淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；與時(shí)俱進(jìn)；整體提升；創(chuàng)新
群眾文明建設(shè)在提高綜合國(guó)力方面起到了很大的作用，優(yōu)良的文化建設(shè)可以提高國(guó)民的整體素質(zhì)，從而提高國(guó)家的凝聚力。對(duì)于社會(huì)中的個(gè)體而言，文化素養(yǎng)的提高有助于其在社會(huì)中的發(fā)展，使具有不斷克服困難的勇氣和樂觀的心態(tài)。本文旨在討論群眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀以及討論一些創(chuàng)新性的發(fā)展措施來為我國(guó)的精神文化建設(shè)出謀劃策。
1 新形勢(shì)下的群眾文化的現(xiàn)狀分析
群眾文化是指以人民群眾活動(dòng)為主體，通過娛樂自我的活動(dòng)形式，來豐富自身的精神生活，并在人類社會(huì)的方方面面，各個(gè)階段都得到滲透和發(fā)展。文化對(duì)人類的生活具有正大的意義，他是物質(zhì)文明延伸出的精神文明的集體，不僅可以促進(jìn)人類的身心健康，而且也有助于提高人們的生活態(tài)度，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧。下面重點(diǎn)分析新形勢(shì)下群眾文化的現(xiàn)狀，具體內(nèi)容如下：
1.1 創(chuàng)新發(fā)展群眾文化的意義
民族的發(fā)展進(jìn)步過程中，必不可少的就是創(chuàng)新手段，可以說創(chuàng)新代表一個(gè)民族的發(fā)展?jié)摿ΑＮ覈?guó)正處于物質(zhì)文明日新月異的大發(fā)展時(shí)期，物質(zhì)的飛速進(jìn)步必然會(huì)對(duì)文化的發(fā)展提出更高的要求，因此為了防止短板效應(yīng)，黨和政府也越來越重視群眾文化的發(fā)展情況。在進(jìn)行群眾文化工作中，要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不僅包含形式的創(chuàng)新更包含內(nèi)容含義的創(chuàng)新。通過豐富文化活動(dòng)的內(nèi)容，來做到吸引廣大群眾來參與并提升自身的文化素養(yǎng)，從而提升社會(huì)整體的素養(yǎng)，有助于社會(huì)文明建設(shè)和和諧社會(huì)的發(fā)展[1]。創(chuàng)新發(fā)展群眾文化，積極開展各種文藝文化活動(dòng)，將人們的生活熱情和工作積極性充分調(diào)動(dòng)起來，有助于提高社會(huì)的整體風(fēng)氣，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化的整體進(jìn)步。
1.2 群眾文化的信息化特點(diǎn)
進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人們的生活越來越便捷，方便了廣大群眾對(duì)于社會(huì)發(fā)展的了解，拓寬了學(xué)習(xí)和獲取信息的通道，慢慢地?zé)o論生產(chǎn)、生活、還是學(xué)習(xí)方面，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的依賴越來越深。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和應(yīng)用，除了可以讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上獲取信息和學(xué)習(xí)資料外，也可以讓人們直接在網(wǎng)絡(luò)上開展各種活動(dòng)。例如，網(wǎng)上的捐款活動(dòng)、網(wǎng)上的掃墓活動(dòng)、網(wǎng)上的植樹活動(dòng)等，這也為我國(guó)的群眾文化建設(shè)提供了新的平臺(tái)和方式。但網(wǎng)絡(luò)信息除了一些積極的資源外，也存在一些非健康性質(zhì)的信息和資料，這也為我國(guó)的精神文明建設(shè)提出了新的難題。
1.3 群眾文化的特色化方向
在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，群眾文化的發(fā)展也不容忽視。我國(guó)政府大力推進(jìn)群眾文化建設(shè)，豐富群眾文化內(nèi)容，努力通過各種形式的活動(dòng)使群眾文化充滿活力，例如，鼓勵(lì)群眾進(jìn)行自主創(chuàng)作，并創(chuàng)造討論的環(huán)境，給群眾抒感的平臺(tái)；發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)群眾文明建設(shè)等一定程度上促進(jìn)了精神文明建設(shè)。
2 群眾文化的創(chuàng)新及發(fā)展措施
2.1 進(jìn)行文化的組織性擴(kuò)張
伴隨著物質(zhì)生活的日漸豐富，人們對(duì)精神生活的追求也愈加強(qiáng)烈，一些群眾文化活動(dòng)的參與度也隨著文化的發(fā)展而提高[2]。群眾的活動(dòng)組織大多依靠基層干部，因此需要做好基層干部聯(lián)系群眾工作，從而更好地把工作落實(shí)到群眾當(dāng)中去，并能夠更好地去了解群眾的精神文明需求，從而更好地去豐富與發(fā)展群眾的文化生活。 通過增加群眾對(duì)于文化活動(dòng)的參與度，來拉近群眾和基層干部的聯(lián)系，營(yíng)造一種良性的文化循環(huán)，使得文化由原來的小團(tuán)體發(fā)展為大團(tuán)體，大組織，進(jìn)而豐富群眾的文化生活，整體提高社會(huì)的文化素養(yǎng)。
2.2 促進(jìn)文化的多元化發(fā)展
社會(huì)文化的發(fā)展不能夠去除傳統(tǒng)的文化瑰寶，因此，在建設(shè)社會(huì)主義文化的過程中，要注重融入傳統(tǒng)的元素來發(fā)展群眾文化[3]。此外，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，世界文化慢慢地走向一個(gè)大的融合趨勢(shì)，各個(gè)國(guó)家原本封閉的文化加入了世界文化的家庭，這也使我國(guó)對(duì)一些外來文化有了新的認(rèn)識(shí)。在客觀地去評(píng)價(jià)接受外來文化的同時(shí)，也要結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成一種獨(dú)特的具有傳統(tǒng)特色和時(shí)代性的新文化，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)著現(xiàn)代文化的魅力，換言之，在發(fā)展文化的同時(shí)要注重兼顧傳統(tǒng)與潮流，營(yíng)造多元化的文化氛圍。
2.3 重視農(nóng)村群眾文化發(fā)展
我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)的時(shí)候一直高度重視“三農(nóng)問題”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的發(fā)展水平在一定程度上影響著我國(guó)整體的文化發(fā)展水平[4]。在進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā)展然而在精神層面，政府仍需要發(fā)展一些群眾活動(dòng)，來增強(qiáng)農(nóng)村群眾的文化素養(yǎng)，并通過切合實(shí)際的活動(dòng)使農(nóng)村氛圍更加融洽和諧。
2.4 把握機(jī)遇，營(yíng)造融洽氛圍
社會(huì)主義文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系，二者相輔相成。豐富群眾文化可以通過建設(shè)群眾藝術(shù)館以及建設(shè)文化廣場(chǎng)等方式來進(jìn)行精神建設(shè)。政府要把握住節(jié)日等一些有利于開展活動(dòng)的時(shí)間，積極主動(dòng)地開展一些貼近生活，聯(lián)系群眾的活動(dòng)，讓人們能夠了解到生活有了文化活動(dòng)之后會(huì)更加地精彩，并愿意主動(dòng)地參與進(jìn)來[5]。各個(gè)地區(qū)的年齡比例以及性別比例都不相同，開展活動(dòng)時(shí)要依據(jù)實(shí)際情況定下合適的主題和形式，根據(jù)不同的人群去展開更有滲透性的活動(dòng)，通過機(jī)遇，營(yíng)造融洽和諧的文化氛圍。
2.5 建設(shè)群眾文化大環(huán)境
由于物質(zhì)條件較之前有了較大的發(fā)展，如今，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得較好成績(jī)，人們生活基本小康。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的雄厚有助于發(fā)展群眾文化，政府可以更好的為群眾建設(shè)更多的公共文化、體育設(shè)施，提供更多的平臺(tái)和服務(wù)性質(zhì)的活動(dòng)來方便人們的生活，這些都為群眾文化的發(fā)展打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，黨和政府也很重視群眾經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，因此常常制定一些有助于發(fā)展社會(huì)主義精神文明的政策來發(fā)展精神文化，提高群眾的精神文化素養(yǎng)，伴隨著政府和基層干部組織一些貼近生活的活動(dòng)，從而慢慢地創(chuàng)造出一個(gè)群眾文化大環(huán)境，在大環(huán)境下，群眾的文化不再是小團(tuán)體、個(gè)人的娛樂手段，而是大團(tuán)體、群體的娛樂活動(dòng)，隨著精神文明建設(shè)風(fēng)氣的擴(kuò)散，最終提高我國(guó)整體的精神文明水平。
3 Y語
在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，人民群眾的物質(zhì)生活應(yīng)當(dāng)隨著日漸豐富的物質(zhì)文明發(fā)展，提高人民生活的幸福度，滿足群眾的精神文明需求，創(chuàng)新特色的群眾文化，使得人們?cè)絹碓阶⒅鼐穹矫娴南硎埽瑥亩岣呷嗣竦奈幕肺唬S著精神文明的建設(shè)，最終提高全國(guó)的精神文明建設(shè)水平。
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第2篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；基礎(chǔ)文明；社會(huì)公德
基金項(xiàng)目：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)2011FZX008
中圖分類號(hào)：G32 D92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2012）09-0058-02
基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德建設(shè)是我國(guó)的基礎(chǔ)精神工程，是建設(shè)精神文明的關(guān)鍵部分。現(xiàn)在全國(guó)范圍內(nèi)都在深入落實(shí)以德治國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略方針。在強(qiáng)調(diào)文明、尊重公德、提倡文明、弘揚(yáng)公德的大背景下，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)文明與社會(huì)公德的發(fā)展現(xiàn)狀，促進(jìn)文明與公德建設(shè)朝向快速、健康的方向發(fā)展，早已經(jīng)成為了社會(huì)各界所普遍關(guān)心的大事[1]。社會(huì)文明與道德成果的優(yōu)劣，歷來都是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)志性內(nèi)容，是表達(dá)公民素養(yǎng)水平的重要體現(xiàn)。可是公民社會(huì)道德水平的發(fā)展并非也不能是自然向前推進(jìn)的，它需要通過持續(xù)科學(xué)的教育給以加強(qiáng)。特別是我國(guó)現(xiàn)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全分開，現(xiàn)代化與改革開放仍在深化，還沒有建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與統(tǒng)一的主導(dǎo)價(jià)值系統(tǒng)。民眾的文明意識(shí)與思想觀念易受到負(fù)面影響沖擊。因此亟須形成全民化的教育體系對(duì)文明與社會(huì)公德教育進(jìn)行影響，讓人們從小學(xué)到大學(xué)，再到終生都能受到文明與公德教育的影響與熏陶。大學(xué)生處在關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，以后都將成為社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，四年學(xué)習(xí)時(shí)間過去，便會(huì)走入工作崗位。大學(xué)生的文明與社會(huì)公德表現(xiàn)怎樣，會(huì)在很大程度上影響國(guó)家總體經(jīng)濟(jì)建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展。是關(guān)乎國(guó)家未來發(fā)展命運(yùn)的重要群體。大學(xué)生文明與社會(huì)公德意識(shí)與水平的培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)[2]。
一、大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育的現(xiàn)實(shí)意義
大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育出現(xiàn)問題的原因是多方面的，如：因?yàn)榻逃贫燃敖逃齼?nèi)容的限制影響，中華傳統(tǒng)的倫理道德知識(shí)缺失；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代特點(diǎn)讓學(xué)生思想道德觀念發(fā)生錯(cuò)亂；片面追求升學(xué)率，使得學(xué)生從少年時(shí)代開始就沒有完成良好的公德教育；獨(dú)生子女家庭的全面照顧讓學(xué)生受到的教育發(fā)生偏差，只重知識(shí)，而忽略了行為習(xí)慣培養(yǎng)等。社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，需要大學(xué)生遵從并且改善基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育有兩方面的重要意義。
（一）能夠促使大學(xué)生形成和諧健康的社會(huì)理念[3]
基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德是標(biāo)志社會(huì)風(fēng)尚的基本內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)總體道德的關(guān)鍵組成部分。而只有關(guān)注并加強(qiáng)社會(huì)總體的公德教育，才能讓全民族的素質(zhì)得到提高，利于社會(huì)和諧進(jìn)步。曾經(jīng)說過：國(guó)家與社會(huì)能否和諧，能否長(zhǎng)治久安，要受到所有國(guó)家與社會(huì)成員的道德與思想素質(zhì)所影響，如果沒有一致的理想與信念，沒有優(yōu)良的社會(huì)道德規(guī)范，那么是不能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)構(gòu)建的。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然與社會(huì)之間的發(fā)展協(xié)調(diào)，無法離開社會(huì)總體公德意識(shí)的發(fā)展提高，培養(yǎng)并完善當(dāng)代大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德意識(shí)，可能幫助促進(jìn)社會(huì)理念的和諧，利于建立和諧社會(huì)，維持國(guó)家政治的穩(wěn)定[4]。
（二）可以幫助提升大學(xué)生本人的綜合素質(zhì)
國(guó)務(wù)院的進(jìn)一步改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生政治教育的通知中提出來：改進(jìn)并加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生政治思想教育，提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明意識(shí)，是一項(xiàng)緊迫而重要的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)今時(shí)代，需要大學(xué)生擁有的基礎(chǔ)素質(zhì)有兩項(xiàng)內(nèi)容，其一是文化素質(zhì)，其二就是道德素質(zhì)。文化素質(zhì)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用水平，而道德素質(zhì)則是學(xué)生精神意志的外在內(nèi)容。前者體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，后者則是學(xué)生學(xué)習(xí)水平的后續(xù)延伸，兩者通過基礎(chǔ)文明結(jié)合為有機(jī)的整體[5]。大學(xué)生只有全面提高社會(huì)公德思想意識(shí)，才能適應(yīng)時(shí)展的需要，與社會(huì)更好地銜接，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的完好展現(xiàn)。
二、大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育的實(shí)施辦法
對(duì)于社會(huì)建設(shè)的新興主體，大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育會(huì)深刻影響到未來社會(huì)的發(fā)展面貌。有位著名的教育家曾經(jīng)說過：做人的基礎(chǔ)是道德。如果沒有道德，那么這個(gè)人的本領(lǐng)與學(xué)問越大，做的壞事也就會(huì)越大[6]。大學(xué)生所處的環(huán)境已經(jīng)不是單一的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升其基礎(chǔ)文明修養(yǎng)與社會(huì)公德水平需要考慮幾個(gè)方面的途徑內(nèi)容。
（一）優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境
要想提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德意識(shí)，需要社會(huì)整體道德氛圍的改善。所有的人都會(huì)在一定的環(huán)境之中受到感染熏陶，思想與道德意識(shí)最易受到客觀環(huán)境的影響。創(chuàng)造優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于提升大學(xué)生文明與公德程度是不可或缺的條件，從上個(gè)世紀(jì)的改革開放開始，我國(guó)的總體經(jīng)濟(jì)水平得到了極大地改善，社會(huì)環(huán)境也隨之起了相應(yīng)變化[7]，大學(xué)生所處的環(huán)境更為廣闊，社會(huì)空間也更加開放。影響到學(xué)生行為與思想的因素變得復(fù)雜。創(chuàng)建優(yōu)良社會(huì)環(huán)境的工作已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。而優(yōu)良社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造，其關(guān)鍵內(nèi)容是有關(guān)社會(huì)文明與公德內(nèi)容行為的監(jiān)督管理。還應(yīng)當(dāng)明白社會(huì)公德與法律的區(qū)別，公德首先是自律，其次是他律，自律與他律的結(jié)合才是社會(huì)公德監(jiān)督管理的最佳狀態(tài)。自律是文明與公德的前提，他律是文明與公德的支撐與推動(dòng)力量。而監(jiān)督則是二者結(jié)合不可缺少的助力劑[8]。當(dāng)今時(shí)代，監(jiān)督的力量主要來源于法律及社會(huì)輿論。當(dāng)基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德滿足不了要求時(shí)，則應(yīng)當(dāng)借助法律手段改變二者的失衡失準(zhǔn)狀態(tài)，讓民眾感受到文明與公德的權(quán)威力量。再者，借重于有效的輿論監(jiān)督能夠?qū)崿F(xiàn)健康積極的環(huán)境建設(shè)促進(jìn)作用。社會(huì)輿論普遍代表了時(shí)展的理性要求，體現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境里多數(shù)人群的意志與愿望，其基本傾向反映的是社會(huì)公告面的總體水平。用加強(qiáng)公德規(guī)范、隱惡揚(yáng)善的導(dǎo)向作用，形成統(tǒng)一的社會(huì)行為規(guī)范，讓大學(xué)生在這種行為規(guī)范的外環(huán)境中受到文明與公德的感染作用。除社會(huì)公德的總體監(jiān)督機(jī)制以外，還要做好相應(yīng)的宣傳工作，現(xiàn)在的各類媒體，都極為重視經(jīng)濟(jì)效益，商業(yè)廣告的播出頻率非常高。公益性宣傳內(nèi)容很少，甚至是空白。這種情況必須徹底改變，要在各級(jí)各類媒體里，注入更多的公德宣傳，為優(yōu)良社會(huì)氛圍的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。
（二）先進(jìn)的學(xué)校環(huán)境
大學(xué)生接受基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校。在校園內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)做好以下三方面的工作。其一，依靠?jī)身?xiàng)基礎(chǔ)課，做好政治教育。兩項(xiàng)基礎(chǔ)課指的是高校普遍開設(shè)的思想政治課、與思想課。這兩項(xiàng)科目是大學(xué)生道德教育的渠道，文明與公德教育的基礎(chǔ)。學(xué)校要把兩項(xiàng)基礎(chǔ)課放在合適的時(shí)間與合適的位置。在思想政治課里，應(yīng)當(dāng)加入基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育兩方面的內(nèi)容，注意我國(guó)傳統(tǒng)文化下的美德教育。以此作為核心內(nèi)容，有計(jì)劃、有目的的進(jìn)行持續(xù)教育，達(dá)到潛移默化地影響目標(biāo)。還有，教師要徹底改變教育思想與教育方法，應(yīng)當(dāng)有良好的理論水平，同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意防止刻板說教。在傳授知識(shí)體系的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的主體意識(shí)充分調(diào)動(dòng)起來，實(shí)行開放型教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，采取學(xué)生樂于接受的形式，讓學(xué)生在興趣點(diǎn)的引導(dǎo)下達(dá)到基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德的標(biāo)準(zhǔn)。其二，要強(qiáng)調(diào)校園整體的文明環(huán)境建設(shè)，文明的校園環(huán)境是無形的，而又時(shí)時(shí)處處存在于學(xué)生周圍。其內(nèi)容主要包括高校文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍、校園文化活動(dòng)等。這種無形的存在可以讓學(xué)生的心靈與品德受到良性影響。注意強(qiáng)調(diào)校園整體的文明環(huán)境建設(shè)，包括校園文化與教師素養(yǎng)兩方面內(nèi)容。美國(guó)教育家杰克遜強(qiáng)調(diào)，校園文化實(shí)際是學(xué)生在校期間的隱性課程，它同教師素養(yǎng)一樣，能夠豐富與活躍學(xué)生生活，也可以滿足學(xué)生的歸屬感與交流感的必然生成。學(xué)校要充分將校園網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺(tái)、宣傳欄的作用充分發(fā)揮出來，建立文化藝術(shù)平臺(tái)、征文比賽、讀書比賽等。對(duì)先進(jìn)理論進(jìn)行生動(dòng)的宣傳，將校園文化建設(shè)與教師素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行同步發(fā)展提高。第三，要在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德意識(shí)。柏拉圖曾經(jīng)說過，道德和其他技術(shù)的共同點(diǎn)是，是在應(yīng)用中擁有的，不是在擁有后應(yīng)用的。認(rèn)知來源于實(shí)踐，實(shí)踐又是認(rèn)知的最終目標(biāo)。大學(xué)生的文明與社會(huì)公德的程度不是看掌握了多少文明與社會(huì)公德方面的知識(shí)，而是要看他在實(shí)際上能否踐行文明與社會(huì)公德的內(nèi)容。我國(guó)的教育一向傳授道德知識(shí)，可是卻輕視情感意志與情感道德的訓(xùn)練，我們一方面應(yīng)當(dāng)解決知識(shí)的掌握問題，另一方面也要解決掌握知識(shí)的實(shí)踐問題，做到知行合一。教師在進(jìn)行道德規(guī)范的理論化講述時(shí)，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生完成實(shí)踐操作部分的演練與真實(shí)體驗(yàn)。其中影響較大的實(shí)踐活動(dòng)有：青年志愿者、三下鄉(xiāng)、社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)等。
（三）基礎(chǔ)性的家庭教育
家庭是教育的起點(diǎn)，也是生活的發(fā)源。大學(xué)生家庭對(duì)于個(gè)體的文明與社會(huì)公德發(fā)展具有基礎(chǔ)性影響。首先需要注意扭轉(zhuǎn)家庭教育的思想觀念[9]。一般的家庭中，父母都很重視子女學(xué)習(xí)成熟的好壞，對(duì)于不符合文明與社會(huì)公德的行為如考試作弊、撒謊等，家長(zhǎng)覺得無關(guān)緊要而往往置若罔聞。對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)過程里出現(xiàn)的公德意識(shí)欠缺的問題，沒有科學(xué)的指引與教育，必然會(huì)致使大學(xué)生的社會(huì)公德感缺失。父母應(yīng)該意識(shí)到文明、社會(huì)公德的作用同知識(shí)的作用同樣重要。徹底轉(zhuǎn)變對(duì)子女違背社會(huì)公德行為的聽之任之的態(tài)度，及時(shí)進(jìn)行有效地管理與糾正。還有，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹立榜樣，讓大學(xué)生可以在家庭中得到潛移默化地影響。家長(zhǎng)的道德觀念、價(jià)值觀念、言談舉止，都會(huì)影響到子女的思想意識(shí)與行為習(xí)慣。通過子女行為的管理與評(píng)價(jià)，能夠使之形成正確的觀念與習(xí)慣。作為家長(zhǎng)來說，需要注意自我道德的修養(yǎng)，給子女樹立正確的公德榜樣，充分認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)子女的巨大影響作用。
（四）日益重要的網(wǎng)絡(luò)教育
互聯(lián)網(wǎng)的興起與迅速全球化，讓社會(huì)整體進(jìn)入到了一個(gè)快速發(fā)展的信息化與網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。截止到2011年6月，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息管理中心的第27次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展變化統(tǒng)計(jì)報(bào)告結(jié)果顯示，我國(guó)的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3.25億人[10]。這其中大學(xué)生群體所占的比重非常突出，也最為活躍，他們是互聯(lián)網(wǎng)用戶中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。在受測(cè)的20種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用類型中，除網(wǎng)絡(luò)炒股一項(xiàng)外，其他的項(xiàng)目，大學(xué)生的應(yīng)用率都遠(yuǎn)較普及率為高。充裕的時(shí)間、好動(dòng)的狀態(tài)、好奇的心理、互聯(lián)網(wǎng)的無限可能性等因素交織在一起，是大學(xué)生熱愛網(wǎng)絡(luò)的重要?jiǎng)恿Α８咝Ｐ畔⒒ㄔO(shè)進(jìn)程速度的提高、校園互聯(lián)網(wǎng)條件的優(yōu)化，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為變得普遍化。學(xué)習(xí)、娛樂、交往等都離不開網(wǎng)絡(luò)的干預(yù)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生有極大的影響，可是網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用也與它的進(jìn)步意義一同顯現(xiàn)出來，對(duì)于文明程度后退與社會(huì)公德滑坡起到一定的推動(dòng)作用。大學(xué)生普遍應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)情況，讓我們不得不正視，我們不能將其與現(xiàn)實(shí)生活區(qū)分開來而采取雙向的教育標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓其成為大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育的新平臺(tái)、新方法。可以綜合應(yīng)用QQ群、論壇、電子郵件等交流具，引導(dǎo)學(xué)生自覺建立優(yōu)良的、與社會(huì)公德相符的網(wǎng)絡(luò)文化，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)研究，在認(rèn)知和實(shí)踐兩個(gè)角度規(guī)范其行為，提升網(wǎng)絡(luò)道德，讓網(wǎng)絡(luò)文化和現(xiàn)實(shí)教育全面兼容，共同保障并提高教育成果。
總結(jié)：
大學(xué)生是高校培養(yǎng)的面向社會(huì)的高素質(zhì)人才，我國(guó)國(guó)家建設(shè)的重要人才來源。很多人會(huì)成為我國(guó)未來經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)發(fā)展的核心力量。從這一角度來看，大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會(huì)公德教育必然會(huì)成為社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)鍵組成部分。大學(xué)生文明與道德素養(yǎng)的高低，關(guān)系到社會(huì)公德的優(yōu)劣，也關(guān)系到國(guó)家未來命運(yùn)的成敗。所以在新時(shí)期怎樣針對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行文明與公德教育，是有著非常重要理論與實(shí)踐意義的，但是教育工作者面臨的這項(xiàng)重要課題，都和社會(huì)總體道德構(gòu)建一樣，屬于長(zhǎng)期而艱巨的教育任務(wù)，難以一蹴而就。對(duì)于大學(xué)生教育來說，前面提到的分析研究?jī)?nèi)容還很片面籠統(tǒng)，有許多問題尚需做更進(jìn)一步地分析，培養(yǎng)大學(xué)生的文明與公德意識(shí)需要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方面的共同努力，才能把工作落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期有效的教育目標(biāo)。
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第3篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞 工程建設(shè)；措施；目標(biāo)；寧夏彭陽
中圖分類號(hào) F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2014）19-0234-02
西部大開發(fā)10余年來，彭陽縣各級(jí)黨政組織和廣大干部群眾認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以又好又快發(fā)展為主題，始終堅(jiān)持“生態(tài)立縣、特色富縣、工業(yè)強(qiáng)縣、科教興縣、依法治縣”的建縣方針不動(dòng)搖，大力弘揚(yáng)“勇于探索、團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、鍥而不舍，艱苦創(chuàng)業(yè)”的彭陽精神，立足縣情實(shí)際，搶抓發(fā)展機(jī)遇，不遺余力地以改土治水為先導(dǎo)，調(diào)整結(jié)構(gòu)、培育產(chǎn)業(yè)，奮力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程，全縣綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，群眾生產(chǎn)生活條件極大改善，城鄉(xiāng)面貌大為改觀，取得生態(tài)顯著改善、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)和諧進(jìn)步的輝煌成就。
1 生態(tài)文明示范建設(shè)工程
牢固樹立經(jīng)營(yíng)生態(tài)理念，鞏固和發(fā)展生態(tài)建設(shè)成果，以實(shí)施生態(tài)保護(hù)、流域治理、退牧還草、農(nóng)村清潔、避險(xiǎn)搬遷“五大工程”為抓手，以建設(shè)綠色生態(tài)家園、生態(tài)文明示范村、環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)和生態(tài)文明縣城“四級(jí)聯(lián)創(chuàng)”為載體，著力打造全國(guó)生態(tài)文明示范縣，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)和諧共生。力爭(zhēng)到2020年，建設(shè)綠色生態(tài)家園、生態(tài)文明示范村100個(gè)，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)12個(gè)，全縣森林覆蓋率達(dá)到40%以上，水土流失治理程度達(dá)到90%以上，農(nóng)村垃圾無害化處理率達(dá)到100%，重大地質(zhì)災(zāi)害能夠得到及時(shí)有效預(yù)防[1-2]。
2 特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)培育工程
按照發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)總體要求，做大做強(qiáng)林果、草畜、蔬菜、勞務(wù)四大特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，著力建設(shè)林果、冷涼型蔬菜、無公害肉牛、朝那雞、食用菌五大基地，大力實(shí)施龍頭企業(yè)振興工程，打造提升“彭陽果脯”“優(yōu)質(zhì)肉牛”“朝那烏雞”“紅河辣椒”“六盤山珍”等農(nóng)產(chǎn)品品牌和“聰慧勤勞、誠實(shí)守信”勞務(wù)品牌，推進(jìn)農(nóng)業(yè)提質(zhì)增效、農(nóng)民持續(xù)增收和農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)升級(jí)優(yōu)化。預(yù)計(jì)到2020年，建成以杏、核桃、花椒為主的優(yōu)質(zhì)林果基地3.33萬hm2，打造仁用杏之鄉(xiāng)；建成以辣椒為主打產(chǎn)品的冷涼型蔬菜基地6 666.67 hm2和25萬頭無公害肉牛養(yǎng)殖基地、300萬只無公害朝那雞養(yǎng)殖基地以及食用菌種植基地666.67 hm2。
3 能源工業(yè)強(qiáng)縣工程
依托煤炭、石油和風(fēng)力自然資源優(yōu)勢(shì)，改造提升王洼煤礦，加快開放草廟煤田和石油開采，大力推廣天然氣和新興能源開發(fā)利用技術(shù)，著力打造寧南山區(qū)重要的能源工業(yè)基地，壯大縣域綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。爭(zhēng)取到2020年，原煤產(chǎn)量達(dá)到2 000萬t，石油開采量達(dá)到50萬t，風(fēng)力發(fā)電裝機(jī)達(dá)到20萬kW，天然氣利用率城鎮(zhèn)達(dá)到100%，農(nóng)村達(dá)到40%。
4 城鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)工程
4.1 城鎮(zhèn)基礎(chǔ)建設(shè)工程
以提升國(guó)家園林縣城、建設(shè)生態(tài)文明縣城為目標(biāo)，全面加強(qiáng)城鎮(zhèn)道路、供排水、防洪、供熱等基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化小城鎮(zhèn)布局，不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的承載能力。力爭(zhēng)到2020年，縣城功能區(qū)域布局合理，新拓展面積達(dá)到10 km2，縣城基礎(chǔ)設(shè)施比較完備的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達(dá)到8個(gè)，城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到10萬人，城市化率提高到40%。
4.2 農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)工程
加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改造提升，重點(diǎn)實(shí)施中低產(chǎn)田改造、土地整理、農(nóng)村服務(wù)體系建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村飲水安全、庫井灌區(qū)節(jié)水改造[3-4]、過境高速公路、王洼至原州運(yùn)煤專線、國(guó)省縣道改造提升、電網(wǎng)改造和信息化工程建設(shè)，實(shí)施“五改”“六到農(nóng)家”，全力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。力爭(zhēng)到2020年全面解決人畜飲水問題，交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)便捷、暢通，農(nóng)村供電、通訊信號(hào)、廣播電視入戶率和寬帶網(wǎng)絡(luò)接入率均達(dá)到100%；鄉(xiāng)鄉(xiāng)建有文化中心，村村建有圖書閱覽室、籃球場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)化衛(wèi)生室[3-4]。
5 民生工程
加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，著力促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，重點(diǎn)實(shí)施好中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、幼兒園規(guī)劃建設(shè)和職業(yè)教育基礎(chǔ)能力建設(shè)，實(shí)施義務(wù)教育均衡發(fā)展；加快縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和城鄉(xiāng)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)，興建鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院住院部和衛(wèi)生人員周轉(zhuǎn)房，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力；建立完善完全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，重點(diǎn)實(shí)施好農(nóng)民住房安居、縣鄉(xiāng)敬老院、城鎮(zhèn)保障性住房建設(shè)等工程，提高社會(huì)保障能力；重點(diǎn)實(shí)施好“三館兩院”建設(shè)、廣播電視“村村通”等重點(diǎn)項(xiàng)目，培育發(fā)展具有彭陽特色的文化產(chǎn)業(yè)；加大鄉(xiāng)鎮(zhèn)計(jì)生服務(wù)體系建設(shè)，提高計(jì)劃生育服務(wù)能力；完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，提高社會(huì)保障水平[5]。
6 加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)工程
把加快服務(wù)業(yè)發(fā)展作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，完善提升城市功能的重要途徑，積極發(fā)展現(xiàn)代物流、現(xiàn)代信息、市場(chǎng)服務(wù)和旅游業(yè)，重點(diǎn)建設(shè)物流配送中心，“萬村千鄉(xiāng)市場(chǎng)工程”和紅色、生態(tài)旅游景點(diǎn)。預(yù)計(jì)到2020年，第三產(chǎn)業(yè)在全縣經(jīng)濟(jì)總量中的比重由22%上升到30%，把彭陽縣建成連接寧南山區(qū)各縣（區(qū)）的重要物流景點(diǎn)。
7 結(jié)語
為全面實(shí)施以上“六大工程”，縣委政府組織編制完成了《彭陽縣“十二五”重點(diǎn)項(xiàng)建設(shè)計(jì)劃》《彭陽縣2010―2015年基本建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃》《彭陽縣“十二五”以工代賑建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃》《彭陽縣鞏固退耕還林成果專項(xiàng)規(guī)劃》《彭陽縣經(jīng)濟(jì)林發(fā)展規(guī)劃》《三河源生態(tài)移民計(jì)劃》《農(nóng)田水利基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)劃》《城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施項(xiàng)目計(jì)劃》等8個(gè)規(guī)劃，各部門也在抓緊編制《“十二五”部門行業(yè)規(guī)劃》。彭陽縣水務(wù)局牽頭編制完成了石家坪水庫設(shè)計(jì)優(yōu)化方案、新集與姚河灌區(qū)節(jié)水改造、退牧還草工程、古城中學(xué)學(xué)生宿舍樓與檔案館建設(shè)、村級(jí)組織活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)等48個(gè)項(xiàng)目建設(shè)方案并上報(bào)區(qū)發(fā)改委。全縣病險(xiǎn)水庫除險(xiǎn)加固、小流域綜合治理、農(nóng)村飲水安全工程、農(nóng)村能源建設(shè)、城鎮(zhèn)集污工程、縣城水回收利用、小城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資源集約與環(huán)境保護(hù)工程、公路網(wǎng)絡(luò)及農(nóng)村道路建設(shè)、電力建設(shè)、計(jì)劃生育服務(wù)設(shè)施、農(nóng)村中學(xué)抗震設(shè)防設(shè)施建設(shè)、中小學(xué)教師周轉(zhuǎn)房、中醫(yī)院住院部樓等51個(gè)項(xiàng)目建設(shè)方案正在編制之中，以水利先行的戰(zhàn)略思維加之扎實(shí)的項(xiàng)目前期工作推進(jìn)國(guó)務(wù)院政策措施的貫徹落實(shí)。
8 參考文獻(xiàn)
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第4篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】高校；網(wǎng)絡(luò)；心理；大學(xué)生就業(yè)；思想教育
新形勢(shì)下高校的思想政治教育要跟上時(shí)代步伐，就要深入研究高校恩想政治工作面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，牢固樹立以人為本的指導(dǎo)思想，努力實(shí)現(xiàn)教育理念、教育內(nèi)容和教育途徑的創(chuàng)新，達(dá)到全員育人，全過程育人、全方位育人的目的。然而隨著社會(huì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、心理、就業(yè)等問題逐步成為困擾當(dāng)代大學(xué)生的熱點(diǎn)問題，影響著高校學(xué)生的健康發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代如何做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，是一個(gè)重要課題。隨著教育部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳輸方式和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生存方式的關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作已經(jīng)取得一定成就，初步形成了各具特色的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作經(jīng)驗(yàn)。總的來說應(yīng)該注重以下的工作原則：
1.確立“ 大”網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的思路。所謂“ 大”，一是要把整個(gè)網(wǎng)絡(luò)都看成是思想政治教育和意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的空間；二是要把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也納入到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的范疇和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中來。
2.用系統(tǒng)的思路整合優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源。目前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作比較偏重于“中觀”層次（ 如校園網(wǎng)站） 的建設(shè)， 任何單一網(wǎng)站無法做到解決所有問題。因此，思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)應(yīng)首先考慮自身特色。其次，考慮與其他思想政治教育網(wǎng)站的資源整合和信息共享。
3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的動(dòng)態(tài)原則。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正在改變我們?cè)械男畔⒔涣鳌鞑シ绞剑M(jìn)而引起輿論生態(tài)和結(jié)構(gòu)的改變。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作應(yīng)該跟上發(fā)展， 顯現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)態(tài)勢(shì)。
4.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的協(xié)同方法。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的協(xié)同性要求我們培養(yǎng)一批具有專業(yè)素質(zhì)的“ 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者”，他們除了要具有一般思想教育者的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和理論水平， 還要具有信息社會(huì)發(fā)展所要求的“ 信息素質(zhì)”，善于通過網(wǎng)絡(luò)信息把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，一方需要四方響應(yīng)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)正確引導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)形成一種信息交流、行為干預(yù)的格局。
二、復(fù)雜社會(huì)關(guān)系下的大學(xué)生心理教育
近年來，高校頻頻出現(xiàn)大學(xué)生自我傷害和互相傷害的惡性事件是必須引起高度重視的新問題。隨著大學(xué)辦學(xué)的開放化，各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)問題都能在高校找到縮影。大學(xué)生不夠成熟的心理還無法面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題和社會(huì)關(guān)系，使得一些傷害事件頻頻發(fā)生。因此，高校必須加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，實(shí)現(xiàn)心理健康教育與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合。主要做好以下方面的工作：
1.普及心理健康知識(shí)，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識(shí)。高校要把心理健康教育作為學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容來抓，開設(shè)心理健康教育課程，強(qiáng)化普及心理健康知識(shí)。同時(shí)要把“健康的心理與成才”等內(nèi)容滲透到思想政治理論課程的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與心理健康教育的有機(jī)結(jié)合，以提高高校思想政治工作的效果。
2.推進(jìn)心理咨詢工作，優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)。增設(shè)心理咨詢室，將心理咨詢常態(tài)化，以此優(yōu)化大學(xué)生的心理素質(zhì)，改進(jìn)和完善高校思想政治教育工作。
3.開展心理健康調(diào)查，建立心理調(diào)查檔案。不定期開展大學(xué)生心理健康調(diào)查和心理健康測(cè)試，建立學(xué)生心理調(diào)查檔案，排點(diǎn)“幫扶”對(duì)象。
4.利用各種宣傳媒介，拓寬思想政治教育的渠道。開設(shè)心理健康網(wǎng)站或是論壇，并通過校園廣播、宣傳窗、校刊、校報(bào)等有效媒介普及有關(guān)知識(shí)，并建立有效的溝通橋梁。
三、嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)下的大學(xué)生就業(yè)教育
當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻。主要原因有：一是宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的需求形勢(shì)不容樂觀。二是高校專業(yè)的調(diào)整和學(xué)科建設(shè)滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)人才需求的變化。三是高校培養(yǎng)的大學(xué)生重理論輕實(shí)踐，不能滿足用人單位的能力需求。四是大學(xué)生在就業(yè)過程中存在著不良的心理誤區(qū)。部分大學(xué)生期望值過高、盲目從眾。如何解決這些問題，上好大學(xué)生畢業(yè)的最后一堂思想政治教育課？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：
1.加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生樹立正確的三觀。加強(qiáng)理想信念教育是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，要引導(dǎo)高校畢業(yè)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。應(yīng)針對(duì)畢業(yè)生思想實(shí)際，通過專題講座、主題班會(huì)、座談研討等形式開展畢業(yè)教育，使他們明確自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。要引導(dǎo)大學(xué)生自覺地將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家建設(shè)的實(shí)際需要聯(lián)系在一起，正確處理國(guó)家發(fā)展和個(gè)人利益的關(guān)系，自覺投身到艱苦的地方和祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)，在服務(wù)祖國(guó)和人民的過程中，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，創(chuàng)造燦爛的人生。
2.加強(qiáng)擇業(yè)觀教育，幫助大學(xué)畢業(yè)生樹立正確的擇業(yè)觀。高校要認(rèn)真組織畢業(yè)生學(xué)習(xí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)與政策。通過對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行就業(yè)制度及有關(guān)政策的宣傳教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，辯證地看待就業(yè)問題，結(jié)合自身實(shí)際。樹立起先就業(yè)再擇業(yè)的觀念，同時(shí)引導(dǎo)部分有條件有能力的大學(xué)生開展自主創(chuàng)業(yè)。
3.加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)生的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。高尚的情操、良好的職業(yè)道德是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。在大學(xué)生就業(yè)過程中，要加強(qiáng)畢業(yè)生愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神教育。樹立為人民服務(wù)的思想，在本職工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：人性化管理 以人為本 育人 公寓管理
學(xué)生公寓作為高校育人的重要陣地，是宿舍管理的核心所在。來自不同地區(qū)，有著不同家背景和生活習(xí)慣的學(xué)生構(gòu)成了公寓的人文環(huán)境，是學(xué)生情感和思想比較自然、真實(shí)流露的地方。可以說，大學(xué)生宿舍是一個(gè)各種社會(huì)思潮、思想、信息的交匯處。
堅(jiān)持實(shí)施公寓人性化管理，就是要面向全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，為學(xué)生服務(wù)。尊重學(xué)生、依靠學(xué)生、教育學(xué)生、幫助學(xué)生是進(jìn)行學(xué)生公寓有效管理的根本內(nèi)容。[1]
一、 新形勢(shì)下高校學(xué)生宿舍管理特點(diǎn)
1.存在重硬件改善、輕軟件提高的“重建輕管”現(xiàn)象
近幾年來，隨著高等教育的發(fā)展，高校的在校生規(guī)模急劇擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)大幅度增長(zhǎng)，需求不斷提高，高校宿舍建設(shè)有了較大的發(fā)展，硬件設(shè)施日趨完善。相對(duì)而言，作為軟件方面的管理工作比較落后，再加上管理體制不順，力量薄弱，傳統(tǒng)觀念等諸因素影響，管理與建設(shè)脫節(jié)比較嚴(yán)重。
2.學(xué)生行為差異性突出
近幾年來，高校的在校生規(guī)模急劇擴(kuò)大，使各種思想層次、知識(shí)水平層次和學(xué)習(xí)目標(biāo)層次的學(xué)生集聚校園。一方面他們成長(zhǎng)在一個(gè)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代，思想多元化，興趣愛好廣泛，生理成熟較早；另一方面，他們以自我為中心，吃苦耐勞精神較欠缺，處理問題很大的依賴性；另外由于家庭物質(zhì)條件等的差異，也會(huì)引起學(xué)生在心理上的反差，宿舍則成了學(xué)生渲瀉情感和發(fā)泄不滿的重要場(chǎng)所。[2]
3.公寓后勤社會(huì)化改革的深入，出現(xiàn)公寓管理工作和學(xué)生思想教育工作脫節(jié)現(xiàn)象
高校管理體制改革，特別是后勤社會(huì)化改革的深入，向高校學(xué)生公寓管理工作提出了更高的要求。近年來，各高校對(duì)原有的校內(nèi)學(xué)生宿舍均采用了新的管理模式，同時(shí)也加大了對(duì)學(xué)生宿舍硬件設(shè)施的投入力度，使學(xué)生的生活條件得到極大改觀。但與此同時(shí)，高校的學(xué)生宿舍管理也暴露出一些問題：一學(xué)生公寓管理部門無法承擔(dān)學(xué)生的思想政治教育和公寓的學(xué)生管理工作，出現(xiàn)了公寓管理工作與學(xué)生思想教育工作脫節(jié)的現(xiàn)象。[3]
4.宿舍成為學(xué)生上網(wǎng)主要陣地，管理難度增大
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，公寓內(nèi)網(wǎng)絡(luò)設(shè)施不斷完善，宿舍成為學(xué)生上網(wǎng)的主要陣地。但是，宿舍上網(wǎng)在便利學(xué)生的同時(shí)，一些負(fù)面影響也隨之而來。如：宿舍成員集體打游戲、各別學(xué)生深夜上網(wǎng)、通宵打網(wǎng)絡(luò)游戲，白天睡懶覺等。不僅對(duì)自己不利，更嚴(yán)重的影響他人的正常生活和學(xué)習(xí)。凈化宿舍網(wǎng)絡(luò)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺的網(wǎng)絡(luò)文明行為成為了宿舍管理的重點(diǎn)和難點(diǎn)。[4]
二、實(shí)施公寓人性化管理，發(fā)揮公寓育人功能的具體策略
1. 堅(jiān)持“以學(xué)生為本”服務(wù)理念，提升公寓人性化管理的氛圍
公寓是學(xué)生走出家門的“第二個(gè)家”，學(xué)生公寓氛圍的好壞直接影響著大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)和生活，甚至影響著學(xué)生的人格形成。這就要求公寓管理人員從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，盡可能提供多樣化的服務(wù)，于細(xì)微之處體現(xiàn)真情，以情感人，以情育人。
在實(shí)際工作中，突出以學(xué)生為本，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，尋求其理解與支持。開展一些諸如管理人員與學(xué)生“心連心”的交流活動(dòng)，促進(jìn)管理人員與學(xué)生之間的相互理解；定期收集學(xué)生的意見和建議，并根據(jù)實(shí)際情況采取一些相應(yīng)的措施，使問題得到合理化解決。
2.加強(qiáng)管理隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮高校學(xué)生公寓的育人功能
高校輔導(dǎo)員和公寓管理員，構(gòu)成了學(xué)生公寓管理的主要責(zé)任者。加強(qiáng)管理人員隊(duì)伍建設(shè)與管理，是做好學(xué)生公寓管理工作的重要保障。在輔導(dǎo)員方面，要求他們進(jìn)住公寓，利用公寓這塊陣地，扎實(shí)有效地開展學(xué)生的思想政治教育。輔導(dǎo)員通過與學(xué)生在宿舍交流，有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)、生活、身體、心理等方面遇到的困惑，在潛移默化中加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生的思想政治教育。其次面對(duì)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，對(duì)輔導(dǎo)員的要求不僅局限在業(yè)務(wù)知識(shí)方面，而且更要懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，不斷創(chuàng)新，提高管理水平。
在公寓管理人員方面，一要挑選文化層次高、責(zé)任心強(qiáng)的管理員充實(shí)到管理隊(duì)伍里來。二要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高公寓管理員的素質(zhì)。
3.調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提高學(xué)生自我管理的能力
學(xué)生不僅是公寓管理的對(duì)象，更是公寓管理的主體。學(xué)生公寓管理機(jī)構(gòu)可根據(jù)不同年級(jí)不同層次大學(xué)生的需求，吸收部分管理能力和組織能力強(qiáng)的學(xué)生參與學(xué)生宿舍的管理與服務(wù)工作。“宿管會(huì)”作為學(xué)生在公寓區(qū)實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的學(xué)生自治組織，在學(xué)生公寓管理工作中發(fā)揮著重要作用。一方面負(fù)責(zé)公寓內(nèi)的安全、衛(wèi)生檢查，另一方面組織學(xué)生在公寓內(nèi)開展各類豐富多彩的文體活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)每位同學(xué)的積極性，共同營(yíng)造一個(gè)良好的居住環(huán)境。[5]
4. 重視宿舍文化建設(shè)，營(yíng)造良好的宿舍文化氛圍
宿舍文化建設(shè)的主體是學(xué)生，所以通過開展豐富多彩的、積極向上的宿舍文化活動(dòng)，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。通過宿舍文化建設(shè)，使公寓真正成為學(xué)生溫馨的家園、育人的課堂，為學(xué)生教育、管理起到“潛移默化”的功效。
5.加強(qiáng)公寓管理制度建設(shè)，努力創(chuàng)建學(xué)生公寓管理新模式
用制度規(guī)范、約束人的行為，是強(qiáng)化管理的有效手段。教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校學(xué)生住宿管理的通知》中提出，要建立健全學(xué)生住宿管理規(guī)定、學(xué)生公寓文明建設(shè)管理規(guī)定、學(xué)生公寓安全管理制度等各項(xiàng)規(guī)章制度，建立有效的監(jiān)督機(jī)制，這是加強(qiáng)學(xué)生公寓管理的有效保證。
在進(jìn)一步完善各項(xiàng)管理制度的同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)以自身的良好表現(xiàn)和人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生示范，以實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。堅(jiān)持以人為本，在公寓管理中樹立起“用心服務(wù)，用情工作，用法管理”的管理理念，只有這樣才能把公寓管理和服務(wù)工作做好，真正發(fā)揮公寓的育人功能。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高，職業(yè)道德的內(nèi)容越來越豐富，地位越來越重要。可以說，一個(gè)社會(huì)的文明水平，一個(gè)人的文明水平，在相當(dāng)程度上取決于職業(yè)道德意識(shí)的強(qiáng)弱和深淺，同樣一個(gè)社會(huì)文明的發(fā)展，一個(gè)企業(yè)良好風(fēng)氣形成依賴于每一個(gè)擁有高度職業(yè)文明的職工。青年人，在任何社會(huì)，任何時(shí)代，都是最具活力的一個(gè)群體。青年職工是一個(gè)企業(yè)的生力軍，是否擁有德才皆備、具有高度職業(yè)文明、職業(yè)素養(yǎng)的青年職工是一個(gè)企業(yè)立足今天、贏得未來的關(guān)鍵所在。作為一名青工，職業(yè)道德這個(gè)詞對(duì)于我們來說是有份量的，傳統(tǒng)的道德教育一直是我們讀書生涯中重要部分，企業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，職工文明守則更是走上工作崗位的第一課。然而我們是否都擁有和具備了高度職業(yè)道德了呢？答案是否定的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，物欲橫流、拜金主義、不知為公只知為已、不求奉獻(xiàn)只求索取等現(xiàn)象的時(shí)有發(fā)生，都嚴(yán)重地?cái)闹h風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，使“為人民服務(wù)”這一從業(yè)人員應(yīng)自覺實(shí)踐的操守受到?jīng)_擊，受到挑戰(zhàn)。青工在職業(yè)道德上的不足之處主要表現(xiàn)在：
一、事業(yè)心不強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)精神不夠。平時(shí)工作懶于看書學(xué)習(xí),不愿意花心思鉆研技術(shù)，工作得過且過,不認(rèn)真遵守勞動(dòng)紀(jì)律等,對(duì)企業(yè)的中心工作漠不關(guān)心，對(duì)自己的人生目標(biāo)不明確，在工作中出現(xiàn)了"一切向錢看"的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)工作更多的想到的是報(bào)酬多少，不想奉獻(xiàn)，一味追求個(gè)人利益得失。
二、個(gè)人本位比較突出，政治追求淡化。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革，青年職工在價(jià)值取向上自我傾斜，很多人在工作中出現(xiàn)了以我為中心的現(xiàn)象。不少青工強(qiáng)調(diào)現(xiàn)有的工資和待遇，以個(gè)人愿望的實(shí)現(xiàn)來體會(huì)社會(huì)價(jià)值，而不是以客觀的角度來理解自我價(jià)值。相當(dāng)一部青工在政治上沒有追求，對(duì)于入黨、入團(tuán)問題看得比較淡，對(duì)于先進(jìn)和榮譽(yù)沒有追求的精神，對(duì)黨和國(guó)家在政治生活上的大事不聞不問。
三、安于現(xiàn)狀不進(jìn)取，思想受環(huán)境影響較大。由于青年的自身特
點(diǎn)，決定了青年易于接受周圍的新鮮事物。有一部分青工沒有明確和堅(jiān)定的人生觀和價(jià)值觀，很容易被社會(huì)上一些迂腐的思想所感染，產(chǎn)生這樣或那樣的思想波動(dòng)，看不到自身發(fā)展的重要性，追求享樂，不思進(jìn)取，尤其面對(duì)工作和生活中產(chǎn)生的問題不能很好的對(duì)待，產(chǎn)生了不滿的情緒，為青年思想教育工作帶來了很大的困難。
面對(duì)如此眾多的青年問題，如何在新的歷史條件下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，形成“追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)”的良好企業(yè)風(fēng)氣，促進(jìn)行業(yè)文明，具有十分重要的意義。
第一、深化青工職業(yè)道德教育，樹立良好的道德觀念和道德意識(shí)。
1、引導(dǎo)青工養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣，要從培養(yǎng)職工的職業(yè)道德意識(shí)入手，讓他們形成與本職工作相適應(yīng)的職業(yè)道德觀念，具備較高的道德素質(zhì)，做一個(gè)好的勞動(dòng)者。一個(gè)人只有確立相應(yīng)的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)起職業(yè)情感，樹立職業(yè)理想，形成良好的職業(yè)習(xí)慣，使他們認(rèn)識(shí)到各行各業(yè)都有著共同的利益和共同的目標(biāo)，各項(xiàng)工作都是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不可缺少的組成部分，各種分工都是社會(huì)主義事業(yè)的需要，在每一個(gè)崗位工作，都是受黨和人民的信任和委托，擔(dān)負(fù)著一份重要的工作，因此，都應(yīng)當(dāng)忠于職守，熱愛本職工作。
2、引導(dǎo)青工樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。職工只有心里裝有為人民服務(wù)的思想，工作上才能主動(dòng)、熱情、耐心、周到，也能正視和改正自己的缺點(diǎn)，主動(dòng)接受群眾的監(jiān)督。同時(shí)，也要讓職工意識(shí)到：要想在本職崗位上，較好地為人民服務(wù)，必須增強(qiáng)職業(yè)技能。為此，要教育職工不斷刻苦地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高思想、業(yè)務(wù)水平和解決問題的能力，通過主動(dòng)、誠實(shí)、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己職業(yè)技能勞動(dòng)，在滿足社會(huì)需要的過程中，也滿足自己的物質(zhì)文化需求。
3、利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新職業(yè)道德教育手段。計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異的發(fā)展，不僅改變了人們傳統(tǒng)觀念和思維方式，也改變了人們的生活和工作方式。年青人普遍喜歡上網(wǎng)，喜歡通過網(wǎng)絡(luò)來獲取信息和交流思想，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，開展職業(yè)道德教育必將有一方新的舞臺(tái)。
建立專門的職業(yè)道德教育網(wǎng)站。通過制作界面友好、內(nèi)容新穎的網(wǎng)頁，宣傳社會(huì)上涌現(xiàn)的好人好事、本系統(tǒng)或本單位先進(jìn)人物事跡，倡導(dǎo)積極向上的職業(yè)風(fēng)尚，將傳統(tǒng)的“灌輸”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔焙汀皡⑴c”.通過網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、圖片、聲音等技術(shù)，采用職工喜聞樂見的形式，富有情趣地將職業(yè)道德教育主廣泛而深入地開展下去。還可以以網(wǎng)上討論形式，探討職業(yè)道德方面的熱點(diǎn)問題，交流三個(gè)代表，、“兩個(gè)條例”等理論的學(xué)習(xí)體會(huì)，有效地掌握青工的思想動(dòng)態(tài)，從而形成最直接地反饋，從而更好地改進(jìn)德育工作。
第二、強(qiáng)化青工職業(yè)道德實(shí)踐，切實(shí)提高職業(yè)道德水平
職工的道德教育和道德實(shí)踐是相輔相承，相互結(jié)合的。以活動(dòng)為
載體，吸引職工廣泛參與，是新形勢(shì)下職工道德教育和實(shí)踐的有效途徑。教育的目的在于提高職工素質(zhì)，在提高職工素質(zhì)的同時(shí)，結(jié)合本行業(yè)特點(diǎn)，運(yùn)用多種形式和手段，緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過開展各項(xiàng)活動(dòng)，堅(jiān)持不懈地對(duì)職工進(jìn)行思想道德教育與實(shí)踐。
1、深入開展青年文明號(hào)活動(dòng)。今年是同志為青年文明號(hào)親筆題名十周年，也是麗水電業(yè)局創(chuàng)建青年文明號(hào)活動(dòng)開展七周年。六年來，這項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持精神文明重在建設(shè)的方針，通過豐富內(nèi)容、加強(qiáng)管理、完善機(jī)制等切實(shí)措施，取得了廣泛的認(rèn)同，產(chǎn)生了極大的綜合效益，呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。目前，活動(dòng)已在麗水市電力系統(tǒng)各個(gè)單位中蓬勃開展，已創(chuàng)建省級(jí)青年文明號(hào)5個(gè),市級(jí)3，省局級(jí)青年文明號(hào)9個(gè)，市級(jí)青年文明號(hào)3個(gè)，市局級(jí)近50家，涌現(xiàn)出了一批青年崗位能手、技術(shù)帶頭人、先進(jìn)典型，為凝聚青年、團(tuán)結(jié)青年、帶領(lǐng)青年、發(fā)揮才干、展現(xiàn)自我、建功立業(yè)創(chuàng)造了良好的平臺(tái)。實(shí)踐證明，青年文明號(hào)活動(dòng)有效地把握了職業(yè)道德建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)涵特點(diǎn)，開辟了新時(shí)期加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的嶄新 途徑和重要載體，成為精神文明建設(shè)尤其是職業(yè)文明建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線和麗水電業(yè)局共青團(tuán)組織引導(dǎo)青年建功立業(yè)的一面旗幟，也使青年文明號(hào)成為麗水市電力系統(tǒng)的一個(gè)知名品牌。
2、加強(qiáng)創(chuàng)建文明行業(yè)活動(dòng)。創(chuàng)建文明行業(yè)活動(dòng)，對(duì)于提高職工道德素質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，有著不可估量的作用。近幾年，麗水電業(yè)局通過開展創(chuàng)建文明行業(yè)活動(dòng)，取得了明顯的效果，職工們?cè)谧约旱膷徫簧锨趭^工作、忘我工作、勤勤懇懇，涌現(xiàn)出了“帶著草藥出工”的省級(jí)勞模李小軍，省局先進(jìn)個(gè)人王笑棠、華東百佳班組、全國(guó)“五四紅旗”團(tuán)支部等先進(jìn)個(gè)人和集體。在創(chuàng)一流供電企業(yè)中，有的職工身患重病還堅(jiān)持工作、有的職工把家庭、妻兒拋在腦后人，舍小家顧大家；在抗臺(tái)搶險(xiǎn)中，青年突擊隊(duì)輪番上陣，幾天幾夜奮戰(zhàn)在抗臺(tái)前線，抗洪保供；在社會(huì)活動(dòng)中，救死扶傷、扶貧濟(jì)困等好人好事不斷涌現(xiàn)，不僅提高了企業(yè)的知名度，也提高了職工的文明層次。20__年，麗水電力行業(yè)被評(píng)為麗水市首批文明行業(yè)，這是百姓和政府對(duì)該行業(yè)最好的嘉獎(jiǎng)。
3、職業(yè)道德建設(shè)與優(yōu)質(zhì)規(guī)范服務(wù)緊密結(jié)合。優(yōu)質(zhì)規(guī)范的服務(wù)是一個(gè)企業(yè)文明形象的突出體現(xiàn)。近年來，電力系統(tǒng)一方面以規(guī)范化窗口建設(shè)為抓手，鞏固、創(chuàng)建供電營(yíng)業(yè)窗口成果，建設(shè)“95598”客戶服務(wù)中心，建設(shè)客戶信息管理系統(tǒng)的硬件手段來提高窗口服務(wù)能力和水平。另一方面，定期組織窗口人員進(jìn)行禮儀培訓(xùn)和文明禮貌用語等服務(wù)常識(shí)考試，實(shí)現(xiàn)規(guī)范服務(wù)，從一點(diǎn)一滴小事抓起，增強(qiáng)職工優(yōu)質(zhì)服務(wù)的自覺性；以研討會(huì)、征文、攝影、書法、合理化建議、宣傳標(biāo)語征集和先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)、營(yíng)銷知識(shí)競(jìng)賽等系列主題活動(dòng)為載體，進(jìn)一步增強(qiáng)全體干部職工的服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，樹立行業(yè)新風(fēng)，努力打造“麗水電力——可靠電源，可信服務(wù)”的品牌，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益共同提高。
第7篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)文化；沖突；融合發(fā)展
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化以其不可阻擋的威力對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊。中華名族在數(shù)千年的文明發(fā)展歷程中積淀下來的傳統(tǒng)文化在接受前所未有的挑戰(zhàn)的同時(shí)，也以自身的厚重積淀和頑強(qiáng)的生命力對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。準(zhǔn)確把握二者的沖突與融合發(fā)展對(duì)當(dāng)今我國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。
一、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特征
（一）傳統(tǒng)文化的界定及特征
1、傳統(tǒng)文化的界定
傳統(tǒng)文化是人類在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中形成并傳遞下來的文化。所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)五千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國(guó)古文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化，形成了體現(xiàn)中華民族主體意識(shí)的思想體系。
2、傳統(tǒng)文化的特征
（1）人文性。中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然與社會(huì)的人文之化，這種人文之化的品質(zhì)就是經(jīng)世致用，以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
（2）時(shí)空性。不同歷史時(shí)期的文化都有所不同，不同地域間的文化也有差異性。如齊魯文化、楚文化、巴蜀文化、關(guān)中文化、三晉文化、中原文化、西北文化、滇黔文化、東北文化和嶺南文化等等。
（3）群體性。文化是超越個(gè)體的，只有被社會(huì)的某個(gè)群體所共享的行為、價(jià)值等才能成為文化。如“吃”在中國(guó)人的生活中占有重要地位，老話有“民以食為天”、“衣食住行”等，這與中華文化屬于農(nóng)業(yè)文化類型有關(guān)，人們的溫飽問題是生活中的首要問題，這就是具有群體性的普遍文化現(xiàn)象。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特征
1、網(wǎng)絡(luò)文化的界定
網(wǎng)絡(luò)文化是人類文明的劃時(shí)代成果，廣義上說，網(wǎng)絡(luò)文化就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類文化，狹義上指知識(shí)和信息以計(jì)算機(jī)可識(shí)別的代碼形式記錄下來，并依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和交流的一種文化。
2、網(wǎng)絡(luò)文化的特征
（1）虛擬性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的可能，它使現(xiàn)實(shí)的客觀世界轉(zhuǎn)換成了文字、聲音、圖像等數(shù)字化符號(hào)。在網(wǎng)絡(luò)文化世界中，人們超越了現(xiàn)實(shí)世界的限制而設(shè)計(jì)出了虛擬的自我、國(guó)家和社會(huì)。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化的重要特征。
（2）開放性。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)全球的開放系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了地域文化向全球化文化的轉(zhuǎn)變，任何民族的文化、任何群體的意識(shí)形態(tài)、任何人的思想觀念都可以在其中找到自己的位置，正是這種開放性使網(wǎng)絡(luò)文化得到快速膨脹。
（3）快捷性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)極大地壓縮了文化傳播的物理時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的高時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)信息幾乎可以在瞬間到達(dá)分布在各個(gè)地區(qū)的用戶，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)文化傳播的零距離。此外，網(wǎng)絡(luò)文化還具有功能的多樣性、使用的普及性及影響方式的滲透性等等。
二、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的沖突
“沖突”指“對(duì)立的、互不相容的力量或性質(zhì)的互相干擾”，文化上強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值觀念的沖突。網(wǎng)絡(luò)文化是和傳統(tǒng)文化相對(duì)的新文化，發(fā)生沖突是必然的。從嚴(yán)格的時(shí)間角度來看文化的新舊，新的文化都會(huì)和已有的文化發(fā)生沖突。在沖突之中，舊的文化要么消失，要么得到改進(jìn)，和新的文化相融合成一種更新的文化獲得發(fā)展。沖突同時(shí)也是對(duì)新文化的檢驗(yàn)，新的文化是否就是先進(jìn)文化，是否優(yōu)越于舊的文化，在沖突中得以檢驗(yàn)，其結(jié)果要么新的文化消失，要么吸收舊文化的精華而壯大。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突，從時(shí)間來看，有先后之別；從本源看，二者的沖突也是外來文化與中國(guó)文化的沖突問題。
1、語言沖突
網(wǎng)絡(luò)文化倡導(dǎo)方便、快捷和實(shí)時(shí)性，網(wǎng)絡(luò)語言作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分是網(wǎng)民在交流的過程中對(duì)傳統(tǒng)語言簡(jiǎn)化再創(chuàng)造的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)具有客觀現(xiàn)實(shí)性，但是會(huì)造成對(duì)傳統(tǒng)語言文化的沖突。一方面，漢字的信息化會(huì)造成書法藝術(shù)的消失。漢字的信息化以敲擊鍵盤代替了傳統(tǒng)書法寫作中的用筆，敲擊鍵盤生產(chǎn)出統(tǒng)一的鉛字，從而會(huì)使苦練多年個(gè)性化的書法藝術(shù)消失。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)造出許多新的文字及表達(dá)方式，會(huì)造成傳統(tǒng)語言文字的失范和混亂。如把“妹妹”說成“美眉”，把“變態(tài)”說成“BT”等等。青少年長(zhǎng)期使用此類語言的話可能會(huì)造成中華民族整體漢字運(yùn)用水平的下降。
2、價(jià)值觀念的沖突
傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的歷史錘煉才得以形成的一種集體智慧，是歷經(jīng)學(xué)習(xí)和灌輸才形成的文化心理。而網(wǎng)絡(luò)文化卻幾乎一下子就抓住了人們的心靈，以致傳統(tǒng)的價(jià)值觀念大廈瞬間傾塌。傳統(tǒng)文化中形成的許多觀念都受到虛擬文化的沖擊，傳統(tǒng)的家庭觀念、婚戀觀念、朋友觀念、交往觀念等等都在悄無聲息的發(fā)生著改變。思想觀念的改變根源于人生價(jià)值觀念的改變，價(jià)值觀的沖突是網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化沖突的內(nèi)核。傳統(tǒng)文化有助于人們產(chǎn)生較強(qiáng)的民族歸屬感和凝聚力，網(wǎng)絡(luò)給人類帶來了新的思維方式和觀念，但是網(wǎng)絡(luò)文化的盛行使人們更加傾向于將情感訴諸于互聯(lián)網(wǎng)并試圖從中找到精神寄托。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人主義抬頭、泛自由化突出，產(chǎn)生了道德虛無主義和人生虛無主義。網(wǎng)絡(luò)傳播所載送的西方文化產(chǎn)品和價(jià)值觀念，無處不在地動(dòng)搖著人們既有的生活方式、行為準(zhǔn)則，從而造成人們價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和精神困惑。
3、民族文化的沖突
西方文化在網(wǎng)絡(luò)文化中處于強(qiáng)勢(shì)地位，形成了新的文化霸權(quán)和文化殖民主義。美國(guó)是世界上傳媒技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，它使用一百多種文字向全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)晝夜新聞。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)用戶占到了國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)用戶的70%以上。信息技術(shù)等高科技方面的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化的優(yōu)勢(shì)，使美國(guó)成為世界上最大的文化輸出國(guó)。網(wǎng)絡(luò)文化從一開始就是西方文化，網(wǎng)上主流意識(shí)形態(tài)和主流世界觀、價(jià)值觀都是西方化的，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為西方宣揚(yáng)價(jià)值觀念和政治準(zhǔn)則的重要渠道。文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是文化帝國(guó)主義，主張全球文化的同質(zhì)化。文化帝國(guó)主義無疑給全球的民族文化發(fā)展帶來了影響，威脅了發(fā)展中國(guó)家的文化安全。文化霸權(quán)推行的文化同質(zhì)導(dǎo)致人們民族文化認(rèn)同危機(jī)。我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)民趨向低齡化、低學(xué)歷，2009年網(wǎng)民所占比重最大的是10到20歲的人群，比例為31.8%；小學(xué)及以下網(wǎng)民群體增速超過整體網(wǎng)民增速，比例為8.8%。可見，網(wǎng)絡(luò)文化中缺乏文化建構(gòu)與引領(lǐng)的精英階層，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同堪憂。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，強(qiáng)勢(shì)文化借助網(wǎng)絡(luò)載體推行文化霸權(quán)主義，其他國(guó)家的文化認(rèn)同、文化安全，也就是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代國(guó)家的文化發(fā)展問題成為各國(guó)的焦點(diǎn)，民族間的文化沖突將會(huì)愈加激烈。此外，因特網(wǎng)可以說是美國(guó)的語言俱樂部，也是美國(guó)文化的傾銷市場(chǎng)，中國(guó)文化應(yīng)該在其中占有一席之地。
三、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文化是中華民族文化在新世紀(jì)的重要組成部分，它關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定、民族素質(zhì)提高等重大課題，是意識(shí)形態(tài)最為活躍、爭(zhēng)奪最為激烈的媒體，是傳統(tǒng)文化的新型載體，是新時(shí)代民族文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要載體。網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)是技術(shù)文化，只有以傳統(tǒng)文化為依托，網(wǎng)絡(luò)文化才能走得更遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良部分，在時(shí)代條件下創(chuàng)新。二者各有所長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，融合發(fā)展是二者發(fā)展的未來走向。
1、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的媒體功能，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供新的技術(shù)平臺(tái)。
媒體的重要功能之一就是實(shí)現(xiàn)文化的教化功能和獲得傳承發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)作為媒體承載了文化傳承和教育的功能，并把這一功能發(fā)揮到了極致。網(wǎng)絡(luò)可以通過文字、圖片、聲音、影像，甚至以更豐富的技術(shù)方式，比如論壇、微博等新技術(shù)來對(duì)文化傳統(tǒng)加以傳承和發(fā)展，對(duì)人們產(chǎn)生感染和影響。網(wǎng)絡(luò)傳播的形式、方式的豐富，技術(shù)的不斷更新和換代，恰恰成為了傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化融合的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該利用這種新技術(shù)形式來加以發(fā)揚(yáng)光大，和新的技術(shù)進(jìn)行融合，來促進(jìn)其傳承與發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要辯證分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，既不能徹底否定，也不能全面復(fù)興，要采取科學(xué)的態(tài)度。人們常說，越是民族的就越是世界的。換言之，越是具有民族國(guó)家內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)文化才越是真正的網(wǎng)絡(luò)文化。傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)變化了的社會(huì)環(huán)境，任何具體的特殊的傳統(tǒng)文化，只要它能夠使自己數(shù)字化，就可以轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化。而使自己數(shù)字化，這應(yīng)該是任何傳統(tǒng)文化自身為了適應(yīng)變化了的社會(huì)所具有的意向性，任何有價(jià)值的傳統(tǒng)文化都將在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代找到自己應(yīng)有的位置。
2、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。
傳統(tǒng)文化能為網(wǎng)絡(luò)文化提供精神寄托和價(jià)值旨?xì)w，要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化中的精神家園。網(wǎng)絡(luò)文化交織于科技，最大限度的張揚(yáng)工具理性，把自由開放自我推向極致，結(jié)果產(chǎn)生倒錯(cuò)的道德意識(shí)，個(gè)人主義和虛無主義被無限放大，而傳統(tǒng)文化主張的人生理想、人生價(jià)值對(duì)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值有積極意義。傳統(tǒng)文化中的“自律修身”和“慎獨(dú)養(yǎng)性”等觀念，有助于營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德意識(shí)和自律意識(shí)，為網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展提供道德理性的自覺維護(hù)，防止網(wǎng)絡(luò)行為中的濫用自由、放棄倫理責(zé)任和道德約束的一劑良藥。
3、吸取傳統(tǒng)文化精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理秩序。
要積極探索，從傳統(tǒng)文化中吸取精華，整合傳統(tǒng)倫理資源，從自律入手，培養(yǎng)人們的道德觀念和責(zé)任、義務(wù)意識(shí)，共同建立一種全新的道德的網(wǎng)絡(luò)倫理和規(guī)范，并在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)中自覺地遵守規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，在道德垂范、倫理觀念、修身意識(shí)等方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，我們必須深入挖掘傳統(tǒng)文化的道德潛力，使其在網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)揮作用。
4、利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)良資源，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品。
傳統(tǒng)文化是人類文明發(fā)展中的寶貴財(cái)富，在網(wǎng)絡(luò)文明的塑造中，如果失去了傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文化也會(huì)失去其獨(dú)立存在的內(nèi)在根據(jù)，文化霸權(quán)、殖民主義便有了可乘之機(jī)。而傳承傳統(tǒng)、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明的一個(gè)有效方式就是打造具有傳統(tǒng)文化魅力的網(wǎng)絡(luò)精品，用精品文化積極主動(dòng)地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷推出人們喜聞樂見、生動(dòng)鮮活的文化形式，讓健康文明的文化產(chǎn)品去主導(dǎo)市場(chǎng)，影響人們的思想觀念，讓人類文明之花在網(wǎng)絡(luò)文化的園圃中綻放。
總之，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程告訴我們，中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)的不僅是挑戰(zhàn)，同樣也是機(jī)遇。可以說，這是中華民族在信息領(lǐng)域追趕世界發(fā)達(dá)國(guó)家的一次良機(jī)，我們完全有可能借助網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使具有本民族特色的信息化建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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第8篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);苗木產(chǎn)業(yè);發(fā)展趨勢(shì)
中圖分類號(hào)：F326.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9944（2015）04-0156-02
1引言
近年來，隨著城市化進(jìn)程的加速，城市人口驟增，促使環(huán)境污染加劇，改善生態(tài)環(huán)境已成為國(guó)家和人們的迫切愿望。綠化苗木是城市綠化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是改善生態(tài)環(huán)境的重要因素，這就為苗木產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展提供了難得的機(jī)遇[1]。黨的“十”和十八屆三中全會(huì)后，“美麗中國(guó)”被提到重要層面，又促使苗木產(chǎn)業(yè)向生態(tài)、環(huán)保、改善人居、傳承文化等高層次不斷推進(jìn)，打造生態(tài)園林城市、宜居縣城、美麗村莊已成為生態(tài)文明的象征[2]。這也對(duì)園林苗木發(fā)展趨勢(shì)提出了更新更高的要求。
2生態(tài)文明視野下的苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇
2.1“城鎮(zhèn)化建設(shè)”的機(jī)遇
“十”報(bào)告首次將“推進(jìn)城鎮(zhèn)化”納入實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的重要部署――將社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)”，調(diào)整為“新四化目標(biāo)”，即新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 我國(guó)2012年的城市化率為52.6%，而發(fā)達(dá)國(guó)家的城市化率普遍超過70%。借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，只要城市化穩(wěn)步推進(jìn)，市政園林工程行業(yè)的投資就能夠保持快速增長(zhǎng)。據(jù)此預(yù)計(jì)，國(guó)內(nèi)園林工程行業(yè)至少還有10～20年的繁榮期。
2.2“美麗中國(guó)”建設(shè)的機(jī)遇
把“生態(tài)文明建設(shè)”放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)“美麗中國(guó)”。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，大氣治理、土壤修復(fù)、水域治理等力度加大。2013年9月12日，國(guó)務(wù)院中國(guó)《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，在第一條第二款中明確提出：“深化面源污染治理。綜合整治城市揚(yáng)塵。推進(jìn)城市及周邊綠化和防風(fēng)防沙林建設(shè)，擴(kuò)大城市建成區(qū)綠地規(guī)模。”這對(duì)綠化行業(yè)是極好的機(jī)遇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，全國(guó)已有15個(gè)省（區(qū)、市）開展生態(tài)省（市）建設(shè)。其中，13個(gè)省制定實(shí)施了生態(tài)省（市）建設(shè)規(guī)劃綱要，1000多個(gè)縣（市、區(qū)）開展了生態(tài)縣建設(shè)。美麗、綠色社區(qū)等創(chuàng)建活動(dòng)正在逐步全面鋪開。因此，我們堅(jiān)信，未來中國(guó)苗木產(chǎn)業(yè)將會(huì)有更加具體的政策支撐、更加有力的政府支持以及更加充裕的資金保證。
3當(dāng)前苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
3.1苗木種植面積突飛猛進(jìn)
近年來，由于國(guó)家政策長(zhǎng)期利好，外行業(yè)資金大量涌入，改變了苗木行業(yè)原有的滾動(dòng)發(fā)展模式，苗木種植面積突飛猛進(jìn)。近幾年，我國(guó)苗木種植面積增長(zhǎng)很快。據(jù)農(nóng)業(yè)部最新公布的數(shù)據(jù)，截至2012年，我國(guó)各類花木種植面積112萬hm2，其中占比最大的是綠化觀賞苗木，面積近64萬hm2，合960萬畝。
3.2苗木生產(chǎn)缺乏統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
目前，我國(guó)園林綠化苗木生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)尚不完備，一些苗木生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)缺乏，無法有效地對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督;同時(shí)，由于地域的原因，很多標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一，給苗木生產(chǎn)、銷售、驗(yàn)收等增加了難度[3]。另外，缺乏苗木產(chǎn)品包裝和標(biāo)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)，為假冒偽劣苗木進(jìn)入市場(chǎng)留下了空子[1]。長(zhǎng)此以往，將不利于苗木行業(yè)的健康有序發(fā)展。
3.3苗木生產(chǎn)專業(yè)化、機(jī)械化程度不高
當(dāng)前我國(guó)苗木綠化市場(chǎng)沒有嚴(yán)格的質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范，苗木產(chǎn)品目標(biāo)定位、品種及其適應(yīng)性、投入產(chǎn)出周期、市場(chǎng)容量、種植管理技術(shù)與操作能力等諸多方面均未見改善，專業(yè)化有所欠缺。另外，一些苗木生產(chǎn)企業(yè)，生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，機(jī)械化程度不高，生產(chǎn)管理中人為因素影響較大，例如土地肥力不均、樹坑大小不一、修剪工人手法各異等，都會(huì)對(duì)苗木生長(zhǎng)造成不同的影響。以上因素不僅造就了生產(chǎn)的高成本、低效率，同時(shí)也嚴(yán)重制約了新品種的研發(fā)、苗木的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，進(jìn)而影響苗木質(zhì)量，極大地制約著我國(guó)苗木產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。
3.4缺乏產(chǎn)品長(zhǎng)期規(guī)劃，無規(guī)范銷售系統(tǒng)
“種苗的沒有販苗的利潤(rùn)高”現(xiàn)象屢見不鮮[4]。由于近年來園林綠化苗木市場(chǎng)看漲，從業(yè)人員中多數(shù)從其他行業(yè)轉(zhuǎn)行而來，不具備專業(yè)的生產(chǎn)和管理技術(shù)，缺乏產(chǎn)品長(zhǎng)期規(guī)劃，無規(guī)范銷售系統(tǒng)，銷售方式多為等客上門、朋友介紹等被動(dòng)狀態(tài)。此外，苗木電子商務(wù)營(yíng)銷手段雖有所顯現(xiàn)，但國(guó)內(nèi)苗木質(zhì)量缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化體系，短期內(nèi)難以有效整合資源，買賣雙方互信基礎(chǔ)薄弱[4]。
4生態(tài)文明視野下的苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)
苗木生產(chǎn)者一定要把“種什么、怎么種、賣給誰”三個(gè)問題弄清楚，它們分別對(duì)應(yīng)產(chǎn)品定位、種植和銷售問題，在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)展，總結(jié)4個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，即產(chǎn)品定位良種化，苗木生產(chǎn)專業(yè)化、機(jī)械化和苗木產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)化。
4.1產(chǎn)品定位良種化
4.1.1種植苗木選擇國(guó)家、地方審定或經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)
的良種
苗木生產(chǎn)，最重要的是選擇種植的苗木種類，這直接關(guān)系到自己的受益。良種有更好的觀賞性、抗逆性和更強(qiáng)的市場(chǎng)生命力。另外，還要注意良種也是與時(shí)俱進(jìn)的，隨著人們需求的變化，有些以前的良種不再是良種。例如北京公布了《北京市主要常規(guī)造林樹種目錄》，以前作為良種的北京楊、加拿大楊、黑楊等10多個(gè)品種退出了北京綠化舞臺(tái)，新加入麻櫟、花楸、蒙椴、楓楊等樹種。
4.1.2重視生態(tài)功能性樹種的選育栽植
隨著全世界各個(gè)國(guó)家對(duì)環(huán)境治理力度的加大，功能樹種市場(chǎng)也將越來越大。在國(guó)外，很多歐美城市選擇花苗木的原則，第一就是功能性原則，苗木品種必須具備一定的功能價(jià)值，如凈化空氣、降低噪音等。在國(guó)內(nèi)，如北京一些單位就展開了吸收PM2.5樹種的選育工作。綜上所述，在全世界范圍內(nèi)，消費(fèi)者看待苗木的方式正在轉(zhuǎn)變，功能性、實(shí)用性已經(jīng)與視覺美占據(jù)了同等重要的位置。人們衡量一種苗木價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，將從簡(jiǎn)單的“美麗或不美麗”，轉(zhuǎn)化為它是否會(huì)給居住空間帶來更清潔的空氣，能否讓庭院更加易于打理。
4.2苗木生產(chǎn)專業(yè)化
當(dāng)前我國(guó)苗木行業(yè)進(jìn)入門檻低，苗木質(zhì)量參差不齊，主要因?yàn)榫G化市場(chǎng)沒有嚴(yán)格的質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范，同時(shí)，苗木專用的藥、肥、除草劑等也很缺乏，還是用大田作物的。概括為一句話就是，專業(yè)化不夠。這一點(diǎn)與發(fā)達(dá)國(guó)家相比最能說明問題。如荷蘭，苗木生產(chǎn)高度專業(yè)化，每一個(gè)品種都有嚴(yán)格的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，檢測(cè)監(jiān)督體系完善，苗木培育從優(yōu)質(zhì)種子的選擇到種源檢測(cè)及種子的生產(chǎn)和貿(mào)易都要經(jīng)過全國(guó)性檢測(cè)服務(wù)系統(tǒng)（InspectionServiceforHorticultureandArboricultural）的嚴(yán)格檢測(cè)和管理指導(dǎo)，形成一個(gè)苗木生產(chǎn)全過程的監(jiān)督體系[1]。再如日本，苗圃地的土壤，有機(jī)質(zhì)含量很高，肥料用的都是苗木專用的緩釋肥[5]。
4.3苗木生產(chǎn)機(jī)械化
機(jī)械化是降低成本、提高效率的有效措施。在國(guó)外很多國(guó)家苗木生產(chǎn)行業(yè)的機(jī)械化程度極高。從整地、播種、施肥、防病蟲、行間除草、截根到起苗、分檢直至運(yùn)輸一整套作業(yè)都基本實(shí)行了機(jī)械化[6]。如美國(guó)，一臺(tái)整地做床機(jī)，每人每臺(tái)每日可整地做床10hm2以上，相比我國(guó)苗木行業(yè)的人工操作高出很多倍，極大提高了工作效率。另外，與中國(guó)相比，日本苗木產(chǎn)業(yè)用工很少，主要靠機(jī)械提高效率。苗圃大的設(shè)備有攪拌機(jī)、裝盆機(jī)、起苗機(jī)等，小的有打藥機(jī)、梯子、修剪工具等，澆水都是噴灌或滴灌。這既節(jié)省了高昂的用工成本，又實(shí)現(xiàn)了全球節(jié)水、環(huán)保的生態(tài)文明理念和苗木的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)[5]。
另外，以我國(guó)現(xiàn)有的制造加工業(yè)水平，只要苗木產(chǎn)業(yè)和制造加工企業(yè)多合作，是有能力制造出性價(jià)比高、實(shí)用性強(qiáng)的苗圃專用設(shè)備設(shè)施的。因此，苗木產(chǎn)業(yè)應(yīng)高度重視新設(shè)備的研發(fā)，只有在此方面有所突破，才能取得成本控制上的主動(dòng)，最終獲取高額的利潤(rùn)。
4.4苗木產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)化
產(chǎn)銷脫節(jié)、設(shè)計(jì)施工用苗不協(xié)調(diào)，是我國(guó)園林苗木產(chǎn)業(yè)多年的痼疾，其原因就在于各產(chǎn)業(yè)間缺少“橋梁”。另外很多大型苗圃苗木銷售難的問題，也是因?yàn)楫a(chǎn)銷間缺乏好的平臺(tái)，作為一股主要銷售力量的苗木經(jīng)紀(jì)人也多是區(qū)域性的，尚未形成全國(guó)性網(wǎng)絡(luò)。此外，網(wǎng)絡(luò)化還包含另外一個(gè)方面就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，這在我國(guó)消費(fèi)品市場(chǎng)已經(jīng)很成熟。但在苗木產(chǎn)業(yè)因?yàn)楫a(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、運(yùn)輸?shù)葐栴}，電子商務(wù)發(fā)展緩慢。解決這個(gè)難題，國(guó)外苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家如荷蘭、意大利、日本等的花卉拍賣市場(chǎng)值得我們分析借鑒。還要注意，當(dāng)下，國(guó)內(nèi)拍賣市場(chǎng)的構(gòu)建需在考慮傳統(tǒng)市場(chǎng)客戶要求，可在吸收電子商務(wù)模式優(yōu)點(diǎn)的前提下，切實(shí)構(gòu)建出適合中國(guó)發(fā)展的競(jìng)拍模式[4]。
中國(guó)的園林苗木生產(chǎn)、流通、銷售一條龍經(jīng)營(yíng)模式較為普遍，這在很大程度上限制了苗木產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化、機(jī)械化，影響了苗木產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展[4]。在生態(tài)文明的視野下，在國(guó)家大力提倡生態(tài)環(huán)境建設(shè)的機(jī)遇下，我們需分析和借鑒國(guó)外苗木產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)職能明確分工，加快完善苗木產(chǎn)品質(zhì)量檢測(cè)評(píng)價(jià)制度，提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本[4]。力爭(zhēng)使我國(guó)苗木產(chǎn)業(yè)向著產(chǎn)品定位良種化，苗木生產(chǎn)專業(yè)化、機(jī)械化和苗木產(chǎn)銷網(wǎng)絡(luò)化的方向更近一步。
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第9篇：淺談網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè)范文
關(guān)鍵詞 農(nóng)村文化；建設(shè)現(xiàn)狀；問題；建議；遼寧彰武
中圖分類號(hào) G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2012）23-0348-02
1 農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀
彰武縣下轄24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，184個(gè)行政村，目前已建成綜合文化站17個(gè)，文化中心7個(gè)，文化廣場(chǎng)128個(gè)，截至2012年10月末完成其余56個(gè)村的文化廣場(chǎng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)村級(jí)文化廣場(chǎng)、文化室和農(nóng)家書屋的全覆蓋。很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用民俗和傳統(tǒng)文化開展民間文化活動(dòng)，部分民間文化得到傳承弘揚(yáng)；科技下鄉(xiāng)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，推動(dòng)農(nóng)村物質(zhì)文化生活共同繁榮發(fā)展，村民自發(fā)性文化活動(dòng)較為豐富。
2 農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題
2.1 一些單位對(duì)文化建設(shè)缺乏足夠的重視，文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足
彰武縣沒有制定完整的、明確的關(guān)于農(nóng)村文化發(fā)展的中長(zhǎng)期規(guī)劃，不能確保農(nóng)村文化建設(shè)健康發(fā)展有章可循。國(guó)家、省市制定的文化發(fā)展相關(guān)政策中要求地方政府對(duì)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)投入幅度應(yīng)高于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幅度，但由于彰武縣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，加之有些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)工作不夠重視，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)公益性文化事業(yè)的投入較少，文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)存在一手硬一手軟的現(xiàn)象[1]。
2.2 農(nóng)村文化人才隊(duì)伍缺失、老化，青黃不接且后繼乏力
彰武縣農(nóng)村因勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移，留在農(nóng)村有文體特長(zhǎng)的人才十分缺乏，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有文體和文學(xué)創(chuàng)作等方面的專業(yè)人才，也沒有專業(yè)的文藝輔導(dǎo)人才，阻礙了繁榮新農(nóng)村文化的發(fā)展。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干部隊(duì)伍年齡偏大、水平偏低。村級(jí)文體指導(dǎo)員的工資待遇保障不夠，影響其工作積極性和文化干部隊(duì)伍的穩(wěn)定性。
2.3 文化陣地建設(shè)滯后，鄉(xiāng)村文化建設(shè)引領(lǐng)作用不強(qiáng)
很多村的文化廣場(chǎng)已建成，但都是空曠的場(chǎng)地，沒有體育活動(dòng)器材和健身設(shè)施；有些設(shè)施雖然完備，但缺乏有效利用，缺少專業(yè)人員組織開展有利于農(nóng)民身心健康的、提高素質(zhì)的活動(dòng)；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化站、文化活動(dòng)室利用率很低，甚至被挪作他用；很多農(nóng)家書屋圖書實(shí)用價(jià)值低，難以滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需求。由于缺乏相應(yīng)的組織和因勢(shì)利導(dǎo)，農(nóng)民群眾參與先進(jìn)文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性不高。
2.4 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒有形成規(guī)模
由于人們受傳統(tǒng)觀念等諸多因素的影響，對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不了解、不認(rèn)可，缺乏內(nèi)在動(dòng)力，有的文化產(chǎn)業(yè)雖已開發(fā)，但企業(yè)規(guī)模小，分散、實(shí)力弱，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，技術(shù)含量低，融資渠道不暢。對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、挖掘及利用等還沒有提到應(yīng)有的高度[2]。
3 加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的建議
3.1 提高思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)
縣委、縣政府應(yīng)高度重視農(nóng)村文化建設(shè)，調(diào)整農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體布局，制訂農(nóng)村文化發(fā)展的長(zhǎng)期規(guī)劃，以規(guī)劃引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)工作同部署、同推進(jìn)、互促互動(dòng)、共同發(fā)展，真正做到合理、適度、同步發(fā)展。各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村也要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)構(gòu)，建立有專人管、專人抓的工作格局。加大資金投入，認(rèn)真執(zhí)行“文化事業(yè)資金投入率不低于同年當(dāng)?shù)刎?cái)政收入增長(zhǎng)率”政策，進(jìn)一步加大對(duì)公益性文化事業(yè)的投入，培育文化市場(chǎng)，扶植文化產(chǎn)業(yè)[3]。
3.2 培育、引進(jìn)人才，不斷加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)
搞好農(nóng)村文化建設(shè)，關(guān)鍵是有一支較高素質(zhì)的農(nóng)村文化人才隊(duì)伍。應(yīng)盡快配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站專業(yè)人員，理順體制，落實(shí)編制，妥善解決其歸屬、工資待遇等問題，充分調(diào)動(dòng)他們服務(wù)農(nóng)村文化工作的積極性、創(chuàng)造性。縣文新局要面向新農(nóng)村，面向農(nóng)民開展好服務(wù)工作，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化干部、文體骨干和文化專業(yè)戶的培訓(xùn)輔導(dǎo)，充分引領(lǐng)、指導(dǎo)農(nóng)村文化能人開展文化活動(dòng)并使其發(fā)揮輻射作用。尤其要抓緊解決農(nóng)村文化隊(duì)伍老齡化、人才斷層和青黃不接的問題。
3.3 加快陣地建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)村文化設(shè)施的作用
在農(nóng)村文化建設(shè)過程中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、企業(yè)、個(gè)體工商戶和富裕農(nóng)民的積極性，大力采取“投、引、捐、集、融”（資）等多種形式相結(jié)合的方法，廣泛吸引社會(huì)資金投入新農(nóng)村文化體育事業(yè)，盡快構(gòu)建鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）有文化站（文化活動(dòng)中心）、村有文化（體育）活動(dòng)室、自然屯有文化活動(dòng)戶、農(nóng)家書屋等多層次文體活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮文化陣地和文化設(shè)施的功能和作用，不得以任何借口擠占、挪用文化站房和文化設(shè)施。
3.4 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力打造新農(nóng)村特色文化
有充滿地方風(fēng)情的文學(xué)作品、手工藝品、絹花制品、木雕工藝品和易拉罐畫等產(chǎn)業(yè)，極具地方特色、先天優(yōu)勢(shì)的旅游產(chǎn)業(yè)；有沿襲至今的蒙、滿等民風(fēng)民俗。應(yīng)結(jié)合這些具有地域特色的農(nóng)民藝術(shù)、食品、農(nóng)產(chǎn)品及民風(fēng)民俗，充分加以挖掘、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，使其形成文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成規(guī)模一定能為彰武地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益。
3.5 普及農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展
農(nóng)業(yè)科技知識(shí)是農(nóng)村文化的重要組成部分。因此，要發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技部門的作用，利用好廣播、電視、集市等形式，開展農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的普及、宣傳，涉農(nóng)部門適時(shí)舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，派專業(yè)技術(shù)人員深入農(nóng)村實(shí)地指導(dǎo)，因地制宜，做好新技術(shù)、新品種及農(nóng)藥應(yīng)用等知識(shí)的推廣和普及，用科技文化知識(shí)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，這也是加強(qiáng)和推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的重要形式[4]。
3.6 整合文化資源，積極開創(chuàng)農(nóng)村文化活動(dòng)新路
整合各類文化資源，使電視、廣播、通信網(wǎng)絡(luò)得到充分開發(fā)和利用。進(jìn)一步提高有線電視的入戶率；恢復(fù)農(nóng)村廣播網(wǎng)，利用好“大喇叭”；引領(lǐng)農(nóng)民健康上網(wǎng)。使廣大農(nóng)民了解掌握更多的文化、科技信息，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。積極組織全民健身活動(dòng)的實(shí)施和推進(jìn)，通過學(xué)校文化資源與鄉(xiāng)鎮(zhèn)村文化資源互補(bǔ)共享。文化、體育和教育部門要積極組織開展農(nóng)村群眾文化活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，并充分加以引領(lǐng)和疏導(dǎo)，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)、覆蓋廣大農(nóng)村，改變落后觀念，有效抵制農(nóng)村封建迷信、黃、賭等活動(dòng)的蔓延，引導(dǎo)和推動(dòng)農(nóng)民營(yíng)造自娛自樂和強(qiáng)身健體，崇尚科學(xué)、文明的文化氛圍。積極組織送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，要不斷創(chuàng)新活動(dòng)方式，豐富活動(dòng)內(nèi)容。文藝工作者要把新農(nóng)村建設(shè)中的新人新事創(chuàng)作、編排成農(nóng)民喜聞樂見的文藝作品深入鄉(xiāng)、村巡回演出。要建立“常下鄉(xiāng)”規(guī)劃，不拘泥于形式，改進(jìn)服務(wù)，變文化“下”鄉(xiāng)為文化“留”鄉(xiāng)，變“送”文化為“種”文化，使彰武地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)工作能夠更快推進(jìn)，取得實(shí)效。
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