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公務(wù)員期刊網(wǎng) 精選范文 中外建筑區(qū)別范文

中外建筑區(qū)別精選(九篇)

前言:一篇好文章的誕生,需要你不斷地搜集資料、整理思路,本站小編為你收集了豐富的中外建筑區(qū)別主題范文,僅供參考,歡迎閱讀并收藏。

中外建筑區(qū)別

第1篇:中外建筑區(qū)別范文

大數(shù)據(jù)在智能交通系統(tǒng)中的應(yīng)用研究

智能電網(wǎng)調(diào)度運(yùn)行面臨關(guān)鍵技術(shù)

鍋爐機(jī)電一體化節(jié)能控制系統(tǒng)探討

探究如何強(qiáng)化油田安全環(huán)保管理的意識(shí)

配電網(wǎng)智能調(diào)度運(yùn)行面臨的關(guān)鍵技術(shù)研究

凱文·艾什頓來(lái)自物聯(lián)網(wǎng)之父的五個(gè)想法

電氣工程安裝和施工管理方面的一些見(jiàn)解

霧霾愈烈——智慧城市的霧霾破解之道

分析城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃塑造城市特色

芻議房地產(chǎn)測(cè)量與工程測(cè)量區(qū)別探討

理論、構(gòu)筑與實(shí)踐——中外專家論智城

建筑工程造價(jià)預(yù)結(jié)算審核工作要點(diǎn)研究

論建立河道管理信息平臺(tái)的重要性

高速公路路面病害的養(yǎng)護(hù)和維修解析

淺談高速公路施工中外協(xié)隊(duì)伍的管理

淺析城市智能交通系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)

村鎮(zhèn)規(guī)劃在城鄉(xiāng)規(guī)劃管理中的政策探討

建筑工程成本的影響因素及成本管控解析

馬普托大橋地下連續(xù)墻漏水事故處理分析

淺談高速公路養(yǎng)護(hù)管理的現(xiàn)狀及完善措施

電子商務(wù)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的影響及對(duì)策

公路養(yǎng)護(hù)作業(yè)安全的影響因素與保障對(duì)策

工業(yè)用自動(dòng)化檢測(cè)電儀的安裝與維護(hù)研究

電站鍋爐余熱深度利用及尾部受熱面綜合優(yōu)化

探究建筑設(shè)計(jì)階段控制工程造價(jià)的策略與方法

市政道路工程中施工現(xiàn)場(chǎng)管理舉措的若干研究

房屋建筑混凝土施工現(xiàn)存問(wèn)題與處理建議研究

探究建筑工程預(yù)算在工程造價(jià)控制中的作用

淺談“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的高職高專教學(xué)改革

數(shù)字化測(cè)繪技術(shù)及其在工程測(cè)量中的應(yīng)用

對(duì)廣東居民未來(lái)選擇家庭住宅的前瞻性探究

建筑智能化系統(tǒng)安全現(xiàn)狀、問(wèn)題及解決方案

蘋果擬在愛(ài)爾蘭建數(shù)據(jù)中心,當(dāng)?shù)鼐用窨棺h

鐵路工程施工中施工安全防護(hù)的方法分析

城鎮(zhèn)燃?xì)夤こ痰氖┕けO(jiān)理及管理要點(diǎn)之研究

常見(jiàn)工業(yè)電氣自動(dòng)化發(fā)展問(wèn)題與管理策略初探

節(jié)能評(píng)估在固定資產(chǎn)投資項(xiàng)目審查中的作用分析

探索國(guó)企從建設(shè)管理向經(jīng)營(yíng)管理轉(zhuǎn)變發(fā)展之路

試述高速公路瀝青路面早期損壞及預(yù)防性養(yǎng)護(hù)

建筑工程施工現(xiàn)場(chǎng)機(jī)電安裝工藝技術(shù)之研究論述

青海省2016年計(jì)劃草案:加大光伏電站建設(shè)規(guī)模

暖通空調(diào)安裝施工技術(shù)在建筑施工中的應(yīng)用分析

工業(yè)與民用建筑施工中混凝土結(jié)構(gòu)裂縫形成及預(yù)防措施

土木建筑施工中大體積混凝土結(jié)構(gòu)的應(yīng)用及技術(shù)要點(diǎn)分析

加強(qiáng)電梯物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)提高電梯安全運(yùn)行管理水平分析

關(guān)于土木工程施工中鋼結(jié)構(gòu)技術(shù)應(yīng)用及發(fā)展的若干研究

水利工程施工管理的重要性及相關(guān)問(wèn)題的解決措施

第2篇:中外建筑區(qū)別范文

關(guān)鍵詞:園林史;教學(xué);改革嘗試

《中外園林史》運(yùn)用歷史的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織、生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)積淀的造園實(shí)踐方法與經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn),闡釋園林的淵源、演變、發(fā)展規(guī)律及其特征,論述物化為園林的外在形態(tài)、風(fēng)格與體系,蘊(yùn)涵著人類對(duì)生存環(huán)境、社會(huì)哲學(xué)思想、觀念、審美需求、政治影響和造園思想流派內(nèi)在的認(rèn)識(shí);它折射著人類創(chuàng)造理想思想理論、分析方法、要素運(yùn)用與傳承警示,是園林專業(yè)的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課。針對(duì)《中外園林史》的課程教學(xué),許多作者從不同角度介紹了各種經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格。商丘工學(xué)院張偉、胡啟國(guó)實(shí)行靈活教學(xué)形式,突出教學(xué)重點(diǎn),拓展互動(dòng)教學(xué),注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方式給人以啟迪[1]。景艷莉?qū)Α秷@林史》課程教學(xué)改革進(jìn)行探討,提出明確教學(xué)目的、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、組織編寫權(quán)威的中外園林史通用教材、完善教學(xué)方法和考核方法的教學(xué)改革措施[2]。另青艷探索案例教學(xué)法在中外園林史課程教學(xué)中的應(yīng)用,提出具體的應(yīng)用方式[3]。巫柳蘭應(yīng)用數(shù)字化體驗(yàn)式系統(tǒng)的教學(xué)模式,使學(xué)生仿佛親臨景觀實(shí)地,他們?cè)诮虒W(xué)中還融入“微課”活動(dòng),取得很好的教學(xué)效果[4,5]。廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院園林專業(yè)辦學(xué)時(shí)間較短,教學(xué)條件有限,為了提高教學(xué)效果,筆者在學(xué)習(xí)其他院校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)中外園林史課堂教學(xué)進(jìn)行一些改革嘗試,望起到拋磚引玉的作用。

1因材施教,要求學(xué)生掌握重點(diǎn)內(nèi)容

針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和知識(shí)基礎(chǔ)以及周學(xué)時(shí)多、作業(yè)繁雜等特點(diǎn),我們采取因材施教的原則,即不要求學(xué)生掌握教材的所有細(xì)節(jié),但要求學(xué)生務(wù)必掌握重點(diǎn)知識(shí)。將重點(diǎn)內(nèi)容分為3類:(1)“概念”內(nèi)容,如世界3大園林體系的區(qū)別和特征;歐洲各國(guó)不同歷史時(shí)期的園林風(fēng)格和特征及對(duì)應(yīng)的時(shí)代背景;伊斯蘭園林不同歷史時(shí)期的風(fēng)格特征;中國(guó)皇家園林和私家園林的特征和區(qū)別;私家園林中北方園林、江南園林、嶺南園林的特點(diǎn)和區(qū)別;中國(guó)古典園林發(fā)展的歷史背景;中國(guó)陵寢園林的演化和基本構(gòu)素;寺觀園林的基本構(gòu)素等。(2)“節(jié)點(diǎn)”內(nèi)容,如公共園林起源于古希臘,雕塑最早出現(xiàn)在古希臘園林中;中世紀(jì)形成伊斯蘭園林類型;魏晉完成中國(guó)古典園林體系的構(gòu)建;明清時(shí)代是中國(guó)私家園林的鼎盛時(shí)期等。(3)“獨(dú)特”內(nèi)容,對(duì)于教材中的案例,我們要求學(xué)生掌握重要案例的“個(gè)性”。如蘭特莊園的臺(tái)層、水池;凡爾賽宮中路、水、植物的規(guī)制布置;泰姬陵的陵墓主體建筑位于陵園一端,一條十字形甬道將園劃成4部分,甬道中間是十字形水渠;拙政園以水見(jiàn)長(zhǎng),留園獨(dú)置石峰;普寧寺建筑南半部是“漢式”,北半部位“藏式”等。在重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法上,堅(jiān)持嚴(yán)密盯住的原則,做到后次復(fù)習(xí)前次的內(nèi)容、單元復(fù)習(xí)、考前復(fù)習(xí)、課堂作業(yè)、課后作業(yè),這樣多次重復(fù)學(xué)習(xí)后,學(xué)生的記憶較深刻。

2布置學(xué)生繪制案例復(fù)原設(shè)想圖,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生覺(jué)得中國(guó)古典園林史的部分案例看不見(jiàn)、摸不著,學(xué)習(xí)積極性不高。例如,教材所述北方私家園林中的清華園,只有文字描述,沒(méi)有平面圖,但教材介紹了清華園的占地面積,以水景為主,以島、堤將水面分隔成前湖和后湖,建筑南北中軸線排列的特點(diǎn),并用“前湖”、“后湖”、“中軸線”、“南端”、“北岸”、“堂北”等關(guān)鍵詞介紹園林構(gòu)成要素的分布。同樣,教材提到明朝寺觀園林的月河梵院時(shí),僅交代《月河梵院記》文字描述的內(nèi)容,但院中園林要素南北東西位置及空間分布等介紹比較詳細(xì)。結(jié)合學(xué)生在學(xué)習(xí)園林史之前所學(xué)的園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程內(nèi)容,布置學(xué)生繪制上述案例復(fù)原設(shè)想圖,這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)大的難度。通過(guò)查閱資料、相互討論、老師引導(dǎo),部分學(xué)生能完成作業(yè)。且不說(shuō)學(xué)生案例復(fù)原圖的真實(shí)度有多高,但通過(guò)作業(yè)提高了學(xué)生對(duì)園林史學(xué)習(xí)的積極性,也激勵(lì)了他們努力學(xué)習(xí)好后續(xù)課程。

3調(diào)整教材內(nèi)容的編年史體系,優(yōu)化不同園林類型教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性

按常規(guī),史書按時(shí)代編纂無(wú)可非議。以前老師講課時(shí),完全按照教材的編年史體系講授。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐,我們認(rèn)為,完全按年代順序講授園林史顯得有點(diǎn)枯燥。按教材編纂體系,中國(guó)魏晉-隋時(shí)代基本完成中國(guó)古典園林體系的建設(shè),形成皇家園林、寺觀園林、私家園林;唐宋時(shí)代和元明清時(shí)代同樣是皇家園林、寺觀園林、私家園林的新建和發(fā)展。當(dāng)然,明清時(shí)代的大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑是集理政、生活、休閑為一體的皇家園林。元大內(nèi)御苑規(guī)劃繼承和發(fā)展了唐宋以來(lái)的皇都規(guī)劃模式,明大內(nèi)御苑西苑大體上仍保持著元代太液池規(guī)模和格局。清大內(nèi)御苑的兔園、景山、御花園、慈寧宮花園均保留明代舊觀。寺觀園林和私家園林同樣有其發(fā)展完善過(guò)程,有承前啟后的案例,如果一一照搬書本傳授,老師和學(xué)生都會(huì)覺(jué)得枯燥。因此,我們?cè)谧鹬亟滩膬?nèi)容的前提下,在中國(guó)古典園林教學(xué)中嘗試打破教材內(nèi)容的編年史體系,按皇家園林、寺觀園林、私家園林的形成背景、發(fā)展完善過(guò)程及其風(fēng)格特征等園林類型體系授課,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性,也獲得了學(xué)生的好評(píng)。

4鋪墊知識(shí),減少學(xué)生的學(xué)習(xí)困難

從古埃及和古希臘開(kāi)始,濃厚的宗教思想對(duì)歐洲園林的產(chǎn)生和發(fā)展有強(qiáng)烈的影響;在中國(guó)文化發(fā)展史上,儒、道、佛三教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的3大組成部分,各以其不同的文化特征影響著中國(guó)文化;同時(shí),三者又相互融合,共同作用于中國(guó)文化的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化3大教派的思想深刻地影響著中國(guó)園林的發(fā)展。學(xué)生在上大學(xué)前對(duì)數(shù)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等影響園林發(fā)展的背景知識(shí)有不同程度的了解,但對(duì)不同宗教體系知之甚少,而且教材介紹的內(nèi)容又零散。為了讓學(xué)生更好地理解宗教文化對(duì)傳統(tǒng)園林的影響,我們按專題形式補(bǔ)充中國(guó)儒家思想、道家思想、禪宗思想、西方多神教、基督教等的發(fā)展過(guò)程和思想體系,并補(bǔ)充寺院和道觀的建筑風(fēng)格和寺觀各自供奉的主體。上述知識(shí)的鋪墊,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定幫助。

5古為今用,提高學(xué)生的服務(wù)意識(shí)

在教學(xué)中,注意利用教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行“服務(wù)精神”這一重要價(jià)值觀的教育。我們選擇了以下內(nèi)容:(1)埃及金字塔的建設(shè)。胡夫金字塔高146m,邊長(zhǎng)232m,占地5.4hm2,用230萬(wàn)塊巨大的石灰石砌成,10萬(wàn)名奴隸歷經(jīng)30多年勞動(dòng)才竣工;(2)泰陵姬于1631年動(dòng)工,雇傭2萬(wàn)名工匠,歷時(shí)22年(一說(shuō)15年)完成;(3)元大內(nèi)御苑的理水中,設(shè)計(jì)者引山上水入積水潭,積水潭與通惠河相連,經(jīng)京杭運(yùn)河發(fā)展航運(yùn),引金河水入太液池供生活用水。通過(guò)老師的引導(dǎo),同學(xué)們認(rèn)為歷史上帝皇對(duì)勞動(dòng)人民的欺詐值得聲討,但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承先人們的“工匠精神”及講究質(zhì)量的理念,提高現(xiàn)代園林服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民的意識(shí)。利用元大內(nèi)御苑理水這個(gè)案例,老師與學(xué)生一起討論如何解決我國(guó)城市建設(shè)迅速發(fā)展與城市產(chǎn)生內(nèi)澇這一問(wèn)題,同學(xué)們從城市規(guī)劃設(shè)計(jì)上提出自己的想法,活躍了課堂氣氛,同時(shí)也受到服務(wù)意識(shí)的教育。

6結(jié)語(yǔ)

園林史課程涉及的知識(shí)面廣,應(yīng)由園林“大師級(jí)”的人物授課,對(duì)新建立的二本學(xué)校的園林專業(yè)來(lái)說(shuō)是不現(xiàn)實(shí)的命題。所以,只能依靠教師在教學(xué)過(guò)程中不斷努力學(xué)習(xí),提高自身的修養(yǎng),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。目前依靠書本中輪廓性的文字描述和課堂上展示園林照片、圖片,很難讓學(xué)生深入理解園林和造園手法,更不用說(shuō)“去其糟粕,取其精華”,“為我所用”了。另外,僅僅依靠單純的編年史方式來(lái)講解園林歷史,主要關(guān)注的是在哲學(xué)和物質(zhì)文化層面的園林及園林的象征性作用的風(fēng)格分析,歷史中的著名園林反而變成一種背景[6]。在今后的教學(xué)實(shí)踐中,我們應(yīng)根據(jù)本校的具體情況,學(xué)習(xí)兄弟院校的經(jīng)驗(yàn),再接再厲、揚(yáng)長(zhǎng)避短,不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,通過(guò)園林史的教學(xué),為學(xué)生后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]張偉,胡啟國(guó).《中外園林史》課程教學(xué)方法探析[J].吉林農(nóng)業(yè),2012,268(6):208-209.

[2]景艷莉.《園林史》課程教學(xué)改革探討[J].科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì),2010,20(7):187-188.

[3]另青艷.案例教學(xué)法在中外園林史課程教學(xué)中的應(yīng)用探索[J].高等建筑教育,2015,24(5):87-90.

[4]巫柳蘭.中外園林史課程教學(xué)中“微課”融入策略分析[J].當(dāng)代職業(yè)教育,2015,(6):24-26.

[5]巫柳蘭.基于數(shù)字化體驗(yàn)式系統(tǒng)的《中外園林史》教學(xué)模式創(chuàng)新研究[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào),2012,18(13):213-214,171.

第3篇:中外建筑區(qū)別范文

一、景區(qū)住宅的特點(diǎn)

隨著居民生活水平的提高,物質(zhì)生活的豐富,人們已經(jīng)不再僅僅滿足于城市的喧囂生活,而是更多地追求一種自然狀態(tài)下的生存,渴望改善居住環(huán)境。于是越來(lái)越多的人們選擇了郊外空氣清新、風(fēng)景優(yōu)美、交通便捷的環(huán)境。尤其是法定假日天數(shù)的增加,使人們對(duì)周末或節(jié)假日休閑度假越來(lái)越重視。在這種需求的催生下,越來(lái)越多的樓盤開(kāi)始借助名勝風(fēng)景區(qū)和城市周邊的山、水、園、林作為開(kāi)發(fā)的賣點(diǎn),景區(qū)住宅應(yīng)運(yùn)而生。作為一種新興的住宅形式,景區(qū)住宅具備一些區(qū)別于普通住宅項(xiàng)目的特質(zhì)。

1、優(yōu)雅的環(huán)境資源。景區(qū)住宅的開(kāi)發(fā)多選擇在風(fēng)景名勝區(qū),風(fēng)光秀麗、氣候宜人不論是作為第一居所還是第二居所,景區(qū)住宅都能夠使人們充分享受大自然的氣息和休閑娛樂(lè)設(shè)施。而普通房地產(chǎn)項(xiàng)目選址多考慮距市中心的距離、生活便利性等,對(duì)自然環(huán)境及休閑娛樂(lè)的要求往往不是很高。

2、定位較高。普通住宅雖有檔次之分,但都是為了滿足消費(fèi)者日常基本的居住需求而建的。而景區(qū)住宅已脫離生活必需品的行列,不以滿足人們的基本居住為目的,而是作為住宅中的奢侈品為人們的居住或休閑提供更大的選擇范圍。因此,景區(qū)住宅多以高端大盤的形式出現(xiàn),通常被冠以豪宅的稱謂。景區(qū)住宅的客戶定位也多是針對(duì)城市的高收入階層,他們經(jīng)濟(jì)狀況良好,希望擁有較高品位的住宿條件和休閑娛樂(lè)環(huán)境,傳統(tǒng)的住宅項(xiàng)目已不能滿足他們的需求。

3、人性化內(nèi)涵。與普通房地產(chǎn)住宅項(xiàng)目相比較,景區(qū)住宅具有高度的人性化內(nèi)涵。景區(qū)住宅以景觀環(huán)境和居住舒適為賣點(diǎn),處處為消費(fèi)者的需求考慮,倡導(dǎo)心情的釋放與自然屬性的回歸,使得人本主義思想也成為景觀住宅的核心價(jià)值觀。

4、先進(jìn)的規(guī)劃理念。景區(qū)住宅開(kāi)發(fā)的重要思想就是讓消費(fèi)者能夠舒適、便利地享用周圍的旅游景觀資源。因此,住宅區(qū)的規(guī)劃也要圍繞這一開(kāi)發(fā)主旨,使小區(qū)環(huán)境與周圍的景區(qū)環(huán)境相協(xié)調(diào),成為旅游景觀的延伸。目前,多數(shù)有實(shí)力的開(kāi)發(fā)商在進(jìn)行景區(qū)住宅規(guī)劃的階段都會(huì)請(qǐng)國(guó)際知名的園林綠化公司進(jìn)行實(shí)地考察,對(duì)小區(qū)內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、景區(qū)住宅定價(jià)模型構(gòu)建及檢驗(yàn)

從以上方面看來(lái)景區(qū)住宅雖屬于住宅產(chǎn)品的子類,但它與普通住宅又有著許多差別,因此,對(duì)景區(qū)住宅的定價(jià)方法應(yīng)區(qū)別于普通住宅。本文采用hedonic定價(jià)模型對(duì)景區(qū)住宅進(jìn)行定價(jià)。

(一)資料收集。本論文所選樣本的區(qū)域范圍為西安市曲江新區(qū)。西安曲江新區(qū)原名西安曲江旅游度假區(qū),以聞名中外的大雁塔和曲江皇家園林遺址為中心,是西北唯一的旅游度假區(qū),國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地,不僅是陜西省和西安市振興旅游的重大工程,也是未來(lái)西安城市發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域。本文中的58個(gè)樣本數(shù)據(jù)一部分來(lái)源于網(wǎng)絡(luò),包括西安房地產(chǎn)信息網(wǎng)、焦點(diǎn)房地產(chǎn)網(wǎng)、搜房網(wǎng),其余為實(shí)地調(diào)研結(jié)果。

(二)hedonic模型。根據(jù)以往的hedonic住宅定價(jià)模型以及對(duì)景區(qū)住宅類房地產(chǎn)項(xiàng)目的價(jià)格影響因素的分析,下文對(duì)景區(qū)住宅的特征變量歸結(jié)為以下幾點(diǎn):配套設(shè)施、區(qū)域規(guī)劃、房齡、容積率、建筑類型、戶型朝向、裝修程度、景觀環(huán)境,具體內(nèi)容如表1所示。(表1)

1、模型回歸。將收集的樣本數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS軟件進(jìn)行回歸分析,采用Stepwise方法,對(duì)比線性模型、對(duì)數(shù)模型和半對(duì)數(shù)模型的擬合結(jié)果,發(fā)現(xiàn)半對(duì)數(shù)模型的R和R2最高,擬合度最好。最終選用半對(duì)數(shù)模型對(duì)特征變量進(jìn)行F和T檢驗(yàn),進(jìn)入模型的有配套設(shè)施、房齡、建筑類型、朝向、景觀環(huán)境五個(gè)特征變量,得到特征價(jià)格模型為:lnP=7.092+0.039×配套設(shè)施-0.046×房齡+0.497×建筑類型+0.056×朝向+0.041×景觀環(huán)境。(表2)

2、回歸結(jié)果分析。從回歸結(jié)果可以看出,配套設(shè)施增加一項(xiàng),單位面積的住宅均價(jià)的對(duì)數(shù)增加0.039;房齡每增加一年,單位面積的住宅均價(jià)的對(duì)數(shù)增加0.046;建筑類型高層、小高層相對(duì)于多層,使單位面積的住宅均價(jià)的對(duì)數(shù)增加0.497,別墅相對(duì)于高層、小高層,使單位面積的住宅均價(jià)的對(duì)數(shù)增加0.497;依次類推。由模型擬合結(jié)果可以看到,進(jìn)入模型的各個(gè)特征變量的符號(hào)均與預(yù)期符號(hào)一致。

三、總結(jié)

第4篇:中外建筑區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】 建筑設(shè)計(jì);美術(shù);聯(lián)系;區(qū)別

美術(shù)主要包括三大類:建筑,雕塑和繪畫,繪畫和雕塑實(shí)際上都服務(wù)于建筑,西方古代的藝術(shù)大師一般也同時(shí)就是建筑師。每個(gè)時(shí)代建筑與繪畫、雕塑都是緊密關(guān)聯(lián)的,比如洛可可時(shí)期的建筑追求華麗,很具有裝飾感,同時(shí)期的繪畫雕塑也同樣,柔弱優(yōu)美,缺乏力量感,裝飾性強(qiáng)。19世紀(jì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的建筑、內(nèi)飾帶有象征感,詭異,當(dāng)時(shí)的繪畫有象征派;再比如極簡(jiǎn)主義建筑和極簡(jiǎn)主義繪畫、雕塑等等。

在建筑美學(xué)設(shè)計(jì)方面,中國(guó)古典美學(xué)的基本原則是對(duì)稱,尤其在建筑上,中國(guó)人習(xí)慣于視覺(jué)平衡的對(duì)稱美,無(wú)論是皇家建筑還是普通民宅,幾千年以來(lái),中國(guó)人都一直默默遵循這一原則。而在西方,意大利文藝復(fù)興時(shí)期就提出過(guò)不對(duì)稱為美,東西方兩套建筑美學(xué)體系在這一點(diǎn)上涇渭分明。

在特定的時(shí)期和特定的地方,建筑所體現(xiàn)出的美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格也是有很大的差異。

比如,英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者、設(shè)計(jì)家、畫家、詩(shī)人和社會(huì)改革家威廉?莫里斯(William Morris,1834-1896)。莫里斯畢業(yè)于牛津大學(xué)的建筑系,在大學(xué)期間莫里斯對(duì)哥特式建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。畢業(yè)后莫里斯進(jìn)入專門從事哥特風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的喬治?斯特里特設(shè)計(jì)事務(wù)所(George Edmund Street)研究建筑。后來(lái)在1857年離開(kāi)了斯特里特工作室,來(lái)到倫敦,開(kāi)始他的設(shè)計(jì)生涯及拉斯金理論的實(shí)踐。1859年莫里斯在布置他的新婚住房時(shí),因?yàn)榧彝ジ辉5乃质菍W(xué)建筑出身。于是冒出了自己動(dòng)手設(shè)計(jì)住房及家具的想法。他請(qǐng)他的朋友菲利普?韋伯(Philip Webb,1831-1915)為自己設(shè)計(jì)房屋。起初韋伯畫了一個(gè)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的房子圖紙給莫里斯看。由于莫里斯深受拉斯金的影響,以及他自己的反叛思想,硬是把它改成了不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)。也正是他這種反叛思想,在韋伯想要給房子墻面粉飾時(shí)遭到阻止。莫里斯直接就把紅墻露在外面。這就是藝術(shù)史上至今依然赫赫有名的“紅屋”。整個(gè)紅屋完全沒(méi)有學(xué)院派的清規(guī)戒律,從背面規(guī)劃,而把建筑的正面作為次要因素考慮,同時(shí)整個(gè)建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全展示出來(lái)了,建筑與環(huán)境達(dá)到完美的結(jié)合與統(tǒng)一。與此同時(shí),他們?cè)谠O(shè)計(jì)屋子里的爐壁時(shí),甚至將各種風(fēng)格混在一起。莫里斯還動(dòng)手設(shè)計(jì)了家具及壁紙,窗簾,帷幔的圖案,并且由莫里斯的妻子珍妮親手刺繡完成,風(fēng)格上都追求哥特式的統(tǒng)一。莫里斯設(shè)計(jì)的“紅屋”首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則,主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì),反對(duì)“純藝術(shù)”,另外還強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)“師承自然”、忠實(shí)于材料和適應(yīng)使用目的,并創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品,為全世界的設(shè)計(jì)革新運(yùn)動(dòng)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

再比如,集古典、優(yōu)雅、藝術(shù)于一身的現(xiàn)代化城市維也納,最具特色的當(dāng)代建筑首推百水公寓。百水公寓是市政府在1983年委托奧地利藝術(shù)家百水先生設(shè)計(jì)的集合住宅。百水先生是個(gè)極度信奉自然主義的藝術(shù)家,強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)和諧相處。整個(gè)計(jì)劃先由藝術(shù)家畫出天馬行空的想象圖,再由建筑師設(shè)法完成,公寓外墻起伏曲線的靈感來(lái)自高第的米拉之家,但是多了些色彩與植栽,由百水先生一點(diǎn)一滴以帶有感情的手工逐步完成。維也納的建筑精華濃縮了西洋建筑史幾百年來(lái)的發(fā)展,而新一代的建筑也正在締造21世紀(jì)的歷史。

在中國(guó)本土建筑中,我們不能不提北京的故宮。故宮又名紫禁城,它坐落于北京市中心,為明、清兩代的皇宮,是明代皇帝朱棣,以南京宮殿為藍(lán)本,從大江南北征調(diào)能工巧匠和役使百萬(wàn)夫役,歷經(jīng)14年(公元1407―1420年)時(shí)間建成的。平面呈長(zhǎng)方形,南北長(zhǎng)961米,東西寬753米,占地面積72萬(wàn)多平方米。城墻環(huán)繞,周長(zhǎng)3428米,城墻高7.9米,底部寬8.62米,上部寬6.66米,上部外側(cè)筑雉牒,內(nèi)側(cè)砌宇墻。城墻四角各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓。城外有一條寬52米、長(zhǎng)3800米的護(hù)城河環(huán)繞,構(gòu)成完整的防衛(wèi)系統(tǒng)。宮城辟有四門,南面有午門,為故宮正門,北有神武門(玄武門),東面東華門,西為西華門。宮內(nèi)有各類殿宇9000余間,都是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座飾以金碧輝煌的彩畫,建筑總面積達(dá)15萬(wàn)平方米。故宮由外朝與內(nèi)廷兩部分組成,總體布局為中軸對(duì)稱,前三殿、后三宮坐落于全城中軸線上,氣勢(shì)雄偉,豪華壯觀,為我國(guó)現(xiàn)存的最大、最完整的古建筑群,也是世界上別具一格,輝煌壯麗,并具中國(guó)古典風(fēng)格和東方格調(diào)的建筑物和世界上最大的皇宮。1987年,故宮正式被聯(lián)合國(guó)教科文組織作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

由此,我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)古人認(rèn)為建筑對(duì)稱可以靠園林的多變來(lái)平衡;而西方園林則反之,嚴(yán)格對(duì)稱、人為修剪的園林,使人們對(duì)建筑的傾斜視覺(jué)得以恢復(fù)。比較一下東西方美學(xué),就可以看出不管平衡在前還是平衡在后,人類居住的愿望總體仍希望和諧。

總之,建筑等美術(shù)門類同屬視覺(jué)藝術(shù)范疇,在構(gòu)閣、形體、色彩、質(zhì)感、肌理等造型風(fēng)素的運(yùn)用方面有諸多相通之處,創(chuàng)作的觀念、思潮、風(fēng)格及具體的形式處理常相互聯(lián)系,相互滲透。而建筑與作為純藝術(shù)的繪畫、雕塑等又有很大不同。建筑是實(shí)用或社會(huì)性的藝術(shù).空間是造型要素,創(chuàng)作的基本目的是為人們提供居住及從事各種活動(dòng)的空間環(huán)境,因而有強(qiáng)烈的實(shí)用功能要求和工程技術(shù)性,審美及藝術(shù)表現(xiàn)僅是其構(gòu)成要素之一,相比繪畫、雕塑而言,建筑創(chuàng)作很受使用目的、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)普遍審美意識(shí)的制約,而不象繪畫、雕塑創(chuàng)作那樣,有較大的自由性.作者可以較隨心所欲地表現(xiàn)和進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。基于此原因,現(xiàn)代繪畫、雕塑在藝術(shù)觀念、形式美、表現(xiàn)手法等方面的探索經(jīng)常先行于建筑,并予建筑創(chuàng)作以各種直接或間接的啟發(fā)。分析、探討建筑設(shè)計(jì)與美術(shù)的聯(lián)系及特征,有助于深化對(duì)建筑創(chuàng)作藝術(shù)性、文化性的認(rèn)識(shí),從而獲取創(chuàng)作啟迪。

參考文獻(xiàn)

[1]李潔 《建筑美術(shù)教學(xué)的和諧性思考》 長(zhǎng)沙鐵道學(xué)學(xué)院報(bào) 2009.9

第5篇:中外建筑區(qū)別范文

一、應(yīng)用并聯(lián)審批系統(tǒng)解決前置審批流程過(guò)長(zhǎng)的問(wèn)題,降低企業(yè)準(zhǔn)入的機(jī)會(huì)成本

一些企業(yè)辦理前置審批流程較長(zhǎng)、往來(lái)奔波越多,造成企業(yè)機(jī)會(huì)成本過(guò)高,失去占領(lǐng)市場(chǎng)的“先機(jī)”。區(qū)局以登記注冊(cè)窗口進(jìn)駐行政服務(wù)中心為契機(jī),充分發(fā)揮“并聯(lián)審批”系統(tǒng)作用,運(yùn)用“區(qū)并聯(lián)審批信息管理系統(tǒng)”轉(zhuǎn)告涉及前置或后置審批的部門,并通過(guò)“受理回執(zhí)”的書面形式告知企業(yè)或個(gè)體工商戶所須辦理的行政許可,使申請(qǐng)者一次性了解清楚開(kāi)業(yè)經(jīng)營(yíng)需具備的條件,抓緊時(shí)間做好前置所需的所有文件和手續(xù),順利辦好營(yíng)業(yè)執(zhí)照。上半年全區(qū)通過(guò)并聯(lián)審批系統(tǒng)受理企業(yè)、個(gè)體工商戶登記申請(qǐng)*宗。同時(shí),*區(qū)行政服務(wù)中心現(xiàn)有*個(gè)職能部門聯(lián)合辦公,如果確企業(yè)有需要,該局還會(huì)主動(dòng)找到相關(guān)部門一起充分溝通,幫助企業(yè)解決前置審批問(wèn)題。如今年*月初,計(jì)劃投資*億美元的*國(guó)際采購(gòu)與區(qū)域物流中心確定落戶*,簽約儀式結(jié)束后,工商、經(jīng)貿(mào)兩部門立即召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議,向*物流(*)投資有限公司詳細(xì)解釋相關(guān)手續(xù),幫助該公司順利領(lǐng)取了營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

二、利用制度和網(wǎng)絡(luò)提高辦事效率,降低企業(yè)準(zhǔn)入的時(shí)間成本

*區(qū)局一方面從狠抓制度落實(shí)為突破口,嚴(yán)格落實(shí)“分層分類”的登記事權(quán)劃分體系和“一審一核”的登記審批制度,受理企業(yè)或個(gè)體戶登記堅(jiān)持一次性當(dāng)場(chǎng)解釋清楚,對(duì)材料齊備的名稱預(yù)先核準(zhǔn)申請(qǐng)一般當(dāng)場(chǎng)核準(zhǔn),需要研究才能決定的也一般當(dāng)天核準(zhǔn);對(duì)材料齊備的登記注冊(cè)申請(qǐng)一般自受理之日起*至*日完成審批并打印新的營(yíng)業(yè)執(zhí)照,比法定的審批時(shí)限提前*到*天。區(qū)局*個(gè)登記窗口還開(kāi)設(shè)了“綠色通道”,為重大項(xiàng)目、大型企業(yè)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、殘疾人創(chuàng)業(yè)、退伍軍人創(chuàng)業(yè)或者其他確實(shí)有需求的企業(yè)、個(gè)體戶提供更加方便、快捷的服務(wù)。

另一方面,該局充分利用信息化建設(shè)優(yōu)勢(shì),在紅盾信息網(wǎng)上加大政府信息公開(kāi)欄目的建設(shè),開(kāi)辟了“政務(wù)公開(kāi)”、“網(wǎng)上工商”、“辦事指南”、“在線咨詢”等欄目,企業(yè)可以直接在網(wǎng)上查閱各類登記指南,了解辦證須知,下載辦理各類登記需要填寫的表格。此外,企業(yè)和群眾還可以通過(guò)“在線咨詢”提出問(wèn)題,該局均在*—*個(gè)工作日內(nèi)予以答復(fù)。今年上半年,受理線咨詢收到投訴、意見(jiàn)和建議*個(gè)。

三、切實(shí)貫徹親商利民優(yōu)惠政策,降低企業(yè)準(zhǔn)入的資金成本

該局大力宣傳推廣注冊(cè)資本“零首期”、企業(yè)法人資格和經(jīng)營(yíng)資格相分離、放寬經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所以及延長(zhǎng)出資期限等政策,在《南方都市報(bào)》、《珠江商報(bào)》和“政風(fēng)行風(fēng)熱線——民生零距離”直播節(jié)目等媒體上大力宣傳,引導(dǎo)企業(yè)充分利用工商親商利民優(yōu)惠政策,尤其是“零首期”及延長(zhǎng)出資期限等降低企業(yè)資金成本的政策。據(jù)統(tǒng)計(jì),截止*月底,全區(qū)共*家企業(yè)受惠于“零首期”政策,為*戶外資企業(yè)延長(zhǎng)出資期限,*戶企業(yè)和個(gè)體工商戶利用放寬經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所的政策(如住宅改商業(yè)用途)實(shí)現(xiàn)登記,同時(shí)登記籌辦類營(yíng)業(yè)執(zhí)照*戶,有效地支持了新企業(yè)發(fā)展。

四、區(qū)別對(duì)待“一址多戶”登記申請(qǐng),降低企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成本

第6篇:中外建筑區(qū)別范文

關(guān)鍵詞 建筑特征 區(qū)域性 中國(guó)建筑 西方建筑

中圖分類號(hào):TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

建筑要克服自然的干擾,創(chuàng)造舒適的人居條件。不同的自然地帶對(duì)人居的干擾有差別。自然環(huán)境中,對(duì)建筑影響最大的是氣候。寒冷地方要保暖,炎熱地方要降溫,多雨地方防雨淋,潮濕地方隔濕通風(fēng),對(duì)建筑有不同的要求。

影響建筑三要素互相聯(lián)系,不可或缺。任何建筑都受到三要素的制約。三要素地域差異性決定建筑的地區(qū)性。哲學(xué)講“沒(méi)有相同的樹(shù)葉”。地理學(xué)講沒(méi)有相同的地點(diǎn),沒(méi)有相同的區(qū)域。長(zhǎng)城出現(xiàn)在我國(guó)的北方,金字塔出現(xiàn)在古埃及,都是獨(dú)一無(wú)二的,都是特定環(huán)境的產(chǎn)物,都有強(qiáng)烈的地區(qū)性。

在我國(guó)內(nèi)部,南方和北方傳統(tǒng)建筑的地域差異主要受自然環(huán)境影響。起關(guān)鍵作用的是氣候上的南北緯度地帶性差異。地形和水文加強(qiáng)氣候差異的深度。我國(guó)建筑最顯著的地域差異表現(xiàn)在南方與北方之間。建筑形態(tài)上,南方輕巧通敞、多遮攔,北方嚴(yán)實(shí)敦厚。城市格局上,南方街巷曲折,北方街巷歸正。宗教建筑上,南方多道觀,北方多石窟寺。

南方建筑比較注重遮陽(yáng)、防熱、防潮、防洪、防雷擊,在沿海一帶兼防臺(tái)風(fēng)和暴雨。南方氣候既熱又濕,水蒸汽長(zhǎng)波輻射強(qiáng)。氣溫27.5℃時(shí),空氣濕度達(dá)到90%,汗水難蒸發(fā),人體感覺(jué)悶熱。氣溫13℃時(shí),濕度90%,有寒冷感。潮濕天氣細(xì)菌蟲(chóng)害滋長(zhǎng)快,流行病容易傳播。

我國(guó)一度流行的玻璃幕墻設(shè)計(jì)違背了傳統(tǒng)民居通敞的原則。玻璃幕墻通常是不開(kāi)啟的,室內(nèi)空氣流通靠中央空調(diào),成為高耗能建筑。玻璃幕墻設(shè)計(jì)于20世紀(jì)70年代在歐洲興起,到80年代中期逐漸衰退。

北方氣候寒冷,寒流頻繁,防寒、采光、保暖是民居的第一要?jiǎng)?wù)。建筑要盡可能減少外露面,加強(qiáng)密閉性,在形態(tài)上趨向方正敦厚。北方民居的墻體厚實(shí),陽(yáng)面開(kāi)窗,陰面密閉,有火炕火墻。

南方陽(yáng)光熾烈,雨水頻繁,潮氣上泛,建筑物要遮陽(yáng)、遮雨、隔潮。南方建筑的墻體、屋頂、門窗有遮攔功能。墻和屋頂是建筑物接受輻射的主要載體。淺色對(duì)輻射光的傳輸率較低,南方建筑的色彩以淺色為主,白色尤為普遍。

建筑的區(qū)域性不僅體現(xiàn)在我國(guó)南北差異上,就全球而言,這種差異性就更為突出,尤其是體現(xiàn)在中外建筑上。引起差別的主要原因是意識(shí)形態(tài),其次是建筑材料和建筑技術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑主要采用木結(jié)構(gòu),西方傳統(tǒng)建筑主要采用石結(jié)構(gòu)。這主要是受傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)古代比較崇尚“天人合一”的哲學(xué)思想,所以建筑大多采用木結(jié)構(gòu)。鑒于木結(jié)構(gòu)本身的特性,我國(guó)現(xiàn)今能保存下來(lái)的古建筑已經(jīng)很少。

中國(guó)古代建筑是一個(gè)很獨(dú)特的體系,它尤其強(qiáng)調(diào)人與宇宙、人與社會(huì)生活的關(guān)系,它不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠的內(nèi)部空間,而是平易的、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合,以庭院為單位構(gòu)成組群建筑;它不是陰冷的石頭,而普遍采用的暖和的木質(zhì),是“木構(gòu)架”;不是讓人們?nèi)カ@得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情,而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。它的美學(xué)精神可用宗白華先生的一句話來(lái)概括:“于有限中見(jiàn)到無(wú)限,又于無(wú)限中回歸有限。”正是這種美學(xué)精神,傳達(dá)了中國(guó)人對(duì)“宇宙圖案”的奇特感觀,創(chuàng)造了古建筑的靈魂。

中國(guó)古典建筑與西方古典建筑及現(xiàn)代建筑在擴(kuò)大建筑規(guī)模上是采用不同的方式,西方建筑將復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座房屋里,由單層變多層,在平面上以至高空中作最大限度的伸展,因此而產(chǎn)生一系列高大的建筑物,取得了巨大而變化豐富的建筑體量。中國(guó)古典建筑將不同用途的部分處在不同的“單座建筑”中由一座變多座,以院落為基礎(chǔ),一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間中,構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境,因此產(chǎn)生一系列單座建筑數(shù)量眾多的群體。這種空間處理方式的不同,使人們?cè)诮ㄖ杏兄煌捏w驗(yàn)。西方建筑從外觀上看一目了然,其個(gè)體本身是豐富多變的,中國(guó)古建筑從單體上看簡(jiǎn)單明了,而平面組織上卻十分復(fù)雜,其建筑的整體面貌是一層一層逐一展開(kāi)的。西方建筑可以用一個(gè)三維的畫面來(lái)表現(xiàn)建筑的總體面貌,而在中國(guó)古建筑群體中卻很難以一個(gè)固定的畫面來(lái)揭示其整體的面貌,而人行其中卻可有一種步移景異的空間變化,由此可見(jiàn)兩種建筑是以不同的方式發(fā)展。

第7篇:中外建筑區(qū)別范文

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代建筑;創(chuàng)新設(shè)計(jì);創(chuàng)新動(dòng)力;創(chuàng)新理論

1.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.1 設(shè)計(jì)性質(zhì)

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)偏重于技術(shù),現(xiàn)代設(shè)計(jì)則面向功能目標(biāo),將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境因素結(jié)合在一起統(tǒng)籌考慮,具有工程性,既重視設(shè)計(jì)的內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程的管理。

1.2 設(shè)計(jì)進(jìn)程

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在戰(zhàn)略進(jìn)程和戰(zhàn)術(shù)步序上有隨意性,現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程及其步序的模式化。

1.3 設(shè)計(jì)手段

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是電算器、圖板加手冊(cè),個(gè)體手工作業(yè),現(xiàn)代設(shè)計(jì)則充分利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、自動(dòng)繪圖和數(shù)據(jù)庫(kù)管理,集團(tuán)分工協(xié)作。

1.4 設(shè)計(jì)方式

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主,現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)與信號(hào)分析及創(chuàng)造性的相互配合。

1.5 設(shè)計(jì)部署

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只限于從方案到工作圖這個(gè)階段,現(xiàn)代設(shè)計(jì)則貫穿開(kāi)發(fā)的全過(guò)程,除常規(guī)的設(shè)計(jì)外,還要考慮從用戶需求到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)及施工階段的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工藝性修改以及試運(yùn)轉(zhuǎn)和使用維修經(jīng)驗(yàn)的反饋。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉

創(chuàng)造性的思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別在于創(chuàng)造思維的發(fā)掘、產(chǎn)生是一個(gè)囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過(guò)程,如邏輯判斷、分析推理、記憶潛能、創(chuàng)新素質(zhì)等一系列能力。 因?yàn)榻ㄖ?chuàng)作與純科學(xué)技術(shù)范疇存在著差別,感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過(guò)程,是決定設(shè)計(jì)作品的多元?jiǎng)?chuàng)造的一個(gè)重要機(jī)制。 創(chuàng)造性思維的運(yùn)用,是提高建筑構(gòu)思創(chuàng)意水平的重要途徑。 設(shè)計(jì)創(chuàng)作所要求的典型的創(chuàng)造思維方式,包括動(dòng)力因素、靈感與頓悟能力以及想象力。

2.1 創(chuàng)新心理動(dòng)力因素

創(chuàng)造心理動(dòng)力因素大致分為創(chuàng)造動(dòng)力、 創(chuàng)造時(shí)要投入的感情、求知欲、追求等意識(shí)和品質(zhì)。 創(chuàng)造動(dòng)力的形成要具備一定的條件,比如對(duì)所做的事情有著很濃厚的興趣, 所作的事情符合自己的遠(yuǎn)大理想,又做好事情的恒心信心等素質(zhì)。 更要具備開(kāi)放的心理境態(tài)和勇于開(kāi)拓的精神素質(zhì)。

2.2 靈感與頓悟能力

設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一種智力集合過(guò)程和形象思維比較突出的創(chuàng)造活動(dòng)。富于想象的發(fā)現(xiàn),常帶有綜合的直覺(jué)思維色彩,可稱之為設(shè)計(jì)靈感。 設(shè)計(jì)靈感即為一種醒悟和豁然貫通,頓悟的思想閃現(xiàn)與跳躍。 培育設(shè)計(jì)靈感包括從生活深處經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來(lái)獲取感性動(dòng)力資源;對(duì)各種人文知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的累積及潛思維的培育,促成各知識(shí)層次的融匯貫通及觸類旁通;中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所謂“師造化”,即為獲得鮮活而有生氣的構(gòu)思設(shè)計(jì),轉(zhuǎn)向自然去探索人類創(chuàng)造及美的根源。 直覺(jué)思維的開(kāi)發(fā)有益于新事物的探索與發(fā)現(xiàn)。

2.3 想象力訓(xùn)練

想象力包括自身的理性加上對(duì)事物的特種直覺(jué),進(jìn)行大膽的推理描述,并最后促使一定思想的形成。 當(dāng)然,在這個(gè)過(guò)程中假說(shuō)、猜測(cè)、必要的聯(lián)想是不可缺少的。 具有了這些也就有了想象力雛形形成的必要條件,但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,為了使自己想象力有豐滿度,由擴(kuò)展度還要學(xué)會(huì)使用或者自己來(lái)創(chuàng)造有利的外部條件, 來(lái)輔助自己思維的散發(fā)。 最后在對(duì)這些名義上有根據(jù)的思想加以去偽存真的手段修飾。 也就是去除不現(xiàn)實(shí)的東西。 主動(dòng)培養(yǎng)自己的想象力有助于新事物新形象的產(chǎn)生,包括對(duì)事情的偵察、掌握事物本質(zhì)、事情主線等很有幫助。 左右最重要的就是不要忘了總結(jié)想象力的方式方法。

3.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)理論

3.1 理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論,一種智力性勞動(dòng)。 在當(dāng)代建筑的發(fā)育過(guò)程中,伴隨著大量理論產(chǎn)出,其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。 提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量,應(yīng)該更加廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果,各種新觀念和新思想;應(yīng)以更加開(kāi)放的觀念,敏銳的思維,求取國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。 在未來(lái)新世紀(jì)里,推動(dòng)建筑創(chuàng)作追趕和超過(guò)國(guó)際的先進(jìn)水平。

3.2 重視建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索

美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家 T·庫(kù)恩倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說(shuō)指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。 所謂范式,即為一個(gè)科學(xué)共同體成員所共同遵循的價(jià)值、信念、技術(shù)方法,即一門科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。 建筑設(shè)計(jì)從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐,都應(yīng)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。

3.3 加強(qiáng)本土論建筑理論探索

所謂“本土論”,即建筑創(chuàng)作中,要突出反映其個(gè)性、地域和民族的審美趣味,民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。 我國(guó)地大物博,歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒,推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品,有助于推動(dòng)民族文化建設(shè),向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風(fēng)彩,加強(qiáng)民族的自豪感。 在這一點(diǎn)上,理論和實(shí)踐都富有國(guó)際意義。

4.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)構(gòu)想

4.1 提高其在塑造民族文化和藝術(shù)中的作用和地位

建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品,藝術(shù)因素是其不可分割的組成部分。 建筑師的創(chuàng)作作品是民族文化藝術(shù)的重要組成內(nèi)容。 建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的這一實(shí)質(zhì)性特點(diǎn),應(yīng)該獲得全社會(huì)的認(rèn)同與反響。 在很大程度上,設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的動(dòng)力激情來(lái)自于廣大公眾對(duì)建筑藝術(shù)活動(dòng)的一種積極認(rèn)可。 在我國(guó)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)和有效組織各類建筑文化交流活動(dòng),如設(shè)計(jì)競(jìng)賽,國(guó)際間設(shè)計(jì)作品交流展示會(huì)。 建筑創(chuàng)作理應(yīng)得到和其他藝術(shù)門類相同的重視程度。

4.2 引進(jìn)和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)是社會(huì)的藝術(shù),其藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格及式樣的變化均代表著對(duì)特定時(shí)代的審美理想和相應(yīng)的歷史繼承。 也就是說(shuō),設(shè)計(jì)藝術(shù)是歷史的范疇,它的本質(zhì)在于不斷地創(chuàng)造和革新。 要用開(kāi)放的心態(tài)來(lái)博覽古今,汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與科技成就,從把建筑作為藝術(shù)的高度出產(chǎn)具備新品質(zhì)、反映新觀念的設(shè)計(jì)創(chuàng)作,繁榮新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作。

4.3 建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)相融合

眾所周知,建筑的存在不是孤立的,外部空間環(huán)境與場(chǎng)所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì),而且包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素。 即建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。 尊重環(huán)境的整體性、多樣性,是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象,表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素;更能反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本體特征,以及對(duì)城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認(rèn)同。

5.結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。相比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)各方面都有比較大的突破。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代數(shù)字化時(shí)代,數(shù)字化時(shí)代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境,虛擬的和現(xiàn)實(shí)的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求,為人們提供更多的選擇,更加貼近人們的生活。

參考文獻(xiàn)

第8篇:中外建筑區(qū)別范文

關(guān)健詞:中外園林;設(shè)計(jì); 風(fēng)格

1. 前言

園林設(shè)計(jì)風(fēng)格是一種實(shí)用和審美相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格,由于時(shí)代、民族、地域、環(huán)境等因素影響而表現(xiàn)形式存在區(qū)別,又因優(yōu)秀造園者

的社會(huì)實(shí)踐、審美憊識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美修養(yǎng)、審美想象、審美理想和審美意趣的不同,使園林設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)了五彩繽紛、美不勝收的風(fēng)姿。中外園林在各自思想、文化的墓礎(chǔ)上形成了各自獨(dú)有的形態(tài)。

2. 中國(guó)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格

中國(guó)園林設(shè)計(jì)和西方園林設(shè)計(jì)是世界園林設(shè)計(jì)的兩大流派。風(fēng)格迥異,表現(xiàn)形式也迥然不同。如西方人喜好雕塑,在園林中有著眾多的雕塑。而中國(guó)人卻喜歡在園內(nèi)堆假山。中國(guó)人看樹(shù)賞花看姿態(tài),不講求品種,賞花只賞一朵,不求數(shù)量.而西方人講求的是品種、數(shù)量,以及各種花在植壇中編排組合的圖案,他們欣賞的是圖案美。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,因而從一定的意義上可以說(shuō)是傳統(tǒng)繪畫的又一表現(xiàn)形式,從審美主體來(lái)說(shuō),長(zhǎng)期受深厚的哲學(xué)、美學(xué)的陶冶,而主體本身又是經(jīng)過(guò)各種成熟的設(shè)計(jì)詩(shī)詞、繪畫、工藝美術(shù)和建筑交融滲透獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的一個(gè)形態(tài)完善的設(shè)計(jì)類別。“詩(shī)情畫意”是中國(guó)古典園林迫求的審美境界。西方園林中的法國(guó)有“園林是陪襯,是背景,是建筑的附屬物,確實(shí)不是獨(dú)立完備的設(shè)計(jì)”(黑格爾語(yǔ))。西方園林以科技為緣,將建筑自然化,表現(xiàn)出抽象性的人工技能之美;中國(guó)園林與繪畫有緣,將建筑自然化,表現(xiàn)出形象的天然韻律之美。西方園林開(kāi)闊坦蕩,以整體對(duì)稱圖案美見(jiàn)長(zhǎng),中國(guó)園林則以曲徑通幽,迫求憊境取勝。總的來(lái)說(shuō),中國(guó)古典園林是以含蓄、蘊(yùn)藉、清幽、淡泊為美,重在情感上的感受。對(duì)自然物的各種形式屬性如線條、形

狀、比例、組合,在審美前意識(shí)中不占主要地位。空間上循環(huán)往復(fù),峰回路轉(zhuǎn),無(wú)窮無(wú)盡,追求含蓄的境界,是一種奉擬自然,追求自然的封閉式園林,是一種“獨(dú)樂(lè)園”。西方園林則表現(xiàn)為活撥、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無(wú)不講究完整性,以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。西方園林講究的是一覽無(wú)余,追求人工的美,是一種開(kāi)放式的園林,一種供多數(shù)人享樂(lè)的“眾樂(lè)園”。可以這么說(shuō)中國(guó)園林基本上自然的、寫意的、重想象;而西方園林基本上是直觀的、重人工、重規(guī)律。中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化肥田沃土之中,深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫家的直接參與和經(jīng)營(yíng),中國(guó)園林從一

開(kāi)始便帶有詩(shī)情畫意的濃厚感彩。中國(guó)畫,尤其是山水畫對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接和深刻。可以說(shuō)中國(guó)園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來(lái)的,并遵循著“外師造化、中得心源”的原則。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模,而中得心源則是強(qiáng)調(diào)并非機(jī)械的抄襲自然山水,要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的主觀感受以粹取其精華。除繪畫外,詩(shī)詞也對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)也影響至深。詩(shī)對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情”的一面。中國(guó)古代園林多由文人畫家所營(yíng)造,不免要反映其氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無(wú)疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和道德觀念。中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義,尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無(wú)為的思想形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味,浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無(wú)華氣質(zhì)與情操,這也就決定了中國(guó)造園的“重情”的美學(xué)思想。

中國(guó)造園追求的是造園藝術(shù),師法自然;分割空間,融于自然;樹(shù)木花卉,表現(xiàn)自然。山環(huán)水抱,曲折蜿蜒,順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落,力求與自然融合。中國(guó)造園主要是尋求自然界與人的審美心情相契合的方面。中國(guó)園林審美觀的確立大約可追溯到魏晉南北朝時(shí)代,特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治寄情于山水,并從湖光山色中蘊(yùn)涵的自然美中抒感。中國(guó)園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園,但決非簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然,而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以概括和總結(jié)。明明是自然人工造山、造水、造園,卻又要借花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、奇山瘦水,制造出“宛若天開(kāi),渾如天居”的局面。這種創(chuàng)造是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。

3. 西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格

西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神,它來(lái)自于生產(chǎn)者勇于開(kāi)拓、進(jìn)取的精神,通過(guò)整理自然,形成有序的和諧,西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上看,西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉期學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來(lái)尋找美的因素,這種美學(xué)思想一直頑強(qiáng)的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。它強(qiáng)調(diào)規(guī)整、秩序、均衡、對(duì)稱、推祟圓、正方形、直線,歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。

3 . 1 西方園林體現(xiàn)的是人工美和人化自然

西方園林體現(xiàn)的是人工美,不僅布局嚴(yán)謹(jǐn),就連花草都修整得方方正正,呈現(xiàn)出圖案美,從現(xiàn)象上看,西方造園主要是立足于用人工

方法改變其自然狀態(tài)。雖然在西方美學(xué)著作中也提到自然美,但這只是美的一種形式,自然美本身是有缺陷的,非經(jīng)過(guò)人工的改造,便達(dá)不到完美的境地。“美是理念的感性顯現(xiàn)”,所以自然美不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的,它理應(yīng)按照人的意志加以改造,這樣才能達(dá)到完美的境地。

3 . 2 西方造園刻意追求的是形式美

西方人認(rèn)為造園要達(dá)到完美的境地,必須憑借某種理念去提升自然美,從而達(dá)到藝術(shù)美的高度,也就是一種形式美。早在古希臘,哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來(lái)探求和諧。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅等人還通過(guò)人體來(lái)論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題,對(duì)韻律、均衡、對(duì)稱、和諧等形式美法則作抽象概括,于是形式美的法則就有了相當(dāng)?shù)钠毡樾浴K粌H支配著建筑、繪畫、雕刻等視覺(jué)藝術(shù),甚至對(duì)音樂(lè)、詩(shī)歌等聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)也有很大的影響。因此與建筑有密切關(guān)的園林更是將它奉為金科玉律。西方園林那種軸對(duì)稱、均衡的布局,精美的幾何圖案構(gòu)圖,強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。

3 . 3 西方園林給人以秩序井然和清晰明確的

印象由于西方造園遵循形式美的法則,追求幾何圖案美,必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系,諸如軸線對(duì)稱、均衡以及確定的幾何狀,如直線、正方形、回、三角形等的廣泛應(yīng)用。盡管組合變化可以多樣千變?nèi)f化,仍有規(guī)律可循。西方園林主從分明,重點(diǎn)突出,各部分關(guān)系明確、肯定,邊界和空間范圍一目了然,空間序列段落分明,給人以秩序井然和清晰明確的印象。另外西方人搜長(zhǎng)邏輯思維,對(duì)事物習(xí)慣于用分析的方法以揭示其本質(zhì),這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)也大大影響了人們的審美習(xí)慣和觀念。

第9篇:中外建筑區(qū)別范文

關(guān)鍵詞:園林美;創(chuàng)造;鑒賞;美學(xué);園林意境

1.前言

園林的景象,不是客觀的自然界,而是主觀化了的藝術(shù)品。所以園林不是純粹的原始自然,而是一種以人的理想愿望創(chuàng)造出來(lái)的人工自然。園林美也是一種美的形式,它和其他藝術(shù)形態(tài)的美不同,它有著獨(dú)特的復(fù)雜性,但是它卻也能讓人產(chǎn)生審美愉悅,滿足人的內(nèi)心需要,也就是以客觀表象的形式表現(xiàn)出來(lái)的主觀的東西,所以園林美也符合美學(xué)的一般規(guī)律。那到底什么是園林美?如何發(fā)現(xiàn)園林中的美?園林美的內(nèi)容是什么?如何創(chuàng)造和鑒賞園林美?這些問(wèn)題將是本文所探討的。園林美的創(chuàng)造和鑒賞本身就是相互關(guān)聯(lián),密不可分的,懂得鑒賞就懂得創(chuàng)造。當(dāng)前,園林場(chǎng)所很多,但是美麗的園林卻屈指可數(shù)。是人們不懂的發(fā)現(xiàn),還是設(shè)計(jì)師們不懂得創(chuàng)造,這個(gè)很難說(shuō)。所以本文將以美學(xué)的視角從形式、內(nèi)容、意境三個(gè)方面討論園林美的創(chuàng)造和鑒賞,加深人們對(duì)園林美的認(rèn)識(shí),豐富園林美的內(nèi)涵,提高人們對(duì)園林美的創(chuàng)造和鑒賞能力。

2.什么是園林美

2.1園林的含義

在談園林美之前,首先應(yīng)當(dāng)了解園林的含義。“園林”是什么?雖然似乎是不言而喻的,若深究其義,卻又混沌模糊。可謂人人心領(lǐng)神會(huì),又難以明確道出其含義來(lái)。

“園林”一詞,最早見(jiàn)諸文字者,是在西晉(200年)以后的詩(shī)文中,唐代的詩(shī)人亦多用之。但以“園林”一詞泛稱私家建造的宅園,自唐宋直到明清還不是個(gè)專有名詞。“園林”一詞成為造園學(xué)中的專有名詞則是在明末造園學(xué)家計(jì)成,寫出世界上第一部最古老的造園學(xué)名著《同冶》—書以后。但是“園林”一詞并不是在計(jì)成這才開(kāi)始,也非今人所造,其實(shí)很早在一些詩(shī)句中就出現(xiàn)了園林二字。如:

暮春和氣應(yīng),白日照?qǐng)@林。(西晉·張翰)

馳秀翔園林。(西晉·左思)

伙啄雖勤苦,不愿棲園林。(南胡末·何承天)

甫山當(dāng)戶據(jù),澧水映園林。(庸·歲參)

天供閑日月,人借好園林。(唐·白居易)

但并沒(méi)有能說(shuō)明“園林”的含義是什么?事實(shí)上,魏晉南北朝至唐人的詩(shī)中的“園林”一詞,既同唐代詩(shī)人所說(shuō)的園林有所不同,更非我們今天所理解的“園林”。計(jì)成在《園冶》中,選擇“園林”重要是泛稱宅園。“園林”一詞的涵義深廣,還可以從古代人們對(duì)園林的要求,即審美意義上去了解。如唐代詩(shī)人白居易在《草堂記》中所寫:“幾所止,雖一日、二日,輒復(fù)簣土為臺(tái),聚拳石為山,環(huán)斗水為地其喜山水病癬如此?”。我們不難從園居生活的理想中看出,中國(guó)人對(duì)大自然的酷愛(ài),人與自然那種統(tǒng)一和諧的精神,大詩(shī)人白居易酷愛(ài)自然山水到“病癬”的程度[1]。

人是自然界的產(chǎn)物,人是渴望和大自然在一起的,特別是現(xiàn)在的城市中的人們,既不得志于山水,所以園林就成為人們精神上需要和補(bǔ)充了。人們對(duì)人工創(chuàng)造的山水——園林的要求,就是“雖由人作,宛自天開(kāi)”,在園林的景境之中,要能令人忘塵脫俗,有云水相忘之樂(lè),而飄然有凌云之志。園林是人們夢(mèng)想的伊甸園,無(wú)論在什么國(guó)家,人們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下都會(huì)有對(duì)園林的向往。正如英國(guó)哲學(xué)家培根所說(shuō):“文明的起點(diǎn),開(kāi)始于城堡的興起,但高級(jí)的文明,必然伴隨著優(yōu)美的園林[2]。”

那到底什么是園林呢?我們給“園林”以科學(xué)的定義,使模糊的概念有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)園林文化是十分必要的。以往我國(guó)學(xué)者很少給“園林”明確地下過(guò)定義,近年書出版興旺,園林的定義也多了起來(lái),角度不同說(shuō)法也不一,都有一定的道理。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,園林的內(nèi)涵和包括的內(nèi)容也越來(lái)越廣。將匯集各家不同對(duì)園林的定義,并對(duì)它們進(jìn)行分析,可以更深刻的了解園林是什么。如:

比較有權(quán)威的對(duì)“園林”的定義是在《中國(guó)大百科全書》(建筑·園林·城規(guī))中寫到:“園林是在—定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過(guò)地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水),種植樹(shù)木花草,營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園等,隨著園林學(xué)科發(fā)展,還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū),自然保護(hù)區(qū)或國(guó)家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地”[3]。

這個(gè)定義雖然包羅萬(wàn)象,是乎講清楚園林是什么,但是還是有一些地方讓人不能理解。比如說(shuō)“美的自然環(huán)境”,感覺(jué)不需要通過(guò)創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境也是園林,我們知道園林和自然環(huán)境最大的區(qū)別就是人造自然,這也是園林的本質(zhì)。還有“地域”,地域一般指范圍較廣的地方,他包括小到庭園,大到風(fēng)景名勝區(qū),讓人不大明白。而且沒(méi)有提到滿足人的精神需求方面。

我國(guó)造園學(xué)家陳植(1899—1989)教授在共《長(zhǎng)物志校注》一書的注釋中寫到:“園林,在建筑物周圍,布置景物,配植花木,所構(gòu)成的幽美環(huán)境,謂之‘園林’。亦稱‘園亭’、‘匠庭’或林園’,即造園學(xué)上所稱的‘庭園”[4]。

這是個(gè)簡(jiǎn)約而十分概括的定義。陳植先生可能是從造園學(xué)上,有將中外術(shù)語(yǔ)統(tǒng)一起來(lái)的意思。這個(gè)定義的優(yōu)越性、在于其外延寬廣,中外適用。局限是其內(nèi)涵無(wú)法說(shuō)明中國(guó)的“園林”和西方的“庭園”的本質(zhì)的區(qū)別。

《美學(xué)辭典》中寫到“園林是一切以模擬自然山水為目的,把自然的或經(jīng)人工改造的山水、植物與建筑物按照一定的審美要求組成的綜合藝術(shù)”[5]。

這個(gè)定義明確了“園林”的創(chuàng)作主題思想,和“園林”是一門綜合性的藝術(shù)。但有語(yǔ)病。如果是自然山水,就無(wú)所謂按照人的一定審美要求去組成了,而“人化的自然”不能納入園林的范疇,何況“園林”的人工山水,也并非是對(duì)自然的一種“模擬”,如蘇州古典園林的所謂山水,更非是“人工改造的山水”。

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