教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義時(shí)期；高校；教育心理學(xué)；發(fā)展；對(duì)策

前言

在后現(xiàn)代主義時(shí)期，高校教育心理學(xué)的發(fā)展會(huì)對(duì)高校受教育者的心理發(fā)展起到積極引導(dǎo)作用，而傳統(tǒng)的高校教育心理學(xué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)如今學(xué)生對(duì)知識(shí)探索的需求，也同樣無(wú)法適應(yīng)我國(guó)高校教育行業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)代教育理念擁有多方面的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，其可以將教育心理學(xué)教學(xué)中的多種信息進(jìn)行綜合處理，通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段將較難理解的知識(shí)直觀展現(xiàn)，使教育心理學(xué)變得更加生動(dòng)。因此，應(yīng)將現(xiàn)代教育理念充分有效的應(yīng)用在高校教育心理學(xué)教學(xué)中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育心理學(xué)知識(shí)的講授，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中加深對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)理解能力，優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。

一、現(xiàn)代教育理念在高校教育心理學(xué)發(fā)展中的作用

1.現(xiàn)代教育理念的重要性后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)中尤為重要的一門(mén)學(xué)科，因此在教學(xué)中,教師應(yīng)注重教育心理學(xué)的選擇性，不斷提高學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。高校教育心理應(yīng)不斷拓展延伸，發(fā)揮出教育心理學(xué)的實(shí)際作用，但由于教育心理學(xué)知識(shí)較為抽象，且難點(diǎn)較多，加大了學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的理解難度。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生覺(jué)得教育心理學(xué)知識(shí)枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，因此教師可利用現(xiàn)代教育理念提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.現(xiàn)代教育理念在高校教育心理學(xué)發(fā)展中的意義隨著當(dāng)前時(shí)代科技的不斷發(fā)展，教育體系也在向著信息化的方向轉(zhuǎn)變。高校教育心理學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，不僅需要讓學(xué)生理解教育心理學(xué)知識(shí)，還需要以現(xiàn)代化觀念與心理學(xué)理論為目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。在高校教育心理學(xué)發(fā)展中，運(yùn)用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師可以利用現(xiàn)代教育理念提高學(xué)生的教育心理學(xué)綜合能力，打破傳統(tǒng)教育心理學(xué)學(xué)習(xí)壁壘，使學(xué)生可以通過(guò)多現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)將所學(xué)知識(shí)具體化，進(jìn)而提高學(xué)生的教育心理學(xué)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生制定明確的教學(xué)目標(biāo)，在日常的教學(xué)過(guò)程中充分利用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué)，從而提高學(xué)生課堂活躍度，深教育心理學(xué)學(xué)習(xí)水平，使學(xué)生可以將教育心理學(xué)知識(shí)有效應(yīng)用在日后的學(xué)習(xí)生活中。

二、心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建

1.建立自我評(píng)價(jià)體系自我評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是高校教育心理學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性之一，在當(dāng)前階段，教育心理學(xué)以自我評(píng)價(jià)為根本，因此應(yīng)不斷提高心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，使自我評(píng)價(jià)體系從根本改變當(dāng)前教育心理學(xué)的“片面性”，進(jìn)而提高教育心理學(xué)對(duì)高校學(xué)生的自我評(píng)價(jià)作用。自我評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建包括兩個(gè)方面，首先，應(yīng)發(fā)揮出自我評(píng)價(jià)體系的實(shí)際作用，以監(jiān)督機(jī)制為主體部分，其次，應(yīng)完善自我評(píng)價(jià)體系中互評(píng)要素，通過(guò)實(shí)施互評(píng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到目前自身心理發(fā)展?fàn)顩r，以此提高高校教育心理學(xué)發(fā)展價(jià)值。心理學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是高校完善教育心理學(xué)的基礎(chǔ)，其不僅可以產(chǎn)生積極的推動(dòng)性作用，還可充分體現(xiàn)出教育心理學(xué)在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。

2.使心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化主要以教育心理學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，使整體評(píng)估過(guò)程及評(píng)估對(duì)象合理化。高校教育心理學(xué)評(píng)估主要針對(duì)學(xué)生內(nèi)心意識(shí)及能力進(jìn)行全面評(píng)估，并通過(guò)教育心理學(xué)進(jìn)行合理引導(dǎo)，使學(xué)生可以從內(nèi)心進(jìn)行轉(zhuǎn)變。同時(shí)，心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)突出評(píng)價(jià)過(guò)程中監(jiān)督機(jī)制的作用，激發(fā)評(píng)價(jià)個(gè)體自身的潛在動(dòng)能，進(jìn)而使教育心理學(xué)評(píng)估價(jià)值不斷提高。評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化是當(dāng)前心理學(xué)評(píng)價(jià)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，也是心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，因此高校應(yīng)以合理化不斷完善心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為高校教育心理學(xué)發(fā)展提供保障，進(jìn)而促進(jìn)高校教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化提高了評(píng)價(jià)價(jià)值，并且為高校后現(xiàn)代教育心理學(xué)發(fā)展提供基礎(chǔ)，使高校教育心理學(xué)滿(mǎn)足自身發(fā)展要求。

三、后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.教育心理學(xué)教師現(xiàn)狀在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，多數(shù)教師都是以理論知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，因此導(dǎo)致教師在教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生教育心理學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。雖然教育心理學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中有所滲透，但大多實(shí)踐教學(xué)不夠規(guī)范，這樣的問(wèn)題嚴(yán)重影響了教育心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，部分教師在教學(xué)中多數(shù)是以講授的形式為學(xué)生授課，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接受處于被動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生無(wú)法對(duì)教育心理學(xué)充分認(rèn)知。因此，若不創(chuàng)新教育心理學(xué)的發(fā)展途徑，將無(wú)法提高學(xué)生的綜合能力。

2.知識(shí)儲(chǔ)備不足在當(dāng)前的教育心理學(xué)中，應(yīng)將橫縱向知識(shí)穿插，加快知識(shí)的更新速度。但就目前情況來(lái)看，部分高校教師的教育心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不足，且教齡偏低，導(dǎo)致無(wú)法深化教學(xué)內(nèi)容，降低了教育心理學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教育心理學(xué)知識(shí)較為復(fù)雜，教師如果缺少知識(shí)儲(chǔ)備很難將知識(shí)生動(dòng)形象的展現(xiàn)出來(lái)，這樣的情況導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)只能憑空想象。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，教師應(yīng)將現(xiàn)代化教學(xué)理念應(yīng)用在教育心理學(xué)中，改變傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，使教育心理學(xué)更加多元化，使學(xué)生可以借由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備生動(dòng)的學(xué)習(xí)所需知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，部分高校的教師在教育心理學(xué)教學(xué)中態(tài)度消極，單純以教科書(shū)的內(nèi)容作為培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致教育心理學(xué)無(wú)法發(fā)展創(chuàng)新。

3.引導(dǎo)程度不高現(xiàn)階段教師的教學(xué)方式制約了教育心理學(xué)的發(fā)展，使得教育心理學(xué)知識(shí)無(wú)法在學(xué)生頭腦中形成獨(dú)立的理解模式，再加上教師的引導(dǎo)程度不高，使得學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)的理解無(wú)法深化，從而導(dǎo)致學(xué)生綜合能力下降。如長(zhǎng)此以往的持續(xù)下去，學(xué)生就會(huì)對(duì)教育心理學(xué)失去興趣，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的身心健康。因此，教師應(yīng)提高自身引導(dǎo)能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教育心理學(xué)深度學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，改變學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)不斷發(fā)展。

四、后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)的發(fā)展對(duì)策

1.整合教育心理學(xué)框架，明確培養(yǎng)目標(biāo)高校教育心理學(xué)的發(fā)展實(shí)際需求出發(fā)，使教育心理學(xué)能夠切實(shí)發(fā)揮出實(shí)際效益。高校教育心理學(xué)的發(fā)展是為了滿(mǎn)足現(xiàn)今社會(huì)需求，只有不斷創(chuàng)新高校教育心理學(xué)的發(fā)展，高校才能在當(dāng)前后現(xiàn)代時(shí)期立足。因此，在制定高校教育心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)能力培養(yǎng)，整合教育心理學(xué)整體框架，設(shè)置個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展能夠充分發(fā)揮出實(shí)際作用。高校在整合教育心理學(xué)框架時(shí)，必須以當(dāng)前后現(xiàn)代時(shí)期的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，從高校及社會(huì)的整體需求出發(fā)，準(zhǔn)確把握當(dāng)前時(shí)代中教育心理學(xué)發(fā)展的具體需求，并進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研，將調(diào)研信息加以收集，以用來(lái)研究當(dāng)前高校教育心理學(xué)發(fā)展應(yīng)具有哪些必要條件，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)變得更加明確。

2.健全高校教育心理學(xué)的發(fā)展制度在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，高校教育心理學(xué)應(yīng)不斷完善發(fā)展制度，使心理學(xué)發(fā)展制度健全，這也是高校教育心理學(xué)工作順利開(kāi)展的重要前提。在當(dāng)前整體教學(xué)中，健全教育心理學(xué)發(fā)展制度十分重要，高校在培養(yǎng)教師授課能力的同時(shí)也要使整體發(fā)展工作變得具有秩序性、客觀性，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的約束。在健全發(fā)展制度中應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的教育心理學(xué)發(fā)展制度進(jìn)行深化改革，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展制度得到有效優(yōu)化。同時(shí)，高校相關(guān)人員應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況完善教育心理學(xué)發(fā)展制度，使教育心理學(xué)的發(fā)展能夠符合實(shí)際需求。在健全制度時(shí)也應(yīng)聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，將學(xué)生的意見(jiàn)有效的融入到心理學(xué)發(fā)展制度中，使學(xué)生心理得到滿(mǎn)足，進(jìn)而為高校教育心理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供推動(dòng)力。

五、結(jié)束語(yǔ)

第2篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

“人性”是人作為類(lèi)存在物所具有的各種共同屬性，人具有的特性其他“類(lèi)”可能也具有，而“人的本質(zhì)”是人與動(dòng)物相區(qū)別的最根本特征，是人的其他一切特性存在的基礎(chǔ)，只能在和其他“類(lèi)”相區(qū)別的根本特征上才能稱(chēng)得上是“人的本質(zhì)”。簡(jiǎn)而言之，人性就是活生生的人的特點(diǎn)。如孟子語(yǔ)“食色性也”，揭示的是人性而非人的本質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，人是自然性、動(dòng)物性、社會(huì)性和精神性相統(tǒng)一的生命體。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的自然性通常表現(xiàn)為人的基本的生物屬性。人的社會(huì)性表現(xiàn)為人具有經(jīng)濟(jì)性、文化性與時(shí)代性，體現(xiàn)出人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，而人的精神性則包括認(rèn)知、審美、尊重及自我實(shí)現(xiàn)等，以及由此而產(chǎn)生的真誠(chéng)、善良、關(guān)懷等。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，精神性是人性的最高境界，它是對(duì)人的自然性、社會(huì)性的超越，是教育人“成為人”的最高目的。“教育是一條引導(dǎo)人性發(fā)展經(jīng)由自然性、社會(huì)性而到達(dá)精神性的必由之路”，表明了人性與教育活動(dòng)的密切關(guān)系，也表明了在教育心理學(xué)研究中探討人性的必要性。

教育心理學(xué)諸派別的人性觀

行為主義的人性觀：華生將行為主義推向極致，了人的意識(shí)；斯金納雖然意識(shí)到了人性的重要，但他未看到人與環(huán)境是相互作用的有機(jī)統(tǒng)一體。行為主義學(xué)派只注意研究人的外顯行為和只注意運(yùn)用教育技術(shù)、而忽視對(duì)人本身的研究。雖然華生和斯金納承認(rèn)人與動(dòng)物有一定的區(qū)別，但卻沒(méi)有劃清人與動(dòng)物的界限。其一系列原理主要是從對(duì)低等動(dòng)物的研究中得出。華生提出的三種天生情緒：懼、怒、愛(ài)其實(shí)也根植于動(dòng)物性。因而，行為主義雖具有一定的解釋能力，但對(duì)人所表現(xiàn)出的種種狀態(tài)，如理智、意識(shí)等，它卻無(wú)能為力。認(rèn)知學(xué)派的人性觀：認(rèn)知心理學(xué)是在反對(duì)行為主義動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，以及忽視人的心理過(guò)程的前提下形成的，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理和尊嚴(yán)。在人性方面，認(rèn)知學(xué)派認(rèn)為人可以是理性的、合理的，也可以是非理性的、不合理的。人的情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的。但認(rèn)知派因過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)分析觀，從而忽視了對(duì)人的整體性研究。人本主義以其重視人的價(jià)值的特有魅力，引起了不少教育心理學(xué)家的關(guān)注。人本主義心理學(xué)家以馬斯洛和羅杰斯為代表，他們從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，力求維護(hù)人類(lèi)的尊嚴(yán)與價(jià)值，主張教育心理學(xué)應(yīng)考慮人的特點(diǎn)，主張以整體觀來(lái)研究人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值從而改善人的精神生活。強(qiáng)調(diào)對(duì)“自我”正確認(rèn)識(shí)并充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的潛能，是人本主義對(duì)當(dāng)代教育理論的重要貢獻(xiàn)之一。人本主義教育家們所說(shuō)的“人性”，是兒童的天然的本性。教育工作必須尊重兒童本身的生理、心理特征。但是“，人性”應(yīng)該是先天的自然屬性與后天的社會(huì)屬性及精神屬性的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)中，不應(yīng)該僅將個(gè)體的主動(dòng)性選擇做為唯一的選擇權(quán)，只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)“人性”的發(fā)展。反映在教育上，人本主義過(guò)分夸大了教育的個(gè)人價(jià)值，將他人、自然與社會(huì)當(dāng)作敵對(duì)的存在而加以排斥，從而漠視人的社會(huì)性。弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)派注意到了動(dòng)物與人的不同，他將人格劃分為本我、自我、超我。本我是與肉體滿(mǎn)足聯(lián)系在一起的欲望沖動(dòng)，相當(dāng)于人的本能。超我是外在道德原則的內(nèi)化，它壓抑本我，他認(rèn)為文明可歸入超我，與人的本性相悖。人要發(fā)展、要進(jìn)步，最終依靠的是人性的社會(huì)性與精神性，而不是弗洛伊德看重的本能即動(dòng)物性。但弗洛伊德的理論仍然給教育心理學(xué)帶來(lái)了許多啟迪。弗洛伊德極其強(qiáng)調(diào)幼年生活經(jīng)驗(yàn)和教育對(duì)于兒童心理發(fā)展和人格發(fā)展的重大意義，這推動(dòng)了對(duì)童年期及早期教育問(wèn)題的重視及研究。

教育心理學(xué)的整體人性觀取向

從上述教育心理學(xué)各派別人性觀的分析可以看出，不同的人性觀對(duì)教育心理實(shí)踐活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生不同的影響。那么，在未來(lái)的教育心理學(xué)中應(yīng)該怎樣體現(xiàn)人性的要求，弘揚(yáng)人性呢？我們認(rèn)為必須以人性的整體觀為指導(dǎo)來(lái)考慮教育心理學(xué)的理論與實(shí)踐研究。為此，在具體工作中，應(yīng)該堅(jiān)持體現(xiàn)個(gè)人的整體性?？v觀人類(lèi)教育發(fā)展史可以看出，有的時(shí)代或國(guó)家的教育是重視人的身體、智慧、道德等的全面發(fā)展的，但有的時(shí)期或民族的教育則是僅僅重視人的某一或某幾方面的發(fā)展，這種作法實(shí)際上是對(duì)“人”的分割，沒(méi)有把人作為一個(gè)完整的個(gè)體來(lái)對(duì)待。整體的人不僅指在身體、精神、理智、情感、情緒等方面的有機(jī)整體性，而且指在有機(jī)協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界和外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到了和諧一致。因此，我們必須以相互聯(lián)系的整體的觀點(diǎn)來(lái)研究教育心理現(xiàn)象。近年來(lái)，我國(guó)心理學(xué)者對(duì)于非智力因素、心理健康與咨詢(xún)、品德心理等方面作了一些研究，顯示了教育心理學(xué)發(fā)展的方向。每個(gè)受教育者都是涌動(dòng)著活力的生命體，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，每個(gè)受教育者都蘊(yùn)藏著巨大的潛能。教育心理學(xué)就要立足于探索調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的規(guī)律、發(fā)現(xiàn)受教育者具有的潛能，確定受教育者的個(gè)別差異，為現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)提供理論依據(jù)。此外，在培養(yǎng)受教育者的心智能力的同時(shí)，教育心理學(xué)還要尊重受教育者的人格，尊重他們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利，用發(fā)展的眼光看待他們。要確立這樣的信念：只要智力正常，每一個(gè)受教育者都可以得到發(fā)展。為此，探索如何使受教育者具有健康的人格特征也成為教育心理學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。在我國(guó)教育心理學(xué)體系中，一些學(xué)者已將心理健康教育列為重要研究課題，且在實(shí)踐中也取得了一定的成績(jī)?？傊?，教育心理學(xué)應(yīng)重視人性，重視人心理的統(tǒng)整性和內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)。教育心理學(xué)要努力探索培養(yǎng)人的“人性”、更新人的精神、使人的肉體和靈魂、思想和行動(dòng)、理想和情感都得到健康和諧的發(fā)展的教育心理現(xiàn)象與規(guī)律。（本文作者：王小燕 單位：山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院）

第3篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

[關(guān)鍵詞]教育心理學(xué)美術(shù)教育審美體驗(yàn)

一、引言

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)越來(lái)越被重視，而在各個(gè)階段的學(xué)生當(dāng)中，因心理發(fā)展以及青春叛逆期的因素，以中小學(xué)生的心理發(fā)展最不穩(wěn)定。因此，本文以中小學(xué)生心理健康教育為例，對(duì)我國(guó)社會(huì)中小學(xué)生群體的心理健康問(wèn)題進(jìn)行映射。雖然我國(guó)關(guān)于素質(zhì)教育的研究并不在少數(shù)，但是卻偏向于理論方面的研究，而在中小學(xué)生這個(gè)階段，學(xué)生處于叛逆期，一板一眼的說(shuō)教反而容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，從而造成審美疲勞，降低學(xué)生心理素質(zhì)，給心理教育帶來(lái)阻力。因此，重塑學(xué)生心理審美和價(jià)值觀的方式就要通過(guò)美術(shù)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、教育心理學(xué)以及審美體驗(yàn)概念

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一項(xiàng)分支學(xué)科，是教育學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合的適合當(dāng)代教育發(fā)展的一種科學(xué)產(chǎn)物，是能夠有效幫助學(xué)校情景中教與學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)主要是以學(xué)生學(xué)習(xí)為目的，多角度分析學(xué)生心理發(fā)展歷程以及心理變化規(guī)律。這種分析學(xué)生心理的過(guò)程，一方面是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生人生觀的塑造，另外一方面則是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育來(lái)制約一些對(duì)學(xué)生不利的因素，更好地保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。教育心理學(xué)的活動(dòng)過(guò)程就是通過(guò)對(duì)個(gè)體的心理以及觀念的變化進(jìn)行記錄，從而分析出能夠幫助學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的因素。

美術(shù)教育是審美教育的表現(xiàn)方式之一，同時(shí)審美教育也是美術(shù)教育的核心內(nèi)容。在現(xiàn)代美術(shù)教育當(dāng)中，審美教育是讓學(xué)生能夠在精神愉悅的情況下，潛移默化地提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一種以情感教育為主的教育方式。并且這種教育方式，對(duì)現(xiàn)代青少年素質(zhì)教育中的美育有著至關(guān)重要的作用。

三、美術(shù)教育與心理學(xué)的結(jié)合

心理教育活動(dòng)在當(dāng)下的教育體系中的開(kāi)展主要分為“教”和“學(xué)”兩個(gè)部分，這兩個(gè)不同的部分對(duì)學(xué)生教育產(chǎn)生的心理規(guī)律也有所不同。在現(xiàn)代的教育心理學(xué)的理論當(dāng)中，明確指出：在學(xué)校的教育體系中，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理發(fā)展將學(xué)生學(xué)習(xí)分為認(rèn)知性學(xué)習(xí)和技能類(lèi)學(xué)習(xí)兩種不同的模式。其中認(rèn)知性學(xué)習(xí)又可以分為機(jī)械記憶學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)兩種，而這兩種學(xué)習(xí)狀況下學(xué)生的心理狀況和學(xué)習(xí)態(tài)度有很大的區(qū)別。根據(jù)《教育心理學(xué)》中對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)的理解，有兩種情況：第一種是對(duì)事物進(jìn)行機(jī)械性記憶，第二種是具有目的性的機(jī)械學(xué)習(xí)，如學(xué)生在啟蒙階段背誦唐詩(shī)、乘法口訣等。

舉個(gè)例子：在進(jìn)行美術(shù)教育的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)接觸到美術(shù)繪畫(huà)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，其中就有關(guān)于不同的繪畫(huà)體系具有不同特性的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生在對(duì)這些不同種類(lèi)的繪畫(huà)的特性進(jìn)行記憶的過(guò)程中，在理解的基礎(chǔ)上記憶往往要比死記硬背更加輕松。雖然這兩種方式都是對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶，但是其內(nèi)涵和性質(zhì)卻是不相同的。前者是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，其記憶會(huì)相對(duì)深刻，持久保持，但是后者的記憶經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就會(huì)忘記。這兩種記憶的結(jié)果，也可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生最終學(xué)習(xí)效果的不同。前者因?yàn)閷W(xué)習(xí)效果良好，因此在學(xué)習(xí)上更加具有主動(dòng)性，樂(lè)于學(xué)習(xí)；而后者因?qū)W習(xí)效果不佳，會(huì)處于一種被動(dòng)式的學(xué)習(xí)當(dāng)中，最終可能會(huì)厭惡學(xué)習(xí)。當(dāng)這種學(xué)習(xí)被運(yùn)用到美術(shù)教育當(dāng)中的時(shí)候，可以使用在對(duì)繪畫(huà)的種類(lèi)的認(rèn)知上。比如教師對(duì)學(xué)生講述油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等的區(qū)別，這種認(rèn)知性的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生開(kāi)拓視野。如果教師只是將教材上的知識(shí)點(diǎn)機(jī)械地灌輸給學(xué)生，學(xué)生也是機(jī)械地學(xué)習(xí)，這將失去學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的意義。因?yàn)檫@樣的教學(xué)模式下，即使學(xué)生可以繪畫(huà)出中國(guó)畫(huà)，也僅僅是學(xué)到了繪畫(huà)技巧，并沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到中國(guó)畫(huà)的神韻。

如果教師采用理解學(xué)習(xí)的認(rèn)知方法，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，將中國(guó)畫(huà)由淺入深、由內(nèi)而外、由工具到作品一一進(jìn)行講解和展現(xiàn)，將有效加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)和中國(guó)畫(huà)所要表現(xiàn)的中國(guó)氣節(jié)和精神的理解。對(duì)中國(guó)畫(huà)的講解可以從中國(guó)繪畫(huà)中的文房四寶——筆墨紙硯開(kāi)始，國(guó)畫(huà)是以毛筆線條的技法繪畫(huà)而成，也可以是通過(guò)書(shū)法篆刻等技術(shù)結(jié)合，從而創(chuàng)新出具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式。教師在對(duì)這些中國(guó)畫(huà)原始符號(hào)進(jìn)行教導(dǎo)以及演示的過(guò)程中，要幫助學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)的含義，同時(shí)利用美術(shù)教育能將具體事物形象化的特征，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和好奇心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。如此便能真正落實(shí)美術(shù)教育在我國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)生心理教育發(fā)展中發(fā)揮作用。

四、審美情感體驗(yàn)活動(dòng)的心理學(xué)條件

審美活動(dòng)其實(shí)就是在對(duì)某一事物進(jìn)行判定的過(guò)程中所產(chǎn)生的心理變化的規(guī)律，這種心理活動(dòng)具有較強(qiáng)的主觀性。在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，人們往往會(huì)受到來(lái)自外界或內(nèi)在的各種客觀或主觀因素的影響，而這種影響同樣也和這個(gè)人的教育水平和生活閱歷有很大的關(guān)系，并且這種影響效果會(huì)隨著時(shí)代背景的變化以及不同的政治環(huán)境和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化發(fā)生改變。

人們?cè)谏钪袝r(shí)時(shí)刻刻都進(jìn)行著審美，審美對(duì)象可以是一片風(fēng)景、一盤(pán)菜肴、一位美女等，當(dāng)這些對(duì)象出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中時(shí)，人們?cè)谛睦砩虾退季S上都會(huì)下意識(shí)地進(jìn)行審美活動(dòng)，雖然這種審美層次較淺，但同樣也是在檢驗(yàn)著人們的審美水平。因此，審美活動(dòng)的內(nèi)涵會(huì)因心理?xiàng)l件的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。因?yàn)閷徝肋^(guò)程是人們對(duì)于事物真、善、美的一種心理活動(dòng)，但是這種活動(dòng)因每個(gè)人的個(gè)體素質(zhì)而產(chǎn)生差異。如果個(gè)人對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)知積累不夠，就會(huì)造成所謂的“看不懂”或“不理解”的現(xiàn)象。在美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)作品往往是曲高和寡，學(xué)生如果缺乏審美認(rèn)知以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就很難正確解讀美術(shù)作品所要表達(dá)的內(nèi)在涵義。因此，當(dāng)代教學(xué)當(dāng)中，美術(shù)教育的任務(wù)之一就是對(duì)學(xué)生提供相應(yīng)的審美教育，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的知識(shí)庫(kù)進(jìn)行填充，以提高學(xué)生的審美認(rèn)知水平和豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

五、美術(shù)教育下心理教育動(dòng)機(jī)以及反應(yīng)

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要通過(guò)外來(lái)因素的推動(dòng)，將美術(shù)教育與教育心理學(xué)進(jìn)行結(jié)合，就是為了能夠通過(guò)心理教育體現(xiàn)出當(dāng)下美術(shù)教育體系的活性，為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)教育注入動(dòng)機(jī)，并且這種動(dòng)機(jī)必須具有激活性、指向性和強(qiáng)化性。在當(dāng)代的教育當(dāng)中，所謂的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往就是指通過(guò)學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的某種目的或需求，而在我國(guó)，美術(shù)一直都被當(dāng)作人們生活中一種常見(jiàn)的娛樂(lè)方式，類(lèi)似于小說(shuō)、畫(huà)展、音樂(lè)、舞蹈等等，都是通過(guò)審美動(dòng)機(jī)而推動(dòng)人們的行為。學(xué)生通過(guò)美術(shù)藝術(shù)能夠更加深刻地進(jìn)行自然、社會(huì)、歷史以及人生等方面的思考，從而提升自身的審美高度，同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)，身心會(huì)獲得一定的愉悅，從而增加學(xué)生對(duì)審美的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生審美的主觀意識(shí)，為我國(guó)藝術(shù)教育的擴(kuò)展奠定基礎(chǔ)。

審美體驗(yàn)有正向和負(fù)向兩種，但是由于人們審美認(rèn)知的缺乏，也時(shí)常出現(xiàn)把假、惡、丑當(dāng)作是真、善、美的現(xiàn)象，出現(xiàn)這類(lèi)情況很大程度上是學(xué)生因?yàn)橥饨缫蛩氐母蓴_而產(chǎn)生了錯(cuò)誤的審美觀點(diǎn)。教師作為學(xué)生審美觀點(diǎn)的引導(dǎo)者，應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中積極地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，增加正確的審美體驗(yàn)。而審美體驗(yàn)又包括了悲劇的體驗(yàn)，沒(méi)有“悲”，從何體現(xiàn)“美”？因此，這種體驗(yàn)在人們的審美體驗(yàn)當(dāng)中具有重要意義。悲劇就是將美好的事物摧毀給人看，同樣也是屬于藝術(shù)作品中比較常見(jiàn)的一種手法。將人們痛苦的情感當(dāng)作一種審美現(xiàn)象去進(jìn)行審美體驗(yàn)，可以豐富學(xué)生的精神世界。

在美術(shù)教育當(dāng)中，人們通過(guò)對(duì)美術(shù)的審美欣賞，獲取心理以及精神上的愉悅，人們?cè)谶@一過(guò)程中所產(chǎn)生的心理變化的過(guò)程，即是審美體驗(yàn)。學(xué)生作為受教育的對(duì)象，正處于發(fā)育階段，心理發(fā)育上還存在一定的缺陷，在審美過(guò)程中往往會(huì)受到個(gè)人環(huán)境、思想水平、文化水平等因素的影響，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念以及認(rèn)知，情節(jié)嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致悲觀厭世等消極觀念的出現(xiàn)。而這就需要教師在審美過(guò)程中，對(duì)其進(jìn)行正確、積極的引導(dǎo)，用教育心理學(xué)中的理論，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的審美活動(dòng)因勢(shì)利導(dǎo)，比如說(shuō)在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)考察的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察美術(shù)展覽、分析美術(shù)作品或觀看影視作品后寫(xiě)出相應(yīng)的觀后感，也可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與藝術(shù)交流活動(dòng)等。

六、結(jié)語(yǔ)

第4篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；教學(xué)方法；初高中

中圖分類(lèi)號(hào)：G44

引言

“所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿(mǎn)足的東西，都具有一種奇特的教育力量。” 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這句話深刻的詮釋了教育的作用與意義。如何借助各種手段完善呵護(hù)初高中學(xué)生敏感而脆弱的心里，是時(shí)代為我們每個(gè)教育者提出的問(wèn)題。鑒于此，本文以“淺談心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義”為研究課題，結(jié)合當(dāng)前教育現(xiàn)狀，在參考相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上對(duì)理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義做到客觀公正的分析。

一、 心理學(xué)概括

（一）、心理學(xué)概括

心理學(xué)，顧名恩義，它是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)是一門(mén)既古老又年輕的基礎(chǔ)科學(xué)。由于它的研究領(lǐng)域、應(yīng)用范圍非常廣泛，因此心理學(xué)的分支學(xué)科也非常多，和教育工作聯(lián)系密切的就有普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)，教育心理學(xué)等。

（二）、初高中學(xué)生心理狀況

初、高中學(xué)生，猶如含苞待放的花朵，承載著建設(shè)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)的重任，也是我們延續(xù)五千年文明輝煌史的希望。因此加大教育資源的投入，通過(guò)一切可利用的手段塑造學(xué)生高尚的人格、優(yōu)雅的情操，都是至關(guān)重要地。目前，中學(xué)生年齡段普遍在12歲——14歲之間，這個(gè)年齡段的噓聲處于半幼稚、半成熟的度過(guò)時(shí)期，獨(dú)立性與依賴(lài)性，自覺(jué)性與幼稚型交織在一起。而高中生年齡段一般在14歲——18歲之間，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生思維活躍，已經(jīng)有了自己的價(jià)值觀，但是相對(duì)比較敏感，處于理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我相互沖突的階段，如果不能進(jìn)行正確的心里引導(dǎo)，會(huì)易形成孤獨(dú)、自卑等心里障礙。

二、心理學(xué)對(duì)于初高中教育教學(xué)的指導(dǎo)意義

（一）、幫助教師選擇適合學(xué)生年齡和認(rèn)知的課堂活動(dòng)

孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。作為教師，通過(guò)心理學(xué)可以更好的根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)知程度開(kāi)展或者改善課堂活動(dòng)。因?yàn)槊總€(gè)年齡段的學(xué)生不一樣，對(duì)事物的興趣與理解有著大相徑庭的區(qū)別。因此教師應(yīng)該合理根據(jù)年齡，根據(jù)個(gè)體實(shí)際情況，選擇學(xué)生喜歡的課堂活動(dòng)，從而提高教育的質(zhì)量。

隨著意志力的發(fā)展，中學(xué)生控制自己注意的能力顯著增強(qiáng)，注意的穩(wěn)定性得到了迅速提高?！把芯勘砻?，7—10歲兒童每次注意穩(wěn)定約20分鐘；10—12歲是25分鐘，而12歲以后則是30分鐘左右。”因此，在課堂上，可以將重點(diǎn)內(nèi)容放在這些時(shí)間段里面進(jìn)行傳授，而其余時(shí)間可組織學(xué)生進(jìn)行討論、互動(dòng)等，既避開(kāi)了學(xué)生注意力不集中的時(shí)間段，又活躍了課堂氣氛，拉近了教師與學(xué)生之間的距離。

（二）、幫助教師重組教材

教師在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一年級(jí)學(xué)生之間的水平存在著較大的差異。對(duì)此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平的差異及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，尋求適宜于任教班學(xué)生真實(shí)水平的有效的教學(xué)方法，促使學(xué)生更好地發(fā)展綜合能力。其實(shí)廣東省乃至全國(guó)各地，學(xué)生學(xué)習(xí)水平都參差不齊。導(dǎo)致材學(xué)不但給老師有效教學(xué)提出了難題，還給學(xué)生造成了學(xué)習(xí)甚至是心理上的障礙，如何對(duì)教材進(jìn)行合理的刪減，使之達(dá)到更符合學(xué)生心理認(rèn)知過(guò)程從而更有效的吸收知識(shí)，是除了新課程理念的指導(dǎo)外，毫無(wú)疑問(wèn)需要教育心理學(xué)的輔助的。

例如在教授12 個(gè)表示月份的單詞時(shí)。這些單詞不僅發(fā)音長(zhǎng)而且難于拼寫(xiě)，要求學(xué)生在一個(gè)教學(xué)單元完全記住或背出這些月份更是難上加難。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師從上學(xué)期布置家庭作業(yè)時(shí)，就要求學(xué)生在作業(yè)本上用英語(yǔ)寫(xiě)下日期、星期和天氣，并在每次布置作業(yè)時(shí)都會(huì)有意識(shí)地問(wèn)學(xué)生：What's the date today？ What day is it today？ What's the weather like today？ 由此讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)、記憶并掌握有關(guān)日期、星期和天氣的詞匯。教師還可結(jié)合人的學(xué)習(xí)記憶曲線走勢(shì)，科學(xué)合理的制定合理的學(xué)習(xí)時(shí)間表和復(fù)習(xí)時(shí)間計(jì)劃表，指導(dǎo)和幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）、幫助教師科學(xué)對(duì)待學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)障礙

兵法有云：知己知己，百戰(zhàn)不殆。對(duì)于學(xué)生不懂的地方，要耐心講解、細(xì)致輔導(dǎo)，降低學(xué)生在知識(shí)吸納過(guò)程中產(chǎn)生的焦慮與擔(dān)憂情緒。教師只有了解孩子的心理，才能有針對(duì)性改進(jìn)課堂教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感和幸福感。曾經(jīng)就讀于本校的一個(gè)學(xué)生，性格比較孤僻，平時(shí)不喜歡與同學(xué)交流。遇到問(wèn)題也不愿與同學(xué)進(jìn)行交流，甚至不愿意求助老師。通過(guò)我私下了解與耐心溝通，發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生性格孤僻的原因很大部分原因是對(duì)自己不夠自信。而我又了解到這個(gè)學(xué)生喜歡足球，而且足球踢得很好，因此我推薦他做了班級(jí)的足球隊(duì)長(zhǎng)。通過(guò)組織球賽，讓這個(gè)本來(lái)性格孤僻的孩子找到了信心，也通過(guò)比賽慢慢和曾經(jīng)生疏的同學(xué)建立了友誼。

總之，科學(xué)的對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙，我們需要真正確立學(xué)生的主體地位，學(xué)生主體作用的發(fā)揮，個(gè)性的發(fā)展才有實(shí)現(xiàn)的希望。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，心理學(xué)與初、高中學(xué)生的教育密不可分。它有利于幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，加速學(xué)生心理成熟，使其早日成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的復(fù)合型人才。人民教師應(yīng)充分的理解尊重學(xué)生，了解學(xué)生，讓心理學(xué)伴隨著我們教師與我們的學(xué)生，一起快樂(lè)幸福地成長(zhǎng)！

參考文獻(xiàn)

[1] 施江玉，李輝.《對(duì)羅杰斯教育理念的再思考》[J]. 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào). 2002年第01期

第5篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；數(shù)學(xué)教育；認(rèn)知能力；學(xué)習(xí)興趣

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）05-003-02

教育心理學(xué)是一門(mén)研究學(xué)校情景中教育與心理關(guān)系及其基本規(guī)律的學(xué)科，教師要注意滲透教育心理學(xué)在各個(gè)學(xué)科之間的運(yùn)用。在數(shù)學(xué)教育中，如何應(yīng)用教育心理學(xué)來(lái)建設(shè)高質(zhì)量的數(shù)學(xué)教師隊(duì)伍，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思維方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和自信心，并取得良好的教學(xué)效果，這是本文的研究重點(diǎn)。

一、教育心理學(xué)和數(shù)學(xué)教育的關(guān)系

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時(shí)，其教學(xué)水平的高低取決于他對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)，即他的教學(xué)思維能力的高低。在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中，也體現(xiàn)了教師的數(shù)學(xué)教學(xué)的思維能力，教學(xué)思維能力的高低將直接影響教學(xué)效果的優(yōu)劣。因此教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，也要注重教學(xué)思維能力的提高，需要有效運(yùn)用教育心理學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)際，以便提高自身的數(shù)學(xué)教學(xué)思維能力和教學(xué)能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、利用心理學(xué)理論指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)

1、運(yùn)用心理學(xué)整合教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生數(shù)學(xué)認(rèn)知能力

美國(guó)心理學(xué)家杜賓斯根據(jù)皮亞杰的關(guān)于個(gè)體思維的反思性抽象理論，提出了數(shù)學(xué)概念學(xué)習(xí)的apos理論，這個(gè)理論既注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，又注重學(xué)生的心理建構(gòu)，這對(duì)數(shù)學(xué)概念的教學(xué)有著積極的啟示。他認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念需要進(jìn)行心理建構(gòu)，只有在自身已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)的意義，才能達(dá)成理解。

例1對(duì)于“一次函數(shù) ”的學(xué)習(xí)。

可利用幾何畫(huà)板軟件，讓學(xué)生動(dòng)手操作，形成一次函數(shù)的圖像，以便學(xué)生直觀感受一次函數(shù)形成的過(guò)程。再將繪圖過(guò)程不斷重復(fù)，學(xué)生會(huì)在大腦中形成一個(gè)模式，并根據(jù) 和 的改變而觀察圖像的變化。以后，當(dāng)一次函數(shù)再次出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生在頭腦中就會(huì)形成畫(huà)一次函數(shù)的操作，知道一次函數(shù)是一條直線，并且知道， 和 的變化影響著該直線在平面直角坐標(biāo)系中的位置。

學(xué)生頭腦中形成了一次函數(shù)的表象，并且逐步形成了理性思維，在需要的時(shí)候可以直接提取和使用。隨著學(xué)習(xí)的深入，也容易掌握一次函數(shù)和正比例函數(shù)、反比例函數(shù)及二次函數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。

2、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力

（1）建構(gòu)知識(shí)體系

皮亞杰建構(gòu)主義的發(fā)展觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)地、雙向地相互作用，來(lái)形成和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)在已有心理結(jié)構(gòu)即圖式的基礎(chǔ)上，通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡，不斷反復(fù)、逐漸發(fā)展的過(guò)程。

學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中，能夠?qū)?shù)學(xué)知識(shí)中內(nèi)在邏輯的遞進(jìn)產(chǎn)生適應(yīng)性變化，這種變化不是消極被動(dòng)的適應(yīng)，而是其內(nèi)部數(shù)學(xué)知識(shí)體系的一個(gè)積極的建構(gòu)過(guò)程。當(dāng)已有的數(shù)學(xué)圖式結(jié)構(gòu)不能解決面臨的新的數(shù)學(xué)情境時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生皮亞杰所說(shuō)的不平衡狀態(tài)。學(xué)生在與數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與掌握相互作用時(shí)，通過(guò)同化和順應(yīng)來(lái)達(dá)到對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)化的平衡狀態(tài)。

例2 在學(xué)習(xí)三角和與差的公式時(shí)，根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生很容易得出這樣一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論：

，但是，當(dāng) ， 時(shí)， ，這就會(huì)與學(xué)生已有的認(rèn)知觀念發(fā)生沖突，即 。這時(shí)，教師可根據(jù)單位圓、等角旋轉(zhuǎn)等方法，推出 的正確結(jié)論。

（2）正例和反例相結(jié)合

例3 在“一元一次方程”的教學(xué)中，需要學(xué)生理解元和次的意義。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以使用 ， ， ， ， 等這樣的正例和反例，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)一元一次方程的定義確定哪些是一元一次方程，進(jìn)而，學(xué)生就容易解決“若關(guān)于 的方程 是一元一次方程，則這個(gè)方程的解是什么”這一類(lèi)的問(wèn)題。

學(xué)生掌握了一元一次方程的正例和反例，在以后學(xué)習(xí)一元二次方程，二元一次方程，一次函數(shù)以及二次函數(shù)時(shí)，都容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找解決方法，最后解決問(wèn)題，并逐步提高數(shù)學(xué)邏輯思維能力。

（3）強(qiáng)調(diào)總結(jié)復(fù)習(xí)

根據(jù)桑代克的練習(xí)律和斯金納的強(qiáng)化原理，教師在教學(xué)中的一節(jié)課，一個(gè)單元或一個(gè)階段的學(xué)習(xí)結(jié)束以后，就需要總結(jié)、復(fù)習(xí)，這對(duì)于學(xué)生理解、掌握與深化數(shù)學(xué)知識(shí)，并形成知識(shí)結(jié)構(gòu)是有意義的。特別是數(shù)學(xué)這樣一個(gè)特殊的學(xué)科，練習(xí)和復(fù)習(xí)的作用尤為重要。

3、改變教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（1）充分利用學(xué)生的注意規(guī)律

學(xué)生的注意可分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意。無(wú)意注意是一種自然而然發(fā)生的、不需要作任何意志上的努力的注意，有意注意，則是一種有自覺(jué)的目的、需要作一定意志上的努力的注意，而有意后注意是注意的一種特殊形式，它有自覺(jué)的目的卻不需要意志努力。教師應(yīng)了解其規(guī)律，合理利用三種注意的利和弊，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

例4 在講解一元一次方程時(shí)可先引入一個(gè)例子：一位統(tǒng)計(jì)學(xué)家遇到一位數(shù)學(xué)家，統(tǒng)計(jì)學(xué)家調(diào)侃數(shù)學(xué)家道：“你們不是說(shuō)若X=Y且Y=Z，則X=Z嗎？那么，想必你若是喜歡一個(gè)女孩，則那個(gè)女孩喜歡的男生你也會(huì)喜歡？”數(shù)學(xué)家想了一下，反問(wèn)道：“那么，你把左手放進(jìn)一鍋100°的開(kāi)水中，右手放進(jìn)一鍋0°的冰水里，想來(lái)也沒(méi)事吧？因?yàn)樗鼈兤骄贿^(guò)是50°而已！”

通過(guò)例子引起學(xué)生的無(wú)意注意，使學(xué)生從無(wú)意注意自然轉(zhuǎn)變到有意注意，進(jìn)而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能在教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的注意方向。

（2）充分利用學(xué)生已有的知識(shí)

維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)于學(xué)生進(jìn)行新知識(shí)的學(xué)習(xí)是有積極意義的，他認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生現(xiàn)有的水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，即通過(guò)教學(xué)所能獲得的潛力。這兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)著眼于學(xué)生現(xiàn)有的水平，并為學(xué)生提供具有適當(dāng)難度的內(nèi)容，以便在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，充分發(fā)揮其潛能，使之達(dá)到下一個(gè)發(fā)展區(qū)，從而促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。

4、改革教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

（1）正確看待粗心，培養(yǎng)良好習(xí)慣

在數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐中，我們常常會(huì)看到這類(lèi)現(xiàn)象：很多學(xué)生看似每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掌握了，但卻很難在考試中得到高分，于是便會(huì)把問(wèn)題歸咎于粗心。比如，他難題都會(huì)做，而簡(jiǎn)單題卻做錯(cuò)了，這顯然不是他不會(huì)，而是粗心造成的。一般認(rèn)為，粗心是態(tài)度問(wèn)題，如果能把學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，他就不會(huì)粗心了。事實(shí)上，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都不可能百分之百地掌握好，因此，“粗心”的情況也不可能因態(tài)度的轉(zhuǎn)變而徹底解決。

解決“粗心”問(wèn)題的最好方法是提高知識(shí)點(diǎn)的掌握程度。首先，需要教師分析學(xué)生對(duì)這道題為什么會(huì)在這里做錯(cuò)。若是從學(xué)生思考的過(guò)程來(lái)仔細(xì)觀察學(xué)生的解題過(guò)程的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：一些學(xué)生對(duì)某些題有時(shí)候能做對(duì)，有時(shí)候做不對(duì)，歸根結(jié)底，便是因?yàn)閷?duì)知識(shí)的掌握程度太低。對(duì)待這樣的學(xué)生，采用大量的題海戰(zhàn)術(shù)效果并不好，而提高他們的注意力和分析能力，才是解決粗心的有效方法。至于提高學(xué)生的注意力和分析力，并不能單純從學(xué)習(xí)上來(lái)改變，同時(shí)應(yīng)該從生活中的訓(xùn)練抓起，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（2）給學(xué)生足夠的信心

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多歸因問(wèn)題。如果一個(gè)女孩從小被灌輸了這樣的觀點(diǎn)：“女孩的思維沒(méi)有男孩的思維好，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)靈活性不夠”，那么，該女孩將很難在數(shù)學(xué)上取得很高成績(jī)；當(dāng)某學(xué)生一次考試失敗時(shí)，如果他認(rèn)為是自己缺乏能力，那么，他很難在下一次考試中取得好成績(jī)，反之，如果他認(rèn)為是自己努力不夠，那么，在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中他將會(huì)更加努力，并在下一次考試中，其取得好成績(jī)的幾率便會(huì)大增。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把失敗的原因歸結(jié)為內(nèi)部原因，而不是外部原因。

學(xué)生對(duì)于成功和失敗的歸因不同，都會(huì)對(duì)他以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重大影響。如果一個(gè)人把考試失敗歸因于缺乏能力，則以后考試還會(huì)預(yù)期失敗，因?yàn)?，能力是一個(gè)穩(wěn)定性的原因；如果把考試失敗歸因于運(yùn)氣不佳，則以后考試就不大可能預(yù)期失敗，這是因?yàn)?，運(yùn)氣是一個(gè)不穩(wěn)定性的原因。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡量讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到努力和不努力的區(qū)別。

現(xiàn)代教師在文化的傳播與交流，繼承與發(fā)展，開(kāi)拓與創(chuàng)新等方面，都起著不可替代的作用，他們的的不同言行對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著不同的影響。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生所接觸的、越來(lái)越多的外界新鮮事物，吸引著他們的注意力，也分散著他們的注意力，他們多變的心理也更加需要教師的調(diào)節(jié)。如何應(yīng)用教育心理學(xué)來(lái)提高數(shù)學(xué)的教學(xué)效果，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題還需要進(jìn)一步地研究。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革 遷移規(guī)律 教學(xué)方法

眾所周知，目前教學(xué)中存在著的許多問(wèn)題，如學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生的書(shū)包越背越重；學(xué)生的文化素質(zhì)不高等等，都引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。所以，近些年來(lái)，在教育界乃至整個(gè)社會(huì)，優(yōu)化課堂教學(xué)， 深化教學(xué)改革，都是一個(gè)熱門(mén)話題。無(wú)論是小學(xué)，中學(xué)還是大學(xué)，都一直在探索教學(xué)改革，進(jìn)行著以提高學(xué)生的素質(zhì)為目的嘗試。本文依據(jù)教育心理學(xué)的一些理論知識(shí)，結(jié)合以前筆者的教改經(jīng)驗(yàn)，從優(yōu)化課堂教學(xué)的角度，提出一些教學(xué)改革的觀點(diǎn)。[1]

一、利用學(xué)習(xí)遷移規(guī)律，深化教學(xué)改革

教育心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。學(xué)生所學(xué)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，凡是學(xué)習(xí)都必然存在著遷移的現(xiàn)象。所謂學(xué)習(xí)遷移，是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。根據(jù)效果不同，可以將學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移。如果對(duì)某一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)另一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對(duì)另一種知識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)起積極作用，則稱(chēng)這種作用為正遷移；反之，如果對(duì)某一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)能夠干擾或阻礙另一種知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)另一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)起消極作用，則稱(chēng)這種作用為負(fù)遷移。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)整數(shù)的四則運(yùn)算法則之后，就為小數(shù)的四則運(yùn)算打下了基礎(chǔ)，有利于小數(shù)的四則運(yùn)算，則小數(shù)四則運(yùn)算的學(xué)習(xí)就是對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的學(xué)習(xí)的正遷移；而一個(gè)人孩提時(shí)代對(duì)母語(yǔ)（方言）的學(xué)習(xí)一定也會(huì)干擾日后普通話的學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移。實(shí)際上，這兩種遷移常常相伴而生，同時(shí)存在，只是兩者的作用程度一般不同。如小數(shù)四則運(yùn)算的學(xué)習(xí)就是對(duì)整數(shù)四則運(yùn)算的學(xué)習(xí)也有一定的消極影響，即是整數(shù)的加減法運(yùn)算要求是末位數(shù)字對(duì)齊，而小數(shù)的加減法運(yùn)算則要求小數(shù)點(diǎn)對(duì)齊。而在學(xué)說(shuō)普通話方面母語(yǔ)為漢語(yǔ)的人要遠(yuǎn)比母語(yǔ)不是漢語(yǔ)的人要容易得多。關(guān)于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的遷移現(xiàn)象，無(wú)論是在小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)階段都存在，這就為我們進(jìn)行優(yōu)化課堂教學(xué)、進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)改革不僅提供了一種理論依據(jù)，而且也提供了一種實(shí)際方法，就是在教學(xué)過(guò)程中，要正確地把握其規(guī)律，進(jìn)行有效地教改活動(dòng)，這樣既可以提高課堂教學(xué)效率，也可以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。比如，在小學(xué)階段，教師在教學(xué)學(xué)生在學(xué)過(guò)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題后，就可以放開(kāi)學(xué)生的手腳，讓學(xué)生自己去獨(dú)立或自學(xué)后面的百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題，而教師只需向?qū)W生說(shuō)明分?jǐn)?shù)與百分?jǐn)?shù)的差別就在于百分?jǐn)?shù)僅可以表示“率”而分?jǐn)?shù)不僅可以表示“率”而且還可以表示“值”，而當(dāng)它們?cè)趹?yīng)用題中表示“率”時(shí)則意義相同，僅此而已。再如，在大學(xué)階段，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言課是當(dāng)今學(xué)生的必修課，但當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)Basic或C語(yǔ)言之后，就可以讓學(xué)生自學(xué)C++語(yǔ)言等課程，這樣不僅可以減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，從而達(dá)到提高學(xué)生素質(zhì)的目的。在運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)遷移規(guī)律時(shí)教師要注意向?qū)W生講清楚新舊知識(shí)之間的區(qū)別與聯(lián)系，即哪些方面屬于正遷移，哪些屬于負(fù)遷移，這樣便于學(xué)生順利而又正確地掌握新的知識(shí)技能。

二、深入鉆研教材，掌握編者的編寫(xiě)意圖，弄清每一知識(shí)點(diǎn)在教材中的作用，從而正確把握教學(xué)目的和教學(xué)要求；對(duì)于一些基本概念，要能給出其具體的例子（正例或反例），以加深學(xué)生對(duì)該概念的理解。

一位教師只有正確地領(lǐng)會(huì)了編者的編寫(xiě)意圖，才能準(zhǔn)確地掌握該教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)目的，準(zhǔn)確地把握該教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)要求。大學(xué)階段，由于一些概念特別的抽象，學(xué)生初學(xué)時(shí)就會(huì)感到難以理解，這時(shí)，如果教師能夠給出一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦樱瑢W(xué)生就會(huì)對(duì)該概念理解得既直觀又深刻。例如，在大學(xué)《格論》中“完備格”，一般教材中都有下面的結(jié)論：“所有的有限格都是完備格”，編者為何要有這樣的結(jié)論？這時(shí)如果教師能夠及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生思考“是不是所有的無(wú)限格都是完備格？”，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣的反例一般是不容易得出的。這時(shí)教師如果能給出一個(gè)反例，就會(huì)使學(xué)生清楚完備格與無(wú)限格的關(guān)系，從而加深對(duì)完備格的概念。如果沒(méi)有這樣的反例，那么盡管師生在課堂上下了不少的功夫，但結(jié)果必定是學(xué)生對(duì)這個(gè)概念的理解仍是模糊乃至似是而非的。

三、精煉課堂語(yǔ)言，提高學(xué)生思維的品質(zhì)

眾所周知，語(yǔ)言是人類(lèi)相互交流的主要工具。同時(shí)，心理學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言是人類(lèi)思維的載體，即是人類(lèi)借助于語(yǔ)言思維的。沒(méi)有語(yǔ)言，便沒(méi)有人類(lèi)的思維。同樣，學(xué)生也是借助于語(yǔ)言進(jìn)行思維的，而這種語(yǔ)言主要來(lái)自于教師課堂上的語(yǔ)言。在某種意義上來(lái)說(shuō)，教師就是學(xué)生知識(shí)體系的構(gòu)建者。教師語(yǔ)言之準(zhǔn)確與否，在很大程度上來(lái)講決定了學(xué)生能否正確地對(duì)知識(shí)理解。教師語(yǔ)言精練與否，在很大程度上來(lái)將決定了學(xué)生思維敏捷性的優(yōu)劣。敏捷性是思維品質(zhì)的重要內(nèi)容之一。這就要求教師在備課時(shí)不僅要對(duì)所講的內(nèi)容進(jìn)行鉆研，而且要對(duì)課堂上的每一句話都要進(jìn)行反復(fù)推敲，既要避免語(yǔ)言冗余，又要避免會(huì)出現(xiàn)歧義的語(yǔ)言，以防止學(xué)生出現(xiàn)惰性思維。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)小學(xué)數(shù)學(xué)《年、月、日》的課，作課老師在成功講授完該課主要內(nèi)容之后，給學(xué)生口頭出了一道思考題，“小明12歲了，卻過(guò)了4個(gè)生日，請(qǐng)問(wèn)小明的生日是幾月幾日？”，由于剛學(xué)過(guò)閏年這個(gè)概念，學(xué)生就立即回答到“2月29日”。其實(shí)這是不對(duì)的。這是一個(gè)不嚴(yán)密的思考題，教材上有這個(gè)思考題，不過(guò)是這樣表述的，“小明12歲的時(shí)候，卻過(guò)了4個(gè)生日，請(qǐng)問(wèn)小明的生日是幾月幾日？”，而“小明12歲的時(shí)候”與“小明12歲了”是兩個(gè)不同的概念，且作課教師作課的那一年恰又不是閏年。所以，教師課堂上一句不經(jīng)意的語(yǔ)言，誤將“小明12歲的時(shí)候”表述為“小明12歲了”，造成了學(xué)生的惰性思維。如果教師此時(shí)能發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，提醒學(xué)生“錯(cuò)了，請(qǐng)想一想錯(cuò)在哪里了？”，就會(huì)激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)了學(xué)生的嚴(yán)密審題的學(xué)習(xí)習(xí)慣。[2]

目前，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，提高學(xué)生的素質(zhì)的呼聲也越來(lái)越高。這里面的原因是多方面的。本文是從提高教師課堂教學(xué)水平和改進(jìn)教學(xué)方法方面提出了改善這種狀況的幾種方法。小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)各階段教育盡管各有各的特點(diǎn)，但在提高課堂教學(xué)水平上應(yīng)該是有共同點(diǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)觀；高職英語(yǔ)；教學(xué)改革

21世紀(jì)高職教育將發(fā)生的重要變革是從以傳授知識(shí)為主的教育向以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)為主的教育轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義教學(xué)理論作為教育心理學(xué)的最新理論，對(duì)我國(guó)高職院校英語(yǔ)教學(xué)與應(yīng)用型人才的培養(yǎng)具有一定的借鑒意義。本文擬從建構(gòu)主義教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀的區(qū)別入手，著重探討建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)我國(guó)高職院校英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示。

建構(gòu)主義教學(xué)理論的形成與發(fā)展

建構(gòu)主義（Constructivism），亦稱(chēng)作“結(jié)構(gòu)主義”，是一種哲學(xué)與心理學(xué)理論。

真正對(duì)建構(gòu)主義的形成與發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的當(dāng)推瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jeam Piaget），他所提出的建構(gòu)主義是與客觀主義（Objectivism）完全相反的認(rèn)識(shí)論，是從行為主義到認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。建構(gòu)主義教學(xué)理論源于皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，這一理論較好地揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，闡明了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境所包含的主要因素等等。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，許多專(zhuān)家學(xué)者從各種不同的角度對(duì)建構(gòu)主義理論加以發(fā)展，20世紀(jì)50年代末和60年代初，美國(guó)心理學(xué)家布魯納（Jerome Bruner）提出了教學(xué)要以“學(xué)習(xí)者為中心”的理論，后來(lái)他倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”（1970），即知識(shí)不是由教師灌輸給學(xué)生，而是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下去發(fā)現(xiàn)，去建構(gòu)；教師由傳統(tǒng)的“教員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按龠M(jìn)者”或“引路人”。另一位著名美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾（D.P.Asubel）在1978年提出“有意義的學(xué)習(xí)”理論，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化論（認(rèn)知學(xué)習(xí)理論），認(rèn)為影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)習(xí)者頭腦中已有的知識(shí)，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。所有這些都為建構(gòu)主義教學(xué)理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，建構(gòu)主義的教學(xué)觀與傳統(tǒng)教學(xué)觀的區(qū)別已涉及教育理論的很多層面。

建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的超越

從建構(gòu)主義教學(xué)理論的形成與發(fā)展過(guò)程中不難看出，建構(gòu)主義教學(xué)觀無(wú)論在教學(xué)主體的確立還是在學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面，都構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的超越。

教學(xué)主體觀的超越傳統(tǒng)的教學(xué)觀是以“教”為主，教育是通過(guò)教師對(duì)客觀世界進(jìn)行再現(xiàn)與描述進(jìn)行的，知識(shí)被看成是固定不變的，學(xué)生的意識(shí)被看成是“一個(gè)空桶”、“一張白紙”和“一面鏡子”，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就是等待教師用理性的結(jié)論將空桶裝滿(mǎn)或?qū)⒚利惖膱D畫(huà)印到紙上。學(xué)生的學(xué)習(xí)不受個(gè)人頭腦中原有認(rèn)知圖式的影響，僅取決于教師及教育環(huán)境的控制與影響。考試的結(jié)果被看成是學(xué)生的知識(shí)評(píng)價(jià)體系的全部，而教學(xué)則是一種按既定步驟進(jìn)行的固定程序，相應(yīng)的教學(xué)效果是可以預(yù)期的，并具有很強(qiáng)的重復(fù)性。而建構(gòu)主義教學(xué)觀則認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是其意義的建構(gòu)者，而不是被動(dòng)接受者與被灌輸?shù)膶?duì)象。教學(xué)要以學(xué)習(xí)者為中心，教師不再是知識(shí)的提供者，而是學(xué)生在信息加工過(guò)程中意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者與導(dǎo)航人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴與合作者。教師在教學(xué)過(guò)程中要從學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)真考慮學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)水平，使要學(xué)習(xí)的內(nèi)容盡可能落實(shí)在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)域范圍內(nèi)。教師要適時(shí)地給學(xué)生提供機(jī)會(huì)，讓他們自己組合、批判與澄清已有知識(shí)和新信息之間的差異，以自己的方式建構(gòu)對(duì)于新事物的理解，進(jìn)而構(gòu)建自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和體系。教師應(yīng)當(dāng)知道，不同的學(xué)生看到的往往是事物的不同方面，不存在理解的唯一性，教師可以通過(guò)組織學(xué)生相互合作的方式使學(xué)生對(duì)事物的理解更加豐富與全面。

學(xué)習(xí)主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的超越傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只是被動(dòng)的信息接受者，學(xué)習(xí)者的主要任務(wù)就是對(duì)各種事實(shí)性信息加以記憶、復(fù)述和簡(jiǎn)單應(yīng)用，因此，學(xué)習(xí)過(guò)程就是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)與提取的過(guò)程。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀則認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先是學(xué)習(xí)者內(nèi)化心理表征的過(guò)程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)背景。皮亞杰認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)過(guò)程即知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)形成的過(guò)程，其發(fā)展變化主要表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的平衡，這種平衡是通過(guò)認(rèn)知主體內(nèi)部?jī)煞N相反的自我調(diào)節(jié)行為，即同化與順應(yīng)的互動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的，兩者是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的兩個(gè)聯(lián)系緊密的主要過(guò)程。同化是指?jìng)€(gè)體將感受到的刺激整合到原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式中的過(guò)程，隨著認(rèn)知的發(fā)展，同化形式會(huì)逐漸復(fù)雜化，會(huì)經(jīng)歷從再現(xiàn)性同化、再認(rèn)性同化到概括性同化的轉(zhuǎn)變。然而，個(gè)體在與外界環(huán)境相互作用的過(guò)程中，并不總是經(jīng)歷同化的過(guò)程，個(gè)體在接受新刺激、獲取新信息時(shí)，新的經(jīng)驗(yàn)常常會(huì)與原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突，在這種情況下，個(gè)體總是試圖調(diào)整或重建原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以保持其機(jī)能，適應(yīng)外界環(huán)境的變化，這便是順應(yīng)的過(guò)程。所以順應(yīng)是指有機(jī)體通過(guò)調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定環(huán)境刺激的過(guò)程，包括反思、整合以達(dá)到對(duì)自我與客體的雙重建構(gòu)。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變，順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。一方面是同化——順應(yīng)——再同化——再順應(yīng)形式的循環(huán)往復(fù)；另一方面是平衡——不平衡——再平衡的相互交替，人的認(rèn)知水平的發(fā)展往往都要經(jīng)歷這樣的過(guò)程。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息累加，而是包含新舊信息和經(jīng)驗(yàn)的沖突以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過(guò)程不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用過(guò)程，亦即學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動(dòng)與信息的理解。

建構(gòu)主義教學(xué)理論對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)改革的啟示

我國(guó)的高職英語(yǔ)教學(xué)基本上還處于以應(yīng)付過(guò)級(jí)考試為核心的階段，大多數(shù)教學(xué)仍然是以課堂為中心、以書(shū)本為中心、以教師為中心，教師普遍缺乏綜合運(yùn)用多種英語(yǔ)教學(xué)法從事教學(xué)的能力，在教學(xué)中存在重知識(shí)傳授、輕技能訓(xùn)練，重應(yīng)試教學(xué)、輕素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象。這種落后的教學(xué)方法只能產(chǎn)生“滿(mǎn)堂灌”而忽視學(xué)生的個(gè)性、缺乏實(shí)踐體驗(yàn)與鞏固、缺乏師生互動(dòng)、收效甚微的教學(xué)局面和效果。因此，必須在高職英語(yǔ)教學(xué)改革中引入以建構(gòu)主義理論為代表的科學(xué)的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的以“三中心”(教師、教材、課堂)為特征的教學(xué)模式向以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的，理論聯(lián)系實(shí)際的，開(kāi)放式教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。筆者結(jié)合自身在高職院校從事英語(yǔ)教學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐，認(rèn)為引入建構(gòu)主義教學(xué)理論，應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手：

首先，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從“雙邊活動(dòng)”向“多邊互動(dòng)”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)理論只看到了教學(xué)過(guò)程中師生之間的關(guān)系，而忽視了作為認(rèn)知主體的學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系。建構(gòu)主義將教學(xué)視為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，并且認(rèn)為這種建構(gòu)是通過(guò)與他人的相互作用實(shí)現(xiàn)的，其中，教師與同學(xué)都是建構(gòu)知識(shí)過(guò)程的合作者，學(xué)生之間應(yīng)由原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系變?yōu)楦挥诮?gòu)性的合作伙伴關(guān)系。

其次，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從“被動(dòng)傳輸式”向“主動(dòng)建構(gòu)式”轉(zhuǎn)變。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)到教與學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳輸與接受過(guò)程，而是師生之間的相互對(duì)話、相互作用與共同實(shí)踐以及主動(dòng)地建構(gòu)信息的過(guò)程，而且這種建構(gòu)是通過(guò)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用完成的。教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有積極性和主動(dòng)性，應(yīng)給學(xué)生“學(xué)”的主動(dòng)權(quán)。然而，在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，幾乎都是以教師為中心的“一言堂”，很少見(jiàn)以學(xué)生為中心的課堂，教師逐詞朗讀、講解與答疑，學(xué)生則被動(dòng)地聽(tīng)講、記筆記，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師講解的時(shí)間多，學(xué)生主動(dòng)練習(xí)的時(shí)間少。這樣，久而久之學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，更不要說(shuō)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)了。要改變這一現(xiàn)狀，高職英語(yǔ)教師應(yīng)研究教育學(xué)和教育心理學(xué)的最新理論，自覺(jué)地對(duì)教育學(xué)和教育心理學(xué)的研究成果加以批判地吸收，合理地應(yīng)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中。

再次，在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造良好的心理環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境，教師不應(yīng)僅僅滿(mǎn)足于為學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí)，還應(yīng)利用外語(yǔ)的中介作用，為學(xué)生創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，幫助其發(fā)展自我控制學(xué)習(xí)行為的意識(shí)和能力，增強(qiáng)自信心。教師要接受學(xué)生自己對(duì)學(xué)習(xí)的理解，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我選擇與自我責(zé)任感，實(shí)踐以學(xué)生的認(rèn)知和情感為出發(fā)點(diǎn)的“全人教育”，切忌一味地將知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生而不考慮他們的主觀感受。建構(gòu)主義非常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為“情境”、“合作”、“會(huì)話”與“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大因素，教師的作用不應(yīng)局限于提供任務(wù)和促進(jìn)學(xué)生之間的互動(dòng)，更應(yīng)通過(guò)他們之間的交流為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造可以激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和使學(xué)習(xí)變得輕松的環(huán)境，這種環(huán)境將使作為知識(shí)建構(gòu)與再建構(gòu)以及獲得認(rèn)識(shí)和理解的、主動(dòng)進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更加容易。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

1　正確認(rèn)識(shí)情感因素對(duì)人的思維具有激活、調(diào)節(jié)和導(dǎo)向功能，促進(jìn)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)

隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)的智力將不僅僅包括自然智力和自知智力，現(xiàn)在已有人把情感劃歸智力范疇，稱(chēng)之為“情感智力”。教學(xué)實(shí)踐證明：中學(xué)生的情感調(diào)控直接影響著他們的學(xué)習(xí)成效和各種能力的培養(yǎng)。例如回答一個(gè)問(wèn)題，情感調(diào)控好的學(xué)生表現(xiàn)得專(zhuān)心、細(xì)致，不僅回答圓滿(mǎn)，而且始終很歡快；而情感調(diào)控稍差的學(xué)生就顯得焦慮粗心，錯(cuò)誤率高。自信心強(qiáng)、精力充沛、思維敏捷，這有助于充分發(fā)揮智力潛能，提高學(xué)習(xí)效率?？梢?jiàn)。知識(shí)的教學(xué)依賴(lài)于心理教育。心理教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，也是使學(xué)生身心健康發(fā)展的重要手段。現(xiàn)在的中學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，情感較為脆弱，又處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型年代，面臨著升學(xué)與就業(yè)的雙重壓力，這就要求他們應(yīng)有較強(qiáng)的適應(yīng)性，具備良好的情感調(diào)控能力、知難而進(jìn)的精神、持之以恒的韌性和求異創(chuàng)新的闖勁，這是現(xiàn)代人適應(yīng)環(huán)境、走向成功的必備品質(zhì)。

2　克服學(xué)科教育專(zhuān)業(yè)化的傾向，喚起學(xué)生對(duì)情感教育的領(lǐng)悟

智力需要情緒的喚醒和激活，情緒決定對(duì)信息處理的方式和速率。眾多事實(shí)表明，高智商者不一定就是事業(yè)的成功者。情緒低落的高智商者在處理某些事情時(shí)，往往一籌莫展，而那些雖智商平平但情商高的人卻能急中生智。情商外在表現(xiàn)為一種悟性、一種處世技巧，較智力更能克服內(nèi)心矛盾和協(xié)調(diào)入際關(guān)系，具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。只有高智商和高情商集于一身，將情緒與理性認(rèn)識(shí)協(xié)調(diào)起來(lái)，才能最大限度地發(fā)展個(gè)人的心智，這是一個(gè)人成功的關(guān)鍵因素。伽俐略曾說(shuō)過(guò)，人不可只被教，重要的是幫助他發(fā)現(xiàn)自己。發(fā)現(xiàn)自己和挖掘生命的潛能，關(guān)鍵在于情感教育。教師在教學(xué)中應(yīng)善于運(yùn)用需要原則、期望理論、價(jià)值目標(biāo)和激勵(lì)手段，通過(guò)情感教育，幫助學(xué)生提高情商水準(zhǔn)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)自己，并在學(xué)科教學(xué)中有意識(shí)地激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的自我激勵(lì)能力。

3

自我激勵(lì)能力是情商的重要組成部分，必須加強(qiáng)學(xué)生自我激勵(lì)能力的培養(yǎng)

上世紀(jì)30年代，一位聲名卓著的人類(lèi)學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)正常的健康人，一生只運(yùn)用了其能力的6％左右。也有學(xué)者認(rèn)為，人的一生發(fā)揮的能力平均起來(lái)只占其全部能力的4％，有的人發(fā)揮得多一些，有的人則少一點(diǎn)，之所以有多與少的區(qū)別，就是因?yàn)楦魅说淖晕壹?lì)水平不一樣。人的自我激勵(lì)最主要的是確立目標(biāo)和接受挫敗。目標(biāo)依靠個(gè)人對(duì)自身和外界客體的正確認(rèn)識(shí)，是自我實(shí)現(xiàn)需要的一種體現(xiàn)。目標(biāo)是人格的核心，沒(méi)有目標(biāo)的人，其需要的層次較低，沒(méi)有使命感，缺乏內(nèi)驅(qū)力和自我激勵(lì)的萌動(dòng)，因而也就不可能有自由創(chuàng)造和較高的工作業(yè)績(jī)。心理學(xué)認(rèn)為，價(jià)值觀念一經(jīng)內(nèi)化，便能產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力和制約力。怎樣實(shí)現(xiàn)內(nèi)化呢?這就需要反復(fù)的自覺(jué)的內(nèi)省。所謂內(nèi)省，就是讓學(xué)生在外界的幫助和督促下，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控、自我完善。德國(guó)著名心理學(xué)家、拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人勒溫借用幾何學(xué)和拓?fù)鋵W(xué)的觀點(diǎn)，提出存在某種“誘發(fā)力”的假設(shè)，指出它以其強(qiáng)弱、方向和平衡等動(dòng)力結(jié)構(gòu)來(lái)解釋人格品質(zhì)在學(xué)習(xí)行為上的作用。就中學(xué)生而言，這種“誘發(fā)力”其實(shí)就是“自我之力”，它的產(chǎn)生和增強(qiáng)得益于自我激勵(lì)。

4　注重培養(yǎng)學(xué)生的情感調(diào)控能力

所謂情感調(diào)控，指有意識(shí)地進(jìn)行情緒控制。在情感教育中，教師要讓學(xué)生懂得意識(shí)具有潛移性。意識(shí)可分為正意識(shí)和負(fù)意識(shí)。精神振奮、情緒高昂時(shí)呈現(xiàn)出正意識(shí)；垂頭喪氣、怨天尤人時(shí)則表現(xiàn)為負(fù)意識(shí)。情感調(diào)控就是讓正意識(shí)壓倒負(fù)意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)。自我激勵(lì)也是一種情感調(diào)控。情感調(diào)控還直接影響到一個(gè)人的氣質(zhì)，這一點(diǎn)易為學(xué)生所接受。所謂氣質(zhì)，是指人穩(wěn)定的基本的心理特征的綜合，雖然穩(wěn)定，但并非天生。氣質(zhì)具有極大的可塑性，特別是在中學(xué)生時(shí)代。一般來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生沒(méi)有自卑情緒，也很少出現(xiàn)空虛、浮躁、壓抑、自私等不良心理，他們的表情歡娛、性格開(kāi)朗，給人一種信賴(lài)、誠(chéng)懇和朝氣蓬勃的感覺(jué)。這種氣質(zhì)的形成，靠的是較高的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)和成功的情感調(diào)控。情感調(diào)控將決定思維的定向并產(chǎn)生一種頑強(qiáng)的掘進(jìn)力。學(xué)生津津樂(lè)道的名人故事很多，比如，陳景潤(rùn)摘取哥德巴赫猜想這一數(shù)學(xué)皇冠上的明珠、愛(ài)迪生發(fā)明電燈、愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，等等。情感調(diào)控和自我激勵(lì)是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，是不可或缺的素質(zhì)，教師在教育教學(xué)過(guò)程中要特別加以重視。

5　教師應(yīng)當(dāng)重視自身情感與學(xué)生情感的溝通

我們認(rèn)為，青少年學(xué)生的發(fā)展除了自身素質(zhì)和環(huán)境之外，還有一個(gè)“聯(lián)系”因素。這個(gè)“聯(lián)系”包括師生關(guān)系、教學(xué)形式等。師生之間關(guān)系的好壞與否無(wú)時(shí)不在影響著教育工作的成效。和諧，友好、信任的心理環(huán)境為學(xué)生健康心理品質(zhì)的形成提供良好的條件。在這種環(huán)境中，學(xué)生會(huì)自然產(chǎn)生愉悅感、責(zé)任感，學(xué)習(xí)積極性和成績(jī)就會(huì)明顯上升?，F(xiàn)代教育要求教師更多地掌握和運(yùn)用教育心理學(xué)的理論，不僅能夠傳授知識(shí)，而且能夠重視開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，使他們提高能力并健康成長(zhǎng)。

6　開(kāi)展有利于良好心理品質(zhì)形成的活動(dòng)

第9篇：教育心理學(xué)與心理學(xué)的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】探究性學(xué)習(xí)；認(rèn)知基礎(chǔ)

探究性學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，課堂教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，是在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從探究中主動(dòng)獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。在新課程理念引領(lǐng)下，現(xiàn)在很多教師喜歡采用探究的學(xué)習(xí)模式，在課堂中強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立解決問(wèn)題。

在新課程實(shí)施中，一些教師把“探究性學(xué)習(xí)”視為醫(yī)治百病的良藥，一堂課中總要安排幾個(gè)探究環(huán)節(jié)，但并不是所有的問(wèn)題都適合用探究學(xué)習(xí)的模式。如果運(yùn)用不恰當(dāng)，不僅對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展能力沒(méi)有積極的作用，而且還會(huì)適得其反，弄巧成拙。

【案例1】一位教師在三年級(jí)數(shù)學(xué)“認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)”一課中，創(chuàng)造情景引入新課。

師：中秋節(jié)，紅紅到兵兵家做客，有4顆糖，2瓶飲料和一塊餅干。怎樣平均分給2個(gè)孩子吃呢？

生：4顆糖，平均分給2個(gè)人吃，每人吃2顆。

生：2瓶飲料，平均分給2個(gè)人吃，每人吃1瓶。

生：1塊餅干，平均分給2個(gè)人吃，每人吃半塊。

師：半塊餅干，也可以用分?jǐn)?shù)二分之一表示，二分之一就是分?jǐn)?shù)。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？你能用你自己喜歡的方式來(lái)表示二分之一嗎？

生寫(xiě)出： 21和2•1。

師：我們把二分之一寫(xiě)作 12 ，讀作二分之一。

教師并沒(méi)有評(píng)價(jià)前面學(xué)生寫(xiě)的分?jǐn)?shù)對(duì)不對(duì)，只是出示了正確的分?jǐn)?shù)書(shū)寫(xiě)形式，但由于學(xué)生開(kāi)始寫(xiě)出的21干擾了學(xué)生的認(rèn)知，所以有學(xué)生把分?jǐn)?shù)的分子和分母寫(xiě)顛倒。比如把25寫(xiě)成 52。

在案例1中，由于教材是第一次安排認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)，學(xué)生沒(méi)有關(guān)于分?jǐn)?shù)的認(rèn)知基礎(chǔ)，分?jǐn)?shù)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是完全陌生的。前面的學(xué)生創(chuàng)造出的分?jǐn)?shù)是分子分母顛倒的，影響了學(xué)生的思維模式，所以直到課堂練習(xí)中，還有相當(dāng)一部分孩子會(huì)把分子和分母寫(xiě)顛倒，需要教師花時(shí)間去糾正。

在社會(huì)心理學(xué)中，由于第一印象的形成所導(dǎo)致的在總體印象形成上最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱(chēng)為首因效應(yīng)，也叫最初效應(yīng)。從心理學(xué)的角度講，人的第一印象很重要，但第一印象并非總是正確，卻總是最鮮明、最牢固的，并在頭腦中占據(jù)主導(dǎo)地位。在案例1中，學(xué)生獲得的是錯(cuò)誤的第一印象，雖然教師出示并講解了正確的分?jǐn)?shù)，但學(xué)生第一次見(jiàn)到的分?jǐn)?shù)還是占據(jù)著主導(dǎo)地位。

【案例2】在五年級(jí)數(shù)學(xué)“平行四邊形的面積”一課中，教師出示了abc三塊草坪，a是長(zhǎng)方形，b是平行四邊形，c是不規(guī)則圖形，問(wèn)：哪塊草坪的面積大？

生：c草坪面積大。

師：你是怎么知道的？

生：差別很大，一眼就可以看出來(lái)。

師：a和b哪塊面積大呢？

生甲：a大。

生乙：b大。

生丙：a和b一樣大。

師：這次為什么你們的看法不一樣呢？

生：它們的差別很小，我們猜的。

師：要想知道它們的面積到底誰(shuí)大，我們要通過(guò)計(jì)算它們的面積來(lái)比較它們的大小。

生學(xué)過(guò)長(zhǎng)方形的面積計(jì)算公式，獨(dú)立計(jì)算a的面積。

師：怎樣計(jì)算平行四邊形的面積呢？你會(huì)計(jì)算嗎？

生：不會(huì)。

師：你能猜一猜平行四邊形的面積計(jì)算公式嗎？

生甲：平行四邊形面積=長(zhǎng)×寬

生乙：平行四邊形面積=高×底

生丙：平行四邊形面積=長(zhǎng)×高

師：你們到底猜的對(duì)不對(duì)呢？我們來(lái)驗(yàn)證一下。

生拿出準(zhǔn)備好的長(zhǎng)方形和正方形的紙和方格紙，剪刀。小組討論打算怎樣使用學(xué)具，然后小組合作操作材料。并自己總結(jié)出平行四邊形的面積的公式是：平行四邊形的面積=底×高。

通過(guò)實(shí)際操作，學(xué)生明白了平行四邊形的面積公式后，教師再把開(kāi)始學(xué)生猜測(cè)的公式與正確的公式進(jìn)行對(duì)比，加以區(qū)別。在課堂練習(xí)中，大多數(shù)學(xué)生掌握了平行四邊形的面積的公式，并能運(yùn)用公式解決問(wèn)題。

案例2中，因?yàn)閷W(xué)生有了長(zhǎng)方形面積計(jì)算的認(rèn)知基礎(chǔ)，所以學(xué)生探索平行四邊形面積公式時(shí)，學(xué)生會(huì)想到把平行四邊形面積轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)方形面積來(lái)計(jì)算。這樣就由未知轉(zhuǎn)化為已知，學(xué)生有了認(rèn)知基礎(chǔ)做支撐，就比較容易得出正確的面積公式。

我認(rèn)為在課堂教學(xué)中開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，既要符合學(xué)科的特點(diǎn)，又要遵循學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和認(rèn)知規(guī)律。探究不是盲目的猜想，一定是在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)上的有邏輯的推理。

奧蘇泊爾在他的最有影響的著作《教育心理學(xué)：一種認(rèn)知觀》的扉頁(yè)上寫(xiě)道：“如果我不得不把教育心理學(xué)的所有內(nèi)容簡(jiǎn)約成一條原理的話，我會(huì)說(shuō)影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容”。可見(jiàn)在課堂教學(xué)過(guò)程中，若沒(méi)有充分的思考基礎(chǔ)——基礎(chǔ)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累，而欲開(kāi)展有效的探究性學(xué)習(xí)，那簡(jiǎn)直是無(wú)法想象的。

我們平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓學(xué)習(xí)逐漸養(yǎng)成探究的意識(shí)。教師能注重實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的理念，積極探索實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的策略，那么我們的教學(xué)就能不斷的進(jìn)步，就能更好的把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才。

參考文獻(xiàn)

[1] 高威華 給自主探究的“不良癥狀”把脈開(kāi)方[j]基礎(chǔ)教育研究 2007-06-013