傳統園林的傳承與創新精選(九篇)

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第1篇：傳統園林的傳承與創新范文

關鍵詞：傳統園林文化；傳承；創新；新漢風；大興郡

中圖分類號：TU8 文獻標識碼：A

引言

當前中國風景園林建設中“刮風”熱潮時有發生， “歐陸風”、“廣場風”隨處可見，一些風景園林設計追求西化、缺乏傳統、沒有地域特色等等，令業內有識之士憂心忡忡。盲目崇拜歐美設計、跟風，這種現象背后掩藏著一個深層原因——民族文化自信的危機。因此，認真研究中國傳統園林文化，借鑒傳統造園手法，逐漸成為園林設計師與地產設計的新方向。

1 傳統園林文化的創新與挑戰

“窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利” [1]。中國傳統園林有著悠久的歷史沉淀，隨著現代文化的交融，如何在與各種西方文明和現代物質及精神文明的碰撞中保留傳統文化符號并賦予園林景觀以新內涵，在創新中不失根本，傳承中并存發展，是對傳統園林文化在當展提出的挑戰。

2 漢代園林藝術

2.1 天人合一的造園思想

漢代思想家、陰陽家董仲舒將莊子“天人合一”思想發展為一個完整的哲學體系，構建出中華傳統文化的主體。人神相通成為漢代的普遍認識，“象天法地”的手法在造園中廣為應用，其不僅表現在園林布局對天象的模擬，還在內在結構上做到相通，“牽牛立其左，織女處其右，日月于是乎出入象扶桑與檬汜”[2]。

2.2 體象天地的宮苑格局

班固《西都賦》描寫西漢宮苑曰：“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，仿太紫之圓方” [3] 。張衡《東京賦》曰：“復廟重屋，八達九房，規天矩地，授時順鄉” [4]。平面尺度大，建筑、景觀包羅萬象，格局統一，唯我獨尊及其龐大的宮苑群是漢代宇宙觀和政治觀在園林藝術中體現。

2.3 體象仙居的建筑形制

漢代有“神仙方士”、“仙人好樓居”[5]之說。漢武帝令作通天臺以招神仙，天宮樓閣、飛閣浮道開辟了神仙思想的建筑形制。

2.4 蓬萊仙島及園林山水

追溯中國園林人工堆山造園手法，漢代模仿海中三仙山的做法開啟了先河，此后，水體在園林中尤為重要，使之成為與山體、建筑鼎足而立的基本景觀要素之一，山水理法集中體現了中國古代通神的自然觀。

3 漢代園林藝術的繼承與發展研究——大興郡

大興郡，天朗地產項目，位于西安大興區（圖1），項目占地600余畝，分四期建設，總建筑面積130萬平方米。36平方公里漢長安城遺址公園、850畝漢城湖是大興郡的核心資源。其以打造漢主題文化，風情園林與街區生活為切入點，集居住、商貿、休閑、娛樂、特色餐飲、旅游等于一體。大興郡的園林藝術可以作為漢代園林文化傳承與創新的一個有力例證。

圖1 區位關系圖

3.1平面布局——“體象天地”、“天人之際”[6]

在布局方面，大興郡傳承了漢代建筑中軸式布置，通過對稱而立的景墻，石墩，神獸表現莊嚴與大氣，并設水中方臺以作明堂。品字與十字形平面是漢代建筑布局常用形式，幾個小庭院空間中也從中尋找靈感，以近十字形的平面來達到穩重的空間感（圖2 ）。

圖2 大興郡各期平面圖

3.2造園思想的傳承與創新

3.2.1傳承——自然主義

漢代造園講究人與自然神靈的統一，即與自然“通神”。這種自然精神并非通過簡單的形式再現或機械地人工模仿來體現，而是在重現自然美的基礎上加以抽象、概括、總結，本于自然，高于自然，將自然美與人工美結合，創造出意境深遠的園林景象。興以抒懷，靜以通神，大興郡中的水院、竹林等通過柔和的植物景觀界面，清冽的竹濤與水流，以此打開了人們舒緩的心境，使人的內心與神明相通（圖3）。

圖3 自然優美的園林

3.2.2 創新——人文主義

首先必須指出，中國傳統園林通常只是社會高端階層所獨有的活動場所，而并非提供給大眾休憩的公共空間，這是由封建專制思想所決定的。然而，人是園林藝術中的核心對象，當代園林“以人為本”，景觀屬于大眾。使用者已經成為了普通的居民，生搬硬套漢代磅礴的空間布局反而違背人文主義的思想。因此，大興郡的空間處理上采用空間對比的手法，以少勝多。不失漢代風韻的同時，又滿足了空間尺度的適宜性，符合人觀賞、游憩的準則，滿足大空間的心理需求。

3.3造園手法的傳承與創新

3.3.1 空間組景

以小見大、步移景異是中國傳統園林的空間組景手法的精華，集中體現為以小見大，在有限的空間內實現最為豐富的景觀效果，“咫尺見天涯，方寸顯天下” [7]即此道理。漢代園林顯著的特點是氣勢恢宏，而現代地產景觀用地的集約型制約了景觀用地面積。大興郡借鑒以小見大，先抑后揚的空間組構方式，會所一端多采用景墻照壁這種設計語言限制游人視線，達到迂回游賞，步移景異的延長視覺興奮點的要求，另一端則采用開場的草坪和單獨放置的漢式景觀亭來凸顯宏偉，在有限的場地中形成氣勢恢宏的意境（圖4）。

圖4 以小見大的空間序列

3.3.2 詩情畫

中國傳統園林講究意境，它賦予園林藝術以靈魂，灌注以生命力。園林的美不光是形式上的，更需要人們感知、品味。漢代樹木種植講究變化，起伏，錯落，既讓人覺得有韻律感卻又似乎無章可循。大興郡的景觀就猶如漢賦一般，多采用陣列、對稱的手法，使游人不禁在有著雄壯節律的辭賦和莊重的園林空間中游離；而正因為賦的比興，又更容易讓人聯想起大興郡中植物配置用意，比如竹的氣節，蓮的不染等。（圖5）

圖5 比興的造園運用手法

3.3.3 疊石理水

漢代疊山造型豐富，具有深遠的層次和較為靈活的空間，不再局限于想象中的天宮和神山仙海。疊石貴在神似，大興郡會所庭院中布置一方巨石，與入口大門形成對景，其自身的紋理本身仿若仙山。此外，在后院草坪處布置的若干條石猶如水中蛟龍，順著地勢順流而下，活靈活現，給園林景觀平添許多趣味。

漢水，自然靈活、相互借資，水面穿插于宮苑建筑和山體間，開拓了園林的藝術空間，開始改變園林厚重的風格，注重高低錯落、起伏多變和疏密相間的韻律。在大興郡中，水景處理上合理利用水形和水聲。在水形岸線的處理上講究“沿而為溪，聚而為池” [8]，岸線變化自然，動靜結合，巧妙詮釋了漢水的相互借資。水體的聲景則是通過疊水、噴泉等形式來實現，潺潺的流水令人心情平和、舒暢，“何必絲與竹，山中有清音” [9]（圖6）。

圖6 現代傳承的疊石理水

3.4漢式建筑的傳承與創新

3.4.1去粗存精，精益求精——屋頂

據漢墓室明器房屋模型考證，漢代有兩面坡的懸山、四面坡的慶殿和攢尖頂等， 典型的屋頂形式是倒扣“升子型”，其特點是屋脊短，屋面多直坡，檐口、屋脊多為直線。[10]

大興郡在建筑屋頂處理上借鑒了漢代屋頂形式 “漢風遺韻”的景觀亭中，設計師采用重檐懸山頂，創作上用“減法”，舍棄繁瑣的瓦當、搏風、封檐等構造，利用厚重筆直的椽條詮釋漢代屋頂中挺直大氣的特性，使亭融入景觀環境中。此外，庭院入口建筑，設計師采用硬山頂，創作手法上用“除法”，將本身厚重的屋頂化整為零，保留整體線條形式的同時，用鋼木混合結構，極富現代感的增加了屋頂細節，使建筑更加精致，提升了庭院空間，優化入口形象（圖7）。

圖7 漢風遺韻景觀亭

3.4.2融流動于莊重——墻身

漢式建筑的墻身以夯土墻為主，開窗很少，呈上窄下寬的收分式。墻體常用白色石灰質材料，并有加固墻體且具有裝飾性的壁帶。由于建筑中采光和通風的功能需求以及追求開敞流動的現代空間，大興郡不刻意追求墻體與漢式建筑一致，對白色的裝飾壁帶進行“位移”處理，將其靈活的安置于墻體底部，中部和頂部，使得景墻在莊重中不失流動性。漢代柱式有八角、圓和方形等，而漢畫像磚、石中柱式比例細長，柱身分為直柱、顯著收分兩種。大興郡的柱身處理就采用了顯著收分這一手法，加入一些現代線腳的處理，墻體在古典的樣式中盡顯現代的簡潔之美（圖8）。

圖8 墻體的新中式做法

3.4.3傳古典美，揚簡潔風——裝飾

考證漢畫像磚、石、明器房屋模型發現，漢式建筑墻身已有細部設計和裝飾。漢式建筑的門多為板門，門側開方窗，并設一列橫窗，山墻處設置方形、圓形、三角形、桃形窗。窗格式樣多變，除了臥欞、直欞、也有斜格和鎖紋復雜的花紋。

大興郡（圖9）設計中選用漢朝青銅器紋理——“云氣紋”提取紋樣，對其形式與造型進行提煉、簡化、設計，并加以現代元素的修飾運用，充滿古典氣息又不失后現代中式主義的莊嚴。而饕餮紋是古人融合了自然界各種猛獸的特征想象而成的，獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，有辟邪作用。在其基礎上加以現代元素的修飾運用到大門、窗格及墻體裝飾上，從而在整個風格上既延續了漢風元素的統一性。

3.4.4因地制宜，回歸質樸——材料與色彩

漢式建筑由于技術的局限性，墻體建筑材料主要為夯土墻、木材和石材等自然材料，空心磚和花紋磚用于夯實臺基。屋頂多用青瓦，部分陶質瓦用于裝飾。色彩上，丹用于宮殿柱子，青紫用于墻壁或繪制壁畫；黃用于官署，其余雕花的地磚和屋頂瓦件則根據地域或主人喜好而定，材料所和色彩表現出雄渾大氣。

大興郡重視傳統材料和色彩在現代園林建筑中的應用。大漢會館外墻采用當地產的毛石，一層砌成上狹下寬的傾斜外墻，形成厚重的基座；二層退進的外墻采用深灰色的毛面青磚；挑檐、檐口、屋面瓦都采用清黑色，延續著厚重感。建筑內部以木材本色作為基本裝飾材料，門窗框、窗格也采用了木色裝飾，回歸質樸（圖10）。

圖10 材料與色彩的漢代元素運用

4 結論

大興郡新漢風設計藝術有著鮮明特點：雅致、大氣、簡潔、精致。新漢風園林藝術的表達不同于其它現代園林設計，它融現代功能技術與早期文化為一體，理念上，它與中國傳統園林文化的特有氣質和內涵相吻合；形式上，并非簡單的仿古，在山，水，路，石，上結合現代人心理需求；植物考究上，將傳統園林的造園藝術和地域特征經過造園來表達；園林小品上，通過對人物、文字、幾何紋等紋樣進行抽象研究，結合園林建筑群體的組合，打造質樸、雄渾的風格。這些藝術運用手法，傳承了中國傳統園林文化，弘揚了傳統園林藝術，并為當代園林設計提供了新方法和新思路，具有極大的風景園林設計參考價值。

參考文獻

[1]黃壽祺，張善文.周易譯注[M].上海古籍，2007.

[2]劉瑞瑜，弓弼，周文強，何紅蕓.漢代園林景觀特征的分析與研究[J].安徽農業科學，2008（06）：44-46.

[3]李琴，戴瑜豫.中國傳統園林在現代住宅景觀中的傳承與發展[J].中國住宅設施，2011（10）：38-40.

第2篇：傳統園林的傳承與創新范文

關鍵詞： 嶺南園林，傳承，創新，地域性

引言

嶺南文化無疑是中華文化的一個重要的組成部分，嶺南文化接受西方先進的現代科學與人文思想的時間最長而且與當代世界進步文化的主流融合的最好，這一點也是無可爭議的。對地域現代性的評判有三點普世的共識：第一是文化的包容性，即一種地域是不是承認并包容多元的價值觀；第二，這種文化是不是最大限度地尊重個體的自由選擇與意愿；第三，這種文化中是不是尊重現代社會的契約精神并遵守誠信為本的商業行為規范。以上三個方面，當代嶺南地區做得最好。所以，嶺南地區在近百年中一直就是中國新思想、新文化與制度的發源地。因而，作為地域文化一個重要組成部分的嶺南園林，尤其是當代嶺南園林的景觀可以走在其他地域的前面也就不是什么意料之外的事情。

在展開“嶺南園林的傳承與創新”的討論之前，我們需要簡要地回顧一下幾個關鍵的問題：即什么是現代主義景觀？什么是中國傳統園林的特點，傳統的嶺南文化及嶺南古典園林有那些特色？

1.現代主義景觀及其缺陷

現代主義景觀是在二戰以后與現代主義建筑思潮同時興起的一門景觀設計思潮與實踐的學問。它強調景觀的科學性、社會性與功能性，具有工業化、規模化與標準化的特點，并在表達手法上強調國際風格與簡潔的藝術手法。雖然現代主義景觀是當今世界上景觀抑或園林創作的主流，但它的缺點也非常突出，其備受攻擊的缺點集中在單一的價值取向，對地域自然特點與文化傳承的忽視，以及對理性問題的關注有余而對感性問題的關注不足等。

首先，現代主義景觀最重大的缺陷在于缺乏對地域性與地方文化的尊重，缺乏地域的變化。 第二，過分強調景觀設計的科學性與理性主義的設計感，對長期使用者的情感要求缺乏考慮。 第三，現代主義景觀幾乎是作為現代主義建筑的衍生品出現的， 從而在大部分情況下只能充當或者甘當現代建筑的配角。 最后，現代主義景觀反對裝飾、缺乏細節，這與居住區園林本來是一種“奢侈品”的定位相沖突。

作者認為通過對作為園林藝術兩極中的另一極的中國傳統園林，尤其是對地域風格極其突出的嶺南園林藝術的研究可以來彌補現代主義園林的不足， 從而在中國這片土地上更好地豐富與發展可以傳承中國文脈的、地域性的現代主義景觀。

2.對中國傳統園林特點的總結

首先，自然詩意的居住一直是中國人的居住理想。無論是老莊自然之道的產生，還是以表現自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現、發展，都貫穿了人與自然和諧統一的哲學觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術的創作。傳統造園的自然精神強調“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在高度城市化與環境人工化的今天的景觀設計中仍然極其可貴。

第二，中國的文化， 包括哲學， 文學， 與藝術具有鮮明的自然性；中華民族是對自然理解的最透徹的民族之一。中國的先民在與大自然的長期相處中發展出了一種獨特的山水觀，他們為自然界的物化山水賦予靈魂。山水與神明，與祖先，與人的精神和意志聯系在一起，它不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒感的對象。仁者樂山，智者樂水，傳統園林的掇山理水不僅是構建園林空間骨架，更是在為整個園林的氛圍定下基調。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無窮。

第三，與自然融為一體的居住形式是中國人的生活方式（Chinese way of life）。在中國傳統園林中大部分的亭臺樓閣應該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山、水、及植物為主的自然元素。人工與自然在中國傳統園林中從來都不是對立沖突的，而是和諧互補的元素。在統一的立意與充滿詩意的主旨下，互為因借，相互補充。園林不是單純的視覺游賞空間，而是生活的容器，是具有詩意的生活方式的重要組成部分。

第四，同時滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國傳統造園的是中國園林的另一個特點。中國私家園林可能是世界上唯一的具有系統的意境與情感策劃的園林（Emotional Programming），在一個不大的江南園林里，在什么地方，什么時候，做什么，想給人以怎樣的意境與聯想都經過精心的策劃，這就是為什么江南私家園林可以這樣無與倫比的精彩的另外一個原因。

第五，空間與空間的序列是中國傳統園林的主體。在江南明清私家園林中有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證。其中，空間序列（動觀）比空間重要，空間比景觀重要，雖然景觀（靜觀）也很重要。中國傳統園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運用借景，對景，框景等設計手法，創造出回環曲折，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點部位則精心安排視點，組織視線，無論動觀靜賞都有別樣風景。

第六，對“有”與“無”的進一步理解。在中國古典園林中，我們可以看到意境是園林創作的主體；而意境，也就是環境氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。老子云：延埴以為器，當其無以有器之用。由有形的物體圍合而成的無形的空間才是園林中真正供人使用的部分。好的空間是細致推敲而來的，尺度合宜，比例得當，然后有細部精彩，畫龍點睛，此方空間美之要決。

第七，意境與詩意。園林是情趣與情感的寄托，源于自然，高于自然是中國傳統園林的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發高潔志趣的途徑。沒有意境，園林也就失去了靈魂，成為了物質的堆砌，唯有寄詩意于山水，才能使園林獲得超越時空的長久的生命力。在物欲橫流的當今社會，人們比以往任何時候都需要一個能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡單，本真的詩意空間。

第八，在園林中只用自然元素與有生命的材料。只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達到修心養性的目的。其中，四季植物代表著季節的變化與生命的周期；花鳥蟲魚代表天真與生命；水代表了是生命之源，永恒的迷，與園林的靈魂；山石：代表著大自然的機理，是無聲的歌，是園林中唯一一個與建筑相協調的元素，是花園的筆觸。當然，山水是園林最為重要的組成部分，又是相互聯系，不可分割的自然元素。有機地運用山石與水體不僅是美學的需要，也是生態的需要。山水不僅是園林與自然聯系的紐帶，也是人與自然聯系的紐帶。

第九，總體藝術（即Total Art，從德文中的Gesamtkunstwerk來）。總體藝術就是盡量多地使用所有相關的的設計元素與相關的藝術形式，并使所有的設計元素協調一致，共同為一個主體服務，在內容與形式上達到高度的統一。中國園林無可爭議的是一種高度成熟的總體藝術：我們還很少能夠看到其他園林能把哲學，文學，歷史，民俗，建筑藝術，書法繪畫，雕刻，家具制作，疊石理水，花鳥蟲魚等各種元素與藝術形式統一在一個園中。在人類創造的所有藝術形式中，能夠稱之為總體藝術的為數不多，其中包括歌劇，京劇，中國園林與電影藝術。

第十，創新與傳承。雖然由于地理與文化原因，中國傳統園林一脈相承地發展了近千年。但是，中國園林作為一個總體在各個不同的歷史時期也在不斷地發展，并根據各個地域的特殊人文地理條件進行調整。其中，近現代的傳統嶺南園林更是具有“兼收并蓄、世俗務實、敢于實踐、勇于創新”的特點

3.嶺南的自然人文條件及嶺南傳統園林的特色

學者朱千華對嶺南園林作過長期而充分的研究。朱先生認為嶺南古典園林的產生與發展和嶺南的人文與自然環境密不可分。歸納起來，嶺南傳統園林藝術體現了這樣獨樹一幟的特色：疏朗通透，兼蓄秀茂[1]。

其中，疏朗是因為這里天高皇帝遠，人們可以突破禁錮和束縛，釋放出一種疏朗與放松的心境來。相對于北方園林與江南園林，嶺南園林寬松自如，流露出敞開式的，個性化的自由空間。通透是因為嶺南大部分地區氣候炎熱，酷熱的夏季時間很長。 所以，嶺南園林在設計上要考慮到寬敞、通透，還要顧及遮光聚蔭的降溫效果――陰涼、通透是嶺南園林設計的一個重要考量。

兼蓄。嶺南文化兼容并包，是一個百越文化、客家文化、貶官文化與海洋文化的混合體。在嶺南園林中除了使用北方園林與江南園林傳統的布局形式和局部構件以外，也融入了西方建筑文化的元素：如采用羅馬式的拱形門窗、巴洛克的柱頭，規整的水池，鑄鐵花架等。同時也會大量吸收嶺南當地的文化元素：如木雕、磚雕、陶瓷、灰塑等民間工藝等。

秀茂。相對于北方園林與江南園林而言，嶺南園林具有輕盈通透，植物茂盛蔥郁的特點。特點。嶺南園林有一個得天獨厚的條件，那就是嶺南植物繁茂。植物是園林要素之一。嶺南的植物品種，成千上萬，且大多都是四季翠綠，因此園林中植物的豐富性使嶺北園林望塵莫及。

傳統的嶺南文化具有“兼容并蓄”的外向型特征，這也是近代嶺南文化具有世俗務實、兼容并蓄、敢于實踐、勇于創新的海洋文化特點的直接原因。 因而，說近代的嶺南是一個各種園林風格的試驗場也就不奇怪了。 這里也理所當然的是一個探索現代地域景觀的最理想的地方。

圖1―2一組照片生動地表明嶺南園林創新，敢于試錯，具有多元的價值觀，及其世俗與人本性的一面。

在了解了現代主義景觀，中國傳統園林，傳統的嶺南文化以及傳統嶺南古典園林的特點之后，讓我們用一個現代高密度公寓的居住區景觀案例來談一談用什么樣的思路來嘗試嶺南園林的傳承與創新。

4.深圳中信紅樹灣北區的景觀設計：“現代嶺南”景觀的設計實踐

4.1 現代高密度公寓居住區的“現代嶺南”園林

在短短30年內深圳經濟特區從一個邊陲的漁村發展成為一個擁有180萬人口的國際大都市。在這個快速發展的城市里，室外公共與鄰里空間被街道代替，人離自然越來越遠。5年前深圳中信紅樹灣房地產發展有限公司找到我們，希望與我們探討如何在紅樹灣的景觀設計中幫他們找回兒時嶺南傳統生活的感覺：也就是說，怎樣才能在現代深圳的高密度公寓居住區找回人與自然的聯系，讓人們在放松戶外環境里享受鄰里般的社區生活，并讓這個園林景觀彰顯嶺南自然之美。當時我們還不確定這是一種什么樣的景觀風格，姑且稱之為 “現代嶺南”。我們將這種“現代嶺南”的風格歸納為以下幾點，設計的理念主要體現在對嶺南園林傳統造園手法的傳承和對現代功能的創新上。

4.2 社區客廳與生態水景，現代的功能的創新

中信紅樹灣北區從總圖上看是一個現代景觀。由于居住區景觀對景觀交通流線，消防線路的要求很具體，再加上主體建筑空間尺度比較大，總圖布局采用了社區公園的設計理念對空間進行了有序的組織。在總圖規劃中我們重點考慮要營造出更多的以人為本的社區空間，即鄰里交流與活動場所。10，000的中央花園是一個社區室外客廳與濕地花園的綜合體。人工湖是整個花園的中心，環湖布置了多個適合不同規模與活動方式的鄰里交流空間。包括咖啡平臺，觀景平臺環湖景觀步道與“社區客廳”。社區客廳是人們用的最多的地方，這里可以組織兒童藝術課程、社區象棋比賽，它也往往是學生們放學后做功課的地方。

生態水景的設置具有和國際主流的生態設計手法接軌的意義。一條石溪從北向南流入人工湖中，湖水是靠西南角的一個人工濕地進行凈化的。人工濕地是低成本凈化湖水的現代生態技術，我們經過努力在這里設計了一個兼做水生植物園與人工濕地的生態濕地花園。 這條以黃蠟石為駁岸的自然溪流可以喚起我們童年在溪流邊玩耍的記憶，這也理所當然地成為最受小孩子們歡迎的去處。

4.3傳統的意境，嶺南的植被，當代的審美

在空間的功能與內容組織合理后，我們進而希望為每個空間增加一層情感的因素，也就是說找出每個園林空間的意境，現代的規劃讓花園好用，而意境的空間使花園精彩。 而嶺南傳統園林的設計也滲透了對意境和情感的表達。在這一點，我們通過使用嶺南當地植物以及具有地方特色的細節應用來實現，嶺南有大量的鄉土植物品種可選擇。研究表明嶺南的原始景觀并不是現在“死綠”一片的常綠闊葉樹種為主，原始的嶺南自然生態包含了許多落葉樹種并有明顯季相變化。我們在在植物的選擇上強調用豐富的植物品種來反應嶺南的原貌，但在種植設計上引入了北美西海岸私家花園的自然細膩種植手法與英式自然園的疏林草地式的空間組織方式（圖3―4）。

結束語：

珠三角是世界經濟最具有活力的地區之一，但是其城市化的速度，產業的轉型，環境污染等問題都給我們創造了世界性的難題。有像景觀都市主義與生態都市主義這樣的先進的理念的指導，景觀建筑師應該遵循 “生態設計，人文關懷，多元融合，地域風格與美學創新”的五條原則規劃設計我們今天的城市環境。 嶺南園林工作者的任務是在新的城市與社會經濟條件下用人本的理念，科技的手段，帶著人與自然和諧發展的理想尋找我們這個時代的桃花源。

參考文獻：

[1]朱千華.雨打芭蕉落閑庭：嶺南畫舫錄[M].北京航空航天大學出版社，2010（2）：1-20.

作者簡介：

第3篇：傳統園林的傳承與創新范文

關鍵詞：園林設計；傳統設計；現代設計；契合；分析

從某種意義上說，中國園林建設應用到多個領域的知識，比如，藝術、哲學。在園林漫長的發展歷程中，各種自然元素逐漸應用到其中，比如，建筑、花草。并在此基礎上，設計者充分其想象力、創造力，使毫無關聯性的藝術、技術完美融合，創造出別樣的園林景觀特色，具有鮮明的民族特色。但由于傳統園林具有一定的局限性，現代園林設計還處于探索階段，使二者的融合還需進一步優化完善，使現代園林設計能夠順應時展的客觀規律，也能使傳統元素更好地傳承。因此，筆者以園林設計為媒介，對傳統與現代的契合予以對應的探討。

1傳統園林設計存在的問題

在園林設計中，想要使傳統園林設計和現代園林設計相契合，需從實際出發，對傳統園林設計中存在的問題予以客觀分析。其存在的問題，體現在很多方面。一是，設計思想方面。就傳統園林設計作品而言，很多作品都具有濃厚的時代特色，充分展現不同時期的社會風俗氣息，受到當時社會思潮的影響。由于民眾過分相信迷信，使當時所設計的園林景觀大都不具有一定的想象力、創造力，不利于園林事業的完善。二是，功能方面。對于傳統園林設計來說，觀賞型使其具有顯著特征。因為當時的園林設計主要是為一些少數人服務，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統園林的不斷發展，園林內的活動增多，具有更多的功能。隨之，在園林設計中，應用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統型園林設計所具有的空間尺度不斷擴大。四是：傳統園林設計內容方面。山水等自然景觀是其核心的設計元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統園林設計的一大特色。但這些設計風格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現。隨著時代不斷演變，傳統園林設計雖然發生一系列的變化，但也存在一些問題，過分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設計的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒有對園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現對應的自然景觀意境。

2現代園林設計概述

就現代園林設計而言，以多個領域基點，比如，植物、美學，以傳統園林設計理念為紐帶，改造自然環境的思維過程，加以應用的對策。對現代園林設計來說，它不同于傳統園林設計，主要具有這幾個方面的特點。首先，園林設計的目標對象，更為廣泛。其次，設計內容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點。現代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業的進一步完善做好鋪墊。

3園林設計中傳統與現代的契合

第一，在傳承傳統園林設計時，需要尊重新時期發展的客觀規律、文化特點。具體來說，所設計的園林作品在充分展現我國傳統文化價值的同時，也需要具有其現代社會的特征。第二，在園林設計中，需要注重細節、實用性。對于二者的契合來說，需要同時展現二者不同的特點，也要能夠滿足新時代社會群眾各方面的需求。由于傳統園林設計具有較好的觀賞價值，注重園林設計的細節，需要把它應用到現代園林設計中。這樣在具有一定觀賞價值的同時，也具有一定的實用性，能夠更好地服務于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現代園林設計中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設計之間的巧妙結合。以園林中的假山為例，它是園林設計中經常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因為它是施工者精心雕琢的結果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過程中，現代園林設計需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現出自然發展的客觀規律，充分展現回歸自然的設計理念。下面便是現代園林設計與古代園林設計契合的景觀圖。

4結語

第4篇：傳統園林的傳承與創新范文

伴隨著科學技術水平的提高和國家綜合實力的增強，中國的傳統文化逐步走向復蘇，生活開始走向現代化、信息化，與此同時，情感表達也通過中國化反映在居住區景觀中的人文價值。“新中式”景觀是現在人們在物質生活得到滿足后追求更高層次精神需求的背景下產生的，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉而皈依自己的傳統文化，是現代生活與傳統文化融合的產物。

2居住區景觀設計的新中式風格起源

2．1對傳統文化的訴求

隨著中國綜合國力的持續增強，人民的物質需求、精神文化得到極大滿足。隨著近十年地產行業的蓬勃發展，人們對居住品質的要求逐漸提高，景觀作為衡量居住區品質優異程度的一個重要標準，沒有好的景觀設計就沒有好的生活品質，然而當前居住區建設中大量盲目地抄襲國外案例，缺乏對中國傳統文化的挖掘、繼承與發揚，同時，在繼續創新的基礎上，如何創造中式的符合高品質環境要求的居住區是當務之急。當“歐陸風”、“西洋風”、吹倦的時候，更多的人們開始懷念起古時的“中國人家”：秦磚漢瓦、抄手游廊、深深庭院，還有居住其中的天倫之樂……，這些正是中國特有的審美觀和生活價值觀在中式住宅的每一寸空間的涌現。

2．2傳承古典園林的精髓

中國古典園林在世界園林史上是重要的組成部分。中國古典園林在諸多方面有其獨特之處，這些正是造園藝術的精髓，也是現代景觀設計所要傳承、創新的重要部分。意境方面：傳統園林意境的表達方式主要表現在園林中的借物寄情，例如廳堂命名、匾額、楹聯、書條石、雕刻、裝飾、以及花木寓意等，特別是中國古典園林中利用空間變換從而達到步移景異、小中見大的造園手法，使園林在富有文化底蘊的基礎上更為豐富多樣。“詩情畫意的中國園林”是對中國園林意境的最好表達，同時也是現代園林景觀設計的傳承精髓所在［1］。植物配置方面：傳統園林植物配置追求“師法自然而高于自然”，正基于此理念造園者喜好在園林建造中模仿自然山林植被景觀，將亭、臺、樓、閣等園建與山、石、花、樹等自然因素相互協調融合為一體，充分運用植物色彩來渲染園林環境，從而表現所要傳達的意境。吳良鏞先生在《鄉土建筑的現代化與現代建筑的地域化》中提出：“無論發達的國家或者發展中國家均存在著一個共同問題，就是如何積極達成進步的世界文明，而同時又延續原有的文化遺產。這就是我們的悖論，如何既成為現代的，而又回歸到自己的源泉；如何既恢復一個古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”［2］。“新中式”景觀的設計思想源自古典園林，直接表現在對古典園林景觀空間布局與造園手法的再現，是符合中國人審美的本土地域化的景觀。“新中式”景觀設計則是從古典園林中汲取適合當代的設計精華，將古典園林本土化的東西消化、吸收、推敲、重構、傳承、創新、融合于當代景觀設計中，用另一種視角、另一種手法來展現，最終達到新景觀對中國古典園林的承形、延意、傳神［3］。

3居住區景觀設計的新中式風格

3．1新概念的引入

3．1．1新居住理念

理念（concept）是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范疇。居住理念（residentconcept）也就是指對居住的觀點、看法與信念，是人們在選擇住所時所遵循的原則、標準，它因時代、文化、信仰等的不同而不同［4］。伴隨著人們對居住環境質量要求的不斷提高，越來越多的人開始看重房屋質量與居住面積、功能與結構、景觀與生態環境等方面，“綠色”、“健康”、“運動”、“便利”、“文明”、“生態”、“低碳”等具有時代背景的詞語逐漸成為高品質居住產品的代名詞。

3．1．2新技術、新材料

科學技術的快速發展使得居住區景觀呈現出元素多元化景象，加工技術的不斷創新導致各種新材料的涌現，讓設計師擁有了更廣闊的造景選擇空間。在“新中式”景觀設計中，利用現代的感知來認知自然，利用聲、光、電等高科技手段來展示自然之美，或者利用高科技手段和新的更為環保的材料去擴展和延伸觀賞者的感知能力，同時為達到景觀效果，“新中式”景觀設計運用傳統元素和現代元素，通過創新方式共同體現中國古典園林的美。深圳萬科第五園休息區域的景墻采用鋼絲和礫石材質構造，利用新的處理技術展示出現代美感，同時滲透出礫石的原始自然材料的韻味，與周邊環境和諧統一形成良好的景觀效果（圖1）。

3．1．3新審美觀念

中國傳統造園中意境的體現過多的注重于“花木寄情、狀物比興”所產生的象征寓意上，然而拌隨著時代的發展，古人所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠的審美情趣難以契合現代人簡潔、明快、開朗、大方的審美情趣。隨著文化藝術表達方式的不斷發展，通過在象征型意境以外拓展寫實型意境，以更精確的方式表現現代的審美情趣，既注重對物境的精確描繪，又深刻揭示現代人對生活環境的本質要求。北京廬師山莊公共空間采用簡潔明快的造景手法，充分符合現代人的審美觀念，利用簡單的幾何元素展示形體之美（圖2）。

3．1．4新設計思想

中國傳統造園思想的形成主要源于兩個方面，一是“文脈”，二是“地脈”，如崇拜自然、君子比德和神仙思想等。正是基于此從而造就了中國傳統園林崇尚自然、追求自然山水之美的造園思想，這也符合現代風景園林設計的主旨［5］。“新中式”景觀設計傳承、發揚以自然為主體的設計思想，倡導回歸自然、回歸生活。在“新中式”景觀設計中科學的認識包括自然類型、自然元素、自然形式、自然過程在內的全面的自然含義，在此基礎上根據場地的自然條件和景觀特征，營造出與之相適應的景觀，體現出自然的多樣性、豐富性和獨特性。上海九間堂公共區域景觀從自然角度出發，植物天際線、林緣線都效仿自然同時與周邊硬質景觀相融合，展現自然優美景象（圖3）。

3．2傳統中孕育的新中式

3．2．1空間布局

“新中式”景觀設計繼承了傳統造園的諸多手法如動靜結合、虛實對比、參差交錯、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法，通過空間的劃分形成不同形狀、體量、尺度和主題的多樣化的景觀空間，彼此之間相互密切聯系、互相滲透，最后將各個空間有機地串聯組合成整體性的景觀空間。深圳萬科第五園的公共區域利用景墻作為界限，在公共區域劃分出靜態和動態的空間，同時借助鏤空景墻形成交相呼應的景觀空間（圖4）。

3．2．2傳統意象符號的表現

中國傳統意象符號可以說是種類繁多、千姿百態，如圖騰、花紋以及一些特定的事物樣式等。“新中式”景觀設計同樣采取了中國傳統意象符號表達手法如以諧音寓意、借形寓意以及音、形交互寓意等，諸如：青龍、白虎、朱雀、玄武、龍、鳳、雙魚、蝙蝠、玉兔、龜、蘭花、荷花、牡丹、石榴、松、竹、梅等豐厚的傳統意象符號［6］。正是基于如此深厚的文化符號底蘊“新中式”景觀可以在景亭、景墻、大門、廊架、地面鋪裝、座凳上等具置融入具有傳統意義的圖案符號，用簡化或抽象的手法來傳達中國傳統文化內涵。廣州云山詩意•人家采用古代文字作為景觀基底，利用放大鏡及鋼具模型等現代手法來構景，現代中透出古樸氣息（圖5）。

3．2．3傳統設計手法

“新中式”景觀設計繼承和創新框景、抑景、障景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的經典造園手法，在外形上運用現代的景觀元素和景觀材料，營造出的豐富多變的景觀空間感受，例如運用框景手法用以加大景深效果，形成了一幅美麗的畫面。廣州云山詩意•人家框景采用現代材質，保留原有造景手法精髓，創新表達方式，凸顯現代感，配有自然的植物，別有一番風味（圖6）。

3．2．4設計意境

意境是任何設計的初始。“新中式”景觀追求適度的隱喻、恰當的素材、委婉而不張揚、含蓄并非模棱兩可的境界。“新中式”景觀設計，首先仍應確定設計的主題立意，即項目定位，然后通過分析得出該主題立意的主要特性，以及與哪些要素存在著“同形同構”的對應關系，從而通過直觀生動的實境形態和空間來比喻、暗示、寓托所要表達的主題思想，使景觀更具有“敘事性”，傳達易于理解的意境。上海九間堂內庭院營造充分挖掘江南園林庭院造景精髓，在意境表達中流出詩情畫意氣息，提升場景品味（圖7）。

第5篇：傳統園林的傳承與創新范文

1.1文化空間與非遺博物館建筑“文化空間”是聯合國教科文組織保護非遺使用的一個專有名詞，是用人類學標準界定的非遺代表作的重要概念，其“既有物化形式（地點、建筑、場所、實物、器物等），也有人類的周期性的行為、聚會、演示等”②。博物館語境中的非遺除物質載體之外還包括“口頭傳說和表述”以及語言、記憶、音樂、口頭吟唱等③。非遺博物館建筑本身應該是能傳承該項非遺除物質載體之外的文化空間（culturalspace），或者能充分體現和激勵該項非遺文化空間的發展，使得博物館以更平等的姿態投向以往被忽略的文化群體和資源，從官方保護發展到公眾自發投入的文化認同，實現非遺的可持續發展。

1.2以傳承為主要目標的博物館建筑新功能內涵“非物質遺產是一種代代相傳的活態文化”④，這就要求針對它的保護不能離開“人”的活動因素孤立存在。傳統博物館學注重以物為核心的“物質遺證（materialevidence）”⑤，而“新博物館學”理念倡導關懷地方社群，注重多元文化交流互動的特點，逐漸修正了傳統博物館奉行不逾的“典藏—研究—展示—教育”的功能⑥，這與非遺保護“活態文化”傳承發展的需要相匹配。非遺博物館既需要保存有形遺產，承載起博物館的“教育、休閑、娛樂甚至大眾的精神依歸等社會職能”⑦，在新博物館學的理念支撐下更需要向以人為中心轉變，將真正傳承該項非遺的人、團體和社區作為博物館的主要服務對象，進一步拓展出新功能，成為傳承人使用、收集、保管、教育研究、展陳、觀眾參與互動及多元文化交流的復合化空間，使得博物館建筑與城市、社區、公眾發生關聯，為非遺的傳承創新創造發展空間。非遺博物館不再是一個只針對觀眾設計、以文物為中心的“文化化石”，而是將非遺保護工作的自還給了這些文化原生地的傳承人，回歸到社區基層，回歸自然和社會。從新博物館學的視野出發，非遺博物館建筑承載著傳承和發展該項非遺的文化空間的使命，由以物為中心向以傳承人為中心轉變，在滿足傳統博物館功能的基礎上，發展出多元功能的復合化空間，構建出一種以傳承為主要內涵的博物館體系。

2廣州市粵劇藝術博物館建筑設計中的新功能內涵思考

2009年，有著“南國紅豆”之稱的粵劇藝術被聯合國教科文組織收錄于世界非物質文化遺產目錄中，這也是廣東省至目前為止唯一的世界級非物質文化遺產。為保護和傳承處于瀕危狀態的粵劇藝術文化，廣州市決定于粵劇起源發祥的廣州市荔灣區擇址籌劃立項建立粵劇藝術博物館（以下簡稱粵博館，圖1）。

2.1粵博館建筑設計的空間特征當把“粵博館建筑本身應該是能傳承粵劇的文化空間，或者能充分體現和激勵粵劇文化空間的發展”作為建筑設計中空間營造的核心目的時，我們開始思考：究竟怎樣的具體空間形式和空間氛圍最適合作為傳承粵劇的文化空間形式。當我們開始沿著時間線回溯承載著粵劇誕生及歷史發展記憶的種種空間形式：紅船、江畔、村口、戲棚、園林、劇院等等多種空間母題的可能性開始出現；當我們以空間視野回顧粵博館選址——荔灣涌沿岸周邊的歷史空間形態時，發現一個關鍵詞從粵劇發展歷程的時間線中躍然而出——“嶺南傳統園林”（圖2~3）。19世紀前后，伴隨廣州經濟的繁茂，在荔灣涌沿岸曾涌現過大量的行商園林，傳承了源自中原的文人審美、又雜糅了來自西方的裝飾異趣，形成別具一格的嶺南傳統園林風格。而當時粵劇藝術正處于從江畔的民間社戲這種臨時演出空間逐步進入劇院一類的專業演出空間的過渡階段。在劇院成為粵劇演出主流之前，行商園林正好充當了粵劇高端演出的最佳載體。在老城里的行商園林中，唱一折子粵劇剛好重現了當年廣州行商私家生活的活色生香。如廣州歷史上著名的海山仙館是荔灣區的大型水景歷史名園，在“廣逾百畝”的大湖面上，“離大殿十數步外湖中水面有戲臺一座”⑧，曾經的粵韻余音就曾在嶺南園林中回響。可以說以一座荔灣涌泮的嶺南傳統園林作為在廣州老城區傳承粵劇藝術的文化空間的外化形式，應該是非常恰當的選擇（圖4~5）。

2.2粵博館建筑設計的功能架構在最初的設計任務書中，粵博館的功能架構被定義為：展覽、演出和培訓的2+1模式。2+1模式已經將粵博館的功能與粵劇的特性相結合，能夠充分體現粵劇藝術的特性。但從新博物館學的角度再思考粵博館的功能，2+1模式還不能完全實現傳承非物質文化遺產的記錄、研究、教育、公共參與等功能。基于此，建筑方案將粵博館的功能架構進一步豐富，定位為：“展覽、演出、教育、研究、公共參與、世俗生活”六大板塊。功能架構的核心目標為傳承與發展。

（1）展覽粵博館中的展覽功能所面臨的挑戰在于粵劇作為非物質文化遺產，缺乏文物級的實物展示物，較多的展示品都是年代較近的演出道具，歷史展品多為復制品和文字圖片材料等。若以傳統博物館眼光衡量，會有展覽內容單薄之感。若從新博物館學角度，“應從更為廣泛的角度收集藏品，圍繞社區與其文化、自然環境的相互關系組織起來。其收藏除實物外，還包括視聽材料、文件、物質場所、傳統儀式、口述史和社會關系等”⑨。為適應粵劇的非遺特性，展館建筑空間考慮將粵博館中傳統園林的整體氛圍延續至展廳之中，多設園林滲透和室內布景，有在園中觀展的意境，豐富觀展體驗。展覽方式多采用文物展陳、數字化多媒體互動、實地體驗互動等形式，參觀者不是被動接受，而是以多元互動的形式主動參與體驗粵劇之美，展覽功能成為公共參與體驗的重要組成部分，這與傳統園林多感官體驗的精神一脈相承（圖6）。

（2）演出粵博館建筑方案為粵劇藝術提供多樣的演出平臺：250人規模和50人規模的大小兩個室內劇場提供專業的粵劇演出空間；在幾組私伙別院中提供的小戲臺還原了傳統戲曲藝術與茶樓酒家結合的堂會場景；面向荔灣涌兩岸公共空間的濠泮戲臺以粵劇演出作為紐帶將園內園外空間融為一體；向市民開放的屋頂花園和沿涌一帶環境都是民間私伙局表演的理想空間；獨立小院的別院聲歌為研究教育功能提供演出場所，別具一格；而演出功能的核心在于中心園林主景——廣福臺。廣福臺是向現存最早粵劇戲臺——佛山祖廟萬福臺致敬的景點，其建筑裝飾為全園最繁盛之處，是一座真山水中的粵劇大舞臺，可謂粵博館全園點睛之筆。在其中演一出粵劇，可供全園觀賞，結合晚沙湖湖景，再現了“紅船晚沙看瓊花”的往昔看戲氛圍，重現了嶺南園林藝術和粵劇藝術的歷史關聯。

（3）研究和教育在非遺傳承工作方面，粵博館同時是一個專業的研究平臺和教育基地。粵博館主館中設置了相應的研究空間和學術交流場所，同時粵博館本身提供粵劇研究的資料庫和數據庫的網絡交互功能，為粵劇藝術的學術研究與交流提供了一個良好平臺，實現研究的開放和開放的研究。粵博館建筑方案在主展館中設置了兼具臨展與教育復合功能的多功能空間，可根據具體需求靈活支配，而相應的粵劇教育工作同時將作為粵劇文化展覽的組成部分；專設的別院聲歌小院交通獨立，專屬為研究教學服務，粵劇專業人士可在不受游覽干擾的傳統園林空間中進行藝術創造與交流。博物館主要為粵劇劇場體驗、數字多媒體展映、社區公益等活動提供傳承場所，成為廣大市民、社區開展傳統文化普及教育及保護的“社會課堂”。

（4）公共參與粵博館建筑不僅為專業傳承人提供研究與教育平臺，同時希望通過建筑的開放性設計為民間傳承人提供足夠的自發性活動空間，如濠泮戲臺和一涌兩岸的公共空間、對市民開放的天臺花園都是民間團體自組私伙局的良好場所；粵博館專門搭建一條市民穿越通廊，在不改變市民步行習慣的基礎上與市民共享園中美景；多功能廳以半開放的形式與市民通廊相連，可同時承接社區文化活動；主館中的50人規模小劇場以懷舊劇院的形式再現20世紀初廣州劇院的氛圍。粵博館通過互動體驗式展覽功能和多樣的演出空間推廣粵劇藝術，重新喚起市民對粵劇藝術的喜愛，為粵劇發展積累更多的民間傳承人。粵博館以公共參與作為主要功能之一，力在營造一個開放性的文化交流平臺，為粵劇在時展中營造一個親民的藝術形象，發揮沒有圍墻的“社區博物館”功能⑩。它不僅是社區歷史、環境、現狀的收藏、研究與展示中心，更是一個開展構建社區的共同記憶、加強群體認同、激發社區可持續發展的創造性活力、社區公益性活動的中心!。

（5）世俗生活粵博館結合園林共設有六組別院，一是呼應傳統園林園中別院的布局形式，二是為粵博館提供六組在閉館時段可獨立經營的私局別院。晚間粵博館閉館之后，六組別院提供高端私房茶膳，粵劇藝術則以堂會形式傳承于其間。六組別院中靠近南入口的茶樓別院是常年全天經營，把老廣州引以為傲的飲食文化帶入粵博館中，在提供博物館餐飲休息功能的同時還原往昔品茶聽戲的傳統世俗氛圍。六組別院的經營可保證粵博館的日常運營，實現經濟自循環，具有經濟可持續性。在博物館中引入經營功能是對傳統博物館功能的突破，是方案的爭議點。但在粵博館中再現堂會演出和茶樓聽戲的傳統生活場景，正體現了粵劇藝術與嶺南世俗生活密不可分的關聯，體現了非物質遺產的“活態文化”特點，為粵劇藝術的傳承和發展營造了具有真實性的文化空間。

3結語

第6篇：傳統園林的傳承與創新范文

關鍵詞:城市;景觀景觀設計;因地制宜;研究

中圖分類號:S731.2

文獻標識碼:A

文章編號:1005-569X(2010)06-0052-02

1 城市景觀園林基本概念

景觀泛指地表自然景色。城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景物。城市的概念也是循時代而發展的。進入現今的生態環境建設階段,城市的本質是人類聚居藉以生存和生活的環境。城市總體規劃中有城市綠地系統的專項規劃,而城市景觀不僅有綠化的要求,更要著眼于園林城市建設。

園林設計的因素包含構思立意、自然地形地貌的利用與塑造、園林建筑布置、園路和場地、植物種植、置石、假山與小品的設置等。園林的宗旨是不斷滿足人對自然環境在物質和精神方面的要求,最大限度地發揮在生態環境、社會文化、休息游覽和經濟等方面的綜合效益,促進人與自然的健康長壽和共同持續發展。

2 城市景觀的特色

藝術的生命是特色。城市景觀作為藝術而言也必須創造特色。特色的大敵是模仿。一時一風,競相模仿,令人置身城市中,環顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進城市如何尋覓、捕捉和創造特色的理念,從而尋找本城市的特色。人云亦云,不知為何而云。治療的良方就是中國傳統園林藝術的主要理法巧于因借,精在體宜。藉因才出果,精在如何體驗本城市之異宜,包括宜和不宜的自然資源和人文資源。

在對西方城市景觀借鑒的基礎上,結合我國城市的具體情況進行創新,借鑒的前提是保持自我特色。中國現代城市景觀規劃設計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義、也只有保持地域性特征,才能在全球化世界中發揮積極的影響。

我們應在融入全球化的同時,根據每個城市自身的自然狀況、氣候條件、風俗習慣、文化傳統、經濟條件等進行創新。城市景觀是動態的,具有強烈的地域性。我們必須展示全球文化整體發展中的中國地域特色特征,揭示我國地域文化的真實根源。城市景觀特色的創造必須立足于城市不同的地理位置和自然環境、各異的文化背景和歷史發展過程。在各民族文化互相融合滲透的時代,民族性和地域性是城市景觀特色創作的一個主要原則。城市景觀特色建設就是充分利用地方特色資源,發揮自然、地理風貌優勢,保護和開發地方人文景觀資源,建設獨具地方特色、彰顯地方文化的城市景觀。同時,城市景觀特色的形成都要依賴于一定的物質經濟基礎。城市景觀特色的建設不能脫離實際,貪大求洋,不能過于超前,超越城市的經濟實力。

3 城市景觀的傳承

3.1 城市景觀的歷史沉淀

當這個時代城市發展的速度過快而來不及思考時,懷舊并非倒退與復古,而恰恰是溫故而知新的途徑。我國城市景觀即擁有巨大豐富的傳統資源可供傳承,又面臨著與傳統全然不同的現實環境問題。我們既要繼承優良傳統,又要根據現在的城市景觀所面臨的具體情況與時俱進地發展傳統。

中國城市景觀富有悠久傳統,我國各族人民在歷史上創造了輝煌的建筑和園林文化,傳統的建筑觀、審美觀、空間觀等,能夠超越時空的限制而仍然具有旺盛的生命力,要汲取我國傳統的精華,服務于當今人民。以園林為例,中國傳統園林經歷漫長的發展時期并達到過高度成熟階段,它的許多設計觀念與手法是有恒久啟示意義的。例如追求詩情畫意的文化內涵。結合人的視覺規律所發展出來的小中見大、步移景異的設計手法;結合自然山水環境的布局方式等。中國園林能長久地屹立于世界園林舞臺中,在全球化的今天仍然獨樹一幟,是全世界人類共享的文化和現代城市景觀規劃設計發展的源泉之一。

但是,今天城市景觀規劃所遇到的問題已今非昔比,應以發展的觀念來看待傳統的繼承,在傳承傳統中必然要有所取舍,將傳統中最具生命力的部分與城市景觀的現實及未來發展相結合。一定要打破狹隘、封閉的傳統觀念,結合全球文明的最新成果,用適宜的技術和信息手段來詮釋和再現傳統文化的本質,將最具特色的傳統設計手法轉換成現代視覺表像下的嶄新空間形式,最終把傳統的內在精神、地域形式轉換成當代世界的設計語言,力求反映更深的實質。

3.2 城市景觀的傳承發展

隨著時代的發展,生活水平的提高,市民對城市景觀的要求也隨之發生改變。城市景觀中某些傳統已經不能滿足居民日漸增長的使用功能和精神生活的需要,因而必須對城市景觀某些傳統進行發展,以合乎時代的需要,并對城市未來景觀特色的形成打下基礎,讓今天的城市景觀建設成為連接過去與未來的橋梁。

在全球化的影響下,變化是當今世界發展的主題。人在變,城市在變,城市景觀中某些傳統也必須要變。如傳統美學中的比例、尺度、對比、協調、色彩、均衡等要素,隨著時展變化,這些基本準則也會得到發展,我們不能以保守地復古來理解民族的原則,不能以不變應萬變來營造特色,不能以游人的心態來歌頌和維護已經不適合時展的傳統。城市景觀要創新、要發展就必須要突破那種一成不變的統一,突破那種停滯平衡的和諧。

城市景觀特色的形成是一個漫長的過程,一些傳統總會在城市景觀中留下一些痕跡,使城市景觀帶有傳統的特征,傳統的東西是現代人生存的根。但是,人們今天的創造活動、文明成果,也會積淀在歷史的長河中,隨著歷史的前進成為后代人得以延續的民族文化傳統的一部分。這就要求我們的創造活動具有時代特色,在城市景觀原有特色的基礎上,要有意識地利用現代科技成果,反映當代典型的生活方式和精神風貌,達到當代景觀藝術的新水平,創造出滿足現代人生理與審美需求的新的城市景觀特色。這種新的城市景觀特色形式的產生,來自于多個方面,包括社會的變革、思潮的轉變、歷史的延續、技術的進步、新材料的出現等等。

4 結語

全球化是無法回避的,它給社會的各個方面帶來了巨大的改變。中國城市景觀特色規劃在全球化背景下正面臨著前所未有的挑戰,正面臨著一個充斥著各種干擾的創作環境。中國城市規劃師、景觀設計師和建筑師要在新世紀規劃出城市景觀的各自特色,就必須依托于本民族的傳統,繼承和發展傳統,同時以開放的心態學習、借鑒外國景觀規劃設計優秀理念,并結合我國每個城市的地域特點,建立一種富有地域特色和時代特征的城市景觀。

參考文獻:

[1] 張建華,許 珂.當代城市景觀中的歷史文化信息表達[J].山東建筑大學學報,2006(4):283~287.

第7篇：傳統園林的傳承與創新范文

關鍵詞：傳統園林；現代景觀設計；創新

1我國傳統園林的特點分析

1.1建造方式呈現不拘一格的形式

我國傳統園林建造方式充分體現了古典藝術中以形寫神的要求，通過多種建造方式表達對自然的感悟，并通過對自然環境的精煉與濃縮在園林中營造出自然景觀。從我國傳統園林建造風格來分析，我國園林造園方式呈現出靈活多樣、變化的方式，比如在園林設計中以流水、植物等元素來襯景，以山石來為主體建筑點景營造園林效果，或者通過空間的對比和先抑后揚的空間序列來制造園林景致，進而通過這些不拘一格的方式營造出園林虛中有實、實中有虛的整體效果，進而讓園林設計更加具有深遠韻味。由此可見，我國傳統園林豐富多變的設計手法，給現代景觀設計提供了許多可供借鑒的素材，進而為現代景觀設計的空間處理、意境表達和景觀元素搭配等具有很大的啟示意義。以傳統園林建造過程中的空間組景為例，空間組景主要有以小見大和步移景異2大類，其中以小見大是通過在園林的有限空間內設計豐富的景觀效果以此來營造大的意境，而步移景異則是通過改變園林空間的不斷變化情況，合理安排景致的層次、抑揚和虛實等，進而營造出高低錯落的空間感。所以傳統園林這種不拘一格的建造方式讓中國傳統園林的組景更加具有虛實變化的特點，通過這種組景方式的重復和各類景觀元素的巧妙運用和搭配，營造出極具變化色彩的園林空間。

1.2整體構造體現詩情畫意的氣氛

在園林建造中體現詩情畫意是我國傳統園林的重要特征之一，這主要是因為傳統園林的建造受到文人雅士所推崇文人精神的影響。受這一因素的影響，我國傳統園林大多都具有文人氣息，這類園林的主要是以山水鳥蟲和花木流水為元素，通過對這些元素的合理營造和搭配，在園林的景象中體現出詩畫情趣，進而帶給觀者無限的遐思和豐富的想象空間。同時，傳統園林的建設過程中也受到山水畫和田園詩歌等因素的影響，讓我國傳統園林在很大程度上具有中國詩畫的淡雅幽靜的美感。傳統園林整體構造體現詩情畫意的氣氛這主要源于我國傳統園林設計對于自然美的追求，通過在自然美的基礎上對自然元素進行抽象、概括和總結，將自然要素與園林造園藝術的有機融合，實現了傳統園林的突破，創造出人與自然和諧共處的空間環境。

1.3園林意境具有自然悠遠的特點

我國傳統園林在建造過程中注重對于意境的創設，極力營造一種自然悠遠的園林意境，這也是我國傳統園林區別于其他園林風格的重要方面，同時受到儒家思想在園林建造過程中的影響，我國傳統園林建造過程中通常會通過一定景物來表現園林主人的道德品質和人格操守，正是對園林意境的追求，我國傳統園林景觀設計充分表達了自然悠遠的情感，因此傳統園林景象不僅是客觀事物的表現，而且也是對園林意境的升華。另外，我國傳統園林建造也受到園林所在區域的自然地理環境的影響，充分融入到當地的自然環境，進而促就了我國傳統園林師法自然的風格特點。

2現代景觀設計中借鑒傳統園林建造方法的建議措施

現代景觀設計中借鑒傳統園林文化建造精華，不僅有助于傳承中國傳統園林藝術，而且也有利于促進現代景觀設計的健康發展，所以在現代景觀設計過程中要注意本著與時俱進的思想，合理借鑒傳統園林建造方法來有效推進現代景觀設計工作，建議采取以下幾項措施：

2.1遵循自然和諧理念創新設計思想

傳統園林建造理念是推崇師法自然的設計觀，我國古人崇尚自然，強調人與自然的和諧統一。這種生態思想對于現代景觀設計具有積極的借鑒意義，這也符合當前我國建設生態城市的總體要求，并且也能夠滿足環保工作的要求，所以在現代景觀設計過程中要注意保持對自然的敬畏之情，注意景觀設計中環境的良好狀態，才能更好確保設計品質和效果，也就是說，在現代景觀設計過程中要注意合理繼承和發揚傳統園林設計與自然相結合的理念，才能形成造人與自然和諧相處的生態環境。同時在遵循自然和諧發展理念的同時還要注意突破景觀設計的局限，不斷開拓景觀設計內容，尤其在借鑒和發展我國傳統園林設計方法的過程中，要注意傳統園林的優勢和劣勢。傳統園林原本只是為少數上層人士所服務，這是園林建設時期的封建制度所形成，進而直接導致了傳統園林在建設和使用過程中呈現一定的局限性和單一性，但是現代景觀設計的目的是服務大眾，故而在借鑒傳統園林建造風格的過程中要注意應突破園林設計的局限，不斷開拓新的設計領域，將景觀設計引入更多建設領域，同時要注意合理規劃城市景觀建設方案，進而為民眾提供豐富多彩的公共活動空間。

2.2實現園林設計手法的多樣化發展

我國傳統園林設計手法不僅豐富多樣，而且靈活多變，現代景觀設計過程中可以借鑒這種方式，創新景觀設計方法，通過采用多樣化的設計手法來合理表達現代景觀的意境、空間和元素搭配，比如沿用我國傳統園林設計中虛實結合的方法，在有限空間中運用石、水等元素來表達豐富的景觀，其中對水元素的利用要按照科學合理的原則形成不同水體形態，或者通過水聲設計來營造園林的整體感覺，而對于園林石材元素的運用，傳統園林中較為常用的手法是疊石法，通過這種方式來有效創造多變而豐富的園林地形景觀。另外對于現代景觀設計不僅要注意借鑒傳統園林設計手法，而且還要加強中外園林建設方法的融合，其他國家園林景觀的建造理念和方法也有值得學習的地方，可以將其與我國傳統造園藝術進行有機融合，進而有效促進現代景觀設計思路的不斷豐富。比如借鑒法國幾何式園林造景手法可以增強園林的軸線感，運用意大利苔地園造景手法可以有效處理地形起伏的情況，同時借鑒日本枯木山水造園手法，運用抽象寫意設計手法來塑造景觀的多樣性。

2.3現代景觀設計要不斷更新建設技術

在現代景觀設計過程中，新技術發展實現了更大的發展，園林建設技術也不斷得到更新，尤其是數字技術與景觀設計的有機結合，促進了現代景觀設計的創新發展。通過運用數學技術對于現代景觀設計更好運用傳統園林建設元素提供了方便，比如運用數學技術可以對自然元素進行合理分類，同時可以利用圖層疊加技術按照景觀設計要求進行合理設計，并且可以對景觀的場地可以進行數字分析，還可以對景觀場地的地形、地貌和坡度等進行數字模擬，更加促進現代景觀設計的合理化和科學化。

3結束語

總而言之，我國傳統園林建設具有悠久的歷史和豐富的建設經驗，這對于當前現代景觀建設仍然具有重大的參考價值和豐富的借鑒意義，同時在現代景觀設計過程中吸收和借鑒傳統園林建設手法，有利于促進傳統文化與民族精神的傳承和發展，所以在進行現代景觀設計過程中要加強注意對傳統文化層面設計的繼承和延續，借鑒傳統園林建造手法，不斷創新現代景觀設計方法，結合設計新技術和新思想，才能實現現代景觀設計既能符合本地實際需要，又能體現與時俱進的特點。

作者:張蕾 單位:四川省國有通江縣空山林場

參考文獻:

[1]謝海波.淺析中國古典園林和現代景觀設計[J].城市建設理論研究，2012(18).

[2]馮暉武，涂娟娟，楊殼.中國傳統園林與現代景觀設計的傳承與創新[J].華中建筑，2009(06).

第8篇：傳統園林的傳承與創新范文

關鍵詞：傳統藝術；自然與現代；生態景物的傳承手法

1園林藝術與傳統文化的關系

1.1多層面看待造景手法中表現的文化價值

古典的園林藝術是中國傳統文化的精髓和哲學思想的重要體現，這為現代藝術界中不僅帶來極高的美學價值，同時也帶來了一定的文化價值，更對后世的園林藝術發展產生了重大的影響。

1.2傳統造景手法對現代園林藝術發展的影響

在后世的藝術表現中，我們有許多的假山，微景觀雕塑等等，這些都可以說是深受傳統造景手法的影響。造景即是運用人工的手段將自然中的地形地勢，山林水體，水流山石等自然條件構成的所有要素相結合塑造出景觀設計師所想要表現的微小版的建筑設計。主要的表現有：地形再造和湖泊的挖鑿；植物的養育；假山奇峰與洞壑危崖的砌疊；山谷溪澗與卵石溪流的布置；淺水小池與石山噴泉的修筑；雕塑的重設與建置等一系列的手法在現代園林藝術中表現的淋漓盡致。不僅如此，這些造景手法的產生也給我們帶來了視覺藝術盛宴，也提高了人們的生活質量，有利于現代社會的良好的發展[1]。其次，在造景手法中，我們看到更多的是主景手法與次景手法的相結合，就像是小區的設計中對休閑區域的打造，一般會設計湖水與假山的結合，這就屬于園林藝術運用在生活中的實踐之一，湖水作為假山的陪襯設計，給人視覺上的協調感，同時山與水給人一種靜謐舒適的感覺，這樣的設計可以很好的讓每個住戶滿意，當然雖然湖水是作為輔助景觀出現，但是，湖水的比例同樣是設計師要考量的重點，這時就可以參考傳統的造景手法了，假山作為主景的構圖中心，湖水的比例就是為了突出主景的表現力，這也是主景與次景的功用合作關系，這樣不僅可以使園林藝術更具特色，還可以充分突出其藝術感染力，這樣的設計正和福州五一廣場有異曲同工之處，設計師將主景雕塑噴泉安裝在廣場的中心位置，這既突出了設計主題，又滿足和平衡了游客的視覺感受，實在是值得眾多設計師借鑒與參考[2]。

1.3造景藝術對于現代園林設計中產生的作用

一般來說，古代的文人畫家都常常喜歡把梅、蘭、竹看作是花中的“至清”之物，把松柏看作是木中之“幽韻氣清”者，它們一旦入詩入畫，那么產生的韻味就可謂是自然天成，這樣的例子數不勝數。當然這也可以引申出我們的造景藝術，造景藝術作為一門視覺藝術，是要將畫中美景轉換為形象立體的實物，這樣才可以被人們所感知，所認可。而這幾年的園林設計也的確是在穩步中逐步有了發展和創新，這樣也就使得園林設計師的設計感在穩步的提升，而這也正是當下社會一個良好的發展趨勢。

2園林藝術與傳統文化的融合發展

2.1重要性

我們都知道傳統文化的重要性，要想有發展就一定不能摒棄傳統文化中的藝術價值，因此如何傳承精華所在的部分就成為一個十分重要的課題。

2.2怎樣真正實現

在園林藝術中，不光要求對景物的構思還包括應如何創造的問題。我們想要創造出嶄新的東西，那么前期一定會進行一定的模仿，這就相當于造景的重要條件之一就是借景，借景能夠很有效的突破空間的限制，為我們設計的園林增添美感，借景有時正如編導拍攝畫面時對于構圖的要求一樣，遠，全，中，近，特，在借景設計中，也同樣的有近觀，遠瞻，仰視，俯瞰，等不同視角對于呈現在眼前效果的展示，所以這就更加要求在造景中要極其細致，傳統的造景手法極其嚴格，所以當它運用于現代的園林中，我們也將應該在借景中充分的展示園林自身的優點，這樣才能真正的實現優質的融合發展。

結束語

中國傳統的造景手法正是中國傳統哲學思想和中國傳統文化藝術，共同交匯孕育下的寶貴成果，將這樣的一項成果運用到現代園林藝術的設計中毋庸置疑是最好的選擇，這很大程度提升了人們生活的環境質量，并且也更加有利于傳統文化的繼承與發展，因此作為當代藝術工作者，要更加發揚優質造園理念，設計出更多具有中國特色的園林景觀。

參考文獻：

[1]潘潺.中國傳統造景手法在現代園林藝術中的運用[J].大舞臺,2015(3).

第9篇：傳統園林的傳承與創新范文

1傳統園林設計存在的問題

在園林設計中，想要使傳統園林設計和現代園林設計相契合，需從實際出發，對傳統園林設計中存在的問題予以客觀分析。其存在的問題，體現在很多方面。一是，設計思想方面。就傳統園林設計作品而言，很多作品都具有濃厚的時代特色，充分展現不同時期的社會風俗氣息，受到當時社會思潮的影響。由于民眾過分相信迷信，使當時所設計的園林景觀大都不具有一定的想象力、創造力，不利于園林事業的完善。二是，功能方面。對于傳統園林設計來說，觀賞型使其具有顯著特征。因為當時的園林設計主要是為一些少數人服務，比如，宮廷。三是，空間方面。在空間尺度方面，隨著傳統園林的不斷發展，園林內的活動增多，具有更多的功能。隨之，在園林設計中，應用到其中的景觀建筑物也不斷增多。以此，傳統型園林設計所具有的空間尺度不斷擴大。四是：傳統園林設計內容方面。山水等自然景觀是其核心的設計元素，而自然景觀、建筑物之間的融合已成為傳統園林設計的一大特色。但這些設計風格并不能使景觀建筑所具有的功能得到更好地呈現。隨著時代不斷演變，傳統園林設計雖然發生一系列的變化，但也存在一些問題，過分融入人為因素，忽視自然景觀的作用，使所設計的園林作品缺乏一定的自然趣味性。此外，以元素堆砌形式的造園較為普遍，沒有對園林植被的栽培引起重視，不能更好地呈現對應的自然景觀意境。

2現代園林設計概述

就現代園林設計而言，以多個領域基點，比如，植物、美學，以傳統園林設計理念為紐帶，改造自然環境的思維過程，加以應用的對策。對現代園林設計來說，它不同于傳統園林設計，主要具有這幾個方面的特點。首先，園林設計的目標對象，更為廣泛。其次，設計內容更加豐富多彩。最后，用于其中的材料也具有多樣化的特點。現代園林景觀不僅能夠滿足人們各方面的客觀需求，還為園林事業的進一步完善做好鋪墊。

3園林設計中傳統與現代的契合

第一，在傳承傳統園林設計時，需要尊重新時期發展的客觀規律、文化特點。具體來說，所設計的園林作品在充分展現我國傳統文化價值的同時，也需要具有其現代社會的特征。第二，在園林設計中，需要注重細節、實用性。對于二者的契合來說，需要同時展現二者不同的特點，也要能夠滿足新時代社會群眾各方面的需求。由于傳統園林設計具有較好的觀賞價值，注重園林設計的細節，需要把它應用到現代園林設計中。這樣在具有一定觀賞價值的同時，也具有一定的實用性，能夠更好地服務于人們大眾。第三，注重人與自然的和諧相處。在現代園林設計中，很多自然景觀都是自然景觀與園林設計之間的巧妙結合。以園林中的假山為例，它是園林設計中經常用到的元素，但它并不完全屬于自然景觀。主要是因為它是施工者精心雕琢的結果。以園林中的小橋流水為例，它也是施工者的“刻意安排”。因此，在二者契合過程中，現代園林設計需尊重自然，回歸自然，盡最大可能使園林中的景觀呈現出自然發展的客觀規律，充分展現回歸自然的設計理念。下面便是現代園林設計與古代園林設計契合的景觀圖。

4結語