中醫(yī)藥文化的魅力精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中醫(yī)藥文化的魅力主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

一、中醫(yī)藥文化翻譯人才翻譯水平不達(dá)標(biāo)

中醫(yī)藥文化翻譯人才是我國(guó)中醫(yī)藥文化能否又好又快走向世界的關(guān)鍵。翻譯人才必須在深刻了解中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行翻譯工作，并且要對(duì)外國(guó)語(yǔ)言以及外國(guó)語(yǔ)言與本國(guó)語(yǔ)言的譯介關(guān)系有一個(gè)全面的掌握，在翻譯過(guò)程中注意技巧的運(yùn)用。而當(dāng)下中醫(yī)藥文化翻譯人才數(shù)量與質(zhì)量均有欠缺，翻譯人員對(duì)中醫(yī)藥理論知識(shí)掌握不好，翻譯缺乏一定的原則，也不注意靈活翻譯方法的使用。

二、提高中醫(yī)藥文化中醫(yī)翻譯水準(zhǔn)的主要措施

1.加強(qiáng)中醫(yī)藥知識(shí)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。翻譯人員必須經(jīng)過(guò)高等院校嚴(yán)格的外語(yǔ)專業(yè)教育或者對(duì)外漢語(yǔ)教育且專業(yè)素養(yǎng)優(yōu)秀，在具備良好的翻譯素養(yǎng)之后必須進(jìn)行中醫(yī)藥文化進(jìn)修，不僅要對(duì)理論基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行全面掌握，還要對(duì)中醫(yī)藥實(shí)踐非常熟悉。為了減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)可以進(jìn)行中醫(yī)藥文化分科式教學(xué)，確定學(xué)員的專攻項(xiàng)目。良好的中醫(yī)藥知識(shí)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累是從事中醫(yī)藥文化翻譯工作的重要前提。

2.確立權(quán)威嚴(yán)格的翻譯理論規(guī)范。綜合所有中醫(yī)藥文化典籍和一些較為規(guī)范的翻譯理論著作，制定科學(xué)嚴(yán)格的翻譯理論標(biāo)準(zhǔn)，為了提高翻譯工作的統(tǒng)一性可以編制相應(yīng)的中醫(yī)藥文化外譯教材，制定翻譯權(quán)威，供學(xué)員進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)。學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中在遵守翻譯理論規(guī)范的基礎(chǔ)上，通過(guò)了解中外雙方文化差異與語(yǔ)言表達(dá)差異，來(lái)進(jìn)行靈活性的翻譯活動(dòng)。

3.加強(qiáng)中醫(yī)藥文化翻譯人才的培養(yǎng)力度。中醫(yī)藥文化翻譯人才是中醫(yī)藥文化國(guó)際交流傳播質(zhì)量的主要憑借，必須重視對(duì)翻譯人才的培養(yǎng)。為了提高教學(xué)的針對(duì)性與目的性，可在各個(gè)高等中醫(yī)院校中設(shè)立中醫(yī)藥文化翻譯專業(yè)，大量聘請(qǐng)外教與專業(yè)的中醫(yī)藥學(xué)醫(yī)師擔(dān)任專業(yè)授課教師，即提高學(xué)生的中醫(yī)藥理論知識(shí)休養(yǎng)與實(shí)踐能力，又培養(yǎng)翻譯語(yǔ)感。政府相關(guān)部門需要加大對(duì)中醫(yī)藥文化翻譯人才培養(yǎng)的投入力度，加大資金投入與技術(shù)投入，優(yōu)化辦學(xué)條件。

4.注重翻譯經(jīng)驗(yàn)的積累與翻譯方法的創(chuàng)新。中醫(yī)藥文化翻譯人員在翻譯工作中應(yīng)當(dāng)注意積累翻譯經(jīng)驗(yàn)，在翻譯過(guò)程中通過(guò)與外國(guó)人的交流探討充分了解對(duì)方的文化習(xí)慣與思維行為方式，采用最易接受的方式對(duì)外國(guó)人進(jìn)行書面翻譯或口頭翻譯。注重翻譯方法的創(chuàng)新，不斷優(yōu)化翻譯思維。

第2篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

北京市東城區(qū)作為國(guó)家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū),為全面落實(shí)《北京市人民政府關(guān)于促進(jìn)首都中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》,將北京宏志中學(xué)(北京市第一四二中學(xué))指定為中醫(yī)藥文化進(jìn)校園的試點(diǎn)單位,已幫助學(xué)校在校內(nèi)建立了“一地、一區(qū)、一園”的中醫(yī)藥教育實(shí)踐基地,中醫(yī)藥文化教育在全校普及開(kāi)展。

經(jīng)北京市教委批準(zhǔn),北京宏志中學(xué)與北京中醫(yī)藥大學(xué)合作辦學(xué),成立中醫(yī)藥“杏林”實(shí)驗(yàn)班,面向全市招生。學(xué)校與北京中醫(yī)藥大學(xué)密切合作,充分利用高校的豐富資源,依托項(xiàng)目管理、課程建設(shè),實(shí)現(xiàn)中學(xué)和高校的充分合作,通過(guò)高色化教學(xué)和高校自主招生的方式,與中醫(yī)高校優(yōu)質(zhì)教育資源進(jìn)行了真正、深層次地對(duì)接,為學(xué)生搭建了成長(zhǎng)和發(fā)展的平臺(tái)。如今,北京宏志中學(xué)已探索出了一種全新的教育模式,它既有益于自身發(fā)展,為建立學(xué)生多種成長(zhǎng)模式發(fā)揮其辦學(xué)效益,又為弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益。

多年來(lái),北京宏志中學(xué)實(shí)事求是,因校制宜,找準(zhǔn)發(fā)展定位,明確提出學(xué)校的特色化發(fā)展戰(zhàn)略,勾勒學(xué)校未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖,走特色化普通高中的發(fā)展之路——傳承中醫(yī)文化。中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,為中華民族的生存繁衍、生生不息作出了重要貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和國(guó)際化,必將為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供保障和動(dòng)力,也必將推動(dòng)中華文化走向世界。北京宏志中學(xué)在制訂學(xué)校“十二五”規(guī)劃的過(guò)程中,確定了“品牌學(xué)校、特色學(xué)校”的辦學(xué)定位;確定了將學(xué)校建設(shè)成為一所中醫(yī)藥文化特色鮮明的中學(xué)的目標(biāo);確定了依托東城、立足北京、走向全國(guó)的發(fā)展方針。與這些目標(biāo)、定位、方針相配套,學(xué)校明確以建設(shè)中醫(yī)藥“杏林”實(shí)驗(yàn)班為抓手,以培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)的后備人才為目標(biāo),帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的文化建設(shè),實(shí)現(xiàn)特色立校。

北京宏志中學(xué)鮮明地提出:創(chuàng)辦特色高中是普通高中的最好出路,也是實(shí)現(xiàn)學(xué)校可持續(xù)性發(fā)展的推動(dòng)力。學(xué)校確定的中醫(yī)藥特色化辦學(xué)目標(biāo)與近年來(lái)國(guó)際上出現(xiàn)的中國(guó)文化熱有關(guān)。隨著對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大和綜合國(guó)力的增強(qiáng),我國(guó)與世界的交往日趨廣泛和深入,中國(guó)傳統(tǒng)文化在海外掀起了一個(gè)個(gè)熱潮。華夏文化的魅力與光芒,已輻射五大洲,成為各國(guó)人民之間增進(jìn)了解和友誼的橋梁。而具有數(shù)千年歷史的中國(guó)醫(yī)藥學(xué),是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基上生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。正如有的專家所指出的:中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)成型和發(fā)展的基原,中國(guó)古代文明是中醫(yī)學(xué)萌發(fā)之基礎(chǔ)。正值全球中國(guó)傳統(tǒng)文化熱時(shí),中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化也必將受到全球的矚目。趁著這種中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和傳播的良好勢(shì)頭,北京宏志中學(xué)特色化辦學(xué)模式必將為學(xué)校發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。

北京宏志中學(xué)堅(jiān)定不移地走特色化辦學(xué)之路,是以傳承中醫(yī)藥文化作為自己的時(shí)代使命,創(chuàng)建獨(dú)到而杰出的人才培養(yǎng)模式。作為傳承中醫(yī)藥文化的最高學(xué)府——北京中醫(yī)藥大學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)就是傳承中醫(yī)文化的重要陣地,應(yīng)該是最有資格,也是最應(yīng)該弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的地方。弘揚(yáng)和傳承一種文化,絕不僅僅是開(kāi)設(shè)一些專業(yè)、講授一些課程就能實(shí)現(xiàn)的。因此,北京中醫(yī)藥大學(xué)與北京宏志中學(xué)聯(lián)袂打造中醫(yī)藥專業(yè)的后備人才,讓中學(xué)生作為中醫(yī)藥薪火傳人,在中醫(yī)藥文化氛圍中受到熏陶,從而培育他們對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感,自覺(jué)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的歷史重任,這將是一項(xiàng)偉大的工程,北京宏志中學(xué)也將在完成這項(xiàng)偉大的工程中實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展。

第3篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

1 開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥旅游的意義

1.1 推動(dòng)中醫(yī)文化傳播

通過(guò)中醫(yī)藥旅游平臺(tái)讓更多人了解熟知中醫(yī)文化，尤其讓國(guó)外人士接觸中醫(yī)文化、喜歡中醫(yī)文化、傳播中醫(yī)文化， 實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略，使中醫(yī)走出去、傳播出去，讓世界各地都接收到中醫(yī)文化的信號(hào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)元素國(guó)際化表達(dá)。

1.2 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

各國(guó)爭(zhēng)相開(kāi)展醫(yī)療旅游，我國(guó)也適時(shí)推出中醫(yī)藥旅游，吸引國(guó)內(nèi)外游客眼球，搶占醫(yī)療旅游市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

1.3 擴(kuò)大就業(yè)需求

中醫(yī)藥旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于剛剛起步，需要大量人才充實(shí)到中醫(yī)藥旅游開(kāi)發(fā)工作中，進(jìn)而可以擴(kuò)大就業(yè)需求，解決一部分人的就業(yè)。

2 中醫(yī)藥旅游開(kāi)發(fā)下醫(yī)學(xué)人文精神缺失現(xiàn)象

2.1 政策法規(guī)不強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文精神

雖然一系列中醫(yī)藥服務(wù)發(fā)展的政策出臺(tái)，提到了中醫(yī)藥文化中的“以人為本”等醫(yī)學(xué)人文精神，但沒(méi)有突出其重要性，所占篇幅之小，也沒(méi)有相應(yīng)配套文件對(duì)其解讀。

2.2 地方主管部門不強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文精神

有些地方在積極響應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥服務(wù)號(hào)召下，沒(méi)有認(rèn)真細(xì)致分析、挖掘、部署產(chǎn)業(yè)發(fā)展，匆忙應(yīng)景式上項(xiàng)目，缺少營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文精神培育機(jī)制，在一定程度上導(dǎo)致該項(xiàng)目的盲目化，導(dǎo)致該項(xiàng)目憧憬式開(kāi)發(fā)。

2.3 具體經(jīng)營(yíng)單位不強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文精神

部分單位由于過(guò)分追求短期經(jīng)濟(jì)利益，在經(jīng)營(yíng)管理中出現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神培訓(xùn)培養(yǎng)工作松散化，或者初始階段注重，但隨時(shí)間推移，在監(jiān)督管理中出現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神弘揚(yáng)的懈怠化，弱化了醫(yī)學(xué)人文精神功能，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神培育工作不能日常化。

3 中醫(yī)藥旅游醫(yī)學(xué)人文精神培育的幾點(diǎn)思考

3.1 政策法規(guī)做好醫(yī)學(xué)人文精神培育的導(dǎo)向

《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015―2020年）》（2015年4月24日）對(duì)中醫(yī)藥旅游作出明確規(guī)定：“發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游……開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥特色旅游商品，打造中醫(yī)藥健康旅游品牌。”[1]此規(guī)劃提出了中醫(yī)藥健康旅游概念，是我國(guó)第一個(gè)有關(guān)中醫(yī)藥旅游的國(guó)家級(jí)規(guī)劃。《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016―2030年）的通知》（2016年2月22日）在基本原則中指出：“堅(jiān)持以人為本、服務(wù)惠民。以滿足人民群眾中醫(yī)藥健康需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持中醫(yī)藥發(fā)展為了人民、中醫(yī)藥成果惠及人民，增進(jìn)人民健康福祉，保證人民享有安全、有效、方便的中醫(yī)藥服務(wù)。”[2]醫(yī)學(xué)人文精神在此有所體現(xiàn)。

醫(yī)學(xué)人文精神應(yīng)從學(xué)科形態(tài)、知識(shí)形態(tài)滲透到制定中醫(yī)藥旅游政策法規(guī)之中，并成為中醫(yī)藥旅游領(lǐng)域合理發(fā)展的支撐點(diǎn)。中醫(yī)藥旅游與醫(yī)學(xué)人文精神相結(jié)合的水平，醫(yī)學(xué)人文精神之于中醫(yī)藥旅游滲透的程度，是衡量中醫(yī)藥旅游良性發(fā)展的根本標(biāo)志。政策法規(guī)除了對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神作原則性的規(guī)定外，還應(yīng)設(shè)專章或配套文件詳細(xì)闡述醫(yī)學(xué)人文精神的重要性及培育工作的規(guī)劃與部署，為推行中醫(yī)藥旅游發(fā)展應(yīng)制定一系列或一整套的政策、法規(guī)、計(jì)劃等，應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文精神培育作為重要內(nèi)容撰寫其中，如中醫(yī)藥旅游簽證服務(wù)工作、藥物出入境管理工作中如何做到“以人為本”，體現(xiàn)中醫(yī)文化的人文情懷，使中外游客無(wú)時(shí)無(wú)刻不接受中醫(yī)人文關(guān)懷的滲透，應(yīng)引起政策法規(guī)制定者的重視，做好醫(yī)學(xué)人文精神培育的導(dǎo)向工作。

3.2 地方主管部門做好醫(yī)學(xué)人文精神培育的橋梁

地方主管部門應(yīng)深刻理解政策法規(guī)精神，樹立中醫(yī)藥旅游發(fā)展的大局觀、整體觀、持續(xù)觀與長(zhǎng)期觀，為中醫(yī)藥服務(wù)發(fā)展做好政策法規(guī)的解讀與傳達(dá)工作，明確醫(yī)學(xué)人文精神培育工作在中醫(yī)藥服務(wù)發(fā)展規(guī)劃與實(shí)施中的重要地位及其深遠(yuǎn)意義，在開(kāi)發(fā)體制方面層層抓落實(shí)，落實(shí)到位，不走形式。地方主管部門可以設(shè)立中醫(yī)藥旅游人文精神推進(jìn)委員會(huì)，專門負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作，使其制度化與社會(huì)化，順應(yīng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)人文社會(huì)化發(fā)展的趨勢(shì)。

3.3 具體經(jīng)營(yíng)單位做好醫(yī)學(xué)人文精神培育的氣場(chǎng)

具體經(jīng)營(yíng)單位應(yīng)明確中醫(yī)藥旅游是弘揚(yáng)中醫(yī)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主打品牌是中醫(yī)文化，通過(guò)中醫(yī)藥旅游中的醫(yī)療、養(yǎng)生、觀賞等形式體驗(yàn)中醫(yī)文化的“以人為本”等價(jià)值觀念、“天人合一”等哲學(xué)思想及“治未病”等神奇功能。中醫(yī)文化博大精深，從“懸壺濟(jì)世”“醫(yī)者仁術(shù)”等醫(yī)德原則到“望聞問(wèn)切”“辨證施治”等診療方法，無(wú)不蘊(yùn)含著人文精神，維護(hù)勝似親人的醫(yī)患關(guān)系，呵護(hù)人類社會(huì)的溫度。因此，具體經(jīng)營(yíng)單位在經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)過(guò)程等方面彰顯中醫(yī)文化人文精神，醫(yī)學(xué)人文則應(yīng)當(dāng)是以中醫(yī)藥旅游為依托、為著眼點(diǎn)的人文，使人們?cè)诃h(huán)境優(yōu)美、高山流水、心情愉悅、富有詩(shī)意的人文氛圍中參與中醫(yī)藥旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人文增值效益。

3.4 高等教育院校做好醫(yī)學(xué)人文精神培育的基地

高等教育院校尤其旅游和醫(yī)學(xué)類院校應(yīng)從院校管理層面予以重視人文精神的培養(yǎng)工作，將人文精神培育納入在校教育教學(xué)的日常工作，面對(duì)國(guó)家開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥服務(wù)戰(zhàn)略，積極主動(dòng)將醫(yī)學(xué)人文精神體現(xiàn)在通識(shí)教育內(nèi)容中，并將其納入人才培養(yǎng)目標(biāo)中。

對(duì)非旅游類和醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生，教師也應(yīng)讓學(xué)生知曉醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)對(duì)將來(lái)就業(yè)、職業(yè)提升至關(guān)重要，進(jìn)而促使學(xué)生在校愿意學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，有意培養(yǎng)熱愛(ài)生命、敬畏生命、尊重生命的醫(yī)學(xué)人文情感，明確醫(yī)學(xué)人文教育不是提高自身的文化修養(yǎng)，而是人文修養(yǎng)，而是用心去呵護(hù)每一生命，用心去守候每一生命，用心去澆灌每一生命，感受生命之美，維護(hù)每一個(gè)體作為主體事物的尊嚴(yán)。喚醒學(xué)生能為生活某一畫面而情動(dòng)于衷的感動(dòng)，也就開(kāi)啟了學(xué)生主動(dòng)提升人文修養(yǎng)的大門，高等教育院校的人文教育目標(biāo)也就要開(kāi)花結(jié)果了。

第4篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

 

關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥教育國(guó)際化　中醫(yī)院校英語(yǔ)教學(xué)改革

1中醫(yī)藥教育國(guó)際化趨勢(shì)

1 .1經(jīng)濟(jì)文化全球化為中醫(yī)藥教育國(guó)際化提供了廣闊的空間

    中醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)，它傳承了豐富的中國(guó)文化，代表著中國(guó)特色的科學(xué)技術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化，中醫(yī)藥的獨(dú)特魅力越來(lái)越受到醫(yī)學(xué)界關(guān)注，引起世界各國(guó)政府和人民的興趣，中醫(yī)藥熱潮正在升溫:世界衛(wèi)生組織(WHO)提倡用中醫(yī)藥防治疾病;英、美等國(guó)逐步認(rèn)可中醫(yī)學(xué)并著手建立規(guī)范性的中醫(yī)藥治療體系;140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的醫(yī)務(wù)人員運(yùn)用中醫(yī)藥防治疾病·一中醫(yī)藥教育國(guó)際化的廣闊空間已經(jīng)形成。

1.2國(guó)際中醫(yī)藥教育迅速發(fā)展為中醫(yī)藥教育國(guó)際化構(gòu)建了平合

    上世紀(jì)70年代以來(lái)，世界上不少國(guó)家開(kāi)始開(kāi)辦中醫(yī)藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來(lái)西亞、泰國(guó);歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國(guó)相繼開(kāi)辦有中醫(yī)、針灸等課程，或是通過(guò)法案認(rèn)可和保障中醫(yī)藥合法地位;除此以外，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)還設(shè)立了中醫(yī)藥教育專業(yè)委員會(huì)。

1.3國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥國(guó)際教育機(jī)構(gòu)的建立是中醫(yī)藥教育國(guó)際化的堅(jiān)強(qiáng)后盾

    自1957年江蘇中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、北京中醫(yī)學(xué)院接收第一批學(xué)習(xí)中醫(yī)的外國(guó)短期進(jìn)修人員以來(lái)，各種“國(guó)際針灸培訓(xùn)中心”、“國(guó)際學(xué)院”等中醫(yī)藥國(guó)際教育機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地涌現(xiàn)出來(lái)，專項(xiàng)從事留學(xué)生中醫(yī)藥教育:培養(yǎng)的學(xué)生來(lái)自五大洲眾多國(guó)家和地區(qū);包括非學(xué)歷教育到專、本科、碩士乃至博士等層次;留學(xué)時(shí)間長(zhǎng)短期靈活;教學(xué)手段涵蓋面授遠(yuǎn)程教育等。特別是我國(guó)改革開(kāi)放及醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式促使更多醫(yī)學(xué)工作者來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。目前，全國(guó)已有20多所中醫(yī)藥院校具備接受外國(guó)留學(xué)生資格，在校留學(xué)生5000余人，已居我國(guó)自然科學(xué)教育留學(xué)生人數(shù)之首。

2中醫(yī)藥教育國(guó)際化趨勢(shì)下的英語(yǔ)教學(xué)改革

    中醫(yī)藥教育國(guó)際化為中醫(yī)院校的英語(yǔ)教學(xué)改革帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)院校要解決問(wèn)題，抓住中醫(yī)藥教育特色，順應(yīng)中醫(yī)藥國(guó)際化趨勢(shì)，全方位改革英語(yǔ)教學(xué)。

2.1轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)

    2007年《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“繼承、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、國(guó)際化”四個(gè)方面的基本任務(wù)，希望將中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵用更容易被廣大民眾理解的語(yǔ)言加以表達(dá)，來(lái)溝通中醫(yī)與西醫(yī)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，從而讓中醫(yī)藥更好地被社會(huì)普遍理解、接受，進(jìn)而滿足現(xiàn)實(shí)需求、服務(wù)整個(gè)人類。英語(yǔ)作為全球通用語(yǔ)言，是中醫(yī)藥教育繼承中醫(yī)特色、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)、培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的合格中醫(yī)藥人才不可或缺的部分。

    當(dāng)前一些中醫(yī)院校過(guò)多強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視英語(yǔ)教育，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)投人的人力、物力、財(cái)力不足，課程設(shè)置及教學(xué)安排不夠靈活，再加上掌握好中醫(yī)藥這個(gè)我國(guó)幾千年文化的精髓，學(xué)生面對(duì)陰陽(yáng)五行、數(shù)百味重要藥方及針灸穴位又長(zhǎng)期處于死記硬背狀態(tài)，無(wú)法保證英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)間，雖然中醫(yī)藥教育國(guó)際化為學(xué)生提供了廣闊的就業(yè)和發(fā)展空間，學(xué)生卻常常因?yàn)橛⒄Z(yǔ)能力不足而錯(cuò)失良機(jī)。另一方面，中醫(yī)院校的專業(yè)教師由于受整個(gè)中醫(yī)界對(duì)英語(yǔ)重要性認(rèn)識(shí)不夠的影響，缺少提高英語(yǔ)能力的動(dòng)力和機(jī)會(huì)，用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)和實(shí)踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫(yī)藥教育國(guó)際化進(jìn)程。解決這些問(wèn)題，中醫(yī)院校就要樹立正確的英語(yǔ)教學(xué)理念、重視英語(yǔ)教學(xué)，將英語(yǔ)教與學(xué)作為服務(wù)于人才素質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)校持續(xù)性發(fā)展、中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃向上的重要任務(wù)來(lái)抓，迎接中醫(yī)藥教育國(guó)際化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.2開(kāi)辟中醫(yī)院校英語(yǔ)教學(xué)改革新模式.培養(yǎng)具有國(guó)際化特色的中醫(yī)藥人才

    2004年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求(試行)》提出:“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，”“增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流”。現(xiàn)代化中醫(yī)藥人才只有具備扎實(shí)的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識(shí)、較強(qiáng)的分析及解決問(wèn)題的能力、自我獲取知識(shí)的能力，又有良好的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，才能使祖國(guó)文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

  　2 .2.1重視公共英語(yǔ)教學(xué)改革

    改變大多數(shù)中醫(yī)院校采取的大班授課模式，根據(jù)學(xué)生英語(yǔ)能力參差不齊的具體情況，采取多起點(diǎn)分級(jí)教學(xué);改變“擁有專為英語(yǔ)課程而設(shè)計(jì)的多媒體教室的院校寥寥無(wú)幾，大部分院校只擁有語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室，(參考:1)”教師多數(shù)只能播放教學(xué)聽(tīng)力錄音帶、給學(xué)生核對(duì)聽(tīng)力材料答案的簡(jiǎn)單的英語(yǔ)教學(xué)設(shè)施，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù);改變以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，進(jìn)行人機(jī)交互學(xué)習(xí)，以“學(xué)生為中心”，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而照顧到學(xué)生的實(shí)際需要，因材施教，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ);改變投人少的現(xiàn)狀，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等硬件配置及英語(yǔ)教師專業(yè)培訓(xùn)等投人。

    2 .2 .2完善專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)

    首先，在本科生高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)專業(yè)英語(yǔ)課程。目前，一些中醫(yī)院校涉外、七年制三四年級(jí)及研究生階段開(kāi)設(shè)有專業(yè)英語(yǔ)課程，畢業(yè)生有的走出國(guó)門，有的成為專業(yè)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)人才，為研究及傳播中醫(yī)藥學(xué)做出了貢獻(xiàn)。中醫(yī)院校如果在本科生高年級(jí)階段開(kāi)設(shè)專業(yè)英語(yǔ)，必能達(dá)到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語(yǔ)的最終目的，培養(yǎng)出一批具有較高專業(yè)英語(yǔ)能力的學(xué)生，幫助他們走向社會(huì)、走出中國(guó)、為全人類的健康事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。

第5篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

作者：王海穎 單位：上海中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院

建立中醫(yī)的思維模式弘揚(yáng)和傳承中醫(yī)藥文化如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷變化發(fā)展著的大系統(tǒng)，那么中醫(yī)學(xué)則是其中的一個(gè)子系統(tǒng)。只有把中醫(yī)學(xué)放在傳統(tǒng)文化的大背景中學(xué)習(xí)和研究，才能深刻領(lǐng)會(huì)和掌握中醫(yī)學(xué)的精髓。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥的母體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，可全方位地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全貌[1]。中醫(yī)藥文化的傳播應(yīng)著重于單純中醫(yī)、中藥的傳播。我們的目的就是讓他們?cè)诹魧W(xué)期間基本建立起中醫(yī)的思維模式，能運(yùn)用中醫(yī)的理論方法治病救人，這樣中醫(yī)的臨床療效才能真正得到體現(xiàn)。中醫(yī)的理論體系以《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行、整體觀念、辨證論治為特點(diǎn)。與西醫(yī)之間無(wú)論是在基本理論還是在診斷治療方面都有許多不同之處，是中醫(yī)思維特征發(fā)生的基因和靈魂。“整體觀念”、“辨證論治”兩者是業(yè)界行內(nèi)的共識(shí)。中醫(yī)思維學(xué)科在此基礎(chǔ)上，形成了諸如“重關(guān)系”、“重整體”、“重直覺(jué)”、“重形象”、“重實(shí)用”、“重傳統(tǒng)”、“尚辯證”等特征，這也是中華民族傳統(tǒng)文化背景下發(fā)生的思維方式，明顯有別于在西方文化背景下形成的以“重實(shí)體”、“重局部”、“重理性”、“重抽象”、“重邏輯”等特征的思維方式。東西方文化背景下形成的東西方思維的特征各有側(cè)重，互有區(qū)別，當(dāng)然也不是水火不相容。而中醫(yī)學(xué)本身就是一個(gè)理法方藥具備的完整體系，因此在授課時(shí)，要緊密聯(lián)系生活實(shí)際和臨床實(shí)踐，結(jié)合生活中的實(shí)例與臨床案例，并結(jié)合教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)，有針對(duì)性地選取針對(duì)中藥的名醫(yī)案例簡(jiǎn)單分析，既能體現(xiàn)中醫(yī)治病療效，也便于培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力，并增強(qiáng)學(xué)好中醫(yī)治病救人的信心。在建立留學(xué)生中醫(yī)思維模式的同時(shí)，適度保護(hù)其數(shù)理邏輯思維，讓留學(xué)生具備兩套思維能力，這也是中西醫(yī)將在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)并存于世界范圍所要求的[2-4]。

重視文獻(xiàn)原文沿著歷史的足跡，透過(guò)斑駁厚重的史料，拜讀先人們用智慧和心血鑄就的不朽之作，雖偶有繆誤但瑕不掩瑜，中醫(yī)藥文化的精髓就在那一部部的經(jīng)典著作里。讀經(jīng)典就是要培養(yǎng)一種鑒別優(yōu)劣、甄別選擇的眼光和能力。當(dāng)然經(jīng)典也非字字珠璣，在閱讀中要注意取其精華，棄其糟粕。還具有用傳統(tǒng)方法研究中醫(yī)的能力和對(duì)古典醫(yī)籍研究的能力。在教學(xué)中經(jīng)常精選精彩經(jīng)典片段，帶領(lǐng)學(xué)生一字一句地咀嚼原汁原味的原文，學(xué)習(xí)先輩對(duì)藥物的理解，在耳濡目染中得到中醫(yī)藥文化的家珍和真?zhèn)鳌．?dāng)前提倡讀經(jīng)典，不應(yīng)理解為單純的讀書活動(dòng)，而是思路的調(diào)整、視野的開(kāi)拓、中醫(yī)文化的感悟[5]。引導(dǎo)中醫(yī)大學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅是學(xué)習(xí)一病一方的治療，更重要的在于體悟當(dāng)時(shí)的歷史人文環(huán)境，體悟中醫(yī)的概念、范疇、內(nèi)涵，學(xué)習(xí)、熟悉、再現(xiàn)經(jīng)典的思維方式，提高中醫(yī)思維水平。改進(jìn)教學(xué)方法“量體裁衣”的教學(xué)方式，增加興趣，加強(qiáng)交流以《中藥學(xué)》為例，大部分同學(xué)在學(xué)習(xí)《中藥學(xué)》課程以前，沒(méi)有系統(tǒng)看過(guò)中藥的植物形態(tài)和飲片。在多媒體課件中插入來(lái)源于動(dòng)植物及藥材的圖片，圖文并茂，使教學(xué)過(guò)程更加生動(dòng)、直觀，學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)中藥的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其視覺(jué)記憶，來(lái)學(xué)習(xí)抽象的功效應(yīng)用。我們可通過(guò)設(shè)計(jì)一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的臨床病例讓學(xué)生參與。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的探究心理及學(xué)習(xí)興趣，還可以引導(dǎo)學(xué)生的思維跟著老師走，加強(qiáng)師生的情感交流。其次，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)間接達(dá)到點(diǎn)名的效果。不僅使得留學(xué)生在上課過(guò)程中時(shí)時(shí)感到壓力，上課注意力集中，下課及時(shí)復(fù)習(xí)，還能夠使課堂紀(jì)律顯著好轉(zhuǎn)。通過(guò)提問(wèn)也能使教師熟悉并記住部分學(xué)生的名字，加強(qiáng)了師生之間的交流。針對(duì)留學(xué)生時(shí)刻打斷授課老師講課的問(wèn)題，建議在理論課教學(xué)上課前先和同學(xué)溝通好。

由淺入深，由簡(jiǎn)到繁考慮到中醫(yī)藥留學(xué)生地域和語(yǔ)言的差異，我們?cè)诮逃某跗诓扇　傲矿w裁衣”的教育，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，為更好的交流打下了良好基礎(chǔ)。教師不僅要有豐富的專業(yè)知識(shí)，更要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將復(fù)雜的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)較淺顯易懂地表現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)要有一定的靈活性，根據(jù)留學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和要求安排教學(xué)。但是我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題，比如有些留學(xué)生時(shí)間觀念較差，經(jīng)常遲到，尤其是上午1、2節(jié)課。上課時(shí)也比較自由散漫。有些學(xué)生學(xué)習(xí)刻苦，遇到不懂的問(wèn)題，喜歡刨根問(wèn)底，常常會(huì)當(dāng)場(chǎng)直接提問(wèn)，打斷老師講課，使得教學(xué)計(jì)劃無(wú)法按時(shí)完成。大部分同學(xué)對(duì)于中醫(yī)所特有的語(yǔ)言特點(diǎn)，如滲濕、化濕、燥濕、祛風(fēng)濕等術(shù)語(yǔ)的區(qū)別非常迷惑，這和他們一直以來(lái)接受的教育方式與各國(guó)的文字特點(diǎn)有關(guān)。在《中藥學(xué)》教學(xué)中，每2周給學(xué)生安排一次答疑，讓學(xué)生把這2周所學(xué)的中藥進(jìn)行全面復(fù)習(xí)，根據(jù)課程內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)和病例，認(rèn)真挑選若干臨床模擬病例作為學(xué)生自學(xué)和討論的基礎(chǔ)；再圍繞病例提出問(wèn)題，問(wèn)題能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們?nèi)ヌ剿鳌W(xué)習(xí)中藥的應(yīng)用；隨著問(wèn)題的解決，自然地給學(xué)生提供反饋，讓他們能很好地對(duì)知識(shí)、推理和學(xué)習(xí)策略的有效性進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)他們的預(yù)測(cè)和判斷。還可以配合讓學(xué)生參觀中醫(yī)藥博物館，我校博物館設(shè)有專門的中藥標(biāo)本館，校園專門設(shè)置一處“百草園”，可供學(xué)生參觀一百多種植物類藥材。我國(guó)的中醫(yī)學(xué)教育已經(jīng)有了深厚的沃土，教育的國(guó)際化也給我們發(fā)展醫(yī)學(xué)類留學(xué)生教育提供了好的機(jī)會(huì)和條件，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外中醫(yī)文化的交流與傳播。加強(qiáng)文化融合，才能將留學(xué)生教育發(fā)展提高到更深的層次。中醫(yī)作為一門人文科學(xué)，兼有自然與人文雙重屬性，它的人文特征要求中醫(yī)大學(xué)生必須具備一定的人文修養(yǎng)，才能掌握傳統(tǒng)文化中的思維方法，掌握中醫(yī)理論的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化在中醫(yī)素質(zhì)教育中具有不可估量的地位和作用。筆者認(rèn)為留學(xué)生的中醫(yī)教育更要重視中醫(yī)文化，才能真正提高中醫(yī)教育的質(zhì)量，促進(jìn)中醫(yī)藥的繼承和發(fā)展。外國(guó)留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)中醫(yī)既可以了解中醫(yī)特色文化，也可以不斷挖掘古老的東方文明；同時(shí)，他們的融入也將自己國(guó)家的特色文化呈現(xiàn)給中國(guó)，使具有多元文化的中國(guó)具有了獨(dú)特的魅力。外國(guó)留學(xué)生在回國(guó)后，將在中國(guó)學(xué)習(xí)到的中醫(yī)知識(shí)廣泛地用于他們的日常生活中，使中醫(yī)的獨(dú)特療效與魅力對(duì)更多的外國(guó)人產(chǎn)生影響，也會(huì)吸引更多的留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。

第6篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

地域基礎(chǔ)撫州市，古為臨川故郡，學(xué)術(shù)界稱之為臨川文化區(qū)域，是聞名遐邇的“才子之鄉(xiāng)”，這里哺育了王安石、曾鞏、湯顯祖等光耀千古的文化巨擘。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，宋明時(shí)代的江西十大名醫(yī)，撫州市就有7位。可見(jiàn)，撫州市歷史文化底蘊(yùn)和中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)都十分深厚。2008年，學(xué)校就確定把對(duì)臨川文化、旴江醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展作為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，大膽地嘗試將臨川文化、中醫(yī)藥文化與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)臨川文化、旴江醫(yī)學(xué)、“建昌幫”炮制工藝技術(shù)進(jìn)行探究，從而形成了人文教育的優(yōu)勢(shì)載體，突破了拓展教學(xué)的瓶頸。發(fā)展基礎(chǔ)“臨川文化建設(shè)”工程已成為撫州市政府全力打造的撫州市十二五規(guī)劃中文化建設(shè)的重點(diǎn)工程。其中，“臨川名人園”建設(shè)、傳承和發(fā)展“建昌幫”中藥業(yè)文化已列入市政府文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目。學(xué)校把臨川文化、旴江醫(yī)學(xué)“、建昌幫”中藥業(yè)文化引入校園文化建設(shè)，符合撫州市文化建設(shè)戰(zhàn)略，充分體現(xiàn)了高職高專院校服務(wù)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能。

地域文化教育的總體構(gòu)思

2011年學(xué)校制訂的《意見(jiàn)》提出：把握中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)律，創(chuàng)新中醫(yī)藥文化載體，解讀中醫(yī)經(jīng)典，加強(qiáng)中醫(yī)藥研究，挖掘中醫(yī)文化特色；與社會(huì)媒體合作，開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥科普專版、專欄、專題，組織中醫(yī)藥科普講座，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生中醫(yī)藥知識(shí)、文化的系統(tǒng)化宣傳，弘揚(yáng)中醫(yī)“仁者愛(ài)人”、“大醫(yī)精誠(chéng)”的人文傳統(tǒng)；傳承旴江醫(yī)學(xué)“尚學(xué)、著書、尊醫(yī)”的優(yōu)良傳統(tǒng)；以“建昌幫”中藥飲片為主業(yè)，加大中藥研發(fā)力度，把學(xué)校打造成為旴江醫(yī)學(xué)的研究基地和中醫(yī)藥文化的產(chǎn)業(yè)基地，積極申報(bào)國(guó)家中醫(yī)藥管理局規(guī)劃的“全國(guó)中醫(yī)藥文化基地”。《意見(jiàn)》提出，要健全學(xué)校臨川文化研究所職能制度，加強(qiáng)臨川文化研究，科學(xué)利用臨川文化優(yōu)秀成果對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育。學(xué)校把地域文化引進(jìn)校園，通過(guò)學(xué)校教育，讓學(xué)生認(rèn)知臨川文化，了解民族瑰寶；傳承“建昌幫”中藥業(yè)文化，學(xué)會(huì)中藥工藝技能；弘揚(yáng)并發(fā)展家鄉(xiāng)文化，使學(xué)生在情感、態(tài)度和價(jià)值觀上產(chǎn)生共鳴。課堂教學(xué)體系的構(gòu)建學(xué)校人文素質(zhì)教育教學(xué)主題是構(gòu)建和諧課堂，培養(yǎng)人文精神。首先是落實(shí)課堂主陣地，狠抓課堂教學(xué)，以學(xué)生探究、師生互動(dòng)為主，并輔以交流式、展覽式、觀摩式、講座式教學(xué)，建立起臨川文化、“建昌幫”傳統(tǒng)炮制技術(shù)的教學(xué)平臺(tái)。其次是整合學(xué)科教學(xué)、專業(yè)教學(xué)，將人文素質(zhì)教育落實(shí)于課堂教學(xué)之中，制訂具體的教學(xué)要求和評(píng)價(jià)方法。充分利用語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、思想政治、心理等公共基礎(chǔ)課程教學(xué)，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的無(wú)痕效應(yīng)。學(xué)校利用臨川文化資源，規(guī)劃開(kāi)設(shè)了醫(yī)護(hù)生人文素質(zhì)、護(hù)患溝通、護(hù)士人文修養(yǎng)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，以傳授人文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)人文精神。在中醫(yī)、中藥等專業(yè)課程教學(xué)中發(fā)掘旴江醫(yī)學(xué)、“建昌幫”中藥業(yè)中豐富的人文精神內(nèi)涵，有選擇、有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)探究，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，去感受臨川文化、中醫(yī)藥文化的魅力。建立“三元學(xué)堂”，以精品課堂、專題辯論、名人邀約、時(shí)尚播報(bào)等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行臨川文化、中醫(yī)藥文化、大學(xué)文化知識(shí)的教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。實(shí)踐教育平臺(tái)的構(gòu)建學(xué)校強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課程中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，所以學(xué)校與市文化局合作將王安石紀(jì)念館和湯顯祖紀(jì)念館設(shè)為大學(xué)生人文素質(zhì)教育基地；創(chuàng)建了富中藥廠作為學(xué)生學(xué)習(xí)“建昌幫”中藥技術(shù)基地；創(chuàng)辦了江西中醫(yī)藥高等學(xué)校附屬中醫(yī)院，為學(xué)生提供實(shí)踐基地；成立了“建昌幫”炮制技術(shù)研究所，確定“建昌幫”炮制技術(shù)特色項(xiàng)目為重點(diǎn)研究項(xiàng)目，利用地方資源和學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，使“建昌幫”炮制技藝得以弘揚(yáng)發(fā)展。臨川文化知識(shí)的探究對(duì)臨川文化知識(shí)的探究，各系部根據(jù)現(xiàn)有基礎(chǔ)，確立了探究小課題：了解臨川文化的發(fā)展歷史，臨川文化名人、臨川文化的分類。組織學(xué)生實(shí)地考查、參觀臨川名人園、王安石紀(jì)念館、湯顯祖紀(jì)念館；開(kāi)展臨川文化知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)設(shè)臨川文化講座，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中將臨川文化知識(shí)得以內(nèi)化。“建昌幫”炮制技術(shù)的培養(yǎng)為培養(yǎng)學(xué)生的中藥炮制技術(shù)，學(xué)校確立了各學(xué)年階段學(xué)生操作技能的具體要求，并開(kāi)展傳統(tǒng)“建昌幫”飲片切制技能操作比賽。憑借“建昌幫”傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)，課內(nèi)課外雙管齊下，通過(guò)對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)發(fā)和學(xué)習(xí)渠道的拓展，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“建昌幫”傳統(tǒng)中藥文化的相關(guān)知識(shí)和技能，讓學(xué)生在實(shí)踐和探索中傳承家鄉(xiāng)文化，弘揚(yáng)民族精神，提高人文素養(yǎng)。師資隊(duì)伍建設(shè)師資隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)校落實(shí)“建昌幫”炮制技術(shù)項(xiàng)目和培育學(xué)生人文素質(zhì)教育活動(dòng)的有力保證。學(xué)校通過(guò)校本培訓(xùn)、校本教研、以老帶新等形式，全面提升全體教師的育人意識(shí)和育人能力，形成教研、科研、德育隊(duì)伍的合力，形成各有特長(zhǎng)和風(fēng)格的教師骨干群體。在實(shí)際工作中，學(xué)校鼓勵(lì)教師取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，樹立“科研為先”意識(shí)。人文科研工作是醫(yī)藥學(xué)類高職高專院校的薄弱環(huán)節(jié)，卻又是學(xué)校人文教育的重要組成部分。通過(guò)深入開(kāi)展以地域文化為目標(biāo)的教科研活動(dòng)，可以使教師看到自己的不足，明確人文教育教學(xué)是教師發(fā)展的共同基礎(chǔ)，從而促進(jìn)自己的發(fā)展。教師教科研意識(shí)的日益濃厚，能夠有效地在教師群體中構(gòu)筑共同的文化價(jià)值觀，久而久之，共同的文化價(jià)值觀就會(huì)積淀成學(xué)校文化。

第7篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

他們都帶有一種神圣的使命感，因?yàn)樗麄兌际呛霌P(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化、傳播健康理念的一份子。

早在3月17日，李錦記集團(tuán)已經(jīng)在香港舉行了李錦記創(chuàng)業(yè)119周年紀(jì)念活動(dòng)，李錦記家族成員、公司員工以及長(zhǎng)期合作的伙伴近800人全程參與。這種對(duì)創(chuàng)始人飲水思源的感恩與福澤社會(huì)弘揚(yáng)國(guó)粹的情愫，在與時(shí)俱進(jìn)地回饋社會(huì)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，激發(fā)著無(wú)數(shù)的李錦記人的創(chuàng)業(yè)激情。而今天，李錦記獨(dú)特的企業(yè)文化又不失時(shí)機(jī)地與養(yǎng)生文化博覽會(huì)等系列活動(dòng)結(jié)合在了一起，共同激發(fā)人們弘揚(yáng)國(guó)粹、永遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)的激情。

歷史的使命

像這樣的周年紀(jì)念活動(dòng)，在李錦記集團(tuán)幾乎每年都會(huì)舉行一次，而且已經(jīng)成功舉辦了40多年。

一百多年來(lái)，李錦記跨越3個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過(guò)4代人的努力，實(shí)現(xiàn)了將中國(guó)優(yōu)秀飲食文化傳播到全世界的使命，做到了“有華人的地方就有李錦記”，造就了一個(gè)民族的世界品牌，成為中華民族的驕傲。

在1990年代，李錦記有感于中草藥健康產(chǎn)品行業(yè)有待振興，又積極投身到發(fā)展中草藥健康產(chǎn)品之中，并提出了“弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化”的第二個(gè)使命，于1992年成立的南方李錦記，繼承了李錦記百年企業(yè)文化與企業(yè)精神，致力于將中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化傳播到全世界。

南方李錦記有限公司的成立是“亞洲第一食品品牌”、經(jīng)歷119年風(fēng)雨歷程的百年民族企業(yè)李錦記的又一個(gè)新的里程碑。

“現(xiàn)在我們要為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)夢(mèng)想而奮斗，即弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化。”李錦記集團(tuán)主席李文達(dá)先生壯志滿懷：“要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，需要我們永續(xù)經(jīng)營(yíng)和持續(xù)發(fā)展。如何做到永續(xù)經(jīng)營(yíng)和持續(xù)發(fā)展？關(guān)鍵就在于永遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)。”

創(chuàng)業(yè)的心態(tài)，會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的激情，這份激情會(huì)不斷激發(fā)無(wú)限潛力，這份潛力會(huì)促使所有的李錦記人創(chuàng)造驚天動(dòng)地的奇跡，而大量南方李錦記健康顧問(wèn)一定將成為創(chuàng)造奇跡。圓滿實(shí)現(xiàn)第二個(gè)夢(mèng)想的主體，他們承載著厚重的文化和歷史的使命。

沸騰的激情

3月24日，先行趕往公司的各位健康顧問(wèn)被宏大的場(chǎng)面感動(dòng)著――源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化展示、厚重的企業(yè)文化展示、豐富多彩的中草藥健康產(chǎn)品展示，還有鮮紅的地毯、整齊的車隊(duì)與周到的服務(wù)。

熱情的獅子舞展示著青春的活力，喧天的鑼鼓沸騰著創(chuàng)業(yè)的激情。這是一個(gè)魅力無(wú)比的旅程，對(duì)于很多消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，幾乎每天都和李錦記的產(chǎn)品打交道，但是親身來(lái)到李錦記規(guī)模龐大的生產(chǎn)基地，全方位感受李錦記的發(fā)展氣魄和企業(yè)文化，還是第一次。

在新會(huì)生產(chǎn)基地的大門口，一位來(lái)自武漢的經(jīng)銷商興奮地說(shuō)，贏在平臺(tái)！南方李錦記將會(huì)是我們獲得成功的最佳平臺(tái)！

豐富多彩的活動(dòng)，將讓伙伴們切身感受著南方李錦記的雄厚實(shí)力，進(jìn)一步堅(jiān)定了他們的使命感，對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信心，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化的未來(lái)發(fā)展的信心。

當(dāng)經(jīng)銷商們?cè)谠煨酮?dú)特的天幕電影前欣賞悠久的養(yǎng)生文化歷史時(shí)，無(wú)不為這一展示所震撼。在炎帝嘗百草的圖片前，在象征成長(zhǎng)與承擔(dān)的主題橫木前，在異彩紛呈的養(yǎng)生論壇上，各位經(jīng)銷商各抒己見(jiàn)，表達(dá)自己對(duì)公司獨(dú)特企業(yè)文化和健康理念的感悟，從各個(gè)方面見(jiàn)證公司實(shí)力、增強(qiáng)信心、感受精彩與點(diǎn)燃?jí)粝搿?/p>

更讓各位經(jīng)銷商感到興奮的是，公司管理層對(duì)健康事業(yè)扎實(shí)務(wù)實(shí)的經(jīng)營(yíng)理念。在記者招待會(huì)上，高級(jí)副總裁楊國(guó)晉表示，在過(guò)去的一年里，在全國(guó)各地分公司的組織下，南方李錦記已經(jīng)組織了兩千場(chǎng)的健康培訓(xùn)，參加人次達(dá)二十多萬(wàn)，宣傳養(yǎng)生理念、保健知識(shí)，把李錦記關(guān)注養(yǎng)生、關(guān)注健康、提升全民族自身素質(zhì)的拳拳之心撒遍了神州大地。

報(bào)國(guó)的產(chǎn)業(yè)

中國(guó)是中草藥的發(fā)源地，五千年中醫(yī)藥養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的瑰寶。目前，我國(guó)大約有12000種藥用植物，這是其他國(guó)家不具備的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在中草藥資源上占據(jù)壟斷優(yōu)勢(shì)。

3月21日，國(guó)家科技部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等國(guó)務(wù)院十六個(gè)部門又聯(lián)合了《（2006-2020）年中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出了未來(lái)15年我國(guó)中醫(yī)藥要在繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，闡明中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力和中藥產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新豐富和完善中醫(yī)藥理論體系和醫(yī)療保健模式，加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國(guó)際化進(jìn)程，全面提高我國(guó)的醫(yī)療保健和重大疾病防治水平。

所有這些，都顯示著中草藥健康產(chǎn)業(yè)孕育著的巨大發(fā)展?jié)摿ΑＦ占敖】抵R(shí)不但是政府、社團(tuán)、媒體的責(zé)任，也是企業(yè)義不容辭的義務(wù)。正是帶著這種促進(jìn)中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展、推動(dòng)中國(guó)中醫(yī)藥普及化的責(zé)任感，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化的使命感，促使南方李錦記迅速推動(dòng)中草藥健康產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶、造福社會(huì)、惠及百姓。

2004年，南方李錦記有限公司開(kāi)始和中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)始了一系列的戰(zhàn)略合作，以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)定地履行弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀養(yǎng)生文化的企業(yè)使命。無(wú)限極中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)發(fā)展基金的成立、無(wú)限極中國(guó)中醫(yī)藥十大杰出青年評(píng)選、無(wú)限極健康產(chǎn)品愛(ài)心送老區(qū)活動(dòng)、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中草藥健康顧問(wèn)培訓(xùn)基地的成立，以及今天舉行的養(yǎng)生文化體驗(yàn)活動(dòng)，這一個(gè)個(gè)項(xiàng)目深化了南方李錦記與中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)的合作,將中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的推廣和普及工作推向縱深。

第8篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

【關(guān)健詞】中醫(yī)院校 輔導(dǎo)員 素質(zhì)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2008）12－0048－02

“中醫(yī)藥教育是我國(guó)乃至世界典型的傳統(tǒng)教育。”［1］特別是 在現(xiàn)代大學(xué)院校式的模式下，中醫(yī)藥的現(xiàn)代教育無(wú)論是過(guò)去還是 現(xiàn)在，都沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。但中醫(yī)教育的緊迫性又要我 們培養(yǎng)出具有扎實(shí)的中醫(yī)傳統(tǒng)文化知識(shí)、醫(yī)學(xué)理論及臨床實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)，思維嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，具備良好的心理素質(zhì)，德才兼?zhèn)洌瑩碛懈呱?醫(yī)德的中醫(yī)藥人才，這些不僅與學(xué)校的平時(shí)教學(xué)有關(guān)，還與學(xué)生 每天都親密接觸的輔導(dǎo)員有著特殊的關(guān)系。

輔導(dǎo)員作為學(xué)校與學(xué)生溝通的紐帶，對(duì)學(xué)生的影響是十分巨 大的。要培養(yǎng)出具有良好道德品質(zhì)、醫(yī)術(shù)高明的學(xué)生，與輔導(dǎo)員 平常的言傳身教息息相關(guān)。因此，中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員應(yīng)具備一般 大學(xué)的輔導(dǎo)員所沒(méi)有的素質(zhì)。

一、作為中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員要具有堅(jiān)定中醫(yī)藥事業(yè)的信念

“近百年來(lái)，要求廢除中醫(yī)的不乏其人，其目的各不同，但 他們的思想言論與當(dāng)時(shí)的歷史背景有著密切的關(guān)系，也與他們的 政治指導(dǎo)思想有關(guān)。”［2］我們也應(yīng)該思考一下，為什么他們有著 一定的市場(chǎng)，其中也有些知名人士表示附和。對(duì)此我們應(yīng)該怎么 辦，我們應(yīng)該做些什么？特別是作為中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，在 信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)生不可能不受社會(huì)一些輿論觀念的影響而對(duì) 學(xué)習(xí)中醫(yī)的立場(chǎng)產(chǎn)生動(dòng)搖，提出質(zhì)疑，甚至反對(duì)中醫(yī)。

因此，作為中醫(yī)教育事業(yè)的管理者，特別是對(duì)于和學(xué)生接觸 緊密的輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，首先要堅(jiān)定的是自己對(duì)中醫(yī)學(xué)事業(yè)的信念， 要同各種各樣的反對(duì)中醫(yī)學(xué)的思想做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，排除干擾，激 勵(lì)學(xué)生繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)事業(yè)，挖掘中醫(yī)學(xué)這個(gè)偉大的寶藏，造福 于民眾。除了具有堅(jiān)定的中醫(yī)信念，輔導(dǎo)員還要在學(xué)生中大力宣 傳中醫(yī)學(xué)，讓學(xué)生們明確中醫(yī)與西醫(yī)是兩個(gè)完全不同的醫(yī)療體 系。讓學(xué)生們明白，如果中醫(yī)中藥有許多未知的、不能解釋的現(xiàn) 象和理論，那么只能夠講我們現(xiàn)在所擁有的科學(xué)技術(shù)水平還沒(méi)有 達(dá)到能夠?qū)χ嗅t(yī)學(xué)進(jìn)行真正理解和解釋，或者說(shuō)我們還沒(méi)一種哲 學(xué)思想、科學(xué)方法論來(lái)闡述中醫(yī)學(xué)整個(gè)醫(yī)療體系，這正是要激發(fā) 有志于中醫(yī)學(xué)事業(yè)的學(xué)生們?cè)诮窈笕ミM(jìn)行不斷的討論和探索。并 且還要引導(dǎo)學(xué)生深入思考如何去繼承發(fā)展中醫(yī)學(xué)，使中醫(yī)中藥這 個(gè)寶庫(kù)的寶藏得到真正的挖掘。因?yàn)橹挥兄嗅t(yī)學(xué)的精髓得以真正 發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，中醫(yī)中藥才能夠更好的造福于民眾，中醫(yī) 學(xué)的整個(gè)醫(yī)療體系才能夠被更科學(xué)地加以闡述，才會(huì)使中醫(yī)學(xué)這 門古老的醫(yī)學(xué)煥發(fā)青春，才會(huì)讓那些鼓吹取消中醫(yī)學(xué)的人沒(méi)有市 場(chǎng)，使學(xué)生們更加堅(jiān)定獻(xiàn)身于中醫(yī)藥事業(yè)的信念。否則，中醫(yī)學(xué) 的繼承和發(fā)展就會(huì)真正面臨巨大的危機(jī)。

二、作為中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員必須要具有較高的人文素養(yǎng)

如果說(shuō)文化素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，那么人文素質(zhì)便是文化素質(zhì)的核心。人文素質(zhì)低下，不利于青年人世界觀、人生觀、價(jià) 值觀的正確確立。特別是在醫(yī)學(xué)類這樣的單科院校，曾有調(diào)查顯 示，學(xué)生在政治方面的熱情不高、個(gè)別學(xué)生具體表現(xiàn)為理想不夠 遠(yuǎn)大、思想不夠積極、道德不夠高尚、政治參與度低、對(duì)職業(yè)的 理解不深、辦事的熱情不高、人際關(guān)系缺乏和諧、與集體的融合 不深等。因此，中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員必須具有較高的人文素質(zhì)，才 能帶動(dòng)學(xué)生的人文素質(zhì)達(dá)到理想狀態(tài)。

因此，作為中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員，首先，自身必須樹立牢固的 愛(ài)國(guó)主義精神及遠(yuǎn)大的理想，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、集體 榮譽(yù)感、愛(ài)崗敬業(yè)思想，尋求愛(ài)國(guó)方式，從而激發(fā)學(xué)生思考未來(lái)， 特別是思索中醫(yī)藥事業(yè)現(xiàn)在面臨的困難和處境，認(rèn)清中醫(yī)藥發(fā)展 的現(xiàn)狀，樹立為中醫(yī)藥事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大理想，加深對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)、 勞動(dòng)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。其次，身為思想政治輔導(dǎo)員要及時(shí)、完整地把 握政治理論以及黨的路線、方針和政策，還要廣泛閱讀古今中外 哲學(xué)名著，博取眾長(zhǎng)，恰到好處地把哲學(xué)思想付諸實(shí)踐，帶動(dòng)學(xué) 生興起學(xué)習(xí)理論的熱情，讓思想占領(lǐng)學(xué)生的思想陣 地。第三，輔導(dǎo)員還須具有較強(qiáng)的辨別能力，敏銳捕捉學(xué)生中的 不良思想，認(rèn)真分析其根源。當(dāng)今西方思潮對(duì)學(xué)生造成了極大的 影響，然而其中不乏積極、科學(xué)的元素，確實(shí)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的 培養(yǎng)起到促進(jìn)的作用，如不少學(xué)生主張個(gè)性張揚(yáng)、充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí) 社會(huì)、坦然面對(duì)失敗、百折不撓以及講究學(xué)習(xí)和辦事的效率等。 思潮中負(fù)面的影響也不少，一些學(xué)生表現(xiàn)為功利主義、強(qiáng)調(diào)以自 我為中心、過(guò)于放大社會(huì)的陰暗面、無(wú)思想、追求感官刺激、厚 臉皮、黑心腸等。輔導(dǎo)員必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)， 慎重界定“不良思想”的范圍，不要“一棍子打死”，不要把任 何被西方思潮影響的產(chǎn)物都看成不健康的事物，而且要特別注意 那些整天把馬列掛在嘴邊、行動(dòng)卻絲毫不沾邊的馬克思教條主義 的學(xué)生，辨別準(zhǔn)確，才有可能準(zhǔn)確引導(dǎo)學(xué)生。第四，在醫(yī)學(xué)院校 的特定環(huán)境中，輔導(dǎo)員還要把握醫(yī)學(xué)生“兩課”（思想品德和馬 克思主義哲學(xué)體系）學(xué)習(xí)的情況，通過(guò)形式多樣的學(xué)生活動(dòng)，鞏 固“兩課”學(xué)習(xí)的效果，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、價(jià)值觀和人 生觀的教育，為畢業(yè)生將來(lái)走向醫(yī)務(wù)崗位建設(shè)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)做 好準(zhǔn)備。要重視帶領(lǐng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、結(jié)合“兩課”知識(shí)分析 現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持下去，學(xué)生再碰到類似的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)就不至于迷 惘，也不會(huì)偏離“兩課”的要求。第五，“美”是人文素質(zhì)的一 個(gè)重要表現(xiàn)形式。在醫(yī)學(xué)院校，對(duì)美的引導(dǎo)是有特定內(nèi)涵的，是 與醫(yī)務(wù)人員的人文素質(zhì)緊密相連的。外在美要求醫(yī)務(wù)人員儀表端 莊、談吐大方、文質(zhì)彬彬、禮貌待人；內(nèi)在美要求對(duì)患者細(xì)心、 耐心、關(guān)心和責(zé)任心。將外在美與內(nèi)在美完美地結(jié)合起來(lái)，是高尚的人文素質(zhì)的體現(xiàn)，是醫(yī)學(xué)生努力的方向。輔導(dǎo)員也要努力達(dá) 到美的高尚境界，使人格魅力得以升華，通過(guò)人格魅力去感染和 教育學(xué)生。

三、中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員還應(yīng)具備一定的中醫(yī)傳統(tǒng)文化知識(shí)

中醫(yī)教育作為一門祖國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育體系，具有其獨(dú)特的教 育方式和思維方式，與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)體系上有不盡相同的地方。“中國(guó) 傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)展的動(dòng)力和源泉。中醫(yī)作為一門 人文科學(xué)，兼有自然與人文雙重屬性，它的人文特征要求中醫(yī)大學(xué) 生必須具備一定的人文修養(yǎng)，才能掌握傳統(tǒng)文化中的思維方法，才 能掌握中醫(yī)理論的精髓。”［3］中國(guó)傳統(tǒng)文化在中醫(yī)素質(zhì)教育中具有不 可估量的地位和作用，只有重視中醫(yī)文化，才能培養(yǎng)出具有良好的 道德素質(zhì)、豐富的文化素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)、富有創(chuàng)新精神的高 素質(zhì)的中醫(yī)人才，才能真正提高中醫(yī)教育的質(zhì)量，促進(jìn)中醫(yī)藥的繼 承和發(fā)展。

而作為中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)文化必須有一 定的了解，這也是和學(xué)生溝通交流的重要紐帶。目前，許多中醫(yī) 院校的輔導(dǎo)員并不是中醫(yī)院校畢業(yè)的，而是來(lái)自其他專業(yè)，對(duì)于 中醫(yī)的一些基本常識(shí)十分陌生，與學(xué)生溝通時(shí)不能理解其一些專 業(yè)的思維方式。因此，很難融入中醫(yī)院校的氛圍之內(nèi)。只有掌握 一定的中醫(yī)文化知識(shí)，才能在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)思想教育時(shí)達(dá) 到與學(xué)生的共鳴，才能更好的了解學(xué)生的專業(yè)思想動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)自 身專業(yè)思想教育的工作能力，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)中醫(yī)傳統(tǒng)文化方面的 學(xué)習(xí)，培育良好的中醫(yī)專業(yè)學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能真正的在祖國(guó)傳 統(tǒng)醫(yī)學(xué)的氛圍下成長(zhǎng)。

四、中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員必須具備較高的心理素質(zhì)

在醫(yī)學(xué)院校中，醫(yī)學(xué)生的心理問(wèn)題較其他高校的普遍，新生 心理問(wèn)題突出表現(xiàn)為強(qiáng)迫、恐懼、偏執(zhí)、人際關(guān)系異常等，這些 是面臨適應(yīng)學(xué)習(xí)、人際交往、個(gè)人生活的調(diào)整過(guò)程中產(chǎn)生的；高 年級(jí)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)學(xué)習(xí)乃至整個(gè)人生觀、價(jià)值觀重新定位，上 述癥狀逐漸減弱，卻轉(zhuǎn)為憂郁、焦慮、敵對(duì)、強(qiáng)迫和軀體癥狀等。 所以，在醫(yī)學(xué)院校里，輔導(dǎo)員為學(xué)生進(jìn)行心理咨詢的頻度很高。

然而，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的科目多、課時(shí)多，輔導(dǎo)員只有利用下 班和節(jié)假日時(shí)間進(jìn)行咨詢。這樣，輔導(dǎo)員的工作量增加了，又因 工作中遇到的多是心理問(wèn)題，如果沒(méi)有固定的宣泄途徑，將會(huì)產(chǎn) 生不同程度地心理問(wèn)題，主要有以下幾方面：①不管遇到自己多 么不愿意考慮的問(wèn)題，也必須努力調(diào)整心態(tài)去為學(xué)生考慮問(wèn)題， 而且不能流露出半點(diǎn)難色，否則會(huì)引起學(xué)生誤解。②非工作時(shí)間，

當(dāng)處理學(xué)生問(wèn)題與私人問(wèn)題出現(xiàn)沖突時(shí)，只能先處理學(xué)生問(wèn)題，這種工作瑣碎、不分白天黑夜，帶來(lái)的苦處可能只有輔導(dǎo)員自己 品嘗。接踵而來(lái)的是家庭問(wèn)題，怎樣處理好學(xué)生工作與家庭之間 的矛盾，也給輔導(dǎo)員增加了一定的心理壓力。③輔導(dǎo)員管轄的學(xué) 生很多，有的學(xué)生一念之差就會(huì)出問(wèn)題，而且處理問(wèn)題時(shí)是否已 經(jīng)妥當(dāng)、是否已達(dá)到校規(guī)的要求、是否令學(xué)生和家長(zhǎng)滿意、問(wèn)題 是否發(fā)生轉(zhuǎn)化等，輔導(dǎo)員總有如履薄冰的感覺(jué)。④輔導(dǎo)員與學(xué)生 經(jīng)常需要“比”智慧：想的要比學(xué)生完善、謹(jǐn)慎；記的要比學(xué)生 快；知道的要比學(xué)生多；活動(dòng)能力要比學(xué)生強(qiáng)；語(yǔ)言文字能力要 使學(xué)生折服；向?qū)W生發(fā)問(wèn)要比學(xué)生向老師問(wèn)得多、問(wèn)得快。雖然 醫(yī)學(xué)生多給人“書呆子”的感覺(jué)，但思維是很活躍的，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn) 題有獨(dú)特的看法，有時(shí)很固執(zhí)。怎樣才能讓他們把這類問(wèn)題論述 清楚，通過(guò)討論把學(xué)生不良的觀點(diǎn)“比”下去，是輔導(dǎo)員智慧的 表現(xiàn)，需要一邊對(duì)話，一邊針對(duì)學(xué)生的狀況作出應(yīng)變。而要達(dá)到 完美的狀態(tài)，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的“勞心”與積累的過(guò)程。⑤輔導(dǎo)員 的工作有時(shí)就是研究語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)出贊賞、責(zé)備、 憐惜、商量、暗示、憤怒等情感和意圖，而且語(yǔ)言本身還要富有 哲學(xué)、充滿文采、不乏幽默、順應(yīng)潮流。學(xué)生如果心理素質(zhì)較弱， 往往特別敏感，容易產(chǎn)生誤解、反感、爭(zhēng)執(zhí)，那些自尋短見(jiàn)和將 院校告到法庭的事情在全國(guó)各地也時(shí)有發(fā)生。而且在對(duì)學(xué)生進(jìn)行 心理咨詢的過(guò)程中，語(yǔ)言已成為檔案的一部分，如果個(gè)案出了問(wèn) 題，與個(gè)案的對(duì)話將成為證供。在大力提倡為學(xué)生服務(wù)的今天， 輔導(dǎo)員在工作中只好對(duì)學(xué)生察言觀色，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生微妙的心理 變化。輔導(dǎo)員常常為語(yǔ)言帶來(lái)的后果擔(dān)心。因此，輔導(dǎo)員只有善 于駕馭以上問(wèn)題，才不至于使學(xué)生工作陷入困境。

中醫(yī)院校的輔導(dǎo)員作為奮戰(zhàn)在學(xué)生教育工作的第一線的管 理者，其身上肩負(fù)著為祖國(guó)培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的、醫(yī)術(shù) 精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才。輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)直接影響醫(yī) 學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，只有不斷加強(qiáng)中醫(yī)院校輔導(dǎo)員自身隊(duì) 伍的建設(shè)和素質(zhì)的提高，才能為更好的培養(yǎng)祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的 繼承人服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

1 羅 螢.構(gòu)建“和諧”高等中醫(yī)藥教育的若干思考.福建中醫(yī)學(xué)院 學(xué)報(bào)，2007.17（5）：4

2 李越華.中醫(yī)學(xué)危機(jī)下的思考與中醫(yī)教育變革思路.中華醫(yī)學(xué)教 育，2007.27（2）：33

第9篇：中醫(yī)藥文化的魅力范文

關(guān)鍵詞：翻譯能力 中醫(yī)藥院校 中藥藥品說(shuō)明書

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0015-02

隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，翻譯在日常工作和生活等方面的工具性和應(yīng)用日益凸顯，據(jù)國(guó)家外文局統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)：2006年我國(guó)翻譯人才總需求為50萬(wàn)；2007年，全國(guó)每年需要至少1萬(wàn)的高級(jí)翻譯人才，但是獲準(zhǔn)設(shè)立翻譯專業(yè)的學(xué)校并不多，造成翻譯行業(yè)人才奇缺。[1]可想而知，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥的翻譯研究方面關(guān)注度仍然不夠，在有限的條件下，提高中醫(yī)藥院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的翻譯能力成為院校教學(xué)的重點(diǎn)。

在“一帶一路”提出后，中醫(yī)藥走向世界迫在眉睫，中藥說(shuō)明書的翻譯則顯得尤為重要。高質(zhì)量的藥品說(shuō)明書翻譯不但為國(guó)外的消費(fèi)者提供詳細(xì)準(zhǔn)確的藥品信息，還會(huì)使他們更好地了解藥品功效，以便認(rèn)可和接收。作為中醫(yī)藥院校英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積累足夠的專業(yè)知識(shí)，提出問(wèn)題，采取相應(yīng)的策略和解決方法，從而提高中醫(yī)藥翻譯能力，為中醫(yī)藥翻譯事業(yè)作出貢獻(xiàn)。

一、現(xiàn)狀分析及重要性

1.現(xiàn)狀分析

在各高校的英語(yǔ)專業(yè)授課中，精讀、泛讀、視聽(tīng)說(shuō)等課程的設(shè)立都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于翻譯課程，在聽(tīng)說(shuō)讀寫方面，學(xué)校予以高度重視，但是由于學(xué)生缺乏翻譯實(shí)訓(xùn)課程，翻譯能力仍然是他們的弱項(xiàng)，有人對(duì)2001年全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試英語(yǔ)試題的英譯漢部分作了統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果表明：考生除了句子結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單的第72題翻譯得較好，及格率近70%，其余各小題及格率均在40%左右。[2]對(duì)于此現(xiàn)狀，一方面導(dǎo)致學(xué)生對(duì)翻譯的不重視，使其無(wú)法深刻體會(huì)到翻譯的內(nèi)涵及重要性，另一方面給將中醫(yī)藥推向世界的計(jì)劃帶來(lái)了阻礙。因此，翻譯教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中尤為重要。首先，重視翻譯教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，并在具體翻譯過(guò)程中認(rèn)識(shí)到英漢兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換規(guī)律。其次，全面培養(yǎng)翻譯能力是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)體系的重要組成部分[3]，不容小覷。

2.中醫(yī)藥翻譯的重要性

在2007年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》中首次提出了增強(qiáng)學(xué)生翻譯能力的要求，近年來(lái)，無(wú)論是全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)四、六級(jí)考試，還是研究生的考試中，都增加了翻譯的題型，這些改革都說(shuō)明了英語(yǔ)教育界對(duì)翻譯能力培養(yǎng)的重視。在國(guó)家大力推進(jìn)翻譯事業(yè)的現(xiàn)狀下，中醫(yī)藥翻譯亦凸顯出其重要性，也引起了國(guó)家的關(guān)注。早在20世紀(jì)70年代，全球性中醫(yī)熱方興未艾，現(xiàn)在，全世界已有90多個(gè)國(guó)家、30多億人采用中草藥治病，接受中醫(yī)治療者占世界人口總數(shù)的三分之二。[4]可見(jiàn)，擴(kuò)大對(duì)外交流，使中醫(yī)中藥真正走向世界任重道遠(yuǎn)。中醫(yī)藥翻譯是對(duì)外交流最基本最重要的手段，而且“中醫(yī)翻譯質(zhì)量的優(yōu)劣又是對(duì)外交流能否成功的關(guān)鍵”[5]，因此，為了提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的中醫(yī)藥翻譯能力，在指導(dǎo)教師的幫助下申請(qǐng)了大創(chuàng)項(xiàng)目，對(duì)中藥藥品說(shuō)明書翻譯進(jìn)行研究。

二、前期準(zhǔn)

1.調(diào)查研究

用文獻(xiàn)調(diào)查法研究中藥藥品說(shuō)明書翻譯的語(yǔ)言特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)特征，通過(guò)對(duì)30份中藥藥品說(shuō)明書進(jìn)行對(duì)比研究，經(jīng)過(guò)小組討論和在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)中藥藥品說(shuō)明書英譯時(shí)存在的問(wèn)題，就這些問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)。

2.制作調(diào)查問(wèn)卷

根據(jù)調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，組織課題組成員編制調(diào)查問(wèn)卷和調(diào)研提綱，對(duì)我校留學(xué)生、研究生以及本科生下發(fā)中藥藥品說(shuō)明書翻譯調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷的內(nèi)容主要分為以下幾方面：①受訪者的個(gè)人資料，包括性別，年齡，所在年級(jí)，所學(xué)專業(yè)等；②對(duì)中藥藥品說(shuō)明書的了解，包括是否接受過(guò)中醫(yī)藥治療，是否服用過(guò)中藥成品等；③對(duì)中藥藥品說(shuō)明書的翻譯研究是否感興趣，包括翻譯時(shí)會(huì)使用什么翻譯方法，翻譯時(shí)應(yīng)注意哪些事項(xiàng)；④如何看待中醫(yī)藥翻譯的發(fā)展前景。

3.搜集、分析材料

回收調(diào)查問(wèn)卷，用對(duì)比分析法分析不同人群對(duì)相同的中藥藥品說(shuō)明書翻譯的理解和他們的翻譯思維，總結(jié)出適合外國(guó)人思維的藥品說(shuō)明書的翻譯方式。收集中藥藥品說(shuō)明書英語(yǔ)翻譯的相關(guān)材料與語(yǔ)料，定期組織小組成員進(jìn)行學(xué)習(xí)與探討，在分析材料過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，歸納總結(jié)。

三、翻譯策略

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析和前期材料的整理與匯總，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中藥藥品說(shuō)明書翻譯關(guān)注度不高，想法不多，感興趣的人也不占多數(shù)。筆者認(rèn)為若想提高中醫(yī)藥院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)中藥藥品說(shuō)明書的翻譯能力，首要問(wèn)題是增強(qiáng)人們對(duì)翻譯中藥藥品說(shuō)明書的重要程度。調(diào)查結(jié)果顯示，作為全國(guó)中藥行業(yè)著名的老字號(hào)――同仁堂的中藥說(shuō)明書沒(méi)有英文說(shuō)明書，對(duì)其走向世界帶來(lái)一定阻礙。為了能更好地宣傳我國(guó)中醫(yī)藥文化，為了完善中藥藥品說(shuō)明書的翻譯，筆者通過(guò)調(diào)查分析，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)問(wèn)題，并找出解決辦法，以提高中醫(yī)藥院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)于中藥藥品說(shuō)明書的翻譯能力。

1.了解中西方藥品說(shuō)明書的語(yǔ)言特征

藥品說(shuō)明書是藥品的重要附件，無(wú)論是中藥藥品說(shuō)明書還是原版英文藥品說(shuō)明書，它都具有獨(dú)特的文體和語(yǔ)言特點(diǎn)。掌握中西方藥品說(shuō)明書的語(yǔ)言特點(diǎn)與翻譯技巧，對(duì)于臨床指導(dǎo)用藥至關(guān)重要，因此，正確傳達(dá)英文藥品說(shuō)明書的內(nèi)涵，是譯者始終要遵循的首要原則。[6]通過(guò)觀察與研究發(fā)現(xiàn)，中藥藥品說(shuō)明書具有以下特征：①四字格為主體；②一語(yǔ)雙關(guān)；③古語(yǔ)居多。同時(shí)筆者也簡(jiǎn)單了解了一下英文藥品說(shuō)明書的語(yǔ)言特征：①大量使用難詞、偏詞、名詞，例如：骨質(zhì)疏松癥（ostroporosis）；②句型大多為被動(dòng)語(yǔ)態(tài)、條件句、祈使句，常為一般現(xiàn)在時(shí)和現(xiàn)在完成時(shí)；③詞義轉(zhuǎn)換：例如：preparation（制劑）。由此可知，在對(duì)中藥藥品說(shuō)明書進(jìn)行翻譯時(shí)，要給人們專業(yè)性強(qiáng)、可信賴度高的視覺(jué)感受。

由于藥品說(shuō)明書中含有很多醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)，所以譯者不僅應(yīng)具備良好的英語(yǔ)功底，還應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)（如醫(yī)學(xué)、化學(xué)、藥劑學(xué)、藥理學(xué)、藥動(dòng)學(xué)等），并且應(yīng)熟悉藥品說(shuō)明書的結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特點(diǎn)[7]，進(jìn)行正確翻譯。通過(guò)對(duì)中西方藥品說(shuō)明書語(yǔ)言特點(diǎn)的研究，可以使學(xué)生了解中西方的文化差異，以提高學(xué)生在翻譯過(guò)程中頭腦的靈活轉(zhuǎn)換能力，體會(huì)語(yǔ)言的魅力，從而培養(yǎng)出語(yǔ)感并提升自己的語(yǔ)言能力。

2.了解中藥藥品說(shuō)明書的形式與結(jié)構(gòu)

近年來(lái)，為了可以更好地促進(jìn)中藥的對(duì)外交流，有很多中藥藥品說(shuō)明書附有英譯版說(shuō)明書，雖然這是一種很有效的傳承方法，但是由于譯者對(duì)藥品的不了解，翻譯錯(cuò)漏百出，反而會(huì)起到負(fù)作用。在這里，筆者只舉出藥品功效方面的錯(cuò)誤翻譯。

例如：小兒七珍丹

[功能]化痰熄風(fēng)，鎮(zhèn)驚退熱，通便瀉火。

[主治]小兒乳食停滯，大便不通，驚風(fēng)抽搐，痰涎壅盛。

譯文：Efficaey：To calm the shock and down a fever To melt the phlegm and to extinguish wandering arthritis；cathartic and to reduce

feverishness The principal sickness to cure with：The children’s wandering-arthritis-struck and Spasm；to suff full of phlegm at a stand still of milk-sucking and of meal；block up of the movements of the bowels.[8]

這則英文中藥說(shuō)明書從結(jié)構(gòu)上看，完全是原中文說(shuō)明書的復(fù)制，但在內(nèi)容上卻并沒(méi)有準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的基本信息。筆者認(rèn)為，在中醫(yī)藥說(shuō)明書的翻譯中，譯者要忠實(shí)于原文，但不能拘泥于原文。譯者首先考慮的不應(yīng)是對(duì)原文本身的忠實(shí)，而應(yīng)該是對(duì)原作意圖的忠實(shí)。[9]了解中藥藥品說(shuō)明書的形式與結(jié)構(gòu)，可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維，有助于提升學(xué)生在今后翻譯過(guò)程中的條理性，激發(fā)自身的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，從而積累經(jīng)驗(yàn)，掌握方法。

3.了解中藥產(chǎn)品適當(dāng)采用音譯法

翻譯時(shí)，若需要保留其原有的內(nèi)涵，也可直接音譯，例如：中醫(yī)中的“氣”可音譯為“qi”；中藥中的“甘草”可音譯為“Gancao”。

4.應(yīng)意譯，非直譯

中醫(yī)藥文化是中華民族的瑰寶，在西醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)中很難找到與中醫(yī)藥相對(duì)應(yīng)的術(shù)語(yǔ)，直譯則很難表達(dá)出中藥的特性和功能與主治，尤其是四字格的術(shù)語(yǔ)，無(wú)法體現(xiàn)出其真正內(nèi)涵，換一個(gè)思維，采用意譯即解釋性翻譯，會(huì)更好地被國(guó)外人士接納并了解此中藥產(chǎn)品的藥品功效。例如：消積化滯promote digestion to relieve dyspepsia；祛瘀調(diào)經(jīng)regulate menstruation by removing blood stasis。[10]

5.應(yīng)歸化，非異化

從促進(jìn)世界文化交流這個(gè)角度上講，我們?cè)谔幚碛⒆g漢或漢譯英時(shí)，都應(yīng)著力于全面、完整地向譯語(yǔ)讀者介紹對(duì)方（己方）的全部意蘊(yùn)，包括文化。異化的翻譯無(wú)疑在文化交流方面起了巨大的作用。但是習(xí)慣認(rèn)為，當(dāng)原文與譯文之間因文化差異而出現(xiàn)不能通達(dá)的情況時(shí)，“要用g語(yǔ)文化替代原語(yǔ)文化”，即把在譯語(yǔ)中找不到對(duì)等的外語(yǔ)詞匯改頭換面，或套用譯語(yǔ)中與之相似的現(xiàn)成的表達(dá)法，把它們變成讀者熟悉的譯語(yǔ)文化形象。筆者認(rèn)為，在做中藥藥品說(shuō)明書藥效功能翻譯的研究時(shí)，應(yīng)以讓外國(guó)友人充分了解、熟知并接納中藥產(chǎn)品為主要契機(jī)，因此應(yīng)選用歸化的翻譯。例如：用于傷風(fēng)感冒，痰多痰稠，氣喘不適，咽喉干癢及聲音沙啞可譯為：For relief of cough due to cold， copious cough phlegm， discomfort throat， aphonia and hoarse。[10]

四、結(jié)語(yǔ)

“翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)”[11]，培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的翻譯人才成為教育界至關(guān)重要的工作。利用有效的途徑再加上對(duì)翻譯技巧的不斷探索與研究，提高中醫(yī)藥院校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的英語(yǔ)水平，增強(qiáng)學(xué)生翻譯技能，提高雙語(yǔ)文化知識(shí)，了解語(yǔ)言差異，使中藥藥品說(shuō)明書的翻譯更具中華民族文化韻味的同時(shí)還能被外國(guó)讀者理解和接受，為中醫(yī)藥事業(yè)走向國(guó)際化作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳秀，賀嵐.重視大學(xué)英語(yǔ)翻譯教學(xué)，不斷提高學(xué)生翻譯能力[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（高教版），2009（10）.

[2]湯婧婧.論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的翻譯能力培養(yǎng)[J].考試周刊，2011（32）.

[3]吳方.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)[J].小作家選刊：教學(xué)交流，2014（10）.

[4]王征愛(ài)，陳永萍，王寧等.中醫(yī)藥對(duì)外交流的當(dāng)務(wù)之急[J].中國(guó)翻譯，1997（2）：27-28.

[5]伍先祿，任娣.試論中醫(yī)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)[J].湖南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004 （1）.

[6]邢浩.英文藥品說(shuō)明書的語(yǔ)言特點(diǎn)與翻譯技巧[J].校園英語(yǔ)，2015（31）.

[7]田俊英.藥品英文說(shuō)明書的語(yǔ)言特點(diǎn)與翻譯[J].中國(guó)藥房China Pharmacy，2007（10）.

[8]李照國(guó).醫(yī)學(xué)論文英語(yǔ)翻譯技巧[J].上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，2000（8）.

[9]歐陽(yáng)利鋒.中醫(yī)藥說(shuō)明書的英譯[J].中國(guó)科技翻譯，2002，15（2）.