兒童數(shù)學(xué)教育的意義精選(九篇)

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第1篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

 

一、樹立正確的幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)意識

 

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》充分肯定了“藝術(shù)”在幼兒園實(shí)施素質(zhì)教育中的作用，提出藝術(shù)領(lǐng)域要豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。以前我們對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的目標(biāo)意識單一、模糊，設(shè)置的藝術(shù)課題、藝術(shù)教育活動流于教授表面性的東西，現(xiàn)在我們通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，“綱要”的學(xué)習(xí)，對《綱要》精神有了進(jìn)一步的領(lǐng)悟，在對幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育必須充分利用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性，遵循藝術(shù)教育的規(guī)律而制定發(fā)展目標(biāo)。幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的本義是：萌發(fā)幼兒欣賞美、表現(xiàn)美、體現(xiàn)美的情趣，讓幼兒在早期教育中受到藝術(shù)的熏陶。教師應(yīng)明確藝術(shù)教育的目的，成為幼兒園開展藝術(shù)教育的關(guān)鍵。如讓幼兒通過活動真正認(rèn)識到幼兒園可愛的地方，從而產(chǎn)生熱愛幼兒園的思想感情，克服對新環(huán)境的陌生感，為幼兒今后在園的生活學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。整個活動既有音樂知識的了解，又發(fā)展了動作技能，又從視覺中欣賞到幼兒園的美，更在快樂的音樂活動中又體驗(yàn)了幼兒園生活的愉快，豐富了幼兒的感情。所以教師對藝術(shù)課程教育的目標(biāo)意識正確、全面，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的功能。

 

二、開展多樣的教育途徑和教學(xué)嘗試

 

(1)幼兒應(yīng)是藝術(shù)活動的主體。在藝術(shù)教育活動中，如果幼兒總是被動地接受成人的知識灌輸和技能訓(xùn)練，則不利于幼兒潛能的發(fā)揮，影響創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的發(fā)展。目前國內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)教育 教的是“技術(shù)”，而非“藝術(shù)”。“技術(shù)”可以在短期內(nèi)得到提升，但“藝術(shù)”只有靠長期用心感受。我們可以教給孩子美術(shù)的技法，但對美的感知是不能教給的，只能進(jìn)行引導(dǎo)和影響。要改變這種狀況，關(guān)鍵是教師正確發(fā)揮指導(dǎo)作用，開啟幼兒自己的感官讓幼兒處在主動、積極的活動狀態(tài)中。在一些活動中可讓幼兒自由選擇表現(xiàn)的形式，由幼兒自己決定用什么材料，與誰做伙伴。教師在不同的階段應(yīng)用不同的培養(yǎng)方法、啟發(fā)孩子的獨(dú)特性，并開放地接納孩子個性化“藝術(shù)符號”的表現(xiàn)，從旁對幼兒提出指導(dǎo)性建議，或在技能方面給予幫助，對幼兒的活動過程所表現(xiàn)出的活躍思維，豐富想象，創(chuàng)造性表現(xiàn)等表示肯定和鼓勵，敏銳地去意會他們背后的精神寓意。

 

(2)幼兒藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是運(yùn)用專門的藝術(shù)教育活動，側(cè)重幼兒學(xué)習(xí)掌握有關(guān)藝術(shù)知識技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)欣賞情趣。在幼兒一日生活、學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)有機(jī)地把音樂、色彩帶進(jìn)去。為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的視聽環(huán)境，充分發(fā)揮其教育作用。根據(jù)幼兒的認(rèn)知水平布置不同的主題的、具有教育性、知識性、藝術(shù)性、形象性發(fā)展性的內(nèi)容，讓孩子們在日常觀察中受到教育和熏陶。

 

(3)幼兒藝術(shù)教育以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動。《綱要》的第三部分教育活動的組織與實(shí)施第五條規(guī)定：教育活動內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)，注重綜合性、趣味性、寓教育于生活、游戲之中。因此，幼兒園的藝術(shù)教育應(yīng)以游戲?yàn)橹鲗?dǎo)活動。幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段。沒有學(xué)習(xí)的任務(wù)和升學(xué)的壓力，他們可以自由盡情地去做他們愿意做的事情，他們可以樂此不疲的像做游戲一樣地從事藝術(shù)活動，追求過程的快樂。幼兒的游戲具有審美、創(chuàng)美的許多特點(diǎn)。反過來，幼兒的藝術(shù)活動又充滿著游戲性，因?yàn)?a href="http://www.szkcjh.com/haowen/243633.html" target="_blank">兒童還不能把藝術(shù)活動當(dāng)作一種有意識、有目的的地審美和創(chuàng)美活動，他們只是滿足活動的需要，為了自己喜歡才去做的。藝術(shù)活動和游戲一樣，有一個充滿誘惑力的過程，令幼兒高興。在活動的過程中得到快樂，感受快樂，繼而分享快樂!正如心理學(xué)家弗萊德羅所說的： “那些對于成人來說是認(rèn)真的、常常是艱苦的工作——培養(yǎng)自己的腦和眼，使之成為藝術(shù)家意志的絕對溫順與可靠的仆從——對于幼兒來說卻是純粹的快樂。幼兒以無窮的樂趣去重復(fù)每一種新的工作、新的本領(lǐng)與新的花樣。”

 

(4)藝術(shù)教學(xué)指導(dǎo)中，家長與教師的情緒表現(xiàn)，是調(diào)動幼兒積極參與學(xué)習(xí)，理解作品情感的催化劑。家長與教師對作品表示喜愛之情，并把作品的情感融入自己的指導(dǎo)中，感情溢于言表，一舉手，一投足，每一個眼神每一句話語都傳遞著作品的情感，這樣就能喚起幼兒情感的共嗚，激起幼兒投入。在作品和成人的相互作用中，幼兒逐漸產(chǎn)生對結(jié)果的興趣，逐漸產(chǎn)生審美、創(chuàng)美的意識，對藝術(shù)的興趣也就更加深厚。

 

(5)運(yùn)用多種感官，幫助幼兒理解作品的要求。人對事物的認(rèn)識是從認(rèn)知開始的，感識是認(rèn)知的開端。幼兒受身心發(fā)展的制約，感知覺在認(rèn)知活動中占據(jù)著重要地位。兒童的感知覺是在活動中發(fā)展起來的。只有在“看”中才能學(xué)會看，在“聽”中才能學(xué)會聽，在擺弄物體中學(xué)會觸摸物體的特性。教師在藝術(shù)教育過程中，注意引導(dǎo)幼兒充分運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺等多種感官，感知色彩、聲響等的意蘊(yùn)，調(diào)動想象、思維、動作、語言的參與，反饋感受程度，促進(jìn)理解。

 

三、幼兒全面發(fā)展藝術(shù)教育為健康型人格的塑造打基礎(chǔ)

 

心理學(xué)范疇的“個性”，又稱“人格”。它是指一個人全部心理活動的總和。包括個性傾向，個性心理特征，自我意識，心理過程，心理狀態(tài)五個方面。其中個性傾向和個性心理特征屬于狹意的個性的范疇。個性傾向包括：需要、動機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等等。個性心理特征包括：氣質(zhì)、性格、能力等。這些特征最突出地表現(xiàn)出人的心理的個別差異。倫理學(xué)范疇的人格是指人的品德和尊嚴(yán)。哲學(xué)美學(xué)范疇的人格則是對個體人的全部本質(zhì)、屬性和豐富性的高度綜合。其發(fā)展是有層次的，即經(jīng)過兩次超從“自然的人”到“社會的人”再到“審美的人”。當(dāng)個體行為都以實(shí)用功利為目的時，與社會、自然的關(guān)系不可能總是和諧的。所以培養(yǎng)下一代具有與社會、自然和自我和諧的“健康型”人格幼兒，不僅是社會的需要，也是個人對生命的愉悅和創(chuàng)造價值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)教育在“健康型”人格的培養(yǎng)方面起著重要的作用

 

總之，藝術(shù)教育的主要目的，并不是在于栽培少數(shù)的藝術(shù)家，而應(yīng)著重“全民美育”的實(shí)施，以促進(jìn)全民精神面的提升。學(xué)前期是人格塑造的奠基時期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳期。只要我們在藝術(shù)教育中堅持形式美和內(nèi)容美的高度統(tǒng)一，藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，直覺感覺和理性領(lǐng)悟相結(jié)合，在與其他教育關(guān)系的處理方面，堅持藝術(shù)與體、智、德、美相結(jié)合，藝術(shù)氛圍與道德氛圍一致，使幼兒的發(fā)展進(jìn)入一個新的境界，為健康型人格的成長打下良好的基礎(chǔ)。

第2篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

[關(guān)鍵詞]兒童藝術(shù) 美術(shù)教育 反思

少年兒童，天真爛漫，一顰一笑都充滿了純真無邪！正所謂少年不識愁滋味，小時候的我們擁有著豐富的想向力和追尋快樂的特異功能。孩子之所以可以感到事物之外的樂趣，是因?yàn)樗麄兛梢赃M(jìn)入自己想象的思想中去，正如幼兒在涂鴉過程中可以愉快地將各種圓形圖像命名泡泡、氣球、糖、寶寶、小魚、花、樹葉、青蛙、汽車等，這正是一個小孩子的天真，正因?yàn)樗麄兯?dú)有的天真，所以才創(chuàng)造成年人所不能的思想空間，尋找到專屬他們自己的快樂。

一、猜想孩童心中的藝術(shù)

關(guān)于藝術(shù)的定義眾說紛紜，2011年商務(wù)印書館出版的《新華字典》這樣解釋道：用一種間接的形式方式來表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)典的內(nèi)容。中華奇石館館長李文科則將其進(jìn)行升華，并具體介紹：我們將“藝術(shù)”定義為人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。可以說它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。不管怎樣定義，它始終離棄不了藝術(shù)是反映當(dāng)?shù)厣鐣睿瑵M足人們精神需求的意識形態(tài)的宗旨。

對于孩童來言，藝術(shù)的定義似乎顯得沒那么重要，他們關(guān)心的不是社會需要什么，更不懂得刻意地去提煉生活中的精華。“我欣賞我看見的東西”，他們只要自己開心就好，什么物體的對稱關(guān)系、遠(yuǎn)近的虛實(shí)、透視、比例、明暗、色彩，在他們心中并沒這么多復(fù)雜的考慮。他們期待表達(dá)屬于他們自己的感覺和情感，這意味著孩子們擁有他們自己的欣賞和選擇能力。月亮的陰晴圓缺、花叢中的五彩繽紛、樹林中嘰嘰喳喳的鳥叫、游樂場振奮人心的歡呼等等通常會被孩子們表現(xiàn)在畫面里，美麗高貴的芭比娃娃、能力超群的奧特曼等動畫造型更是女孩、男孩百畫不厭的經(jīng)典之作。也許這種缺乏技能及生活感受是一種缺陷，但有了生活感受卻因?yàn)楦鞣矫娴脑蚨鵁o法表達(dá)豈不更是一種遺憾。兒童肆意妄為的涂畫或許在我們這些接受過各種教育，感受過生活百態(tài)的成年人來說并不能稱之為“藝術(shù)”，但這正是他們自己對生活的感受與理解，更是其承接和釋放情感的獨(dú)特表達(dá)，是我們這些所謂殫見洽聞的成年人所不及的。也許正是因?yàn)檫@些形象應(yīng)和了兒童的審美期望，他們才會不厭其煩的反復(fù)表達(dá)，從而映射出人類內(nèi)心最初衷的追求真善美與正義的本能。人之初，性本善。兒童繪畫和他的身心發(fā)展一樣，有一些早期的原生態(tài)凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發(fā)展著自己的個性，按自己的規(guī)律成長。他們擁有自己獨(dú)特的觀察方式，以及超常的表現(xiàn)手法，我們常能看到他們唯我地構(gòu)圖、大膽無忌地落筆、奇特夸張的造型、我行我素的用線、單純強(qiáng)烈的對比色，畫面有一種無法言表的和諧與韻律，這往往是成人世界里所缺失的。

二、當(dāng)代中國兒童美術(shù)教育現(xiàn)狀

最好的兒童畫是發(fā)自兒童本心的繪畫，是順其自然、天機(jī)自發(fā)的畫，是瀟灑自由、沒有任何條條框框的畫。我們讓兒童學(xué)畫的目的主要是通過涂涂畫畫來提高孩子的審美素質(zhì)、審美心理和開發(fā)潛在智力，具體包括發(fā)展兒童個人情趣愛好，促進(jìn)兒童身心情感發(fā)展，培養(yǎng)兒童觀察力、想象力、創(chuàng)造力，并開發(fā)智力潛能，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣。

然而，進(jìn)入新世紀(jì)，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制得到初步建立和逐步完善，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，充滿活力，日益開放，教育事業(yè)也受其影響。我國的兒童美術(shù)教育似乎備受關(guān)注，呈現(xiàn)出火熱發(fā)展勢頭，各類的比賽、畫展、層出不群，美術(shù)學(xué)校、各種藝術(shù)培訓(xùn)中心、少兒美術(shù)畫室，散落于大街小巷。兒童美術(shù)教育有聲有色，似乎取得了可喜的成績，但令人遺憾的是應(yīng)試教育以及教育功利主義價值觀愈演愈烈，兒童也不可避免地成了其受害者。有一位經(jīng)驗(yàn)豐富的美術(shù)老師對3-6歲的孩子進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查：請他們畫一棵樹、一棟房。以這樣同樣的方法調(diào)查上萬名幼兒，絕大多數(shù)孩子們畫出的繪畫形象符號如同文字符號，無論什么時候、什么年齡畫這些形象都是同樣的符號，一筆不多，一筆不少。這個結(jié)果是十分可悲的。他們自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發(fā)展造成的復(fù)雜的文化社會結(jié)構(gòu)中，在還沒具備抵御能力時就被成人所異化。在這個轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本應(yīng)該是最具人格陶冶感化作用的兒童美術(shù)教育也遭受扭曲。有些家長和教師出于對兒童非理性期待，以成人的意志強(qiáng)制性的機(jī)械模仿，以及僅以技能技法為基礎(chǔ)的培訓(xùn)等來干涉教育兒童，兒童從中或許學(xué)到了藝術(shù)知識，鍛煉了藝術(shù)技能，但卻失去了生命在藝術(shù)活動中的本能感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，久而久之，兒童生命中所具有的藝術(shù)天分和潛能就會被扼殺在搖籃之中，兒童慢慢失去了對藝術(shù)的興趣、表現(xiàn)和創(chuàng)作熱情，喪失了孩子本該天馬行空的想象、我行我素的繪畫風(fēng)格，也就失去了其兒童畫的意義。

三、反思當(dāng)代學(xué)前美術(shù)教育

兒童美術(shù)教育在現(xiàn)代已經(jīng)是一個普遍的名詞。美術(shù)教育有利于培養(yǎng)兒童積極的情感、態(tài)度，有利于兒童想象思維、創(chuàng)新思維的發(fā)展，有利于培養(yǎng)兒童主體性品質(zhì)和創(chuàng)新精神，特別是美術(shù)教育中注重對兒童個性和創(chuàng)造性潛能的開發(fā)，這是對人的發(fā)展最有價值的貢獻(xiàn)。可見兒童美術(shù)教育的初衷是積極的，它始終促進(jìn)人類努力追求的理想教育的實(shí)現(xiàn)。那么兒童美術(shù)教育的初衷是什么？那就是“讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下。”

然而在多元文化影響下的學(xué)前兒童美術(shù)教育漸漸離棄其初衷，兒童的非理性創(chuàng)造哪去了？怎樣彌補(bǔ)兒童部分個性的缺失，釋放他們的想象和創(chuàng)造？這是我們今天所要反思的問題。

首先，兒童繪畫發(fā)展有一定的過程，兒童3歲以前的繪畫能力主要表現(xiàn)為 “涂鴉”；3-4歲開始產(chǎn)生表現(xiàn)物象的意識；5歲的幼兒才簡單的構(gòu)思，因此兒童美術(shù)教育過程中，必須尊重兒童繪畫能力的自然過渡，不能過于急躁去 “拔苗助長”。

其次，兒童繪畫活動本身是兒童進(jìn)行的游戲，也是一種創(chuàng)作活動，他們畫畫只圖自己高興，并不考慮是否需要畫出一張 “作品”，他們用畫來宣泄自己的情感，隨意畫出困擾了他們的事件和問題，也表達(dá)他們快樂的心緒和事物，繪畫的作用在于通過宣泄使兒童心理得到平衡，促進(jìn)他們身心的和諧發(fā)展。 也許在繪畫過程中會出現(xiàn)許多問題，比如表現(xiàn)力不強(qiáng)，畫面沒有主題，線條凌亂，色彩搭配不合理等現(xiàn)象，如果缺乏正確的引導(dǎo)，隨著年齡的增長，他們會對繪畫逐漸失去信心，再也不想動筆。因此，家長和教師要在教育中掌握適度原則，既要指出缺點(diǎn)又不能束縛孩子的思想、打消其表現(xiàn)的積極性。

兒童美術(shù)教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，我們應(yīng)尊重兒童的自主創(chuàng)造，鼓勵孩子大膽地表達(dá)他們的思想情感，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂。讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發(fā)展。作為教師和家長應(yīng)善于把發(fā)展權(quán)交還給兒童，由高高在上的知識灌輸者和技能培訓(xùn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和瘜W(xué)習(xí)的支持者、引導(dǎo)者和合作者。要抓住時機(jī)，用積極的語言對孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行引導(dǎo)，激發(fā)兒童的繪畫興趣。要讓孩子多觀察大自然、體驗(yàn)生活，使兒童自由地抒發(fā)內(nèi)心的感受和情感，能動地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造。以此來培養(yǎng)他們對生活有一顆敏感、細(xì)嫩的心靈，豐富他們的感性認(rèn)識，提高認(rèn)知水平，增強(qiáng)他們創(chuàng)作的主觀能動性，從而提煉美術(shù)的精華，以達(dá)到美術(shù)教育的目的。

結(jié)語

創(chuàng)作是人類的本能，孩子天生會畫畫，他們總是用一雙好奇的眼睛去認(rèn)識、觀察世界，并通過稚嫩的小手表現(xiàn)在畫面中，一抹色彩，一點(diǎn)創(chuàng)意，構(gòu)成一個美麗的世界。孩子們通過繪畫把自己腦海中的意象、心緒以及對周圍事物的認(rèn)識表達(dá)出來，可以說兒童畫是兒童的全部自我表現(xiàn)，在繪畫中，孩子表現(xiàn)了他的思想、感情、興趣和對外部世界的認(rèn)識。他們往往能創(chuàng)作出令人驚艷的作品，我認(rèn)為每個孩子都是天生的藝術(shù)家。也許不得當(dāng)?shù)慕逃龝诓唤?jīng)意間扼殺掉一個未來的繪畫大師，作為學(xué)前教育工作者的一員，深知責(zé)任之重大。本著對孩子的負(fù)責(zé)、對藝術(shù)的尊重以及對社會的抱負(fù)，我們這些學(xué)前教育理論研究者和實(shí)踐工作者更應(yīng)當(dāng)不懈地探索、實(shí)踐、反思當(dāng)前學(xué)前美術(shù)教育的利弊，在前進(jìn)中逐漸完善和實(shí)現(xiàn)學(xué)前藝術(shù)教育的變革與發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]《學(xué)前兒童藝術(shù)教育生命化價值取向研究》陳蓉暉，劉霞.東北師大學(xué)報

[2]《新華字典》商務(wù)印書館

[3]《藝術(shù)心理學(xué)》呂景云.文化藝術(shù)出版社

[4]《兒童審美心理發(fā)展與教育》張奇編.北京師范大學(xué)出版社

第3篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

【P鍵詞】模擬教學(xué)；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；提問

中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0222-01

教師提問是幼兒園集中教學(xué)活動的核心，是指教師依據(jù)特定的活動目標(biāo)，根據(jù)相關(guān)的活動內(nèi)容，設(shè)置一定的疑問情境進(jìn)行教學(xué)問答的一種活動組織形式。模擬課堂教學(xué)是現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)課程中常用的一種教學(xué)實(shí)踐方式，通過模擬課堂，學(xué)生能夠鍛煉自身的教學(xué)能力，但在模擬教學(xué)中，教師和學(xué)生關(guān)注更多的是過程的設(shè)計，忽略了提問的藝術(shù)。在模擬幼兒園教學(xué)活動時，教師應(yīng)在學(xué)生的提問方面進(jìn)行引導(dǎo)。

一、觀察結(jié)果及分析

筆者對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)前兒童藝術(shù)教育課程中7個小組的5次課堂模擬教學(xué)進(jìn)行了非參與式觀察，采用了等級評定、頻率計數(shù)的觀察記錄方法。

（一）模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生提問的數(shù)量。通過觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在模擬教學(xué)時提問數(shù)量較多，每次活動至少提問20次，最高時達(dá)40次左右，說明提問是常用的引導(dǎo)幼兒思考的方式，而在幼兒園集體教學(xué)活動中，教師也確實(shí)廣泛采用提問的方式進(jìn)行教學(xué)。

（二）模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生提問的水平。通過觀察統(tǒng)計，在模擬教學(xué)中，學(xué)生提出的問題大部分停留在知識（回憶）水平上，只有12.5%的問題是需要幼兒理解的，5%的問題是屬于應(yīng)用水平，而分析水平、綜合水平、評價水平方面的問題少之又少，一共才占7.5%。所以，在模擬教學(xué)中，低水平的提問和高水平的提問分布極其不平衡，學(xué)生提問水平還是處在一個較低的層次。

（三）在模擬教學(xué)中學(xué)生回答問題的方式。通過觀察數(shù)據(jù)得知，在回答問題的方式中，齊答和個別回答分別占37.5%和60%，而通過討論后匯報和自由回答的方式非常少，分別占1.6%和0.9%。

在學(xué)生模擬幼兒園教學(xué)中，多采用個別回答和集體齊答的方式請幼兒回答問題，但是齊答只適合于答案明確又唯一的簡單答案，長期大量使用這種回答方式，會導(dǎo)致幼兒思維膚淺化、表面化。而個別回答無法照顧到每一位幼兒，導(dǎo)致一部分幼兒得不到關(guān)注，自尊心、自信心受挫，從而導(dǎo)致這部分幼兒在課堂上注意力不集中。學(xué)生通常認(rèn)為，用自由回答和討論后匯報這兩種方式不利于幼兒常規(guī)的培養(yǎng)和教學(xué)活動的順利進(jìn)行，所以一般不會采用，這也體現(xiàn)了在模擬幼兒園教學(xué)中學(xué)生對提問的高度控制。

（四）在模擬教學(xué)中學(xué)生的回應(yīng)方式。觀察統(tǒng)計表明，在模擬教學(xué)中，學(xué)生回應(yīng)的方式主要是簡單肯定、表揚(yáng)贊賞、習(xí)慣性重述，而簡單否定和自己代答這些應(yīng)答方式運(yùn)用較少，而運(yùn)用誘導(dǎo)追問、鼓勵質(zhì)疑的方式也相對較少。“好”“很棒”“真棒”這樣簡單又單調(diào)的詞語出現(xiàn)頻率較高，這樣的回應(yīng)方式幾乎沒有實(shí)際意義，表面上是夸獎，但是當(dāng)幼兒聽了太多這樣沒有針對性表面化的回應(yīng)時，會失去學(xué)習(xí)的積極性。

二、思考及建議

（一）在設(shè)計教案時，要引導(dǎo)學(xué)生精心設(shè)計好問題。要注重問題的目的性，要想好不同層次的問題，發(fā)問要由淺入深，注重問題的質(zhì)量，減少不必要的無意義的提問，能夠緊扣教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（二）要把握好提問的難度和時機(jī)。問題既不能過于簡單也不能過于復(fù)雜。如果問題過于簡單，不能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；問題太復(fù)雜，會使幼兒失去學(xué)習(xí)的興趣。所以在模擬課堂教學(xué)中，把握好問題的難度是很重要的。這需要學(xué)生在設(shè)計教案時認(rèn)真思考如何設(shè)置問題。另外，提問的時機(jī)也很重要，應(yīng)注意引發(fā)幼兒的興趣，只有在幼兒有困惑、有興趣的時候才是最佳提問時機(jī)。

（三）在回應(yīng)方式上要有指導(dǎo)性的評價。在模擬教學(xué)中，學(xué)生最大的問題是回應(yīng)方式單調(diào)，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在回應(yīng)方式上多做努力。回應(yīng)的語言應(yīng)該具有針對性，并能夠引發(fā)幼兒進(jìn)一步思考，或者進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣。

（四）關(guān)注課堂邊緣“幼兒”。在模擬教學(xué)中，學(xué)生一般傾向于請舉手的幼兒回答問題，這不利于不舉手或很少舉手的幼兒的發(fā)展，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注那些從不舉手或很少舉手的幼兒，有意識地鍛煉他們在集體面前發(fā)言的勇氣，積極鼓勵他們舉手提問或回答問題，增強(qiáng)他們的自信心。

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第4篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

一、究本溯源，尋獲“意義”之根

在教育場域中，數(shù)學(xué)不僅是事實(shí)性的“符號存在”（數(shù)學(xué)的概念、原理、法則等），更是兒童“生命實(shí)踐”的活動存在，不僅是無可懷疑的真理匯集，更是兒童“有意義”的創(chuàng)新建構(gòu)。意義是“客體對主體精神活動的一種指向”，這種指向只有在人的體驗(yàn)、理解中才能顯現(xiàn)出來。數(shù)學(xué)教學(xué)的意義就在于數(shù)學(xué)活動對兒童精神活動的一種指向。生成意義是教學(xué)活動的根本出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)活動本質(zhì)所在。

1.兒童，追尋意義的存在。海德格爾說：人是一種意義性存在，人所棲居的世界是一個意義的世界。教學(xué)活動中的兒童，無疑是一種尋求意義的存在，兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)本質(zhì)上就是兒童尋求自身存在意義的過程。這是對被壓迫者教育學(xué)的一種顛覆和解構(gòu)，這使課堂教學(xué)在兒童立場上又朝前邁進(jìn)了一大步。課堂是為了兒童的，是依靠兒童來展開和進(jìn)行的，也是從兒童出發(fā)的，而“追尋意義”則讓這樣一種理念化作了實(shí)際的行動。

兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)不是被動地接受知識，而是主動地尋求知識背后的意義，并與自身“經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)”相融合進(jìn)而創(chuàng)生新的意義。這里的意義，不僅僅是知識本身的意義，更有主體自身成長的意義，還包容著作為整體人所需要的精神、情感等方面的意義。

2.數(shù)學(xué)，蘊(yùn)涵意義的領(lǐng)域。數(shù)學(xué)不僅是一個符號的孤島，更是一個蘊(yùn)含意義的領(lǐng)域。誠如郭元祥教授指出：“知識具有三個不可分割的組成部分：符號表征、邏輯形式和意義。”意義是知識的內(nèi)核，是其內(nèi)具的促進(jìn)人的思想、精神和能力發(fā)展的力量。作為個體生命成長的重要媒介的數(shù)學(xué)知識，同樣蘊(yùn)含著對人的思想、感情、價值觀乃至整個精神世界具有啟迪作用的“意義”。

3.教學(xué)，生成意義的溪流。教學(xué)的本質(zhì)是思維對話。“對話不是單純的言語應(yīng)答，而是各種價值相等、意義平等的意識主體相互作用的一種形式。” 英國思想家戴維?伯姆則認(rèn)為：“對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識。”從這個角度上講，任何不能使學(xué)生獲得新的意義系統(tǒng)的教學(xué)，無論采用什么手段和方法開展，在本質(zhì)上只能是灌輸。

二、深入現(xiàn)場，探尋“意義”之魂

數(shù)學(xué)教育的終極意義不在窮盡真理，而在潤澤生命。“數(shù)學(xué)所照亮的不是與人無關(guān)的符號世界、規(guī)律世界，而恰恰是引導(dǎo)我們?nèi)绾伟l(fā)展的意義世界。當(dāng)我們在進(jìn)行數(shù)學(xué)活動時，與其說是活動在操縱意義，不如說意義在引導(dǎo)我們的精神。”由此，敞亮知識背后的“意義世界”（思想、方法、文化及其對個體成長的意義等），讓學(xué)習(xí)產(chǎn)生意義，用意義引領(lǐng)成長，讓兒童徜徉在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的“意義世界”中，成為數(shù)學(xué)教學(xué)的必然追求。

1.從生活中發(fā)掘數(shù)學(xué)的意義，回歸兒童的“生活世界”。數(shù)學(xué)源于生活，用于生活，“生活世界”是數(shù)學(xué)的意義之源。數(shù)學(xué)中的許多概念、原理都可以在“生活世界”中找到原型。回歸“生活世界”，用生活的事件來豐富、潤澤數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)的意義才會向我們敞亮。

例如：在“找規(guī)律（圖形覆蓋現(xiàn)象）”教學(xué)中，例題呈現(xiàn)的是一個“純粹”的數(shù)學(xué)問題――用紅色方框框10個連續(xù)的自然數(shù)，每次框兩個，一共可以得到多少個不同的和。如果從例題展示，再結(jié)合直觀的操作，學(xué)生也能準(zhǔn)確地把握其中的規(guī)律。但是站到兒童的立場上思考，卻忽略了這樣的問題：“為什么要學(xué)習(xí)這個找規(guī)律呢？”或者是：“這樣的規(guī)律似乎離我們的生活太遠(yuǎn)了！”為此，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了一個問題情境：體育彩票開獎，一共有七個號碼，選對其中連續(xù)的兩個就可以中五等獎，五等獎的彩票有幾種不同的情況呢？在研究完五等獎之后再研究四等獎、三等獎等其他的中獎情況，將問題情境與整體的教學(xué)貫通起來。問題本質(zhì)沒有變化，但鮮活生動的生活素材，在激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也讓學(xué)生深切感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)在實(shí)際生活的價值和意義。

2.在活動中體味數(shù)學(xué)的意義，還原知識的“生命形態(tài)”。數(shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)上就是將“學(xué)術(shù)形態(tài)”的數(shù)學(xué)變成“教育形態(tài)”數(shù)學(xué)的過程。數(shù)學(xué)“客觀知識”是人類生命實(shí)踐活動的智慧結(jié)晶，是前人通過辨析比較大量材料、提煉抽取本質(zhì)屬性、歸納概括命名的活動過程而形成的。經(jīng)過簡約化提煉和符號化表達(dá)，數(shù)學(xué)知識凝結(jié)為一種符號化知識，它遮蔽了前人生命實(shí)踐活動過程中的真實(shí)復(fù)雜性和豐富生動性。在教學(xué)中，如果教師不對這些符號化的結(jié)果性知識作加工處理，把它們直接搬到課堂教給學(xué)生，那么學(xué)生面對的就是顯性的、外在于自己的知識世界，他們只能以被動方式接受這些抽象的現(xiàn)成知識，很難有知識形成過程的真實(shí)經(jīng)歷和實(shí)踐體驗(yàn)。

還原知識的“生命形態(tài)”意味著：讓數(shù)學(xué)知識恢復(fù)到其產(chǎn)生時的鮮活狀態(tài)，讓其成為一種“動態(tài)化”的“過程形態(tài)”的知識。引領(lǐng)兒童用自己的認(rèn)知方式和思維方式去經(jīng)歷、去體驗(yàn)、去復(fù)演人類創(chuàng)造知識的生動歷程。

例如“混合運(yùn)算”的教學(xué)，在大多數(shù)教師的觀念中，混合運(yùn)算順序是一種規(guī)定，而大凡規(guī)定是沒有多少道理可講的，所以運(yùn)算順序可以堂而皇之地以“告訴”的方式給予孩子，即使好奇心強(qiáng)烈的孩子問個“為什么”，也會被老師“就是這樣規(guī)定的”的解釋嗆得無語。而我教學(xué)時設(shè)置一個沖突的情境：計算飛鏢比賽成績，第一次：9、7、8、5環(huán)，第二次8、7、8、8環(huán)，學(xué)生根據(jù)數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，很快發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，第二次的成績中有三次都是8，可以先算“三八二十四”，然后再加上7等于31，教師引導(dǎo)列出綜合算式：7+8×3，8×3+7，體驗(yàn)無論8×3在前還是在后，都要先算。借助真實(shí)的問題，很自然地使學(xué)生理解了“先算乘法”的算理。其實(shí)，數(shù)學(xué)規(guī)定如同一枚硬幣，既有 “冷峻”的一面，也有“溫情”一面，在數(shù)學(xué)體系的內(nèi)部，數(shù)學(xué)規(guī)定要考量其唯一性、相斥性和不循環(huán)性。對于小學(xué)生來說，鑒于他們的理解能力，這些方面并不能自如地走進(jìn)小學(xué)課堂，但把數(shù)學(xué)規(guī)定源頭所體現(xiàn)出的人類思維的自由性呈現(xiàn)給孩子們，不僅完全是可行的，而且可以改變數(shù)學(xué)之于孩子們的感受――數(shù)學(xué)不僅“有營養(yǎng)”，而且“好吃”，不僅有意義，而且有意思！

3.于理解中建構(gòu)數(shù)學(xué)的意義，植根兒童的“數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。數(shù)學(xué)知識不僅包括被整個數(shù)學(xué)共同體所認(rèn)同的“客觀性知識”（科學(xué)形態(tài)的表征），還包括從屬于學(xué)生自己的“主觀性知識”（個體認(rèn)識的表征），即帶有鮮明個體認(rèn)知特征的“數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。學(xué)生的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)反映了學(xué)生對數(shù)學(xué)的真實(shí)理解。在哲學(xué)上，所謂理解是指理解者在其“前理解”的基礎(chǔ)上與理解對象達(dá)到一種“視界融合”的過程，是一種意義不斷創(chuàng)造與生成的過程。顯然，這里的“前理解”包括兒童的“數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。為此，教學(xué)中教師要充分重視學(xué)生的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主動了解學(xué)生的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓數(shù)學(xué)教學(xué)活動建立在學(xué)生已有的知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的積極作用。

例如，在“折線統(tǒng)計圖”教學(xué)中，我首先根據(jù)統(tǒng)計表呈現(xiàn)條形統(tǒng)計圖并進(jìn)行分析，激活學(xué)生已有的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。然后引導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察條形統(tǒng)計圖，并用手比劃氣溫的變化趨勢。在學(xué)生比劃的基礎(chǔ)上同步畫出軌跡，同時把條形簡化一點(diǎn)，自然引入折形統(tǒng)計圖。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生比較兩者的異同，突出折線統(tǒng)計圖的特點(diǎn)。這樣的教學(xué)充分尊重和利用了學(xué)生已有的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生對折線統(tǒng)計圖特點(diǎn)的理解更加深入。

其實(shí)，兒童的“前理解”不僅包括“結(jié)構(gòu)性知識”，更包括大量的“非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)背景”。兒童不只是模仿和接受成人的思維策略或模式，他們要調(diào)用自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)去過濾和解釋新信息，以至于同化它。正因?yàn)槿绱耍瑑和c其說是“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”，毋寧說是兒童經(jīng)驗(yàn)的“數(shù)學(xué)化”。

第5篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

一、留守兒童主要存在的問題

當(dāng)前大部分留守兒童普遍存在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣較差、忽視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)重要性等方面的問題，以下是對這些內(nèi)容的具體論述。

（一）數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣較差

留守兒童由于沒有接受與正常兒童相同的教育，他們的生活環(huán)境也與正常的兒童有所不同。在本次調(diào)查中，近八成的留守兒童感到有壓力，留守兒童的學(xué)習(xí)習(xí)慣較差。

（二）忽視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性

豐富的數(shù)學(xué)知識能夠指引留守兒童更好的生活和學(xué)習(xí)，對于留守兒童的健康成長和發(fā)展具有積極的影響。但是當(dāng)前很多留守兒童沒有意識到數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的重要性。在本次調(diào)查研究中，多數(shù)留守兒童的數(shù)學(xué)成績居于班級中等水平或者偏下水平，成績良好或者優(yōu)秀的學(xué)生屈指可數(shù)。留守兒童的自控能力較差，如果沒有進(jìn)行有效的教學(xué)指導(dǎo)，使留守兒童真正認(rèn)識到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的價值，會對留守兒童的成長和發(fā)展會產(chǎn)生不良的影響。

二、數(shù)學(xué)情感教育滲透的方式

在指導(dǎo)留守兒童進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，教師可以通過以“趣”生“情”，以“境”生“情”，以“疑”生“情”，將情感教育理念滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)活動當(dāng)中。

（一）以“趣”生“情”，激發(fā)留守兒童的學(xué)習(xí)興趣

留守兒童通常喜歡一些具有趣味性、競技性特點(diǎn)的游戲活動。在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，教師可以借助游戲的方式，組織留守兒童在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，并感受數(shù)學(xué)對我們生活的重要意義。比如教師可以在指導(dǎo)留守兒童對“平方差”這一項(xiàng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，在指導(dǎo)學(xué)生完成數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)之后，開展“我是算數(shù)小明星”的游戲，教師可以出示“99×101=？”等題目，由留守兒童進(jìn)行搶答，搶答正確加一分，答錯則不加分，最后的優(yōu)勝者可以獲得獎勵，增加數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的樂趣。

（二）以“境”生“情”，豐富留守兒童的情感體驗(yàn)

以“境”生“情”的方式滿足留守兒童的心理特點(diǎn)和認(rèn)知能力，符合當(dāng)前素質(zhì)教育對數(shù)學(xué)教學(xué)的要求，同時也能夠使留守兒童在輕松、愉快心理?xiàng)l件下進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童形成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣和數(shù)學(xué)思維能力。情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中的滲透，要針對不同性格特點(diǎn)的留守兒童進(jìn)行針對性的教學(xué)指導(dǎo)，注重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，更加關(guān)注留守兒童個性的展現(xiàn)和能力的發(fā)展，真正做到“順學(xué)而導(dǎo)”，改變以往教學(xué)方式中“一刀切”的教學(xué)模式，激發(fā)留守兒童的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，為數(shù)學(xué)教學(xué)活動的深入開展奠定良好的基礎(chǔ)。例如教師可以組織學(xué)生創(chuàng)造“比賽情境“”探究情境”等等。比如教師可以在“軸對稱圖形”這項(xiàng)內(nèi)容教學(xué)完成之后，隨意指出教室中的任意一個物品，比如黑板、電扇、地板磚、三角板等要求留守兒童進(jìn)行是否是軸對稱圖形的判斷，是軸對稱圖形的找出其對稱軸的條數(shù)等等。將生活的元素融入數(shù)學(xué)教學(xué)活動當(dāng)中，使留守兒童加深對數(shù)學(xué)知識的深入理解。

（三）以“疑”生“情”，培養(yǎng)留守兒童的數(shù)學(xué)思維

第6篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】低段兒童；數(shù)感

經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低段兒童數(shù)學(xué)學(xué)不好的主要原因之一就是他的數(shù)感不好。可見，小學(xué)低段兒童要學(xué)好數(shù)學(xué)，就需要具備良好的數(shù)感。數(shù)感，顧名思義，就是指人對數(shù)及其運(yùn)算的感覺、感受乃至感情。從數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的角度看，具體地表現(xiàn)在對日常生活中的數(shù)和運(yùn)算有敏銳的感受力，有意識地從數(shù)學(xué)的角度去觀察、解釋和表示客觀事物的數(shù)量關(guān)系、數(shù)據(jù)特征和空間形式，善于捕捉一般問題中潛在的數(shù)學(xué)特征。在《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中也對數(shù)感做了以下說明：“數(shù)感的具體體現(xiàn)是：理解數(shù)的意義；能用多種方法表示數(shù)；能在具體情境中把握數(shù)的大小關(guān)系；能用數(shù)來表達(dá)和交流信息；能為解決問題而選用恰當(dāng)?shù)乃惴ǎ荒芄烙嬘嬎憬涣鞯慕Y(jié)果，并對結(jié)果的合理性做出解釋。”由此可見，新課標(biāo)中對學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)也是非常重視的。筆者根據(jù)自己從教多年的經(jīng)歷，結(jié)合小學(xué)低段兒童的思維特點(diǎn)，從以下三方面入手，對小學(xué)低段兒童數(shù)感的培養(yǎng)進(jìn)行分析和闡述：

一、讓數(shù)“活”起來

小學(xué)中數(shù)概念和數(shù)運(yùn)算的教學(xué)是一個抽象的過程，教師教學(xué)中，應(yīng)盡可能為兒童提供充分的可感知的現(xiàn)實(shí)背景，使他們真正理解數(shù)的意義。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己身邊的具體、有趣的事物，通過觀察、操作、解決問題等豐富的活動，感受數(shù)的意義，體會數(shù)用來表達(dá)和交流的作用，初步建立數(shù)感。”許多小學(xué)數(shù)學(xué)知識比較抽象，兒童頭腦中不能很好地建立表象，更不能真正理解知識的內(nèi)涵和概念的本質(zhì)屬性。因此，教學(xué)中教師應(yīng)充分利用現(xiàn)實(shí)生活的資源，創(chuàng)設(shè)有利于兒童理解數(shù)學(xué)的教學(xué)情境，喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)數(shù)概念的現(xiàn)實(shí)來源和實(shí)際應(yīng)用，達(dá)到讓學(xué)生把握數(shù)概念的實(shí)質(zhì)，真正理解數(shù)的意義，建立良好的數(shù)感。

例如，教學(xué)一上的“數(shù)一數(shù)”時，可以引導(dǎo)兒童觀察書上的主題圖，歡快、溫馨、富有童趣的畫面帶給兒童對幼兒生活的美好回憶，更是對多彩的小學(xué)生活的熱切向往。由于一般都有幼兒園里的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，小朋友們會興致盎然地去數(shù)：1只滑梯，2個秋千，3只木馬，4架飛機(jī)……這一切無一不是他們生活中常見的東西，數(shù)學(xué)就是這樣的無處不在，數(shù)完了，學(xué)生之間就要互相說一說圖中有些什么。于是“數(shù)”成為學(xué)生之間進(jìn)行交流的必不可少的工具。因?yàn)槿绻麤]有數(shù)，想說清圖中有些什么幾乎是不可能的。聯(lián)系了學(xué)生的生活實(shí)際，數(shù)學(xué)變得看得見，摸得著，又有著實(shí)實(shí)在在的作用。

又比如：在一上教學(xué)認(rèn)識“0”時，啟發(fā)學(xué)生自己說出在日常生活中在哪些地方見過“0”，學(xué)生的積極性一下高漲了起來，“在體育比賽的比分上見過”；“在溫度表上見過”；“電話上有0”；“我的直尺上有0”；“遙控器上有0”……使學(xué)生直觀體會“0”除了表示沒有以外，在溫度表上、方向圖上表示分界點(diǎn)；在尺上表示起點(diǎn)；在日歷上表示日期；在電話、車牌上與其他數(shù)字一起組成號碼。這些都是學(xué)生身邊的事，學(xué)生很容易理解和接受。這樣，在生活中體會了數(shù)的含義，在現(xiàn)實(shí)中初步地建立了數(shù)感。

二、用數(shù)“說”起來

在小學(xué)低年級，要使學(xué)生建立良好的數(shù)感，就要讓學(xué)生學(xué)會用數(shù)及其關(guān)系來表達(dá)和交流。“說”即用語言表達(dá)思維。這不僅是簡單的語言表達(dá)，還是數(shù)學(xué)思維在腦內(nèi)的抽象凝結(jié)，對凌亂知識的梳理，然后以語言為載體將其表達(dá)出來。學(xué)生，特別是低年級的學(xué)生，都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，教師可以抓住這個契機(jī)，在課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，給他們一個舞臺，讓他們有足夠的時間來用語言表達(dá)和交流信息。

例如，學(xué)習(xí)10以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識中，在認(rèn)識：“1”時，先請學(xué)生說出生活中用“1”表達(dá)的事物。學(xué)生列舉出：1只小鳥，1本書，1棵樹，1根小棒，1個國家，1串葡萄，1捆小棒，……隨后教師出示書上的主題圖，引導(dǎo)學(xué)生說說圖中幾粒葡萄是一串？幾根小棒是一捆？幫助學(xué)生理解“1”可以表示1個個體（1根小棒），也可以表示這類個體的1個集合（1捆小棒）；可以表示很大的物體（1個國家），也可以表示很小的物體（1粒葡萄）。既而滲透了“1”的思想。學(xué)生通過動嘴說，加深了對概念的理解 ，同時對數(shù)與數(shù)之間的聯(lián)系也進(jìn)行了深化，在不知不覺中體會了數(shù)的含義，建立了數(shù)感。

三、將數(shù)“用”起來

數(shù)學(xué)是和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最密切的學(xué)科之一，許多數(shù)學(xué)知識都來源于生產(chǎn)，生活實(shí)際，又都應(yīng)用于實(shí)際。在教學(xué)中，我們要創(chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識的條件，給學(xué)生提供應(yīng)用和實(shí)踐的時間和空間，使學(xué)生積極主動地把所學(xué)知識應(yīng)用于周圍的日常生活中，體現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用性，以展現(xiàn)數(shù)學(xué)本身的魅力，使學(xué)生的數(shù)感得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。

學(xué)生通常對于一個數(shù)的認(rèn)識，讀寫，順序，組合等掌握的非常到位，但對于這個數(shù)的意義，特別是這個數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用了解的不夠。教師若是能在教學(xué)中，聯(lián)系數(shù)意義的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在具體情境中把握數(shù)的意義，將有助于加強(qiáng)學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)。

例如，學(xué)習(xí)了“四舍五入”之后，教師可以設(shè)計這樣一個情境：某商場在搞春節(jié)促銷活動，每袋大米賣60元。小李現(xiàn)在1600元錢，問小李最多可以買多少袋大米？讓一個學(xué)生做銷售員，另一個學(xué)生做小李。這樣一來，調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，認(rèn)識到雖然1600÷60=26.666……，四舍五入為27，但在具體情境中只能是1600÷60=26（袋）……40（元）。因此，小李最多可以買26袋大米還余40元錢。學(xué)生在頭腦中一旦形成對數(shù)的意義的理解，就會有意識的運(yùn)用他們理解和認(rèn)識有關(guān)的問題，從而逐步強(qiáng)化數(shù)感。

又例如，讓學(xué)生估計一下：星期天，王老師帶著二年級得48名學(xué)生去兒童公園玩，每人門票20元，王老師帶了1000元錢去買票，請問夠用嗎？學(xué)生試著估算：每人門票20元，50個人只要1000元，48個人肯定夠了。再比如，春光小學(xué)446名學(xué)生去參觀自然博物館，每輛大巴車限乘52人，問：租9輛大巴車夠嗎？學(xué)生想：如果50人一輛車的話，9輛車就可以做450人了。所以52人一輛車，9輛車做446人肯定是夠的。

經(jīng)過幾年時間的教學(xué)實(shí)踐證明，班級中學(xué)生的數(shù)感意識增強(qiáng)了，對數(shù)字的敏感度也提高了，能對一些計算數(shù)據(jù)結(jié)果的正確性做出評價。學(xué)生的數(shù)感得到培養(yǎng)以后，學(xué)生們的計算正確率也得到了較大的提高。

總而言之，數(shù)感的培養(yǎng)不是一天、兩天、一節(jié)課、一單元的教學(xué)就能完成的，而是一個逐步體驗(yàn)和發(fā)展的過程，需要通過每一學(xué)段、每一學(xué)年的數(shù)學(xué)教學(xué)循序漸進(jìn)的培養(yǎng)。教師必須把培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感作為一個長期的任務(wù)，長抓不懈。

參考文獻(xiàn)：

[1]《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》.北京華東大學(xué)出版社，2002年5月出版

第7篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

關(guān)鍵詞：兒童 數(shù)概念

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）03-0235-01

數(shù)概念的形成是一個長期、復(fù)雜和連續(xù)的過程，是兒童思維發(fā)展水平的主要標(biāo)志之一。數(shù)概念的形成也是兒童早期認(rèn)知發(fā)展的一個主要方面。我們所看到的很多研究都是針對3～6歲的兒童而開展的，那么0～3歲兒童數(shù)概念的發(fā)展到底是一個怎樣的水平呢？基于此問題，筆者選擇了一個25個月大的幼兒，對其進(jìn)行了個案研究，該研究結(jié)果雖然沒有普遍的代表性，但是從中也可以看出該研究對象在數(shù)概念方面的發(fā)展水平，從而得出一些啟示和教育指導(dǎo)。

1 學(xué)前兒童數(shù)概念的教育

那么經(jīng)過一系列的測查和比對，筆者得到了一些啟示，筆者所列舉的參考標(biāo)準(zhǔn)主要選自《幼兒園數(shù)學(xué)教育》一書中，第五章節(jié)“學(xué)前兒童數(shù)概念的教育”。

（1）在計數(shù)（數(shù)數(shù)）方面，3―4歲的幼兒一般能從1數(shù)到10，但多數(shù)都像背兒歌似的背誦這些數(shù)字，帶有順口溜的性質(zhì)，并沒有形成每一個數(shù)詞與實(shí)物間的一對一的聯(lián)系，幼兒尚不理解數(shù)的實(shí)際意義。這階段幼兒的口頭計數(shù)表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：①幼兒一般只會從“1”開始，順序地往下數(shù)，如果遇到干擾就不會數(shù)了。②幼兒一般不能從中間的任意一個數(shù)開始數(shù)，更不會倒著數(shù)。③在口頭數(shù)數(shù)中，常會出現(xiàn)脫漏數(shù)字或循環(huán)重復(fù)數(shù)字的現(xiàn)象。

在測查的題目中計數(shù)這一塊，筆者主要是根據(jù)以上這幾個特點(diǎn)來設(shè)計的，一般幼兒對于連續(xù)的一到十的數(shù)數(shù)是沒問題的，所選對象在這個環(huán)節(jié)也是很好的從一數(shù)到十，當(dāng)中沒有停頓。但是如果是任意一個數(shù)字開始數(shù)，便會出現(xiàn)問題，而且年齡階段是在三到四歲的兒童也會出現(xiàn)這一問題，所選對象在這個環(huán)節(jié)雖然需要做出提醒，但是還是很順利的接著數(shù)下去了，筆者認(rèn)為所選對象對于數(shù)的意義的理解已經(jīng)開始有一定的突破，并對數(shù)字的表象已經(jīng)有一定的認(rèn)識了。

（2）按物點(diǎn)數(shù)，這要求兒童在口頭數(shù)數(shù)的基礎(chǔ)上，將數(shù)字與客觀事物的數(shù)量聯(lián)系起來，建立數(shù)與物之間的一對一的聯(lián)系，做到口手一致地點(diǎn)數(shù)。

所選對象在點(diǎn)數(shù)的時候，口頭的數(shù)數(shù)是正確的，沒有出現(xiàn)亂數(shù)的現(xiàn)象，但是由于手眼協(xié)調(diào)性的原因，手不能很好地指向所數(shù)到的物體，但他的手也知道要依次點(diǎn)過去，不會往前回復(fù)。這里所涉及的是數(shù)與物的一個對應(yīng)，筆者想他對于數(shù)與物之間的聯(lián)系也形成了一定的概念，只是手眼還不能很好的協(xié)調(diào)。

（3）說出總數(shù)，即兒童在按物點(diǎn)數(shù)后，能夠說出所數(shù)物體的總數(shù)。說出總數(shù)的發(fā)展要更慢一點(diǎn)，它要求兒童需把數(shù)過的物體作為一個總體來認(rèn)識，即能理解數(shù)到最后一個物體，它所對應(yīng)的數(shù)詞就表示這一組物體的總數(shù)，也就是在數(shù)詞與物體的數(shù)量之間建立起聯(lián)系。3歲～4歲幼兒有的雖然能正確點(diǎn)數(shù)實(shí)物，但常不能說出被數(shù)物體的總數(shù)，而是隨意地說一個數(shù)。

這個問題涉及到幼兒總體概念的一個形成，對于理解總體與部分的關(guān)系有很大的幫助，所選對象在進(jìn)行這個題目的測查時說出了正確的答案，但是筆者也不能妄加推測它已經(jīng)有了總體的這個概念，當(dāng)然，一定程度上可以反映他對于數(shù)的整體的一個理解，在此問題上，應(yīng)該還要進(jìn)行更多的測查研究。

（4）按數(shù)取物，即按一定的數(shù)目拿出同樣多的物體。這是對數(shù)概念的實(shí)際運(yùn)用。按數(shù)取物首先要求兒童能記住所要求取物的數(shù)目，然后按數(shù)目取出相應(yīng)的物體。3歲～4歲的幼兒一般只能按數(shù)取出三四個實(shí)物。

按數(shù)取物對于所選對象年齡階段的兒童來說是有一定難度的，因此他在進(jìn)行操作的時候有點(diǎn)猶豫不絕，他邊拿邊看筆者的反應(yīng)，但最后還是拿了三個蘋果給筆者，這里不僅涉及了兒童對數(shù)的理解，同時還涉及了對應(yīng)等方面的內(nèi)容，要求比較高。而在比較大小的時候，他還是需要借助實(shí)物，通過點(diǎn)數(shù)來確定大小。

2 學(xué)前兒童數(shù)概念的教育定在3-4歲的原因

綜上來看，筆者所立的標(biāo)準(zhǔn)都是針對3～4歲幼兒的，即相當(dāng)于小班幼兒的年齡段，而對于小班幼兒的要求是開始理解數(shù)的實(shí)際意義，能進(jìn)行5以內(nèi)的計數(shù)，在數(shù)數(shù)時能做到手口一致地對應(yīng)，開始認(rèn)識0-9的數(shù)字。而所選對象的發(fā)展水平似乎已經(jīng)接近小班幼兒的水平，只是手眼協(xié)調(diào)能力還有待進(jìn)一步提高，所以筆者認(rèn)為所選對象在數(shù)概念的認(rèn)識方面幾乎接近3-4歲幼兒發(fā)展的一個平均水平。究其更深層次的原因，筆者主要從以下兩個方面來論述：

2.1家庭教育

基于測查的結(jié)果，筆者與所選對象的母親進(jìn)行了一次訪談，筆者覺得她的教育在所選對象數(shù)學(xué)能力的發(fā)展上有很大的促進(jìn)意義。

據(jù)她所說，她主要在游戲的過程中讓他認(rèn)識了更多的數(shù)字，后來還特地給他準(zhǔn)備了一個計算器，給他作為玩具，他很喜歡這個計算器，經(jīng)常會按出一些數(shù)字，然后問媽媽這些數(shù)字是什么。出去散步的時候，路邊會有很多廣告，上面會有一些數(shù)字或電話，她也會讓他看一下，念一念。當(dāng)然雪花插片也是他們經(jīng)常玩的，所選對象的媽媽會有意識地讓他取幾個雪花插片給她，也會時常讓他練習(xí)點(diǎn)數(shù)，不過這些都是在游戲的時候進(jìn)行的。通過此次訪談，筆者覺得所選對象的母親在對當(dāng)當(dāng)數(shù)學(xué)能力的發(fā)展上有著很好的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

2.2多元智能理論

加德納將智能分為語言智能、空間智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、肢體運(yùn)動智能、人際交往智能、內(nèi)省智能和自然探索智能八種，不同人的各種智能指向性是不同的，也正是因?yàn)榇耍陀辛藗€體差異性，所選對象其他智能的發(fā)展我沒有做進(jìn)一步的研究，但就此次對數(shù)概念的發(fā)展的研究中可以推測它的數(shù)理邏輯智能的發(fā)展應(yīng)該是比較好的。

3 反思和建議

首先，不管是哪方面的教育，我們都要遵循一個很重要的原則――遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律。如果兒童的發(fā)展還沒有到達(dá)某個階段或某種水平，我們不應(yīng)操之過急，而要學(xué)會尊重兒童。

第8篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

【關(guān)鍵詞】游戲;小學(xué)數(shù)學(xué);應(yīng)用

當(dāng)前，小學(xué)數(shù)學(xué)改革的主旋律是如何優(yōu)化課堂教學(xué)，變苦學(xué)為樂學(xué)。這就要求在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)穿針引線，讓學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂的同時積極主動地獲取知識。而就我多次的見習(xí)和實(shí)習(xí)以及在一線學(xué)校所看到和了解到的情況看，數(shù)學(xué)游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中所起的作用恰是如此。因而，我想對數(shù)學(xué)游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用做一些相關(guān)的探討，為小學(xué)數(shù)學(xué)教師實(shí)施課堂教學(xué)提供一些理論和實(shí)踐依據(jù)，也為自己今后走上工作崗位打下基礎(chǔ)。

一、游戲概述

談到游戲，通常人們的反應(yīng)就是娛樂。游戲本身就是文娛活動的一種，從其本質(zhì)來說，它是指一類由兒童自主控制的、能帶來愉快情緒體驗(yàn)、有操作材料的活動。游戲一般分為智力游戲和活動性游戲兩種。前者是發(fā)展智力的，后者是發(fā)展體力的。它們都是文娛活動的一個組成部分。

游戲是兒童成長不可或缺的活動，它對兒童的成長具有重要的意義，也起到了不可替代的作用。主要有兩方面：第一，游戲在兒童社會性發(fā)展中的作用。 提供了兒童社會交往的機(jī)會，發(fā)展了兒童社會交往的能力。（2）有助于兒童克服自我中心化，學(xué)會理解他人。（3）有助于兒童社會角色的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會角色扮演的能力。（4）有助于兒童作為規(guī)范的掌握，形成良好的道德品質(zhì)。（5）有助于兒童自制力的增強(qiáng)，鍛煉兒童意志。第二，游戲在兒童情感發(fā)展中的作用。游戲是一種輕松、愉快、充滿情趣的活動，它不僅能夠給兒童帶來快樂，而且也可以豐富和深化兒童的情感，從而陶冶兒童的性情。

二、游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的意義與作用

游戲是兒童酷愛的一種活動。將游戲引人課堂，開始作為一種輔助的教學(xué)手段而被眾多教師采用。游戲可以激發(fā)小學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱情，從而可以把眾多的數(shù)學(xué)愛好者引入到數(shù)學(xué)殿堂。它對數(shù)學(xué)教學(xué)所起到的作用和意義是顯而易見的。合理地運(yùn)用游戲輔助教學(xué)，能收到事半功倍的效果。所以，數(shù)學(xué)課堂上教師提供的一些具體、有趣、富有一定啟發(fā)性的數(shù)學(xué)游戲，讓學(xué)生經(jīng)歷應(yīng)用數(shù)學(xué)知識分析問題和解決問題的過程，積累數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗(yàn)，同時也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

（一）小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的內(nèi)涵與特征

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)在實(shí)施素質(zhì)教育中的地位和作用巳經(jīng)明確，改革小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)已經(jīng)引起人們的廣泛關(guān)注。

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的內(nèi)涵：現(xiàn)代數(shù)學(xué)哲學(xué)研究認(rèn)為，數(shù)學(xué)不僅是一門知識，更是人類實(shí)踐活動創(chuàng)造的產(chǎn)物，是一個由問題、方法、語言、命題及理論等多種元素組成的復(fù)合體。認(rèn)識數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征，不僅要從靜態(tài)的知識表征來看，還要從動態(tài)的數(shù)學(xué)活動過程來看。

從知識的來源和形成看，數(shù)學(xué)是從是生活實(shí)踐中逐步積累的結(jié)果，具有以活動為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)知識歷次精微的過程性特征。如：“概率論”就是在實(shí)驗(yàn)活動基礎(chǔ)上產(chǎn)生的和發(fā)展起來的一門學(xué)問。它源于民間投擲骰子游戲，從探求隨機(jī)現(xiàn)象的“統(tǒng)計規(guī)律性”，到基本概念“等可能性”性質(zhì)的認(rèn)識，再到“概率”概念的產(chǎn)生、推理的方法和公式的形成，發(fā)展成為處理一般科學(xué)問題的原理。

《國家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生交往、互動與共同發(fā)展的過程，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。

綜上所述，本文所謂的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是指在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的積極的數(shù)學(xué)活動，由此獲得數(shù)學(xué)的知識經(jīng)驗(yàn)、思維能力和情感態(tài)度等各方面的持續(xù)發(fā)展。

（二）游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的意義與作用

在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中，游戲是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開發(fā)學(xué)生智能、促進(jìn)學(xué)生思維、提高教學(xué)質(zhì)量的一種有效教學(xué)手段。概括起來說，游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的意義和作用具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.調(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛玩是孩子的天性，對于低年級的學(xué)生來說，數(shù)學(xué)知識的抽象、枯燥，是影響學(xué)習(xí)的最大障礙，而游戲活動能把學(xué)生引入“樂學(xué)”的大門。使學(xué)生始終處于一種興奮、快樂的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自主探究的欲望。從而提高課堂教學(xué)效率。①

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性

我們知道，興趣、好奇既是激發(fā)人們從事創(chuàng)造活動的誘發(fā)劑，又是從事創(chuàng)造活動的內(nèi)動力。數(shù)學(xué)游戲所涉及的內(nèi)容往往有趣、吸引人、淺顯易懂，不需要過多的預(yù)備知識，只要掌握一般的基本知識，初學(xué)者即可登堂入室。在游戲中由于每個學(xué)生的思維不同，產(chǎn)生出的結(jié)果將會是多種多樣的。從而學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性得到了鍛煉和培養(yǎng)，且自主探索、合作交流能力和實(shí)踐能力也得到了培養(yǎng)和提高。②從而做到教師、學(xué)生和知識三位一體，是實(shí)施寓教于樂的重要途徑。

古往今來，數(shù)學(xué)教育的理論與實(shí)踐都已證明游戲?qū)τ跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)是有極大的價值。在教學(xué)中運(yùn)用游戲，能夠引導(dǎo)學(xué)生在“玩”中學(xué)習(xí)，“趣”中練習(xí)，“樂”中長才干，“賽”中增勇氣。

四.幾點(diǎn)建議

數(shù)學(xué)課中有的內(nèi)容比較抽象，小學(xué)生學(xué)起來就會覺得枯燥無味，如果把游戲和數(shù)學(xué)結(jié)合起來，就可以使課堂教學(xué)變得生動有趣，使學(xué)生的聰明才智充分發(fā)揮。因此，在教學(xué)中，經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行游戲，把數(shù)學(xué)知識融入游戲中，大大地提高了教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)中的游戲一般是把教學(xué)內(nèi)容，尤其是教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)與兒童喜聞樂見的游戲形式有機(jī)地結(jié)合在一起，并把它適當(dāng)安排在教學(xué)過程中。數(shù)學(xué)游戲能為學(xué)生動手、動口、動腦，多種感官參與學(xué)習(xí)活動創(chuàng)設(shè)最佳情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生身心潛能，省時高效地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，同時，滲透思想品德教育，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理素質(zhì)，使智力和非智力品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。設(shè)計游戲的目的要引導(dǎo)學(xué)生在“玩”中學(xué)，“趣”中練，“樂”中長才干，“賽”中增勇氣。因此為了更好的將游戲運(yùn)用到課堂上，更大程度地提高課堂教學(xué)效率，就游戲在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的應(yīng)用提幾點(diǎn)建議，希望能對以后的教學(xué)有用。

游戲以它特有的魅力吸引小學(xué)生，調(diào)動他們在數(shù)學(xué)課堂中的學(xué)習(xí)興趣和積極性，同時也保障了數(shù)學(xué)課堂知識的傳授的質(zhì)量。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該牢牢抓住這一點(diǎn)，并利用這一點(diǎn)。教學(xué)者必須掌握和不斷開發(fā)一定數(shù)量和質(zhì)量的數(shù)學(xué)課堂游戲，并且要保證游戲形式和運(yùn)用方法的多樣性。

把游戲引進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，進(jìn)行有效地、恰到好處地實(shí)施應(yīng)用，無論是對教師的“教”，還是學(xué)生的“學(xué)”，都是一件非常有意義的事情。本文雖然通過分析具體小學(xué)數(shù)學(xué)游戲教學(xué)的案例，為小學(xué)數(shù)學(xué)教師能夠恰到好處地運(yùn)用游戲進(jìn)行有效的教學(xué)提供了一些理論依據(jù)和借鑒，但是有些問題，諸如怎樣把理論很好的付諸于實(shí)際的教學(xué)過程中，使之行之有效地為教學(xué)服務(wù);把握好一般游戲與課堂游戲的聯(lián)系與區(qū)別，不能只追求表面活躍而濫用游戲、淡化游戲的教學(xué)功能，偏離教學(xué)目標(biāo)等方面都未探討，希望以后在這個領(lǐng)域會有更多更加廣泛的研究進(jìn)展出現(xiàn)。

注釋：

第9篇：兒童數(shù)學(xué)教育的意義范文

他們是一群勇者

孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。本書收集了44篇文章，作者有的是校長，有的是班主任，更多的是教學(xué)一線的教師。雖然在不同的工作崗位，有著不同的職責(zé)任務(wù)，但他們都行走在教育教學(xué)改革的前沿陣地，是一群“領(lǐng)跑者”。這些文章，呈現(xiàn)了他們樸素的思考、精彩的課堂、草根的研究。

王建榮校長用了一年多時間撰寫了《學(xué)校非正式教師組織與教師專業(yè)發(fā)展》，從學(xué)校智慧樹俱樂部這一社團(tuán)組織探索了校本化培訓(xùn)之路，從習(xí)以為常的學(xué)校教育科研與管理常態(tài)化、常規(guī)化中提取了與眾不同的觀點(diǎn)，給教師的專業(yè)發(fā)展提供了可供借鑒的新路子。

如何正確理解和實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)教材？黃芳老師認(rèn)為，可以從實(shí)踐層面把握好淺與深、薄與厚、顯與隱、靜與動之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。她的《“辯”化有“常”》不是玩文字游戲，而是給出了問題的解――無論是解讀還是實(shí)施教材，最終都指向“和而不同”的境界。

對于一個經(jīng)常接觸但又常常停留于邊緣地帶的數(shù)學(xué)問題――估算，于毓青老師認(rèn)為，要讓有形的方法停留在孩子手中，讓無形的估算停留在孩子心中。她的實(shí)踐與思考，印證了一個道理：真正的好文章是做出來的！

理想的牽引往往具有不可思議的力量！瞿衛(wèi)華老師的《理性教學(xué)：用形而上的方式關(guān)切閱讀教學(xué)》一文，給人以思想的啟蒙：“理智、抽象等構(gòu)成人的理性生命，情感、直覺等構(gòu)成人的感性生命。理性教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的感性生命和理性生命和諧發(fā)展，否則理性教學(xué)將有理性主義的傾向。”瞿老師語出驚人，在眾說紛紜的語文教學(xué)中，敢于亮出“理性教學(xué)”的標(biāo)桿，用形而上的思考方式對語文教學(xué)進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，可謂棋高一著。

審視當(dāng)下的語文教學(xué)，張興文老師闡述了《邏輯之美，語文教學(xué)的理性覺醒》主張，以邏輯的視角燭照鮮活的語文教學(xué)，彰顯語文課程的理性精神。“小學(xué)語文離兒童有多少遠(yuǎn)？”卞志鵑老師也給我們拋出了一個值得深思的問題。《從直覺走向深刻和智慧》一文，卞老師以“行進(jìn)、求索、展望”為線索，對兒童學(xué)習(xí)進(jìn)行了文化審視，他所追求的“像呼吸一樣自然”的兒童語文學(xué)習(xí)境界，不正隱喻著一種樸素而真切的語文教學(xué)走向嗎？

劉衛(wèi)鋒老師《把脈“被生病”的語文教育》一文，緣于他在《人民教育》上閱讀到的相關(guān)論文，折射出劉老師對于當(dāng)前語文教學(xué)改革現(xiàn)象的理性思考，一種可貴的批判精神，一種獨(dú)立、自由、專業(yè)的研究精神。

他們是一群行者

人是一根能思想的蘆葦，思想成就了人的偉大！“教師成長，唯有走向教師自覺，才能詩意地棲居”，這是段安陽老師在《專業(yè)成長：從“眾人推車”到“發(fā)動引擎”》一文中給我們的啟發(fā)。

捧讀汪樹林《通向“兒童數(shù)學(xué)”的途中》一文，對汪老師近年來守望的“兒童數(shù)學(xué)”充滿了敬佩之情。他研究的“兒童數(shù)學(xué)”――以生命的虔誠在兒童數(shù)學(xué)教育中實(shí)現(xiàn)著他人生的價值和意義，時刻提醒我們兒童數(shù)學(xué)就是兒童、數(shù)學(xué)、教師之間的真實(shí)相遇，課堂是相遇的場域，數(shù)學(xué)教學(xué)就是“兒童帶著數(shù)學(xué)走向教師”的過程。這些屬于他自己的句子，相信會給數(shù)學(xué)教師以清新之感。

欣賞《民間數(shù)學(xué)在小學(xué)教學(xué)應(yīng)用中的價值分析與思考》一文，看到黃海瀅老師在對民間數(shù)學(xué)的搜集、整理、挖掘、提煉過程中充滿了艱辛，他虛心向鄉(xiāng)村老人請教，請身邊教師指教，不斷豐富對民間數(shù)學(xué)的認(rèn)識，也不斷豐厚著自身的文化底蘊(yùn)，其勇氣、精神皆可嘉！

閱讀儲冬生《兒童的智慧在指尖跳躍》一文，看到儲老師為了了解教師對數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的看法及具體實(shí)踐情況，開展了大量的問卷調(diào)查，把脈問題，分析對策，結(jié)合大量真實(shí)鮮活的數(shù)學(xué)教學(xué)案例，尋找路徑，對小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)有了正確的認(rèn)識和定位。文章之所以獲得一等獎第一名，是因?yàn)檫@篇文章捕捉了教學(xué)一線的“真”問題，展開的是基于實(shí)踐的“真”研究，是專家認(rèn)可的“真”成果！他的真實(shí)思考、探索精神值得我們學(xué)習(xí)。

同樣，邰霞老師的《畫中英語畫中話》，是她從國外學(xué)習(xí)培訓(xùn)中獲得啟發(fā)，巧妙地將兒童繪畫、語言習(xí)得以及會話習(xí)作三者相互糅合，在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、關(guān)注語言發(fā)展規(guī)律的同時，創(chuàng)造性地開辟了英語會話習(xí)作教學(xué)的新天地，令人賞心悅目……

這一個個行者，有著不同的努力姿勢：行走、疾步、奔跑、飛翔……他們認(rèn)為：探航，是登山，無限風(fēng)光在險峰！探航，是行走，夢想永遠(yuǎn)在路上！

他們是一群智者

大凡有智慧的人，都能從一塊石頭里看到最美的風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)一個精彩的世界！

特級教師王兆正《向兒童展現(xiàn)數(shù)學(xué)本身》一文，為我們講述了“兒童生長數(shù)學(xué)”的核心理念：兒童是生長的，兒童需要生長的數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本身的生長才是數(shù)學(xué)教學(xué)的最好資源。兒童數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，就是通過數(shù)學(xué)知識的生長性，給兒童的生長以啟蒙和滋潤。因此，“兒童性主體、數(shù)學(xué)味本質(zhì)和生長型結(jié)構(gòu)”三個特點(diǎn)躍然紙上。這和我所追求的“自然、真實(shí)、對話、生長”的課堂教學(xué)風(fēng)格，似乎有很多相通的地方。我們都強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的自然性，倡導(dǎo)真實(shí)、自然的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境，課堂上關(guān)注師生之間、生生之間真誠對話與交流，強(qiáng)調(diào)師生通過學(xué)習(xí)共同生長的理念。

朱萍老師的《繪本作文教學(xué)的兩極之辯》，源于繪本作文課《記憶的瓶子》，現(xiàn)場研討會上的質(zhì)疑之聲，給了朱老師研究與思考的勇氣。因此，寫作的過程，就是朱老師回首自己兒童習(xí)作教學(xué)研究之路的過程，也是梳理教學(xué)成果的過程。繪本作文教學(xué)，不僅在兒童純真的心田種植童話，豐富他們的精神底色，也讓朱老師邁上了專業(yè)成長的快車道。

吳勇老師的“童化作文”在全國已頗有影響。獲獎文章《兒童寫作：一種樸素而真切的教學(xué)走向》是他近年來“童化作文”的研究成果，他以守護(hù)的情懷，找到了作文教學(xué)的三條路徑：“夢想”是最豐富的寫作資源，“交往”是最真實(shí)的寫作動力，“文心”是最持久的寫作指導(dǎo)。他的成功告訴我們：作文有“我”情自出。好的文章總是有“我”的存在、“我”的主張、“我”的教學(xué)場景及撲騰在文字背后的“我”的心靈。

王曉奕老師的《語文教學(xué)的“三棱鏡”》，針對語文課程及教學(xué)中長期存在的“模糊”問題，旗幟鮮明地倡導(dǎo)走“科學(xué)化”的語文之路，用大量真實(shí)的案例詮釋了“為言語智能而教”的語文教學(xué)主張，引起我們的共鳴。

“文章本天成，妙手偶得之。”無論是洪永秀老師的《追尋有意義的對話》還是朱靜怡老師《從“橫著切蘋果”中“切出”的智慧》、婁小明老師的《表象性研究》、徐磊老師的《美術(shù)教學(xué)中學(xué)生“夢”資源的分析及心理誘導(dǎo)策略》……都是精彩的文章。閱讀這些文章、獲獎感言和專家點(diǎn)評，我相信：我們的心頭有一股暖意流動著，這些心聲是中國教育的“好聲音”：

寫的過程伴著思，思的龐雜伴著寫的迷惘，注定是“苦并快樂著”，認(rèn)真“做”的論文才是有意義和價值的。――卞志鵑

寫作，需要直面自我的勇氣；寫作，需要甘于寂寞的心境；寫作，需要對教育現(xiàn)場的敏感。――張興文

唱響“海之夢”，需要的不僅僅是一份執(zhí)著，更需要海納百川的積蓄，需要直抵心靈的叩問，需要且行且思的探索。――王曉奕

寫作并不可怕，可怕的是不寫。――顧紅亞

誠如特級教師魏星所言：“獲獎的意義在于，它讓你始終處在一個情景中，完成一個像樣的思考，做好一件像樣的事情，擁有專心做事的好的狀態(tài)。”讀著，想著，也自然與作者對話著。這些文章為什么能獲獎呢？是選題好、構(gòu)思巧、立意高嗎？是文字功底好嗎？

是，但不全是。我以為，這些探航水手寫作的靈感來自于教學(xué)實(shí)踐，文章的切入點(diǎn)在于一種“意義”的追尋――或是課題研究的成果梳理，或是教學(xué)主張的深度挖掘，或是熱點(diǎn)問題的叩問思辨……他們的教學(xué)思想在其中得以沉淀、發(fā)酵、濃縮，最終凝結(jié)在字里行間。他們的智慧與堅韌的行走姿態(tài)，讓我為之嘆服。他們的成長故事，給了我前行的信心和力量。

相信種子，相信歲月。認(rèn)真地付出，終有回報！