā)展。城市主題文化是城市文化的靈魂，是一個城市精神家園的歸宿。在城市規(guī)劃中強調主題文化，便能夠使得城市建設中傳統(tǒng)文化的消失以及盲目地崇拜西方文化的現(xiàn)象得以解決。當前，城市化過程中的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，因而把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融，打造人們認可的彰顯個性的城市主題文化，具有十分特殊的普遍的意義。為此，在推進書法與城市主題文化建設相結合上，我們一定要牢牢把握以下三方面環(huán)節(jié)：

一是要充分認識書法藝術在城市主題文化建設中的重要性。對于一個城市來說，文化底蘊和歷史積淀使每個城市都擁有自己獨特的文化資源，成功的城市主題文化建設具有對周邊地區(qū)和世界發(fā)展的文化影響力與控制力。城市主題文化是城市建筑的品質，也是城市形象和品牌賴以存在的基礎，更是經濟振興發(fā)展的精神支撐。建筑之都羅馬把歷史文化與現(xiàn)實發(fā)展結合起來，把文化產業(yè)上升到城市的主題產業(yè)，我們看到的羅馬今天的成功是建立在那些偉大建筑廢墟上的一種輝煌。作為世界唯一的中國書法，參與城市主題文化的建設必將具有強大的生命力和鮮明的民族特色。

二是要尋找書法和城市主題文化的最佳結合點，把它作為研究城市主題文化建設的最佳載體。城市主題文化是城市建設達到一定程度后，不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷創(chuàng)新的結果。城市主題文化在全面地、系統(tǒng)地詮釋內涵和演繹文化形態(tài)非凡魅力的同時，直接決定城市文化建設的總體布局和層次高度，影響城市文化建設的成功與否。在中國，把書法與城市建設結合起來作為一種城市主題文化建設載體是一件順理成章的事情，必將得到人們的認可，傳統(tǒng)書法藝術融入城市文化建設也必將使中國風、中國氣派的城市更加魅力無限。

三是要明確城市主題文化發(fā)展的路徑和目標。城市主題文化發(fā)展理念的提出，進一步回答了城市文化建設走什么路，朝著什么樣的目標邁進這個重大問題，進一步指明了城市文化建設的前進方向和發(fā)展路徑，是對城市文化建設的深化和拓展。城市文化建設成功與否，城市文化軟實力和城市核心競爭力塑造的成功與否，城市文化影響力是否強大，城市主題文化是先決條件。例如西安，從歷史文化源頭中尋找城市文化復興的本源，以“東方神韻”城市主題文化為載體，以自己獨一無二的個性，構建具有鮮明特色的國際化城市，率先在中國城市中提出打造城市主題文化，在構建國際化城市方面見解獨特。使書法藝術和城市主題文化相結合也許是一條城市主題文化建設的“捷徑”，是一個理想的目標。