網絡意識形態專題報告精選(九篇)

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第1篇：網絡意識形態專題報告范文

團市委重大風險排查防控情況報告

按照許昌市委國安辦《關于組織開展第二季度重大風險排查防控工作的通知》要求，結合我單位工作實際，對青少年領域存在的風險源點進行排查，現將情況報告如下：

（一）高度重視。召開各鄉鎮（街道）團（工）委書記全體會議，統一思想，安排部署青少年領域風險排查工作，使其在思想上充分認識開展此項工作的重要意義，在行動上積極開展關于青少年的各類主題教育，做到青少年領域風險隱患早發現早化解。

（二）行動有力。針對排查出的青少年意識形態領域、網絡安全領域和權益保護領域等3個方面風險點，團市委堅持突出問題導向，以黨史學習教育為抓手，著力從事前預防、事中監控、事后考核三道防線入手研究制定切實可操作的防控措施，取得明顯成效。清明節前，組織兩千余名師生到禹州市烈士陵園開展清明祭掃活動，緬懷先烈，傳承紅色基因。打造禹州市青少年理想信念主題公園，引領全市青少年進一步堅定理想信念，聽黨話、跟黨走。組建禹州市青年講師團，進校園、進社區、進企業、進農村開展黨史教育、網絡安全教育、防溺亡等專題報告，引領青年樹立正確的網絡觀和社交理念。聯系青少年心理輔導站，為學生作專題心理輔導和自身安全防護知識講座，引導青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。利用“五四”“六一”等時間節點，表彰一大批青少年先進典型，充分發揮青少年先進典型的榜樣示范作用和輻射作用。

（三）下步打算。一是將風險防范意識與制度建設相結合，針對查找出的風險點，對照已形成制度，強化措施，扎實推進。二是將風險防范管理工作同業務工作相結合，圍繞中心，服務大局，著力從事前預防入手開展宣傳教育活動。三是將風險防范管理工作同黨風廉政建設責任制相結合，實行一崗雙責，形成“風險明確、責任到人、監督有效”的風險防范建設機制。

第2篇：網絡意識形態專題報告范文

關鍵詞：網絡　大學生思想政治教育　傳統思想道德教育

一、網絡與當代大學生思想政治教育

網絡是以信息技術為中心的新技術革命的產物。網絡傳播的出現和發展，拓寬了傳播的廣度和深度，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限。憑借其交互性、開放性、及時性、廣泛性、虛擬性、全時性等特點和優勢，網絡正以驚人的速度深刻地影響著社會進程和人類未來，改變著人們的生活、學習、工作與思維方式，并影響著社會的方方面面。

在大學校園里，網絡為在校大學生帶來諸多便利的同時，對大學生的思想意識產生了不可忽視的負面影響，給高校思想政治工作帶來了許多新的問題。面對新形勢。新情況。大學生思想政治教育工作還不夠積極，存在不少薄弱環節，如何利用網絡化現代傳媒手段，使學校思想政治教育工作在理論上更加系統、完善，在實踐中更加生動、有效，是一個非常重要和需要進一步解決的新問題。

二、網絡與傳統思想道德教育相比具有的優勢

1　增加思想政治教育的內容。

網絡所承載的信息量巨大，具有開放性和超時空性，可以使人們方便快捷和無限制地查詢、搜集、積累所需信息。

2　開辟思想政治教育的天地。

這種迅速、及時的傳播方式，有利于各網站及時傳播健康、科學、正確的思想政治信息。高校思想政治教育工作者可以通過網絡對大學生進行思想教育。這在一定意義上克服了傳統思想政治工作面較小的弱點。

3　提供思想政治教育的手段。

思想政治教學、專題報告會、演講賽及社會實踐。這些都是進行大學生思想政治教育的傳統方式。網絡技術的普及，無疑為加強大學生思想政治教育開辟了新的途徑，提供了新的方式和手段。網絡成為了開展思想政治教育的載體，如網上講座、網上宣傳、網上論壇、電子信箱、熱線服務等，都為高校的思想政治教育注入了新的活力，深受大學生們的歡迎。

三、網絡時代開展思想政治工作的新對策

面對網絡給高校德育工作帶來的挑戰。高校德育工作者要積極、主動地適應網絡化趨勢的新形勢和新特點，努力探索新思路，積極拓展新領域，創造新方法，將利用網絡加強思想政治教育作為學生工作的一項長期的日常工作來抓，切實提高網絡時代高校德育工作的針對性、實效性和主動性，努力開創德育工作的新局面。

1　樹立全新的網絡時代教育理念。

網絡化時代。互聯網的“觸角”強烈地改變著我們眼前的世界。影響著我們的生活方式、思維形式和價值觀念。這對高校思想政治教育者在封閉環境中建立的龐大的說教式的意識形態體系是一個巨大的沖擊，迫切要求我們更新觀念。以適應網絡時代的要求。傳統的思想政治教育不對等，缺乏平等和尊重意識。現代大學生獨立自主意識很強，較少盲從，愛張揚個性。因此，變居高臨下為平等交流，彼此進行和諧、友好的探討，這種教育方式容易為大學生所接受。

2　加強網絡時代思想政治教育隊伍建設。

加強網絡思想政治工作隊伍建設，建設一支精干高效的網絡思想政治工作隊伍，是網絡時代的客觀要求，也是網絡思想政治教育健康發展的必要保障、組織保證。高校要根據形勢發展和實際工作的需要，在黨委宣傳部設立校園網絡管理工作的專門崗位。這支隊伍人員不僅要具有較高的政治理論素質，掌握思想政治工作的規律，而且要精通網絡技術，熟練進行網上操作，能夠做到網上工作與網下工作相結合，側面溝通與正面引導相結合，靈活、有效地開展好思想政治工作。

3　設立思想政治教育專題網站，建設校園主網站，掌握校園網輿情。

校園網站是高校思想政治工作的另一平臺，所以應重點建設思想政治教育專題網站。要精心策劃，開展融思想性、知識性、趣味性于一體的網上校園文化活動；要開設網上論壇，對重大問題、熱點問題進行討論，并加以正確引導；要利用重大節日、重大事件在網上開展富有沖擊力的思想教育活動，大力開展愛國主義、集體主義、社會主義和黨的基本理論、基本知識的教育；要多開發一些知識性和趣味性較濃的教育軟件，將思想教育融入其中。實現寓教于樂，在潛移默化中影響和教育大學生。

4　心理健康教育與“網德”教育。

重視大學生的心理健康教育，要把心理健康教育與“網德”教育相結合，適時開展心理輔導和心理咨詢活動，引導大學生保持良好的上網心態，理性地應用網絡，努力成為有一定的專業技能、身體健康、人格健全的社會主義接班人。

通過疏導性的思想政治教育和網絡倫理教育，通過多種方式增強大學生網絡道德意識，規范其網上行為方式，使大學生們能夠在網上明辨是非、分清美丑，自覺地維護網絡秩序，自覺抵制不良信息的誘惑，抵制消極、腐朽思想的侵襲。成為具有較強的自我約束和自我防范能力，具有較高政治素質的遵紀守法的好網民。

5　健全校園網絡管理體制。

第3篇：網絡意識形態專題報告范文

關鍵詞:高職;思想與中國特色社會主義理論體系概論;教學創新

中圖分類號:G41文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)33-0252-03

“思想和中國特色社會主義理論體系概論”(下面簡稱“概論”)是2005年、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論的意見》及實施方案確定的兩門高職院校思想政治理論課必修課之一。課程以中國化為主題,重點闡述了思想和中國特色社會主義理論體系的基本內涵和精神實質,旨在培養學生運用的立場、觀點和方法分析和解決問題的能力,樹立黨的領導下走中國特色社會主義道路的理想信念,為中國特色社會主義事業培養合格建設者和接班人。本文圍繞“概論”課程的理論教學和實踐教學這個主題,對本課程的教學內容、教學方法、教學媒介和教學空間四個向度的創新進行了探索。

一、根據高職教育特點,優化教學內容

高職院校的人才培養目標為培養社會需要的技能型、應用型、崗位型人才,和專業課一樣,高職思想政治理論課的教學內容應體現高職教育的特點。根據05思政課改革方案,作為核心課程的“概論”課使用的是全國高校材,此教材理論性強、知識系統、內容豐富,但是,正因其理論性、系統性過強,內容龐雜、抽象,不能適應學習基礎相對薄弱的高職學生的需要。所以在概論課教學內容的選取上,需要教師根據高職教育實際,優化教學內容。

那么,如何選擇教學內容呢?有兩個原則:第一,緊抓教學內容的根本――教材。對于“概論”課教師來說,不管采用專題教學還是分章教學,都必須以教材為藍本,深入把握教材的導向和精神、遵循教材的基本結構、領會教材的重點難點,才能保證教學的科學性、系統性。第二,在此基礎上,結合高職教育特點,豐富完善教學內容的設計。就筆者來看,“概論”課教學內容的設計可以遵照以下三大原則。

1.精選教學內容。精選教學內容,指教師所選擇的教學內容必須突出重點,必須把握好思想、中國特色社會主義理論體系的主題、主線和重點,要設法講深講透重點和難點問題,而且在教學中還應力求突出對學生的思維訓練和正確的價值引導,促使學生把黨的執政方針、國家意識形態和社會道德規范內化為自己的理想、信念、世界觀和價值觀,以此體現概論課的培養目標和價值。在這里我推薦一部視頻:《感動中國》。近年來國家可說是多災多難,可是涌現出來的英雄人物(例如武文斌、金晶、翟默、長江大學大學生等)卻照亮了當代大學生的人生道路,這些平凡卻偉大的人物,通過《感動中國》展現和引導,絕對可以重塑絕大部分大學生的靈魂!

2.貼近社會現實。貼近社會現實,指教師所選擇的教學內容應力求貼近學生的思想和生活實際。在現在文化多樣化、價值取向多元化的環境里,大多數學生對于中國社會主義現代化建設和改革開放中出現的一些問題,能夠作出正確的判斷和分析,但也有一些模糊的認識,有的還有一些片面的或偏激的看法,教師就要抓準當今大學生思想行為的特點,有針對性地選擇講授內容,設法幫助學生澄清模糊的或不正確的認識,提高他們觀察問題、分析問題和解決問題的能力。舉例來說,“概論”課教學內容中的社會主義共同富裕、貧富差距、社會主義民主、和諧社會、先進文化這些內容的教學,必須要和現實聯系,將理論與實踐融會貫通,否則則是緣木求魚。

3.反映最新成果。反映最新成果,指教師所選擇的教學內容要新、要富有鮮明的時代氣息,而不是陳舊理論的重復。“概論”課不同于一般的專業課,它的內容體系既是既定的,又是開放的,所以必須根據形勢的發展變化和理論界研究的進展及時地進行調整,因此教師要具有深厚的理論功底和相關知識素養,要緊跟時代步伐,要始終站在時展的前沿,不斷地更新教學內容,使教學內容能充分反映時展的要求,使學生能充分感受到“概論”課鮮活的時代感和現實感。只有這樣,才能使“概論”課的教學充滿活力,才能使大學生對所學內容產生共鳴。

二、引入多種教學方法,提高教學質量

相對于專業課來說,高職生對思想政治理論課總體評價往往不高,戲稱其“睡覺課”、“ 可逃課”,因此有人稱“概論”課程為高職最難教的課程之一。究其原因,一是“概論”課是一門政治性、思想性、理論性都較強的課程,內容相對繁雜、熟悉和枯燥;二是部分教師講課枯燥乏味,方法單一,難以引起學生的共鳴。目前,大部分高職院校正在實踐工學結合教學模式,專業課改革如火如荼,思政課課程改革也勢在必行。針對現階段思政課教學方法方面存在的突出問題,例如:重教師單向灌輸、輕師生雙向交流;重教師教學積極性、輕學生學習主動性;重抽象的邏輯推理、理論證明,輕理論聯系實際或“案例教學”,高職教師應當采用多種互動式教學方法,構建一種平等對話、生動活潑的教學互動機制,充分發揮學生的主體性和能動性作用,使學生在主動思考和積極參與的過程中接受教育。

筆者認為,恰當地運用案例教學法、演講與討論相結合、研究性教學法這些互動教學法,對提高高職學生的學習興趣有很大的幫助[1]。在教學過程中,教師要本著貼切、鮮活、真實的原則選擇恰當的案例,采用多種教學方法,注重教師講授和學生參與雙向互動的問題域的拓寬、發散性思維的誘導、情境問題的建構設計,在課堂上可以設疑提問、課堂討論、案例教學、角色體驗、辯論賽等方式來開展互動式教學,鼓勵學生積極參與教學過程,給學生以主動思考和展示自我的機會,啟發學生辯證地思考問題,激活課堂學習的氛圍,使學生在參與教學活動的過程中學到知識、鍛煉能力和提高素質。

例如,社會主義本質這個專題內容,就可以用討論法或案例分析法講授。首先向學生呈現案例:兩個“羅芳村”的形成,引導學生對比兩個村的差異是什么?為什么有這樣的貧富差異?說明了什么問題?接下來引導出社會主義的本質特征到底是什么?這個本質的提出經歷了什么過程?本質中兩個核心詞匯:發展生產力和共同富裕,怎么與現實相聯系?兩極分化和貧富差距區別是什么?現階段貧富差距該怎么認識?這一個內容幾乎用上了所有的互動教學法,信息量大,說服力強,貼合實際,引人深思,與全書內容融會貫通,學生思考了、爭論了、理解了,教學效果就出來了。但如果這章內容照本宣科的講授,學生根本不愿意聽――他們中學就已經把社會主義本質背的滾瓜爛熟了!

三、采用多種教學媒介,完善教學環節

傳統“概論”課的教學由于受技術條件的限制,普遍以“一支粉筆、一塊黑板、一本教材”為媒介,科技含量低,效率不高。隨著現代科學技術的迅猛發展和教育現代化進程的不斷推進,計算機、投影、幻燈、錄像、廣播、電影等現代教育技術在“概論”課課堂教學中廣泛運用,網絡技術的發展為“概論”課教學提供了又一嶄新的平臺,賦予了教學內容以生動活潑的表現形式[2]。

1.開展多媒體教學。在教學中,充分利用已有的多媒體設備、網絡設備,在課堂教學中增加錄像、錄音、影視資料、幻燈資料等,以此增加學生的感性認識,使抽象的理論知識具體化、形象化,更直觀,更容易接受。在設計和制作時,要想辦法充分發揮多媒體技術的信息量大、直觀、形象等優勢,靈活運用文字、符號、聲音、圖形、圖片、動畫等多種媒體信息,從聽覺、視覺等方面加大對學生的刺激,促進其對所學知識的理解、掌握,大力提高教學效果。但要注意的是,雖然有的教師也采用了現代化教學手段,但大多停留在文字搬家層面上,課件質量不高不能很好發揮多媒體教學的優勢。

2.開設網上課堂。“概論”課教師應當積極利用校園網絡系統,在學校的網絡教學平臺上開設網上課堂,構建網上“概論”課教學基地。教師可將課程的教學大綱、教案參考、教學案例、多媒體教學課件、教學錄像、視頻資料、文獻資料、模擬試題等全部上網,建立完善的教學資料數據庫,實現教學資源的師生共享。教學資料數據庫中不僅可有文本形式的資源,還可包括圖像、音頻、視頻等其他形式的資源,這些豐富的資源能有效地激發學生對課程學習的興趣,滿足學生求異、求新的心理,學生可以課后上網瀏覽,隨點隨學,從而可以保持課程的開放性,拓寬學生的視野。實踐證明,對“概論”課網絡課程資源的積極開發和利用,可以大大豐富和拓展該課程的信息量,有效增強學生學習的主動性和積極性,充分展現網絡技術在課程教學中的獨特魅力。

3.創建網上論壇,開辟教師個人的教學博客。隨著網絡技術的發展,論壇和教學博客作為一種新型的網絡表達方式,具有交互性、開放性、共享性、靈活性等優勢,“概論”課教學可以合理予以運用。借助教師教學論壇和博客,教師和學生可以利用實時聊天、自由論壇、電子郵件等在線和非在線方式傳遞信息和互動交流,使教師及時了解學生對課堂教學的反饋意見、學習中的疑問及其思想動態,使教學更有針對性。值得注意的是,在網絡上教師既應創造寬松、平等、信任的氛圍,又要有必要的監控和管理,以濾除那些不利于學生健康成長的言論,引導學生分清是非、真假和美丑的界限。

四、拓展實踐教學空間,鞏固教學效果

“概論”課與現實聯系緊密,是理論與實踐的統一,其教學應附著實踐化的能力價值。社會實踐是調動學生學習主動性和積極性的重要手段,是“概論”課教學不可或缺的重要環節。2003年2月,教育部《關于進一步深化“三個代表”重要思想“三進”工作的通知》明確要求高校思想政治理論課“發揮理論聯系實際的學風,努力改進教學方法”,并具體指明“要注意抓好讀(原著)、聽(專題報告)、講(系統講授)、談(討論交流)、看(錄像)、走(社會實踐)、寫(調查報告、讀書心得、學術論文)等教學環節,特別要重視發揮社會實踐教育的作用和現代教育技術的作用,力爭在教學方法和手段上有新的突破。”

1.豐富校園實踐教學方式

目前,具有可操作性的適合高職院校開展的實踐教學形式有課堂討論、觀看音像資料、做校園調查,撰寫調查報告、撰寫小論文、利用網絡技術開展拓展教學等。課堂討論貫穿于教學中,在熱烈的討論中既讓學生學到了理論,又進行了積極思考,同時也鍛煉了學生表達和應變等多種能力。播放視頻資料不僅能激發學習抽象理論的興趣,調動學習積極性、主動性,而且有利于詮釋抽象、深刻的理論,全方位、多視角地展現、剖析社會實際問題,彌補傳統教學方式單調枯燥的缺陷。比如,《改革開放三十年》、《感動中國》、《魯豫有約》等影片,大型文獻紀錄片《走進》、《小平十章》、《大國崛起》、《復興之路》等受到了學生的普遍歡迎。教師指導學生搞調查,撰寫調查報告,可以加深對理論和對黨的政策的理解。在講授“思想”部分的內容時,要求學生選讀《選集》并寫讀后感;在講授“中國特色社會主義理論體系”部分的內容時,可以展開實地調查:改革開放以來人們生活水平的變化、大學生道德現狀調查等,通過這種形式,讓學生接觸課程所講授的理論文本,以提升理論的深度。通過開展實踐教學,使學生在增長見識、增加社會閱歷中增強了對中國特色社會主義理論的認同感,理論的體驗與內化得以實現。

2.開拓社會實踐教學空間

到社會上開展實踐教學作為教學的重要組成部分和鞏固理論課教學成果的重要環節,不僅使高職學生在社會實踐中獲得新知識、培養創新實踐能力、學以致用,而且對于促進大學生了解社會、認識國情、增長才干、奉獻社會、培養品格、增強歷史感和責任感具有不可替代的作用[3]。在教學過程中,教師可以結合教學內容給學生布置一些自學內容,讓學生帶著問題去查資料、文獻,還可以讓學生帶著問題如貧富差距問題、就業難問題等,走向工廠、農村等社會大課堂,使學生接觸社會,了解社會,用自己的眼睛去觀察問題,用自己的頭腦去思考問題,從現實的角度加深對理論的理解。另一方面,鼓勵學生為社區提供相關的服務,通過服務社區來參與社會,在社區服務等公益活動中鍛煉自身的綜合能力,例如可以安排學生參加社會的各項活動,如無償獻血、到敬老院、福利院看望老人和兒童等獻愛心活動,運用所學知識和技能到社區進行家電維修、計算機維護等“學雷鋒”為民服務活動,參觀愛國主義教育基地活動等等。在社會實踐活動中,學生通過深入社會、深入生活,更好地了解社會,認識自我,增強了使命感和責任感;同時,學會運用的立場、觀點和方法分析社會現實問題,提高了社會適應能力。

參考文獻:

[1]黃桂華.改善“思想和中國特色社會主義理論體系概論”教學效果的思考[J].學校黨建和思想教育,2010,(4).

第4篇：網絡意識形態專題報告范文

多元文化背景下，每個民族的文化都需要被尊重和認可，尤其是在當今國際社會，各種思想文化的交流、交融、交鋒愈加頻繁，各個文化族群的人們能否進行充分交往并逐步相互理解、認同，在很大程度上取決于參與者是否具備跨文化的溝通能力。如何培養具有國際視野、多元文化素養、跨文化溝通能力的人才，成為高校人才培養模式變革的重要探索。

自Edward Hall于1959年出版《無聲的語言》（The Silent language）一書以來，跨文化交際學已經由各領域學者的共同努力，業已發展成為一門廣泛涉及哲學、語言學、人類學、心理學、社會學、文化學、管理學、美學、宗教、大眾傳媒和國際貿易等相關學科的顯學，成為高校開設的一門重要跨學科課程和研究熱點。從20世紀80年代至今，以Gudykunst及TingToomey為首的一批跨文化研究學者開始了跨文化交際理論的研究。到目前為止，僅美國約有一百三十多所大學已經開設了“跨文化交際”課程，有的高校開始授予跨文化交際學碩士和博士學位。我國開設跨文化交際課的外語院校近年來增加迅速，跨文化交際教材也出版多部。但是，跨文化交際課無論在本科層次或是在研究生層次目前都還沒有統一的教學大綱，對授予該門課程的教學方法也還在探索探討之中。筆者根據國內外的資料對本科的跨文化交際課程的內容和教法作一探討，這里談的主要是跨文化交際教學的一些想法。

二、國內外跨文化交際教學現狀

自20世紀80年代起，由于國際上文化研究浪潮的推動，同時受社會語言學、認知語言學、英語跨文化交際學、漢語文化語言學等一批新興交叉學科理論的啟迪，使語言與文化、語言教學與文化教學的關系等問題日益成為人們關注的熱點，同時也使人們漸漸認清了這樣一個真理：外語教學只傳授語言知識是不夠的，甚至是有害的；語言教學必須與相應的文化教學結合起來才能最大限度地達成現代教育的既定目的。

在美國，Steven Beebe 和Thompson Biggers 在美國大學中就跨文化交際開課情況作過一次調查，發現該課程采取的教學方法按采用多寡排列如下：講課（lecture）；小組討論 （small group participation）；個案研究（case study）；學生報告（student reports）；客座教師演講（guest speaker）；電影（videotapes）；小組報告（small group reports）； 角色扮演（experiential activities）；實地調查（field works）； 其他（others）。

調查顯示，美國大學中使用社會互動（social interaction approach）最多，所謂社會互動指的是通過研究文化差異對于交際產生何種影響以提高跨文化交際能力（Beebe & Biggers， 1986）。

在我國，20世紀90年代正式提出文化教學或文化移入（胡文仲，1992；李潤新，1994）。此前的80年代通常稱為“文化知識課程”，專指為學外語學生開設的諸如所學語言國概況課，國情知識課，文化知識課或背景知識課等教學科目及其教學方法。90年代起其內涵才有了新的擴充，指在外語教學中將語言教學與所學語言國的國情文化知識及語言所包含的文化背景知識融為一體的教學形式及方法。尤其是語言文化因素的教學，使學生在解決說什么的問題后進一步提升其語言的實際能力，防止和克服“社交語用失誤”（何自然、閻莊，1986），及因不了解談話雙方背景差異而影響語言形式選擇的失誤，有效解決怎么說、 怎樣說更得體的問題。后才有楊盈、莊恩平（2007）提出的由全球意識、文化調適、文化知識和交際實踐四大能力系統組成的外語教學跨文化交際能力框架。

可見，相比美國針對跨文化交際課程相對成熟的教學理論及方法，我國目前在這方面還在探討和摸索階段。特別對于開設該門課程的學校而言，在開設課程的基礎上有效地研發教學方法是提升該門課程有效度的必然之舉。

三、跨文化交際教學遵循原則

國內外學者都有諸多論述涉及語言教學的基本準則.比如，我國的束定芳， 莊智象（1996）提出文化導入必須遵守實用原則，階段原則及適合原則.趙賢洲（1992）將文化教學的原則表述為階段性原則、適度性原則、規范性原則、科學性原則等。根據胡文仲教授的“跨文化交際”說，結合外語教學的文化交際研究主要的九項內容，筆者認為跨文化交際教學過程中可以遵循以下幾個原則：

1.交際性原則

從語言的交際概念角度而言，需要教學的只是那些容易使中國學生在理解和使用上產生誤解以及可直接影響其進行有效交際的交際文化知識。就具體詞語來說，遵循交際性原則，重點教學的交際文化內容應是反映目的語詞語的民族文化語義部分。

2.背景認知原則

文化背景原則是應用語言文化學的基本原則之一。對于學習外語的中國學生來說，所學語言與母語之間的差異和文化背景知識的不同，是他們掌握所學語言和進行跨文化交際的最大障礙。因此，跨文化教學的出發點就是要以所學語言的文化知識為背景，深刻揭示隱藏于語言和非語言形式與意義之外的文化內涵，以有效解決語言教學中跨文化交際能力生成的制約因素。

3.漸進性原則

外語教學是由淺入深、由簡到繁和循序漸進進行的。因此，文化教學也應遵循這個學習規律，在語言教學過程中按等級同步進行。這就意味著在跨文化教學過程中應該有系統地根據學生程度安排文化學習目標。比如說在初級階段教初級的交際文化，而在中、高級階段，就要安排相應程度的交際文化。

4.典型性原則

實踐證明，交際文化因素中摻雜著許多非典型的文化現象，而我們所要教學的應該是目的語國家共通的文化知識和模式，而不是某一群體的文化或地域的文化，更不是個別或單獨的文化現象。當然，我們也要顧及語言本身和非語言所承載的典型性民族文化。

5.適度性原則

根據教學任務和目的的需要，合理地教學所需要的文化內容，而不是無限制的或不考慮學生接受能力的文化教學。適度的標準，最好是教學中遇到文化障礙時只根據此時此景的障礙而進行必要的背景文化介紹，其面和度可適當放寬一些，以便為今后遇到相同或類似障礙時提供思路。

四、跨文化交際教學方法

筆者在以上討論的基礎上，結合個人的教學實踐和體會，對跨文化交際教學的提出幾點意見。

1.交際教學法

英語交際教學法是 20 世紀 70 年代在歐洲興起的外語教學法，強調對英語語言文化的理解。按照此教學法的要求，教師必須靈活處理和深化教學內容，創設情境；聯系實際設計教學任務，把教材的內容按其交際原貌活化于課堂，變成不同層次、不同性質、不同形式的活動任務，師生共同投入使學生逐步掌握英語這個交際工具。基于此，教師可設計一些符合實際的主題和范圍，了解不同環境下的語用交際規則，討論有關的社會文化問題，以達到原文化學習的目的。比如可以在課堂上設置一定的交際文化氛圍，使學生有意識地置身于所學語言國典型的現實生活中；也可以利用現代化教學手段，如通過多媒體、網絡、電視、幻燈等播放外語錄像、外語電影等資料給學生直觀的感受，使學生對英語的實際使用耳濡目染；向學生推薦閱讀體現外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；組織英語角，英語晚會等，創設形式多樣的語言環境，加深對文化知識的實際運用；邀請跨文化交際人士作中外文化差異方面的專題報告；加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺、自然地滲透到外語教學中。讓學生在課堂上模擬這些情景，扮演各種不同角色，并注重激發學生的學習興趣，采用雙向式或多向式的交際方法進行教學，加深對異族文化的理解，增強跨文化交際意識，全面培養學生運用語言的能力。

2.對比討論法

將相應的外國文化知識進行橫向對比，有效進行文化滲透教學能夠促進學生跨文化交際能力的提高。概括起來可以從以下幾個方面著手：（1） 將外國民族，社會等方面的知識與中國民族的特點進行對比。（2）將中外節假日典故和由來進行比較。 （3） 將衣食住行、日常生活、禮儀寒暄、風俗習慣等方面的教學內容進行具體的中外文化對比。（4） 中高級階段可進行東西方人們在思維方式、道德觀念、價值觀、社會政治經濟文化等方面的對比討論。選擇一些明顯帶有文化差異的項目讓學生操練，比較中外文化的差異。一個操作是可以進行代入教學，即學生將自己代入到角色里進行對比和討論中；另一個操作是可以讓學生以報告或演示的形式進行匯報，明確地梳理中外這些方面的不同點。這樣，一方面可以讓學生更加深入了解自己國家的文化，增強民族自豪感；另一方面加深跨交際中應遵循的不同文化了解。

3.案例教學法

對“跨文化交際”課堂而言，案例教學可以作為聯系教師和學生的紐帶。案例分析教學中將不同文化背景的語言特色、風土人情、歷史事件和現實沖突等素材展示于學生面前，是跨文化知識、意識、思維和交際能力的綜合訓練過程，能幫助學生達到學習外語語言技能與培養跨文化交際能力有機結合的目的。在選材上，跨文化語境下的各種日常交際、異國文化體驗、跨文化交際成功或失敗的經驗，影視，文學作品等都可以作為案例。在操作上，案例分析要有步驟地進行：教師提問——閱讀案例——分析案例——分組討論——得出結論——教師總結是不可或缺的5個環節。教師提問有利于激發學生的閱讀興趣、提高閱讀活動的目的性；閱讀案例既能獲得語言文化知識，又能訓練閱讀技能，教師應當有意識地培養學生在閱讀過程中獲取有效跨文化信息的能力；分析案例是跨文化意識形成的關鍵階段，也是訓練學生思辨能力、判斷能力的過程；分組討論可以提高學生的語言綜合運用能力和交際技巧，應當鼓勵學生大膽發言，表達見解，以鍛煉自己的語言表達能力、靈活應變能力和知識運用能力；得出結論是學生進一步積累知識和提升跨文化意識的過程，也是概括、歸納能力的訓練；教師總結作為案例分析的最后一個環節，為知識的準確性和系統性提供了保障。案例教學中，教師應充當導演、配角，起引導、組織和紐帶的作用，而不應該是評論家與仲裁者。教師要真正在案例教學的各個環節中發揮點撥、引導作用。

五、結語

不論從意識形態，還是從社會制度，在兩個民族之間總是存在著文化差異。在中國進行外語教學，中外文化間的差異是可想而知的。 有了跨文化交際課程的設置，教材的選定還不足以很好地達到跨文化交際課程開設的目的。教學方法的研究是確保課程有效進行的必要手段。通過跨文化交際教學的討論希望可以幫助學生更好地理解跨文化交際沖突發生的原因，增強學生對跨文化交際中的非言語行為的敏感性，培養學生的全球意識和對待異文化的調適能力，達到對學生跨文化交際能力培養和提高的目的。相信隨著跨文化交際教學經驗的積累和課程研究的深入，定會涌現出更多更好符合我國實際的跨文化外語教學方法。

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第5篇：網絡意識形態專題報告范文

Abstract： Community participation is a form of public participation. This paper discusses the concept of community participation， and thinks the community participation have two theoretical origin， namely， community development and employee participation. community development is initially applied in the development projects of developing countries. Then， it was approved by developed countries and widely used. And employee participation from the enterprise to motivate the staff production and improve competitiveness of the enterprise needs. At last to investigate the application of community participation and point out that community participation should pay attention to the innovation of theory in future， so that the community participation theory become more perfect and mature.

關鍵詞： 社區；社區參與；社區發展；員工參與

Key words： community；community participation；community development；employee participation

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）30-0326-03

0 引言

社區是人類社會發展到一定階段才出現的產物。社區的形式在很早之前就已經存在了，但人們對社區的認識的時間卻不久，社區參與概念的提出和研究則只是上世紀五十年代以來的事情，對于人類漫長的歷史而言，社區參與還是一個新的概念，但這個新概念在當今社會卻有著極大的應用和發展空間。無論發達國家還是發展中國家，只要有社區存在的地方，社區參與理論就可以很好的發揮作用[1-9]。不管是城市社區、鄉村社區還是旅游社區，社區參與理論在促進社區發展中都有巨大的應用價值[4-9]。學者們對社區參與的理論研究和實證研究都已經取得了豐碩的成果。也許正是人們把關注的焦點都放在了社區參與理論的實際應用方面，導致了對于社區參與理論的淵源的探究卻不夠充分。知其本，了其末，行才正，因此，對社區參與理論淵源的認識將有助于人們更好的理解其概念，意識到在不同國家或地區運用社區參與理論時要結合當地實際背景考慮適用性的問題，以便在研究和實際應用中更好地發揮社區參與理論的功效。

1 社區參與

社區，通常是指集中在固定的某個地域內的家庭之間相互作用所形成的社會網絡。社區一詞是由德國社會學家滕尼斯1887年在《Community and Society》（社區與社會）一書中首先提出，之后就受到了廣泛關注并迅速推廣。20世紀30年代先生翻譯滕尼斯著作時將“community”翻譯為“社區”從而引入中國。國外對社區研究較為深入和全面，國內的大多數社區理論都來源于國外。

社區參與是公眾參與的一種表現形式。關于社區參與的主體，由于世界上各個國家的體制和意識形態是有差別的，難免會造成社區參與主體的層次和范圍不盡相同。就參與主體的層次而言，很多國家的社區內的各種活動和事務仍舊是只是少數管理者在一手操辦，而社區內的居民極少參與到其中，甚至對社區內日常事務的知情權都被無形的剝奪了，這種現象在民主未健全的國家是十分常見的。而參與主體的范圍的差異就更為顯著了——由于不同國家對參與資格的標準，如年齡、性別、文化程度等要求不一致，直接導致了參與者的范圍受到限制。但是，一般民主發展越成熟的國家，其社區參與主體的層次要求就會較低而范圍也更為廣泛。對于社區參與的內容，可以是很廣泛的，大到國家重要決策，小到社區內日常瑣碎的處理都可以有參與者的身影。但是，實際上不同的國家對參與的內容都是有一定的規定限制的，即便是已經被人們認為民主發展較為完善的美國和歐洲一些國家也同樣如此。同時，由于不同國家的管理者和研究者對社區參與的理解不同，也會造成社區參與的形式不同。波忒斯和萊森博格就曾經指出，社區參與是一個在發展中國家被濫用和誤用得最多，但被理解得最少的概念；研究者們往往缺乏嚴格批判的研究以分析社區參與在不同情景下可能采取的形式[10]。

社區參與通常肩負著實現社區自治、促進民主政治發育的的理想主義使命[11]。參與的主體要明確，“參與”并不是政府居高臨下地對居民的一種權力施舍，而是后者多年以來以各種方式進行抗爭以及社會民主化發展的結果[9]，社區的人們有權利和責任參與揭示自身問題，指出自身需要，評估自身的資源，并找出解決問題的辦法[12]。對于參與的內容要知道，社區參與既是政府及非政府組織介入社區發展的過程、方式和手段，更是居民參加社會發展計劃、項目等各類公共事務與公益活動的行為及其過程[13]。社區參與是一種主動表達和實現權益性主張的行為和行動。而且，社區參與聚焦于社會范圍或社會尺度內的公共性事務，即表達和實現的是社區范圍內的公共利益而不是個人利益[11]。概括性而言，社區參與就是受益人影響發展項目的實施及方向的一種積極主動的過程[14]。

2 社區發展與社區參與

社區參與概念的雛形可以認為是美國社會學家F·法林頓1915年在《社區發展：將小城鎮建成更適合生活和經營的地方》一書中提出的社區發展概念，文中對社區發展的定義，即一種經由社區內部居民積極參與并充分發揮其創造力，以促進社區經濟發展、社會進步的過程。

此后，社區發展作為一種發展觀念被聯合國推動和倡導，逐漸成為一個全球關注的課題。20世紀50年代以后受二戰等諸多因素的影響，廣大發展中國家面臨著貧困、疾病、經濟增長遲緩等限制社會發展的問題。解決這些問題，如果靠純粹的西方發展理論，無論從社會狀況還是政治背景，顯然都是行不通，于是開始嘗試運用社區民間資源、發展社會自助力量[15]。聯合國社會局在1955年發表的《通過社區參與發展促進社會進步》的專題報告中，沿用了F·法林頓的社區發展概念，即“社區發展可以說是一種經由社區內部居民積極參與并充分發揮創造力，以促進社區經濟經濟、社會進步的過程”。1960年聯合國出版的《社區發展與經濟發展》一書對社區發展做了進一步的解釋，認為“社區發展是一種過程，即由社區人民以自己的努力與政府當局的配合，一致去改善社區的經濟、社會、文化等環境”。新的概念不僅強調社區發展是一個過程，而且指出在此過程中人民要與政府相互配合，強調了政府的作用。這樣，社區發展理論的應用從相對貧困的發展中國家的農村擴展到城市，且被很多發達國家所認可并被廣泛應用，社區發展后來也被人們稱為社區參與發展或者社區參與，社區發展的概念逐漸轉變為社區參與。

3 員工參與理論與社區參與

社區參與理論在形成的過程中還受到了員工參與相關研究的很大影響。因為對員工參與企業管理的研究起步較早，也較為成熟，且員工參與與社區參與本質上有很大的相似性，所以社區參與理論的很多內容借鑒了員工參與理論研究的成果。

員工參與的思想最早是由Esatman在1898年所著的《員工參與建議系統》中提出來的。一直以來西方學者大都將員工參與與工業民主看作是相同的概念。而實質上工業民主概念的出現的時間是要早于員工參與的，且其定義的范圍也更加廣泛。工業革命以后，西方社會率先進入工業時代，由于生產力得到極大發展，人們的物質生活變的充裕起來，溫飽問題基本解決，社會秩序也變的更加穩定。正如馬斯洛需要層次理論所描述，人們的生理和安全需要得到滿足后，將會繼而產生社會、尊重和自我實現的需要，工人們極力想要擺脫如機器般工作的狀態，并希望以人人平等的身份參與工廠的管理。隨著產生這些深層次需要的人群規模逐漸壯大，工業民主的思想便應運而生了。員工參與的概念出現的相對要晚一些。參與管理的理論基礎是管理學家所提出的人性假設理論。20世紀30年代，美國心理學家梅奧提出“社會人”假設，認為員工希望管理者能夠滿足自己的社會需要和自我尊重的需要，受“社會人”假設影響的管理者于是提出了“參與管理”；20世紀50年代末，麥格雷戈等人提出“自動人”假設，認為人都有自我實現的需要，只有才能和潛力充分發揮出來，人才會感受到最大的滿足。因此，在適當的條件下采取參與式的管理，鼓勵人們把創造力投向組織的目標，使人們在與自己相關的事務的決策上享有一定的發言權，就可以滿足他們的社會需要和自我實現需要。目標管理、提出合理化建議等均是員工參與管理的具體形式。實踐證明，通過員工參與影響他們的決策、增加他們的自主性和對工作生活的控制，員工的積極性會更高，對組織會更忠誠，生產力水平更高。將員工參與的概念、內容和形式與社區參與進行對比后發現兩者除參與的主體與參與的社會區域明顯不同外，其本質是有很大的相似性的，而且兩者都要有民主作為基礎和保障。

20世紀50年代以來，發展中國家都普遍接受過傳統的發展理論的指導，但“結果并非像發展理論所承諾的那般美好”[16]。到20世紀70年代，在對發展中國家進行發展援助時人們將員工參與管理的理論應用到社區的發展之中形成了一種新的發展思維，認為外來者（政府及其他非政府組織）對貧困地區的支持雖然重要，但當地社區的人們在一般情況下有認識和解決本社區問題的能力，強化和提高社區居民自我發展能力是貧困地區發展的一個重要過程。為此，要建立起與社區居民的“伙伴”關系、尊重鄉土知識及群眾的技術和技能，從而促進了社區參與理論的發展。

4 社區參與理論的應用

近年來，隨著社區參與理論的不斷完善，其應用的范圍也變得十分廣泛。除社區居民參與社區管理之外還有社區參與城市規劃、社區參與旅游發展、社區參與生態開發和保護、社區參與扶貧發展等等。其中，社區參與旅游發展的研究和應用是其中最為成熟的理論之一。

社區參與旅游發展的社區是指旅游社區即旅游目的地、旅游風景區內及其周邊與旅游活動較為密切的社區[15]。自墨菲（Murphy）1985年在《旅游：社區方法》中將社區參與引入到旅游發展之后，學者們對社區參與旅游發展的模式的研究興趣就十分高漲[1-4]，并且取得了很多的成果。就國內而言，社區參與旅游發展已經在許多地區得到應用[5-8]，其前景也十分廣闊。

由于各個國家的情況不盡相同，所以，在不同的國家社區參與理論的應用形式有著很大差別。

在美國，對于社區的發展和管理采取了政府負責規劃和資金扶持，而具體實施則由社區組織負責。社區組織又根據管理和服務類型的差異，被分為社區管理組織和社區服務組織兩種。前者主要是指社區委員會和社區顧問團，后者則是非政府、非營利的組織。

日本的社區內有被稱為町內會和住區自治會的自治組織。町內會是日本城鎮中老住戶的自治組織，而住區自治會則是城鎮新居民的自治組織。自治會在社區事務管理過程中充當著居民與政府“橋梁”的角色。

中國香港的社區工作形式已經有較長的歷史了，并且在20世紀70年展最為蓬勃。香港政府對社區建設非常重視，已經建立了一套健全而有效的組織體系，包括官辦的行政性社區組織，政府資助、民間主辦的半行政性社區組織以及民間主辦的非行政性社區組織。

此外，在新加坡，歐洲的丹麥、瑞典、挪威、芬蘭、冰島、中國澳門等國家或地區都有著不同的社區參與形式。

5 結束語

當今社會，人們對參與國家事務和社區管理的積極性越來越高，這給社區參與理論的應用提供了良好的氛圍，社區參與的發展和應用空間是非常廣闊的，對社區參與理論的研究要更加深入以適應時代的發展和社會的要求。這就要求研究者們不僅要在原有理論基礎上加以深化，還要注重理論的創新，積極吸取來自其他相關研究領域的精華并不斷去除自身存在的糟粕，以使社區參與理論更加完善和成熟。

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