倫理學(xué)方法精選(九篇)

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第1篇：倫理學(xué)方法范文

1.1整體導(dǎo)向的研究方法

環(huán)境倫理學(xué)需要以開放的姿態(tài)面對整個生態(tài)系統(tǒng)。在整個地球上，大海被嚴(yán)重污染；大小湖泊被各種垃圾污染；熱帶雨林和其他原始森林被人類肆意砍伐。我們吃的蔬菜被浸透了農(nóng)藥；我們吃的肉是化學(xué)飼料催化出來的；我們吸的空氣被高度污染；這是人類目前的生存現(xiàn)實。生命倫理學(xué)必須走向世界生命倫理學(xué)、地球生命倫理學(xué)。環(huán)境倫理學(xué)要擔(dān)當(dāng)如此責(zé)任，則必須要走出以人為中心的人類中心主義，采取整體導(dǎo)向的研究方法。在過去，人類中心主義認(rèn)為大自然沒有自身的價值，大自然只有利用價值，人類只顧人類的發(fā)展，忽視了自然的保護，從而導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機。整體導(dǎo)向的研究方法的認(rèn)知前提是：“大自然具有內(nèi)在價值，人類有義務(wù)保護自然”。整體導(dǎo)向的研究方法強調(diào)：“自然界是一個整體系統(tǒng)，人類和大自然相互依存，人類必須遵循大自然的基本發(fā)展規(guī)律”。人類的持續(xù)發(fā)展不僅有賴于人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的發(fā)展；依賴于物種的多樣性生存；依賴于動植物和大江大河充滿蓬勃朝氣和活力。因此，環(huán)境倫理學(xué)需要用整體導(dǎo)向的研究方法來進(jìn)行研究。

1.2以“難題”和“問題”為導(dǎo)向的研究方法

以“難題”或“問題”為導(dǎo)向的研究方法，在環(huán)境倫理學(xué)的研究進(jìn)展中，從根本上了顛覆以前的的關(guān)于理論與應(yīng)用、思想與實踐的關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)知。對“難題”的關(guān)注使得環(huán)境倫理學(xué)在一種倫理突破的意義上，著意去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而重建一種生機勃勃的環(huán)境倫理。在這個意義上，環(huán)境倫理學(xué)中對“難題”和“問題”的充分解決，既是世界環(huán)境倫理學(xué)形態(tài)整體變革的浪潮的一個重要的組成部分，也是我們要創(chuàng)建的新穎的、順應(yīng)世界潮流的一個重要環(huán)節(jié)。雖然，我國的環(huán)境倫理學(xué)理念主要是發(fā)端于西方的環(huán)境倫理學(xué)之中，但由于環(huán)境倫理學(xué)問題具有現(xiàn)實性，環(huán)境倫理學(xué)中在各國出現(xiàn)的“問題”與“難題”都也會有所不同，因此，以“問題”或“難題”為導(dǎo)向的的環(huán)境倫理學(xué)的研究方法，最有希望在這些“問題”和“難題”的啟發(fā)下，重新審視我們的環(huán)境倫理學(xué)體系，從而促進(jìn)環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展。

1.3學(xué)習(xí)西方和結(jié)合國情兩者并進(jìn)的研究方法

環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展起源于西方，20世紀(jì)80年代我國的環(huán)境倫理學(xué)學(xué)者通過研究西方環(huán)境倫理學(xué)理論，從而引領(lǐng)了我國的環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展。環(huán)境倫理學(xué)的中國道路并不排斥西方的環(huán)境倫理學(xué)理論，相反，西方的環(huán)境倫理學(xué)優(yōu)秀理論最易于從基礎(chǔ)的視角上提供切近和進(jìn)入中國環(huán)境倫理研究的路徑。然而，僅僅依靠學(xué)習(xí)西方的環(huán)境倫理學(xué)來發(fā)展我國的環(huán)境倫理學(xué)是不夠的，探索環(huán)境倫理學(xué)的中國特色社會主義道路還需要以中國的國情為基礎(chǔ)，在對中國國情的調(diào)查基礎(chǔ)上，探索我們應(yīng)對環(huán)境倫理學(xué)的中國理念以及我們必須應(yīng)對的中國的“難題”及“問題”。因此，對環(huán)境倫理學(xué)的中國特色社會主義道路的探索而言，學(xué)習(xí)西方和結(jié)合國情兩者并進(jìn)的研究方法是至為重要的研究方法。通過學(xué)習(xí)西方的環(huán)境倫理理論，重視理論框架的建構(gòu)，進(jìn)而提出中國特色社會主義的環(huán)境倫理學(xué)的概念和范疇體系，從而建構(gòu)中國特色社會主義的環(huán)境倫理學(xué)。

2環(huán)境倫理學(xué)的研究方法所產(chǎn)生的影響

研究方法對于一門學(xué)科的研究至關(guān)重要。通過對當(dāng)前存在的生命倫理學(xué)的最新研究方法的整合，可以為以后學(xué)習(xí)和研究生命倫理學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。運用以整體為導(dǎo)向的研究方法來進(jìn)行研究環(huán)境倫理學(xué)，打破了傳統(tǒng)的環(huán)境倫理學(xué)以人為中心，將人類與其生存環(huán)境相隔離的局面。只有運用整體導(dǎo)向的研究方法，才能讓人的生命更加健康，地球生命更加和諧。以“問題”或“難題”為導(dǎo)向的研究方法意圖使環(huán)境倫理學(xué)通過對“難題”和“問題”進(jìn)行分析、調(diào)查、治理，并提供指導(dǎo)環(huán)境問題的對策建議，從而進(jìn)一步推進(jìn)環(huán)境倫理學(xué)的學(xué)科研究。學(xué)習(xí)西方和結(jié)合國情兩者并進(jìn)的研究方法特別突出了中國的現(xiàn)實和中國的問題。在研究進(jìn)路上，學(xué)習(xí)西方和結(jié)合國情以中國的現(xiàn)實和中國的問題為基礎(chǔ)來發(fā)展環(huán)境倫理學(xué)理論，通過重視理論框架的建構(gòu)，進(jìn)而提出中國特色的環(huán)境倫理學(xué)的概念和范疇體系，從而建構(gòu)中國特色的環(huán)境倫理學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]余謀昌，王耀先.環(huán)境倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2004.

[2]盧風(fēng)，肖巍.應(yīng)用倫理學(xué)導(dǎo)論[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2002.

第2篇：倫理學(xué)方法范文

臨終關(guān)懷是指，對臨終患者提供姑息性和支持性的醫(yī)護措施，完整的措施包括了為滿足臨終患者及喪親家庭的需要而提供的法律、生理、精神和經(jīng)濟方面的全方位服務(wù)。可在患者家中、普通醫(yī)院、專門機構(gòu)（臨終關(guān)懷醫(yī)院）提供臨終關(guān)懷服務(wù)。臨終關(guān)懷不以治愈疾病、延長生命為目的，而是以通過緩解臨終患者身心痛苦，提高其生命質(zhì)量為宗旨。臨終關(guān)懷的提出和興起源于西方，二戰(zhàn)以后，西方國家紛紛出現(xiàn)了為臨終患者提供臨終關(guān)懷服務(wù)的醫(yī)院。而臨終關(guān)懷理念的建立是上世紀(jì)60年代，以英國桑得斯博士及其創(chuàng)辦的圣克里斯多夫臨終關(guān)懷院為標(biāo)志［1］。 

我國臨終關(guān)懷的推廣還存在諸多問題，其中以人們受傳統(tǒng)倫理觀念約束難以接受臨終關(guān)懷較為突出。下面筆者就分別以社會、臨終患者、患者家屬、醫(yī)務(wù)工作者的角度分析當(dāng)前臨終關(guān)懷與統(tǒng)倫理學(xué)存在的矛盾。

1、社會普遍存在的相關(guān)傳統(tǒng)倫理學(xué)觀點［2］

我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，傳統(tǒng)的倫理學(xué)觀念對接受臨終關(guān)懷既有消極的意義，又有積極的一面。

首先體現(xiàn)在死亡觀。在傳統(tǒng)的儒家思想中，極其珍愛人的生命。這體現(xiàn)在儒家對現(xiàn)世生活的重視之中。儒家相信，天地之間以人為貴，人乃萬物之精靈，生命的消失是一件可悲之事。而且，中國遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力相對落后，流傳著巫鬼文化、迷信思想以及追求長生的思想。 莊子因此主張，對待生死時要有平常心，而不要感情用事。但這種道家主張的死亡觀，常難以為常人所接受。

其次是生命神圣觀。“好死不如賴活著”，這一世俗的生命觀，限制了眾多人的思維：無論任何情況下，只要能延長生命，即使是毫無意義的救治，也不惜一切代價去救治，就是符合道德的行為；反之，無論如何都不能在道德上立足。 因此，臨終關(guān)懷中注重護理而非提供治療，不以延長患者的生存時間為目的的本質(zhì)致使人們內(nèi)心無法認(rèn)同、行動加以排斥。

2、臨終患者存在的相關(guān)傳統(tǒng)倫理學(xué)觀點

主要表現(xiàn)為對死亡的不認(rèn)同和恐懼。從生命的本質(zhì)看，當(dāng)一個人的生命開始形成時，死亡過程便同時展開。這種生理意義上的死亡存在人的生命旅程中，卻有相當(dāng)一段時期沒有得到觀念上的認(rèn)同，尤其是臨終患者，這在現(xiàn)代社會享樂主義文化盛行時更是如此。現(xiàn)代社會是一個崇尚年輕、活力、健康、享樂的時代，而年老、疾病、死亡或被人們有意識地抹除掉，或無意間地被忽視掉。然而，人們在觀念上是否存在著死亡問題并不是決定性的，實際的情形是死亡每時每刻都在向我們逼近。 

3、患者家屬存在的相關(guān)傳統(tǒng)倫理學(xué)觀點［3］

主要是傳統(tǒng)“孝道”的影響。“百善孝為先”，傳統(tǒng)的孝道觀早已深深地融入到了人們的價值觀當(dāng)中，致使國人對臨終關(guān)懷尚沒有做好足夠的心理和情感上的準(zhǔn)備。因此在情感上無法接受、在現(xiàn)實中排斥臨終關(guān)懷。 現(xiàn)實中，子女通常承受著內(nèi)外兩方面的壓力：一是來自內(nèi)心世界的自我良心譴責(zé)。父母養(yǎng)育自己付出了一生的心血，而自己卻在親人最需要關(guān)懷和照顧之時把他們推給醫(yī)院，這樣做會不會應(yīng)了古語所說的“久病床前無孝子”。 

4、醫(yī)務(wù)工作者存在的相關(guān)傳統(tǒng)倫理學(xué)觀點 

首先是缺乏辨證“救死扶傷”觀。的從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)的觀點出發(fā)，救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者為醫(yī)的宗旨。長期以來醫(yī)務(wù)工作者一直習(xí)慣于把患者從疾病中拯救出來，無論患者處在什么狀態(tài)，即使已進(jìn)入臨終階段，只要還有一息生命，就應(yīng)當(dāng)積極搶救，即使要付出巨大的代價，也要竭盡全力把臨終患者從死亡線上搶救回來。 

其次是對“知情同意”原則的違反。在得知患者即將臨終這一既定事實時，醫(yī)務(wù)工作者為避免對患者進(jìn)行心理打擊和順應(yīng)傳統(tǒng)倫理觀念，只把病情告訴家屬，對患者則避重就輕。這就造成了患者的求醫(yī)動機較為主動迫切，難以接受臨終關(guān)懷。 

以上就是影響我國臨終關(guān)懷發(fā)展的主要的傳統(tǒng)倫理學(xué)障礙，但筆者樂觀的認(rèn)為，隨著我國老齡化社會的進(jìn)展、家庭結(jié)構(gòu)的變革以及人們對優(yōu)生觀、優(yōu)死觀理解的深化，社會意識形態(tài)、倫理學(xué)觀念會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，臨終關(guān)懷最終也會被社會所認(rèn)可、接受。但新興事物的出現(xiàn)和發(fā)展仍須多方面的努力，為此筆者提出了如下建議：

1挖掘傳統(tǒng)文化中積極的一面，樹立現(xiàn)代生死觀

倫理學(xué)是人們生活、思考方式的重要來源，結(jié)合我國豐富的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，對樹立現(xiàn)代生死觀具有重大意義。例如，如上所述，我們可以更好的把傳統(tǒng)文化中儒道思想相結(jié)合，以樂觀的態(tài)度對待生死，既不貪生怕死、也不厭生求死，而是生則樂生，死則樂死，這是一種具有積極意義而且最現(xiàn)實的態(tài)度。既然有生必有死，生命總有開始和結(jié)束，那么就要以生為樂，以死為樂。 

2、加強臨終關(guān)懷醫(yī)學(xué)教育力度，正確對待臨終關(guān)懷

臨終關(guān)懷醫(yī)學(xué)教育包括了大眾教育和醫(yī)務(wù)工作者兩方面。首先是推廣臨終關(guān)懷的大眾化教育，主要是死亡教育［9］。臨終關(guān)懷大眾化教育是開展臨終關(guān)懷事業(yè)的必不可少的先決條件。死亡教育的目的在于幫助瀕死患者克服對死亡的恐懼，學(xué)習(xí)“面對死亡,接受死亡,準(zhǔn)備死亡”，幫助臨終患者家屬適應(yīng)患者病情的變化和死亡，使其縮短悲痛過程，減輕悲痛程度。通過死亡教育，幫助人們了解和正確認(rèn)識死亡，樹立正確的死亡觀，積極充實人生價值，坦然、無畏懼地面對死亡。 

其次，醫(yī)務(wù)工作者是臨終關(guān)懷服務(wù)的具體提供者，使其能心理認(rèn)同、正確對待臨終關(guān)懷具有重要意義。 加大醫(yī)務(wù)工作者的臨終關(guān)懷醫(yī)學(xué)教育，提高臨終關(guān)懷意識，對促進(jìn)臨終關(guān)懷的推廣，提高臨終關(guān)懷的質(zhì)量都具有深刻的意義。

參考文獻(xiàn)

［1］孟憲武.臨終關(guān)懷［M］上海:上海文化出版社,2002.8-9.

［2］馬 曉.影響中國臨終關(guān)懷發(fā)展的傳統(tǒng)倫理觀念解析［J］中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2009,22(1):14-15

第3篇：倫理學(xué)方法范文

一、認(rèn)知策略上體現(xiàn)的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

1、嘗試錯誤法

在解決問題的過程中，為了達(dá)到目標(biāo)經(jīng)常先確定一個解題的方向，選用某一方法試探性地力求達(dá)到解題目標(biāo)。如果這種試探過程毫無結(jié)果，或許就可以從這一錯誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯誤法。

在解題過程中可以通過嘗試錯誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實質(zhì)；通過嘗試錯誤的方法可以進(jìn)一步歸納出科學(xué)的方法。

2、小結(jié)的作用及進(jìn)行

當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落時就需要進(jìn)行小結(jié)。小結(jié)些什么？如何進(jìn)行？這是一個“二而一”的問題。可以通過下面的順序來實現(xiàn)：

（1）首先考察知識的類屬、性質(zhì)、意義。

考察知識的類屬即是要將所學(xué)知識歸到一個知識體系中去，形成新的知識體系。考察知識的性質(zhì)、意義即是要從不同角度去認(rèn)識知識的本質(zhì)及它的作用。

（2）對知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理解：理解知識體系中各組成部分的本質(zhì)、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）對知識間因果關(guān)系的理解：認(rèn)識某一物理現(xiàn)象為什么會發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過程在某種條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果。

（4）對邏輯關(guān)系的理解：認(rèn)識概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關(guān)系與相應(yīng)的依存與類比關(guān)系。

小結(jié)的目的從本質(zhì)上是深入對知識的理解。關(guān)于理解要經(jīng)歷以下階段：關(guān)于知識字面的理解；關(guān)于知識的解釋（能用自己的語言加以說明。或舉例、或論述）；關(guān)于知識非本質(zhì)的認(rèn)識（能夠區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)因素）；關(guān)于知識在新情境下的應(yīng)用。

3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑

如何才能做到觸類旁通，舉一反三？

首先，需要明確認(rèn)識對象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質(zhì)因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。

其次，更關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識經(jīng)驗的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過程的本質(zhì)（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點準(zhǔn)確地對課題進(jìn)行分類，就會避免根據(jù)表面特點進(jìn)行猜測、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。

4、原型啟發(fā)——創(chuàng)造的源泉

當(dāng)我們進(jìn)行創(chuàng)造性思考、解決問題時，從其他事物中得到了解決問題的啟示，從而找到了解決問題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因為這一事物本身的特點和屬性，與所要創(chuàng)造的東西有相似之處。

物理學(xué)中的原型可以通過學(xué)習(xí)過程建立。在學(xué)習(xí)中，物理學(xué)概念模型（如質(zhì)點、理想氣體、點電荷等）、物理過程模型（如各種典型運動過程、碰撞、反沖等）、典型的解題過程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學(xué)習(xí)者頭腦中的“原型”。

為了獲得原型，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練；注重典型例題的學(xué)習(xí)與思考；注重典型物理過程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。

二、智慧品質(zhì)特征對“如何學(xué)習(xí)”的啟示

人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎(chǔ)上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來判斷的。

人的智慧表現(xiàn)在：相當(dāng)獨立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對自己來說是新的知識，在于他在解決新問題時把這些知識遷移到新的情景的廣度。

1、“它”是什么？“它”不是什么？

智慧的最重要品質(zhì)之一是它的深度。這個品質(zhì)表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問題時能抽象各種特征的本質(zhì)的水平上以及對各種特征概括的水平上。

在學(xué)習(xí)中，智慧的深度體現(xiàn)在學(xué)習(xí)新知識、解決新問題時能明確新知識、新問題的本質(zhì)，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關(guān)于它們的簡約的概括。

在學(xué)習(xí)新知識時為了達(dá)到把握學(xué)習(xí)對象本質(zhì)的目的，學(xué)習(xí)不妨經(jīng)過如下的順序：

（1）明確新舊知識的結(jié)合點。

（2）比較新舊知識的異同。明確新知識的構(gòu)成要素。

（3）新知識的各種不同表述及其應(yīng)用的可能性。

（4）新知識沒有別的用途嗎？解決問題時假如用別的代替？假如去掉新知識表述中的某些條件?假如將其敘述反過來？

2、發(fā)散與無限——創(chuàng)造力之源

“想當(dāng)然”乃思維中的弊端。想當(dāng)然的事情，可能是最不可思議的事情。

把你的思路向各方面展開，奇跡就會在你面前出現(xiàn)。

智慧的最重要品質(zhì)之二是它的靈活性。在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運用已掌握的知識、而且要克服以往經(jīng)驗的障礙、脫離思維的習(xí)慣的束縛，解決知識同問題情景要求之間的矛盾。這就要求學(xué)習(xí)者必須克服以往經(jīng)驗、思維習(xí)慣所帶來的“想當(dāng)然”，將思路向各個方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨特地用知識解決問題。

例如：在中學(xué)物理中“如何確定物體的受力？”。對這一命題可以進(jìn)行發(fā)散思考：可以從力與運動關(guān)系中、力對時間的累積效果中、力對空間的累積效果中等幾個角度去思考。

3、整體大于部分之和

智慧最重要品質(zhì)之三是它的穩(wěn)定性。對學(xué)習(xí)者來說，重要的不僅僅是區(qū)分出學(xué)習(xí)對象的本質(zhì)特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進(jìn)行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學(xué)習(xí)對象作為一個整體而不是被分割的部分進(jìn)行把握，能夠更好地認(rèn)識學(xué)習(xí)對象的本質(zhì)。

掌握事物之整體，作為人認(rèn)識世界的特性之一，乃是達(dá)到頓悟的關(guān)鍵所在。

4、用心感知自己的思緒

智慧的最重要品質(zhì)之四是它的自我意識性。學(xué)習(xí)者清楚地意識到自己的思維活動、使自己的思維活動成為解決問題的主體的思維對象，便能揭示自己思維進(jìn)程中的錯誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時還能用詞或其他符號表現(xiàn)思維活動的結(jié)果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結(jié)果的方法。學(xué)習(xí)者可以在學(xué)習(xí)中不斷地去反省自己的思維活動，增強思維的自我意識，提高思維能力。

5、獨立思考些什么？

智慧的最重要品質(zhì)之五是它的獨立性。即學(xué)習(xí)者在運用新知識方面的獨立性。它表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）學(xué)習(xí)者能夠自覺提出學(xué)習(xí)的具體目的

學(xué)習(xí)的目的性是學(xué)有所得的保證。有目的的學(xué)習(xí)可以激發(fā)較強的心理能量，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造了良好的心理條件。

學(xué)習(xí)目的的確定應(yīng)該分散到每一次的學(xué)習(xí)中，即每一次學(xué)習(xí)應(yīng)該提出具體且可以達(dá)到的目標(biāo)（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來避免由于缺乏目標(biāo)而迷失方向，避免學(xué)習(xí)計劃落空。

學(xué)習(xí)的目的性更應(yīng)該體現(xiàn)在課堂上。在聽新課之前應(yīng)先預(yù)習(xí)提出問題，以此來確定聽課的目的。這樣才能在課堂上處于主動的地位上，才能明確學(xué)些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的興趣。

（2）學(xué)習(xí)者能夠獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題

獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題，需要學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行深入的分析與思考。可以從“求同”、“求異”、是否存在因果關(guān)系、邏輯關(guān)系等角度對學(xué)習(xí)對象提出問題。

（3）學(xué)習(xí)者能夠針對發(fā)現(xiàn)的問題提出假設(shè)并獨立地解決這些問題。

在學(xué)習(xí)中遇到的問題很多情況下具有不確定性。例如：一個物體向東獲得一個瞬時沖量后將做什么運動？由于受力情況未知，需要做出假設(shè)。再如：關(guān)于被動力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設(shè)。

三、學(xué)會思考優(yōu)化思維

1、正確處理分析與綜合的關(guān)系

解題中的分析與綜合的關(guān)系：創(chuàng)造活動的本領(lǐng)，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成。分析不過是旨在實現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成的準(zhǔn)備階段。必須認(rèn)識到為了什么目的而進(jìn)行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標(biāo)進(jìn)行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對問題有一個綜合后而達(dá)到的整體的認(rèn)識。

2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路

二元對立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當(dāng)然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質(zhì)與其非本質(zhì)是對立統(tǒng)一的。本質(zhì)與其非本質(zhì)都強調(diào)著自己而否定對方。但另一方面，它們又都以對方的存在為自己存在的必要前提，沒有自己當(dāng)然也就沒有對方，而沒有了對方，自己也就不復(fù)存在。

在物理學(xué)習(xí)中要敢于對既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認(rèn)識其非本質(zhì)，最后達(dá)到對其本質(zhì)的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。

因此，我們要在觀念的對立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會在這一對立與統(tǒng)一的運動之中有所創(chuàng)見，使思想得到升華。

3、妨礙思路的因素。

在學(xué)習(xí)過程中思維的流暢性是學(xué)習(xí)成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)對象的復(fù)雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個因素值得考慮：

（1）克服個人中心傾向。在思考的過程中，“想當(dāng)然”之所以出現(xiàn)，是因為我們不假思索認(rèn)為它是什么，而沒有認(rèn)真地去考慮它真的是么？應(yīng)該時常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學(xué)習(xí)與思考的對象。

（2）在思維過程中加強自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來，需要不斷地進(jìn)行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。

（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點。從哪個方面或角度去思考？比如，求電勢差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關(guān)系出發(fā)？亦或從電場的性質(zhì)出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設(shè)判定嗎？還是先進(jìn)行等效變換？等等。思維從哪里開始？是從問題開始還是從已知條件開始？或者從物理過程中的某個位置開始？

4、加速思路變換的方法：

（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。

物理學(xué)的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關(guān)系，為由此及彼、及它的思路變換做準(zhǔn)備。物理問題的解是與特定的條件對應(yīng)的。改變物理問題的題設(shè)條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來，能夠快速變換思路。

（2）求同訓(xùn)練。

“求同”是指在不同的學(xué)習(xí)階段上，不斷地對所學(xué)內(nèi)容或已做過的習(xí)題進(jìn)行考察比較，找出它們的共同點。這種共同點可以是多種多樣的，比如，條件上的、結(jié)論上的、形式上的、物理過程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來進(jìn)行類比思考、對命題進(jìn)行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準(zhǔn)備。

（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒有別的用途？

物理學(xué)中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質(zhì)量的關(guān)系，它除了能夠已知其中兩個量求第三個量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個定律聯(lián)合起來能夠解決哪些問題？它能否與動量定理、動能定理、動量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問題？解決哪些問題？

5、向目標(biāo)收斂、自目標(biāo)發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”

心理學(xué)家在長期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們在解決一個具體問題時究竟會采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問題本身所具有的形式所決定的。在物理問題中，常見的問題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問題常常是明確地要求：求移動的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢能是多少（這些問題源自2000年高考物理試題計算題部分）。由于這一類問題總是有一個固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹立了一個目標(biāo)，使我們的全部思維活動都指向這一目標(biāo)，圍繞著它而展開。

由于在這類問題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來，我們首先就認(rèn)定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個環(huán)節(jié)，都被目標(biāo)所檢驗，而不受其前一個環(huán)節(jié)所制約。

進(jìn)行收斂思維，貴在恒心，利在方法。

自目標(biāo)發(fā)散是收斂思維的逆過程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問題出發(fā)圍繞問題開始思考，通過遞推從未知達(dá)到已知。這是解決復(fù)雜問題常用且行之有效的思維方法。

四、心理因素對學(xué)習(xí)的影響

1、動機對思維的影響

思維活動是有目的的。心理學(xué)中，推動和指引人們?nèi)氖履撤N活動的內(nèi)部動因被稱為“動機”，它能喚起行動，使活動指向一定的目標(biāo)，并在相當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)維持這一活動。

對任何事情都毫無興趣的人，或者即便有，也很難在一個相對較長的時間內(nèi)維持的人，或者那種對既定目標(biāo)缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動中有所建樹的。一般來說，動機水平很低的人，其思維活動也必然是很貧乏的。但，動機太強時，人的注意力高度集中于目的物，其知覺、思維活動的領(lǐng)域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉(zhuǎn)換，容易“認(rèn)死理兒”，“鉆牛角尖”。當(dāng)我們的動機太強時，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達(dá)”。因此，應(yīng)把動機調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。

2、情緒的參與——思維的催化劑

像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負(fù)性的情緒破壞了對待問題的積極心態(tài)、對可能的線索具有的敏感以及對種種策略選擇上的靈活性，從而嚴(yán)重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來的極大的喜悅，過渡的興奮、機動或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進(jìn)行。

良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗、活動都帶上良好情緒色彩且相當(dāng)持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎(chǔ)，對你的思維具有效果良好的催化作用。

3、意志的作用

認(rèn)識過程離不開意志的作用。意志促使認(rèn)識過程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識廣闊而深入，并有一定效果。特別是當(dāng)人們從復(fù)雜情境中探求本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識過程遇到阻抑時，意志對認(rèn)識過程的作用就更加明顯。同時，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。

人的主要意志品質(zhì)有：自覺性、果斷性、自制性、堅持性。它們對學(xué)習(xí)的影響是顯而易見的。對學(xué)習(xí)目的的正確性和重要性有清楚而深刻的認(rèn)識，并能按照目的調(diào)整和控制學(xué)習(xí)活動，以達(dá)到既定目的，這需要具有意志自覺性品質(zhì)；在學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題之所在，能夠堅決地采取措施改進(jìn)學(xué)習(xí)的習(xí)慣或?qū)W習(xí)方法或及時補缺，這需要具有意志果斷性品質(zhì)；能夠克服學(xué)習(xí)中的消極情緒和浮躁的不顧行動后果的沖動，學(xué)習(xí)紀(jì)律性強，情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)注意力集中，記憶力強，思維清晰，這需要具有意志自制性品質(zhì)；在完成艱難的學(xué)習(xí)任務(wù)時能夠堅持不懈地克服困難，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較艱難和需要長期堅持時也能夠取得學(xué)習(xí)的成功，這需要具有意志堅持性品質(zhì)。

第4篇：倫理學(xué)方法范文

    1不同教學(xué)方法在兒科護理學(xué)中的應(yīng)用

    1.1問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)(problem—basedlearning,PBI)教學(xué)法自20世紀(jì)7O年代起,國外醫(yī)學(xué)院校興起PBI教學(xué)模式。即以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法。其基本特點是以學(xué)生為中心,以老師為引導(dǎo)。以臨床問題為基礎(chǔ),以自我學(xué)習(xí)及小組討論為教學(xué)形式的課程模式。兩篇獨立的Meta分析對2O年來有關(guān)PBI在醫(yī)學(xué)教育方面的研究做了綜述,一致認(rèn)為,采用PBL教學(xué)方式培養(yǎng)的學(xué)生,在臨床知識測試、臨床工作能力及專科培訓(xùn)方面的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)教學(xué)方法教授的學(xué)生。

    采用PBL教學(xué)方法教授兒科護理學(xué),可以通過以問題為載體的方式學(xué)習(xí)典型臨床病例,采用發(fā)現(xiàn)問題一分析問題一查找文獻(xiàn)資料一解決問題的滾動學(xué)習(xí)鏈的學(xué)習(xí)策略,學(xué)生通過解決臨床病人的疾病問題獲取知識。目的在于培養(yǎng)護生將兒科護理學(xué)基礎(chǔ)知識、基本理論、臨床技能、護理管理的知識有機融合,培養(yǎng)其將知識融會貫通的思維。

    PBL教學(xué)模式從現(xiàn)象上看教師無須再圍繞某個知識點講細(xì)講透,實際上教師必須對某些知識點精通掌握才能提出中心問題,才能讓學(xué)生在解決問題的過程中把所要學(xué)習(xí)的知識點貫穿起來,形成一個知識鏈甚至知識網(wǎng)。因而PBI教學(xué)模式要求教師必須有駕馭問題的能力,因此該課題的核心問題是師資培訓(xùn)。而且,由于教學(xué)方法本生的特點,PBL教學(xué)需要的師資較多。在培訓(xùn)師資時可以以教學(xué)單元為單位,對參與教學(xué)的師資進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn),包括本教學(xué)單元的理論知識及臨床知識。臨床知識包括某一疾病的發(fā)病機制、診斷治療、預(yù)后及疾病轉(zhuǎn)歸等。

    同時還包括對臨床相關(guān)疾病護理中需要觀察的重點,出現(xiàn)相應(yīng)的臨床問題時如何考慮和分析。通過PBL教學(xué),護生在學(xué)習(xí)過程中不僅可充分發(fā)揮主觀能動性,培養(yǎng)護生獨立工作、獨立思考和獨立獲取知識的能力,增強對兒科護理的興趣及日后在見習(xí)中的主動學(xué)習(xí),同時對護生臨床推理思維、批判思維、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)有非常積極的意義。

    l.2模塊教學(xué)模塊教學(xué)依據(jù)知識結(jié)構(gòu)體系,形成教學(xué)模塊,實現(xiàn)一種“立體化”的教學(xué)方式。在l臨床課程中應(yīng)用模塊教學(xué)可以加強基礎(chǔ)課程和臨床課程之間的縱橫聯(lián)系,提高學(xué)生在臨床工作中獨立思考和解決問題的能力,為日后對臨床工作的總結(jié)和做臨床科研奠定研究基礎(chǔ),體現(xiàn)出以學(xué)生為本的教學(xué)思想醫(yī)學(xué)教,育網(wǎng)|搜集整理。

    從事兒科護理工作,需要在嚴(yán)密觀察病情的基礎(chǔ)上獨立思考,透過現(xiàn)象看本質(zhì),及時發(fā)現(xiàn)病情變化,協(xié)助醫(yī)生解決臨床問題。整個教學(xué)過程通過以病人為中心,從臨床實用角度去認(rèn)識概念,加強概念知識的縱橫聯(lián)系,提高學(xué)生掌握和應(yīng)用知識的能力,提高對概念的理解程度。開展模塊教學(xué)教師必須對某些知識點精通掌握才能開展。另外,臨床病例的選擇和病情觀察與處理也會對教學(xué)效果起到關(guān)鍵作用。因此,教師必須具備豐富的理論知識和臨床實踐能力。

    1.3教學(xué)中臨床場景的設(shè)置及多媒體的應(yīng)用兒科護理學(xué)是一門臨床實踐學(xué)科,如果在教學(xué)中設(shè)置臨床場景,病例在病案基礎(chǔ)上,以多媒體形式給出相應(yīng)的體征及實驗室檢查,就能增強教學(xué)的生動性,開展該方式的教學(xué),便于學(xué)生日后在臨床工作中快速回憶所學(xué)知識并適時應(yīng)用于臨床工作,避免出現(xiàn)高分低能現(xiàn)象。結(jié)合臨床場景的模塊教學(xué),從臨床護士觀察病情,醫(yī)師針對病情變化處理病人的角度人手學(xué)習(xí)典型臨床病例,引入相關(guān)的概念和理論,同時,幫助學(xué)生通過解決臨床病人的疾病問題獲取知識。教學(xué)目的在于培養(yǎng)護生將疾病的發(fā)病、診治及轉(zhuǎn)歸與l臨床工作有機融合,培養(yǎng)其在臨床工作中發(fā)現(xiàn)問題并且獨立思考和解決問題的能力。如通過典型病例講解使學(xué)生判斷臨床病人是否有脫水,脫水的程度和性質(zhì),如何糾正、補多少液、補什么液體、補液速度如何,解決上述臨床問題必須要理解血液滲透壓的概念,脫水情況下液體轉(zhuǎn)移的問題等。。2兒科護理學(xué)教學(xué)改革的意義和關(guān)鍵問題

第5篇：倫理學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 主體性 效益性 藝術(shù)性

教師教，學(xué)生學(xué)，教師是主體，學(xué)生是客體，是已不適應(yīng)現(xiàn)代人才培養(yǎng)要求的教學(xué)價值觀，現(xiàn)代教學(xué)理論強調(diào)主體性教學(xué)，課堂教學(xué)評價的價值體系也已發(fā)生質(zhì)的變化。在教學(xué)實踐中，課堂教學(xué)應(yīng)把主體性、效益性、藝術(shù)性合一體，以使學(xué)生更好的發(fā)揮主觀能動作用。

首先，主體性原則是在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生們運用科學(xué)文化知識進(jìn)行自我發(fā)展的原則

主體性原則要體現(xiàn)學(xué)生們的積極性、自主性和創(chuàng)造性，學(xué)生積極參與，師生互動；教師要注意角色 變換，發(fā)揮指導(dǎo)者和促進(jìn)者的作用，如一位英語教師講授Have got enough money?時，把教室布置成商店，學(xué)生分為幾組，扮演角色去采購東西，這節(jié)課體現(xiàn)了語言的實踐性及教育的主體性原則。教師在這一節(jié)課扮演了指導(dǎo)者、向?qū)д摺⒑献鲗W(xué)習(xí)者的角色，使學(xué)生主動參與，提高了學(xué)習(xí)興趣和英語能力。還有一位農(nóng)學(xué)教師，在講授果樹樹型這一節(jié)課時，她找了幾位學(xué)生畫出自己見過的樹型，讓學(xué)生充分想象好的樹型在果樹增產(chǎn)中的重要性，以及樹型適合的果樹類型，使同學(xué)們在學(xué)習(xí)過程中有情感投入，學(xué)習(xí)成了一種內(nèi)在的動力和需要，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中獲得興奮和快樂，教師又讓同學(xué)通過分組討論、學(xué)生合作，學(xué)會接納、贊賞、爭辯和互助，師生互動是構(gòu)成學(xué)生的主體性的基本途徑。另外，還要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性意識，一節(jié)課下來，不能只是老師去傳授，學(xué)生死記硬背，而是要看是否有利于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展、審美的發(fā)展、道德的發(fā)展，以及學(xué)習(xí)策略的發(fā)展在教學(xué)中的體現(xiàn)。主體性教學(xué)要求學(xué)生學(xué)會不斷的思考，學(xué)會創(chuàng)造性的解決問題，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

其次，學(xué)生的主體地位表現(xiàn)在效益性原則上

效益性原則是指在一定的單位時間內(nèi)所取得的教學(xué)成果與所付出的物質(zhì)代價和精神代價的比率。評價教學(xué)效果時，不僅要看學(xué)生對知識掌握情況，還要注意學(xué)生能力的培養(yǎng)和價值性主體的構(gòu)造。在一次英語課中，教師首先用投影儀出示了許多生詞的音標(biāo)，但沒有生詞的拼寫，教師領(lǐng)讀幾遍，便讓學(xué)生造句，由于學(xué)生對單詞的意思還不清楚，結(jié)果學(xué)生一知半解,似懂非懂,很明顯降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。有的教師喜歡直接告訴學(xué)生結(jié)論，并要求學(xué)生馬上應(yīng)用這種結(jié)論，再去解答各種變式題，出現(xiàn)嚴(yán)重“消化不良”，加重了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。在教學(xué)實踐中，要注重抓學(xué)生的學(xué)習(xí)的過程，教學(xué)中把重點放在揭示各個知識形成的方法，展示學(xué)習(xí)新知識的思維過程，讓學(xué)生通過感知――概括――應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。不能忽視學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及教學(xué)環(huán)節(jié)而降低課堂效率。相反，有另一位英語教師使用課件教學(xué)，從網(wǎng)上下載了幾幅倫敦名勝穿插在教學(xué)中，教師采用問答式展開教學(xué)，學(xué)生踴躍發(fā)言，整個課堂氣氛活躍，即體現(xiàn)了學(xué)生們的主體地位，又提高了課堂效益，高效的課堂教學(xué)必須要依賴恰當(dāng)?shù)恼n堂設(shè)計，而優(yōu)秀的課堂設(shè)計，要求教師不僅要了解學(xué)生的知識水平、認(rèn)知規(guī)律，還要善于使用多媒體輔助教學(xué)，以達(dá)到事半功倍的效果。

最后，學(xué)生的主體性地位還表現(xiàn)在藝術(shù)性上

藝術(shù)性原則體現(xiàn)了教學(xué)的博大精深，更是教學(xué)的生命所在。教學(xué)是把一切事物教給一切人們的藝術(shù)，教學(xué)是集教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)于一體的綜合藝術(shù)，這就看出學(xué)生在其中的地位是主要的，學(xué)生是主體。藝術(shù)性原則對教師的個人素質(zhì)要求很高，而教師的語言表達(dá)能力及體態(tài)語言的表現(xiàn)力尤為重要。語言表達(dá)不僅要準(zhǔn)確、清晰、簡練、還要具有感染力，就課堂教學(xué)的幾個環(huán)節(jié)而言，教學(xué)藝術(shù)包括導(dǎo)入藝術(shù)、介紹藝術(shù)、提問藝術(shù)等，每個環(huán)節(jié)的組織都能體現(xiàn)教師的教學(xué)功底，好的導(dǎo)入是一節(jié)課成功的關(guān)鍵，教師走進(jìn)教室，在幾分鐘內(nèi)怎樣才能使學(xué)生舉目凝視，側(cè)耳細(xì)聽需要精心設(shè)計，有位教師在講授Have you got enough money?時，導(dǎo)入很有新意，他穿著西服，提著一些商品走進(jìn)教室，一下激起了學(xué)生的好奇心。那位農(nóng)學(xué)教師一句俗語導(dǎo)入新課，一下子抓住了學(xué)生的心。介紹藝術(shù)是一堂課的核心，教師要想學(xué)生充分理解和掌握所介紹的新知識，就需要發(fā)揮個人的想象力和創(chuàng)造力，利用形象思維把學(xué)生帶到有意義的語境中去。一位農(nóng)學(xué)教師在講授果樹樹型這節(jié)課中介紹藝術(shù)采用了舉例、對比等方法，使學(xué)生積極參與并結(jié)合生活中的事例，畫出各種樹型運用到不同果樹種類中，課堂上教師與學(xué)生互動、教師介紹、引導(dǎo)、學(xué)生參與、思考、動手，非常投入，提問藝術(shù)是教師進(jìn)行課堂監(jiān)控的手段。比如，在學(xué)習(xí)某個材料前，提出問題，這樣可以幫助學(xué)生確定閱讀重點。教師在提問時，不要只用一種方式，要考慮具體目的和具體問題綜合運用幾種形式以達(dá)到提高學(xué)生思維能力的目的。一位農(nóng)學(xué)教師在課中提問同學(xué)們是否看過櫻桃樹？是否吃過櫻桃？是否想自己動手培養(yǎng)櫻桃樹？該教師善于設(shè)疑答疑，因為他知道提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，有疑問才能促進(jìn)學(xué)生去探索、去創(chuàng)新。心理學(xué)研究表明：疑，最易引起思維的不斷深入。在教學(xué)中，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生積極思考、大膽質(zhì)疑，這是提高學(xué)生創(chuàng)新意識的有效手段。我們應(yīng)尊重和保護學(xué)生的好奇心，使學(xué)生產(chǎn)生成功感和自我滿足感，從而引發(fā)學(xué)生在輕松愉快的氛圍中敢于大膽提問。最終目的就是讓學(xué)生對櫻桃樹感，深入學(xué)習(xí)以后的課程。教學(xué)過程中。要使學(xué)生處于愉快的學(xué)習(xí)情境中,用激勵的語言引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。如：“老師相信你們一定會做得很出色”；“看誰做得又對又快”；“這次我們比一比，看誰能得第一”――，在課堂教學(xué)時，要努力做到善于運用親切的眼神、細(xì)微的動作、和藹的態(tài)度去增強學(xué)生的自信心。

總之，在課堂教學(xué)中遵循藝術(shù)性、效益性、主體性相統(tǒng)一的方法，使教師處于輔助地位，為客體，而學(xué)生們處于主動參與，積極思考探討，狀態(tài)始終位于主體地位，這樣才能讓學(xué)生們在更深的理解理論知識的基礎(chǔ)上，去創(chuàng)造，去實踐，去更好的開拓自己，以達(dá)到理論結(jié)合實踐的目的，避免學(xué)生們走進(jìn)社會的高知低能性。因此，我們每一個教育工作者任重道遠(yuǎn)，確需不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育科學(xué)出版社 《職業(yè)教育理論與實踐》主編：曲春林 玄述華等

第6篇：倫理學(xué)方法范文

1.班級自主管理的理念

班級自主管理，就是要發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生成為班級管理的主人，使之成為班級管理的組織者、實踐者，增強管理班級的責(zé)任感，真正落實管理育人。班級自主管理就是要充分挖掘?qū)W生的潛力，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)他們的自主管理能力，增強其主體意識，使之主動選擇任務(wù)，并充分發(fā)揮班級管理對學(xué)生的促進(jìn)作用，讓每一個管理環(huán)節(jié)都能滲透創(chuàng)造性思維，發(fā)揮班級的自主管理對學(xué)生的約束、激勵和引導(dǎo)作用。

2.班級自主管理的意義

班級是學(xué)校的基本單位，是學(xué)校為實現(xiàn)一定的教育目的，將年齡相同或相近、文化程度大體相當(dāng)?shù)膶W(xué)生，按一定人數(shù)規(guī)模建立起來的教育組織。學(xué)生在班級里上課、交往、參加各種活動，度過了在校的大部分時間。在班級管理實踐中，核心是班級管理與學(xué)生發(fā)展關(guān)系上。學(xué)生發(fā)展是班級管理的根本出發(fā)點，也是最終落腳點。在傳統(tǒng)管理中，人被當(dāng)成事的手段，管理之術(shù)成為“馭人之書”。自主管理班級，就是為學(xué)生創(chuàng)造一個充分的自我展現(xiàn)的舞臺，使他們成為班級管理的主體。學(xué)生立場的確立，意味著班級管理工作核心在“成人”，幫助、推動學(xué)生“成人”。因而，推行班級自主管理能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，有助于教育的要求內(nèi)化為受教育者的自我要求。

3.班級自主管理的三個階段

為了幫助學(xué)生適應(yīng)班級的民主化管理方式，使民主管理真正順利地開展起來。根據(jù)他律向自律發(fā)展的客觀規(guī)律，許多專家把班級的民主管理分為三個階段進(jìn)行。第一階段：是班主任領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生參與階段。主要由班主任領(lǐng)導(dǎo)、教育、示范班級民主化管理的內(nèi)容和方法，培養(yǎng)學(xué)生民主意識。建立民主管理制度，培養(yǎng)班級管理組織。其間班干部配合、全體同學(xué)參與班級的日常管理工作。第二階段：是班主任指導(dǎo)下的師生共治階段。班級的各項管理工作由班干部主持，全體同學(xué)配合開展。第三階段：是學(xué)生自治階段。班主任逐漸退出班級的管理舞臺，由同學(xué)們獨立、自主地管理班級，班級的重大事情由同學(xué)們自己商量解決。以上三個階段是根據(jù)班級民主化管理的進(jìn)程，師生配合的情況，學(xué)生的管理能力具體確定。在這個過程中，班主任由管理者轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)管理者，其主要任務(wù)由管理轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦磔o導(dǎo)，而學(xué)生則由被管理者轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q策者和執(zhí)行者，使學(xué)生真正有個自我表現(xiàn)才能的機會，在實踐中學(xué)習(xí)、成長。

二、“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”融合的實踐探索

在學(xué)校里班級工作千頭萬緒，班主任的工作太辛苦了，很多老師都不愿承擔(dān)這份工作。如何減輕班主任的負(fù)擔(dān)，又能讓學(xué)生的潛能得以發(fā)掘和培養(yǎng)呢？我以為平衡好“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”的關(guān)系，即培養(yǎng)學(xué)生的自主管理意識，促使學(xué)生由“被管”到“不用管”，由“被迫”到“自發(fā)”、“自愿”進(jìn)行自主管理，從而達(dá)到自我教育、自我管理、自我發(fā)展的目的，具體的做法有：

1.我的崗位我負(fù)責(zé)

一個班級其實就是一個小社會，有各種各樣的“小人才”，如果把每個“小人才”的能力都發(fā)揮出來，把每個人的能力都利用起來，做到人盡其才，各負(fù)其責(zé)，那么班級自主管理就能實現(xiàn)。九十年代魏書生先生在他的經(jīng)驗介紹里就講到了讓學(xué)生自我管理的做法，在班級里設(shè)置各類崗位，如“花長”、“桌長”等，讓學(xué)生在工作中增長才干，增強責(zé)任感。因此，我在班級管理中也學(xué)習(xí)把班級的大大小小的事務(wù)都還交給學(xué)生管理，實施“班級管理，人人有職”，讓學(xué)生選擇適合自己的崗位來做，把班級的公物管理一一落實到人，如“誰負(fù)責(zé)陽臺上的花，誰負(fù)責(zé)講臺的整潔，誰負(fù)責(zé)電燈開關(guān)，誰負(fù)責(zé)多媒體展臺，誰管好責(zé)任區(qū)衛(wèi)生”等，讓每位同學(xué)都有事可做，有事可管，讓學(xué)生在崗位中得到鍛煉和成長，樂做班級的小主人。

2.合作學(xué)習(xí)進(jìn)步大

小組也是班級管理工作的一個抓手，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和班級管理基本上都以分小組進(jìn)行。小組合作學(xué)習(xí)的組織形式有利于全員參與，能最大限度地調(diào)動學(xué)生資源，使學(xué)有困難的學(xué)生得到及時的幫助，彌補教師一人教學(xué)的不足。小組合作學(xué)習(xí)的組織形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識，增強與別人溝通的能力，學(xué)會尊重包容他人，學(xué)會傾聽欣賞別人，資源共享，互相幫助，榮辱與共，而這些都是學(xué)生今后走進(jìn)社會最需要的綜合能力，所以每一個組員都應(yīng)學(xué)會管理別人和接受同伴的管理和監(jiān)督，還要常用“我們小組”這個詞，而不是“我”。所以在教育教學(xué)中我努力組織一系列以小組為單位的競賽活動，形成學(xué)習(xí)競爭氛圍。

3.多元評價效果佳

第7篇：倫理學(xué)方法范文

一、 認(rèn)知策略上體現(xiàn)的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

1、嘗試錯誤法

在解決問題的過程中，為了達(dá)到目標(biāo)經(jīng)常先確定一個解題的方向，選用某一方法試探性地力求達(dá)到解題目標(biāo)。如果這種試探過程毫無結(jié)果，或許就可以從這一錯誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯誤法。

在解題過程中可以通過嘗試錯誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實質(zhì)；通過嘗試錯誤的方法可以進(jìn)一步歸納出科學(xué)的方法。

2、小結(jié)的作用及進(jìn)行

當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落時就需要進(jìn)行小結(jié)。小結(jié)些什么？如何進(jìn)行？這是一個“二而一”的問題。可以通過下面的順序來實現(xiàn)：

（1）首先考察知識的類屬、性質(zhì)、意義。

考察知識的類屬即是要將所學(xué)知識歸到一個知識體系中去，形成新的知識體系。考察知識的性質(zhì)、意義即是要從不同角度去認(rèn)識知識的本質(zhì)及它的作用。

（2）對知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理解：理解知識體系中各組成部分的本質(zhì)、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）對知識間因果關(guān)系的理解：認(rèn)識某一物理現(xiàn)象為什么會發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過程在某種條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果。

（4）對邏輯關(guān)系的理解：認(rèn)識概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關(guān)系與相應(yīng)的依存與類比關(guān)系。

小結(jié)的目的從本質(zhì)上是深入對知識的理解。關(guān)于理解要經(jīng)歷以下階段：關(guān)于知識字面的理解；關(guān)于知識的解釋（能用自己的語言加以說明。或舉例、或論述）；關(guān)于知識非本質(zhì)的認(rèn)識（能夠區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)因素）；關(guān)于知識在新情境下的應(yīng)用。

3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑

如何才能做到觸類旁通，舉一反三？

首先，需要明確認(rèn)識對象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質(zhì)因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。

其次，更關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識經(jīng)驗的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過程的本質(zhì)（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點準(zhǔn)確地對課題進(jìn)行分類，就會避免根據(jù)表面特點進(jìn)行猜測、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。

4、原型啟發(fā)——創(chuàng)造的源泉

當(dāng)我們進(jìn)行創(chuàng)造性思考、解決問題時，從其他事物中得到了解決問題的啟示，從而找到了解決問題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因為這一事物本身的特點和屬性，與所要創(chuàng)造的東西有相似之處。

物理學(xué)中的原型可以通過學(xué)習(xí)過程建立。在學(xué)習(xí)中，物理學(xué)概念模型（如質(zhì)點、理想氣體、點電荷等）、物理過程模型（如各種典型運動過程、碰撞、反沖等）、典型的解題過程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學(xué)習(xí)者頭腦中的“原型”。

為了獲得原型，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練；注重典型例題的學(xué)習(xí)與思考；注重典型物理過程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。

二、 智慧品質(zhì)特征對“如何學(xué)習(xí)”的啟示

人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎(chǔ)上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來判斷的。

人的智慧表現(xiàn)在：相當(dāng)獨立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對自己來說是新的知識，在于他在解決新問題時把這些知識遷移到新的情景的廣度。

1、“它”是什么？“它”不是什么？

智慧的最重要品質(zhì)之一是它的深度。這個品質(zhì)表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問題時能抽象各種特征的本質(zhì)的水平上以及對各種特征概括的水平上。

在學(xué)習(xí)中，智慧的深度體現(xiàn)在學(xué)習(xí)新知識、解決新問題時能明確新知識、新問題的本質(zhì)，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關(guān)于它們的簡約的概括。

在學(xué)習(xí)新知識時為了達(dá)到把握學(xué)習(xí)對象本質(zhì)的目的，學(xué)習(xí)不妨經(jīng)過如下的順序：

（1）明確新舊知識的結(jié)合點。

（2）比較新舊知識的異同。明確新知識的構(gòu)成要素。

（3）新知識的各種不同表述及其應(yīng)用的可能性。

（4）新知識沒有別的用途嗎？解決問題時假如用別的代替？假如去掉新知識表述中的某些條件?假如將其敘述反過來？

2、發(fā)散與無限——創(chuàng)造力之源

“想當(dāng)然”乃思維中的弊端。想當(dāng)然的事情，可能是最不可思議的事情。

把你的思路向各方面展開，奇跡就會在你面前出現(xiàn)。

智慧的最重要品質(zhì)之二是它的靈活性。在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運用已掌握的知識、而且要克服以往經(jīng)驗的障礙、脫離思維的習(xí)慣的束縛，解決知識同問題情景要求之間的矛盾。這就要求學(xué)習(xí)者必須克服以往經(jīng)驗、思維習(xí)慣所帶來的“想當(dāng)然”，將思路向各個方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨特地用知識解決問題。

例如：在中學(xué)物理中“如何確定物體的受力？”。對這一命題可以進(jìn)行發(fā)散思考：可以從力與運動關(guān)系中、力對時間的累積效果中、力對空間的累積效果中等幾個角度去思考。

3、整體大于部分之和

智慧最重要品質(zhì)之三是它的穩(wěn)定性。對學(xué)習(xí)者來說，重要的不僅僅是區(qū)分出學(xué)習(xí)對象的本質(zhì)特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進(jìn)行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學(xué)習(xí)對象作為一個整體而不是被分割的部分進(jìn)行把握，能夠更好地認(rèn)識學(xué)習(xí)對象的本質(zhì)。

掌握事物之整體，作為人認(rèn)識世界的特性之一，乃是達(dá)到頓悟的關(guān)鍵所在。

4、用心感知自己的思緒

智慧的最重要品質(zhì)之四是它的自我意識性。學(xué)習(xí)者清楚地意識到自己的思維活動、使自己的思維活動成為解決問題的主體的思維對象，便能揭示自己思維進(jìn)程中的錯誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時還能用詞或其他符號表現(xiàn)思維活動的結(jié)果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結(jié)果的方法。學(xué)習(xí)者可以在學(xué)習(xí)中不斷地去反省自己的思維活動，增強思維的自我意識，提高思維能力。

5、獨立思考些什么？

智慧的最重要品質(zhì)之五是它的獨立性。即學(xué)習(xí)者在運用新知識方面的獨立性。它表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）

學(xué)習(xí)者能夠自覺提出學(xué)習(xí)的具體目的

學(xué)習(xí)的目的性是學(xué)有所得的保證。有目的的學(xué)習(xí)可以激發(fā)較強的心理能量，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造了良好的心理條件。

學(xué)習(xí)目的的確定應(yīng)該分散到每一次的學(xué)習(xí)中，即每一次學(xué)習(xí)應(yīng)該提出具體且可以達(dá)到的目標(biāo)（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來避免由于缺乏目標(biāo)而迷失方向，避免學(xué)習(xí)計劃落空。

學(xué)習(xí)的目的性更應(yīng)該體現(xiàn)在課堂上。在聽新課之前應(yīng)先預(yù)習(xí)提出問題，以此來確定聽課的目的。這樣才能在課堂上處于主動的地位上，才能明確學(xué)些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的興趣。

（2）

學(xué)習(xí)者能夠獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題

獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題，需要學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象進(jìn)行深入的分析與思考。可以從“求同”、“求異”、是否存在因果關(guān)系、邏輯關(guān)系等角度對學(xué)習(xí)對象提出問題。

（3）

學(xué)習(xí)者能夠針對發(fā)現(xiàn)的問題提出假設(shè)并獨立地解決這些問題。

在學(xué)習(xí)中遇到的問題很多情況下具有不確定性。例如：一個物體向東獲得一個瞬時沖量后將做什么運動？由于受力情況未知，需要做出假設(shè)。再如：關(guān)于被動力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設(shè)。轉(zhuǎn)貼于

三、 學(xué)會思考優(yōu)化思維

1、正確處理分析與綜合的關(guān)系

解題中的分析與綜合的關(guān)系：創(chuàng)造活動的本領(lǐng)，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成。分析不過是旨在實現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成的準(zhǔn)備階段。必須認(rèn)識到為了什么目的而進(jìn)行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標(biāo)進(jìn)行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對問題有一個綜合后而達(dá)到的整體的認(rèn)識。

2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路

二元對立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當(dāng)然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質(zhì)與其非本質(zhì)是對立統(tǒng)一的。本質(zhì)與其非本質(zhì)都強調(diào)著自己而否定對方。但另一方面，它們又都以對方的存在為自己存在的必要前提，沒有自己當(dāng)然也就沒有對方，而沒有了對方，自己也就不復(fù)存在。

在物理學(xué)習(xí)中要敢于對既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認(rèn)識其非本質(zhì)，最后達(dá)到對其本質(zhì)的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。

因此，我們要在觀念的對立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會在這一對立與統(tǒng)一的運動之中有所創(chuàng)見，使思想得到升華。

3、妨礙思路的因素。

在學(xué)習(xí)過程中思維的流暢性是學(xué)習(xí)成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)對象的復(fù)雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個因素值得考慮：

（1）克服個人中心傾向。在思考的過程中，“想當(dāng)然”之所以出現(xiàn)，是因為我們不假思索認(rèn)為它是什么，而沒有認(rèn)真地去考慮它真的是么？應(yīng)該時常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學(xué)習(xí)與思考的對象。

（2）在思維過程中加強自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來，需要不斷地進(jìn)行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。

（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點。從哪個方面或角度去思考？比如，求電勢差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關(guān)系出發(fā)？亦或從電場的性質(zhì)出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設(shè)判定嗎？還是先進(jìn)行等效變換？等等。思維從哪里開始？是從問題開始還是從已知條件開始？或者從物理過程中的某個位置開始？

4、加速思路變換的方法：

（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。

物理學(xué)的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關(guān)系，為由此及彼、及它的思路變換做準(zhǔn)備。物理問題的解是與特定的條件對應(yīng)的。改變物理問題的題設(shè)條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來，能夠快速變換思路。

（2）求同訓(xùn)練。

“求同”是指在不同的學(xué)習(xí)階段上，不斷地對所學(xué)內(nèi)容或已做過的習(xí)題進(jìn)行考察比較，找出它們的共同點。這種共同點可以是多種多樣的，比如，條件上的、結(jié)論上的、形式上的、物理過程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來進(jìn)行類比思考、對命題進(jìn)行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準(zhǔn)備。

（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒有別的用途？

物理學(xué)中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質(zhì)量的關(guān)系，它除了能夠已知其中兩個量求第三個量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個定律聯(lián)合起來能夠解決哪些問題？它能否與動量定理、動能定理、動量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問題？解決哪些問題？

5、向目標(biāo)收斂、自目標(biāo)發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”

心理學(xué)家在長期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們在解決一個具體問題時究竟會采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問題本身所具有的形式所決定的。在物理問題中，常見的問題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問題常常是明確地要求：求移動的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢能是多少（這些問題源自2000年高考物理試題計算題部分）。由于這一類問題總是有一個固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹立了一個目標(biāo)，使我們的全部思維活動都指向這一目標(biāo)，圍繞著它而展開。

由于在這類問題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來，我們首先就認(rèn)定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個環(huán)節(jié)，都被目標(biāo)所檢驗，而不受其前一個環(huán)節(jié)所制約。

進(jìn)行收斂思維，貴在恒心，利在方法。

自目標(biāo)發(fā)散是收斂思維的逆過程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問題出發(fā)圍繞問題開始思考，通過遞推從未知達(dá)到已知。這是解決復(fù)雜問題常用且行之有效的思維方法。

四、心理因素對學(xué)習(xí)的影響

1、動機對思維的影響

思維活動是有目的的。心理學(xué)中，推動和指引人們?nèi)氖履撤N活動的內(nèi)部動因被稱為“動機”，它能喚起行動，使活動指向一定的目標(biāo)，并在相當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)維持這一活動。

對任何事情都毫無興趣的人，或者即便有，也很難在一個相對較長的時間內(nèi)維持的人，或者那種對既定目標(biāo)缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動中有所建樹的。一般來說，動機水平很低的人，其思維活動也必然是很貧乏的。但，動機太強時，人的注意力高度集中于目的物，其知覺、思維活動的領(lǐng)域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉(zhuǎn)換，容易“認(rèn)死理兒”，“鉆牛角尖”。當(dāng)我們的動機太強時，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達(dá)”。因此，應(yīng)把動機調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。

2、情緒的參與——思維的催化劑

像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負(fù)性的情緒破壞了對待問題的積極心態(tài)、對可能的線索具有的敏感以及對種種策略選擇上的靈活性，從而嚴(yán)重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來的極大的喜悅，過渡的興奮、機動或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進(jìn)行。

良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗、活動都帶上良好情緒色彩且相當(dāng)持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎(chǔ)，對你的思維具有效果良好的催化作用。

3、意志的作用

認(rèn)識過程離不開意志的作用。意志促使認(rèn)識過程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識廣闊而深入，并有一定效果。特別是當(dāng)人們從復(fù)雜情境中探求本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識過程遇到阻抑時，意志對認(rèn)識過程的作用就更加明顯。同時，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。

人的主要意志品質(zhì)有：自覺性、果斷性、自制性、堅持性。它們對學(xué)習(xí)的影響是顯而易見的。對學(xué)習(xí)目的的正確性和重要性有清楚而深刻的認(rèn)識，并能按照目的調(diào)整和控制學(xué)習(xí)活動，以達(dá)到既定目的，這需要具有意志自覺性品質(zhì)；在學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題之所在，能夠堅決地采取措施改進(jìn)學(xué)習(xí)的習(xí)慣或?qū)W習(xí)方法或及時補缺，這需要具有意志果斷性品質(zhì)；能夠克服學(xué)習(xí)中的消極情緒和浮躁的不顧行動后果的沖動，學(xué)習(xí)紀(jì)律性強，情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)注意力集中，記憶力強，思維清晰，這需要具有意志自制性品質(zhì)；在完成艱難的學(xué)習(xí)任務(wù)時能夠堅持不懈地克服困難，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較艱難和需要長期堅持時也能夠取得學(xué)習(xí)的成功，這需要具有意志堅持性品質(zhì)。

第8篇：倫理學(xué)方法范文

二十世紀(jì)即將結(jié)，二十一世紀(jì)即將來臨，二十世紀(jì)是光輝燦爛的一個世紀(jì)，是個類社會發(fā)展最迅速的一個世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展最迅速的一個世紀(jì)，也是物理學(xué)發(fā)展最迅速的一個世紀(jì)。在這一百年中發(fā)生了物理學(xué)革命，建立了相對信紙和量子力學(xué)，完成了從經(jīng)典物理學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變。在二十世紀(jì)二、三十年代以后，現(xiàn)代物理學(xué)在深度和廣度上有了進(jìn)一步的蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了一系列的新學(xué)科的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，人類對物質(zhì)世界的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識，物理學(xué)理論達(dá)到了一個新高度，現(xiàn)代物理學(xué)達(dá)到了成熟的階段。

在此世紀(jì)之交的時候，人們自然想展望一下二十一世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展前景，探索今后物理學(xué)發(fā)展的方向。我想談一談我對這個問題的一些看法和觀點。首先，我們來回顧一下上一個世紀(jì)之交物理學(xué)發(fā)展的情況，把當(dāng)前的情況與一百年前的情況作比較對于探索二十一世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的方向是很有幫助的。

一、歷史的回顧

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，經(jīng)典物物學(xué)的各個分支學(xué)科均發(fā)展到了完善、成熟的階段，隨著熱力學(xué)和統(tǒng)計力學(xué)的建立以及麥克斯韋電磁場理論的建立，經(jīng)典物理學(xué)達(dá)到了它的頂峰，當(dāng)時人們以系統(tǒng)的形式描繪出一幅物理世界的清晰、完整的圖畫，幾乎能完美地解釋所有已經(jīng)觀察到的物理現(xiàn)象。由于經(jīng)典物理學(xué)的巨大成就，當(dāng)時不少物理學(xué)家產(chǎn)生了這樣一種思想：認(rèn)為物理學(xué)的大廈已經(jīng)建成，物理學(xué)的發(fā)展基本上已經(jīng)完成，人們對物理世界的解釋已經(jīng)達(dá)到了終點。物理學(xué)的一些基本的、原則的問題都已經(jīng)解決，剩下來的只是進(jìn)一步精確化的問題，即在一些細(xì)節(jié)上作一些補充和修正，使已知公式中的各個常數(shù)測得更精確一些。

然而，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，正當(dāng)物理學(xué)家在慶賀物理學(xué)大廈落成之際，科學(xué)實驗卻發(fā)現(xiàn)了許多經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的事實。首先是世紀(jì)之交物理學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)：電子、X射線和放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其次是經(jīng)典物理學(xué)的萬里晴空中出現(xiàn)了兩朵“烏云”：“以太漂移”的“零結(jié)果”和黑體輻射的“紫外災(zāi)難”。[1]這些實驗結(jié)果與經(jīng)典物理學(xué)的基本概念及基本理論有尖銳的矛盾，經(jīng)典物理學(xué)的傳統(tǒng)觀念受到巨大的沖擊，經(jīng)典物理發(fā)生了“嚴(yán)重的危機”。由此引起了物理學(xué)的一場偉大的革命。愛因斯坦創(chuàng)立了相對論；海林堡、薛定諤等一群科學(xué)家創(chuàng)立了量子力學(xué)。現(xiàn)代物理學(xué)誕生了！

把物理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀與上一個世紀(jì)之交的情況作比較，可以看到兩者之間有相似之外，也有不同之處。

在相對論和量子力學(xué)建立起來以后，現(xiàn)代物理學(xué)經(jīng)過七十多年的發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。人類對物質(zhì)世界規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了空前的高度，用現(xiàn)有的理論幾乎能夠很好地解釋現(xiàn)在已知的一切物理現(xiàn)象。可以說，現(xiàn)代物理學(xué)的大廈已經(jīng)建成。在這一點上，目前有情況與上一個世紀(jì)之交的情況很相似。因此，有少數(shù)物理學(xué)家認(rèn)為今后物理學(xué)不會有革命性的進(jìn)展了，物理學(xué)的根本性的問題、原則問題都已經(jīng)解決了，今后能做到的只是在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)上在深度和廣度兩方面發(fā)展現(xiàn)代物理學(xué)，對現(xiàn)有的理論作一些補充和修正。然而，由于有了一百年前的歷史經(jīng)驗，多數(shù)物理學(xué)家并不贊成這種觀點，他們相信物理學(xué)遲早會有突破性的發(fā)展。另一方面，雖然在微觀世界和宇宙學(xué)領(lǐng)域中有一些物理現(xiàn)象是現(xiàn)代物理學(xué)的理論不能很好地解釋的，但是這些矛盾并不是嚴(yán)重到了非要徹底改造現(xiàn)有理認(rèn)紗可的程度。在這方面，目前的情況與上一個世紀(jì)之交的情況不同。在上一個世紀(jì)之交，經(jīng)典物理學(xué)發(fā)生了“嚴(yán)重的危機”；而在本世紀(jì)之交，現(xiàn)代物理學(xué)并無“危機”。因此，我認(rèn)為目前發(fā)生現(xiàn)代物理學(xué)革命的條件似乎尚不成熟。

雖然在微觀世界和宇宙學(xué)領(lǐng)域中有一些物理現(xiàn)象是現(xiàn)代物理學(xué)的理論不能很好地解釋的，但是這些矛盾并不是嚴(yán)重到了非要徹底改造現(xiàn)有理認(rèn)紗可的程度。在這方面，目前的情況與上一個世紀(jì)之交的情況不同。在上一個世紀(jì)之交，經(jīng)典物理學(xué)發(fā)生了“嚴(yán)重的危機”；而在本世紀(jì)之交，現(xiàn)代物理學(xué)并無“危機”。因此，我認(rèn)為目前發(fā)生現(xiàn)代物理學(xué)革命的條件似乎尚不成熟。客觀物質(zhì)世界是分層次的。一般說來，每個層次中的體系都由大量的小體系（屬于下一個層次）構(gòu)成。從一定意義上說，宏觀與微觀是相對的，宏觀體系由大量的微觀系統(tǒng)構(gòu)成。物質(zhì)世界從微觀到宏觀分成很多層次。物理學(xué)研究的目的包括：探索各層次的運動規(guī)律和探索各層次間的聯(lián)系。

回顧二十世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)展，是在三個方向上前進(jìn)的。在二十一世紀(jì)，物理學(xué)也將在這三個方向上繼續(xù)向前發(fā)展。

1）在微觀方向上深入下去。在這個方向上，我們已經(jīng)了解了原子核的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了大量的基本粒子及其運規(guī)律，建立了核物理學(xué)和粒子物理學(xué)，認(rèn)識到強子是由夸克構(gòu)成的。今后可能會有新的進(jìn)展。但如果要探索更深層次的現(xiàn)象，必須有更強大得多的加速器，而這是非常艱巨的任務(wù)，所以我認(rèn)為近期內(nèi)在這個方向上難以有突破性的進(jìn)展。

2）在宏觀方向上拓展開去。1948年美國的伽莫夫提出“大爆炸”理論，當(dāng)時并未引起重視。1965年美國的彭齊亞斯和威爾遜觀測到宇宙背景輻射，再加上其他的觀測結(jié)果，為“大爆炸”理論提供了有力的證據(jù)，從此“大爆炸”理論得到廣泛的支持，1981年日本的佐藤勝彥和美國的古斯同時提出暴脹理論。八十年代以后，英國的霍金[2,3]等人開始論述宇宙的創(chuàng)生，認(rèn)為宇宙從“無”誕生，今后在這個方向上將會繼續(xù)有所發(fā)展。從根本上來說，現(xiàn)代宇宙學(xué)的繼續(xù)發(fā)展有賴于向廣漠的宇宙更遙遠(yuǎn)處觀測的新結(jié)果，這需要人類制造出比哈勃望遠(yuǎn)鏡性能更優(yōu)越得多的、各個波段的太空天文望遠(yuǎn)鏡，這是很艱巨的任務(wù)。

我個人對于近年來提出的宇宙創(chuàng)生學(xué)說是不太信的，并且認(rèn)為“大爆炸”理論只是對宇宙的一個近似的描述。因為現(xiàn)在的宇宙學(xué)研究的只是我們能觀測到的范圍以內(nèi)的“宇宙”，而我相信宇宙是無限的，在我們這個“宇宙”以外還有無數(shù)個“宇宙”，這些宇宙不是互不相干、各自孤立的，而是互相有影響、有作用的。現(xiàn)代宇宙學(xué)只研究我們這個“宇宙”，當(dāng)然只能得到近似的結(jié)果，把他們的延伸到“宇宙”創(chuàng)生了初及遙遠(yuǎn)的未來，則失誤更大。

3）深入探索各層次間的聯(lián)系。

這正是統(tǒng)計物理學(xué)研究的主要內(nèi)容。二十世紀(jì)在這方面取得了巨大的成就，先是非平衡態(tài)統(tǒng)計物理學(xué)有了得大的發(fā)展，然后建立了“耗散結(jié)構(gòu)”理論、協(xié)同論和突變論，接著混沌論和分形論相繼發(fā)展起來了。近年來把這些分支學(xué)科都納入非線性科學(xué)的范疇。相信在二十一世紀(jì)非線性科學(xué)的發(fā)展有廣闊的前景。

上述的物理學(xué)的發(fā)展依然現(xiàn)代物理學(xué)現(xiàn)有的基本理論的框架內(nèi)。在下個世紀(jì)，物理學(xué)的基本理論應(yīng)該怎樣發(fā)展呢？有一些物理學(xué)家在追求“超統(tǒng)一理論”。在這方面，起初是愛因斯坦、海森堡等天才科學(xué)家努力探索“統(tǒng)一場論”；直到1967、1968年，美國的溫伯格和巴基斯坦的薩拉姆提出統(tǒng)一電磁力和弱力的“電弱理論”；目前有一些物理學(xué)家正在探索加上強力的“大統(tǒng)一理論”以及再加上引力把四種力都統(tǒng)一起來的“超統(tǒng)一理論”，他們的探索能否成功尚未定論。

愛因斯坦當(dāng)初探索“統(tǒng)一場論”是基于他的“物理世界統(tǒng)一性”的思想[4]，但是他努力探索了三十年，最終沒有成功。我對此有不同的觀點，根據(jù)辯證唯物主義的基本原理，我認(rèn)為“物質(zhì)世界是既統(tǒng)一，又多樣化的”。且莫論追求“超統(tǒng)一理論”能否成功，即便此理論完成了，它也不是物理學(xué)發(fā)展的終點。因為“在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。”“人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。”[5]

現(xiàn)代物理學(xué)的革命將怎樣發(fā)生呢？我認(rèn)為可能有兩個方面值得考試：

1）客觀世界可能不是只有四種力。第五、第六……種力究竟何在呢？現(xiàn)在我們不知道。我的直覺是：將來最早發(fā)現(xiàn)的第五種力可能存在于生命現(xiàn)象中。物質(zhì)構(gòu)成了生命體之后，其運動和變化實在太奧妙了，我們沒有認(rèn)識的問題實在太多了，我們今天對于生命科學(xué)的認(rèn)識猶如亞里斯多德時代的人們對于物理學(xué)的認(rèn)識，因此在這方面取得突破性的進(jìn)展是很可能的。我認(rèn)為，物理學(xué)業(yè)與生命科學(xué)的交叉點是二十一世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的方向之一，與此有關(guān)的最關(guān)于復(fù)雜性研究的非線性科學(xué)的發(fā)展。

2）現(xiàn)代物理學(xué)理論也只是相對真理，而不是絕對真理。應(yīng)該通過審思現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)的不完善性來探尋現(xiàn)代物理學(xué)革命的突破口，在下一節(jié)中將介紹我的觀點。

三、現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)是完美的嗎？

相對論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱，這兩大支柱的理論基礎(chǔ)是否十全十美的

呢？我們來審思一下這個問題。

1）對相對論的審思

當(dāng)年愛因斯坦就是從關(guān)于光速和關(guān)于時間要領(lǐng)的思考開始，創(chuàng)立了狹義相對論[1]。我們今天探尋現(xiàn)代物理學(xué)革命的突破口，也應(yīng)該從重新審思時空的概念入手。愛因勞動保護坦創(chuàng)立狹義相對論是從講座慣性系中不同地點的兩個“事件”的同時性開始的[4]，他規(guī)定用光信號校正不同地點的兩個時鐘來定義“同時”，這樣就很自然地導(dǎo)出了洛侖茲變換，進(jìn)一步導(dǎo)致一個四維時空（x，y，z，ict）（c是光速）。為什么愛因勞動保護擔(dān)提出用光信號來校正時鐘，而不用別的信號呢？在他的論文中沒有說明這個問題，其實這是有深刻含意的。

時間、空間是物質(zhì)運動的表現(xiàn)形式，不能脫離物理質(zhì)運動談?wù)摃r間、空間，在定義時空時應(yīng)該說明是關(guān)于什么運動的時空。現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為超距作用是不存在的，A處發(fā)生的“事件”影響B(tài)處的“事件”必須通過一定的場傳遞過去，傳遞需要一定的時間，時間、空間的定義與這個傳遞速度是密切相關(guān)的。如果這種場是電磁場，則電磁相互作用傳遞的速度就是光速。因此，愛因斯坦定義的時空實際上是關(guān)于由電磁相互作用引起的物質(zhì)運動的時空，適用于描述這種運動。

愛因斯坦把他定義的時間應(yīng)用于所有的物質(zhì)運動，實際上就暗含了這樣的假設(shè)：引力相互作用的傳遞速度也是光速c.但是引力相互作用是否也是以光速傳遞的呢？令引力相互作用的傳遞速度為c＇。至今為止，并無實驗事實證明c＇等于c。愛因斯坦因他的“物質(zhì)世界統(tǒng)一性”的世界觀而在實際上假定了c=c＇。我持有“物質(zhì)世界既統(tǒng)一，又多樣化的”以觀點，再加之電磁力和引力的強度在數(shù)量級上相差太多，因此我相相信c＇可能不等于c。工樣，關(guān)于由電磁力引起的物質(zhì)運動的四維時空（x，y，z，ict）和關(guān)于由引力引起的運動的時空（x＇，y＇，z＇，ic＇t＇）是不同的。如果研究的問題只涉及一種相互作用，則按照現(xiàn)在的理論建立起來的運動方程的形式不變。例如，愛因斯坦引力場方程的形式不變，只需把常數(shù)c改為c＇。如果研究的問題涉及兩種相互作用，則需要建立新的理論。不過，首要的事情是由實驗事實來判斷c＇和c是否相等；如果不相等，需要導(dǎo)出c＇的數(shù)值。

我在二十多年前開始形成上述觀點，當(dāng)時測量引力波是眾所矚目的一個熱點，我曾對那些實驗寄予厚望，希望能從實驗結(jié)果推算出c＇是否等于c。令人遺憾的是，經(jīng)過長斯的努力引引力波實驗沒有獲得肯定的結(jié)果，隨后這項工作冷下去了。根據(jù)愛國斯坦理論預(yù)言的引力波是微弱的，如果在現(xiàn)代實驗技術(shù)能夠達(dá)到的測量靈敏度和準(zhǔn)確度之下，這樣弱的引力波應(yīng)該能夠探測到的話，長期的實驗得不到肯定的結(jié)果似乎暗示了害因斯坦理論的缺點。應(yīng)該從c＇可能不等于c這個角度來考慮問題，如果c＇和c有較大的差異，則可能導(dǎo)出引力波的強度比根據(jù)愛因勞動保護坦理論預(yù)言的強度弱得多的結(jié)果。

弱力、強力與引力、電磁力有本質(zhì)的不同，前兩者是短程力，后兩者是長程力。不同的相互作用是通過傳遞不同的媒介粒子而實現(xiàn)的。引力相互作用的傳遞者是引力子；電磁相互作用的傳遞者是光子；弱相互作用的傳遞者是規(guī)范粒子（光子除外）；強相互作用的傳遞者是介子。引力子和光子的靜質(zhì)量為零，按照愛因斯坦的理論，引力相互作用和電磁相互作用的傳遞速度都是光速。并且與傳遞粒子的靜質(zhì)量和能量有關(guān)，因而其傳遞速度是多種多樣的。

在研究由弱或強相互作用引起的物質(zhì)運動時，定義慣性系中不同的地點的兩個“事件”的“同時”，是否應(yīng)該用弱力或強力信號取代光信號呢？我對核物理學(xué)和粒子物理學(xué)是外行，不想貿(mào)然回答這個問題。如果應(yīng)該用弱力或強力信號取代光信號，那么關(guān)于由弱力或強力引起的物質(zhì)運動的時空和關(guān)于由電磁力引起的運動的時空（x，y，z，ict）及關(guān)于由引力引起的運動的時空（x＇，y＇，z＇，ic＇t＇）

有很大的不同。設(shè)弱或強相互作用的傳遞速度為c＇＇，c＇＇不是常數(shù)，而是可變的，則關(guān)于由弱或強力引起的運動的時空為（x＇＇，y＇＇，z＇＇，Ic＇＇t＇＇），時間t＇＇和空間（x＇＇，y＇＇，z＇＇）將是c＇的函數(shù)。然而，很可能應(yīng)該這樣來考慮問題：關(guān)于由弱力引起的運動的時空，在定義中應(yīng)該以規(guī)范粒子的靜質(zhì)量取作零時的速度c1取代光速c。由于“電弱理論”把弱力和電磁力統(tǒng)一起來了，因此有可能c1=c，則關(guān)于由弱力引起的運動的時空和關(guān)于由電磁力引起的運動的時空是相同的，同為（x，y，z，ict）。關(guān)于由強力引起的運動的時空，在定義中應(yīng)該以介子的靜質(zhì)量取作零（在理論上取作零，在實際上沒有靜質(zhì)量為零的介子）時的速度c＇＇取代光速c，c＇＇可能不等于c。則關(guān)于由強力引起的運動的時空（x＇＇，y＇＇，z＇＇，Ic＇＇t＇＇）不同于（x，y，z，ict）或（x＇，y＇，z＇，ic＇t＇）。無論上述兩種考慮中哪一種是對的，整個物質(zhì)世界的時空將是高于四維的多維時空。對于由短程力（或只是強力）引起的物質(zhì)運動，如果時空有了新的一義，就需要建立新的理論，也就是說需要建立新的量子場論、新的核物理學(xué)和新的粒子物理學(xué)等。如果研究的問題既清及長程力，又涉及短程力（尤其是強力），則更需要建立新的理論。

1）對量子力學(xué)的審思

從量子力學(xué)發(fā)展到量子場論的時候，遇到了“發(fā)散困難”[6]。1946——1949年間，日本的朝永振一郎、美國的費曼和施溫格提出“重整化”方法，克服了“發(fā)散困難”。但是“重整化”理論仍然存在著邏輯上的缺陷，并沒有徹底克服這一困難。“發(fā)散困難”的一個基本原因是粒子的“固有”能量（靜止能量）與運動能量、相互作用能量合在一起計算[6]，這與德布羅意波在υ=0時的異性。

現(xiàn)在我陷入一個兩難的處境：如果采用傳統(tǒng)的德布羅意關(guān)系，就只得接受不合理的德布羅意波奇異性；如果采納修正的德布羅意關(guān)系，就必須面對使新的理論滿足相對論協(xié)變性的難題。是否有解決問題的其他途徑呢？我認(rèn)為這個問題或許還與時間、空間的定義有關(guān)。現(xiàn)在的量子力學(xué)理論中時寬人的定義實質(zhì)上依然是決定論的定義，而不確定原理是微觀世界的一條基本規(guī)律，所以時間、空間都不是嚴(yán)格確定的，決定論的時空要領(lǐng)不再適用。在時間或空間的間隔非常小的時候，描寫事情順序的“前”、“后”概念將失去意義。此外，在重新定義時空時還應(yīng)考慮相關(guān)的物質(zhì)運動的類別。模糊數(shù)學(xué)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟了，把這個數(shù)學(xué)工具用到微觀世界時空的定義中去可能是很值得一試的。

1）在二十一世紀(jì)物理學(xué)將在三個方向上繼續(xù)向前發(fā)展（1）在微觀方向上深入下去；（2）在宏觀方向上拓展開去；（3）深入探索各層次間的聯(lián)系，進(jìn)一步發(fā)展非線性科學(xué)。

2）可能應(yīng)該從兩方面去控尋現(xiàn)代物理學(xué)革命的突破口。（1）發(fā)現(xiàn)客觀世界中已知的四種力以外的其他力；（2）通過審思相對論和量子力學(xué)的理論基礎(chǔ)，重新定義時間、空間，建立新的理論

第9篇：倫理學(xué)方法范文

1建立完善的管理機構(gòu)，明確各自職責(zé)。我校大班額下的班級學(xué)生因其來自縣域境內(nèi)的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，之中不乏許多品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，由此而來，班級中的學(xué)生往往是人才濟濟。他們大多都想擔(dān)當(dāng)班級的班干部，想通過自己的努力，展示出自己的特長與才。在這種情形下，在開學(xué)之初，我都會細(xì)心觀察、摸清學(xué)生原來的“底細(xì)”，先讓有過經(jīng)驗的“班長”充當(dāng)“班長”，管理班級事務(wù)，避免開學(xué)雜事多的情況下，班級混亂，其次，讓孩子們民主推舉出1-2名班長，對于選舉出來的班干部和“班長”，采用競爭上崗，能者上的原則，給每位班長4周的鍛煉時間，輪流讓其全面負(fù)責(zé)同學(xué)德、智、體、美、勞各項活動的開展，全權(quán)負(fù)責(zé)管理班級事務(wù)，誰將班級管理的好，沒有出事，學(xué)校的紀(jì)律、衛(wèi)生流動小紅旗評比名次考前誰就是優(yōu)勝者。這樣，推舉出的班長們和“班長”都競相施展自己的才能，將班級事務(wù)打理的井井有條，班集體呈現(xiàn)出一種健康向上的勢頭。與此同時，適時確立班委會成員，并制訂班長、學(xué)習(xí)委員、生活委員、勞動委員、科代表等崗位職責(zé)并讓他們明確各自在班級中的地位和作用。此外，在日常工作中，因為班級人數(shù)很多，為便于管理，我將班級分別分成8-10組，每組成員為8名同學(xué)，推選出一名組長，并且為每組命名：A組、B組、C組、D組、E組、F組、G組、H組、I組、J組。組長全權(quán)負(fù)責(zé)組內(nèi)的紀(jì)律、衛(wèi)生、作業(yè)收發(fā)、課堂討論、班級活動等等，每周五開班級班干部例會時，組長列席，匯報本組本周的表現(xiàn)，在每周一的班會上，進(jìn)行組內(nèi)評比排名，這樣一來，班長、學(xué)習(xí)委員有事，找組長商討，形成了有效的負(fù)責(zé)機制，大大化解了大班額管理的負(fù)擔(dān)，提高了班級管理的效率。制定切實可行的班級管理制度。利用班隊會時間.，結(jié)合學(xué)校校紀(jì)校規(guī)，通過民主商議，表決等形式制定出涉及衛(wèi)生清掃、上學(xué)和放學(xué)、上課、課間操和保健操、課間休息、自習(xí)、勞動、課外活動、集會、愛護公物等等一系列細(xì)致而切實可行班級的規(guī)章制度，張貼在教室醒目的地方來約束規(guī)范每個學(xué)生的言行。注重輿論導(dǎo)向和建設(shè)。班主任在班風(fēng)的建設(shè)中，應(yīng)讓學(xué)生明晰什么是好的，什么是差的；什么是該做的，什么是不該做的，并注意班級的輿論建設(shè)，讓正確的輿論引導(dǎo)、影響學(xué)生，使其堅定學(xué)習(xí)信念，形成自己的紀(jì)律觀，達(dá)到自律，自強，形成正確的人生觀和世界觀。

2.發(fā)揮榜樣的作用。列寧說：“榜樣的力量是無窮的。”在實踐中，教師可以有意識以點帶面，在班級、學(xué)校中樹立一些身邊的榜樣，讓學(xué)生以此作為參照對象進(jìn)行模仿，“見賢看齊”地激勵學(xué)生不斷努力，另外，師者，人之模范也。教師是“人類靈魂的工程師”，教師在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，也應(yīng)努力規(guī)范自身的言行，為人師表，收到身教重于言教的教育效果，促進(jìn)良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成。

3.制定目標(biāo)。目標(biāo)如海上行船追尋的方向，具有重要的意義，因而在班級管理中，我們也應(yīng)該制定目標(biāo)，如制定班級長期目標(biāo)：期末被評為優(yōu)秀班集體；制定班級中期目標(biāo)：期中考試、月考等評比位列前三；制定近期目標(biāo):課堂紀(jì)律表現(xiàn)好、衛(wèi)生打掃好、作業(yè)上繳率高、班級中未出現(xiàn)打架、斗毆等不良事件等等，通過以上目標(biāo)的層層分解，讓學(xué)生深覺學(xué)習(xí)有方向和動力，行動有規(guī)范指南。這樣一來，班集體會在有計劃的步步推進(jìn)下，達(dá)到思想統(tǒng)一、行動一致，慢慢向既定的目標(biāo)靠攏。

4.加強常規(guī)管理，強化自主管理。在班級管理中，要加強對學(xué)生的學(xué)習(xí)常規(guī)、行為規(guī)范、衛(wèi)生紀(jì)律、安全保衛(wèi)等常規(guī)管理，同時，在大班額的前提下，強化學(xué)生的自主管理是班集體管理的關(guān)鍵。首先，教給學(xué)生干部必要的管理常識，細(xì)心引導(dǎo)，開展必要的培訓(xùn)，“扶”他們步入正規(guī)，取得威信，其次，大膽鼓勵他們，盡職盡責(zé)，認(rèn)真做好工作，最后，強調(diào)班干部成員之間的團結(jié)與協(xié)作，要求他們以主人翁的精神，管理好班級事務(wù)。在近幾年的實際班級管理中，學(xué)生的自主管理是我下功夫最深的，受益也是最大的。記得自己曾因培訓(xùn)出去一周，歸來后，學(xué)校的老師對我班各項事務(wù)的圓滿完成給予了不錯的肯定。

5.關(guān)愛每一個學(xué)生。學(xué)生受關(guān)注機會用公式直觀可以表達(dá)為：學(xué)生受關(guān)注機會=教師的關(guān)注/學(xué)生數(shù)。顯然，在大班額班級日常教學(xué)生活中，學(xué)生得到教師關(guān)注的平均機會與時間非常有限，難免會忽略個別學(xué)生。因此，要求老師有要以高度的責(zé)任感和事業(yè)心，用愛心、耐心對待、關(guān)心、關(guān)注每一個學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)，促進(jìn)班級中的每個成員健康成長。

6.開展豐富多彩的活動。大班額的班級中，人才輩出，結(jié)合學(xué)校相關(guān)活動，開展豐富多彩的班集體活動，發(fā)揮學(xué)生特長，會有助于培養(yǎng)學(xué)生健康心理，增加班集體的凝聚力，因此，作為班主任要創(chuàng)造條件，開展有益于學(xué)生身心健康的教育活動，在充實學(xué)生知識學(xué)習(xí)的同時，使學(xué)生進(jìn)入特定的心理氛圍，受到感染，真正感受到學(xué)習(xí)生活的幸福快樂。

7.家校社會三位一體，共同努力。在大班額班級管理中，僅憑教師一人及學(xué)生班干部的力量是微不足道的，因此，要充分挖掘?qū)W校、家庭與社會的教育資源力量，滿足學(xué)生的多樣化需求，共同促進(jìn)大班額學(xué)生的成長。在學(xué)校中，教師可引導(dǎo)學(xué)生多參加學(xué)校組織的社團、興趣小組、各類競賽等活動，增加學(xué)生展示與交流的機會，發(fā)展學(xué)生特長與個性。在家庭中，教師可引導(dǎo)家長多跟孩子溝通、交流，關(guān)注孩子在學(xué)校中的學(xué)習(xí)與表現(xiàn)，并利用校訊通等通信網(wǎng)絡(luò)平臺，與家長建立經(jīng)常性聯(lián)系機制，此外，教師也可以建議學(xué)校：聯(lián)合婦聯(lián)、工會、村委會共同構(gòu)建學(xué)生健康發(fā)展的教育和監(jiān)護體系；聯(lián)合當(dāng)?shù)氐呐沙鏊?努力肅清校園周邊的網(wǎng)吧、游戲廳、賭博場所,給學(xué)生一個良好的社會環(huán)境。

二、細(xì)在最后，做好工作