商品經濟的特性精選(九篇)

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第1篇：商品經濟的特性范文

隨著商品經濟的發展，民法物權體系中的自物權即所有權依舊，而他物權則在發生不斷的變化，以適應經濟發展的需要。至資本主義時期，便產生了一種新型的、為現代商品經濟不可或缺的他物權，即經營權。論文百事通經營權不同于傳統民法他物權的顯著特征體現在：其一，經營權的主體不再是自然人，而是經濟組織，尤以企業法人為主；其二，經營權的客體不再局限于土地及其之上的附著物，而是包括幾乎全部的有形物質財產和無形財產，統稱之為資產；其三，經營權的行使不僅僅是直接作用于物質資源，如耕種土地、居住房屋、穿行鄰地，而是現代廣義的資產經營行為；其四，經營權的效益實現不僅僅來源于客體本身，還來源于客體以外；其五，所有權人的利益更為密切地與經營權人聯系在一起。

但是，經營權的法律性質依舊是限制物權。就此而言，經營權與傳統民法他物權并無二致。

對經營權形成背景的歷史分析能給我們諸多有關經營權本質與特征的啟示。在資本主義社會，資本私有制基礎上的商品經濟迅速發展，社會財富與日俱增，交換途徑日益寬廣，經營方式愈發多樣，尤其是股份公司的產生和大量創設，以社會化的聯合生產方式取代了資本主義早期的獨資和合伙經營生產方式，無數的社會資金得以集結，龐大的生產要素得以組合，使得資本的所有者日益從具體的生產經營過程中脫離出來，經營者的權利則日趨加強，最終發展為貫穿于企業生產經營全過程，包含占用、使用、收益、處分諸權能的經營權。

我國民法中的經營權，本來也應該是一般意義上的經營權，即因所有者的出資行為而創設、由企業享有的資產占用、使用、收益、處分權，換言之，只要有設立企業的行為，就會產生企業經營權形成的后果，無論出資人是國家、法人還是自然人，無論設立的企業是全民企業還是集體、私人企業或混合型的股份公司，也無法由誰來具體行使經營權。但由于特殊的原因，現在的經營權似乎已是專就全民企業而言，專為全民企事業而設，專指全民企業的財產權利。這一觀念應該改變才好，否則對于我國民法完整物權體系的建立是不利的。

當然，全民企業的經營權的確是最重要、最急需從理論上和實踐中給予確定的。

經營權到底能否正確、科學地揭示國家與國有企業之間的財產關系和法律關系？持懷疑態度的恐不在少。從較早出現過的法人所有權、相對所有權、公司所有權等觀點即可看出，不少人是主張所有權才是解決國有企業產權關系的唯一出路和最終答案的；經濟學界也有學者認為國有企業改革之所以陷入困境，根本的問題就在于不承認國有企業的財產所有權，而不賦予企業所有權，國家與企業的產權關系就是模糊的，就不可能觸及企業改革以至整個經濟體制改革的實質性問題。造成這種理解有諸多因素，源于對傳統民法他物權的特征表現的認識恐怕是其中很重要的一條。因為傳統民法他物權是受到來自于所有者的嚴格的約束，其對于所有權的從屬性色彩殊為濃厚，而獨立性特性卻不充分，而且往往只限于所有權的

一、二項權能，加之傳統民法中的所有權卻是至高無上、備受尊崇，土地的所有者又往往具有特殊的社會身份，用益物權人在所有權人面前都會自覺卑微三分，所以，如果國有企業的財產權利被定性為經營權這樣一種用益物權，人們擔心企業的權利不足以抗衡來自于傳統體制下政府對于企業的種種干預與束縛，企業仍舊成為不了獨立的商品生產者和經營者，所以，唯有所有權才能最終解決問題。新晨

第2篇：商品經濟的特性范文

Ji Ran

（Tianjin Bohai Urban Planning & Design Institute，Tianjin 300450，China）

摘要：市場學是集生產、市場、消費、環境于一體的一門科學。市場學自產生發展至今，應用領域得到橫縱的廣泛延伸。在城市規劃中，市場學方法同樣得到廣泛應用。以市場學理論和方法為導向的城市規劃逐漸成為城市發展的主體。本文作者就城市規劃的市場學方法進行研究探討，分析了城市規劃從規劃招標、定向發展至規劃實施以及規劃消費等諸多環節的市場學特性，闡述了市場經濟下城市規劃的對策。

Abstract: Marketing is branch of science integrating production, marketing, consumption, and environment. Since its production, applications of marketing received extensive extension. In urban planning, marketing method is also widely used. Urban planning oriented by theory and methods of market has become the subject of urban development. The author discusses on methods of marketing of urban planning, analyzes its marketing characteristics from planning and bid, orientated development and planning implementation, and consumption scheme, describes strategies about urban planning in the market economy.

關鍵詞：市場學 方法 特性 城市規劃 研究

Key words: marketing；method；properties；urban planning；research

中圖分類號：F713.50 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）21-0012-01

1城市規劃的規劃招標的市場學特性

城市規劃的主要目的是要把城市的經濟結構進行全面均衡化發展，為人們的生活水平提高起到基礎保障作用。城市規劃具有目的性，定向性，也就是說，城市規劃時，是在總結過去城市發展的基本數據為信息基礎，以中心地帶帶動四周城區發展的方針，以市場經濟為規劃手段的行為。因此，在進行城市規劃時，在把握基本發展方向的情況下，需要進行規劃招標。規劃招標的基本手段是以市場學為基礎的經濟的活動，規劃設計招標時，將發展的基礎設施如建筑房屋、道路、綠化、商業區做為規劃目標，在市場經濟的作用下，進行競爭招標，此時，競標單位需要在了解規劃的基本內容后，進行市場調研、市場分析，設計價格最為經濟合理且最能體現規劃內容要求及體現城市發展特色與時代氣息的規劃設計，并且在市場營銷的基礎上，實現城市規劃的目的。因此，城市規劃的招標設計階段體現了市場學的經濟特性，應用市場學方法能夠很好的完成城市規劃的設計招標。

2城市規劃定向發展的市場學特性

城市規劃的定向發展是為了將城市的發展從整體的角度進行提高，將欠發達的區域進行經濟改造的一種定向行為。這時的城市規劃更具有市場學特性。定向發展使得所規劃的城市區域占領有利的“市場合適位置”，用專門的市場分析手段，建立具有吸引力的地區投資聲譽、宣傳地區商品和生活保障條件[1]達到城市規劃所產生的建筑能夠在市場營銷的鏈條上產生作用的目的，使該區域的經濟活動得到活躍催化，進而實現生產、銷售、消費、生活等一系列活動的良性循環。這樣一來，城市規劃的定向發展就有著市場學的經濟特性、市場學的以消費人群為中心的特性。同時，在城市規劃定向發展時，還體現了市場的四要素4Ps，即產品（product）、價格（price）、地點（place）、促銷（promotion）[2]。在這四個要素上，定向發展的規劃遵循了市場學的發展規律，以市場學原理為指導，以市場學方法為手段，為城市規劃的順利形成了經濟圈循環。

3城市規劃實施的市場學特性

市場學主要研究的是市場經營、市場管理、市場規律、市場營銷觀念[3]等內容，這些內容又為城市規劃的實施提供了可靠的依據。城市規劃實施的所有環節都是建立在市場角度上的。城市規劃實施使得所規劃的區域的基本設施、環境條件都達到了與現代接軌的水平，縮短了發展的時間歷程，解除了發展的空間限制，使該區域實現以市場為基礎的時間、空間跨躍，體現了市場學的科學特性。城市發展的背景和形勢是不斷變化的，因此預見性的城市規劃也需要不斷發展和優化，只有這樣才能夠適應變化著的實際情況[4]。因此，在城市規劃實施時，要考慮市場的變化，考慮城市的發展變化，考慮市場對城市發展變化的影響作用，才能更好的以科學的市場學理論為基礎，進行城市規劃實施的科學性、市場性、成熟性和完善性。

4城市規劃消費的市場學特性

市場學是商品經濟的產物，商品經濟的內在矛盾即使用價值和價值的矛盾，商品流通領域的主要矛盾即供給與需求的矛盾都要通過市場反映出來，并借助于市場求得解決[5]。城市規劃在消費上同樣遵循著市場學的這一原理特性。城市規劃的最終目的就是要消費者通過供求關系，商品與貨幣的交換，滿足需求和欲望。在城市規劃的實施企業都是以市場經濟目的為企業發展的唯一目的，為了達到這一目的，企業就要探求和刺激消費者的需求和欲望，在規劃中積極參與市場活動的原則、手段和方法，以市場為實現社會再生產的橋梁與紐帶，以市場為城市規劃消費的一面鏡子，在城市規劃的整個過程中促進企業與市場相結合，企業與消費者相關聯，最終為城市規劃消費劃上完美的句號。

5市場經濟下城市規劃的對策

5.1 以市場學方法為手段，合理配置城市資源，掌控優化城市規劃城市規劃既是對城市資源的占用又是對城市資源的補充與再造。在城市規劃的過程中，要以市場學理論為基礎，以市場變化為背景，以市場學方法為手段，將城市有限資源進行合理的配置與再造，優化城市布局，全面提高城市發展設施條件，將城市整體經濟水平提升到新的高度。

5.2 以市場學理論為齊聲基礎，平衡供求市場，完善城市規劃

城市規劃的對象是城市不同的利益群體，以人為本的目標就是市場學的體現，在城市規劃過程中，規劃者必須在分析各集團利益的基礎上發現其在市場中的共同點，根據共同點平衡他們之間的市場關系，逐漸將城市規劃進行完善。

5.3 以市場學特性為導向，處理好開發與保護的矛盾，保障城市的文化傳承由于城市土地市場的建立，城市土地效益最高的地區往往也是大量歷史遺存最集中的城市中心地區和展示城市風貌的特色地區，城市政府和開發商為追求經濟利益，以犧牲人文資源為代價，進行商業開發，嚴重偏離了城市規劃的初衷。因此，城市規劃要以市場學特性為導向，在遵循市場學原理與規律的基礎上，科學地運用市場學方法，在市場經濟的推動下，正確處理文化傳承與開發建設的關系，使城市規劃更有利于國民經濟、文化的發展。

參考文獻:

[1]鄭士貴.評價和實現地區社會經濟潛力的市場學方法[J].管理科學文摘,1997.07.

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[3]邊吉.研究市場經營活動的新興學科-市場學[J].合肥工業大學學報（社會科學版）.1993.（Z1）.

第3篇：商品經濟的特性范文

【關鍵詞】穩健原則；成本與市價孰低；經營風險；商品經濟

在商品經濟日益發展的階段，我國的會計制度經過了不斷的完善和改進，對原有一些落后的制度作了刪除，補充了新的內容，使我國的會計制度注入了新的活力。特別值得一提的是：西方經濟發達國家一貫奉行的一條重要的會計慣例——穩健原則，始終在會計制度中占有重要的地位，在會計確認與計量中發揮著不可忽視的作用，可見，穩健原則在我國的確立有其必然性，進一步正確應用有其必要性，運用它有利于企業在我國經濟中得到穩定持久的發展。

一、穩健性原則的基本概念

穩健原則又稱謹慎性原則或叫穩健主義。在市場經濟條件下，企業生產經營過程中，必然存在某種風險和不確定性。謹慎原則就是在存在不確定性因素的情況下作出判斷時，保持一定的謹慎，合理預計可能發生的費用和損失。具體處理原則包括：

1.當某一會計處理方法有幾種方案可供選擇時，寧可選擇對投資者產生樂觀影響最小的那種方案。如某項資產有兩種價格可供選擇則選擇較低的那個，如果是負債，則相反。

2.某項費用本期預計可能發生時，可以確認，但對可能獲得的收入，寧可少計或不計。概括起來說穩健原則可以避免投資者和其他報表使用者對企業財務狀況產生根據不足的樂觀。

二、穩健性原則的本質

穩健原則的本質具有雙重特性，它既有科學性的一面，又有缺欠性的一面。對穩健原則的正確認識應既看到它的科學性，又看到它的缺欠性。它的科學性表現在兩個方面，首先它適應了現代經濟發展的要求，反映現代經濟發展的一般規律。從歷史的發展和邏輯的角度看，穩健觀念的產生主要是為了適應商品經濟條件下的風險和不確定性，在會計上運用穩健性原則將使企業的經營狀況表現得比較穩健，它符合人們正常心理，對于企業的長遠利益和持續經營有利。其次，穩健原則具有技術上的先進性。在處理經濟事項時，當有幾種會計方案可供選擇時，通常選用一種不導致虛增賬面盈利或夸大企業業益的處理方法，以避免高估資產和收益，低估負債和損失。實踐證明，多報利潤和多計收益，比少報和少計更加危險。穩健性原則的缺欠性即不完備性具體表現為如下兩個方面：首先，穩健性原則操作中具有隨意性和不可驗證性，難以駕駛。比如成本與市價孰低法中市價的確定，或有損失的確定，固定資產以舊換新時等，都具有主觀因素的影響，因而容易使該原則成為調節盈利水平的一種手段，直接影響了會計信息的真實與準確。其次，穩健原則的產生是在一定的歷史背景之下，企業的資金來源渠道比較單一，主要來源于銀行貸款，因而出于企業自保和外部債權人利益的需要，穩健原則的產生和發展始終和壓低利潤有關，這樣，在財務呈報上，悲觀主義總是優于樂觀主義而虛假了財務報表。

三、穩健性原則的具體運用

在財政部于1998年1月27日頒布的《股份有限公司會計制度》和經過逐步修改過的具體會計準則中，對穩健原則的應用作了進一步的調整和規定，其具體應用有以下幾點：

1.成本與市價孰低法

《股份有限公司會計制度》規定，存貨和短期投資的期末計價可采用成本與市價孰低法，在市價低于成本的金額時，提取存貨跌價準備和短期投資跌價準備確認為當期損失。另外，企業應對長期投資的賬面價值也要定期進行檢測，如果現行市場價格持續走低或被投資單位經營狀況變化等原因導致其可收回金額低于投資的賬面價值，應將其差額先沖抵該項投資的資本公積準備項目，不足沖抵抵的差額部分應確認為當期的投資損失。

2.無形資產的攤銷

對于無形資產的攤銷，在《股份有限公司會計制度》中規定，按合同或法律規定的期限與經營期限孰短的年限攤銷，如果在文本中沒有規定年限的按不高于10年的期限進行攤銷，而行業財會制度規定是不少于10進行攤銷。對于開辦費用，行業財務制度規定按不少于5年期限進行攤銷，在《股份有限公司會計制度》中改為不高于5年的期限平均攤銷，如果開辦費用不大，則可以在開始生產經營的當月一次進行攤銷，計入當期損益。

3.固定資產折舊方法的選用

在物價水平相對不穩定的條件下，如何依據企業實際選擇折舊方法，使其既穩健又具有活力，是企業面臨的又一問題。我國現階段考慮到國家財政的能力，絕大部分行業都采用直線折舊方法，這使我國固定資產回收期相對較長，不符合會計上的穩定性原則、收入與費用配比原則，沒有考慮資產的經濟壽命、物價變動和技術革命等因素，折舊額在每個會計期間都相等，導致資產的磨損費用補償不足，企業裝備十分落后，企業面臨著實物更新的力不從心。依據固定資產使用的經濟特征，固定資產的效率與其使用時間成反比，所以應加快企業成本費用的補償，加快企業固定資產更新，從而提高企業自我發展能力。因而采用加速折舊法是勢在必行的。

4.穩健性原則對企業在短期投資上的運用

我國現行會計制度規定對短期投資采用成本記賬法，在短期投資占流動資產的比例不大時，使用這一計價方法不會對企業財務狀況和經營成果的報告產生較大影響。如果在市場波動較大時，使用成本法則不能如實反映企業的投資情況，所以每期期末，對于市價低于投資成本的短期投資，則需要在會計報表中反映。

四、穩健性原則對企業發展的作用

穩健原則主要具有兩個方面的作用：

1.抵抗經營風險，促進企業穩定，持久發展。在商品經濟條件下，企業的發展過程是個充滿風險的過程，均衡，穩定則是運行的理想態勢。很難想象，大起大落式的運行會使企業持久發展。穩健原則正是針對經濟生活中普遍存在的大量的不確定因素而產生的。穩健意味著均衡，穩定。依次進行財務管理和會計核算可以促進企業運行步入良性循環。雖然企業運行均衡，穩定與否并不完全取決于是否運用穩健原則，但運用穩健原則卻有利于企業穩定，持久發展。

2.保持企業財力，維護投資人、債權人的權益。在現代股份制企業制度下，所有權和經營權的分離使得企業的所有者和經營者分立為兩個不同的利益主體。投資者所關心的是企業的持久發展，而經營者所關心的只是當前利益，為了如實反映經營業績和財務狀況，就必須有利于企業之外的第三者——注冊會計師獨立、公正地執行經濟公證和監督職能。在行使該職能的過程中，除了有關的經濟法規之外，公認會計原則是他們所依據的主要標準。在維護所有者權益方面，穩健原則起著特殊作用。

綜上所述，在我國運用穩健性原則，雖然存在一些弊端，對我國的某些企業也會產生一些不良的影響，但它畢竟是西方經濟發達國家多年來經過實踐總結出來的企業會計的一條重要原則，我們應該充分地看到這個原則在市場競爭中的積極作用，從我國的實際出發，充分發揮它適應商品經濟的要求，反映市場經濟的一般規律的特性以及在技術上的先進性，使企業會計在社會主義市場經濟中對企業的穩定發展起到更大的促進作用，讓穩健性原則成為我國企業會計準則中的重要原則。

參考文獻

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[4]趙亞靜，萬興亞.加強中小企業知識產權建設[N].人民日報，2012-11-30.

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[6]趙亞靜，萬興亞.企業知識產權研究述評[J].開發研究，2012（5）.

[7]黃文頌.論穩健性原則在企業財務管理中的應用[J].當代經濟，2007（11）.

第4篇：商品經濟的特性范文

關鍵詞:中國古代;民法文化;形成原因

中國古代有無民法，自清末變法修律至今一直多有爭論，但肯定者也極少論及中國古代民法文化的特征。本文試圖勾勒中國古代民法文化的特征，并簡要分析一下形成這些特征的經濟、政治、文化原因，以期了解我國民法的文化底蘊，也能對我們現今的民法典進程有所啟示。

中華傳統文化博大精深，傳統法律文化更是獨樹一幟。自然經濟的禁錮，等級制度的藩籬，使得傳統民事制度處于夾縫之中，高度發達的刑事法律制度，更使其顯得蒼白無力。以至有學者認為，中國傳統法律是以刑法為中心的法律模式，民事法律是一個空白。不可否認，中國古代確實沒有西方意義上的民法，也沒有形成獨立的民法體系。但不論從客觀存在的需要調整的民事關系，還是保存下來的法律文本，我們都可以窺見民法之一斑。而中國傳統社會的保守性與封閉性、宗法性與倫理性也深深烙印于民事制度之上，形成了獨具特色的中國古代民法文化。

一、中國古代民法文化的特征

發達的農耕文明孕育了中國古代民法文化的獨特氣質。雖然中國古代沒有形成獨立的民法體系，但透過多樣的法律形式，我們仍可以發現隱于其中的民法精神和獨特之處。中國古代民法文化的特征大致可以歸納為以下幾個方面:

(一)內容簡單化

與羅馬法以及后來的大陸法系相比，中國古代的民法極不發達。民事法律制度調整的權利義務內容多集中在婚姻、家庭關系方面，而有關物權制度、法人制度、訴訟制度這些在羅馬法上發達的制度內容卻很少涉及。

中國古代還沒有現代民法中的自然人、法人的觀念。在民事活動中，多不以自然人為民事主體，而是將宗族團體看作一個獨立的實體。家庭事務多以家長為代表，“在家從父”、“即嫁從夫”、“夫死從子”，婦女沒有民事主體地位。有尊長在，子孫不具有獨立的民事權利，不是獨立的民事主體，這種情況一直持續到清末變法修律。公元前594年，魯國實行“初稅畝”，“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”的局面被打破，國家開始承認土地的私有現象。但中國長期的封建專制統治，使得物權的規定僅涉及所有權、典權，并且極不發達。《清稗類鈔》:“典質業者，以物質錢之所也。最大者為典，次曰質，又次曰押。”[ 1 ]這說明當時僅以典質物的大小區分不同的物權現象。

與中國古代的刑法、行政法相比，民事法律制度的內容也極其簡單。中國古代刑法的發達程度在世界上可謂首屈一指。從戰國李悝著《法經》起，到《大清律例》都以刑法為主。中國古代自夏朝建立即開始制定行政法律規范。現存的《周官》是中國最早的一部行政法性質的法典。《唐六典》是中國最早的一部真正意義上的行政法典。明清《會典》，內容涉及行政體制、官僚機構、行政管理體制等諸多方面。而民事關系一直被視為無關緊要的“細故”，國家很少干預。

(二)私法公法化

在中國古代社會中，客觀上存在著財產關系、商品交換關系、婚姻關系和家庭關系，然而傳統法律對上述私法關系的調整卻采取了公法的制裁手段，即違法違制都毫無例外地規定了刑法性后果———刑罰。以契約法為例，古代法典中雖也不乏有關合同的條文，但制裁手段幾乎只限于刑罰。至于合同本身的效力問題，則長期以來聽任習慣法支配。例如，唐律關于“行濫短狹而賣者，杖六十”的規定，就“行濫短狹而賣”而言，無疑是有關商品買賣關系中的合同履行問題，因而該規范是民事規范，但是，對這樣一種“行濫短狹”行為給予杖六十的刑罰處罰，則顯然屬于刑法性后果，故而該規范又完全是刑事規范[ 2 ] 。再如，《唐律疏議·雜律》規定，債務人不履行契約，違契不償、負債不還的，要受笞二十至杖六十的處理，債權人向債務人索取財物超出契約規定數量，或債務人向債權人給付數量不足的，均應以“坐贓論”。

民事規范的刑法化也充分表現在婚姻家庭關系領域。《唐律疏議·戶婚》規定:“諸同姓為婚者，各徒二年。”若卑幼不依家長而私自婚娶者，要受杖一百的處罰。“諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年”。明律規定:“凡同居卑幼不由尊長私擅用本家財物者，二十貫笞二十，每二十貫加一等，罪止杖一百。”又規定:“立嫡子違法者，杖八十。”[ 3 ]很顯然，這些純屬婚姻家庭關系的民事違法行為，在中國古代法律中卻被認定為犯罪，并處以較為苛重的刑罰。

(三)法律倫理化

縱觀中國歷代封建法典，可以發現，法所調整的社會各個領域和各種社會關系，都被籠罩上了一層綱常倫理關系，倫理關系代表古代中國人身關系的全部，一切的人身關系都被納入君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五倫之中，并以綱常倫理為出罪入罪、輕重緩急的準則，民事領域也不例外。古代中國，貴賤、上下決定每個人在社會上的地位和行為;尊卑、長幼、親疏則決定每個人在家族以內的地位和行為。個人地位不同，彼此間的權利義務關系也不一致。在君臣關系中，“禮樂征伐自天子出”、“君要臣死，臣不得不死”。在《居家雜儀》有關于父子關系的內容:“凡諸卑幼，事大小，勿得專行，必咨稟于家長”，家長有家庭財產的最高支配權，有家政的最高決策權，同時，父又有將子女作為財產出賣之權，父還有主婚權。在夫妻關系中，是一家之主，有決策之全權，婦只可順從，《禮記·郊特性》:“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”夫妻之間是極為不平等的。如《大清律例》規定:妻沒有家庭財產的支配權，必須從夫，妻不得有私財，甚至改嫁時不但不能帶走夫之財產部分，并且連其從娘家帶來的嫁妝亦由夫家作主[ 4 ] 。

(四)均衡觀

中國古代有大量關于均衡的議論。如《尚書·洪范》有:“無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。”《老子》稱:“天之道，損有余而補不足。”孔子說:“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。”[ 5 ]“尚中庸，求和諧”在中國傳統文化中占據核心地位，并成為傳統價值體系中最高的價值原則。在民事領域，更是主張公允適應、不偏不倚、崇尚穩定，注重調和，反對走極端。

例如，中國古代在債權關系方面相當注重對于債務人的保護。很早就有明確限制債務利息的法律，唐宋時法律原則上不保護計息借貸債權。均衡觀在財產繼承方面反映的尤為顯著。自秦漢以后，在財產繼承方面一直貫徹“諸子均分”的原則，無論嫡庶、長幼，在繼承財產方面一律平等。遺囑繼承在中國民法史上一直被忽視，在被繼承人有子女時，遺囑尤其是份額不均的遺囑完全不被認可。

(五)多種形式間的脫節

在中國古代社會，習慣法是有適用余地的。習慣法具有屬人、屬地的特性，而且反映了歷史的延續性和濃厚的親情、鄉情，因此，中國古代歷代對習慣法都采取默認的態度[ 6 ]38。但錯雜而不統一的各種民法淵源必然存在矛盾之處，兩者若即若離。例如，古代社會主張“同姓不婚”。《大清律例·戶律·婚姻》:“凡同姓為婚者(主婚與男女)各仗六十，離異，婦女歸宗，財禮入官。”但在山西清源，陜西長安、直隸、甘肅、湖北等地都流行同姓為婚，以至迫使官府認可其合法。再如，“尊卑為婚”，按規定“若娶己之姑舅，兩姨姊妹者，杖八十，并離異”，也迫于民間禁而不止，最后在附例中不得不規定:“其姑舅，兩姨姊妹為婚者，聽從民便。”在清代的立法和司法實踐中，除上述民事習慣法與國家制定法存在矛盾外，由于立法技術不高和法理上的疏漏，即使在制定法之間，也存在著許多沖突。例如，為養父母服喪問題，《大清律例》與《大清會典》規定為“斬衰三年”，《禮部則例》則規定為“齊衰不杖期”[ 6 ]39。[ hi138/Com]

二、中國古代民法不發達的原因分析

中國古代民法忽視個人，不講平等，如果用一個詞來概括中國古代民法文化的特征，那就是“不發達”。而造成這種局面的原因是多方面的，既有經濟的原因也有政治、文化的原因， 具體分析如下:

(一)經濟上:商品經濟的落后

古今中外，凡是商品經濟發達地區，其民法也較發達，凡是商品經濟落后地區，其民法也較落后。商品經濟是民法產生的土壤和前提條件。中國封建社會自秦朝以來，一直是一家一戶、男耕女織的自然經濟，生產僅用于自我消費，消費也基本上可以從自然經濟中得到滿足，個別物品的交換往往以物物相易的方式實現，貨幣交換與商品經濟極不發達。封建統治階級依靠對土地的所有權對農民進行殘酷的剝削、壓迫，農民被迫依附于地主的土地忍受剝削、壓迫，雙方根本沒有平等、交換可言。自然經濟具有封閉性、孤立性、單一性和自足性的特點，它造成了生產者之間的隔離，而不是相互依賴和相互交往，由于這種生產方式在一定程度上不依賴于市場，因此，以交換為紐帶的商品經濟也就無從發展。商品經濟的落后，束縛了調整平等主體間財產關系和人身關系的民法的發展。

(二)政治上:專制主義的束縛

中國古代的政體是專制主義政體。從秦統一天下建立皇帝制度起，兩千年來專制皇權不斷膨脹。為了維護專制制度，封建統治者極力維護其賴以生存的自然經濟基礎，嚴厲打擊一切危及國家統治和皇帝安全的行為。歷代統治者都極為重視能直接產出生活或戰爭所需物質的農業，認為“農業是立國之根本”，而把發展商品生產認為是本末倒置。如商鞅認為:“國之所以興者， 農戰也”、“國待農戰而富，主待農戰而尊”。唐太宗李世民也認為:“凡事皆須務農，國以人為本，人以衣食為本。”歷代統治者對商品生產的發展多方加以限制，阻礙了民事關系的產生。一方面，對有利可圖的鹽、鐵、絲稠、瓷器、茶葉、酒、礦山等重要的手工業生產和貿易實行國家壟斷，還頒布《鹽法》、《茶律》限制私人經營;另一方面，對于民間手工業和商業的發展給予種種限制和打擊。如漢高祖劉邦對富商課以重稅，不允許其子孫為吏，唐朝時將工商之人列為百工雜流，同巫師相提并論，宋朝時定商稅以比較，明代禁止出境營商，禁止官宦家庭經營商業，否則子孫累世不得為吏，對宦官經商者處罪[ 7 ] 。

中國古代社會強調“家國一體”。在中國傳統法律文化中，到處充斥著君權、父權、夫權，強調家族主義，向來忽視“個人”。在家族時代，家族組織在社會中具有相當重要的地位。它是社會中最基本的組織形式，有著極為廣泛的社會職能，包括宗教、教育、經濟以及現在專屬國家的行政、司法等方面的職能。個人被束縛在家族的身份網絡之中。一個人最基本的身份首先是某個家的成員，在家這樣一個倫理實體中，個人主義意義上的個人是根本不存在的。

(三)文化上:重義輕利的觀念

儒家傳統文化歷來推崇“重義輕利”的思想。孔子說:“君子喻于義，小人喻于利。”孟子也有這樣的看法，他對梁惠王說:“王何必言利，亦有仁義而已矣。”秦代以后，董仲舒又進一步提出:“正其誼(義)不謀其利，明其道不謀其功”的反功利主義觀點。“貴義賤利”的價值觀，肯定了“義”是處理人與人之間關系的首要準則。孟子說:“仁之實，事親是也。義之實，從兄是也。”孟子把義作為與仁等同的概念處理。義的概念，就孟子看來，其實是宗親關系的引申。從漢代“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒家思想即成為封建正統思想。因此，在中國傳統社會“義”成為普遍的道德要求，是儒家學說中人之所以為人的準則而加于人們的職責和義務。“重義輕利”的觀念，深深植根于中國傳統文化中，歷經兩千年而不衰。由于傳統文化強調重義輕利，法律自然就排拒個人對私人利益和個人權利的追求，進而不斷壓抑商品經濟的發展，而這與自給自足的自然經濟也正好契合。

近些年來，民法學界將較多的精力放在對大陸法系民法典的研究上，取得了豐富的理論成果，為中國民法的繼受性法文化打下了厚實的基礎。

但關于中國民法如何與民族傳統文化溝通連接、繼承認同這一重要理論區域卻沒有得到應有的重視。“法與文化是不可分割的。”[ 8 ]每一個民族的法律文化，都有其不同于其他民族的特征，表現出不同的民族地域性風格。在任何一個國家，法律制度的形成和變革總是取決于自身特定文化背景。因此，中國傳統文化是中國民法法典化的社會基礎，在完善民事立法和制定民法典的過程中，在研究移植羅馬法時，應注意到對傳統文化的吸收，要以科學、理性的態度來把握。我們必須看到，中國傳統文化雖然否定了自由、平等、權利，中國民法文化先天不足，后天不良; 但是也應該看到，中國傳統法律文化作為中華民族長期社會實踐的成果之一，其中諸如集體本位觀念、德法并重的思想、和諧觀念、善良風俗等內容在中國民法法典化的進程中仍然具有積極的正面效應和古為今用的實踐價值。[]

參考文獻

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[ 2 ]孔慶明. 中國民法史[M ]. 長春: 吉林人民出版社，1996: 255.

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[ 5 ]韓延龍. 法律史論集:第2卷[M ]. 北京:法律出版社，1999: 51.

[ 6 ]張晉藩. 清代民法綜述[M ]. 北京:中國政法大學出版社， 1998: 38.

第5篇：商品經濟的特性范文

關鍵詞：全球經濟 世界經濟 國際經濟

一、全球經濟的逐本溯源

全球經濟，伴隨著全球化的出現而出現，具有方向與進程的雙重屬性。所謂全球經濟的方向屬性，意即立足于作為一種客觀歷史的發展規律、指引全球化方向的經濟局面的角度。所謂全球經濟的進程屬性，意即現階段的亟待進一步發展的全球經濟現狀。全球經濟不是一個終極概念，它是有生命且有著生命力的概念，還存在著提升的空間，還有著尚待解決的問題及種種的不確定性。

（一）前全球經濟時期的經濟發展及全球經濟的萌芽

追溯歷史，人們曾長期處于一種閉塞的生存模式之中，經濟形式單調，集群意識淡漠。直到原始社會后期，個別地區才出現了部落內部或族群之間偶然為之的商品交換。公元前3000年，早期的美索不達米亞開始了生產原料的進口。公元前5世紀，東西方貿易通道逐步開通。16世紀初期，新航路開辟，地理大發現，促進了對外貿易的進一步發展，全球經濟正待萌芽。18世紀中葉至19世紀中葉，以蒸汽機為標志的第一次科技革命使社會經濟最終從工場手工業過渡到機器大工業，機器大工業的建立又反哺于生產力水平的進一步提高，商品經濟日益成熟，初顯環球同此涼熱。而這一時期的世界范圍內的經濟發展，與真正意義上的經濟全球化存在著較大的差距，只可視其為全球經濟的萌芽。

（二）全球經濟的形成及其與經濟全球化的同步發展

全球經濟存乎于全球進程，是經濟全球化的產物。國際貨幣基金組織（IMF）在1997年5月發表的一份報告中指出，“經濟全球化，是指跨國商品與服務貿易及資本流動規模和形式的增加，以及技術的廣泛迅速傳播使世界各國經濟的相互依賴性增強”。工業革命以后，資本主義商品經濟和現代工業、交通運輸業迅速發展，世界市場加速擴大，世界各國間的貿易往來大大超過歷代水平。20世紀80-90年代以來，經濟全球化得到了迅速的發展，現已發展成為以科技革命和信息技術發展為先導，涵蓋了生產、貿易、金融和投資各個領域，囊括了全球經濟以及與全球經濟相聯系的各個方面及全部過程。經濟全球化歷經了貿易自由化、金融國際化和生產要素跨國化三個重要的發展階段，其每一個階段都存在著全球經濟的對應形態，連貫起來，亦演繹出全球經濟的形成過程。

第一，貿易自由化與商品全球化發展階段。1948年1月1日，《關稅及貿易總協定》正式生效，為戰后消除國際貿易障礙、解決國際貿易爭端從而推動國際貿易的自由化，提供了有效的制度保障。20世紀80年代以來，隨著貨物貿易的發展，服務貿易增速顯著，全球貿易依存度不斷提升，貿易自由化程度加深，世界市場興起并日漸成熟。

第二，金融國際化與資本全球化發展階段。以電力為標志的第二次科技革命是全球經濟資本全球化過程的動力來源。隨著產業革命的興起，世界性的金融機構搭建起龐大細密的網絡，大量的金融業務跨越國界進行，跨國貸款、跨國證券發行和跨國并購體系均已形成。2與此同時，各國銀行資本的集中度也迅速提高，銀行業與工業中的壟斷資本相互滲透、結合，形成金融資本。全球經濟的要素――全球資本，逐步形成并穩步發展。

第三，經濟要素跨國化與生產全球化發展階段。以互聯網為標志的信息產業革命，縮小了世界各國之間的距離，各國科技資源在全球范圍內的優化配置，先進技術和研發能力大規模跨國界轉移，跨國界聯合研發廣泛存在，各國的技術標準越來越趨向一致，跨國公司、寡頭巨鱷通過壟斷技術標準的使用，控制了行業的發展，獲取了大量的超額利潤，另一方面也促動了生產要素的跨國流動，它不僅對生產超越國界提出了內在要求，也為全球化生產準備了條件。第二次世界大戰之后，跨國公司獲得了大發展。原有垂直型為主的國際分工，逐漸向水平型乃至混合型國際分工轉變，組成了一個有機的全球生產體系。

對于全球經濟的形成過程，并無時間上嚴格的界限，僅僅是經濟在全球維度發展經由商品市場擴大、資本跨界、生產要素融合等先后出現的一個大致的時序，各個階段逐次出現并繼續發展而并無替代。換言之，當今全球經濟似已超越了三個階段，卻將三個階段漸次出現的特征一直延續下來，當然，還包括發展過程中所不可避免的各類問題的全球性蔓延，而這種蔓延卻在特定歷史條件之下使得某些早期出現的問題變得尤為突出，例如第二階段所涉及的資本、金融因素的全球化及其相關問題，在世紀之交接連不斷的金融風暴席卷之下已然成為當代全球經濟的焦點。

二、全球經濟的概念界定

全球經濟，學界迄今尚無確切定義，由于諸如國際經濟、世界經濟等類似概念的存在，而使得在其概念界定方面一直存在著一定的模糊性。

（一）國際經濟與世界經濟

就立足點而言，國際經濟與世界經濟這兩個概念的內涵本身存在著較為明顯的不同。國際經濟，是指開放經濟條件下，為了實現國家利益最大化和全球利益均衡化，在世界范圍內對稀缺資源進行最優分配，以及在此過程中發生的國家之間商品貿易、金融投資及其他生產要素流動等各種經濟活動與經濟關系的總和。換言之，國際經濟意即經濟活動超出一國界限，擴展至雙邊抑或多邊，但視野所及是局部性的。而世界經濟，是指在社會發展一定階段上形成的處于復雜的相互作用和相互依存中的各國經濟的總和，其視野所及則是全局性的。

就出發點而言，國際經濟與世界經濟這兩個概念又顯示出了共同性。無論是強調經濟發展國際化延展理念的國際經濟，還是強調各國經濟活動總和的世界經濟，都是從民族經濟體的國家利益最大化出發。換言之，相對而言，無論是帶有整體意義的世界經濟還是帶有部分意義的國際經濟，在研究視野上皆存在著局限，而這種局限的克服需要更高的研究視野和境界，引入全球經濟概念，從某種意義上看，成為一種必然。

（二）區別于國際經濟的全球經濟

國際經濟與全球經濟無論就內涵抑或外延均有著一定的相似度，但區別仍然是顯而易見的。

國際經濟（Inter-national Economy），也稱國家間經濟，相對于民族國家經濟（National Economy）而言，由于其研究的領域、標的范疇指向性強，特征明確，因此其概念也相對明晰。與民族國家經濟形態相類似的，國際經濟的主要活動包括生產、分配、貿易、投資、服務等多種形式，需要應對資源配置、收入分配、經濟增長等相關的各種問題。但與民族國家經濟不同在于，國際經濟活動的范圍由國家層面提升到了國際層面，對于相關經濟問題的應對是對于民族國家經濟的進一步引申和擴展，經濟運行的范圍更廣闊，由于每個不同的國家之間存在著經濟體系的差異，因此國際經濟交流更為復雜。

國際經濟雖以國家間的經濟形態而得名，但民族國家仍居主導，其與民族國家經濟形態下所維護的主體利益并沒有本質的不同。而這一點，恰恰展現了全球經濟與國際經濟的區別。換言之，全球經濟時代，即便可能在未來相當長的時期內，民族國家仍然是經濟活動的主體，但立場和出發點已然與國際經濟產生了分歧。借用西方微觀經濟學的基本假設――“理性人”假設，如果說民族國家經濟和國際經濟好比是一個理性個體，那么，他們從事任何活動的目的只有一個，就是“利己”，即使自己的收益最大化。而全球經濟的目的具有明顯的“利他”色彩，雖也是在追求凈收益最大化，但出發點卻不再囿于個體，而上升到了整體利益的高度。

言及經濟，無外乎治理。無論是國際經濟還是全球經濟，概莫如是，但就治理的難度及效度而言，則大相徑庭。“脫離社會背景的全球市場是難以調控的，即使在調控者有效合作和他們利益完全一致的情況下也是如此。” 全球經濟需要構建能夠應對全球市場復雜狀況的既有效又統一的超國家公共政策模型，但理想狀態下，民族國家的第一主體地位如若被顛覆，進而這種構建的可能性極小，那么以此模型展開治理就更無從談起了。相比之下，民族國家仍為主體且其國內政策權威不容顛覆的國際經濟面臨治理問題時便從容許多。

國際經濟帶有一種“國際化”的傾向，而全球經濟則帶有一種“星球化”的傾向。國際經濟，強調交易的增長和國家間的經濟聯系進一步擴大。在更大規模（跨越國界）的范圍內的商品、貿易、投資、服務、經濟觀念等的流動。且流動的數量、范圍和頻率上，一個地區更多地影響到另一地區，民族國家之間的相互依賴日益加深。而全球經濟的“星球化”傾向則是在地球這個整體的層面上展露經濟關系。

國際經濟活動的主要參與者是國際公司（International Firm），而全球經濟活動的主要參與者是跨國公司（Transnational Corporation）。國際公司，是一個相對松散的企業集團，各子公司或部門保留著較高的獨立性，其參與國際經濟活動的動機就是為本國的民族國家經濟謀利并以本國國內的經濟政策為基本約束。與之不同，跨國公司，是指由分設在兩個或兩個以上國家的實體組成的企業，而不論這些立體的法律形式和活動范圍如何；這種企業的業務是通過一個或多個活動中心，根據一定的決策體制經營的，可以具有一貫的政策和共同的戰略；企業的各個實體由于所有權或別的因素相聯系，其中一個或一個以上的實體能對其他實體的活動施加重要影響，尤其可以與其他實體分享知識、資源以及分擔責任。 它是真正的無固定地點的資本，沒有具體的民族國家身份，實行超國家的管理。貿易方面，純粹地“逐利”（哪里成本最低回報最高便落戶于哪里）；金融方面，通過發達的現代通訊方式，完全由世界市場的力量來支配，不必聽命于國家的貨幣政策；生產方面，在全球范圍內采購原料，進行生產、分配、交換和消費，要素流通順暢；運作方面，通過高透明度的全球經營為全球市場服務，致力于建立和諧的全球市場秩序。簡言之，跨國公司不再像國際公司那樣，受到具體民族國家政策的干擾，甚至不再受限。國際公司與跨國公司的區別也印證了以之為主要參與者的國際經濟與全球經濟在參與者權限方面的分歧。

（三）區別于世界經濟的全球經濟

在經濟全球化相關的各類著述中，世界經濟與全球經濟均系高頻詞匯，但卻普遍存在著通用、混用的情況，很多學者甚至完全無視二者區別，這樣的做法不免偏頗。雖然世界經濟與全球經濟在立場、主體、問題及趨勢方面具有很多相同或相似之處，但差異仍不容忽視。

《經濟大辭典》給世界經濟所下的定義是：“在社會發展一定階段上形成的處于復雜的相互作用和相互依存中的各國經濟的總和。” 對此，可作下解釋：第一，世界經濟是由各國市場經濟基礎上構成的復合型的全球市場經濟運行體系。第二，世界經濟是在國家干預下的人們的生產、分配、交換、消費的全過程，是由各國在生產過程的外部聯系所構成的“二次再生產過程”。第三，世界經濟是由不同發展水平的國家與國家集團組成的一個相互聯系、相互依賴的共同運作的有機整體。下面要做的，就是通過將世界經濟與全球經濟進行比較分析，使全球經濟的概念在前述比較所得結論基礎之上更加清晰、完整。首先，可以從世界經濟的三層次內涵入手，逐點對世界經濟與全球經濟作以比較。第一，與世界經濟相類似，全球經濟亦為一種復合型全球市場經濟運行體系，而這種“復合”的意義卻與世界經濟并不完全一致。如果說“世界經濟是一般社會經濟的類別之一”， 那么全球經濟則應該是一般社會經濟的最高類別。全球化發展至今，全球經濟的涵蓋力和調控力的應運而生、應運而長有目共睹。經濟學界對世界經濟理論的突破與質疑似可從側面予以印證，從僅僅立足于本國利益而展開對外貿易的“H-O定理”，到質疑 “里昂惕夫之謎”而主張將勞動生產率、人力資本、自然資源、貿易壁壘干擾及消費偏向等“局外”因素納入到貿易體系當中，再到“離岸外移理論”提出欲明辨經濟全局需要微、中、宏觀多維思考的觀念。世界經濟的宏觀視野日漸突出，但較之全球經濟仍相去甚遠，分析視角的局限導致世界范圍經濟全局關乎效率、公平的問題仍難于解決。第二，與世界經濟不同，全球經濟不再是民族國家經濟外部聯系的“二次再生產”，而是一個獨立的生產、再生產體系。全球經濟所關注的，是多維經濟領域內全人類的整體利益，而不再是單純地將局部經濟的個體效能予以簡單疊加。第三，雖然在當下以及未來相當長的時期之內，全球經濟的行為主體仍然不能夠將民族國家排除在外，但是，與世界經濟比較起來，全球經濟活動將以可以統攬全局的跨國公司、全球性經濟組織為主體，而這種獨立主體的立場更為中立，境界更高。

從時間上來看，世界經濟形成于19世紀60-70年代，當此之時，全球經濟僅僅是萌芽，全球經濟理念于20世紀80-90年代伴隨著經濟全球化而生的，相對于世界經濟而言推遲了一個多世紀。在經濟領域，這百余年的時間里發生了什么？為什么全球經濟呱呱墜地之時世界經濟已年過期頤呢？首先，二者的產生均借力于生產力與生產關系的矛盾運動，但19世紀60-70年代與20世紀80-90年代的生產力水平當然是相去甚遠的。眾所周知，科學技術水平可以作為衡量生產力水平的標識。世界經濟的最終形成是在第二次科技革命的推動之下，社會生產力飛速發展，國際分工不斷深化，商品交換的范圍日益擴大，統一的世界市場出現，交換開始了國際化的歷程，經濟生活中的資本、貨幣等領域也逐步開始走上了國際化的道路。全球經濟的形成是在第三次科技革命的推動之下，生產力又有了一次更大的飛躍，這次飛躍所帶來的是全球化，在規模、深度、廣度、影響力上都遠遠超過前兩次科技革命。在其推動之下，生產力水平遠勝從前，全球貿易結構發生了質的變化。形成覆蓋全球的貿易及要素流通網絡，高起點平臺的搭建為全球經濟的形成鋪平了道路。

通過同國際經濟、世界經濟的比較分析不難發現，在全球經濟萌芽及至形成的漫長歷程中，全球經濟的內涵在不斷地充盈完善。所謂全球經濟，即隨著經濟全球化的發展，為追求人類共同利益最大化、滿足人類社會整體性需求、優化配置世界市場要素資源，以跨國公司為代表的全球性經濟主體按照一定的經濟規律相互依賴、相互作用，在全球范圍內所展開的生產、貿易、金融等經濟活動及其過程中所產生的全球一體化趨勢及全部經濟關系的總和。

三、全球經濟的特征

全球經濟并非各個民族國家國內經濟的外部延展，亦非國際經濟或世界經濟的簡單加合，而是一種經濟范式的重構，是一種不同于以往的嶄新的獨立經濟體系，包含著微觀、中觀、宏觀經濟領域的全部范疇，具備其獨有的特質，也對整個世界的前行發揮著基礎性的多重效能。

（一）規范的市場性

全球經濟既是一個經濟范疇，亦為一個歷史范疇。它以市場經濟模式為基礎，在全球范圍內遵循市場經濟規制，并伴隨著經濟全球化的發展而逐步發展。其一，貿易自由化。在全球經濟中，“無形指揮棒”指揮之下的全球貿易主體在自愿的基礎上，共同達成各種協議，發生各種經濟聯系。其二，機制市場化。在全球經濟體系之內，商品價格、利率等重要的經濟參數更多地依賴于世界市場的供求自由調節，而不是政府的硬性介入甚或是支配。經濟聯系越發緊密，經濟參數相互作用越來越強。其三，管理法制化。市場運行由經濟規律指導，但在相當長的歷史時期之內仍需要法律予以保障。法律具有公平性、公正性、公開性的特質，在全球經濟領域中發揮了越來越大的作用。誠然，規范的市場性作為商品經濟的特征無謂新生，但其作為全球經濟的重要特征卻是不容忽略的，另則，更高層次的規范性和市場性也是以往經濟形態所不具備的。

（二）多維的復合性

全球經濟，是民族國家經濟、國家間經濟、跨國家經濟及超國家經濟等多元復合的有機體系。不僅如此，全球經濟已然具備微觀、中觀、宏觀各個不同層次的多維經濟視野，亦面臨著更為復雜的全球局勢下多元主體的干預。這種干預，不僅體現在各種類型的國際經濟組織、跨國集團以其各自的方式影響著全球經濟的運行，還體現在目前尚處于并將長期處于主導性地位的民族國家對于全球經濟所起到的作用也悄然發生著變化，其中，新興國家對于全球經濟的影響尤為突出。

（三）高度的整體性

全球經濟之所以可以作為一個有機整體而存在，主要在于其高度的整體性，這種整體性首先體現于商品。全球經濟是較世界經濟視野更寬泛、層次更復雜、境界更高曠的商品經濟，表現在全球經濟所涉及的全部經濟范疇、經濟活動和經濟規律都積淀于商品經濟。全球范圍內的生產、分配、交換、消費等基本程序都滲透著商品經濟的特性。商品經濟的發展過程，無非是從商品貿易范圍不斷擴大，到資本全球流通牽一發而動全身引發“蝴蝶效應”，再到生產要素全球高度融合，而這也正是全球經濟特征逐步凸顯的過程。

綜上所述，全球經濟，內涵豐富，是一個兼具經濟學和政治學意義的概念；具備微觀、中觀、宏觀的多維視野；既是一種經濟范疇，又是飽含生命力的經濟全球化的實時載體。不僅如此，它還是一種表征，表征著未來全球經濟的態勢和走向，是經濟發展的一個嶄新的維度。

參考文獻：

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[2]【英】戴維?赫爾德 安東尼?麥克格魯.治理全球化――權力、權威與全球治理[M].社會科學文獻出版社2004年版

第6篇：商品經濟的特性范文

[關鍵詞]民商合一;民商分離;民法典編纂;民法商法化;商法民法化

民法與商法的關系無論在理論上還是在實踐中都是一個富有爭議的問題,它不但影響到我國民商法學科的發展前景,而且也決定了我國民法典制定的理念和思路。本文試從民商關系的角度對我國民法典的編纂體例提出自己的一些看法,以就教于各位同仁。

一、傳統民商分離的歷史功績及其局限性

(一)民商分離的涵義及其歷史沿革

民商分立又稱民商分離,它有兩層含義:一是就立法體系而言,在民法典之外另定單獨商法典;二是就法律運行機制而言,由民法和商法共同實現對經濟關系的調整,民法和商法各自獨立而又相互依存。從大陸法系主要國家民商法律制度的歷史沿革來看,"民商分立的模式之所以至今仍占支配地位,不僅由于傳統,而且還有某些理論依據"。[1]

如果追溯民商分離的發展歷史可以看出,雖然商事習慣和商事規則很早就已出現,但商法真正作為一個法律部門而獨立存在卻是近代的事情。商事關系的產生是生產力發展和社會分工的結果。羅馬法作為商品生產社會的第一部世界性法律確定了簡單商品所有者的一切本質的法律關系。但隨著商品經濟的發展和市場范圍的擴大,面對紛繁復雜的商品經濟關系,以民法為基本內容的羅馬法開始有捉襟見肘之感。對此,伯爾曼認為:"無論是重新發現的羅馬市民法,還是僅僅殘存的羅馬習慣法,包括萬民法,都不足以應付在11世紀晚期和12世紀出現的各種商業問題。"[2]由此產生了對商法的需求。而在商法制度的構建和商法體系的完成方面,商人無疑發揮了重大作用。商人們在長期的交易中摸索出一套規則,即商業習慣。商業習慣在商人們之間有類似于法律的效力,商人自治團體按照已經發展起來的商業習慣解決商人間的糾紛,并發展起自已的司法系統---參與裁判制的商事法院。因此,在某種意義上說,"作為那個時期的特征,商法最初的發展在很大程度上---雖不是全部---是由商人自身完成的。"[2]作為最早出現的意大利商人習慣法主要根據的是羅馬法,運用了羅馬法的法律術語和權利義務觀念,并吸收了教會法的善意、公平交易和信守合同的道德觀念,它構成了近代商法的基礎。中世紀末,特別是16世紀以后,隨著商品經濟的進一步發展,歐洲的一些國家封建勢力逐漸衰落,中世紀占統治地位的寺院法開始被廢棄,統一民族國家逐步形成。隨著國家干預商事事務的強度不斷增大,商事習慣法逐漸被國家的商事法所取代,從而導致在歐洲大陸相繼出現了1807年的《法國商法典》、1817年的《盧森堡商法典》、1829年的《西班牙商法典》、1888年的《葡萄牙商法典》、1838年的《希臘商法典》、1838年的《荷蘭商法典》、1850年的《比利時商法典》、1865年和1883年的《意大利商法典》、1900年的《德國商法典》等,并由此形成了所謂的民商分離立法模式。

(二)民商分離的歷史功績

民商分離既是一種科學的法律體系劃分,帶有較多的主觀色彩;同時也在一定程度上適應了社會經濟發展的需要。從理論上說,將民法典與商法典分立的體例,是一種符合經濟生活對法律調整的不同需求的體例,這不僅使民法與商法各自發揮其應有的效用,而且使商法的調整對象、調整方法、基本原則及其特有的立法技術全方位地為人們所了解、知曉并加以應用,這對樹立重商揚商的法律觀念具有重大意義。[3]具體說來,民商分離的作用主要體現在以下幾個方面:

第一,民商分離極大地促進了社會經濟的發展,從法律上對資本主義經濟關系進行了鞏固和加強。商法與市場經濟密切相聯。與民事主體不同,市場經濟主體是以從事營利性活動為其唯一存在目的的經濟人--商人。經濟人必須具有理性,能通過成本-收益或趨利避害原則來對其面臨的一切機會和目標及實現目標的手段進行優化選擇。營利是商人據以從事經營活動的終極目的,是商人的根本價值追求,是商法調整的市場經濟的價值基礎,也是評判市場主體經營活動是否合乎市場經濟本質要求的標準。在這個意義上,一切商法制度的設計都應當而且必須考慮商事行為的營利性這一要求,盡可能減少市場運作過程中的交易成本和制度成本。就立法實踐來說,整個商法制度的設計都是為了滿足商事主體的營利性要求。整個商法的運行過程也表現為對各種利益關系的平衡、選擇和取舍,并通過權利和義務對各種利益進行規范和調整。如果說民法對商品交換的一般性調整為商事關系的調整提供了基礎的話,那么,商法則對營利性的經營活動形成的經濟關系予以專門性調整,營利調節機制是它特有的方式。商法把營利視為自己的宗旨,創造了自身的價值體系和新的原則。[4]

第二,民商分離促進了整個社會立法技術的提高。一般而言,民法規范為商品經濟和市場經濟提供了一般的行為規則,這些一般行為規則是對整個市民社會及其經濟基礎的抽象和概括,是人們理性思維的結果,一般較為合理也較為穩定。正是基于這種調整對象的性質和特征以及調整手段的特點所決定,因此民法條款絕大多數屬于倫理性條款。不僅如此,自羅馬法特別是德國民法典之后,民法非常注重對概念的使用及對概念的界定。但民法概念卻具有相當的彈性和不確定性,典型的如作為民法基本要求的公平和誠實信用、判斷行為效力的善意和惡意、確定行為人是否承擔責任的過錯等概念,都具有相當的靈活性。而商法則不然,商法規范則要求所使用的概念應具有明確肯定性和不可產生歧義性。商法最早起源于"商人法",從它產生伊始就具有專門性及職業性,而后雖經多次進化,"商人法"發展成為"商行為法",但商法的基本特質并沒有變化。商法始終是對市場經濟的直接調整,可以說,市場經濟的基本內容、基本規則及基本運作方式翻譯成法律語言就構成了商法規則。有什么樣的市場交易方式和市場交易內容,就相應有什么樣的商法規范進行調整。由此決定了商法規范必然具有很強的操作性、技術性,并且這些技術性規范不能簡單地憑道德倫理意識就能判斷其行為效果。可以說,若沒有大量技術性規范的有效調整,商法的營利性和商法宗旨均難以實現。

第三,民商分離促進了法律規范的國際化運動。從歷史淵源方面來看,早期商法在西歐中世紀商人習慣法時代就具有一定的國際性。商法本屬于國內法,它所調整的對象主要是國內商事法。但是隨著科技的進步,國際交往的加強和國際貿易的發展,許多商事關系中都涉及到國外主體或其它涉外因素。不僅如此,商法所調整的市場經濟本身就具有良好的成長性和顯著的跨地域性,一國市場經濟的發展離不開它國經濟的發展,任何一國要想采取閉關鎖國的政策不依賴其它國家而獨立發展幾乎已不可能。因此,國內商法也就不能再局限于本國的領域內,而要顧及有關的國際公約和國際慣例。另一方面,與其它法律制度相比,商法的國際統一性要求有著較好的客觀基礎。一是商法的大多數規定都是技術規范,既不像刑法那樣具有強烈的政治色彩,也不像民法那樣有著濃厚的民族色彩和倫理色彩,這就為實現商法的國際統一化奠定了良好的法律技術基礎。二是商法的內容大多源于中世紀的商人自治法,這些自治法主要來源于在商事活動中所形成的各種商事慣例,而這些慣例在各國制定成文商事法時都曾廣泛地加以借鑒,即各國商法就其主要內容而言具有同源性。因此,商法的每一個部門法在具體操作上都具有易于統一性。從目前多數國家的法制現狀來看,商法中有關票據、海商、國際貨物買賣和商事仲裁的國際一體化發展實際上已經是無法逆轉的趨勢。

第四,民商分離強化了對交易安全的維護。與民法比較注重當事人意思自治要求不同,商法中對當事人的意思自由作了較多的限制。商法中包含有較多的涉及刑法、社會法等與經濟活動有關的公法規范,這些規范具有明顯的國家強制性。在法律適用上,公法規范具有優先效力,這種優先效力主要體現在以下幾個方面:一是當事人的行為只有在符合法律規定的情況下才被認為是有效的,單純的不違反法律規定并不構成行為合法的當然理由;二是在法律適用上公法規范可以排斥私法規范而單獨發生效力;三是對于帶有公法性的規定,當事人不能通過協議或章程而改變其內容。就商法本身來說,為了突出對交易安全的維護,商法在商行為的法律控制方面實行了強制主義和嚴格主義。通過商業登記、消費者保護、不正當競爭之禁止、商業壟斷之限制等一系列規則調整商主體的行為。不僅如此,商法還比較注重商事行為的獨立性,強調每一行為的有效與否僅僅取決于該行為是否符合法律規定的形式要件和實質要件,而與其它行為的效力無關。與此相關聯,商法非常強調對信賴利益的保護,強調行為的外觀效力,公示于外表的事實縱與真實的情形不符亦確認其行為效力,而不需要探究行為人的內心真實想法。以上這些制度對于維護正常的社會經濟秩序,保障交易安全具有非常顯著的作用。

第五,民商分離擴大了交易習慣和交易規則的適用范圍。在商法制度創立的初期,為了有效調整商人之間的商事關系,特別是跨地區、跨國境的商事關系,以保護自身的合法權益,促進商事貿易關系的正常發展,商人們根據商事交易的實際需要,創造出一些習慣做法和慣例。即使在現代社會,習慣仍然是各國商法的重要淵源之一。交易習慣由于反映當事人的意思自治,因此為交易主體所主動遵守,并對交易主體的行為形成必要的約束,具有較強的確定性和確信性。交易習慣在市場經濟關系中具有非常重要的作用:它可以提高市場的自律水平,降低法律的運行成本;可以填補法律的空白,解釋法律的含義,使法律得以更加合理的施行。

(三)民商分離的歷史局限性

民商分離雖然適應了現代社會經濟發展的需要,也在一定程度上促進了現代經濟關系和經濟秩序的形成。但由于商法從一開始便帶有商人習慣法的局限性,是實用主義和折衷主義的產物,其立法過程缺乏類似于民事立法那樣的理論準備,因此在缺乏理論準備下建立起來的歐洲各國商法體系,隨著經濟生活的發展,其內容被不斷修改和補充,從而成為發展最快、變化最為迅速,但同時又缺乏必要理論指導的法律部門。[5]隨著現代生活的發展,民商分立的一些先天不足也逐步暴露出來。

首先,我們無法從理論上對民法和商法作出明確界定,其原因在于:(1)民商法有相同的價值取向,包括公平價值、效益價值、平等價值、誠實信用價值等;(2)都是以社會經濟關系作為其調整對象;(3)都有賴于現存的相同經濟基礎和經濟實現方式;(4)在法律屬性上同屬于私法范疇等。

其次,商法的內容和原則要受民法基本原則的指導和制約。由于民法和商法在本質上是一致的,都是市民社會的法律表現,都屬于私法范疇,因此,民法和商法在基本原則上具有相通性。不僅如此,相對于商法的基本原則,民法原則更具有基礎性,在性質上屬于根本性規則。民法基本原則的根本規則屬性有兩層來源,一是其內容的根本性,二是其效力范圍的廣闊性。由于"民法準則只是以法律形式表現了社會的經濟生活條件",[6]因此,民法的基本原則主要表現為從事商品生產和商品流轉所必須遵循的一些基本準則,是對整個市民社會基于主體平等和意思自治而建立的各種社會關系的法律調整,具有抽象性和系統性。就對市場經濟的法律調整而言,民法提供的是一般規則,商法提供的是具體規則,所以民法是一般私法,而商法則是特別私法。民法是純粹私法,有著完備的自治體系;商法為混合私法。因此,民法的基本原則通常可以適用于商法規定。

最后,商法的產生存在先天不足。這主要表現在以下幾個方面:就商法的體系來說,商法本身的體系紛紜蕪雜,難以形成共同的法律原則,各組成部分之間沒有充分的內在聯系。從德、法等國商法典形成的歷史因素來看,商事規則本來就是民法的"棄兒",商法典是對游離于民法之外的"散兵游勇"的收容,故其內在聯系性遠遠不如民法。不僅如此,商事法律規范本身還缺乏必要的共同性,"民法和商法的分立并不是出于科學的構造,而只是歷史的產物"。[7]商法規范沒有形成完全獨立的調整方法,它的方法仍然是建立以權利為內容的法律關系;沒有獨立的調整對象,它的對象仍然是平等主體之間的關系。商法內容主要是對民法規范的變更、補充或排除。[8]從歷史發展來看,法、德、日等國的商法典不但制定較早,而且在形式理性上也遠不如民法典完美,無論是商法典的結構與內容,還是商法典在法律體系中的地位,都不能與民法典同日而語。由于商法沒有民法那樣堅固的基石和傳統,沒有一套嚴密精深的商法理論和商法學說來影響歐洲各國的法律制度和立法活動,因此注定了它的出現不但不能動搖民法的傳統地位,而且面對民法強大的擴張性和包容性,還有逐步喪失自己獨立的危險。[9]

二、民商合一與商法的民法化

為了彌補民商分離的理論缺失,在理論上主張民商合一的呼聲漸趨高漲。民商合一論者的主張按其含義不同又可以分為兩派:一派主張"商法民法化",另一派主張"民法商法化"。前者以商法較之于民法是個性小于共性,民法原理足以解決所有商事問題為由,主張將商事規范納入民法中而不必另定商法典,用民法取代商法。后者以現代社會更加強調商事活動對社會經濟的促進作用,商事交易及商法上形成的制度與思想已逐漸成為整個民商事法律的基本制度和基本原則為由,主張構建以商法為主要內容的民商事法律制度,用商法原理統帥民法,將民法制度融于商法之中。[10]在這兩種觀點中,主流是商法的民法化。從實行民商合一立法體例國家的實際情況看,也都是以商法民法化作為其立法模式的。因此,通常意義上的"民商合一"指的就是商法民法化。隨著近幾年來我國民法典制定研討的深入,民法學界有人明確提出制定民商合一的民法典的主張。認為民商合一的實質是將民事生活和整個市場所使用的共同規則集中制定于民法典,而將適用于局部市場或個別市場的規則,規定于各個民事特別法和商事特別法。就立法實踐來看,瑞士是首先采用民商合一立法體例的現代國家,1911年3月30日,瑞士通過了統一的債務法典。原先采用民商分立制的意大利在1942年制定了一部包括民商法在內的綜合性的新民法典。土耳其1926年新的民法典也接受了瑞士民法典的合一體例。泰國、匈牙利、南斯拉夫、俄羅斯等國也相繼采取民商合一制。因此有學者斷言:"民法法系的現代趨勢是朝著法典統一,包括商法典和民法典統一方向發展。"[11]

民商合一論的主要理論是建立在對作為傳統商法立法基礎的商人和商行為的否定基礎上的。即認為商品經濟的發展導致人的普遍商化,人的普遍商化導致人人都是商人,人人都是商人導致商主體與民事主體的融合,因此商法應融入民法;另一方面,商品經濟的發展導致商業職能與生產職能的融合,商業職能與生產職能的融合導致民事行為和商事行為的融合,因此商法應融入民法。以上推理頗有牽強附會之感。所謂商品經濟發展導致人的普遍商化,只不過是指商品經濟高度發達后,絕大多數人都被卷入了市場和參與市場交換,但這并不意味著所有從事商品交換活動的人都是商人,商事行為的本質在于資本的營利活動,因此,商人僅僅應當界定為資本的人格化身。因此,不能認為現代商品經濟條件下,諸多的民事主體都卷入了市場、參與了商品交換,就認為民事主體已經與商事主體相融合。商人仍是獨立存在的與一般民事主體不同的主體,商法仍然表現為現代商人的身份法。只不過傳統商法的商人身份特性是建立在商人特權基礎之上的,而現代商法的商人身份法的特性是建立在現代民法的具體人格基礎上的。商事主體區別于民事主體的顯著表現是商事主體將其范圍延伸到了公司。公司制度的出現不但使主體范圍由單純的自然人擴及到了不具有自然思維能力的社團組織,使主體資本的籌集超出了單個自然人的能力和財力的限制,使主體人格不再依附于自然人的壽命而可以具有永久存續性,而且更為重要的是,公司是完全以營利為目的的經濟組織。而"有效率的經濟組織是增長的關鍵要素;西方世界興起的原因就在于發展了一種有效率的經濟組織"。[12]不僅如此,商業職能與生產職能的融合只表明作為商的資本活動的范圍的擴大,但并不表明商事行為與民事行為的融合。現代意義的商法已不再是單純的屬人法,而是以一切商事活動和商事關系為調整范圍的法律部門,商事行為并非只有職業商人才能為之,相反,任何實施了商事行為的人,都會受到商法的管轄,如公司行為、票據行為、證券行為、破產行為、商買賣行為等。商法盡管脫胎于民法,卻有了完全不同于民法的法律原則、制度,有了完全不同于民法的理論依據,有了完全不同于民法的調整方式,而決不是民法基本原則、制度在商事領域的具體化和特殊化。[13]商事活動的營利特殊性使得民法中平等自由等原則經過商法的改造,變成為具有新的內涵的商法原則。

三、民法商法化與我國民法典的制定

(一)民法商法化及其立法實踐

民法的商法化主要表現為民法對商法內容、商法原則和商法規則的吸收和借鑒。所謂"民法商法化",其意義有二:一是由商事交易及商法上所形成之思想或制度,為民法逐漸采用;二是原屬民法上的制度或法律關系,后漸歸商法所支配。這一理論并不主張商法復歸傳統民法規則,而主張相互吸收。我國在制定合同法時就采取了民法商法化的立法模式,確立了以商事合同為常態、以民事合同為例外的立法格局。從而實現了民法和商法的有機結合,并為我們提供了一個民商合一的典范。當然,我們強調民法與商法的相互滲透與同化,主要是表明兩者的內容相互交叉和接近,兩者調整社會經濟關系的差別日益縮小,兩者的功能日益趨同。但是,這并不是說民法與商法已融為一體,彼此不再獨立存在。雖然民法已經日益商事化,但商事化后的民法將具有更強的生命力和適應性,而不可能變成商法。

(二)我國民法典編纂的基本理念和思路

筆者認為,我國民法典編纂的基本理念和思路應當是:在正確界定和承認民法和商法差別的基礎上以商法編的方式對民商法進行統一立法。在現代社會,尤其是在實行市場經濟體制的國家,民法是調整商品經濟的基本法,是商品社會的"憲法"。民法的產生與發展是社會生活諸條件互動作用的結果,創造法律同創造歷史一樣,"并不是隨心所欲的創造,并不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。"[14]21世紀民法將在20世紀民法的基礎上繼續向前發展,它將面臨一些有待解決的、更具挑戰性的難題。世紀之交的民法無疑正處于一種統一化與多元化、自由主義與社群主義對立發展的態勢中。[15]我們應對傳統民法做成功的現代轉化:適應整個現代社會,制定一部民商混合的法典,即在正確界定和承認民法和商法差別的基礎上,以商法編的方式對民商法進行統一立法。當然,采取民商統一立法,有兩點是不能忽視的。一是商事活動的某些特殊要求,必須在未來的民法制定中加以滿足,統一不能漠視不同的主體和不同的活動的差異性;二是要追蹤新時期商事活動的變化,使我們的法律不至于與現行的商業條件不相關聯,成為一種不合時宜的法律。[16]

我國現階段之所以要采取民商統一立法體例,主要是基于以下幾方面的原因:首先,民法和商法在調整對象上具有不可區分性。民法和商法都調整市場主體及其活動。市場經濟必須有賴于商品經濟而存在,以承認和實施商品經濟的基本要求為條件。商業行為與一般的民事行為在司法實踐中沒有明確的界限,都會產生一定的權利義務關系,民商分別立法可能引起適用法律上的困難。其次,法律性質和屬性上具有相同性。民法和商法在性質上都屬于私法范疇,在規范內容上都屬于權利法。完全實行民商分立有人為割裂同一法律關系之嫌,既有害于私法體系的統一性,也不利于私法理論的深人發展。最后,民商分離的立法條件在我國并不具備。在我國發展的所有歷史階段,商人都沒有形成一個獨立的階層,而是依附于其他主體而存在,現在的商人仍沒有形成一個獨立的階層,因此中國缺乏民商分離的主體基礎。不僅如此,一般言之,民商分立必須以民法的高度民主發達為條件,是在民法發展到一定階段后現有的民法規范無力調整紛繁復雜的社會經濟關系時才產生對商法的渴求。目前我國的實際情況是,民法本身尚有待完善和弘揚,民法觀念也有待于進一步深化。在民事立法尚待進一步發展特別是民法典尚付闕如的情況下實行民商分離,無異于在沙灘上修建摩天大廈。

筆者始終認為,民法雖然是主要調整財產(經濟)關系,但民法就其產生和演變來說,對人(其別是公民)自身的價值、人的法律地位、人的權利的關注遠勝于對財產的關注。這也是民法區別于商法的表現之一。因此,對民法來說,只有人本身才是目的,而財產僅僅是實現人的目的的手段。如果本末倒置,把規范財產關系作為民法的主要著眼點和核心內容,而不注重對人類理性的提升和確認,那么因此而制定出的民法典只能是對民法本質的歪曲和異化。[17]因此,對市場經濟的法律調整主要應當是由商事法律規范來實現的。我國目前所采用的單行商事立法的模式,雖然具有靈活、簡便等優點,但弊端也是顯而易見的:單行商事立法的模式,由于缺乏一部總綱性的法律協調,使各個單行法律變成了孤立、單一的法律,不能形成商法體系內在應有的聯系,致使商事法律雜亂無章,缺乏統帥,不成體系。這不利于對我國市場經濟關系的統一規制,亦無助于對單行商事法律原則、制度和規則的全面理解,更不利于對單行商事法律的貫徹實施。[18～19]由于沒有一部總綱性的商事立法,我國到目前為止還沒有形成完整的商事法律基本理論,沒有形成系統的商事法律理論,沒有實現商法學體系和內容的科學化。通過商法編的方式對商法內容進行疏理和整合,明確規定我國商法的基本原則,并把單行商事法規中帶共同性的東西以商法原則和商法規范的形式固定下來,不但有利于我國獨立商法體系的形成,也有助于對單行商事法規的統一理解,更有助于其有效實施。

由此可見,民商統一立法并不是簡單地將商法并入民法,或是將商法完全融入民法,或是完全由民法取代商法,而是以承認民法和商法各有其獨立的調整內容為條件,在充分承認民法和商法各有其特殊性的基礎上,將民法內容和商法內容進行充分整合,以民法典(或稱民商法典)為載體,分別以民法編、商法編、知識產權法編和家庭法編為各自所屬法律類別的統率,以一系列單行法為特別法的一個系統完整的民商法規群,從而最大限度地實現民法和商法對經濟的共同調整。

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第7篇：商品經濟的特性范文

關鍵詞:戲劇藝術；《日出》；藝術作品；空間政治；身體敘事；空間；旅館；審美

中圖分類號：J01文獻標識碼：A

旅館這一空間，充分體現出陳白露生活的無根（漂泊感）、無常（不安穩）、莫名（角色曖昧性）的特點。陳白露在旅館中生活的意識形態特性，打破了資產階級現代都市的美麗神話。

都市社會自然是隨著現代資本主義商品經濟興起的一種現代社會形態，這種形態中最突出的特征就是商品買賣，商業中心、信息中心、娛樂中心、政治中心的形成。與此相應的都市空間，也就成了都市人群生存活動的基本場所。現代文學在20世紀30年代就有刻意表現都市生活形態的作品，“批判——迷戀”地表現這一現代社會的“惡之花”——抑或“海上花”——從“新感覺派”到茅盾、張愛玲。在他一批轟動一時的劇作中，也有一部《日出》，集中切入寫作都市社會生活。以前論者在分析這部作品時都著重強調資本主義社會使人墮落，而陳白露就是這一朵開在資本主義文明社會里的墮落之花。同時也強調在現代金融資本的體制下，人命運的起起落落無可把握這樣一種“被捉弄”的定數。而我認為，如果換一個角度看，從空間政治與身體敘事的關系來分析這部劇作，它集中表現的都市空間與都市人日常生活的關系，《日出》給這種空間與都市生活提出了一個重要的現代商業社會政治經濟學的命題。

一

在《雷雨》與《北京人》中，將戲劇的場景設計在一個“家”中，而恰恰在《日出》中，將場景設計在一個都市的“旅館”中，“旅館”在這里就不僅僅是一個沒有內容的空洞的“空間”，而是一個政治經濟學的符號，這一空間符號具有十分復雜的內涵。

旅館是營業性的供旅客住宿的地方，所以它就有了資本主義社會商品經濟的特點，即這個空間本身從某種意義上來說就是“商品”，而不僅僅是一個居所。而“旅人”則表明此人是在此地“客居”，從地域與人的關系上來說人和那個地方的關系是“在”而“不屬于”。而人生活在這樣的空間，對于這一空間的所有權則是通過臨時買賣關系而得以成立。這一商業化的空間也就喻示著陳白露身體的商業化。當方達生買好了車票要竹均（陳白露）離開這個旅館，離開這個大都市時，陳白露的回答是：

不，不，你誤會我的意思，我沒有答應你，我方才是撕你的車票，我不是撕我的賣身契。我是一輩子賣給這個地方的。①

陳白露是“一輩子賣給這個地方的”。她和這個城市，通過“大旅館”這個中介建立起來的關系，就不是一種“生活關系”。她不是生活在旅館這個空間，而是“賣”給了這個旅館；同時，他也不是生活在這個大城市，而是“賣”給了這個“都市空間”。“我們應該闡明資本主義是怎樣以及為什么要占有土地和空間。由此，那些曾經的‘不動產’后來被動產化（建筑、金融投機）的傾向，便在資本主義中處于中心地位了。”②事實上，空間這一不動產的動產化，也帶來了資本主義社會商品經濟的一個重要結果：“人”也不再僅僅是“人”，同時也可以被商品化，也可以動產化。而特別是在都市空間中，為了獲得“空間”這一“動產”，使這個“動產”成為僅僅具有使用價值的“不動產”，身體是隨時可以“動產化”的——陳白露就是為了進入這個大都市，成為都市生活中的一員而將自己變成“動產”的。事實上就是，她不是在大都市中生活而是在不斷“動產”（出售）。

其次，從空間的公共性與私密性的角度來看，“旅館”這樣的生活空間，就有了“家”或“娛樂場所”不具有的公共與私密的雙重特性。從居所的概念上來說，旅館屬于一個“私人空間”。如果你已經付了錢，也就是說明你已經買下了這個空間的使用權，一段時間這一空間就是屬于你的。而從不斷被買賣的“商品”概念上來說，它也是一個公共的空間，也就是只要付錢任何人都可以進入使用。

如果不是從戲劇場景需要的角度考慮，我們都可以發現，陳白露住的旅館客廳是一個私密的“公共空間”。各色人等川流不息進入她的私人生活之中。開場當陳白露與她的總角之交方達生在客廳時，她的具有高度私密性的臥室，恰恰已經闖入了一個已經喝醉了的喬治張，在陳白露床上吐了睡了一夜。再后來，潘月亭、顧八奶奶、李石清、胡四，包括那個旅館差役王福升，在陳白露的客廳與臥室里出出入入。她的住所到底是個什么樣的活動空間呢？它既不是完全私人的居住之所，也不是具有完全公共性質的“夜總會”般的“娛樂場所”，而是人們在此娛樂的私人場所。陳白露與王福升的一段對話很能說明這一點：

陳白露：（悲觀地點頭）哦，我這兒是他們玩的地方。

王福升：（不懂）怎么？

陳白露：可是他們玩夠了呢？

王福升：呃！……呃！……自然是回家去。各人有各人的家，誰還能一輩子住旅館？ ③

第三，為什么將陳白露的生活場景設計在一個“大旅館”，而不是一棟別墅或者一間公寓的客廳？那就是因為空間與生產關系的生產里現出的互動的態勢。生產關系能生產出某種空間，而某種特定的空間也能生產出特定的生產關系。就像是現在我國各地興起的形形、林林總總的私人會所，高爾夫球場，其目的大多不是為了娛樂。這類空間的生產大抵是為了社會關系、生產關系的再生產。旅館這種空間的特點，使陳白露與周圍的人呈現出一種非常微妙又特殊的關系：游離在一切人之外，深入到每個人之中。空間的“在”而“不屬于”，也使陳白露的人際關系體現出一種“是”而“不屬于”的特點。她不是出售給某個人也不被某一個人所占有，對于某一個人來說她都是屬于“無名”（沒有名份）的狀態。如果她生活在一棟別墅中或者一間公寓房里，她就可能是某個人的太太、姨太太、外室，周繁漪、曾思懿、愫方或者什么人。如果她生活在勾欄瓦肆，北里青樓，那也就是一個翠喜而已——只不過是一個高級的翠喜——書寓、長三什么的。我們沒有在《日出》中，見到任何關于陳白露賣身的場景或者暗示。她在和這些達官貴人的交往中，獲得他們的喜愛（主要是潘月亭），讓他們心甘情愿為她付錢。所以她只有可能生活在旅館里，以與各色達官貴人的交往為手段，來獲取生活的資源。假如改變了她的生存空間，當然她也就是改變了她的身份——可以說是固定化了她的身份。

第8篇：商品經濟的特性范文

一、中國傳統藝術在平面設計中的應用意義

1.傳承和發展中國傳統藝術的需要

傳統藝術作為我國優秀文化的精髓，受到現代科技的沖擊，越來越被人們所忽視。如果將中國傳統藝術中的優秀元素與理念運用于現代平面設計中，設計出帶有民族特色的現代藝術，既能豐富現代平面設計的表現手法與風格，又能促進中國傳統藝術的傳承。當前，大量中國傳統藝術面臨著失傳的困境，傳承和發展中國傳統藝術顯得尤為重要，將中國傳統藝術融入現代平面設計，是傳承和發展中國傳統藝術的需要，是傳統藝術在現代設計中的延續。

2.當今商品經濟的需要

隨著我國市場經濟改革的不斷深入，商品經濟已深入人心，人們已習慣以經濟的眼光看待每一件事物。平面設計將藝術與商業相結合，將傳統藝術元素經過加工改造與再創作，運用于現代平面設計中，增強了現代平面設計的藝術表現力和商業競爭能力。如果現代平面設計僅表現出商業性，會讓人們覺得市儈，缺乏人情味。中國傳統藝術具有深厚的文化底蘊、獨特的審美情趣和懷舊的思想，將其應用于平面設計中，人們在消費的過程中會被中國傳統藝術的無窮魅力所吸引，提升平面設計的文化內涵。面對當今激烈的商品經濟競爭，僅僅將中國傳統藝術應用于平面設計中是遠遠不夠的，創新是現代平面設計保持活力的最根本元素，也是人們希望看到的。這就要求設計師在應用中國傳統藝術元素時，要加工改造，進行再創作，以保持現代平面設計在現代商品經濟中的競爭力。

3.現代平面設計發展的需要

平面設計中加入流行元素是時代性的體現，但是只有流行元素，會使平面設計作品缺乏文化內涵，經不住時間的考驗。將中國傳統藝術融入現代平面設計中，展現出平面設計深厚的文化底蘊，能使其成為精品，并源遠流長。流行元素作為一定時期的時代特征體現，不足以表現出現代平面設計的藝術性，如果以流行元素為形式，以傳統藝術為內容，平面設計作品將既體現出時代特性，又展現出深厚的文化內涵。可見，現代平面設計為了適應現代社會的發展，需要融入傳統藝術，展現傳統藝術的情趣與內涵，表現傳統藝術的內在美，傳達出作品的神韻，突出文化魅力。而且，將中國傳統藝術融入現代平面設計，豐富了現代平面設計的題材、素材、表現手法和創作技巧，創作出了更多符合時代特征又具有文化深度的作品，推動了現代平面設計在現代社會的發展。

二、傳統藝術在現代平面設計中的應用

1.平面設計中國傳統圖案藝術的應用

圖案是中國傳統藝術的重要組成部分，是人們用以表達對美好生活向往和期望而創造出的圖飾紋樣，常采用比喻、比擬、諧音等手法表達出不同的涵義。傳統圖案是人們對生活的主觀認識與理解，是思想與真實情感的具體體現。圖案具有強烈的地域特征和民族特性，在現代平面設計中有著廣泛的應用。圖案作為中國傳統藝術的載體，應用于現代平面設計中，展現出中國優秀的民族文化。設計師在運用傳統圖案時，不能簡單照搬或臨摹，而是要深入挖掘文化內涵，在創作中展現傳統藝術的神韻。這要求設計師具有深厚的文化修養，廣闊的文化視角，部分吸收中國傳統藝術的精華，獲取創造靈感，使設計作品展現出民族特色與藝術魅力。傳統圖案在現代平面設計中的應用非常多，香港鳳凰衛視的徽標就是一個成功案例。香港鳳凰衛視以一對鳳凰盤旋對望作為徽標，寓意“喜相逢”，表達出圓滿吉祥的含義，以及對美好生活的向往和期望。鳳凰是中華民族的傳統圖騰，展現了傳統文化的厚重而深刻的底蘊。2008年奧運會的火炬設計，以傳統圖案祥云作為藝術元素，以立體浮雕的形式展現出層次感，新穎別致，獨具視覺感。祥云在古代作為吉祥美好的象征，其內涵延續千年，在今天喻意淵源共生、和諧共榮，是奧運主題最好的象征。同時，將傳統圖案應用于現代平面設計中，應當注意色彩的協調與統一，不能完全照搬原有傳統圖案的色彩元素與搭配，需要加工和創新，才能將現代平面設計中的中國傳統文化表現出來。在奧運火炬設計中，以紅色與銀色為主要色調，形成了強烈的視覺對比，增強表現力，賦予傳統圖案新的內涵。中國聯通以傳統圖案紅色中國結作為企業標識，表達企業內涵，中國結又稱盤長結，以回環貫通的線條，象征中國聯通的通訊暢達的企業目標，標識造型中上下有兩個連通的“心”形，展現出聯通真誠為用戶服務，與用戶心連心的服務宗旨。傳統圖案應用于現代平面設計中，不僅能生動形象地展現出設計內涵，而且突出了中國傳統文化的藝術底蘊。

2.平面設計中篆刻藝術的應用

篆刻是我國傳統藝術的一種手工藝術，展現出了特有的民族風格。經過數千年的積累和沉淀，篆刻已經成為我國傳統藝術體系中的重要部分，在樣式、結構和色彩等方面都獨具特色，形成了具有民族風格的藝術，是現代平面設計的靈感來源和創作源泉。篆刻藝術在現代平面設計中有很多應用，經典案例當屬2008年北京奧運會會徽設計。北京奧運會會徽以一個舞動的中國印為圖標，將篆刻藝術以印章的體現出來，給人以鮮明大方、賞心悅目、印象深刻的視覺體驗。會徽以中國印作為載體，巧妙地將中國傳統印章和書法以運動的形式結合在一起，并經過藝術的夸張變形成為一個奔跑舞動的人的形狀。“beijing2008”采用了漢代竹簡篆書的文字風格，古樸文雅，與會徽和奧運五環相得益彰，呈現出深厚的文化底蘊。在中國，印章代表誠信，是中國人民向全世界人民傳達出的誠意，北京奧運會會徽中國印將奧林匹克精神和中國傳統藝術完美結合，不僅突出了奧林匹克精神，而且向全世界展示了中國傳統藝術。

3.平面設計中漢字的應用

（1）標志設計中運用漢字平面設計作為一項條理性和邏輯性很強的創作活動，通過藝術與商業結合的形式，實現傳遞信息、促進溝通的目的。在當今信息爆發的時代，人們被海量信息所包圍，信息傳達方式也變得更加多樣，如何更有效率地將信息傳達給目標受眾，成為了現代平面設計需要解決的問題。企業標志作為表現企業文化和思想理念的最直觀表現手法，是企業形象的核心，不僅需要高度凝練和概括企業使命與戰略目標，而且需要生動形象展示企業形象。漢字作為能夠準確表達意思的語言載體，被廣泛應用于企業標志當中，此時的漢字不再是文字，而是作為一種符號，展現企業標志的視覺形象。中國銀行的企業標志設計是漢字在平面設計中的代表作品之一，選取企業名稱當中的“中”字作為企業標志，以古錢的形態展現基本外觀，體現銀行的性質和功能，以“中”字作為古錢的方孔，表明企業的名稱，整個設計以簡單、明了、凝練的形式展現出中國銀行的名稱、性質和功能，言簡意賅、意味深遠。

第9篇：商品經濟的特性范文

1、技術性原則

商法將經濟上的適用作為宗旨，對商品經濟的內在規律進行反映。因此，在其法律中含有大量的技術要素。就以保險法為例，在其法律中對于相關保險金額、保險費用和保險標等，均廣泛地應用到統計學和數學中的原理，具有較強的技術性色彩。同時，商法的技術性原則還體現為整體之間的協調關系，在其實施過程中，結合大量技術性進行規范的簡捷調控，實現商法的營利性，并與商事立法的目的和宗旨相符合。

2、迅捷和簡易的原則

商事交易的最終目的為盈利。在現代商事實踐中，商品的流轉速度和交易速度可對商品的營利性形成較重要的影響。因此，商法中對于簡易迅捷和簡易交易原則，為營利性的重要體現。根據世界大多國家的相應規定，部分商事法律行為應用要是行為方式和文義行為方式。促使大部分法律內容可通過推定法和強行法進行確定，而少部分的特殊內容，則通過交易當事人進行約定，進而形成了法律行為文件的證券化和標準化，同時還是商事交易的簡便性體現。

3、交易安全原則

在多種價值的追求中，大多的矛盾集中體現為效率和安全之間的矛盾。在商事活動當中，要求的是靈活和迅捷，但均需在保證交易安全的基礎上進行，方能夠保證基本的盈利。交易安全的維護為實現營利性的基本要求。其交易安全的維護，集中體現為商事交易中的公示主義、強制主義、嚴格責任和外觀主義等方面。強制主義是國家應用商法公法化的方式，對商事關系進行的強制性的規定，促使商事交易能夠嚴格按照相應的法律進行;公示主義，指的是交易當事人在存在利害關系人中的營業事實，并且負有公示告知義務和相應的要求;外觀主義，指的是交易行為的整體情況，應將交易當事人的外觀作為標準;嚴格原則，指的是在商法中，對交易主體具有更為嚴格的規定。

4、交易的確定性原則

交易確定性原則作為商事活動有效和安全的基礎條件。在其具體的執行中，主要體現為禁止商事欺詐和事實告知義務。按照我國的相應法律規定，在交易過程中，商事交易人應將交易客體中存在的瑕疵主動指出。就目前各國的商法發展而言，在相應的規定中，具有將商事交易人事實告知的義務轉化為意思推定的發展趨勢，通過對交易主體的意思推定確定相應的交易行為。該規定從性質方面而言，為商事任意法，具有一定的特殊性。

二、商法在現代的互惠性原則

1、交易平等的原則

交易平等的原則，指的是交易主體之間在交易過程，應具有平等的法律地位。根據商品經濟的常規理解，決定商品交易關系產生的根本因素為勞動產品，或是生產資料的經營權人和獨立所有人，通過等量勞動交換的實現，回收生產過程中損耗的費用，并賺取利潤，通過擴大再生產和簡易的生產，均可實現。為此，在進行交易時，要求參與交易的雙方均需承認雙方均為商品所有者，并視對方同自身擁有平等的地位。商品交換中存在的這一特性，要求商事的主體在法律上應具有獨立的人格，須將其作為獨立商事主體，保證商事活動中的平等地位。同時，交易雙方的地位平等還為互惠性的基礎和前提，集中體現為商品交換的客觀要求，并且作為商品經濟發展的基本原則。

2、誠實信用的原則

誠信原則是建立在道德的基礎上的，并且具有一定的均衡利益關系。誠信原則的存在，旨在通過處理好社會和當事人之間的利益和當事人之間的利益，體現出對他人利益的充分至尊重。誠信原則的應用，對于防止權利濫用具有有重要的作用，商事主體在商事活動中，在滿足自身利益的同時，還需實現社會利益和自身利益的均衡。以此促進社會利益和個人利益的發展，對于目前社會的可持續發展具有重要的作用。

3、自愿原則

自愿原則在商法中的應用，主要體現為商事主體在法律規定的范圍之內，應按照自身不自由意志完成商事活動。在不同所有者和社會分工影響下，商品的生產者需憑借市場進行相應的經濟活動。經濟行為合理化的實現，要求商事主體通過合適成交價格，進而最大限度的滿足自身經濟效益。為此，需在商事主體自由的條件下，方能低于或相等于社會必要勞動時間的價格中獲取利潤。如果商事主體的意志受到限制，將會限制到正常的市場競爭，進而破壞交換的關系，對互惠關系造成極為不利的影響。所以，為實現商事主體之間的利益，應將自由意志貫穿于整個商事活動的始終。

4、公平的原則