社會研究的基本方法精選(九篇)

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第1篇：社會研究的基本方法范文

【關鍵詞】應用型本科院校；地方經濟社會發展；協同創新；動畫專業；人才培養；產業對接

中圖分類號：G71 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0173-02

隨著國家高等教育戰略方針的改變，應用型本科院校加快了自身結構性改革的步伐，開始逐步推進高等教育的戰略轉型，使傳統意義上的“象牙塔”式高等教育向著現代化職業教育的體系邁進。

一、應用型本科院校與地方經濟協同創新的背景

長期以來，我國各類高等院校盡管名義上承擔著為地方經濟發展服務的戰略性任務，但多年應試教育制度卻讓這些高校與地方實質上有著不小的“代溝”。高等院校在人才培養方面越來越趨同化，相似的課程設置與教學內容培養出的一批批大學畢業生談起理論來頭頭是道，卻幾乎沒有一項能切切實實“養活”自己的實際工作能力。用人單位即使招入名牌大學畢業生，也不得不經歷一段較長時期的內部崗前培訓。不僅如此，大量所謂的專業人才掌握的知識其實并非專業，即使有幸被一個對口的崗位選中，這些高校畢業生也是理論聯系不了實際的“花架子”，若沒有專職的“師傅”帶著干上一段時間，基本不可能實現獨當一面的目標。伴隨著國家對于社會經濟各行業提出轉型升級的要求，缺乏實踐經驗的高校畢業生作為新增人力資源卻使國家的就業形勢出現愈發嚴重的結構性矛盾。正是在這樣的背景下，應用型本科院校與地方經濟協同創新才被提上了議事日程。

二、協同創新的具體舉措――以徐州工程學院為例

徐州工程學院的前身是始建于1983年的彭城職業大學和始建于1985年的徐州經濟管理干部學院及始建于1959年的徐州教育學院三家高等院校的集合，擁有雄厚的職業教育經驗與能力。作為教育部“卓越工程師教育培養計劃”實施高校、江蘇省大學生創業教育示范校、江蘇省教育體制改革試點項目實施高校、江蘇省語言文字規范化示范校、江蘇省培養服務外包人才試點高校，徐州工程學院擁有195個校外實習基地，3個國家級工程實踐教育中心，1個國家級大學生校外實踐教育基地，2個省級工程實踐教育中心，1個省級學科綜合訓練中心，1個省級人才培養模式創新實驗基地等極其豐富的理論教學與實踐訓練的資源。因此，該院動畫專業人才培養與地方動漫產業對接應當充分利用既有的教育和實踐資源，發揮學科優勢，結合地方產業實際需求開展改革創新，促進學院專業教育水平的提升并不斷加強學生未來的職業競爭力。

（一）適當改革課程體系。為適應新時代對于應用型技術人才的需要，學校可以適當聘請來自地方動漫企業的專業人士，對學校動畫專業的課程進行調整與整合。按照未來的市場就業前景、根據企業的職業崗位確定培養學生的數量，并根據企業職業崗位需要的人才能力制定培養目標，根據企業職業崗位需要的人才素質確定培養方案，按照企業職業崗位的工作流程設置具體的課程安排。改革后教學體系應形成“基礎教學”和“實踐教學”兩部分。基礎教學包括傳統公共課程與理論學習，實踐教學則應包括全部動畫制作環節，同時安排校內外實訓、頂崗實訓。最終達到“理論與實踐、知識與技能、課時與教室、教師與動漫人”的融合，為動畫專業的教學改革與拓展奠定更加牢固的基礎。

（二）校企合作。學校的專業動畫教師聯合地方動漫企業共同開展動漫人才的培養工作。比如校方與地方動漫企業合作，在已有的實習基地中選擇條件適宜的開創動漫實訓基地，學校和企業共同承擔設備和軟件，雙方以“互聘制”向基地提供工作人員，共同開展人才培養工作，學校的專業教師與企業的優秀動漫工作者共同參與實訓基地的管理。

根據時下動漫專業人才能力培養層級劃分，實訓基地可考慮采取“嵌入”式教學機制，讓學生參與到地方動漫公司項目的實際操作過程中。“嵌入”式教學讓學生、教師與原畫師、動畫師、特效與合成人員等專業人士有了面對面交流合作的機會，學生可在實際工作中發現理論知識的重要性，激發起努力學習的積極性和主動性；教師則能提高動畫在實際工作中的應用能力，在對學生的培養和指導中增加了理論聯系實際的教學內容。

實訓基地建立后，教師與學生可分別與地方各家動漫企業進行全方位的合作與交流，獲得理論知識和實際工作中的大量寶貴經驗。至最后一兩個學期，學生可進行頂崗實習，由基地提供原畫、動畫、背景、特技、渲染等各項目的實習內容。在學校教師與企業專業人士的共同指導下，學生可與實際工作零距離接觸，大大提高職業技能與水平；教師隊伍整體教學水平也可在此過程中得到更多磨煉和提高。

（三）工學結合。這種人才培育模式特別適合應用型專業學科的教育教學，學校可以嘗試開啟“訂單”式人才培養機制，與當地各家動漫公司開展合作，為企業定向培養動漫專業人才。

學校首先從校內動畫專業中挑選出全專業范圍的學生，第一學期只學習學校原先設置的動畫專業基礎知識課程；從第二學期開始，在學校基礎知識課程外，開始額外增加學校和委培企業聯合設置的專業課程，并根據具體學習情況開始由淺入深地逐步參與動漫企業內各具體環節的實際操作，提高理論聯系實際的綜合應用能力。

額外增學的課程學成后，學生于第三學年進入學校與企業共同創建的動漫實訓基地。開始正式接觸真實的動漫制作項目。在此期間，院方專業教師、公司企管、專業原畫師、動畫師等人員開始對學生進行“滾動”式教育――學生先在實訓基地進行一星期動漫實踐操作，之后到項目現場觀察并參與其中輔的具體工作。

（四）解決學習時間與工作時間有沖突的措施。在邊學習邊工作式的教育中都會遇到學習時間與工作時間有沖突的問題，這是十分正常的現象。尤其對于一項動漫項目的工作來說，一旦開始就必須在規定時間內完成，若學生參與了具體項目，則應當以完成項目為前提，這樣勢必與既定的課程安排產生矛盾。國外很多應用型大學也有這樣的實際問題，他們的解決辦法一般是實行彈性學習制度或學分制度，前者是根據學生實際工作的時間順延學習的時間，后者則不規定學習的具體時間，只要學生修滿規定的學分就可以拿到畢業證書。但國內目前暫時缺乏相對成熟的條件，因此彈性學制在中國施行的困難相對較大。但在假期安排工作的辦法比較適合中國的國情，目前在上海已經有大學進行了試點。上海工程技術大學根據其學校的實際情況將暑假的時間延長，學生四年本科學習結束時已經積累了超過半年的工作經驗，學校與學生就職的企業在學生畢業時共同頒發“實踐證書”，幫助學生在未來的職場上取得了顯著優勢。徐州工程學院不妨也參照這樣的操作辦法，或者將改革舉措進行得更為徹底一些，直接采用學分制，將學習年限適當放寬到現在年限的1.5至2倍，學生在此期間何時修滿學分何時畢業，畢業后即刻進入企業參與工作，如此一舉數得，學校、企業、學生均可獲益。

三、結束語

應用型本科院校與地方經濟社會發展的協同創新是適應新形勢下國家行業轉型升級大趨勢的必然，而采取校企合作、工學結合模式培養出的高等教育人才適應了當代社會“學歷+能力”的要求，不僅使學生個體在就業市場的激烈競爭中占據了相當的優勢，也為深化我國高等教育改革及進一步服務于地方經濟與社會發展開拓了創新思路、展開了美好前景。

參考文獻：

[1]潘懋元，車如山.特色型大學在高等教育中的地位與作用[J].大學教育科學，2008，（2）：11-14.

第2篇：社會研究的基本方法范文

關鍵詞：方法論；社會現象；社會科學研究

社會科學研究方法以研究人類及社會問題為對象性的方法論，針對不同的研究對象隨之存在其普遍的復雜性，而不同的研究對象的復雜性也就決定了其研究方法的多樣性。社會科學研究方法主要包括：實踐法、矛盾研究法、系統分析法、過程研究法、社會認知與評價法等。因自然與社會的統一性，自然科學中的研究方法同社會科學中的研究方法也可以相互應用，也可以使科學的研究方法更加精確完整。諸多方法中實踐法具有最基本、最普遍性。實踐更是人類社會形成的基礎。

一、實踐法之基本內涵

所謂的實踐，就是指在主體和主體、主體和客體之間所存在的一種實際的相互作用的過程，或者說是主體和主體、主體和客體之間的一種實際的物質、能量和信息的相互交換過程。而實踐法就是指通過主題和客體之間的相互作用，來研究人類及社會的社會科學研究方法。的社會科學方法論在人類的社會實踐中直面當代社會出現的諸多問題，展示了其能動性。實踐是人類存在的方式。人類自身的產生、生存和活動，就是以實踐為其基本方式和標志的。實踐不僅具有客觀物質性、自覺能動性及社會歷史性等基本特征，還具有將人類和外部客觀世界聯系在一起的作用。實踐創造了人類賴以生存的物質世界，又同時生成了人本身。的實踐觀，既揭示了社會生活的本質，又提供給人認識社會、認識事物的科學方法。

二、從社會科學的研究角度談實踐法的功能

（一）實踐法是人們認識人類及社會的科學方法

實踐作為認識的基礎，它對認識存在一種歷時性的本質關系，而非結構性的關系。哲學首要的、基本的觀點就是實踐的觀點，的唯物主義其基本出發點就是隨之人類產生的社會實踐。我們只有從具有歷史性、現實性和具體性的實踐出發才能理解現實的人、現存的世界以及它們之間所存在的關系，進而揭示出人類社會發展的源泉和根本。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的位置，認為人的認識是根本不能離開實踐的，排斥一切否認實踐重要性的，使認識離開實踐的錯誤觀念及理論。認識論認為，認識首先是在實踐的基礎上，再由感性認識上升到理性認識，再回到實踐的辯證過程。實踐法是人們認識人類及社會的最主要的、最基本的科學方式。實踐是人們認識人類及社會的來源和動力。

（二）實踐法同理論相結合，從而升華為指導人們進行實踐活動的理論

理論是人們從實踐中總結出來的關于人類及物質世界的系統的概括。實踐與理論相結合運用于指導實踐的理論論點，是關于唯物辯證法中有關認識論的著名的哲學論點。實踐法是人類與客觀物質世界相聯系的橋梁。在現實生活中，發現問題或是解決問題都需要通過實踐法去解決。理論是將事物、現象等的共性總結起來，而實踐就是形成理論，再升華理論。理論和實踐的聯系結合實際上包含兩層意思，一是理論聯系實踐，二是實踐聯系理論。理論與實踐從來都是相互促進，相互發展的，理論到實踐的過程其實就是知識的遷移和運行過程，且實踐到理論的過程又是對知識的凝練和升華。

（三）實踐法是人類社會與自然相聯系、相互動的方式

唯物論從實踐出發去理解世界的物質性的原理，是同從實踐去理解客觀自然世界的先在性原理有內在關聯的。認為，實踐是人類能動的改造客觀世界的物質活動。實踐法將人類社會與自然的相聯系，通過人和自然界之間存在的生產實踐活動，從而產生的人們之間的社會交往等實踐活動。人類正是通過實踐法同自然相聯系，又是通過這種活動使人和自然獲得存在和發展。只有從實踐理解自然世界對人類世界的先在性，才能理解對人的活動來說的現實的自然界。實踐連接著人和自然世界，是主觀見之于客觀的對象化活動。從馬克思創立的實踐思維方式來看，可以把世界看成是客觀自然世界和主觀人類世界的對立統一體，而人類世界，即指在自然世界的基礎上，由人的實踐活動生成發展的人化自然、人類社會。

（四）實踐法是人們從實際出發

從實踐的過程達到人們預訂的目標，或加深人們對事物及其社會現象的認識的根本途徑和方法。將實踐作為認識的基礎，不是直觀的反映或者消極的適應人類對客觀世界的看法和活動，而是使人類能動地反映世界并改造世界。客觀世界是認識的最基本的來源和內容，通過實踐去認識與改造客觀世界，這是認識論的基礎。因而實踐法是溝通主客觀聯系的“橋梁”，也就是主客觀之間的渠道，是研究主客觀的科學方法。實踐法是人們從實際的客觀實際出發，能動的積極的改造客觀世界的社會科學研究方法。

三、社會科學研究方法中的實踐法

實踐法作為社會科學的研究方法，體現了徹底的唯物主義觀點。全部社會生活在本質上是實踐的，人的社會實踐活動貫穿于人類社會發展的整個歷史過程，了解客觀實際，就需要實踐的科學方法。實踐法作為社會科學研究方法會不斷的推動并促進客觀世界的進步和發展。同志在《實踐論》中指出：“辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位”的話，這里說的“第一”是從認識和實踐的關系中指明認識本來就離不開實踐，認識依賴于實踐，實踐是認識的基礎，相比于認識，實踐更是第一位的。人類的一切實踐活動都是在一定的思想指導下進行的。認識開始于實踐，繼而回到理性認識。

以實踐中存在的現象為其自身的研究對象，去考察其現象之下存在的規律為真正的目的就是實踐法的研究。其研究出的現實材料是人文社科研究的源頭和瑰寶，也是文本的原始材料。它與實驗性研究方法等相比，雖然不具有很精確、富有控制性等特征，但是它的豐富多樣性、靈動性和廣泛性卻是實驗性研究等其他研究方法所遠不能及的，實踐法最大的特點就在于它可根據事實進行客觀的記錄并闡述，從中解釋現象或發現規律。實踐是人類改造客觀環境并變革對象的活動，這種活動首先展開于人與自然界之間。

四、總結

作為當代的大學生更應提倡學習理論知識與實踐的有效結合，學會將自己所學的知識及時的運用于現實生活中，做到學以致用，做好理論同實際的聯系。從古至今，多少人失敗于紙上談兵。巧妙地運用實踐的科學方法，就可以應對生活中的突發問題，創新靈巧的解決現實生活中的諸多問題。人文社會科學研究最大的特點是實踐性與問題性，任何人文社會科學研究的對象范圍都可在現實生活中找到實踐的活動場域。

盡管人類的理性是歷史中的理性，由此對客觀事物本來面目接近的過程表現為一個曲折回旋的過程，然而其總的趨勢是不斷地接近客觀世界本來面目的。因而這一過程就以探索性為根本特征的科學實踐活動為基礎。而當前我國一些人文社會科學研究脫離實際，這與研究者輕視實踐價值取向是分不開的。如果對實際的關注不充分，對研究對象的現實了解太表面化，就必然使學術研究失去它的真實性，導致理論研究與實踐的脫離，往往許多研究所呈現的金玉其外，敗絮其中的根本就在于缺乏真正原創性的成果。重視實踐中的研究，正應是社會科學研究的價值取向。（作者單位：青海大學）

參考文獻：

[1] 選集（第1卷），人民出版社，1991.

[2] 何萍.論實踐是人類存在的方式[J].哲學動態，1992，9（2）.

第3篇：社會研究的基本方法范文

關鍵詞：民法基本原則；民法研究方法現狀；民法基本原則走向；研究方法整合

一、我國民法基本原則研究方法的現狀

我認為我國民法基本原則的現狀，與我國當前關于民法基本原則的研究方法有關。我國對民法基本原則的研究方法的現狀如以下幾點：

（一）論點的持有者未從歷史的角度建立的民法基本原則理論

人類有民法的歷史自有史時期延續至當代，但有現代意義上的民法基本原則，卻是20世紀的事情。因此如果深入歷史探究為何一些時代沒有民法基本原則，而另一些時代卻有，聯系不同時代的經濟，政治及意識形態環境加以考察，或許可以對民法基本原則的產生原因及其功能作出更為科學的說明。

（二）我國民法基本原則理論研究與域外相應理論研究缺乏溝通

換言之，就是比較的方法運用的很不夠。從歷史的發展看來，民法的發展經歷了一個無基本原則到單一的基本原則再到單一的基本原則分化為許多民法原則的過程。從立法技術的沿襲關系來看，社會主義諸國的民法與大陸法系諸國民法有同族關系，因此域外的民法基本原則理論有很大的借鑒價值。

（三）研究方法缺乏整體性

我國民法基本原則理論未將民法基本原則放進它與其他民法構成成分的關系之中加以 研究，探求其他民法成分對民法基本原則的影響以及民法基本原則對其他民法成分的制約作用，而是將民法基本原則作為相對孤立的研究客體加以看待，研究方法缺乏整體性。

因此，厘清并整合民法基本原則的研究方法，確立體現民法理念、引領民法規范的民法基本原則體系，實為我國未來民法典編纂刻不容緩之事。

二、我國民法基本原則民法研究的走向

（一）我國民法基本原則的確立應符合經濟及社會發展基本要求

法律的發展始終是與經濟發展相關聯的。法來源于，根源于經濟基礎，也只能而且必須反映一定的經濟基礎的要求并與之相適應。民法基本原則也應如此，反映經濟發展的要求。

法律發展應符合社會發展的要求，我國從傳統治理模式，到現代法治的發展，依法治國，建立法治國家，私人的生活領域中更需要法律的調整，更需要法律的原則。因此，現代民法的基本原則的確立應當更多的體現社會發展的要求，反映法治文化的基本精神。

（二）我國民法基本原則的確立應體現民法的本質與核心價值

民法的本質的作用在于使民法與其他法律制度相區別，只有抓住民法的本質，才能確立民事法律制度，與其他法律制度相區別，才能構建更好的法律體系，使部門法具有統一性，獨立性，為經濟社會發展服務。

民法精神正是民法基本原則能夠發揮其效力的根本原因所在。民法的精神凝聚了人們對平等、公平、自由、正義的追求，體現了民法的價值取向。故民法基本原則要想發揮其功能，從根本上來說必須體現民法的核心價值。

（三）我國民法基本原則的確立應體現法律原則的功能

民法基本原則應保證民事理論的系統性、協調性，民事法律制度的協調性，司法的有效性。

我們不能僅僅從法條中闡釋民法基本原則，而是應該研究基本原則內在的理論上的系統性，協調性問題。立法者在制定民事基本法時，為了避免民事法律制度之間的沖突，必須首先考慮一些最根本的問題。民法的基本原則貫穿于整個民事立法，確立了民事立法的基本價值取向，是制定具體民法規范，設計具體民法制度的基礎。只有具有獨立性，才能完成民法基本原則對全部民法規范的價值導向作用，才能保證其有資格作為法律解釋及漏洞補充的衡量標準，進而保證司法的有效性。

三、民法基本原則研究方法的整合

我國民法基本原則的研究方法在吸收外國有關研究成果的同時，應有符合本國國情和目標的研究方法。將各種研究交叉融通，綜合運用多種研究方法，揚長避短，實現優勢互補，體現交叉性和融通性，具有一定的獨到性。

（一）綜合運用各種民法研究方法對民法基本原則進行完善

1.法律解釋學的運用

充分的運用法律解釋學可以更準確完整的確立民法基本原則的訂立標準和界限，確定民法基本原則內涵和外延，也可更好的發揮其查漏補缺的功能，更好的體現民法基本原則所表現出的民法基本精神與基本價值，這從更大的范圍內保障了民事主體的合法權益，從更本上為權利人提供了救濟途徑。

2.比較法學的運用

在經濟全球化進一步加強的今天，任何孤立封閉的態度和做法都是難以為繼的，廣泛借鑒世界各國先進經驗和做法已經成了后發國家的必要做法。從立法技術的沿襲關系上來看，社會主義的民法與大陸法系的國家的民法有同族關系，所以我們更是應該通過比較分析充分借鑒外國先進而優秀的民法的基本原則，豐富我國民法基本原則的理論。

3.結合案例研究民法基本原則

對民法基本原則運用案例的方式研究有絕對的必要性，這是由民法基本原則的本性所決定的。因為立法者在立法的過程中，定是將可能的缺失都包括進去，但對現實生活中的一些特例和突發狀況卻很難周延。所以只有在現實的各種案例中才能查詢到民法的缺失，才能從民法基本原則下手，卻民法進行補充和完善。

除了上面所例舉的幾種民法研究方法，還可以綜合運用歷史研究方法的運用、人類學、民俗學、社會學等方法來豐富完善民法的基本原則。

(二)從中國國情出發建立有中國特色的民法基本原則研究方法

堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為研究法學的方法論基礎研究民法的基本原則。由這種方法論基礎引導出來的研究方法體系就是：堅持普遍聯系、全面分析的方法；堅持階級分析的方法；堅持歷史考查的方法；采用定性分析與定量分析相結合的方法；堅持靜態分析和動態分析相結合的方法；堅持理論聯系實際，一切從實際出發，開展社會調查研究，以及對調查所得的感性認識的材料去粗取精，去偽存真，上升到理性認識的方法等。由唯物辯證法的方法論基礎所導引出來的上述研究方法體系對中國民法基本原則的研究具有重要意義。

我國至今尚未制定出民法典，在研究和確立我國未來民法的基本原則方面，既要堅持民法基本原則的共性，又要體現民族的和時代所要求的個性，以盡善之舉確立我國的民法基本原則體系，促進和實現社會和諧理想。

四、結語

對民法基本原則確立方法的研究，意在為其本體確立提供有價值、有說服力的理論依據。通過方法整合與創新實現本體確立的艱巨任務已迫切地擺在了我們面前。本文即是從民法研究方法的現狀和宏觀的方法為基礎，展開了對民法基本原則的研究方法。充分發揮基本原則對于民事立法、民事司法、民事活動中的重要作用，對未來我國民法典的制定提供一定的理論依據。

參考文獻：

[1] 徐國棟.民法基本原則解釋[m].中國政法大學出版社，2004.

[2]董學立.方法整合與本體確立——關于民法基本原則的初步研究[j].比較法研究，2007，(4).

[3]e.博登海默.法理學—法哲學及其方法[m].鄧正來、姬敬武譯，華夏出版社，1987.

第4篇：社會研究的基本方法范文

教育經濟學作為一門新興的學科，自上世紀60年代產生以來已有數十載。國內外學術界對教育經濟學的研究，在廣度和深度上有了長足的發展，對政府、學校、企業乃至家庭的教育決策產生了深遠的、與日俱增的影響。但人們對這一學科的研究對象和方法、邏輯結構等學科建設方面的問題關注不夠，學術文獻鳳毛麟角，多在教科書中略有涉獵，而且眾說紛紜。這是各學科形成與發展過程中的普遍現象，也可視為學科不成熟的重要表現。

學科的對象與方法、學科的邏輯與性質，屬于學科建設的方法論。其研究的價值在于：

第一，它關系著學科研究邊界的界定，一學科和他學科的區別。對于學科分類的標準，在科學哲學發展過程中，有英國學者培根根據人類的理性能力(記憶、想象、判斷)對學科分類的主觀唯心論，法國學者圣西門否定這種主觀分類標準，提出以客觀研究對象作為學科分類標準。德國古典哲學家黑格爾認為圣西門提出的客觀對象只是事物的表象和機械對象，他以辯證發展觀把學科分類，學科間的轉化視為絕對精神自我發展的結果，從而陷入了唯心論。恩格斯在總結科學分類歷史的基礎上，主張以辯證唯物論為指導思想，提出科學分類的客觀性與發展性原則，主張按物質運動形態對學科進行分類。后來有的學者提出以研究方法作為學科分類標準。總的說來，以研究對象作為學科分類標準是學科分類的主流，并由此形成了科學分類的框架，將科學分為自然科學、社會科學、人文科學、哲學及其分支。盡管科學分類仍在發展，但筆者認為，以歷史唯物論與辯證唯物論為指導思想，科學分類的標準，應是其研究對象，即以科學研究的客觀事物作為基本標準，力求做到主客觀的統一、歷史與邏輯的統一、形式邏輯與辯證邏輯的統一。因而科學地界定教育經濟學的研究對象與方法，可以使其成為區別于其他學科的獨立學科的基本依據。

第二，它關系著學科內容與體系的構建。一個學科的基本內容及其邏輯體系的構建，應以科學研究的客觀事物的內在聯系和運動規律為基礎，它是客觀事物內在聯系和運動規律在人主觀認識上的反映。人對客觀事物及其運動規律的認識是一個不斷深化和完善的歷史過程。某一個學科的邏輯體系的構建不可能一蹴而就。但是科學研究對象的界定，必定是人們認識某一客觀事物及其運動規律的重要前提。如果人們不明確其研究的客觀對象，也就難以發現其特殊的質和運動規律，并在此基礎上構建其邏輯體系。

第三，它關系著學科的發展、研究空間的擴展和研究內容的深化。伴隨人們對客觀事物認識的發展，每一學科研究的廣度和深度都在逐步擴展和深化，研究方法、技術手段逐步改進和完善，乃至學科間相互交叉。但每一學科都有其區別于其他學科的獨特的研究對象和方法，其研究的客觀事物也必有其獨特的運動規律。只有科學的界定學科的研究對象和方法，對某一客觀事物的研究才有可能不斷擴展和深化。

第四，它關系著人才培養和學科持續發展。任何科學發展都經歷了從逐步形成到發展、日趨成熟和完善的歷史過程。這一歷史過程也是科學在代際之間不斷繼承和創新的過程，它需要多代人持續不斷的探究和努力，存在著繼承和創新的關系。只有繼承才可能創新，只有創新才能發展。作為未來新一代學者，首先要繼承前人積累的研究成果，尤其是前人已經確立的該學科的研究對象、方法、邏輯只有在此基礎上才能不斷創新。

二、研究對象

關于教育經濟學研究的對象，國內外不同學者看法不盡相同。可以作如下歸納：

1認為教育經濟學是研究教育與經濟相互關系的學科。中國著名經濟學家厲以寧認為：教育經濟學是教育學和經濟學的交叉學科，它研究教育和經濟之間的相互制約關系。已故中國教育經濟學家楊葆焜也認為：教育經濟學是一門研究社會主義教育與經濟之間的相互關系及其運動規律的科學。《中國大百科全書》和顧明遠主編的(〈教育大辭典》在教育經濟學的詞條釋文中也作出基本相同的表述。教育與經濟相互關系是雙向的，既包括教育對經濟的作用，也包括經濟對教育的作用。這種觀點指向的是宏觀上教育與教育的外部即經濟的相互關系。

2認為教育經濟學是研究教育的投入與產出、成本與效益的學科。這種意見反映了教育經濟學的基本內容，也是將經濟學，尤其是投資經濟學移植到教育經濟學中的表現。同人類的經濟活動、

社會活動一樣教育需要一定的人、財.物資源投入，教育也可獲得一定的產出，表現為受教育者知識、技能、能力的增進，價值觀的形成等，這種資源投入與產出也就是教育的成本與效益。

3認為教育經濟學是研究稀缺的教育資源如何配置。美國教育經濟學家科恩在他所著《教育經濟學》中指出:“教育經濟學研究的是在不管是用貨幣與否的情況下，人和社會是如何選擇使用稀缺的生產資源及在社會各種成員和集團中進行(特別是通過正規教育)各種訓練、發展知識、技能、智力和品德等等。這種表述是西方經濟學研究對象在教育經濟學中的移植。西方經濟學是研究既定制度下稀缺資源的有效配置，作為經濟學的分支學科，教育經濟學的研究對象是稀缺教育資源的有效配置。

上述三種觀點是從不同的視角對教育經濟學研究對象及其內容所作出的概括。應如何確定教育經濟學的研究對象呢？筆者認為恩格斯關于科學研究對象的方法論給我們指明了方向。科學研究對象的確定，應根據科學對象所具有的特殊的物質運動形式。“每一門科學都是分析某一個別的運動形式或一系列互相關聯和互相轉化的運動形式的，因此，科學分類就是這些運動形式本身依據其內部所固有的次序的分類的排列，因而它的重要性也正在這里。恩格斯將物質運動形態分為物質、機械、化學、生物和社會運動五類，與此相應，有力學、物理學、化學、生物學和社會科學五類。

教育經濟學的研究對象或客體是教育中的經濟現象或問題。教育是人類社會運動的一部分，它既不同于自然界的物質運動，也有別于人類社會運動的其他形式，其本質的規定性在于傳承和傳播人類在生產和社會實踐中積累起來的生產知識和社會知識，以促進人的發展和社會的發展。教育所采取的形式，在人類社會發展進程中，依次為父傳子、師徒制、近代的以班級和學校作為主要組織形式的學校教育，以及與之并存的家庭教育、社會教育、各種職前和在職培訓等等。

教育作為人類活動的一部分，同人類社會其他運動形式，諸如政治、經濟、社會、文化、科學技術、管理、乃至兒童和青少年的身心發展有著密不可分的關系。這些與教育相關的人類各種社會活動，都有其獨特的運動形式與規律。與此相適應，與教育會學、教育技術學、教育管理學、教育心理學等便逐漸形成。

在人類社會各種活動或運動形式中，經濟活動是最基本的活動，它是人類一切活動的物質基礎。教育作為人類社會活動的一部分，同經濟活動密不可分。從教育的外部關系看，經濟是教育發展的基礎，教育的需求與供給、教育的結構與規模、教育的增長速度，最終是由經濟決定的。同時，教育對經濟也具有與日俱增的作用。從教育內部來看，教育中也存在著經濟活動。教育的進行需要一定的人力、物力、財力等資源投入，也可獲得一定的產出：受教育者知識、技能、能力的增進，社會所要求的價值觀、品質、道德的形成等。教育中同樣存在著稀缺資源的有效配置的問題。但教育中的經濟活動，既有經濟活動中的一般規律，也有其不同于一般經濟活動的特殊的運動規律。既然教育經濟學是研究教育中的經濟活動及其規律，它所用的基本工具，應是經濟學的理論與方法。

由此，我們可以對教育經濟學的對象作出如下的規定:“教育經濟學主要是運用經濟學的理論和方法，研究教育與經濟的相互關系及其變化的發展規律，研究教育領域中經濟投入和產出規律的科學。前述不同學者對教育經濟學的研究對象的表述，都是正確的，都暗含教育經濟學是研究教育中的經濟現象和問題，區別在于他們強調的著重點不同。第一種觀點，強調的是教育外部關系中同經濟的相互關系;第二種觀點強調的是教育內部的經濟活動及其規律;第三種觀點強調的是教育資源如何在教育內部有效配置。

一門學科的基本內容和邏輯體系是該學科研究的客體運動規律在人們主觀認識上的反映。教育經濟作為人類活動的一部分，同人類其他的社會活動一樣，在歷史長河中經歷著不同的發展階段，在不同國家不同時期，由于受到經濟的、政治的、文化科學技術的制約或影響，面臨著不同的問題，呈現出紛繁的運動形態，再加上人們主觀認識的差異和發展，作為一門年輕的學科，教育經濟學的內容和體系不盡相同，并在不斷發展。但是當我們確立了它的研究對象并對其運動規律有了初步認識之后，仍然有可能對其內容和體系作出粗淺的概括。

上世紀90年代初，作者曾將教育經濟學的內與效益;教育與經濟、社會的協調發展;教育體制與經濟體制。如果將教育經濟學視為經濟學的分支學科，借用西方經濟學的理論框架，可嘗試將教育經濟學的基本內容作如下的架構:微觀或學校教育經濟學:包括教育的需求與生產、教育成本與效率、教育的“市場”結構、教育的組織與治理結構;宏觀教育經濟學(或教育與經濟、社會的經濟學）包括教育與勞動力市場、教育與經濟增長、教育與收入分配、教育與社會發展;教育財政與教育財政制度。這種概括極其粗淺，目的在于拋磚引玉。

三、研究方法

科學的研究方法，從最一般意義上說，指的是人們認識世界和改造世界的方法、技術和手段。任何科學理論都是人們運用一定的方法與手段所達到的對客觀世界抽象地、系統的認識。當一門科學研究對象或研究問題及研究的特定目的確定以后，研究方法就成為科學研究的首要問題。正確的方法論是人們正確認識客觀世界的基本工具，它關系著人們能否正確地認識世界，也關系著各項研究的成效。因此，在科學與學科發展過程中逐步形成了專門探究研究方法的方法學科，包括哲學方法論、科學方法論、學科方法論。

科學的研究方法包括兩個層次:一是世界觀層次的基本方法，二是各學科的具體方法。作為基本的方法論，應是馬克思、恩格斯確立的辯證唯物論和歷史唯物論，它是科學的世界觀和方法論，也是科學研究的基本方法。各學科的研究方法是辯證唯物論和歷史唯物論在學科研究中的具體體現。辯證唯物論和歷史唯物論的認識論從物質第一性、意識第二性這一基本觀點出發，認為人們的認識來源于客觀世界，是客觀世界規律在人們頭腦中的反映，并以客觀實踐作為檢驗其正確與否的唯一標準。人們的認識也是隨著客觀世界的發展而發展，不可能一次終結。

作為各學科的具體方法，在上述基本方法論基礎上，取決于各學科的研究對象。由于各學科研究對象不同，人們必須按照對象的特點，采用能夠充分認識對象性質和運動規律的方法。通常人們將科學分為自然科學、社會科學、人文科學幾大類。自然科學的對象是自然現象，社會科學的對象是人人類的精神現象。他們各不相同，都有其自身的特征和運動規律，例如，自然現象相對來說是簡單的、可重復的、無目的的，而社會現象和精神現象則是復雜多變的、不可重復的、有明顯的目的性。因而其研究方法各不相同，自然科學易于做到“價值中立”，社會科學、人文科學則難以做到。自然科學廣泛使用實驗儀器設備等物質手段和實驗方法，而社會科學、人文科學往往“既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。兩者都必須用抽象力來代替。誠然，這些區別是相對的，隨著科學的發展，他們之間也呈現相互交叉。

教育經濟學是從經濟學分化出來的經濟學的分支學科，其研究對象是作為人類社會活動中教育活動的經濟現象及其運動規律，基本研究方法是經濟學的方法。經濟學的方法有西方經濟和經濟學方法。西方經濟學的方法經歷了一個發展過程，不同學派有不同的方法，不同的經濟學分支學科也有各自的具體方法。這里只對現代經濟學常用的基本方法作一概述，包括實證分析與規范分析、定量分析與定性分析、靜態分析與動態分析、個量分析與總量分析、比較分析等方法。

實證分析和規范分析最初來源于西方科學哲學中孔德主義和庫恩的規范主義。經濟學中的實證分析回答經濟現象“是什么”的問題，研究經濟體系實際是怎樣運行的。它作出經濟行為的有關假定，對行為的后果作出分析和陳述，并以各種方式對結論進行檢驗。它力求說明“是什么”的問題，而不回答‘應該是什么”。規范分析回答經濟現象“應該是什么”，研究經濟體系應該怎樣運行。它以一定的價值判斷為出發點，提出行為準則，研究如何才能符合這些準則。二者的區別在于是否進行價值判斷，前者主張擺脫價值判斷，后者主張價值判斷貫穿始終。二者的聯系表現在，規范分析要以實證分析為基礎，規范分析的演繹前提和結論，必須通過實證分析的實踐檢驗，而實證分析要以規范分析為前提。經濟學的目的不僅在于解釋世界，而且還在于改造世界。實證分析的問題，來自于規范分析，而且為規范目標服務，實證分析中推理的“邏輯取向”也是由規范分析規定的。因而在經濟學的研究中，通常將兩者結合。

定性分析和定量分析是經濟研究中的重要方與量的對立統一。質總是有一定量的質，一定的質通過一定的量表現出來。量總是一定質的基礎上的量，一定的量總是和一定的質相聯系。一定的質決定著一定的量，質規定著量的活動范圍，質又以一定量作為必要條件，量變超出數量界限，質就會發生改變。因而在經濟學研究中總是把定性分析與定量分析結合起來，定性分析是定量分析的基礎，定量分析是定性分析的深化和精確化。定量分析必須借用數學方法，包括數理經濟分析、經濟統計分析和計量經濟分析。數學方法作為一種經濟分析方法和表達工具，它是必要和可行的，但它也有其局限性。如果離開質的分析，它將成為一種數字游戲，而且許多經濟問題難以用數學模型加以解釋。

唯物辯證法認為，任何事物都是運動和靜止的統一，既有相對的穩定，又處于運動之中。因此，在經濟研究中，應把靜態分析和動態分析結合起來。靜態分析，是對某一時間和空間的經濟現象進行分析，觀察其水平、規模、結構、特征等。動態分析，是對某一歷史時期的經濟活動進行分析，觀察其變化的方向、趨勢和速度等。二者互為前提、互相補充，區別在于動態分析加進了時間因素。

經濟學中由于具體研究對象不同，分別采用個量分析和總量分析的方法。個量分析以單個經濟主體為分析對象，其特點在于舍掉復雜的外在因素，假定其他條件不變的前提下，研究個體經濟活動的特征與規律。總量分析以國民經濟總體為對象，假定制度不變和個量不變前提下，研究經濟總量(或宏觀經濟）的運行特征及規律。經濟活動的個量與總量既有區別又有聯系。個量是總量的基礎，但總量并非個量簡單的相加，個量總是受到總量的影響和制約。二者的爭論實質是經濟學中個體主義和整體主義之爭，至今未有終結。二者各有優勢，又各有局限。在現實研究中，要將二者結合，才能對經濟現象及其規律作出科學的解釋。

在經濟研究中常常用比較方法，包括國家之間、地區之間、經濟單位之間的比較。規律總是存在于大量現象中，只有從大量的現象中才能找出事物的運動規律。因此，比較的方法是必要的、可行的，但是比較不是現象的羅列和介紹，而是要找出其異同、約束條件和共同的規律。同時，比較中的簡單化的羅列現象和簡單化的比較，其結論沒有什么價值。

由于教育中的經濟活動同經濟領域中的經濟活動既有共性也有個性在運用經濟學的方法時，應考慮教育活動的特殊性。同時，在教育經濟學的研究中，研究的具體對象和問題不同，采用的方法也不盡相同。

四、學科性質

就國內而言，對教育經濟學科性質看法不同。從事教育研究的學者大多認為，它屬于教育科學的分支學科，國務院學位辦在1998年前，曾將教育經濟學列入教育科學。從事經濟學研究的學者多認為它屬于經濟學的分支學科。二者都能接受的觀點認為它屬于教育科學和經濟科學的交叉學科。國務院學位辦1998年在調整學位分類中，又將教育經濟學和教育管理學合并，歸入管理學中的公共管理的二級學科。

第5篇：社會研究的基本方法范文

本文以山東省臨沂市為例，分析其新型農村養老保險制度實施過程中的問題，并提出完善建議，為我國新型農村養老保險制度的建設提供一定的借鑒。

【關鍵詞】

基本公共服務；均等化；新型農村社會養老保險

一、緒論

（一）選題背景

1、研究背景

改革開放三十年來，我國經濟建設長期持續高速增長，國家綜合實力逐步增強，財政收入規模迅速擴大，農村也發生了翻天覆地的變化。

但不可否認的是，取得成果的同時，一些問題也凸顯出來。城市養老保險制度基本走上正軌，而在大多數農村則十分薄弱，老年人口的生活難以得到基本保障。隨著農村居民生活水平的提高，農民迫切需要建立國家負責的新型農村養老保險制度以保障自己的老年生活。

本文對山東省臨沂市新型農村養老保險制度現存問題進行研究，探討完善新型農村養老保險制度的對策。

2、案例引入

臨沂市位于山東省的東南部，是山東省面積最大和人口最多的地級市。臨沂市是山東省的農業大市，農業人口眾多，農村老年人口占農村人口的比重較大，具有比較典型的代表性，并且能夠較好地反映全國的基本情況。

（二）文獻綜述

1、國內研究現狀

（1）基本公共服務均等化方面：

丁元竹、安體富等分析后發現基本公共服務均等化的現存問題有：一是不同領域較為普遍的存在公共服務非均等化的現象；二是政府之間職責不清，權力分配不明。

（2）農村養老保險制度方面：

（a）關于我國傳統農村養老保險存在的問題研究

王艷品、付素霞（2005）將存在的問題概括為對養老保險重要意義認識不足、一些法律法規不完善、政府保障力度不夠、養老保險體系管理缺失。

（b）對我國新型農村社會養老保險的一些建議

學者劉昌平（2009）從我國社會基本養老保險制度的長遠發展路徑上提出：第一是要實現城鄉兩種保險制度之間的有效銜接，第二是通過城鄉兩種保險制度的合并實現社會基本養老保險制度的城鄉統籌。

2、國外研究現狀

（1）基本公共服務均等化方面：

Nagel認為，美國等國家主要在以下幾方面實現了公共服務均等化：一是每個兒童享受教育的機會均等；二是失業人員能得到資助，維持基本生活；三是公民均有機會享有基本醫療服務；四是每位老人在退休后仍有一定的收入來源。

（2）社會養老保險方面：

國外眾多學者對西方國家農村社會養老保險狀況調查研究后，提出一些建議：提高參保繳費率；適當降低養老金償付額，提高養老金繳費額；對基金進行科學化的運營；發揮商業保險的作用。

（三）研究思路與方法

1、研究思路

本文共分為四個部分。第一部分是緒論，從總體上闡述選題的緣由和研究意義，對國內外相關的研究做文獻綜述，并提出自己研究的思路、方法及創新點。第二部分為相關概念的界定。第三部分分析新型農村保險制度存在的問題。第四部分從多個角度為完善臨沂市新型農村養老保險制度提出一些建議。

2、研究方法

（1）文獻研究法

文獻研究法是在查閱了大量的論文、專著、報紙文章和官方資料之后，在此基礎上進行整理分析，提取其中對寫作有幫助的部分，作為論文寫作的參考。

（2）規范分析法

規范分析主要是通過對一些基本概念和理論觀點進行規范性分析，從而確定研究的內涵、外延、特點和本質，為研究的開展提供規范基礎。

3、創新之處

（1）視角的創新：以公共服務均等化的視角，將新型農村養老保險與公共管理學結合起來進行研究。

（2）切入點的創新：以山東省臨沂市為切入點，通過具體案例探討現階段新型農村養老保險的不均等化，從而提出具體的對策和建議。

二、概念界定

（一）基本公共服務均等化

一般地說，基本公共服務均等化是指政府要為社會成員提供基本的、與經濟社會發展水平相適應的、能夠體現公平正義原則的大致均等的公共產品和服務，是人們生存和發展最基本的條件的均等。

（二）新型農村社會養老保險制度

新型農村養老保險制度是以維持農村老年居民基本生活為目標，建立農民個人繳費、集體補助、政府補貼相結合的籌資模式，養老保障結合社會供給和個人賬戶，與家庭養老、土地保障等其他社會保障政策措施相適應，由政府組織實行的一項社會養老保險制度。

三、臨沂市新型農村養老保險制度存在的問題

（一）社會養老保險的覆蓋面不均等

臨沂市農村中參加新型養老保險制度的農民并不少，但是絕大多數農民并不是出于自愿原則，還有不少人則是抱著一種跟風心理。

（二）社會養老保險財政支出不均等

我國農村社會保障資金籌集遵循農民個人繳納為主，集體補助為輔，國家予以政策扶持的原則。中央財政只“補出口”，不補入口；地方財政對農民繳費進行補貼，分級財政分擔機制進一步加劇了欠發達地區政府的財政壓力。

（三）社會養老保險管理水平不均等

臨沂市新型農村養老保險制度管理平臺建設滯后，一方面組建人員不夠、資金投入較少、相關設施落后。另一方面工作人員專業素養不夠，建設信息化管理平臺的步伐太慢。

四、完善新型農村養老保險制度的對策建議

（一）加大宣傳力度，提高農民養老保險意識

利用各種媒體如電視臺、網絡等傳播工具，廣泛宣傳開展新型農村養老保險工作的重大意義，運用簡明易懂的宣傳方式，加強對“新農保”各項政策的宣傳，使群眾真正了解它。

（二）明確各級政府職責，形成以基本公共服務均等化為導向的財政支出結構

要求進一步明確中央政府與各級地方政府財政在養老保險均等化過程中應承擔的責任，明確各級政府對農村養老保險的財政支出，合理確定中央地方的負擔比例。

（三）完善管理平臺建設及制度銜接，健全法制

要盡快落實新農保經辦機構的組建和人員的配備，建立和完善新農保的管理信息平臺。同時要不斷加強法制建設，逐步地完善社會保障的法律體系。

參考文獻：

[1]朱政旭.我國新型農村養老保險制度存在的問題及完善對策——以山東省臨沂市為例[J].科學與管理，2011

[2]楊婧.蘇州市地區基本公共服務均等化研究[D].蘇州大學，2010

第6篇：社會研究的基本方法范文

1．“社會運行學派”。這是中國社會學重建以來由中國社會學家自覺提出來的最早的一個系統化的社會學理論體系，它強調“從社會運行的角度研究社會”，并試圖綜合東西方社會思想和社會學理論資源來達成這一理論目標。主要倡導者為鄭杭生等人。

2．理性選擇（與社會交換）學派。其基本特征是將社會交換和理性選擇學派的主要概念和觀點運用于當前中國社會現實的研究，并試圖在研究過程中進一步修正和推進這一學派的相關概念及理論命題。主要倡導者為李培林、劉少杰、周長城等人。

3．結構—制度分析。這是自改革開放后，中國社會學重建以來絕大多數社會學者所采用的一種研究視角，基本特征是試圖將社會學者以往較熟悉的側重于從社會結構角度來觀察和解釋社會現象的理論視角，同近年來興起的“新制度主義”學派側重于從制度方面來觀察與解釋社會現象這兩種宏觀的社會分析方法結合起來，形成一種從宏觀的結構與制度方面來觀察和解釋社會現象的分析方法；強調結構和制度因素對人的行為的“刺激、引導與約束作用”。主要倡導者為李路路、李漢林、張靜等人。

4．過程—事件分析。其基本特征是試圖將符號互動主義、常人方法學和布迪厄“實踐理論”的一些基本概念和觀點結合起來，形成一種可以擺脫傳統的、靜態的結構分析或制度分析方法，從人們的社會行動所形成的具體事件與動態過程之中（或社會現象的實踐形態之中）去把握現實的社會研究模式，并將其運用于當前中國社會轉型過程的經驗研究，以揭示當前中國社會轉型過程中的“實踐邏輯”。主要倡導者為孫立平、應星等人。

5．話語分析（或“話語—文本分析”）。基本特征是試圖借鑒西方后現代主義思潮的一些基本觀點和理論取向，以及當代語言（哲）學中話語分析和文本分析的一些分析技巧，對它們進行必要的修訂、整理與綜合，形成一種與傳統的實證分析、詮釋學（或現象學分析）和批判分析有所不同的社會研究模式，并以此來對當前中國的“社會現實”進行一種具有另類價值的研究和分析。這一理論視角現有的選取者主要有成伯清、佟新、方文、吳毅、谷孟賓、畢向陽等人。

第7篇：社會研究的基本方法范文

    一、經濟法的基礎理論

    1.調整對象在經濟法的調整對象方面,學界形成了許多觀點。按照前述發展歷程的劃分,各種觀點大體可以分為“前諸論”和“新諸論”。“前諸論”主要有“縱橫統一論”“、縱向論”“、企業法中心論”、“綜合法論”、“經濟行政法論”、“學科經濟法論”等。“新諸論”主要有“國家協調說”“、需要國家干預說”“、管理說”“、國家調節說”、“增量利益關系說”等。總體來看,“前諸論”中有對經濟法持否定態度的觀點,而“新諸論”對經濟法獨立法律部門的地位已成共識。盡管曾有學者對經濟法抱有懷疑或者否定的態度,但學者們的探索、交流與交鋒推動了經濟法學的發展,這是值得肯定的。各說雖然分析的角度與表述不盡相同,但實際上都反映了國家依法管理國民經濟、協調市場經濟運行并統籌社會整體經濟利益平衡這條主線。

    2.經濟法的地位關于經濟法是否獨立的法律部門,學者們曾有過很多激烈的爭論,其中尤以民法與經濟法的關系為爭論的焦點。80年代初期,大經濟法主義和大民法主義相互排斥對方,不承認各自的獨立性。此外,還有經濟法與行政法關系的爭論,有學者認為經濟法屬于行政法的一個部門法,而不是獨立的法律部門。隨著實踐的深入和理論的發展,人們越來越認識到經濟法與民法、行政法對社會發展的獨特作用及相互不可替代性,經濟法的獨立法律部門地位在法學界基本成為共識,并已為國家立法機關采納,在官方文件中多有體現。

    3.經濟法的體系80年代初,不少學者主張建立以計劃法律制度為核心的經濟法體系,《經濟合同法》頒布后,所有的經濟法學教科書都把這一法律規范作為理論體系的主要內容。隨著市場經濟的發展與深化,學者們基本上拋棄了在傳統計劃經濟體制影響下所形成的“大經濟法主義”,經濟法的調整范圍相對縮小,趨向科學合理。目前,經濟法學界對經濟法應該包括宏觀調控法律制度與市場規制法律制度基本沒有異議,而對規范市場主體的法律、社會保障方面的法律是否屬于經濟法范圍則尚有爭議。此外,還有不少學者認為,經濟法的體系包括宏觀調控法與市場規制法這兩大板塊已不足夠,有學者提出應當加上“企業發展法”這一板塊,以更好體現與維護企業的主體地位,促進企業發展。

    二、經濟法的基本制度

    1.主體制度經濟法主體的確定與經濟法的地位、經濟法的體系密切相關。經過30年的發展,經濟法主體理論從單純強調政府的主體地位到以“政府———社會中間層———市場”為分析框架。例如早期有學者認為經濟法的主體包括“決策主體、管理主體和實施主體”,后來有學者提出經濟法主體包括“經濟管理主體、社會中間主體和市場主體”。在視野方面,形成了兩種界定經濟法主體的方法,一是“行為界定法”,即根據主體的不同行為列舉主體類型,如“經濟管理主體和經濟活動主體”;另一種是“身份界定法”,即根據主體不同的經濟、政治或社會身份來列舉主體類型,如“管理者、經營者和消費者”。

    2.行為制度

    (1)宏觀調控制度學界普遍認為,國家對市場經濟的宏觀調控是十分必要的,宏觀調控是經濟法的核心內容之一。過去學者們比較強調經濟計劃的宏觀調節作用,隨著我國社會主義市場經濟體制的基本建立,國家對國民經濟的宏觀調整從過去的以指令性計劃為主的調節方式轉化為以計劃、預算、價格、稅收、利率等多種方式對國民經濟進行宏觀調控,并取得了良好的效果。經濟法學界對這方面的理論和實踐問題進行了研究,提出了不少見解和建議。學界對宏觀調控法的研究主要圍繞宏觀調控基本理論和宏觀調控立法兩大部分,至今已經基本上形成了較為完整的理論框架和結構體系。在宏觀調控的基本理論方面,對宏觀調控的基本概念、目標、采取的手段,宏觀調控法調整的對象、原則、地位、體系等都有較深入的研究,提出了很多觀點。在宏觀調控立法方面,最引人注目的是關于制定宏觀調控基本法的研究。2001年3月召開的“關于制定《中華人民共和國宏觀調控法》的議案”的小型研討會,論證了制定《宏觀調控法》的必要性,提出了關于《宏觀調控法》框架的設計。其后,有學者提出了宏觀調控基本法的專家建議稿。在宏觀調控部門法方面,經濟法學界的研究,填補了法學領域的空白,促進了相關經濟法律法規的創制和完善。

    (2)市場規制制度學界對市場監管的必要性、市場監管的對象、監管的原則,市場監管法的性質、地位、體系等作了深入的研究,基本認同市場監管法是經濟法的又一重要組成部分,以競爭法、產品質量法、消費者權益保護法為典型。競爭法是市場經濟發展到較高階段的產物,包括反不正當競爭法和反壟斷法。經濟法學界自80年代中期即開始引介國外的立法與學說,開展對競爭法的研究。在反不正當競爭法方面,學界對反不正當競爭法的必要性、目標、原則、立法宗旨、定義、調整范圍、執法機構等問題都進行了探討,為制定《反不正當競爭法》奠定了重要基礎。在《反不正當競爭法》頒布后,學界開始關注其在具體實施的過程中遇到的各種問題,并通過對各國反不正當競爭法的比較研究,對《反不正當競爭法》的健全和完善提出建議。在反壟斷法方面,反壟斷理論研究的基本框架已確立,基本覆蓋反壟斷法中的主要問題和制度,如:濫用市場支配地位、限制競爭協議、企業合并、行政壟斷等。關于反壟斷法的制定,反壟斷法1994年就被列入人大常委會的立法規劃,直到2007年8月才終于通過。十四年的立法歷程,出現過很多的爭論和反復。比如立法的時機是否成熟、如何看待和處理發展規模經濟與反壟斷的關系,反壟斷法是否規定行政壟斷的內容、采用何種規制模式、如何設置反壟斷的執法機構等等,許多專家學者都提出了自己的意見。最終學界的研究成果推動了《反壟斷法》的出臺。在消費者權益保護法方面,在1993年頒布《消費者權益保護法》之前,學者們主要致力于論證保護消費者權益和制定全國統一性立法的必要性,提出要用法律手段保護消費者利益。在《消費者權益保護法》頒布后,我國在消費者保護方面取得了顯著的成績,但實踐中也出現了諸如王海打假、醫療糾紛等許多新問題。現階段研究的熱點問題包括消費者的概念、醫療糾紛的適用問題、欺詐行為與懲罰性賠償問題、新型消費方式的法律規制等等,學界提出了很多觀點,取得了一定的共識,但這些問題仍有待進一步研究。在產品質量法方面,學界的研究主要集中在產品概念、缺陷界定、責任主體、歸責原則、訴訟時效、抗辯事由、涉外產品責任、法律責任、監督管理等方面,近年來,產品責任的新發展也引起了學界的關注。

    (3)對外開放制度我國對外經濟貿易的法制建設幾乎與外貿事業發展同步,在對外貿易法律的發展過程中,我國學者保持了極大的關注,對對外貿易經營者主體資格的取得、貨物進出口配額管理與許可證管理、反傾銷、反補貼方面的法律問題進行了探討,為立法提出了很多建設性的意見。對外資法的研究也與我國引進外資的實踐發展緊密結合,學界在外資的待遇、利用外資的形式、加入WTO對外資法的沖擊等問題作了深入的研究。90年代以來,在對外開放制度研究方面出現了新特點:結合復關和入世談判,加強了對中國涉外經濟法與WTO規則接軌問題的研究。這直接推動了我國對外開放制度的變革,為中國加入WTO在對外開放制度領域掃除了理論障礙

    3.責任制度學界對經濟法的法律責任的表述、定義、是否具有獨立性、承擔形式、構成要件、司法救濟等方面也有很多不同的觀點。目前較為一致的看法是:第一,要完善經濟法的責任制度,使經濟法具有可操作性;第二,經濟法責任具有獨立性;第三,經濟法責任具有公益性和形式上的復合性的特點,既包括傳統的刑事責任,民事責任、行政責任,也有一些新的責任形式。

    三、經濟法的研究方法

第8篇：社會研究的基本方法范文

[關鍵詞]新制度經濟學 經濟學 制度變遷理論

正統經濟學視制度為既定的，通常不研究制度和制度變遷，但其他許多經濟學流派的經濟學家從不同的角度或層面上研究了制度及其變遷，創立了相應的制度變遷理論。其中以的制度變遷理論和新制度經濟學的制度變遷理論最為典型。本文將對兩種制度變遷理論進行比較分析，并對二者的可溝通之處進行討論，力圖從基本假設、方法論和制度變遷的動力和方式等角度嘗試對兩種理論進行綜合。

一、有限理性經濟人和社會人假設的分析

1.諾斯的有限理性經濟人假設

諾斯從個人主義方法論出發，在自己的分析中，始終堅持新古典經濟學的經濟人假設，并在“行動集團”和“經濟人有限理性”兩個方面尋求突破。首先，諾斯借鑒馬克思的觀點，指出用共同利益來“團結”經濟人，以此來解釋大集團行動。另一方面，他摒棄了新古典經濟學經濟人完全理性的假設，堅持并逐漸發展了有限理性經濟人的假設。諾斯試圖通過對人認知模式的研究，將經濟人的假設再次“微觀化”、“精致化”，并試圖在自己經濟人的基本分析單元內，將唯物與唯心的哲學觀進行一次綜合。“每個人都用自己的認知模式（mental model）去闡釋周圍的世界。這些認知模式一部分源于文化，由知識、價值觀以及行為準則在代際間傳遞而產生，而這些知識、價值觀和行為準則在不同民族和社會中又根本不同。另一部分則是通過經驗獲得的，這種經驗對特殊環境而言具有本地性（local），因而不同環境下獲得的經驗也存在著相當大的差別，由此而導致人們認知模式的巨大差異，形成對世界的不同理解以及處理問題的方式。……正是基于與預期不一致的結果，人們進行著不斷的學習，并改變自己的認知模式。”認為可以用個人不同的認知模式，去闡釋周圍的世界，本身就是諾斯唯心主義世界觀的表現；承認通過經驗獲得的認知模式具有本地性，就是承認了客觀物質世界對主觀認知的影響，這是唯物主義的觀點。諾斯力圖在唯物和唯心主義之間，利用線性方式，找出一條中間道路，以便更好地解釋社會現實。

諾斯對于理性人假設的質疑以及他對于認知科學（cognitive science）的借鑒，使他接近于接受哈耶克關于個人的不完全知識以及由此引致的擴展秩序學說。諾斯將學習置于他的新制度理論的核心地位。這種對學習作用的重視，正是哈耶克文化進化觀的核心思想，說明諾斯在制度變遷理論的出發點上，已經與以哈耶克為代表的演化經濟學的觀點取得一致，即兩種理論都認為文化知識在代際間具有傳承性，學習在其中扮演著重要的作用。演化經濟學主張用“文化人”的有限理性概念替代“經濟人”完全理性的概念。

2.的社會人假設

馬克思在分析資本家的經營過程時也遵循經濟人的“分析邏輯”，但馬克思對經濟人理性提出了質疑。馬克思從歷史角度看到了經濟理性在人的選擇和行動中所導致的人性扭曲，因此，他最終選擇了用“社會人”假定取代經濟人理性假定。在馬克思看來，人是社會生產關系的總和，人的本質屬性是社會性。但是，基于社會人假定的理論，過分強調了社會關系對個人的決定性作用，無視個人的獨立存在，這就導致了不能很好地處理制度的可設計部分。

3.我們需要的假設

我們應該選擇那種能夠更好地闡釋中國經濟史中的變遷特征的基本假設。首先應從對具體制度變遷的分析中，找出某些體現中國經濟史中制度變遷事件的特征向量，然后再尋求能準確描述這種特征向量的基本假設。由于諾斯的制度變遷理論主要是圍繞解釋西方世界的興起而展開的，并未涉及中國等亞洲國家的歷史。而實際上中西歷史的差異是明顯和巨大的，傳統中國歷史上并未出現類似西歐特征的資本主義經濟，其實質為倫理社會，而且文化、意識形態等非正式制度安排對社會的影響極為深刻。按照馬克思的觀點，經濟人是用來分析資本主義經濟內在規律的專用假設，似乎分析傳統中國經濟史時放棄經濟人假設是可行的，社會人假設、文化人假設，包括由阿馬蒂亞.森（Amartya Sen）提出的“倫理人”假設也許更適合分析中國的情況。但是，我們以往的經濟史研究過多依賴于馬克思的社會人假設，在一定程度上忽視了對制度的可設計性和多樣性的研究，其他的如倫理人假設、文化人假設，也由于分析工具和方法等原因的限制，對制度變遷的分析還未能取得更大的進展。在分析中國經濟史時，恰恰缺乏的是運用經濟人假設進行微觀的、個案的精致分析。

但新古典的理性經濟人假設并未能綜合人類行為的全部特性，它只強調了尋利的邏輯等重要的、必不可少的方面，遺漏了人類行為的其他必不可少的因素，必須注意文化、倫理、社會性對經濟人及其行為的影響。要達到對經濟人、文化人、倫理人和社會人的綜合，可以將經濟理性看作是個人學習與外部環境的互動來考察。通過這種方式將文化、倫理、社會性等作為環境因素，引入分析過程中去。我們認為，在分析中國經濟史時，這個方法是比較可行的。因為它和哈耶克的文化進化論一脈相承，重視文化對制度變遷的根本作用，力圖闡釋個人與環境循環之間的互動，還強調人類心理的作用，這些符合我們分析中國經濟史中變遷的特征向量，即中國實質上是一個倫理社會，文化、道德、意識形態等在制度變遷中發揮著較大的作用。

二、基本方法論和具體方法論的分析

1.諾斯在基本方法論上借鑒了

的制度變遷理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基本方法論。諾斯制度變遷理論的基本方法論是以個人主義、功利主義和自由主義為主。諾斯的制度變遷理論明顯地受到了經濟學基本方法論的影響，主要表現在諾斯把制度作為分析對象，分析制度的產生、發展和變遷，提出制度的動態性和歷史性，這與經濟學對人類社會經濟制度產生、演變規律的分析，在方法論上有相似之處，諾斯的理論明顯是采用了一種歷史分析的方法。其次，諾斯在基本方法論上具有現實主義因素，與從意識和既有概念出發的各種唯心主義相比，具有唯物主義傾向。這一點也可以從我們對諾斯有限理性經濟人假設的分析中看出來。另外，諾斯注意將制度、人的動機和行為、意識形態等聯系起來考察，將人置于復雜的制度、文化關系中加以考察，是一種類似經濟學的聯系的、系統的方法論意識。

2.哈耶克對諾斯和馬克思制度變遷理論的基本方法論的批判

哈耶克認可經濟學的方法論個人主義，他認為支配經濟學和其他社會科學的惟一普遍的方法論原則，就是方法論上的個人主義。但他批判諾斯堅持“個人理性”觀點的個人主義為“偽個人主義”、“原子論個人主義”，他提倡“真個人主義”，并認為，如果讓個人享有自由，他們取得的成就往往會大于個人理性所能設計或預見的成就。哈耶克的真個人主義是一種社會理論，而不是一套有關孤立個人的權利主張或者任何一套有關個人性質為一理性體的假設。哈耶克在批判“原子論個人主義”的同時，還批判了馬克思的方法論“集體主義”，認為這種“集體主義”在經濟上是低效率的，在政治上是不民主的，并與法制不相容，還限制了個人的自由。

3.對上述基本方法論討論的思考

經濟學家總是有意識或無意識地接受或自己形成多元的哲學思想，內化為其從事科學活動、構筑科學理論的基本方法論，他們的理論總是多元經濟學基本方法論的運用。所以對經濟史中結構與變遷的研究和分析，基本方法論運用在各種理論中，也往往表現出多樣性。試圖對各種理論觀點博采眾長、進行綜合，并對它們的基本方法論進行比較分析，是一個艱苦但卻極有意義的過程。如盧瑟福在其著作《經濟學中的制度：老制度主義與新制度主義》中，探索新、老制度經濟學的融合問題。杰克.J.弗羅門（Jack .J.Vromen）在《經濟演化――探究新制度經濟學的理論基礎》中，試圖將威廉姆森的交易費用理論、納爾遜和溫特的演化論、哈耶克的自發秩序思想、生物學和科學哲學的演化概念整合在一個框架內，為新制度經濟學提供一個新的理論基礎。為了更好地分析中國經濟史中的結構與變遷，我們也嘗試就新制度經濟學和演化經濟學的意識形態理論，從基本方法論、基本假設和具體內容的角度進行比較分析和綜合。這種對理論和基本方法論的比較分析和融合的努力將繼續下去。

4.對諾斯和馬克思具體方法論的分析

諾斯和馬克思為了解釋制度的穩定與變遷，都對制度進行了均衡與非均衡分析。但諾斯主要運用的是新古典經濟學中的微觀的市場均衡，是瓦爾拉斯均衡；馬克思主要研究制度與生產力的協調，制度框架內各主體利益關系的協調，屬于宏觀均衡、非瓦爾拉斯均衡。諾斯理論十分重視個案研究，經濟學注重對宏觀的制度變遷進行長期地考察。為了更好地解釋中國經濟史中的制度變遷，我們應該采取將微觀研究方法和宏觀研究方法并重的態度。在目前對中國經濟史的分析中，缺乏一種從宏觀角度的分析與檢驗，菲利浦•基弗（Philip Keefer）和瑪麗•M.雪莉（Mary Shirley）在《經濟發展中的正式與非正式制度》一文中，通過宏觀經濟運行數據的統計和計量，來比較中國和加納的非正式和正式的契約實施，為我們提供了一個值得借鑒的思路。在現有的中國經濟史分析中，我們還缺乏對傳統中國的中央集權政府進行經濟分析的微觀方法，和一個類似西方公共選擇經濟學的政府理論。埃維納•格雷夫（Avner Greif）在對兩個歷史案例，穆斯林世界的馬格里布與拉丁世界的熱那亞的對比分析中，運用了有效工資等數學模型，研究這兩種社會中解決委托-關系的不同機制。借鑒格雷夫的研究方法，我們可以嘗試運用委托-理論和博弈論、演化博弈論，來繼續我們前面缺失的微觀方面的分析。

三、對諾斯和馬克思理論中制度變遷動力與方式的分析

1.對諾斯和馬克思理論中制度變遷動力的分析

兩種理論中制度變遷的動力都可以歸結到生產力的發展上。馬克思從生產力與經濟制度的矛盾運動和變遷主體兩個方面揭示制度變遷的動力，并分析了兩種動力的相互作用，對制度變遷的解釋是充分的。諾斯雖然只從變遷主體的動機來揭示變遷的動力，并沒有涉及制度與經濟發展、技術進步的矛盾運動分析，但是從我們前面的分析中可以看出，諾斯強調“相對價格的變化是制度變遷的原因”，其實縱觀歷史上不同生產要素相對價格的變化，總體上是由于生產的深度和廣度發生變化，技術發生變革而導致的。

兩種理論的制度變遷的動力說都表達了對學習和知識存量的重視。在馬克思看來，生產力的發展是社會制度變遷的根本動力，他特別強調技術變遷導致生產力發展，而技術進步速度又主要由人類社會在探索自然奧秘和生產實踐中世世代代積累的科技知識存量決定。探索自然奧秘和生產實踐的過程，就是學習的過程。可以看出，在馬克思那里，學習和知識存量部分決定了技術變遷，從而導致生產力發展，引致制度變遷。諾斯在最近的文章中，也表達了學習和知識存量對制度變遷極為重要的觀點。他認為，努力理解人類究竟如何學習，似乎是通向理解人類看待周圍世界的精神構架的捷徑。學習變成了一種經過特定社會文化過濾了的累加過程，而文化則決定著人們對損益的判斷。諾斯還肯定了格雷夫在對前現代歐洲的研究中，將文化置于研究中心的做法。可以看出，諾斯和馬克思的制度變遷的動力說，都注意到了對學習和知識存量的重視，只不過兩者分析的視角不同，馬克思從宏觀的角度考察，而諾斯繼續沿用自己的個人主義視角，注重從個體和人認知能力的角度考察。諾斯和馬克思理論中，對學習和知識存量的重視，也給我們在分析中國經濟史時以重要啟示，那就是注重文化、知識、意識形態等在制度變遷中的重要作用。

諾斯和馬克思理論中的制度變遷動力說，各有其適應的層次和范圍。的生產力決定經濟制度及其變遷，只在最根本的層次上才是永遠成立的。超出這個范圍，就不能絕對化。而諾斯的觀點，即制度及其變遷決定經濟增長，在一定的假設條件下，是可以成立的。但制度及其變遷決定經濟增長有一定的適用范圍，如在經濟發展的最初階段，制度和技術并不是明顯存在時，自然稟賦等非制度因素很大程度上控制了經濟發展的速度和模式，并對經濟和社會的發展起著決定性的作用。可以假定經濟發展最初階段的起始點，是人類脫離原始狀態開始發展的最初階段，這一時期存在的對食物、住所和繁衍的基本需要在不同民族中可能是一致的，而且這一時期存在為數不多的制度安排。只是隨著經濟發展過程的進一步展開，更多地經過互動演化過程產生的制度約束作用于經濟和社會中，從而影響了以后的經濟發展的速度和模式。但是即使在以后的經濟發展中，正式制度和非正式制度，也是在自然稟賦等非制度因素這一背景下發揮作用，這一點和正式制度也要在非正式制度框架內展開的道理一樣。隨著制度矩陣的產生、成熟和消亡，對制度矩陣的認知通過知識和學習過程在代際間傳承，每一代人所獲得的稟賦中，又增添了過去歷史繼承下來的制度因素，從這種意義上講，制度成為了更廣泛定義的資源稟賦集合的一部分，并且隨著時間的流逝，發揮越來越重要的作用。

2.對諾斯和馬克思理論中制度變遷方式的分析

兩種理論都認為制度變遷的方式是多樣的，而且都做了漸進式變遷和革命式變遷的區分，只不過兩者在承認方式多樣化的前提下，具體的劃分有所不同。馬克思出于為無產階級提供理論武器的目的，更注重對革命式變遷的分析。諾斯深入分析的是“漸進式變遷”與“革命式變遷”，以及與之相應的“連續性變遷”和“非連續性變遷”的劃分。諾斯認為漸進式變遷是連續的變遷，其演進過程沒有中斷；革命式變遷是非連續性的，但是又“很少是完全非連續性的”。

評析哪種變遷理論更有說服力，只進行純粹的理論上的對比，并沒有更多的意義，我們需要的是對中國經濟史中制度變遷的實證分析。在傳統中國制度變遷的演進中，有一種現象值得我們注意和分析，正如費正清所說，中國歷史變遷中存在一個盛衰周期，有統一的大帝國的長期穩定存在，這種超級穩定結構有時會延續數百年，又有統一政權的分崩和瓦解，往往表現為大規模的內戰和人口銳減。對這種穩定與突變，用某種理論進行簡單地歸類，其價值并不大，我們需要更加適用的工具進行更加準確地描述與分析。青木昌彥在《經濟體制的比較制度分析》中，利用演化博弈論作為工具，對經濟體制的穩定與進化，進行了具有開創意義的分析；張旭昆在《單項制度演化方式淺議》一文中，利用博弈論將單項制度演化劃分為個體式、協議式和強制式三種方式，認為馬克思和諾斯的制度演化方式論是可以互補的、可綜合的。但是，我們也注意到博弈論，特別是演化博弈論的發展還并未十分成熟，制度變遷的形式又往往是以矩陣、正式制度和非正式制度互動的形式進行的，同時還要受到歷史偶然事件和因素的影響，強制性制度變遷又常常和誘致性制度變遷相伴相隨地發生等等，所有這些都給我們對中國經濟史中制度變遷方式的分析增加了困難，但我們確信，這些卻是我們要做的工作。

四、結論

為更好地闡釋中國經濟史中的變遷特征，要對經濟人、文化人、倫理人和社會人等基本假設進行綜合，可以堅持經濟人基本假設，將經濟理性看作是個人學習與外部環境的互動來考察，將文化、倫理、社會性等作為結構和環境等制約因素，引入到對經濟人的分析中。對經濟史中結構與變遷的研究和分析，基本方法論運用在各種理論中，也往往表現出多樣性。分析中國經濟史時，對理論和基本方法論的比較分析和融合的努力將繼續下去。

諾斯和馬克思理論中的制度變遷動力說，都表達了對學習和知識存量的重視。兩種制度變遷動力說，各有其適應的層次和范圍。自然稟賦等非制度因素對制度變遷的影響不可忽視。對中國經濟史中制度變遷方式的分析，還需要借助諸如博弈論、演化博弈論等更加完善的分析工具和更多的案例加以分析。

參考文獻：

［1］道格拉斯.C.諾斯.經濟史中的結構與變遷［M］.上海：上海三聯書店，上海人民出版社，1994.

［2］孫圣民.新制度經濟學與演化經濟學意識形態理論的比較分析［J］.制度經濟學研究，2005，（7）：48-52.

第9篇：社會研究的基本方法范文

課題負責人:臧 宏工作單位:東北師范大學研究院  130024

一、選題意義及研究價值

十七大報告明確提出:“加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。”公民教育是培養公民意識的基本途徑，中國特色社會主義民主政治建設應當著眼于公民教育和民主實踐。公民教育的民族性研究，對認清當前基礎教育和高校思想政治教育的公民教育方向、構建中國特色社會主義的公民教育課程體系，提供參考和借鑒。

該課題的研究可以使公民教育進入中國特色社會主義的話語體系，進一步明確公民教育的價值取向，積累對其共性的認識，為當代中國公民教育路徑的選擇及其中國特色的突出提供理論確證，為把中國深厚的傳統政治文化底蘊轉化為當代公民教育的本土資源提供理論嘗試。

基于以上思考，該課題以民族性為基本視角，深入探討公民教育的本質及其當代價值取向、內容及其國家意識形態社會化的國別式樣、方法及其社會化途徑，初步建構中國特色社會主義公民教育的理論分析語境和框架。

二、研究內容

1．前提確證:公民教育的社會起源。市民社會的演進與現代公民的誕生;民主政治社會化進程中公民教育的自然轉向;公民教育是民族國家存在與發展的有效工具;公民教育與國民教育體系的同步而生。

2．公民教育的本質內涵。培養有效公民是公民教育的取向;滿足公民的政治社會化需要是公民教育的動力之源;促進公民的全面發展是公民教育的本質表現。

3．公民教育民族性的基本內涵。當代公民教育的工具取向――國家意識形態控制力;當代公民教育的社會價值――政治社會化管理的基礎資源;當代公民教育的自然屬性――培養公民意識的基本載體。

4．公民教育民族性的國別借鑒。法國保守的政治文化傳統與公民人權教育的彰顯;美國民主社會中自治政府的公民教育;日本民族意識與民族精神的公民教育;新加坡民主的民族化與公民道德教育并重。

5．本土資源:公民教育民族性的中國特質。背景:建設社會主義民主法治國家的現實需要;核心:促進青少年的政治社會化;重點:弘揚傳統政治文化的精髓和凸顯當代中國政治文化的生命力;方式:協調傳統思想政治教育與當代公民教育的關系。

三、課題的創新點

研究方法上，以民族性為基本視界和維度探討公民教育的基本理念，并擬提出: