對生命的理解和看法精選(九篇)
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第1篇：對生命的理解和看法范文
在澳大利亞，生命被視為高于一切，政府經(jīng)常通過各種媒體告誡公民，要教育孩子對生命負責(zé)。在澳大利亞。對生命負責(zé)是公民的責(zé)任，一個人的生命不但屬于自己，也屬于家庭，屬于國家。因此，澳大利亞的家長特別注重對孩子進行生命教育。
1、教孩子學(xué)會珍惜生命
澳大利亞的家長們會給孩子講述“我是從哪里來的”，帶孩子看出生不久的嬰兒。老師會讓孩子摸孕婦的肚子，給孩子講生命的起源。通過這些，讓孩子理解生命的來之不易，理解生命的意義，讓孩子認識到生的可貴，從而珍惜生命。家長和老師也會借助動物、植物給孩子講述死是怎么回事，讓孩子感知死亡的含義，幫助孩子理解死亡的自然性，同時領(lǐng)悟生命的可貴。
2、教孩子學(xué)會保護生命
生命對于每個人都是重要的，同時也是脆弱的。澳大利亞的家長經(jīng)常教給孩子各種保護自己的方法和安全注意事項，如，如何在各種災(zāi)難中逃生，如何逃離暴力等。家長模擬各種情境和孩子進行演練，如發(fā)生火災(zāi)的情境，如在放學(xué)路上發(fā)現(xiàn)有人入室行竊等，家長先讓孩子發(fā)表自己的看法。家長再做總結(jié)。在學(xué)校里，更是鼓勵學(xué)生一旦有什么情況，哪怕只是受一點兒輕傷，都要向?qū)W校報告。
3、培養(yǎng)孩子承受挫折的能力
家長鼓勵孩子在遇到困難時通過自己的努力戰(zhàn)勝困難。蹣跚學(xué)步的孩子摔倒了，家長不會馬上去扶起來，而是讓孩子自己起來；孩子吃飯時弄得到處都是湯汁，但還是讓孩子自己吃；到了公共場合，絕大多數(shù)家長都能放手讓孩子自由玩耍。家長還經(jīng)常跟孩子一起看動畫片或兒童故事節(jié)目的錄像，讓孩子講述主人公是如何戰(zhàn)勝困難的，并和孩子一起討論戰(zhàn)勝困難的辦法，以此啟發(fā)和鞏固孩子戰(zhàn)勝困難的思維基礎(chǔ)。
4、培養(yǎng)孩子的同情心
第2篇：對生命的理解和看法范文
滾滾紅塵，不經(jīng)意間，新生命來到世間，開始了又一個生命的旅程，也在不經(jīng)意間，聽到有熟悉的人離世的悲訊，特別是經(jīng)歷過至親離去的悲痛，生命真的慘白與無奈。
生命是美好的，值得珍惜?？梢岳斫庵袔r廣場一大早就有人在那兒做健美操、練太極拳和舞劍的天天不斷之緣由，也能理解每天晚上廣場上站滿了跳廣場舞的人，那喧鬧的音樂，那整齊的舞姿，向我們展示不僅僅是簡單的音樂與動作，那是生命的旋律那是對生命的向往。人們可以拒絕很多東西，健康的生命是算是例外的。
6月17日晚上看了四川電視臺第二頻道下一站幸福的關(guān)于羅珩老師的專題節(jié)目，很受感動。作為肺腺癌晚期的羅老師，2013年在我們學(xué)校支教一年，留下許多值得稱道的東西。許多認識他的人聽說他得了這種病都很吃驚，也很惋惜。那天，通過電視屏幕看到羅老師出場，除了熟悉之外，還有一種特別的異樣的感覺。
也許換了別人，癌癥晚期人早都精神崩潰。那天，他看上去如果主持人不介紹，其他人是根本看不出他是患有重病的人，羅珩老師很淡定也很從容，主持人也毫不忌諱地談起了他的病談到了生與死，他用平和而肯定的語氣表達自己對生命的看法，用盡最大的努力，熱心幫助需要幫助的人，讓生命更有意義。這是一句普通的話語，雖然聲調(diào)不高，卻是那么的鏗鏘有力，那么的擲地有聲。羅老師作為愛心聯(lián)盟積極的志愿者曾做過許多的熱心事，身患重病還想著沒有爹媽的萬年妹，也許他的病留給他生命的時間不太多，但他的這種淡定，他的善舉已經(jīng)增加了他生命的厚度，相信也會給許多觀眾對人生、對生命的新思考。
6月19日下午，在眉山市會議中心參加眉山市禁毒大講堂活動，觀看了《四川省毒情報告》專題片，通過主講人的幻燈片放映，了解到我們身邊的毒情形勢。那一張張血淋淋的照片，是對被扭曲人性的受害人的瘋狂暴行的泣訴。不可染，據(jù)說一旦被沾上了，真正能強行戒了的不足五分之一，大多數(shù)的人無法回歸到正常人的生活，最后的結(jié)局都是走向瘋狂走向死亡，就在我們的周圍身邊，就有因為毒而上癮走上不歸路的真實事例。
脆弱的生命經(jīng)不起的誘惑，它讓人信仰缺失，道德淪喪，除了皮包瘦骨、面目猙獰的死相之外還有留給父母和家人無盡的傷痛。讓生命黯然也給生命摧殘，防毒禁毒是守護生命的燦爛，每年的6月26日，國際禁毒日，以前只知道年年都有相關(guān)的禁毒活動，學(xué)校也要開展禁毒活動。這個日子今天我才感覺到它是一個守護生命的日子，是一個有對生命而言有著特別意義的日子。
昨天晚上十點三十分，天下著傾盆大雨，真讓人有些著急，晚自習(xí)下課的女兒還沒有回來。過了幾分鐘，當(dāng)女兒出現(xiàn)在門口的時候，頭發(fā)全濕，臉色發(fā)白，走路一瘸一拐。原來女兒下晚自習(xí)，打著傘走到育藝街時，被一輛載人的電三輪車掛倒，電三輪車慌張?zhí)幼?。看到女兒這副模樣，真的讓人心痛，那可惡的電三輪！晚上十一點過，在康達醫(yī)院，通過醫(yī)生的察看，說是沒有傷著骨質(zhì)，只是臂部有些皮外擦傷，第二天（今天早上）到醫(yī)院打一針破傷風(fēng)針就行了，這時，我們懸著的心才放下了。如果再碰得重一些，女兒倒在街上無法站起來……那后果真可怕，想起就感覺心里發(fā)麻。雖然可惡的電三輪跑了，幸好女兒傷的不重，幸好，真的是幸好。
第3篇：對生命的理解和看法范文
【關(guān)鍵詞】初中語文；課堂教學(xué)；珍愛生命
課間，幾名學(xué)生在教室里追逐，一名學(xué)生被桌角拌了，磕破了頭；走廊上，學(xué)生打打鬧鬧，時而會有身體的碰撞；下樓梯，突然一名學(xué)生蹲下身子綁鞋帶，后面的同學(xué)將他碰倒在樓梯上，造成一片混亂；更有學(xué)生因一時的不如意而跳樓輕生……每每看到這些現(xiàn)象，我們不禁要問：學(xué)生傷害事故到底離我們有多遠？我們該怎樣教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命？
泰戈爾說過：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”盧梭也曾經(jīng)說過：“我們的教育是同我們生命一起開始的?！笨梢?，關(guān)注生命，點化和潤澤生命也是教育的一個焦點。華東師大葉瀾教授曾給教育下過這樣一個定義：“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！边@樣的“教育”就是我們所期待的生命化教育。生命化教育是以尊重生命體為前提的教育延伸，它是在穩(wěn)定安全的情境中，盡情享受輕松愉快的方式中，尊重人的感受，激發(fā)自我而生的探索與熱情，具有興趣性、自愿性，主動性，是探索與現(xiàn)實的特殊結(jié)合。中學(xué)階段生命化教育對學(xué)生養(yǎng)成良好的個性健全的人格和健康的心理，培養(yǎng)地積極正確地學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣起著重要作用。因此，作為老師應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點，從尊重生命、熱愛生命、生命價值出發(fā)，培養(yǎng)孩子健康品質(zhì)、恒心毅力，具備廣闊胸懷，多維的思維方式和主動渴求知識的熱情，更大效能地發(fā)揮出生命化教育在小學(xué)階段教育中的作用。下面就談一下我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的教育體會。
一、在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力
剛進入初中的學(xué)生，在習(xí)慣上還存在諸多問題，如愛說話、愛打鬧、愛做小動作、愛情緒化等。為了培養(yǎng)孩子解決問題的能力，當(dāng)出現(xiàn)問題時，先不急于處理，也不把自己的意見強加給孩子，而是以尊重啟發(fā)為主，誰都會做錯事，關(guān)鍵是先要知道錯在哪？還要知道怎么改正，如何管住自己。有時也利用游戲的方法，我們和孩子爭當(dāng)不同的角色，除了啟發(fā)孩子謙讓協(xié)調(diào)解決事情外，還注意培養(yǎng)孩子解決問題的能力，利用同樣的一個情景劇，表現(xiàn)不同的角色、不同的處理方法，就會有很多種不同的結(jié)果。在理解感悟之中，孩子提高了明辨是非，增強了正確處理問題的能力，有效地培養(yǎng)了孩子解決問題的能力，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。課堂教學(xué)不但是學(xué)生的認知過程，更是學(xué)生的生命活動過程，是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。
二、挖掘教材，讓語文課堂煥發(fā)活力，激勵人生
初中語文教材是一座豐富的文學(xué)礦藏，都不同程度地含有對生命意識的體驗和思考，處處蘊涵“生命情感的信息”。有直接寫對生命看法的作品《熱愛生命》（杰克?倫敦），《敬畏生命》（嚴有春）等。有關(guān)對社會、對他人及自我生命體驗的作品《海燕》（高爾基），《偉大的悲劇》（茨威格），《我的母親》（）等，有對自然及他類生命的關(guān)注的作品《春》（朱自清），《馬》（布封）等。如果希望學(xué)生熱愛生命，就要讓他們與熱愛生命的人在一起。教師對生命的理解與熱愛，通過課堂互動來傳遞給學(xué)生。其次，語文教師應(yīng)做一個關(guān)注生命教育的有心人。教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用，一個教師對教育工作和學(xué)生真正的熱愛，就會產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，激起情感的共鳴，從而打開學(xué)生的心扉。教師要全身心地關(guān)愛和信任每一個學(xué)生，捕捉生命教育的每一個機會，了解他們的所思所想，及時疏導(dǎo)化解他們的心結(jié)，讓學(xué)生正確認識、理解生命，受到生命可貴意識的熏陶。
新課程認為：“教學(xué)成功的關(guān)鍵是在于教師從生命的高度、以動態(tài)、生成的觀點看待課堂教學(xué)……”因此，在課堂教學(xué)中，關(guān)注生命內(nèi)涵是生命教育在語文教學(xué)中滲透的關(guān)鍵。
三、在語文實踐活動中學(xué)會尊重生命，珍愛生命
第4篇：對生命的理解和看法范文
在教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，已有的生命意義研究主要體現(xiàn)在生命意義的內(nèi)涵、生命意義失落的原因和追尋生命意義的對策三個方面。
1．生命意義的內(nèi)涵
對于生命意義的界定，學(xué)者們的側(cè)重點不同，提出了不同的看法，概括起來主要有以下三種觀點。第一種是站在普遍人類學(xué)的立場上，認為生命意義即是對“我是誰”問題的追問，需要在實現(xiàn)自我的過程中得以實現(xiàn)。Frank認為，在生命歷程中，每個人都有他自己特殊的天職或使命。生命意義是某一個人在某一特定時間內(nèi)生活的特定意義，因人而異，因時而變。它展現(xiàn)在追尋和實現(xiàn)個體獨特的生活使命之中，這種生活使命是對現(xiàn)實生活中隨處所能預(yù)見的狀況的回應(yīng)，進而借此實現(xiàn)自我的終極意義。Fabry將生命意義分為終極意義和此刻意義，終極意義是指諸如“神”“道”“自然”等之類的超越人類且無法被驗證的律則。對于終極意義，我們注重的是過程，而不是能否達成；此刻意義指每個人生命的每一瞬間有待實現(xiàn)的使命。董喜才認為，只要人類存在著，就必然要求其存在狀態(tài)更加完美、更符合人的生命發(fā)展需要。這種客觀需要便賦予人生一種天然的使命，人生的意義就在于承擔(dān)起這一使命。他指出人生的意義包括三個部分，即個人對自身生命、對他人和對社會的意義。第二種是站在社會學(xué)的立場上，認為生命的意義即是價值，在創(chuàng)造價值的過程中得以體現(xiàn)。比如國外學(xué)者Crumbaugh將生命的意義界定為一種目標，它能給予個體存在以方向感和價值感，且通過目標的實現(xiàn)，個體可以獲得一種成為一個有價值的人的認同感。Yalom認為，生命意義由兩部分組成：
①宇宙生命的意義（cosmicmeaning），是指宇宙中有一種超越個人之上或之外的、非人類所能夠理解的、不變的規(guī)律。
②世俗生命的意義（terrestrialmeaning），即個人在追求目標的過程中體驗到自己的生命是有目的、有價值的。唐曉鳴認為，有生命意義意味著個體能體驗到生命存在的價值或樂趣（意思），有了它就意味著個體找到了生命存在的理由和意義。高德勝指出，生命的意義不是解釋和說明所能夠建構(gòu)的，生命意義需要創(chuàng)造，是人類永不停歇的價值追求。劉穎潔認為，生命的真正意義就在于如何去創(chuàng)造自我價值和社會價值。第三種是站在個體生存的立場上，認為生命的意義是活下去的理由，尤其是在個體遭遇困境時，認為生命意義便是使人面對不幸時的精神支撐。Hedlund認為，生命意義是個人存在的理由，當(dāng)個人能認識到自己的生命意義時，就會覺得自己的存在是有價值的，感到有力量。董文香、陳秋婷和馬慧玲等同樣把生命意義理解成個體生命存在的理由，它是用來回答“生命為什么而活”的問題。
2．生命意義失落的原因
對于學(xué)生生命意義失落的原因，諸多學(xué)者分別從不同的角度提出了看法。萬榮根從內(nèi)外因兩方面分析了學(xué)生生命意義失落的原因，從外因來看，物欲膨脹的社會大背景使得教育傾向于傳授“何以為生”的本領(lǐng)，缺乏對學(xué)生進行“為何而生”的教育。從內(nèi)因來看，學(xué)校管理者對教師和學(xué)生提出的諸多強制性要求和缺乏彈性的管理手段，壓抑了學(xué)生的思想和個性；教師把教學(xué)當(dāng)作一種謀生的手段和職業(yè)，沒有體認到教學(xué)是一種承載生命的事業(yè)，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷；不少學(xué)生信奉“知識就是金錢”，難以從學(xué)習(xí)中獲得多方面的滋養(yǎng)，不能發(fā)展和完善自己的生命世界。易元祥和陳金江也同樣指出了教師和學(xué)生的傳統(tǒng)的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀是生命意義丟失的主要因素。楊先花從教學(xué)模式的角度，提出了學(xué)生生命意義缺失的幾點原因。一是教學(xué)模式自身存在問題，比如理論水平不高，評價標準不當(dāng)和概念界定的物化。二是人們對教學(xué)模式認識不當(dāng)，將教學(xué)目標理解為學(xué)生知識的增長和認知能力的培養(yǎng)，將教學(xué)模式的實施過程曲解為如何快速高效地促進學(xué)生成長。三是教學(xué)模式的實施存在問題。譬如功利性過強，流于外部形象的表演和照抄照搬現(xiàn)象嚴重。何孔潮和楊曉萍從課程實踐方面闡述了生命意義丟失的原因，主要有課程目標的虛化，課程內(nèi)容的窄化，課程實施的僵化以及課程評價的異化等。周守軍從知識的視角，指出確定性的知識極大窒息了研究生知識創(chuàng)新的激情，使學(xué)生的生命意義不復(fù)存在。梁冠文提出生命意義在評價中消解，指出傳統(tǒng)教育評價的五大弊端，即唯甄別獨尊、唯功利是圖、評價標準單一、量化統(tǒng)整、主體錯位，使得教育的生命意義蕩然無存。
3．追尋生命意義的對策
目前的研究認為，生命意義主要通過生命教育實現(xiàn)或者側(cè)重于實現(xiàn)個體精神的提升。弗蘭克爾認為，有三種途徑可以獲得生命的意義，創(chuàng)造和工作、體驗?zāi)臣潞屯ㄟ^我們對無法避免的苦難所采取的態(tài)度。韓小瓊借鑒Frank所提出的追尋生命意義的途徑，并結(jié)合我國大學(xué)生生命意義的現(xiàn)狀，提出大學(xué)生要通過保持創(chuàng)造價值的恒心、增加愛的體驗、培養(yǎng)積極的人生態(tài)度、加強適應(yīng)性教育和重視生命教育來實現(xiàn)生命意義。唐曉鳴指出，教育可以通過讓學(xué)生有人的尊嚴感，培育學(xué)生積極的生命情感和生命責(zé)任感，增加學(xué)生的生活愉悅感以及指導(dǎo)學(xué)生樂觀地直面缺憾來使學(xué)生感受到生命的意義。溫乾利從高校德育的視角對生命意義的建構(gòu)提出了幾點建議：引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命觀，正確對待人生中的痛苦和死亡；引導(dǎo)大學(xué)生對生命意義自覺體認并在對生命的擔(dān)當(dāng)中實現(xiàn)生命意義；引導(dǎo)其在自我實現(xiàn)的過程中提升生命質(zhì)量。梅萍提出了引導(dǎo)學(xué)生追尋生命的意義的幾點措施：引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實的生活中、在省察自我中、在良好的文化熏陶中、在挑戰(zhàn)痛苦中以及在創(chuàng)造性勞動實踐中開創(chuàng)生命的意義。部分學(xué)者也分別從教育的不同方面提出實現(xiàn)生命意義的策略。楊先花提出在教學(xué)模式的實施中體現(xiàn)對人的生命意義的追尋，并指出以下幾點措施：樹立超功利的教學(xué)態(tài)度；注重教學(xué)情感和體驗式教學(xué)策略的運用；營造充滿審美意境的教學(xué)氛圍；提倡主體參與的教學(xué)模式。何孔潮和楊曉萍指出，我們應(yīng)當(dāng)對課程實踐從生命意義的視角進行再思考：確立基于自我實現(xiàn)的課程目標，倡導(dǎo)回歸學(xué)生生活世界的經(jīng)驗選擇，觀照主體間性的教學(xué)體驗，實施促進生命發(fā)展的評價變革。陳振華從師生關(guān)系的角度，提出通過建構(gòu)理解型的師生關(guān)系，來豐盈教育的生命意義。周守軍從知識的角度，認為首先要重塑教學(xué)知識價值觀，將教學(xué)作為傳播、應(yīng)用和發(fā)展確定性知識和不確定性知識的活動，從知識增長的角度和人的生命意義的角度去設(shè)計教學(xué)；其次，研究生教學(xué)要體現(xiàn)知識的生活性，體現(xiàn)生命成長的意義；再次，不確定性知識觀要求教師轉(zhuǎn)換角色，成為學(xué)生生命意義體驗的促進者。
二、結(jié)語
第5篇：對生命的理解和看法范文
一、閱讀教學(xué)――生命教育的肥沃土壤
文以載道。語文是生命體驗、情感思想的載體，所以，從某種意義上說，語文閱讀，事實上就是與生命互動的過程。在這一過程中，學(xué)生學(xué)會自覺珍視生命，了解生命的真正價值，進而提升對生命的感悟。在語文閱讀教學(xué)中滲透生命教育是每一個語文教育工作者必須自覺承擔(dān)的神圣職責(zé)。
小學(xué)語文教材有不少蘊含著”生命情感”信息的課文，有的揭示生命規(guī)律，有的呼喚熱愛生命，有的敬畏提升生命價值。面對蘊含豐富的生命教育的素材，在進行閱讀教學(xué)時，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，找準適合進行生命教育的契合點，聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設(shè)生動真實的情景，激發(fā)學(xué)生對生命的情感。如西師大版《這條小魚在乎》一課，作者講述了在海灘上散步時看到的感人的一幕：潮水退去后，一些小魚滯留在海灘上的淺水洼里，一個小男孩在不遺余力地彎腰撿起小魚，再用力地扔回大海。在教學(xué)時，我讓學(xué)生深入文本，熟讀教材，并設(shè)身處地去想：“小男孩明知道海灘上的小魚是救不完的，為什么還那么執(zhí)著？老師覺得他有點傻?！焙⒆觽兌己芗樱⒖谭磳ξ业挠^點。我趁機讓學(xué)生討論，通過討論，孩子們得出結(jié)論：小男孩救助的不僅僅是一條小魚，而是一條鮮活的生命，他的堅持，為在海灘上被困的小魚提供了生的希望。同時也讓學(xué)生們明白了：其實救助生命并不是一件十分困難的事，就像文中的小男孩一樣，在他一彎腰，一揮臂的瞬間，一朵即將凋謝的生命之花又獲得了重生。隨著教學(xué)的逐漸深入，學(xué)生的生命意識不斷地被喚起，一次又一次激起他們對生命的思考。此外，我們還要指導(dǎo)學(xué)生選擇與課文有關(guān)的課外文本進行閱讀，有意識地進行生命教育的課外延伸，使強烈的生命意識真正內(nèi)化為學(xué)生的精神動力，從而樹立正確的人生觀和價值觀?！哆@條小魚在乎》一課結(jié)尾時，我進行了拓展延伸，通過兩組圖片的對比，讓學(xué)生對生命的感悟進一步加深：生命沒有大小、貴賤之分，再卑微的生命也是生命，愛護生命是一種高尚的行為。
二、習(xí)作教學(xué)――生命教育的盡情流瀉之地
寫作是最具個性化的行為，凝聚著個體生命的情感，習(xí)作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。在寫作教學(xué)中，我們應(yīng)引а生關(guān)注日常生活，關(guān)注個體的內(nèi)心情感，促使學(xué)生對于生命現(xiàn)象進行深入的思考，并通過語言文字把他們對生命的感悟外化出來，這一過程有助于培養(yǎng)學(xué)生積極進取的生命意識和精神。另外，可以組織學(xué)生對現(xiàn)實生活中的有關(guān)生命問題和生活現(xiàn)象進行討論和思考，并以此為素材進行習(xí)作訓(xùn)練，以培養(yǎng)他們對生命的深層理解及生活智慧的積累。例如，在寫《桃花心木》讀后感時，我讓學(xué)生針對課文最后一句話進行深入的討論，并聯(lián)系自己的實際談?wù)劺斫?，孩子們興趣特別高，在他們澄澈的理性思考中，理解了生命成長的規(guī)律，我也趁機讓學(xué)生根據(jù)這一話題，自擬題目進行習(xí)作訓(xùn)練，在寫作中，很多孩子和自己的生活比照，感受到了父母及老師培養(yǎng)自己獨立自主能力的良苦用心，促使他們學(xué)會用生命發(fā)展的眼光去思考現(xiàn)實問題。在教學(xué)《釣魚的啟示》一文后，有一位學(xué)生在日記中寫道：“面對社會上的諸多誘惑，我們要牢牢把握住道德的底線，不管有沒有人監(jiān)督我們，我們都應(yīng)該這樣去做，從小做一個誠實守信的人，在面對不良誘惑時，我們義無反顧地選擇道德……”孩子們雖然不知道“慎獨”這個詞，但這些切身感受和豐富的情感體驗，讓孩子們的生命經(jīng)歷了一次道德的洗禮，為他們的生命增添了一抹亮色。
三、語文實踐活動――生命教育的試驗田
第6篇：對生命的理解和看法范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命觀；生命教育
中圖分類號：C915 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0098-02
隨著當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、社會競爭日益增大，因不能承受挫折，大學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象屢見不鮮。為了進一步了解當(dāng)代大學(xué)生的生命觀狀況，我校組織的實踐小組專門對武漢部分高校大學(xué)生生命觀狀況進行問卷調(diào)查，抽樣調(diào)查發(fā)放問卷600份，其中回收有效585份，回收率為97.5%，調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，區(qū)分不同性別、專業(yè)結(jié)構(gòu)，使得本次抽樣調(diào)查具有一定的科學(xué)性，其中男生336份，女生249份，理工257份，文史185份，體藝105份，其他38份。
一、問卷結(jié)果分析
從統(tǒng)計結(jié)果分析，在對待你對生命的理解這一問題時，有52.14%的大學(xué)生認為生命是短暫美好的，應(yīng)好好珍惜；42.88%的大學(xué)生認為生命是自然過程，應(yīng)順其自然；有3.43%的大學(xué)生認為生命是痛苦的，得過且過；而1.55%的大學(xué)生卻從沒有考慮過這個問題。這說明在生命理解方面，絕大多數(shù)學(xué)生能形成對生命的正確理解，是一種積極的生命觀，少數(shù)學(xué)生的認識存在偏差。而腦中經(jīng)常有自殺念頭的大學(xué)生，大部分都認為死亡是必然發(fā)生的事情，對死亡看得很坦然。調(diào)查顯示，有45.78%的大學(xué)生認為死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象；34.42%大學(xué)生由死想到應(yīng)該珍惜生命；10.50%的大學(xué)生對死亡充滿恐懼；9.30%的大學(xué)生沒有考慮過死亡這個問題。一個人對死亡的認知最終會影響他對待生命的方式，所以加強大學(xué)生的死亡認知，在很大程度上會有利于幫助他樹立健康的生命觀。
在對待你如何看待輕視生命這一問題時，有50.6%的大學(xué)生認為這是對家人及社會的不負責(zé)任，24.53%的大學(xué)生認為自我解脫可以理解，16.98%的大學(xué)生認為這是對生命的漠視，而7.8%的大學(xué)生則選擇了說不清楚。在輕生方面，大多數(shù)學(xué)生對輕生行為有理性認識，但近三分之一學(xué)生表示輕生可以解脫或說不清。
大學(xué)生在面對遇到因車禍或其他原因受傷害的人，應(yīng)該做出選擇這一問題時，有55.61%的大學(xué)生選擇救，是出于對生命的尊重；有24.83%的大學(xué)生也選擇救，是因為擔(dān)心受到良心和輿論的譴責(zé)；而8.84%的大學(xué)生選擇救，是希望獲得當(dāng)事人家人的回報；另有0.69%的大學(xué)生選擇不救，認為別人的生命與我無關(guān)；還有4.25%的大學(xué)生選擇不救，認為怕被誣陷；最后有5.78%的大學(xué)生有其他方面原因。這說明當(dāng)代大學(xué)生整體上對生命充滿了敬畏，認為生命在任何事情面前都是最重要的，但也有少數(shù)大學(xué)生缺乏對生命應(yīng)有的熱愛和尊重。
大學(xué)生雖然已經(jīng)成年，有了一定的生存能力和自我保護能力，較未成年人成熟、自我意識強。然而，當(dāng)今社會的快速發(fā)展，使大學(xué)生面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也使他們陷入了前所未有的生命困境。在面對困境和挫折時，有59.42%的大學(xué)生選擇自我調(diào)節(jié)，參與健康的活動方式；有22.43%的大學(xué)生選擇找親朋好友或師長傾訴；而16.44%的大學(xué)生選擇順其自然；另有1.71%的大學(xué)生選擇逃避現(xiàn)實，消極對待。這一部分消極對待壓力和挫折的大學(xué)生，往往一旦遭遇到挫折，就很可能會做出極端行為，這就需要發(fā)揮大學(xué)生的主體性及高校的努力來幫助他們樹立正確的生命觀。
二、當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因
生命教育是美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出，最初是以死亡教育的方式提出的。中國香港、臺灣地區(qū)是生命教育發(fā)展相對較早的地區(qū)，生命教育已基本成熟，而我國大陸地區(qū)則是從20世紀80年代，才開始對“生命”問題進行相關(guān)研究，發(fā)展也相對滯后。正視現(xiàn)狀，現(xiàn)在的教育在對學(xué)生生命觀教育上，存在缺失或存在教育力度不足的情況，當(dāng)今的大學(xué)教育過多地注重授以學(xué)生生存于世的本領(lǐng)與技能，在教育觀念上導(dǎo)致了工具主義的價值取向，卻在一定程度上忽視了對生命的關(guān)注與理解，因生命教育的缺失，極易出現(xiàn)大學(xué)生價值觀、生命觀偏差的情況[1]。
當(dāng)心理危機發(fā)生后，學(xué)生會出現(xiàn)一系列身心的不適反應(yīng)，表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴重的心理障礙，甚至是自殺、他殺等。這些現(xiàn)象已經(jīng)在大學(xué)校園中出現(xiàn)，且也不是個別現(xiàn)象。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國學(xué)校生命教育缺失、學(xué)生生命意識淡薄和生命價值缺失。當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，心理健康存在問題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺[2]。
生命觀是對生命所持有的基本看法和根本觀點，它包括生命認識、生命態(tài)度、生命價值、生命信仰。大學(xué)生生命認識淡薄、生命觀發(fā)展不完善已成為不爭的事實[3]。大學(xué)生群體漠視生命的狀況讓人擔(dān)憂，因此，我們要從源頭上分析當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因。
大學(xué)生自殺的原因千差萬別，大致是受內(nèi)因、外因共同起作用的。內(nèi)因，即沒有樹立起牢固的生命觀和人生觀；外因，即受到人生中重大挫折的事，比如就業(yè)難、學(xué)習(xí)不理想、感情失意、家庭變故等。
（一）個人原因
生命認識，就是讓個體認識到自己生命的存在，認識到他人生命的存在，認識到世界上一切生命的存在及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認識是樹立科學(xué)生命觀的基礎(chǔ)。要深刻認識生命，必然要對生命起源進行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認識的前提[3]。只有這樣，大學(xué)生才能感受到生命的寶貴，才會珍惜生命。而長期以來，在我國的教育體系中，生命教育一直比較缺乏，這就直接導(dǎo)致了大學(xué)生對“生”“死”缺乏基本的了解和思考，缺乏對生命存在意義的思考。進入大學(xué)后，面臨著愛情、學(xué)業(yè)等問題慢慢顯現(xiàn)出來，一旦學(xué)生遇到挫折，各種壓力突現(xiàn)，就會令其崩潰，易沖動選擇自殺或他殺來解決問題。
（二）家庭原因
大多數(shù)學(xué)生的父母從小就很少會向孩子灌輸生死觀念，他們一般會采取回避或敷衍的態(tài)度，甚少告訴孩子死亡的知識，結(jié)果孩子對生命的認識出現(xiàn)了空缺。事實上，沒有正確的生死觀念，孩子就不能理解生命的來之不易，從而容易產(chǎn)生不珍惜生命的思想和行為[4]。正因為人的生命是有限的，人們才應(yīng)倍加珍惜生命中的分分秒秒，作為孩子家庭教育中的施教者，家長應(yīng)該責(zé)無旁貸地承擔(dān)起教育孩子養(yǎng)成正確生命觀的責(zé)任。
（三）學(xué)校原因
在我國高校，對于生命觀教育重視程度不夠，一般出現(xiàn)了大學(xué)生傷人事件后，學(xué)校才會采取措施加強學(xué)生自律和提供相應(yīng)的教育與咨詢。另外高校也沒有開設(shè)有關(guān)生命教育的課程，相關(guān)的實踐教學(xué)等內(nèi)容甚少。作為高校，生命觀教育應(yīng)該要加以重視，部分大學(xué)生對生命現(xiàn)象已形成基本認識，但對于死亡現(xiàn)象存在一定程度的認識偏差。大部分大學(xué)生對自己持積極肯定的態(tài)度，具有比較明晰的學(xué)習(xí)動機，對生命價值有所體驗，但缺乏主動意識且層次較淺，這就需要高校加強生命觀教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀。
三、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)生命觀的有效途徑
泰戈爾說：“教育的目的是應(yīng)向人類傳送生命的氣息”。人的生命本身為自然生命與精神生命及社會生命的融合體，其成長都需要教育加以塑造。具體而言，樹立科學(xué)生命觀應(yīng)包含三個層面：一是在教育內(nèi)容上需從珍惜自然生命、提升精神生命來進行；二是在教育路徑上，要從完善當(dāng)代大學(xué)教育理念，加強大學(xué)課堂中的生命價值觀教育；三是充分發(fā)揮自我、家庭和學(xué)校在生命價值觀教育中的共同作用。
（一）大學(xué)生個人自身努力
要樹立科學(xué)的生命觀，最重要的就是大學(xué)生要主動加強學(xué)習(xí)，提高自己的心理素質(zhì)。部分大學(xué)生之所以漠視生命，就是對生命的認識有偏差。因此，大學(xué)生的第一任務(wù)就是要完善自我的人格，懂得自尊，學(xué)會對生命的敬畏；要學(xué)會愛自己、愛身邊的朋友，學(xué)會寬容。大學(xué)生需體會到生命的可貴，任何一種不負責(zé)任的傷害行為，都將以終身悔恨為代價。大學(xué)生應(yīng)該提升文化、品德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀。大學(xué)生還要具備健康的心理素質(zhì)，在生活中，時刻抓住能磨煉自己的機會；在學(xué)習(xí)中，注意培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，建立融洽的人際關(guān)系，形成健康的情緒狀態(tài)。在情緒低落的時候，學(xué)會找親朋、老師及同學(xué)傾訴，進而平息焦慮的情緒。
（二）發(fā)揮家庭生命教育的作用
家庭是進行生命教育的搖籃。在孩子成長的關(guān)鍵時期，如果能在家庭教育中滲透生命教育的內(nèi)容，使其從小認識生命、珍愛生命，必然對其將來形成正確的生命價值觀奠定扎實基礎(chǔ)。家庭和睦、父母的價值觀、父母的行為方式等都對孩子起著潛移默化的作用。父母應(yīng)從小就向孩子講述一些關(guān)于生與死的知識，以積極的心態(tài)告知孩子關(guān)于生與死的疑問，幫助孩子從小就樹立健康的生命觀。同時要不斷地挖掘和提升我國傳統(tǒng)文化中“生命觀”的內(nèi)在價值，發(fā)揮我國傳統(tǒng)儒家和道家對“生命”問題的思考，也可借鑒西方對生命及死亡哲學(xué)方面有益的探索。
（三）多層面推進高校的生命教育
高校應(yīng)開設(shè)生命觀教育有關(guān)的課程，提高大學(xué)生的生命意識。高校應(yīng)以思想政治理論課教育為主渠道，創(chuàng)建生命化課堂，可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中增設(shè)有關(guān)生命教育內(nèi)容，使生命教育課程化、常規(guī)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是我國高校普遍開設(shè)的一門公共必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課。將生命教育內(nèi)容融入到該課程中，是當(dāng)前高校開展生命教育切實可行的現(xiàn)實路徑[5]。同時，學(xué)校要開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，營造良好的校園環(huán)境，讓大學(xué)生在活動中體驗生存，提高生命意識，讓校園文化凸顯生命教育育人的功能，使學(xué)生從隱性課程中接受有關(guān)生命教育的知識。學(xué)校應(yīng)注重富有生命情懷的校園文化載體的建設(shè)，通過校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種校園載體，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義和價值，提升生命質(zhì)量。除此，高校還要大力開展有關(guān)死亡的教育，死亡教育本身就是生命價值觀的一個重要內(nèi)容。通過大學(xué)生個人、家庭及高校三方合力共同的作用，有效地幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀。
參考文獻：
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[2]覃琴.大學(xué)生生命觀調(diào)查及實施生命教育的路徑[J].教書育人，2012，31（4）.
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第7篇：對生命的理解和看法范文
【關(guān)鍵詞】生物教學(xué) 生命教育
【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2009）05－0014－02
【Abstract】Life education is very important, teach life education in biology, and use flexible methods to teach life education. Then cultivate students’ life consciousness, make students respect and cherish life.
【Key words】Biology teaching Life education
近年來，社會壓力增大，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，學(xué)校不斷出現(xiàn)自殺和他殺的現(xiàn)象。青少年生命意識淡薄，因此，生命教育迫在眉睫。培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、關(guān)愛他人的生命是學(xué)校教育的主要任務(wù)之一，但是現(xiàn)在，我國學(xué)校還沒有開展具體的生命教育課程，筆者把生命教育滲透到生物教學(xué)中，旨在從生物學(xué)角度增強學(xué)生生命意識。
1968年，美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次在學(xué)校倡導(dǎo)和實踐生命教育，生命教育就是對學(xué)生進行有關(guān)生命孕育、發(fā)展等知識的教育，讓學(xué)生學(xué)會珍愛自己的生命、關(guān)愛他人的生命。生物學(xué)科是一個特殊的學(xué)科，它關(guān)注自然界一切生物的孕育、成長和繁衍，在教學(xué)中要充分發(fā)揮生物學(xué)科的優(yōu)勢，幫助學(xué)生認識生命是寶貴的，從而培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己和他人的生命。
一、生物教學(xué)中開展生命教育的策略
1．重視課堂上教學(xué)，結(jié)合生命教育。
生命教育起點是讓學(xué)生明白生命的本質(zhì)，在介紹“生物的起源”時，給學(xué)生充分展示生命孕育的過程，使學(xué)生明白生命產(chǎn)生的艱難，只要出現(xiàn)一點問題，生命體都不可能孕育成功，因此喚醒學(xué)生對生命的珍愛；特別是在“人的生殖”的學(xué)習(xí)時，使學(xué)生意識到，我們的生命是受精卵在母體內(nèi)，通過近10個月的培育后才產(chǎn)生的，在這10個月里，母親是很辛苦的，在生產(chǎn)的過程中，母親是忍受了難以想象的疼痛才把我們產(chǎn)下，并且在生產(chǎn)中，母親還會遇到這樣那樣的危險，危及生命，所以我們應(yīng)該更加珍惜我們的生命。
生命教育的第二步是讓學(xué)生明白生命的唯一性，從而幫助學(xué)生理解生命的可貴；在介紹到有關(guān)蛋白質(zhì)、DNA、遺傳病等有關(guān)知識時，讓學(xué)生明白生命體的個體差異性，任何一個生命體都是獨一無二的，任何人都不可以蔑視任何一個個體生命，教師可以穿插講解一些小知識，以增強學(xué)生平等對待每一個生命體的意識，如介紹艾滋病、肝炎等遺傳病的起因和傳播途徑，讓學(xué)生參與討論，在討論中，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會寬容，明白關(guān)心弱勢群體的價值，理解平等對待生命的意義，學(xué)會關(guān)愛他人生命。
生命教育的第三步是讓學(xué)生學(xué)會與其它生命體和諧共處，活用生物學(xué)中的生物實驗，幫助學(xué)生學(xué)會與其它生命體和諧共處。生物實驗不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)熱愛科學(xué)，積極探索的科學(xué)精神，還可以增強學(xué)生的團隊意識。在生物實驗中，采取分組合作的方式進行實驗，在整個實驗過程中，讓學(xué)生體會到生命體之間的雙向關(guān)系，同時，學(xué)會寬容同學(xué)在實驗中出現(xiàn)的錯誤，不要輕易辱罵同學(xué)。以此告訴學(xué)生在生活中，要學(xué)會體諒別人，這樣遇事時才不會輕易對別人造成傷害，才會尊重他人生命。
2．開展多樣的課外教育，滲透生命教育。
生物學(xué)是一門比較靈活的學(xué)科，在進行課堂教育，傳授知識、培養(yǎng)科學(xué)精神的同時，應(yīng)該配合形式多樣的課外教育，以啟迪學(xué)生求善之心，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，提高學(xué)生的生命意識。
如介紹“生物和環(huán)境”時，可以帶領(lǐng)學(xué)生對周邊生態(tài)環(huán)境進行考察，了解生物環(huán)境對我們生存的重要性，指導(dǎo)學(xué)生熱愛自然，愛護生物生命的情感。在講授書本知識的時候，不要讓學(xué)生的認知僅僅停留在書本上，在介紹到相關(guān)知識的時候，可以配之相關(guān)的實踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參觀醫(yī)院、敬老院等地方，讓他們明白生命來之不易，理解生命的尊嚴。讓學(xué)生寫觀察日記，自己記錄一個生命的誕生和成長的過程，讓他們體會生命成長的艱難，通過親身觀察和記錄，真正明白生命的可貴，珍愛生命的重要。在教授遺傳病知識和關(guān)注健康知識時，開展專題討論，帶領(lǐng)學(xué)生參觀戒毒所、監(jiān)獄，邀請服刑人員做報告，以親身經(jīng)歷告訴學(xué)生遠離，珍愛生命。一次有意無意的傷害對社會、家人帶來了不可彌補的傷害。
3．死亡教育
在國外，從初中二年級就開設(shè)了死亡教育的課程，死亡教育是生命教育的重點，近年來，自殺和他殺率不斷上升，大多因為學(xué)生不能用客觀的態(tài)度看待死亡。而對于家長和教師，他們認為死亡是一個比較沉重的話題，也不愿正面和孩子交談，總是輕描淡寫的帶過對死亡的看法，這無疑讓孩子進入一個誤區(qū)，覺得死亡是一件輕松的事。在介紹大自然正常生存規(guī)律，人的生老病死時，要讓學(xué)生學(xué)會面對死亡，讓他們明白，在人的一生中，可能會出現(xiàn)一些偶然現(xiàn)象，導(dǎo)致生命的消失，生命是脆弱的，我們更應(yīng)該珍愛生命，保護生命。
二、生物學(xué)中滲透生命教育注意的問題
首先，在生物學(xué)中滲透生命教育應(yīng)該有目的性、科學(xué)性和實踐性。教育提倡“以人為本”，生命教育的目的是為了讓學(xué)生懂得珍愛生命、保護生命，所以在教學(xué)過程中，要聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生學(xué)會保護生命的技能，幫助學(xué)生樹立健全的人格，與其它生命體和諧相處的能力；而生命教育應(yīng)該滲透在不同年級的生物教學(xué)中，面對不同年齡段的學(xué)生，在教學(xué)方式和教學(xué)手段上也應(yīng)該不同，應(yīng)該針對學(xué)生的不同心理特征，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行相關(guān)的教學(xué)；同時，生命教育也不能僅僅限于書本理論，生命教育的真正意義要通過實踐，在生物教學(xué)中，結(jié)合書本知識，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活，在實踐中關(guān)注生命、領(lǐng)悟生命的價值，體會保護生命的意義。
其次，作為生命教育思想的傳播者，教師在教授的過程中要提高自己的生命意識，培養(yǎng)樂觀、積極向上的精神，以身作則，用自己的行為感染學(xué)生，溫暖學(xué)生，用生命激活生命；教師還應(yīng)該提高基本素養(yǎng)和專業(yè)能力，不但能夠把書本知識活靈活現(xiàn)的教授給學(xué)生，還可以在課堂內(nèi)容中加入一些課外小知識，特別是一些可以幫助學(xué)生保護生命的急救知識，同時，生物教師還應(yīng)該掌握學(xué)生心理特征變化情況，幫助學(xué)生正確面對生理變化。
生命教育，讓學(xué)生懂得生命的價值，感受生命健康發(fā)展的艱難，從而懂得享受生命，尊重生命。在生物學(xué)中滲透生命教育，培養(yǎng)學(xué)生認識生命、關(guān)愛生命的意識是素質(zhì)教育的需要，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，作為一線生物教師，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和豐富生命教育的知識，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將生命教育滲透整個生物教學(xué)。
參考文獻
1 王云峰、馮 維.對生命教育的詮釋［J］.教學(xué)與管理，2006
第8篇：對生命的理解和看法范文
一、在教學(xué)中滲透生命教育
我們的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳篇，有描寫大自然風(fēng)光的、有謳歌世間真情的、有闡發(fā)客觀真理的……構(gòu)成了色彩斑斕的語文百花園。漫步園間，我們要留心周圍，及時采擷一些繽紛的生命小花，饋贈給學(xué)生。面對蘊涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，篩選適合進行生命教育的內(nèi)容。例如，《地震中的父與子》這篇課文就是在描述愛與信念創(chuàng)造了生命的奇跡：在洛杉磯大地震中，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，經(jīng)過38小時的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同學(xué)。在歌頌偉大父愛的同時，我們更深一層地看到了：正是因為愛和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡——兒子和他的同伴，14條鮮活的生命在被挖掘了38小時后終于獲救。教學(xué)中我向?qū)W生提問：是什么讓這些孩子能在廢墟中活了下來？學(xué)生紛紛發(fā)言：是他們頑強的毅力，是那位可敬的父親給予他們的希望……這個故事讓學(xué)生體會到，有自信、有毅力的人就能去與死神抗?fàn)?。它帶給學(xué)生的是對生命的珍愛和尊重。借機我又讓學(xué)生說說在汶川大地震中同樣感人的故事，讓我和學(xué)生一起感悟大愛無疆的人間真情。
二、讓學(xué)生通過感悟來體味生命價值
我在教課文《江凡》時，設(shè)計了這樣一個問題：“同學(xué)們，江凡為什么由恐懼害怕變得勇敢起來，你有什么體會？”同學(xué)們通過激烈的討論、交流，說出了各自獨特的感悟、體驗：“我覺得，雖然我們很少會碰到象江凡那樣的險情，但我們有時也會碰到復(fù)雜、危險的環(huán)境，我們只有勇敢地接受鍛煉，才能堅強起來”；“我體會到，人在生活中總是會碰到困難和挫折的，我們不能向困難低頭，而要在困難中鍛煉自己，這樣我們才能健康成長”。語文教育的落腳點就是要讓學(xué)生在體味和感悟中獲得對人的生命意義的理解，從而學(xué)會努力去實現(xiàn)自己的生命價值。
三、在語文實踐活動中學(xué)會尊重生命，珍愛生命
生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育。語文教育就應(yīng)該是這樣的教育。在語文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗活動，讓學(xué)生直接參與，感受“真實情景”中人物的各種情緒，體會其中的喜怒哀樂。在實際體驗的背景下，理解別人的需要和處境，進而學(xué)會體諒別人、尊重別人。例如在教學(xué)《天鵝的故事》中老天鵝破冰的時候，我讓學(xué)生高高舉起拳頭然后反復(fù)重重地落在桌子上，學(xué)生沒來幾下就覺得受不了了。在此基礎(chǔ)上我讓學(xué)生想象血肉之軀從高空重重地砸在極冷極硬的冰上感覺，學(xué)生都說太殘忍了，老天鵝這位破冰勇士太偉大了，一個生命在大自然面前是多么渺小，但是卻能夠迸發(fā)出如此耀眼的火花，生命值得尊重！在課外，我讓學(xué)生讀貝多芬，讀張海迪，讀海倫凱勒，讀他們身體殘疾仍續(xù)寫生命的勇氣，讀他們身處逆境生命之花仍絢爛綻放的奇跡，讀他們身上濃濃的對生命無比珍惜無比眷戀的情愫，讓學(xué)生充分感受到所有的生命都值得珍愛。
四、在習(xí)作中暢談，讓生命意識得到體現(xiàn)
寫作，可以促進學(xué)生思考生命問題，從中體會生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體現(xiàn)生命的意義，引導(dǎo)學(xué)生通過寫作，自由地抒寫自己的生活，傾訴生命情感，表達生命意志，釋放生命張力。例如：讀《魯濱遜漂流記》有感。在寫作前，教師先引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，整體把握梗概內(nèi)容，瀏覽精彩片段；感悟魯濱遜面對厄運時積極的人生態(tài)度，并從他在荒島上的非凡經(jīng)歷中悟出學(xué)會生存的道理。然后讓學(xué)生結(jié)合自己的所悟和同學(xué)交流：人的一生，不會是一帆風(fēng)順韻。在生活中，不確定因素很多，會有坎坎坷坷。當(dāng)自己遇到困難、遇到厄運時該怎么辦？是一蹶不振，還是學(xué)魯濱遜一樣，直面現(xiàn)實，在絕望中尋找希望，增強跟困難作斗爭的信心。最后把自己的看法寫出來。
第9篇：對生命的理解和看法范文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；生命值觀；生命教育；實證研究
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-6639(2011)03-0084-04
近年來隨著大學(xué)生漠視生命、扭曲生命值事件的頻繁發(fā)生，大學(xué)生的生命教育逐漸引起了社會的廣泛關(guān)注。發(fā)達國家上世紀就開始重視生命教育，現(xiàn)已達到成熟階段，而針對大學(xué)生的生命教育在我國大陸地區(qū)還未系統(tǒng)全面地展開。本文在與國外及港臺地區(qū)相關(guān)研究進行比較的同時，試對近年來我國大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命值觀的實證研究進行述評，以期為進一步開展大學(xué)生生命教育奠定基礎(chǔ)。
一、大學(xué)生的生命值觀
關(guān)于生命值觀的基本定義大部分學(xué)者持一致觀點，認為生命值觀是關(guān)于生命存在及生命值的基本觀點和看法。但對生命值觀所涵蓋的具體內(nèi)容，學(xué)者們還未達成一致，主要分為兩類，一類是哲學(xué)范疇的，如生命值觀是人們對生命和生命值、目的、意義的看法，以及在人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系中如何實現(xiàn)生命值所持的基本觀念…。另一類屬于心理學(xué)范疇，國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生生命值觀的實證研究多采用心理學(xué)范疇的定義。具體來看，生命值觀是指個體對有關(guān)生命及生命值、生命意義、人生理想、人生信仰和人生態(tài)度等重大問題的根本看法和態(tài)度。
二、大學(xué)生生命值觀的實證研究
(一)研究方法
近年來國內(nèi)發(fā)表的關(guān)于大學(xué)生生命值觀的實證研究以測驗法為主，其中除少數(shù)學(xué)者采用了造句的投射測驗法之外，大部分研究又以問卷調(diào)查法為主。相比而言。國外學(xué)者重視采用訪談法獲得大學(xué)生生命值觀實證資料的個案研究，如日本鶴田一郎發(fā)表了自殺未遂專門學(xué)校大學(xué)生的心理咨詢與生命值的個案報告。關(guān)于生命值觀這一概念，采用訪談法和個案法能獲得更深層、更豐富的研究結(jié)果。雖有部分國內(nèi)學(xué)者提及在問卷編制和研究過程中采用了訪談法和個案法，但缺乏詳細研究過程的分析資料。今后這一領(lǐng)域的研究應(yīng)恰當(dāng)利用訪談、個案研究等方法進行深入分析研究。
(二)研究內(nèi)容
國內(nèi)學(xué)者在大學(xué)生生命值觀研究上采用了維度不同和內(nèi)容相異的調(diào)查問卷。綜述來看有6類問卷，具體包括：(1)對死亡的態(tài)度、對自殺的看法和生命的意義三個研究維度；(2)存在值、目標值和規(guī)則值三個值取向維度；(3)生命存在意識、自殺行為認知、生命值感、自我生命體驗和對安樂死的態(tài)度五個研究維度；(4)自殺的態(tài)度、對人生的規(guī)劃、對生命的看法、對死的態(tài)度、為誰而生、為誰而死、生的最大追求等方面15個問題：(5)生命存在意識、生命責(zé)任意識、生命幸福意識、生命漠視行為認知、生命值提升、學(xué)校生命教育認同等方面25個問題；(6)對生命的認識、是否具有生存技能、身心健康狀況、對自殺的態(tài)度、對暴力傷人的態(tài)度、對其他生命的態(tài)度、人生值與意義等方面27個問題。問卷的內(nèi)容較為豐富，構(gòu)成差異性較大，信、效度值得商榷，結(jié)果橫向比較力較弱，大多是對大學(xué)生生命值觀現(xiàn)狀的調(diào)查。少有對其影響因素的深入分析，這些都是目前國內(nèi)大學(xué)生生命值觀實證研究中有待解決的問題。
(三)取樣范圍
目前我國大學(xué)生生命值觀實證研究的取樣主要集中在北京、上海、河北、河南、湖北、江蘇、江西、廣東等經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū)。也有學(xué)者在云南貧困地區(qū)、西南地區(qū)、四川5•12震區(qū)等地進行了調(diào)查研究，但取樣范圍仍未覆蓋全國，尤其是一些具有獨特文化特色的區(qū)域。如東北和西部地區(qū)仍缺乏可供參考的研究資料。不同生存環(huán)境下的人們具有各自特有的文化差異性會在大學(xué)生身上體現(xiàn)為不同的生命值觀。關(guān)于大學(xué)生生命值觀的地域性差異及造成這種差異的深層文化原因也是今后研究的一個重要方向，將為面向不同文化背景的大學(xué)生開展有針對性的生命教育提供理論和實踐依據(jù)。
三、大學(xué)生生命值觀現(xiàn)狀
國內(nèi)有關(guān)大學(xué)生生命值觀現(xiàn)狀的具體內(nèi)容主要包括生命意識、死亡態(tài)度、生活目標和生命值取向，本文也將從這四個維度闡述近年來國內(nèi)大學(xué)生生命值觀的現(xiàn)狀特點。
(一)大學(xué)生生命值觀的類型
通過調(diào)查研究，學(xué)者們將大學(xué)生的生命值觀總體上分為積極和消極兩大類，具體分型上不同學(xué)者略有差異。有學(xué)者將其分為：珍愛生命、拼搏進取、悲觀與困惑、狹隘的生命值觀四種類型。有學(xué)者將其分為：珍愛生命、積極進取、悲觀與困惑、冒險、狹隘和矛盾的生命值觀六種類型。另有學(xué)者將其分為：珍愛生命、積極樂觀、拼搏進取、悲觀困惑、消極宿命、狹隘的生命值觀六種類型。
(二)大學(xué)生生命值觀的特點
根據(jù)近年來學(xué)者們的實證研究結(jié)果，可分別從生命意識、死亡態(tài)度、生活目標和生命值四個維度概括出國內(nèi)大學(xué)生生命值觀的特點，
1 大學(xué)生的生命意識
國內(nèi)大部分研究都表明大學(xué)生生命意識水平總體較好，生命存在意識強烈。與島山平三對日本大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果一致，大學(xué)生對自我生命的關(guān)注遠遠高于對他人生命的關(guān)注。大學(xué)生對自然界生命的關(guān)注度不高。有研究還考察了大學(xué)生生命存在意識在性別、文理科和地區(qū)上的差異，結(jié)果表明：女生的生命存在意識顯著高于男生，理科生的生命存在意識顯著高于文科生，來自農(nóng)村大學(xué)生的生命存在意識顯著高于來自城市的大學(xué)生，貧困地區(qū)大學(xué)生的生命存在意識高于非貧困地區(qū)大學(xué)生，這些研究成果為豐富生命教育內(nèi)容提供了實證參考依據(jù)，提示教育工作者應(yīng)注重加強大學(xué)生對他人生命及自然界生命的關(guān)注，同時要注意對不同人群實施有針對性的生命教育。
2 大學(xué)生的死亡態(tài)度
國內(nèi)關(guān)于大學(xué)生死亡態(tài)度的調(diào)查結(jié)果顯示：大部分大學(xué)生對自殺有基本正確的認識，但對死亡的理解還不夠全面。一年級大學(xué)生在死亡態(tài)度上得分最高，但各年級學(xué)生在死亡態(tài)度上的得分并無顯著性差異。
與國內(nèi)以死亡態(tài)度調(diào)查為主要內(nèi)容的單一研究相比，國外及港臺地區(qū)還開展了大量關(guān)于死亡態(tài)度的影響因素、評方法及死亡教育課程開展方式及成效等多方面的系統(tǒng)研究。日本大石和男研究了大學(xué)生的生命值觀與死亡態(tài)度的關(guān)系。石田順子等研究發(fā)現(xiàn)性格、宗教、是否有通過讀書和電影鑒賞考慮過死亡的經(jīng)歷等對大學(xué)生的生死觀有影響，護理專業(yè)大學(xué)一年級學(xué)生的“死亡回避”強于其他年級，臺灣Huei-LihHwang等研究評了生死學(xué)課程對護理專業(yè)大學(xué)生生死態(tài)度的影響，發(fā)現(xiàn)在接受了13周形式多樣的生死學(xué)課程學(xué)習(xí)之后，學(xué)生的生命意義有明顯正向改變，且與他人的互動分享及個人的反思有利于促進這種正向改變。我國今后在這一問題的研究上應(yīng)借鑒國外及港臺地區(qū)的研究成果，深化研究內(nèi)容，為開展積極有效的生死教育提供依據(jù)。
3 大學(xué)生的生活目標
國際上有很多關(guān)于生活目標的研究，Harlow等研究發(fā)現(xiàn)是否有生活目標與個人的抑郁和低自尊直系統(tǒng)的學(xué)校生命教育體系有重要借鑒意義。
