非遺文化數字化傳播精選(九篇)

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第1篇：非遺文化數字化傳播范文

關鍵詞：非遺；數字化；保護

《保護非物質文化遺產公約》中明確規定：“非物質文化保護工作，是對非遺“生命力”的明確與強調。”換而言之，非遺是基于特定時代背景下的精神傳承，以代際性和活態性、情境性以及實踐性的特點，依據自身獨特的方式存在并發展，為社會發展創造有利條件。而在此基礎上，數字化技術的衍生，不僅是對非遺生態及觀念的改變，更是以外在存儲或宣傳的方式，彰顯非遺的可能性、合法性，這既是對非遺生命力的詮釋，又是非遺保護的必經趨勢。

一、對非遺數字化保護的分析

1.含義

顧名思義，非遺數字化保護是指：利用數字采集和存儲、處理、展示與傳播等現代技術手段，經轉換、再現以及復原等操作，將其演變為數字形態，并通過新視角的詮釋和解讀，以新方式的保存為基準，對其加以合理運用，用以從源頭上達到非遺保護及傳承的目的。

2.現狀

《中華人民共和國非物質文化遺產保護法》（2011年6月）中，第13條明確規定：“文化主管部門應當全面了解非物質文化遺產有關情況，建立非物質文化遺產檔案及相關數據庫。除依法應當保護的外，非物質文化遺產檔案及相關數據信息應當公開，便于公眾查閱。”該項法律的頒布，是在法律的角度上對非遺數字化保護的重要性和必要性的強調。此外，非遺數字化保護工程的啟動，是依據數字化技術，將非遺予以全方位保護及傳承。例如：陜西和等地非遺數據庫的創建，為其數字化保護及傳承奠定有利基礎。

3.保護技術

傳統非遺保護工作的開展，雖可對非遺予以傳承，但因對其的“傷害”，逐漸被現代技術所取締。如計算機技術的運用，主要采用非遺圖像、音頻與文字記錄的方式，以“虛擬再現”的層面，構建非遺數據庫，這是當前非遺保護的核心策略、關鍵手段。其中，非遺數字化技術包含保存與存檔技術、虛擬再現技術、構建數字博物館。

首先，保存與存檔技術。信息獲取作為非遺數字化保護存檔的首要內容，是以高精度掃描儀、相機為輔助，經非遺信息采集和編輯工作的開展，將其演變為數字化格式，便于光盤和硬盤等介質的存儲，以此達到非遺安全且長久保存的目的。其次，虛擬再現技術。通過數字攝影、虛擬現實以及三維模型等技術，將非遺于還原的前提下創建虛擬情境，尤其針對瀕危非遺數字化保護工作，借助虛擬復原和多維度演示等層面，實現針對性保護、傳播的目的。最后，構建數字博物館。數字博物館是對非遺信息的整理加工，以數字化系統的輔助，對信息加以分類編輯后，存儲至數據庫，便于用戶選用鏈接、搜索等形式對非遺信息資料的快速查找。

二、加強非遺數字化保護應采取的措施

1.優化建檔方式

數字化保存及記錄工作的開展，是非遺保護的關鍵措施，具體可從以下幾個層面予以實現：其一，非遺文獻和圖片、影像與碑刻等資料的整理，以數字轉化及存儲的層面，構建非遺文獻數據庫；其二，非遺實踐工具、場所及產品的記錄，以文字、圖像和音像等格式差異，將其分類儲存；其三，結合數字化技術的運用，時刻關注非遺動態實踐，依據動態立體、高清記錄的層面，對其予以全面性存儲。

對于傳統非遺保護方式而言，數字化保護具有存儲靈活、傳播迅速、應用廣泛的優勢。其中存儲靈活：鑒于數據存儲載體、容量以及格式的逐步優化，非遺數字化存儲儼然成為社會發展的主流，既是對非遺存儲空間、成本以及管理等流程的縮減，又可為非遺盤活創造條件；傳播迅速：經電子存儲，非遺信息傳播、復制、編輯等效率得以全方位提升；應用廣泛：數據分析、統計和查詢、檢索、加工與應用等均對非遺資源予以多元化利用。

2.優化宣傳模式

相較于非遺數字化存儲，其宣傳工作也以資料、器具和實踐等層面獲取相應的非遺記錄信息，但非遺數字化宣傳工作是以展示、展演與展覽等為輔助，通過向外來者、擁有者、傳承者間的非遺信息宣傳，促使人們達到非遺保護警示的作用。由此可見，在進行非遺數字化宣傳工作中，若要從根本上達至最佳宣傳效果，則應對其數字化宣傳的特性予以全方位明確，即是對傳統非遺保護展示、展覽等模式的突破，更是其跨族群和跨時空宣傳的根本；打破非遺靜態和平面展示的局限，如借助數字化技術，優選3D虛擬技術和高清掃描技術，將非遺予以立體化及動態化實物綜合展示的背景下，落實跨時空傳播的真正內涵；以單向展示和宣傳為基準，結合人機互動、體感技術等技術，逐步強化非遺數字化宣傳體效果。

3.優化傳承措施

非遺教育和傳承是其保護工作的核心宗旨，即主要利用傳承者間的精神交流，如心授、言傳身教等手段，配以文字或圖像的傳承手段，達到非遺傳承的目的。但是，伴隨數字化技術的系統化介入，非遺傳承周期明顯縮短，提升傳承效果。再者，非遺傳承在于對“術”、“道”的統一，如“術”代表非遺傳承技術和工藝、儀式等；“道”則代表非遺傳承的內容，常見傳承技巧和技能、傳承信仰與觀念。對此，非遺數字化傳承，應在“術”、“道”傳承的基礎上，對數據采集與分析等模式予以全面思考，用以達到傳承者心理變化、創新特點揭示的目的。

三、結語

總而言之，非遺作為民族“記憶”，其非遺保護、開發工作則屬于人們不容忽視、義不容辭的責任。數字化非遺保護，是通過新保護路徑的開辟，融合非遺保護、文化發展等活動，構建新型非遺傳播、傳承新趨勢。總之，筆者建議人們應在非遺保護中，高度關注數字化技術的運用，結合對非遺保護內容的全面解析，將其數字化保護工作落實于實處。

參考文獻：

[1]卓么措.非物質文化遺產數字化保護研究[J].實驗室研究與探索，2013，32（8）：225-227.

[2]姚順翠.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].青年時代，2015（20）：59-59.

第2篇：非遺文化數字化傳播范文

關鍵詞大數據;非物質文化遺產;浙江;現代化傳播

一、研究背景

為實現民族智慧與創造力結晶的普及與傳承，弘揚國家文化傳統與精神，近年來文化領域的重點工作之一就是非物質文化遺產的保護，而在當前科學技術快速更新換代的情況下，海量信息撲面而來，碎片化、無序化的信息傳遞模式慢慢消解了傳統保護與傳承模式的作用，尋找適應大數據時代的非遺保護展示與傳播策略變得十分迫切。目前，國內外學者對于非物質文化遺產數字化保護的系統性研究已經非常前沿，如涉及文化文物業館藏文物和古籍數字化保存技術、互動服務與網絡服務平臺搭建、民族音樂與口頭文學數字化記錄留存、前沿科技手段(3D影像、虛擬場館、立體投影等)的開發應用等方面，這些具有良好操作性的研究成果被應用于故宮博物院文物保存和多媒體導覽服務、中國國家藝術研究院對傳統音樂的數字修復和保護、“數字敦煌”建設項目、法國盧浮宮藝術館“漫游盧浮宮”多媒體視頻、美國哥倫比亞大學亞洲文化數據技術等項目中。可見，隨著信息技術和新媒體的發展，文化遺產的數字化保存工作已經在理論研究和實際應用方面都取得了良好的效果。浙江作為文化大省，一直非常重視非物質文化遺產保護工作。而在當下，社會環境與以往顯著不同，眼球經濟、注意力經濟、流量經濟等關鍵詞都暗示著這是一個信息媒介的時代。以往“酒香不怕巷子深”的傳統觀念已經被各種信息平臺上搶時間、重推廣的新興傳播理念所取代。在這樣的大數據背景下，浙江省的文化從業者們越來越意識到，非物質文化遺產保護的關鍵步驟在于怎樣展示和傳播這些文化。要想以智慧化的手段構建和傳播浙江獨具魅力的地方文化，就必須重視新時期非物質文化遺產的保存和傳承，在信息社會中尋找適應社會新環境的保護與展現途徑。

二、大數據背景下浙江非物質文化遺產的展示

浙江的文化文物業依托于文化大省的優勢，底蘊深厚。在文化事業場館中，博物館、文化館、檔案館都是保存非物質文化遺產的場所，因此它們的數字化展示進程就與文化遺產的保護、傳承和發揚息息相關。浙江的非遺文化場館如果能加快面向智慧城市建設的文化遺產數字化保護關鍵技術的應用，相信會有效提升非物質文化遺產利用的廣泛度和有效性。

(一)著力虛擬文化展示中心建設

參考谷歌公司文化學院項目，利用3D拍攝技術記錄場館展廳，再通過后期制作建構三維虛擬非遺展示場館。同時，將藏品數據庫中的高清圖片、三維圖像、視頻等與之結合，達到能在線參觀虛擬博物館、文化館，并自由讀取展示對象信息的效果。隨著新技術的成熟，還可以在此基礎之上，利用VR(虛擬現實)技術，使參觀者通過VR眼鏡身臨其境地暢游虛擬博物館，以更生動和沉浸式的體驗感受歷史文化。也可使用3D建模技術對歷史遺跡進行虛擬重建，開發文化特色體驗項目，在AR(增強現實)技術的幫助下，讓觀眾趣味性地體驗非物質文化遺產的魅力。另外，還可以利用三維掃描和立體投影技術，使文化場景以極高的精度出現在參觀者面前，從而實現視覺效果與現場無異。

(二)利用大數據拓展展館的功能邊界

大數據的應用必然要建立在獲取大量數據的基礎上。對于展館來說，這就涉及到兩個方面，一方面是展品數據，另一方面是參觀者數據。建成展品數據庫后，可以通過大數據分析某個年代或某個地區文化的發展流變，或者藝術作品題材、創作手法方面的特征，這不僅能拓展與展品相關的知識系統，還能使原本感性為主的藝術研究獲得理性的支撐。在檔案館，可以利用檔案數據追蹤一段歷史時期內的社會工作重點、人口流動、家族變遷等，從而得出具有社會學意義的結論。在參觀者數據方面，可以利用線上銷售門票、線下問卷調查等方式，獲取參觀用戶的基本信息，并通過統計門票數據、客流量數據，對用戶進行細分。具體說來，可以有以下幾方面的嘗試:(1)通過歷史客流量數據和旅游客戶數據進行日客流量預測，提前做好工作預案;(2)根據細分用戶特征，預測不同時段觀眾的群體特性;(3)通過攝像頭、紅外線燈感應設備定位用戶，監測人群密度，如果超過安全密度，則在入口處進行調控，或加強保障力度;(4)通過微博、微信等分析，為用戶設計個性化的城市展館文化旅游線路，并采集觀眾意見建議，優化展館服務;(5)通過館內人群軌跡分析，以及社交媒體內容分析，得出最受歡迎的展品，并圍繞其開發具有本地特色的旅游周邊產品;(6)通過手機客戶端實時為觀賞者提供掌上導覽、藏品講解、資料下載等信息服務。

三、大數據背景下浙江非物質文化遺產的傳播路徑

非物質文化遺產作為一個地區內涵、精神、藝術的所在，并不僅僅是一個需要保存和保護的對象，如果能夠多層次、多角度地對非遺資源加以發展和利用，構建起一個非物質文化遺產的保存和展示體系，才能夠使非遺工作獲得更為全面的價值。

(一)推進文物的數字化保存與傳播

隨著信息技術的飛速發展，越來越多的國家開始重視線上數字博物館的建設，其意義不僅僅在于對文化遺產的數字化保存，更在于讓本國的歷史文化與世界有一個數字化的接口，讓全世界對歷史感興趣的人都能夠足不出戶便能訪問、感受歷史與文化。目前，大英博物館、紐約現代藝術博物館、法國盧浮宮、中國國家博物館等國家級大型博物館都將數字博物館的建設作為重中之重;同時，國內的城市博物館，如上海博物館、南京博物館等也都以數字技術為基礎，探索數字博物館的應用，并取得了良好的效果。非物質文化遺產也應該加快數字化建設步伐，可以利用文字、圖片、全息視頻、三維掃描等手段，建立完善的數據庫系統，全方位保存非遺文化和藏品信息，并通過數字平臺展示，打造智慧文化館、博物館，以供參觀者、研究者隨時訪問，補充實地觀展的不足。系統運行順利后，遠期目標還可以與其他場館進行數據交換，鏈接展示與對象有關的歷史資料及文物，以挖掘各地館藏之間的聯系，從而建立完善的文化體系。

(二)改造文化場館門戶網站

目前，浙江的博物館、檔案館、文化館、非遺展示中心雖然大都有自己的數字門戶，但大都偏向于行政風格，習慣于將新聞動態、學術研究、概況、資訊等這些普通參觀者很少關心的信息放在首頁，沒有真正站在訪問者的角度思考他們需要怎樣的信息，這是國內許多文化網站存在的問題。對比國外的博物館主頁可以發現，其網站的排版都比較活潑，具有圖片為主的特點，并在醒目位置提示在展信息，以及提供兒童到館、館區地圖、展覽日歷等服務信息。浙江非物質文化遺產保護網站應充分借鑒國外網站設計風格，努力提升網站吸引力，提高特色項目的知名度和利用率，并營造活躍的分享與探討氛圍，以將非遺知識進行充分推廣。

四、結語

第3篇：非遺文化數字化傳播范文

民間音樂包括宜賓民歌槐花幾時開、金沙江下游船工號子、南溪哈號、屏山薅草歌、江安打蓮槍等優秀傳統民族民間音樂，這些不同種類的民間音樂各具特色，同一類的音樂也因地理環境、風土人情的不同而風格各異。特別是著名的落魂腔，中央電視臺曾數次對其進行采訪，令人惋惜的是這樣一種優秀的民族民間音樂現已失傳。

二、圖書館保護非物質文化遺產的意義

圖書館是收集、整理、加工、保存文獻資料并傳播正能量的信息中心，關注并參與保護非物質文化遺產工作是圖書館不可推卸的神圣使命，它是一種職責、一種光榮，更是一種新的發展。

（一）圖書館參與保護非物質文化遺產的社會

責任《公共圖書館宣言》中指出：圖書館具有加強文化遺產意識、提高藝術鑒賞力、促進科學成就和科技創新、支持口述傳統文化保存和傳播的職能。而保護非物質文化遺產正好在此范圍之內，因此圖書館對非物質文化遺產保護具有不可推卸的社會責任。

（二）非物質文化遺產保護的各階段都需要圖書館的參與

非物質文化遺產的保護、申報以及開發等各個階段，都需要相關文獻的支撐。而圖書館的基本職能就是收集、整理、利用文獻。圖書館所收藏的地方文獻對民間工藝、表演藝術等都有比較詳盡的記錄。圖書館應充分利用其研究成果，積極參與開發、整理、搜集、保護非物質文化遺產工作。

（三）增加館藏，促進非物質文化遺產的傳承作用

非物質文化遺產主要是通過口述等方式得以流傳，而圖書館主要是采集紙質文獻資料。在全社會都在參與保護非物質文化遺產的行動中，圖書館也應積極利用其傳統與現代手段對一些瀕臨消亡的非物質文化遺產進行挖掘和整理。這不僅有利于非物質文化遺產的保護，也擴大了圖書館的工作范圍，增加了珍貴的館藏，同進也起到了對流傳于民間的文化進行傳承和宣傳的作用，從而能使讀者更好地利用、學習、品鑒非物質文化遺產。

（四）圖書館挖掘、保護非物質文化遺產是對歷史文化的延續

非物質文化遺產存在于民間，形式多樣，是人們對現實生活表現形式的一種總結，既是傳統文化、民族精神的象征，也是社會精神文化生活不可缺少的一部分，具有很強的地域性和不可再生性。非物質文化遺產主要以人為載體，有的項目已面臨失傳的尷尬局面。圖書館通過挖掘、整理、保護非物質文化遺產，可以變“口口相傳”等傳統方式為可長期保存的文獻載體形式，是對人類智慧結晶的延續，也為后代子孫留下了豐富的可再學習、再利用的寶貴文化遺產，具有很強的歷史作用和社會作用。

（五）保護非物質文化遺產是圖書館職能的延伸

圖書館作為保存與傳播知識文化的場所，在搶救和保護非物質文化遺產方面既保存有大量形式多樣的地方原始文化資料，又可廣泛利用現代知識、技術將可變的活態形式變為可見、可用的數字化或文獻信息形式進行保存，極大地豐富了圖書館地方文獻的數量。在整理、保護過程中也進一步增強了圖書館功能，拓展了服務平臺。

三、圖書館保護和搶救非物質文化遺產的措施

將保護和搶救非物質文化遺產工作作為圖書館常規工作之一，以形成圖書館的特色館藏，需要我們付出艱辛的努力和不懈的探索。針對宜賓市在保護非物質文化遺產方面取得的進展，本文認為圖書館還需采取以下幾個方面的舉措，進一步推進這項工作。

（一）堅持以人為本的原則

非物質文化遺產的特點之一是具有非物質性，在未開發或表現出來之前，一般存在于持有者的腦中，表現為口頭傳統、手工技藝等形式，是一種看不見、摸不著的非物質遺產形態。只要非物質文化遺產持有者存在，其技藝不但可以復制，還可以進一步創新，所以應該堅持以人為本的原則對非遺持有者實施全方位的保護，不要讓他成為歷史典故，真正做到傳承性的保護。

（二）圖書館主動參加非物質文化遺產的調查

調查是非物質文化遺產保護的組成要素之一，對非物質文化遺產的確認和立檔是保護非物質文化遺產的先決條件。特別是區、縣圖書館，對本區域的民間文化接觸較多，如民間風俗、禮儀等。圖書館可組織本館館員聯合或協助其他部門開展對本區（縣）非物質文化遺產的確認、記錄、整理，充分發揮館員的學術研究能力。

（三）積極開展非物質文化遺產宣傳工作

2003年10月，聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中，明確了保護非物質文化遺產生命力的措施中包含宣傳和弘揚等。圖書館作為文獻信息的收集、傳播集散地，利用多媒體網站開辦專題講座和視聽資料以及進社區、進軍營、配合學校素質教育以及依托遍布于全國各地區的國家數字文化網或全國文化信息資源共享工程網絡體系等方式方法，使廣大讀者認識非遺、了解非遺保護的重要性，充分發揮圖書館傳播信息的功能。

（四）爭取政府相關部門支持，擴大文獻采集

圖書館一般是政府組成部門文廣局下屬的負責文獻收集、整理以及宣傳文化知識正能量的行政事業單位。在非物質文化遺產保護中應充分得到政府支持、授權，切實解決人員、編制、經費和技術人才引進等問題，把非物質文化遺產保護作為圖書館的一項長期工作來抓。如確立圖書館保護、搶救非物質文化遺產管理制度，下撥非物質文化遺產專項資金等。傳統圖書館主要關注的是已形成文字的文獻，通過非物質文化遺產工作應將那些流傳于民間的口傳心授、口口相傳的民間文化知識、技藝收入文獻采集范圍。運用聲、像、文字三位一體的現代手段，使民間文獻制作走向多樣化。除挖掘民間文學、音樂、故事、手工藝等作品外，對那些維系族群的生存史、民情風俗及其衍生物也應兼收并蓄并進行文獻化，使圖書館文獻館藏內容、形式多樣化，極大地豐富圖書館館藏資源。

（五）建立保護非物質文化遺產文獻保障體系

圖書館的職能之一是對文獻的保存和利用。在非物質文化遺產的搶救和保護過程中，圖書館應結合實際情況，充分利用地方文獻特色，通過多種方法、手段和途徑，制定相宜的保護策略、建立健全非物質文化遺產文獻保障與服務體系。

1.建立非物質文化遺產文獻采集制度非物質文化遺產目前大多以非正式出版物的形式出版，通過采購手段一般無法有效征集，因此應充分發揮圖書館地方文獻的收集手段，通過實地調查、現場拍攝，對本地區非物質文化遺產進行田野搜集、確認、建檔、整理等，形成一套比較完善的科學采集制度。

2.充分發揮圖書館的信息特長圖書館在收集、分析文獻資源中有較為先進的技術手段和工作經驗，由于非物質文化遺產是一種無形的文化遺產，其特點決定了非遺用一般方法難以長期保存。必須運用特定的方法，發揮圖書館信息技術的特長。如對口頭傳授的非物質文化遺產進行錄音并轉化為語言資料記錄保存；對傳統表演藝術進行攝像，全面記錄其原始形態，然后再運用數字化存儲技術進行轉換處理，從照片、錄音錄像中再現瀕臨消失的非物質文化遺產。

3.改變傳統圖書編目方法、規范非遺分類由于非物質文化遺產是一種活態文化，內容復雜、形式多樣，且傳播大多為非正式形式，如即興表演、口技等。因此傳統的紙質文獻編目方法無法操作，不適用于非物質文化遺產的分類保存。因此各館應組織專家、學者制訂非物質文化遺產的分類細則，以實現圖書館非遺文獻編目的可規范控制。

4.增強館際合作非物質文化遺產資料大量散落于各地，表現形式多樣，單靠一館難以收集。可由市（區）館牽頭，聯合各縣圖書館進行集中培訓，定期或不定期選派專人走訪非遺傳承人，對非遺資源進行甄選、鑒定、評估并進行相應建檔，確保非物質文化遺產的保存質量。

5.加強非遺數字化存貯，建立相應數據庫搜集和收藏社會風俗、民間傳說的地方文獻是圖書館的重要社會職能，而非物質文化遺產主要是以師徒或團體的形式流傳下來的，逐漸形成今天的技能或習俗技藝，其形式和特點決定了用傳統方法難以長期保存。因此圖書館應該充分發揮先進的現代技術手段，對非物質文化遺產的聲音、圖片、影像等原始資料采用數字化貯儲方法，將活態文化轉變為有形文獻長期妥善保存，并為讀者提供多層次、全方位的多種檢索途徑，實現對非遺文化資源的充分應用。圖書館對已搜集、整理的非物質文化遺產文獻資料在進行深加工后，可利用現有數字信息技術，通過音頻、圖像等技術，進行數字化加工處理與整合。有條件的圖書館可建立搜索引擎，并與全國文化信息資源共享工程聯網，以實現非物質文化遺產信息在全國范圍內資源共建共享。

四、結語

第4篇：非遺文化數字化傳播范文

關鍵詞:新媒體;非物質文化遺產;教育;教學;策略

一、引言

非物質文化遺產的消亡速度飛快，而相關的保護人才則極為稀缺。對于我國非物質文化遺產而言，在強化研究的同時，實現優秀保護人才的有效培養，才能為非遺保護工作提供堅強后盾和重要保障。在新媒體時代，高校作為相關人才培養的重要基地，應當充分借鑒已有的教育教學經驗，充分發揮新媒體的優勢，使得高校大學生能夠了解非遺進而參與到非遺的研究和保護當中。

二、高校非物質文化遺產教育的重要性

(一)對民族的重要性

將非遺教育融入到高等、正統的教育體系當中，對于中華民族而言，有著重大而長遠的意義。首先，非物質文化遺產是中華民族長久發展歷史的成果和結晶，是民族活的記憶和文化基因庫，加強對非遺的研究和保護，能夠將古老的、珍貴的文化內容加以傳承和發展，是民族文化進步的重要前提。其次，非遺充分體現了民族的智慧和精神，能夠形成強烈的文化認同和心理認同，對于中華民族的團結和奮進有著重要意義。

(二)對國家的重要性

對國家而言，開展高校非遺教育，能夠實現非遺研究和非遺保護工作的發展和延續，極大促進國家文化的繁榮和發展，極大提升我國國家文化的安全性。同時，對于我國經濟發展而言，新農村建設亟需開拓出新思路。強化非物質文化遺產研究和教育，從文化入手，能夠將本土資源和優勢充分挖掘出來，實現本土文化的弘揚和開創，以優秀的傳統文化帶動農村的文化建設和經濟建設。

(三)對大學生個人的重要性

對于大學生個人而言，開展非物質文化遺產教育，同樣有著重大而深遠的意義。首先，強化非遺教育教學，能夠讓大學生在接受豐富的西方文化和思想價值觀沖擊的同時，更加深入地了解到我國豐富而優秀的傳統文化和思想，極大激發其愛國、愛民族的熱情。其次，非遺教育蘊涵豐富的文化、思想、道德知識，能夠極大提升大學生的人文素養和文化品位。同時，在不斷的探索和研究過程中，能夠極大培養其創新實踐能力，有效促進其綜合素質的提高。

三、新媒體時代的非物質文化遺產教學的要求

(一)確保課程和教學內容的豐富性

新媒體時代，網絡技術和數字技術發達，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學的質量和效率得到極大提升。在開展實踐教學活動時，應注重對新媒體的充分利用，實現課程和教學內容的豐富性。借助于新媒體數字資源限制性小的優勢，應當不斷豐富非遺研究資料內容，將其充分應用到實際教學當中。同時，在課程設置上，應依據專業、年級等開設不同課程，實現課程的豐富性。

(二)讓學生充分參與到教學當中

非物質文化遺產的教學與其它課程不同，其對學生的參與度有著極高的要求。學生只有親自見識、充分體驗、深入探究，才能激發其學習的自主性和積極性，教學效果才能達到最佳。為此，各高校應加大相關力度，一方面邀請專業研究者或民間藝人、非遺繼承人進行課程教學，一方面鼓勵學生走出校園，親自到非遺環境中去感受和調研，充分參與到探索和實踐活動當中。教師應支持和鼓勵學生參加采風調研等活動，在校園外感受不一樣的文化體驗。組織學生對非遺項目傳承情況進行調研，如劇場、廟會和一些地方的非遺項目，將調研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導學生從事非遺的調查和研究，學生以非物質文化遺存研究為選題的畢業論文多篇，有多項非遺研究獲得國家和省級大學生創新創業項目的資金支持。

(三)注重教學形式和方法的創新性

新媒體時代的一大特點，即時空限制越來越小，能夠更加便捷地實現教學形式和教學方法的創新。首先，高校可邀請民間文化進校園，將非遺文化完整、直觀地呈現在大學生面前;其次，應充分利用網絡和多媒體的便捷性，教師可為學生進行相關影片和多媒體資料展示，借助于網絡媒體如微博、博客等進行課后交流和探討，拓寬教學形式和教學方法的邊界。教師運用多媒體錄音和視頻對學生進行課堂教學，運用網絡博客與學生進行課后交流。教學培養學生對民族文化的認知，提高其對民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學生參加非遺進校園的社會文化活動和文藝演出，收看傳承人的知識講座，增強了對民族文化的興趣。學生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。

四、新媒體時代的非物質文化遺產教學策略

(一)建設數字化資源庫

就新媒體時代的非物質文化遺產具體教學策略而言，應當首先認識到數字化資源庫建設的重要性。非物質文化遺產相關研究資料相對稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學需求。為此，各高校在開展非物質文化遺產教育教學的同時，應廣泛采集優秀的非遺研究資料，如相關圖片、圖書、音像資料、項目書和論文等，并優化獲取途徑，讓學生能夠便捷地查閱，開拓其眼界，提升其研究深度。

(二)開設非遺網絡課程

網絡能夠有效跨越時空，實現信息的實時傳遞，極大方便了學生和師生間的溝通。為此，高校應在常規課程之外，開設網絡課程，讓教師進行線上授課，并實現與學生的即時溝通和交流。同時，將日常教學視頻資源上傳到網絡，還可將相關研究和調查的第一手資料上傳到網絡，使得學生能夠在課堂之外實現第一手知識資源的補充。

(三)利用新媒體進行輔助教學

利用新媒體進行輔助教學，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實現課堂教學的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學的主要內容和知識要點提前告知學生，讓其能夠進行充分預習，大大提高課堂教學效率，在課后進行作業的布置，方便學生查閱。另一方面，教師可向學生分享自身的調研資源和心得，并與學生進行深入交流。

(四)組織并鼓勵課外采風調研

為提升學生在課程中的參與性，各高校可組織并鼓勵學生進行課外采風調研。一方面調研活動，深入到非物質文化遺產發源地，對其進行專門的資料采集和信息調查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵學生自己對農村、廟會等非遺項目進行深入研究，了解其傳承情況，并進行相關資料的整理。在完成采風調研活動后，將所得進行線上分享，實現資源的最大利用。

五、結語

新媒體時代下，非物質文化遺產的教育教學工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開展，實現學生知識和研究的極大開拓。新媒體技術的運用使很多學生有了接觸傳統文化的機會，通過教學，有的學生成為了非遺項目的專業人才，有的則成為傳統文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術在高校非遺教學中的運用過程中，各高校應不斷總結過于的教學經驗，借助于新媒體的優勢，實現教學內容和教學方法、教學形式的多元化。豐富教學資源和教學手段，讓學生在感受傳統文化和非遺資源巨大魅力，在生動直觀的教學模式和直接參與的教學實踐中接受本土文化，同時，激發學習傳統文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產知識，提高其參與意識和創新能力，獲得對民族文化的認同，為非遺的研究和保護工作提供強勁支持。

參考文獻:

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第5篇：非遺文化數字化傳播范文

關鍵詞：大運河（江蘇段）；非物質文化遺產；傳播；現狀與對策

一、江蘇省非物質文化遺產的現狀

根據聯合國教育、科學及文化組織（UNESCO）2003年10月在巴黎通過的《保護非物質文化遺產公約》，對于非物質文化遺產（IntangibleCulturalHeritage）的界定是：“指被各群體、團體，有時為個人所視其為文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、工藝品和文化場所。”江蘇省在地理位置上位于中國東部沿海地區的中部地段，同時也在長江、淮河的下游。江蘇有著源遠流長的歷史，同時也有著極其豐富的非物質文化遺產資源。在中國入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產名錄（名冊）”的40項項目中，僅江蘇省就有10項項目。根據國務院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布的四批國家級非物質文化遺產名錄，全國共有1372個國家級非物質文化遺產代表性項目，其中江蘇省共有145項。在國家級名錄將非遺劃分的十大門類中（民間文學，傳統音樂，傳統舞蹈，傳統戲劇，曲藝，傳統體育、游藝與雜技，傳統美術，傳統技藝，傳統醫藥，民俗），江蘇省占有量排名前三類別的分別是：傳統技藝類（33項），如南京云錦木機妝花手工制造技藝、宜興紫砂陶制作技藝、雕版印刷技藝、揚州漆器髹飾技藝、茶點制作技藝（富春茶點制作技藝）等。傳統美術類（27項），如桃花塢木版年畫、剪紙、蘇繡、泥塑、常州梳篦等。傳統戲劇類（22項），如昆曲、京劇、蘇劇、揚劇、木偶戲、木偶戲、淮劇、徐州梆子等。

二、大運河江蘇段非物質文化遺產概況

（一）大運河江蘇段地域概況2014年6月，由聯合國教科文組織（UNESCO）的第38屆世界遺產大會（WorldHeritageConvention）在卡塔多爾哈舉行，在此次大會上，中國大運河（TheGrandCanal）項目申遺成功，被列入《世界遺產名錄》。這也標志著這條曾經創造了世界上最大也最廣泛的土木工程項目，同時也自古以來在國家經濟繁榮和穩定方面發揮了重要作用的人工運河，進一步迎來了巨大的發展契機。大運河在江蘇境內的整體長度約690公里，約占京杭大運河整體長度的五分之二，是運河流經最長的省份。大運河流經全國6省和19市，在江蘇的13個省轄市中，大運河從北到南貫穿了徐州市、宿遷市、淮安市、揚州市、鎮江市、常州市、無錫市、蘇州市8個省轄市。不同于其他省份部分河道已淤塞或停用的情況，大運河江蘇段保護和使用較好，江蘇境內的淮揚運河揚州段、江南運河蘇州段仍然承擔著重要的航運功能。

（二）研究區非物質文化遺產情況概述大運河江蘇段是經濟較發達、文化相對豐富的區域，在江蘇段內保存了非常豐富的非物質文化遺產。大運河在江蘇段流經的8個省轄市中，國家級非物質文化遺產項目的數量分布分別為：徐州市9項、宿遷市2項、淮安市6項、揚州市19項、鎮江市9項、常州市13項、無錫市11項、蘇州市32項。關于大運河非物質文化遺產的劃分與界定，李永樂、杜文娟（2011）提出了“由大運河生產、生活方式孕育而產生的，或者其內容反映大運河生產、生活方式的，或者其形成、傳播依賴于運河環境的，都可以界定為運河非物質文化遺產。”荀德麟、劉志平、李想、賈新（2014）梳理和選擇介紹了形成、傳承與發展變化，與京杭大運河有著直接或間接的連帶關系的代表性非物質文化遺產項目。但目前關于京杭大運河內所涵蓋的所有非物質文化遺產，尚無全面的數量統計與細致逐項的內容介紹，不過，在大運河江蘇段內，按照與京杭大運河有著直接或間接連帶關系的內容劃分，比較有代表性的項目，以傳統技藝和傳統美術兩類為例，典型代表性項目主要包括了：（傳統技藝類）宜興紫砂陶制技藝、宋錦制造技藝、蘇州緙絲織造技藝、蘇州御窯金磚制作技藝、揚州漆器髹飾技藝、雕版印刷技藝等。（傳統美術類）桃花塢木版年畫、剪紙（揚州剪紙）、蘇繡、泥塑（惠山泥人）、蘇州玉雕、常州梳篦、彩扎（邳州紙塑獅子頭）、盆景技藝（揚派盆景技藝）。

三、大運河江蘇段非物質文化遺產的傳播現狀

大運河江蘇段目前非物質文化遺傳的傳播途徑主要集中在三個方面：

（一）固定的非遺宣傳、展示場所主要包括了博物館、圖書館、藝術館、歷史古街等，例如著名的“揚州雙博館”（中國雕版印刷博物館、揚州博物館新館的合稱）；揚州市文化館中的非物質文化遺產展示廳及雕版印刷、揚州民歌傳習所；古運河邊的歷史老街東關街；聚集了世界級、國家級、省級和市級非遺項目的“揚州486”非遺集聚區；常州大學內的非物質文化遺產展示館；占地6000平方米的蘇州市非物質文化遺產館；徐州市圖書館內的徐州市非物質文化遺產展示館，以及2019年國慶前夕剛剛開業的，位于徐州新沂宋莊，包含的剪紙、染布、紙塑獅頭等多項非遺元素的國內首家非遺主題民宿：宋莊非遺主題民宿等。

（二）大眾媒體早期的非遺主要是依靠政府或有關組織等主流媒體的推廣，但近幾年來，伴隨著國家的大力扶持和民眾的對其了解的日益增加，大眾媒體起到了重要的傳播作用，在大運河江蘇段有較為明顯的體現。除了新聞、報紙、雜志對于非物質文化遺產的宣傳，電視上及網絡上的部分旅游節目中涵蓋了非物質文化遺產介紹的內容，不僅如此，還有非遺專題類節目的推廣，例如2015年由江蘇電視臺國際頻道播出的大型非物質文化遺產專題片《非遺江蘇》，以8集每集18分鐘，每集不同的主題分別介紹了江蘇省的代表性非遺文化遺產項目，如昆曲、古琴、蘇繡、宜興紫砂陶制作技藝、富春茶點制作技藝、蘇州評彈、揚州玉雕、桃花塢木版年畫等等。

（三）政府組織的非遺會展由政府和相關機構組織的非物質文化遺產會展或交流活動，也起到了關鍵的推廣作用。這類會展活動不僅僅對于非物質文化遺產的精品做了展覽，部分還邀請了非遺傳承人的現場技藝展示，以及群眾可以參與的非遺實踐體驗。例如2019年在淮安召開的第二屆中國大運河文化帶城市非遺展，就將非遺精品展示、大師同臺競技、傳承互動體驗、美食展銷融合一體，拉近了非物質文化遺產與普通群眾的距離。

四、大運河江蘇段非物質文化遺產的傳播對策思考

雖然在大運河江蘇段的非遺傳播上，三種主要途徑起到了一定力度的傳播作用，但是在普通群眾的生活中，非遺還是顯得遙遠和缺乏。在大運河江蘇段的8個省轄市中，含有非物質文化遺產內容固定場所大多于近5年才逐步建立，盡管也有在非遺展會上的面對面接觸的機會，但是這種展會幾乎每年僅有1-2次，再加上推廣平臺的缺少，造成了目前非物質文化遺產的輻射面局限、傳承較為艱難。本文認為可以通過以下幾個方面提升大運河江蘇段非物質文化遺產的有效傳播：

（一）建設多重交叉傳播體系2006年9月，江蘇省通過了《江蘇省非物質文化遺產保護條例》，之后在2013年1月進行了修訂。在這之后，在大運河江蘇段的省轄市中也先后出臺的相關法規政策，如蘇州市2013年頒布了《蘇州市非物質文化遺產保護條例》，揚州市于2018年通過了《揚州市非物質文化遺產保護條例》。這類由政府頒布并實施的法規政策，在大運河江蘇段非物質文化遺產的保護上起到了關鍵的作用。但是如果依靠任何一方的單一力量都是不夠的，可以建立政府、學校、固定的非遺展示場所、民間組織的多重交叉傳播體系：即以政府引導為主，同時在大中小學等教育體系中，針對不同的年齡段開展適齡的非物質文化遺產的介紹和活動，并引導學生們不定期的前往固定的非遺展示場所（如博物館、文化館、圖書館、非遺展示空間等）。學生對于非遺的興趣可以帶動家長的共同參與，從而為非遺的民間組織甚至非遺的傳承人提供未來的潛在力量。除此之外，進行融合媒體傳播平臺的構建，除電視、廣播、報紙之外，注重網站特別是手機端傳播平臺的搭建，如微信公眾號、微博、抖音等平臺的傳播。

（二）注重活態的保護目前在大運河江蘇段的博物館、文化館或圖書館的非遺展示區中，除少數個別之外，大部分仍然采用了櫥窗內靜態作品，配以大段文字和少部分圖片結合的方式進行展示。這種靜態化的展示方式并不能很好的體現非物質文化遺產本該有的“活態”性特點。非遺的“活態”性不光體現在非遺傳承人的手藝創作上，也體現在在制作非遺作品之中展現出的工匠精神上。在這方面可以借鑒別國較為成功的案例，例如英國國家足球博物館就將學校的教育同博物館進行了較好的融合，按照不同年齡段的區分（3-4歲、5-9歲、9-12歲、12-16歲）設置不同的內容，使得學生們不僅了解了足球文化的內容，也鍛煉了生存和生活技能，感受了足球運動中的體育精神。結合外國的經驗，可以進一步根據江蘇本土的實際情況進行調整，例如博物館或者非遺展示區可以設置“工作坊”，根據不同年齡段設置不同的主題內容，同時注重傳達非物質文化遺產中滲透的敬業、專注和創新等精神。

（三）增強傳播內容、采用數字化科技手段除了搭建有效的傳播平臺，如何使看似遙遠而復雜的非遺用生動有趣、吸引大眾，特別是青少年群體，從而引起其興趣的內容進行傳播也是至關重要的。在這一方面，普遍受廣大青少年喜愛的動漫可以作為傳播內容中一種有力的形式。動漫不光兼具了藝術與娛樂的特點，其感染力、親和力極強，尤其對青少年有著強烈的吸引力，這種優勢可以很好的用于非物質文化遺產的文化傳播當中。2010年在上海世博會中國國家館中亮相的動畫版《清明上河圖》，就利用動漫的形式將現存于北京故宮博物院的北宋畫家張擇端的《清明上河圖》畫作做了很好的傳播。在動畫版中其尺寸比原作大了約30倍，一眼望去，清晰明了、氣勢非凡。仔細看去，畫卷中行人、官吏、農夫、車夫、車馬等所有細節都運動了動畫的形式動了起來，還有白天黑夜的交替，使得原本靜止的畫卷成為了讓人嘆為觀止、妙趣橫生的神奇畫卷。在上海世博會結束之后，動畫版的《清明上河圖》在網上仍然有很高的熱度，可以說很好的進行了二次傳播。不僅如此，在當今的信息時代，采用數字化科技手段將大運河江蘇段的非物質文化遺產進行保護和傳播，也有助于提高傳播的效率，同時增加其輻射的廣度。

第6篇：非遺文化數字化傳播范文

關鍵詞：非物質文化遺產檔案部門開發利用

《中華人民共和國非物質遺產法》（以下簡稱《非遺法》）第四章第三十五條規定了相關公共文化機構的非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護職責。檔案部門作為“記錄歷史，文脈傳承”的公共文化機構，應以《非遺法》的頒布為契機，積極參與非遺的保護工作。留存歷史，弘揚文化的同時，進一步提升檔案工作的社會關注度和重視度。實踐中，很多檔案部門都實際參與了非遺保護工作，但其工作領域及重點普遍僅限于非遺檔案的建檔和保存，工作較為隱性。而“傳承和傳播”是非遺保護的核心和關鍵，工作更加顯性，在獲得重視的傾向性方面有明顯優勢。

一、非物質文化遺產的傳承傳播現狀

非物質文化遺產是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統文化的表現形式和文化空間，它既是歷史發展的見證，又是具有重要價值的、珍貴的文化資源。我國是一個歷史悠久的文明古國，各族人民在長期的生產生活實踐中創造出豐富多彩的非物質文化遺產。據初步統計，全國各地現存的非遺項目近90萬項之巨。在取得成績的同時，我們也應清醒的認識到，我國非遺的傳承和傳播在強勢、主流文化的沖擊下，現面臨著諸多問題。筆者認為較突出的問題體現在：一是法律法規尚未健全。我國非遺還缺乏相關法律法規的保護，有關管理規范、保護標準等方面的制度尚未健全。二是非遺傳承意識淡薄。“申報熱情，傳承冷漠”的兩極分化局面較為突顯，多項申遺項目在申報成功后呈現出傳承人斷層，“絕活”無人問津的局面。三是申遺檔案很難得到妥善保護。由于思想意識不足或保管條件有限，大量典籍、實物等珍貴資料難以得到妥善保護，有些甚至已流失或損毀。因此，加大非物質文化遺產的保護力度，重視和加強非遺的傳承和傳播，是我們每個人的責任和需要破解的課題。

二、加強非遺檔案開發利用對檔案部門及非遺的傳承傳播的重要意義

非物質文化遺產檔案是指國家機構、社會組織以及個人為保護或傳承非物質文化遺產而運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等各種形式對非物質文化遺產進行真實、系統和全面地記錄和收集整理而形成的對社會有保存價值的各種載體的歷史記錄。①檔案部門作為非遺保護的重要公共文化機構，結合其自身特點，突顯出非遺保護方面的種種優勢。如：檔案部門擁有完整的檔案管理設備和檔案保護設施，可避免資源浪費；檔案部門有完善的檔案管理與保護制度，可為非遺檔案的管理提供保障；檔案館公共服務意識和能力的提高，有效促進非遺保護工作順利開展等。基于以上優勢，很多檔案部門都實際參與到非遺保護工作中。例如：南京云錦、金線金箔、金陵刻經、秦淮燈會是南京人耳熟能詳的國家級“非遺”，江蘇省檔案館已經為這四項非物質文化遺產全部建立檔案。又如：2011年9月，云南省通海縣檔案館接收洞經古樂和“高臺”藝術兩個國家級非物質文化遺產項目檔案進館。由此可見，檔案部門在非遺檔案的建檔和保存中發揮著重要作用。但同時，檔案部門也應認識到非遺檔案開發利用對檔案部門及非遺的傳承傳播的重要意義，我們需要打破傳統，轉變工作模式，利用館藏和現有條件，積極開展非遺檔案的開發利用。

（一）服務非遺檔案的開發利用，增強責任使命感

《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》的附件《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》第四條明確規定，建立國家級非物質文化遺產代表作名錄的目的，其中之一就是鼓勵公民、企事業單位、文化教育科研機構、其他社會組織積極參與非物質文化遺產的保護工作。這給檔案部門保護非遺的職責提供了政策依據。③另外，《檔案法》賦予了檔案部門在檔案理論科學技術研究、檔案保護、檔案宣傳等方面的組織與指導職責。文化需要記憶，歷史需要留駐，做好非遺的研究、宣傳、傳承和弘揚等環節則主要涉及到非遺檔案的開發利用。檔案部門要將積極開展非遺檔案的開發利用工作，促進非遺的傳承和傳播，視為弘揚和傳承人類文明和文化的神圣使命，履行檔案部門“對歷史負責，為現實服務，替未來著想”的義不容辭的職責。

（二）非遺檔案的開發利用是檔案信息資源開發工作創新的契機

非物質文化遺產檔案真實反映了地方歷史文化、風土人情、民間傳統工藝等顯著地方特色。和館藏的黨政機關的文書檔案、普通的專門檔案相比，非遺檔案從內容到形式都有其特殊性，有較大的挖掘空間。此外，非遺檔案需要更深入的開發利用及全面的管理要求，需要檔案部門打破傳統觀念和工作模式，進行全新的探索和嘗試，為檔案信息資源開發利用工作開辟創新道路。

（三）通過非遺檔案的開發利用促進非遺的傳承和傳播，進一步提升檔案部門的影響力

檔案部門不應將對非遺保護工作的重點局限于建檔和保存。雖然做好建檔和保存是非遺傳承和傳播的前提和基礎，但檔案部門應在做好“幕后工作”的同時，還應加大自身工作產生的“績效”，在非遺的傳承和傳播上發揮優勢，突破創新。檔案部門要加強非遺的宣傳，展示非遺檔案開發利用成果，為非遺的傳承和傳播工作提出合理性建議及具體措施，在弘揚文化、城市建設、經濟發展等重點工作中貢獻出自己的力量，從而進一步提升檔案部門自身的社會地位和影響力。

三、非遺檔案開發利用的途徑

（一）廣泛收集，建立非遺檔案數據庫

收集工作是檔案資源開發和利用的前提條件。要做好非遺檔案的開發利用，必先廣泛收集能夠反映有關非遺的歷史起源、表現形式、傳承情況等各方面具有珍貴價值的文獻典籍、影音資料、實物道具等資料。非遺檔案的內容豐富，涉及面廣，民間遺存量大。因此，檔案部門要更新觀念，多渠道、全方位地開展非遺檔案的收集工作。此外，為了更好的留存歷史，為歷史文化發展歷程的認知和研究提供全面的支持，檔案部門應在全面系統的記錄基礎上，利用現代科技手段，建立非遺檔案數據庫，為非遺的宣傳和傳承提供便利條件。

（二）深入編研，編寫文獻資料

檔案部門應立足館藏，深入挖掘非遺檔案獨特的文化意蘊，并對其進行系統整理和考證研究，使其形成具有較高文化價值和研究價值的編研成果，充分展現非遺檔案的文化魅力。目前，我國非遺資料編研較突出的成果有《十大文藝集成志書》、《中國文化遺產大辭典》、《非物質文化遺產分布地圖集》等，均充分展現了中華民族的歷史文化精華。

（三）加強宣傳，弘揚歷史文化

積極開展非遺檔案的宣傳，提高公眾對非遺的認知和保護意識，弘揚優秀民族歷史文化。首先，檔案部門可借助文化機構的公眾影響力，聯合舉辦文化藝術節、博覽會等現場展示活動。例如：上海閔行區檔案館在2013年國際檔案日之際，與相關部門聯合舉辦“城市記憶·經典閔行——閔行區非物質文化遺產檔案特展”。重點展示了馬橋手舞獅、江南絲竹、七寶皮影戲等非遺實物展品和檔案資料。鉤針傳承者們還在現場展示了鉤針編結技藝等“絕活”，使百姓近距離感受非遺文化的魅力。④其次，檔案部門還可利用社會媒體、網絡等眾多宣傳渠道，推動非遺的保護和傳承。例如：江西省藝術檔案館已經建立并開通了全國“民族民間文化保護工程”即非物質文化遺產保護公開開通的第一網——江西省非物質文化保護網，在提高社會公眾對非遺的關注程度，推動非遺的保護和傳承等方面起到良好的宣傳作用。⑤

總之，現在全國各地已形成一股強大的申遺熱潮，各部門對申遺工作都給予極大的重視。身兼“記錄歷史，文化傳承”重要職責的檔案部門，要高度重視非遺的保護和傳承，將其作為工作重點。雖然我們還面臨著工作機制、管理經驗、資金及人力支持等多方面的困難，非遺檔案的開發利用工作可謂任務重、難度高、阻礙多，但只要檔案部門開拓進取，全體檔案工作者齊心協力，必將會為非物質文化遺產的傳承和傳播做出更大貢獻。

注釋：

①張惠萍.檔案學視角下的嶺南非物質文化遺產搶救和保護研究[J].云南檔案，2012（09）：34.

②摘編自新浪新聞網（來源《金陵晚報》）.四大非遺走進江蘇檔案館.2006-7-12.

③王云慶，萬啟存.守護精神家園——談檔案館保護非物質文化遺產的必要性[J].檔案與建設，2007（02）：15.

④上海檔案信息網.http：//