體育生的優(yōu)越感精選(九篇)
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第1篇：體育生的優(yōu)越感范文
一、研究對象與方法
1 研究對象
北京市通州區(qū)運(yùn)河中學(xué)高中學(xué)生
2 研究方法
①文獻(xiàn)資料法。通過去圖書館大量閱讀和上網(wǎng)查閱有關(guān)分層教學(xué)的書籍和文獻(xiàn)資料，獲取本論文相關(guān)信息。
②實(shí)驗(yàn)法。通過體育課堂中對分層教學(xué)的應(yīng)用，檢驗(yàn)教學(xué)效果。
二、研究結(jié)果與分析
1 動態(tài)的組織形式的分層
現(xiàn)在，我們的體育教學(xué)組織形式是男女分班教學(xué)把全班分成男、女兩大組，兩個(gè)男生班一起上課，兩個(gè)女生班一起上課。這種做法是對于教學(xué)有一定的好處，但還做得不夠。由于學(xué)生的體育能力不均，因此，在學(xué)習(xí)體育技能時(shí)，同一個(gè)小組中有些學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，完成的質(zhì)量較好，而有些學(xué)生與之有較大的差別，把他們放在一起學(xué)習(xí)與競爭會造成有些學(xué)生心理上的優(yōu)越感及另外一些學(xué)生心理上的自卑感，同時(shí)，一部分學(xué)生覺得太輕松，得不到更好的鍛煉，一部分學(xué)生學(xué)得很吃力，出現(xiàn)厭學(xué)的現(xiàn)象等，這一切都不利于學(xué)生的整體發(fā)展。
因此，我們在教學(xué)中可嘗試另一種組織形式，那就是按照學(xué)生的體育綜合能力（如：身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)積極性、參與能力及體育成績等）的不同進(jìn)行分組，我們可以把學(xué)生分成A、B、C、D（A為優(yōu)秀，B為良好，C為一般，D為較差）四個(gè)能力不等的小組。這樣分組的優(yōu)點(diǎn)在于：讓能力不等的學(xué)生在與自己能力差不多的學(xué)生群中一起學(xué)習(xí)一起競爭，那么這些學(xué)生就沒有優(yōu)越感和自卑感，讓他們之間的競爭積極性更高，無論是學(xué)習(xí)技能還是活動能力之間的競爭，他們都看到只要自己努力就有獲勝的可能。還有，我們可以對不同小組給予不同的要求，讓他們都能得到發(fā)展。長此以往，我相信學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)生的體育綜合能力都會有很大的提高。
2 教學(xué)目標(biāo)的分層
我們現(xiàn)在的體育教學(xué)目標(biāo)的制定主要是從有三個(gè)方面來進(jìn)行的：一是認(rèn)知目標(biāo)；二是技能目標(biāo)；三是情感目標(biāo)。從三維目標(biāo)這個(gè)角度來說是相當(dāng)?shù)摹巴昝馈薄?/p>
這種制定教學(xué)目標(biāo)的方式，從培養(yǎng)學(xué)生的能力和發(fā)展學(xué)生的技能出發(fā)，但我們還能不能讓這個(gè)目標(biāo)更具體，更有針對性，給學(xué)生更好地定位？因此，我們在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，是不是也考慮一下分層，讓不同的學(xué)生達(dá)到不同的教學(xué)目標(biāo)不是更符合學(xué)生的實(shí)際嗎。如在制定教學(xué)目標(biāo)中的認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，我們可以這樣制定：讓A類的學(xué)生了解什么，掌握什么，B類的學(xué)生又要了解到什么程度，掌握到什么程度，然后是c、D類的學(xué)生分別又要了解到哪個(gè)層面，掌握到哪個(gè)層面。特別是在制定技能目標(biāo)時(shí)，更要分層，要更加明確地規(guī)定，不同能力的學(xué)生所要掌握的技能程度是不同的。
3 教學(xué)手段方法的分層
由于學(xué)生已有的知識水平和身體素質(zhì)的差異，從而使不同的學(xué)生對運(yùn)動技能的感知會不同。由于對不同的體育項(xiàng)目的興趣也不同，使學(xué)生對技術(shù)層面的理解角度不同。所以當(dāng)不同的學(xué)生學(xué)習(xí)不同的體育技能時(shí)，他們對技能的掌握程度也會有很大的不同。就要求我們教師對不同的學(xué)生使用不同教學(xué)手段和方法，學(xué)生對技能的掌握才會更加牢固。以我的一節(jié)足球提高腳內(nèi)側(cè)傳接球課為例：
4 教學(xué)評價(jià)的分層
分層評價(jià)是進(jìn)行分層次教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。教學(xué)中，對不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，教師要采用不同的評價(jià)方法。老師的評價(jià)不僅僅著眼于某個(gè)學(xué)生在何層面上，還要以發(fā)展的觀點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)中的“亮點(diǎn)”，以激勵(lì)方法給學(xué)生以客觀、公正、科學(xué)的評價(jià)，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。分層次教學(xué)是使所有學(xué)生通過教學(xué)都有所學(xué)、有所得，從而提高班級學(xué)生的整體水平。但整體水平提高后，并非不存在基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生，只不過此時(shí)比原先提高了。差異始終是存在的，為了更好地發(fā)揮分層互促的作用，因此在評價(jià)中也應(yīng)進(jìn)行分法，
三、結(jié)論與建議
1 動態(tài)組織形式的分層可以消除學(xué)生在競爭中產(chǎn)生的優(yōu)越感和自卑感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極性更高。
2 教學(xué)目標(biāo)的分層可以使目標(biāo)更具體，更有針對性，給學(xué)生更好地定位，使不同能力的學(xué)生所要掌握的技能程度是不同，從而每位學(xué)生能“跳一跳摘到桃子”，從而使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)習(xí)的興趣。
3 教學(xué)手段方法的分層可以讓學(xué)生在知識水平、身體素質(zhì)不同，對運(yùn)動技能的感知的不同，對體育項(xiàng)目的興趣的不同，對技術(shù)層面的理解角度不同的情況下，在同一節(jié)課中，都能有所收獲。
第2篇：體育生的優(yōu)越感范文
關(guān)鍵詞：元代 蒙古族 民俗活動 勁健
中圖分類號：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）03-0073-03
蒙古族審美文化是元代多元審美文化中重要的一極，也代表著元代游牧民族的審美文化。在元代，蒙古族審美思想尚沒有發(fā)展成為一種系統(tǒng)的理論形態(tài)，而主要體現(xiàn)在民族風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教、藝術(shù)等方面。蒙古族民俗中具有鮮明民族特色的是體育運(yùn)動中的激烈對抗、剛健的舞蹈動作、民間文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)大的語言氣勢、民間歌曲激昂的音調(diào)旋律以及壯闊的審美意境等，這些現(xiàn)象都表明一種審美傾向――勁健之美。這種審美風(fēng)尚通過各種活動將自身的審美文化傳播開來，在蒙古族自身發(fā)展和對外交流中都有重要意義。那么這種勁健之美究竟有什么樣的內(nèi)在動因和外在表現(xiàn)形式呢？與漢文化的“勁健美”有何不同呢？本文認(rèn)為，力度和氣勢是蒙古族勁健之美的外在表現(xiàn)形式，而對自由的追求和超越精神則是其內(nèi)在動因。
一
“力”是許多美感的內(nèi)在制約因素之一，它的大小強(qiáng)弱會引起不同的美感。而力的變化也直接影響速度的變化，速度是力度在一定時(shí)間內(nèi)的直接表現(xiàn)。蒙古族的狩獵、擊球和摔跤等民俗活動，帶給人最直接而強(qiáng)烈的感受是力量感和速度感。狩獵與戰(zhàn)爭的場面頗為相似，郝經(jīng)稱元人對敵“必合圍把槊，獵取之若禽獸然。聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。鞭弭所屬，指期約日，萬里不忒。”[1] （P.2466 ）馬可波羅在游記里介紹，大汗為了捕獵，豢養(yǎng)了一些猛獸如豹子、獅子和大量山貓、鷹、犬。“觀君主攜諸男爵騎行曠野行獵時(shí)，可見此種大犬無數(shù)，馳逐于熊鹿或他獸之后，左右奔馳，其狀極堪悅目也。”[2] （P.367 ）可以想見，大汗的狩獵場面雄渾壯闊，獵者神采飛揚(yáng)，觀者驚心動魄。聚散如丘山風(fēng)雨，迅捷如雷電鷹鶻，“來如天墜，去如雷逝”，“自邇而遠(yuǎn)，俄頃千里”[3] （P.21 ），都展現(xiàn)的是蒙古騎兵的速度，并由極限的速度形成了強(qiáng)大的氣勢，剛健勇猛，富有動感。
與狩獵的審美感受相似，在擊球和摔跤類對抗比賽中，力與速度是其要點(diǎn)。《析津志輯佚?風(fēng)俗》載：“擊球者，今之典故。而我朝演武亦自不廢。”[5] （P.203 ）在每年端午節(jié)、重陽節(jié)皇要召集太子、諸王、文武大臣，使能擊球的上場比試，勝者重賞。其描述云：
“先以一馬前馳，擲大皮縫軟子于地，群馬爭驟，各以長藤柄球杖爭接之，而球子忽綽在球棒上，隨馬走如電，而球子終不墜地。力捷而熟嫻者，以球子挑剔跳擲于虛空中，而終不離于球杖。馬走如飛，然后打入球門中者為勝。當(dāng)其擊球之時(shí)盤屈旋轉(zhuǎn)，攸如流電之過目，觀者動心駭志，英銳之氣奮然。”[4] （P.203 ）
看擊球比賽使人“動心駭志”的是“馬走如電”的速度，是“力捷而熟嫻者”的表演，使人“英銳之氣奮然”的，正是力量、速度與技巧結(jié)合的美感作用。摔跤比賽又稱為“角力”，比賽的選手都是“力士”，力量無疑是制勝的關(guān)鍵因素。在大力士們的角逐中，觀眾所欣賞的是他們的力量及其運(yùn)用技巧。除了體育運(yùn)動外，蒙古族的舞蹈剛勁有力，伴隨急促的鼓點(diǎn)，模仿神靈（動物）上下飛舞，同樣帶給人的是力量感和速度感。
在蒙古早期史詩《罕哈冉貴》中，英雄哈爾就是通過摔跤、射箭和馬術(shù)等技能的較量戰(zhàn)勝了神怪，迎娶了美女。長篇英雄史詩《江格爾》中，以江格爾和洪古爾為核心的三十五位勇士，要么擁有巨大無匹的力量和斗爭技巧，勇敢無畏，要么擁有高超的智慧，制定戰(zhàn)斗方法、策略。英雄作為審美理想而存在，在民間變成了一中自發(fā)自覺的審美追求。狩獵、摔跤、擊球等民俗活動，在一種對抗的氛圍中，不僅鍛煉出強(qiáng)健的體魄，也培養(yǎng)和強(qiáng)化了蒙古民族的英雄意識，幫助其形成了尚武、勇敢、堅(jiān)韌的民族性格。蒙古人外在表現(xiàn)的行為，在本質(zhì)上是蒙古民族游牧生活的社會實(shí)踐逐漸積淀下來的合目的合規(guī)律的行為習(xí)慣，隨后凝聚為一種審美觀念：以強(qiáng)大的力量和極致的速度為美。
二
外在力度和速度的展現(xiàn)不僅有其社會根源，也有內(nèi)在心理原因，那就是對自由的渴望和勇于超越的精神。這是蒙古族形成勁健之美的心理?xiàng)l件和原因，力度和氣勢的展現(xiàn)都伴隨著這種心理力量、精神力量。蒙古人喜愛狩獵，有時(shí)把它當(dāng)做一種游戲。成吉思汗曾與屬下諸臣討論什么是最快樂的事，博爾術(shù)的回答是：“春天騎駿馬，拳鷹鶻在手，見其博取獵物。斯為最樂。”其他臣僚的說法也都與此相同[5] （P.147 ）。雖然成吉思汗有不同的看法，但諸臣眾口一詞①，說明以狩獵為樂是蒙古族人較為普遍的看法。值得注意的是，這里狩獵不再是生產(chǎn)活動，而是滿足了蒙古人的審美情趣，其主要功能是娛樂，而不是生產(chǎn)。博爾術(shù)的形象描述雖然簡單，但審美形象和審美感覺卻非常鮮明，在心理上完全是一種審美欣賞的態(tài)度，超越了以獲取獵物為目的的現(xiàn)實(shí)功利觀念。在以狩獵為樂的蒙古人看來，狩獵本身不再是勞作，而是一種游戲。只有在游戲中，他們才能盡情展現(xiàn)自我的力量，并有一種自由感、掌控感和成就感，激發(fā)出自信、自豪的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感從物質(zhì)基礎(chǔ)而言來自于蒙古人精良的馬匹和精湛的騎術(shù)，從心理上而言來自于對自身力量和能力的自信。在戰(zhàn)爭中，他們有著同樣的自由感和優(yōu)越感，伯顏在行軍途中的詩句“百萬雄獅屬指揮”“王師到處悉平夷”[6] （P.636 ）就表現(xiàn)出了類似感受。
蒙古史詩和蒙古民歌中對自然、惡魔的抗?fàn)帲瑢ψ杂缮畹南蛲浞终f明了蒙古族追求自由的觀念由來已久，深入民族心理之中。《成吉思汗的兩匹駿馬》中，小駿馬對大駿馬反復(fù)表達(dá)其要出走，去過自由安適的生活：
“讓我們跑到阿爾泰山，安適地生活吧！”
“讓我們跑到胡惠罕山，自由地生活吧！”
“讓我們像旋風(fēng)一樣飛馳到肯特山，逍遙自在地生活吧！”
“讓我們跑到鄂嫩地方，歡暢地生活吧！”[7] （PP.184-185 ）
小駿馬的逃離不僅是因?yàn)椴桓适芪彩且驗(yàn)橄蛲鶡o拘無束的生活，這是對自由的呼喚。元代蒙古族所具有的心理優(yōu)越感可能與其宗教哲學(xué)思想發(fā)展有關(guān)，到成吉思汗時(shí)代，他們自稱為“光的子孫”，信奉薩滿教，“其常談必曰托著長生天底氣力”[3] （P.11 ），將一切所欲為、所已為之事都?xì)w之于天的力量。他們的決策和行為往往求助于巫師的占卜，而事情一旦開始執(zhí)行，則自認(rèn)為是秉承“長生天”的意志，他們是天在人間的代表，因此在心理上有極強(qiáng)的優(yōu)越感。
三
元代蒙古族的勁健美還呈現(xiàn)為壯闊的氣象、博大的氣勢。生活于遼闊的草原，人的生產(chǎn)勞作與自然環(huán)境密切相關(guān)，他們從事畜牧業(yè)的生產(chǎn)勞動，過著游牧生活，能動地創(chuàng)造生產(chǎn)生活資料，改變著草原水草的客觀屬性，使之成為具有社會屬性的生產(chǎn)資料。馬匹、牛、羊變成了財(cái)富，野生的虎、豹、熊、鷹也成為人們獵取的食物，自然物的意義存在于與人的關(guān)系之中。然而，經(jīng)歷自然被人化的過程中，人也被自然化了。蒙古人自然地成為高山、大漠、草原等生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)鏈接點(diǎn)。草原的遼闊，天空的高遠(yuǎn)博大，駿馬在無所阻隔的草原上自由馳騁，這些景象深深烙在了蒙古人的腦海里。可以說，蒙古人的審美感從這里開始積淀并逐漸升華。
敘事民歌有濃厚的史詩傾向和英雄情結(jié)，往往通過闊大高遠(yuǎn)的景象和排比的句式來表現(xiàn)情感。蒙古族研究者滿都夫分析《成吉思汗的兩匹駿馬》的音樂旋律，認(rèn)為“不僅是敘事性和詠嘆性結(jié)合的旋律，而且是史詩性與頌歌性句式統(tǒng)一的、氣勢博大的音樂旋律。”“歌詞和歌唱的旋律，極其統(tǒng)一。其音樂旋律不僅充分體現(xiàn)了歌詞的人與自然自由統(tǒng)一的遼闊奔放的審美意境，而且充滿了贊美和歌頌的史詩性頌歌特征。” [8] （PP.332-333 ）民歌《孤兒傳》中九卿發(fā)言，每人鋪排酒的好處或壞處，全用排比句式。之后孤兒在征得成吉思汗的同意下陳述自己對酒一分為二的看法，遭到欽達(dá)嘎?斯琴的無理訓(xùn)斥，孤兒的辯駁是部分，連用十三個(gè)反問句，其中一些比喻十分巧妙，排比的反問句極有氣勢，十分精彩。如“斡難河的水用柳斗怎能汲干？天上的彩虹用手怎能去攥？伊德爾河的水流拿土怎能截住？賢人的思想用權(quán)勢怎能禁限？……”[7] （PP.207-208 ）在蒙古族的漢文創(chuàng)作中，同樣滲透著這種大氣象、大氣勢。元文帝的詩句：“自是擎天真柱石，不同平地小山峰”“須臾捧出扶桑日，七十二峰都在前。”伯顏詩云：“劍指青山山欲裂，馬飲長江江欲竭”“千里陣云時(shí)復(fù)暗，萬山螢火夜深明。” 他的散曲《中呂?喜春來》更是膾炙人口，云：“山河判斷在俺筆尖頭。得意秋，分破帝王憂。”
盡管蒙古族所崇尚的勁健之美帶來了一種異域異族、充滿生命活力的美感，也對民族文化發(fā)展和交流有著積極影響，但其自身并不完滿，甚至在其美感之下隱藏著危險(xiǎn)。司空圖《二十四詩品》描述勁健曰：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強(qiáng)，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實(shí)，御之以終。”[9 ] （P.16 ）“勁健屬陽剛之美，它不以精雕細(xì)刻而悅?cè)耍詺鈩莸牟┐蠖鴦尤诵钠恰Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)，要得勁健之氣，必有勁健之胸，勁健之心并非需之即來，而是要涵養(yǎng)浸漬，訴諸深深的人性修養(yǎng)、精神鍛煉，要“飫?wù)嫒銖?qiáng)”，到宇宙自然中領(lǐng)略這種精神。即便如此，勁健風(fēng)格在中國古代尚被認(rèn)為不完滿，因其“常流于氣勢飆舉，勁拔弩張，缺少溫潤蓄之美”“力則力矣，但缺乏深致和韻味。”[10] （PP.388-399 ）因此，漢文化傳統(tǒng)的勁健之美，關(guān)鍵在于深層的意蘊(yùn)和內(nèi)在精神，而不是外顯的形式因素和表層的感受。蒙古族勁健之美的弊端也正在重外而輕內(nèi)，既沒有在人的內(nèi)在精神中升華出勁健的心胸，與天地同立的宇宙精神，也沒有實(shí)現(xiàn)個(gè)體內(nèi)在精神與生活方式的完滿自足，而局限于一種美感、的滿足。當(dāng)把這種美感、的追求擴(kuò)大到極限時(shí)，它也就顯露出其潛在的危險(xiǎn)：對物欲、的無盡追求與對人道、人文關(guān)懷的漠視，并最終導(dǎo)致對人類文明的破壞。
注釋：
①這段談話在拉施特《史集》第一卷第二分冊第361-362頁記載較詳細(xì)，翻譯語句稍有不同。
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第3篇：體育生的優(yōu)越感范文
【關(guān)鍵詞】體校班主任以生為本情感管理區(qū)別對待
俗話說，一把鑰匙開一把鎖。體育學(xué)校班級管理面對的是有思想、有情感、有個(gè)性的正在成長的新一代。他們思想活躍，個(gè)性張揚(yáng)，具有不同程度的逆反心理，易于感情用事，喜歡以自我為中心。激發(fā)他們良好的心理動機(jī)，調(diào)動其積極因素，離不開行之有效的情感激勵(lì)。如何實(shí)現(xiàn)班主任情感的有效管理呢？結(jié)合從事體育學(xué)校班主任多年的實(shí)踐，筆者認(rèn)為，必須堅(jiān)持以生為本，真愛有別，才能對不同層次的學(xué)生進(jìn)行有的放矢的教育。
一、著力化，嚴(yán)愛優(yōu)等生
體育學(xué)校優(yōu)等生的思想基礎(chǔ)比較好，上進(jìn)心，希望將來考大學(xué)進(jìn)一步深造；學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異；尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)。他們在學(xué)習(xí)上和班團(tuán)工作中起著模范帶頭作用，是班級建設(shè)的排頭兵。但他們都有不同程度上的優(yōu)越感，在成績和榮譽(yù)面前容易產(chǎn)生高傲情緒等不足。因此，必須著力化優(yōu)等生的管理教育，既不能偏心與寵愛，也不可放松與遷就。
1.要正確地處理“嚴(yán)”與“愛”的辯證關(guān)系。
“嚴(yán)是愛，松是害”，要從有利于健康成長出發(fā)，對他們嚴(yán)格要求，加強(qiáng)管理教育，做到嚴(yán)得合理，愛得真誠。愛要以嚴(yán)格要求為基礎(chǔ)，做到放心不能放松，表揚(yáng)不忘批評。既要防止超越優(yōu)等生的實(shí)際要求的“嚴(yán)”，使他們感到無所適從，挫傷他們的積極性；又要反對放松管理，搞遷就姑息的所謂“愛”，助長他們一些不良思想的滋長。
2.要有效地引導(dǎo)與幫助樹立正確的榮譽(yù)觀。
要不斷強(qiáng)化優(yōu)等生，注意引導(dǎo)他們正確對待成績與榮譽(yù)，不斷激勵(lì)他們把先進(jìn)、榮譽(yù)作為學(xué)習(xí)進(jìn)步的新起點(diǎn)，防止在成績與榮譽(yù)面前產(chǎn)生固步自封和高傲情緒，鼓勵(lì)他們不斷進(jìn)取，向新的高度、難度沖刺，使思想境界不斷有新的升華。
3.要不斷地支持與開展兩個(gè)互助活動。
一是鼓勵(lì)優(yōu)等生之間的互助活動，它有利于優(yōu)等生之間的相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，取長補(bǔ)短，共同提高。二是支持開展優(yōu)等生與后進(jìn)生、問題生之間的互助活動，它不僅可以發(fā)揮優(yōu)等生先進(jìn)層的榜樣示范作用，不斷向班內(nèi)中等生和后進(jìn)生傳播先進(jìn)思想和文化科學(xué)知識，而且可以協(xié)助班主做好后進(jìn)生、問題生的轉(zhuǎn)化工作，以帶動越來越多的學(xué)生一道成長進(jìn)步。
二、著力優(yōu)化，關(guān)愛中等生
體育學(xué)校中等生往往是一個(gè)班中最容易被忽略的群體，是班集體的中堅(jiān)力量。他們有比較穩(wěn)定的心理狀態(tài)，既不像優(yōu)等生那樣容易產(chǎn)生優(yōu)越感，也不像后進(jìn)生那樣容易自暴自棄。他們希望老師重視他們、關(guān)愛他們，但又害怕拋頭露面表現(xiàn)自我。有些班主任又往往片面理解“抓兩頭帶中間”的工作方法，因而便成了帶而不管，或一帶而過，甚至不管不問，缺少對他們的關(guān)注，更談不上對這一大群體的關(guān)愛。對這類學(xué)生必須著力優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)情感的有效管理。
1.要利用期望效應(yīng)激勵(lì)優(yōu)化中等生。
心理學(xué)告訴我們：如果一個(gè)教師希望學(xué)生如何發(fā)展，那么學(xué)生就會朝著這個(gè)方向前進(jìn)，即期望效應(yīng)。中等生是一個(gè)很大的群體，而且有的很聰明。如果我們掌握他們的心理特點(diǎn)，調(diào)動他們的積極因素，給予適當(dāng)?shù)钠谕驮u價(jià)，不斷激勵(lì)優(yōu)化他們，有一部分肯定會上升為優(yōu)等生。
2.要多給予展示自我機(jī)會體驗(yàn)成功。
在課堂教學(xué)特別是公開課中，要多給中等生解答問題、示范展示的機(jī)會，引導(dǎo)他們積極參與課堂討論，大膽發(fā)言，風(fēng)光才不會被優(yōu)等生占盡，從而增強(qiáng)中等生的自信心。這樣，既可以讓他們有展示自我的機(jī)會，幫助獲得各種成功的體驗(yàn)，又可以帶動后進(jìn)生不甘心自暴自棄，從而在班級中自然形成一種你追我趕的良好學(xué)習(xí)風(fēng)尚。
3.要多方法指導(dǎo)感受師愛溫暖。
班主任對體育學(xué)校中等生要有的放矢的關(guān)愛，品德上一旦發(fā)現(xiàn)問題，立刻教育、幫助，避免落入后進(jìn)生的隊(duì)伍；對其學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)恼垉?yōu)等生介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，對其有薄弱的學(xué)科采取“一幫一”結(jié)成“對子”給予幫助。這樣，才能讓他們覺得老師很關(guān)心自己，并感受到集體和師愛的溫暖。
三、著力轉(zhuǎn)化，寬愛后進(jìn)生
后進(jìn)生的文化課底子薄、基礎(chǔ)特別差，堪稱文化課堂上的呆子，思想品質(zhì)上的矮子。他們大多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，好吃懶做，有些還長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，一部分學(xué)生可以說是被原學(xué)校認(rèn)為沒有前途的學(xué)生，家長也實(shí)在無任何的辦法，當(dāng)成包袱推向體校。他們心理上都存在著自卑感、失落感、孤獨(dú)感，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒和極大的逆反心理，對老師和同學(xué)感情淡漠。加上長期積聚的惰性，組織紀(jì)律差，形成自暴自棄和偏激、反抗情緒等不良習(xí)慣。
沒有師愛，就沒有教育；教師的愛，應(yīng)高于友愛，齊于母愛。因此，對待后進(jìn)生（包括問題生）更要有寬愛的情感進(jìn)行有效管理，不嫌棄、不歧視對他們動之以情，曉之以理，持之以恒的進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育。
1.增加感情投入，善待包容轉(zhuǎn)化。
嚴(yán)管嚴(yán)教后進(jìn)生（包括問題生）固然是一種必不可少的方法，但采取適當(dāng)?shù)膶捜荩黾痈星樯拼齾s會收到事半功倍的效果。所謂寬愛，只是給后進(jìn)生（包括問題生）寬容多一點(diǎn)、情感靠近一點(diǎn)而已。寬容是一種體諒、理解和關(guān)心、包容，并非放任自流、撒手不管。由于后進(jìn)生長期受壓抑缺少溫暖，又誤認(rèn)周圍的人和事總與自己過不去，易導(dǎo)致偏激和對抗情緒。對此，不能總是批評、訓(xùn)斥，甚至嘲笑、諷刺，必須冷靜善于疏導(dǎo)，給予寬容其偏激和對抗情緒。心理學(xué)告訴我們，多次受人寬容的人，情感會得到感化，從而產(chǎn)生自愧和負(fù)疚感，從而使人產(chǎn)生動力，達(dá)到轉(zhuǎn)化的目的。
2.優(yōu)先學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，寬容學(xué)業(yè)成績。
后進(jìn)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，能力不強(qiáng)也不夠刻苦。因此，課堂上、課后要采取分層次教學(xué)，努力做到每一課、每一問題都讓后進(jìn)生聽懂聽明白，可以采取提問優(yōu)先、批改作業(yè)優(yōu)先，課后輔導(dǎo)優(yōu)先等做法。其次，對他們的學(xué)業(yè)成績也不能要求過高，否則欲速則不達(dá)，容易傷害自尊心，打擊其自信心。對他們的學(xué)業(yè)成績那怕是微不足道的進(jìn)步都要及時(shí)肯定表揚(yáng)，從而在一次又一次的贊揚(yáng)肯定中提高其學(xué)習(xí)自信心，不斷激發(fā)其向中等生的目標(biāo)奮進(jìn)。
3.忍許與寬容反復(fù)，善于發(fā)掘“閃光點(diǎn)”。
由于后進(jìn)生自我控制能力較差，加上長期積聚的慣性，往往表現(xiàn)出言行不符，出爾反爾，容易反復(fù)。我們同樣要運(yùn)用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待，忍許與寬容其反復(fù)表現(xiàn)，要有耐心和信心，多加愛護(hù)，相信最終能夠轉(zhuǎn)化好。此外，后進(jìn)生缺點(diǎn)多，往往忽視其優(yōu)點(diǎn)。因此，要善于挖掘其潛在的“閃光點(diǎn)”，要用顯微鏡看其成績，用放大鏡看其長處，對其進(jìn)步中的過失多一分寬容和諒解，利用他們渴望被喜歡、被注意、被關(guān)愛及“亢奮”心理，促使其從自卑的深淵中解脫出來，抬頭挺起胸膛做人，轉(zhuǎn)化他們不斷進(jìn)步。
總之，只要融入祖母般的愛，添入嚴(yán)父般的耐心、慈母般的細(xì)心和益友般的誠心，就能取得轉(zhuǎn)化后進(jìn)生（包括問題生）的教育成效。
實(shí)踐證明，在實(shí)施素質(zhì)教育中，體育學(xué)校班主任只要把握了情感的閘門，對上述不同的學(xué)生施以不同的感情，春風(fēng)化雨潤物無聲就能實(shí)現(xiàn)體校班級的優(yōu)化管理，就可以使優(yōu)等生不斷強(qiáng)化、中等生不斷優(yōu)化、后進(jìn)生不斷轉(zhuǎn)化，班級整體水平自然而然得以提高。
參考文獻(xiàn)
第4篇：體育生的優(yōu)越感范文
是呀，班主任若想彈好班級工作這首交響曲，將班主任工作做得有韻有情，和諧協(xié)調(diào)，甚至“未成曲調(diào)先有情”，唯有“愛”字，教師愛生，圣潔無暇，對任何學(xué)生一視同仁，既愛優(yōu)等生也愛淘氣包，即愛金鳳凰，也愛丑小鴨。只有愛生，才會用心去與學(xué)生交流情感，才能動情曉理。產(chǎn)生千變?nèi)f化的教育藝術(shù)，達(dá)到最優(yōu)的教育效果。只有這樣才能使事業(yè)在愛中發(fā)展，學(xué)生在愛中成材，班級工作的交響曲在愛中奏出情韻。
工作至今，我一直擔(dān)任班主任。一個(gè)班，關(guān)起門來就是一個(gè)家庭，班主任無疑就是家長，其中的喜怒哀樂，酸甜苦辣，無時(shí)不在奏著一首永不停息的交響曲，而貫穿始終的主旋律，則是師生之間那股真誠的愛。
一、母親的愛――給所有的學(xué)生
愛要灑多遠(yuǎn)？愛要觸及所有的孩子，素質(zhì)教育這樣說。
有不少老師抱怨、批評、甚至指責(zé)學(xué)生，有用嗎？我想，至少沒有大用處。只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生。班主任要尊重學(xué)生的自尊心和人格，關(guān)心學(xué)生的身體、學(xué)習(xí)和生活，使其身心健康、全面發(fā)展。班主任要熱愛所有的學(xué)生，只愛“金鳳凰”不愛“丑小鴨”，不是真正的愛學(xué)生。班主任要把自己的溫暖和感情傾注到每一個(gè)學(xué)生的心田。通過真情的流露去拉近老師與學(xué)生的距離，滋潤學(xué)生的心田，走進(jìn)學(xué)生的心靈，感化學(xué)生。我班有這樣一個(gè)學(xué)生，開學(xué)初，每到吃飯時(shí)間就鬧情緒，不肯吃飯，總?cè)轮丶摇＝?jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，他下課時(shí)是一個(gè)很活潑的孩子，喜歡和同學(xué)一起玩。我從這點(diǎn)入手，對他說：“老師發(fā)現(xiàn)你很喜歡和小朋友一起玩，對嗎？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，“那你應(yīng)該也喜歡和小朋友一起吃飯啊，大家在一起吃多開心啊！”他低下頭不吭聲了，我接著問：“能告訴老師為什么不喜歡在學(xué)校吃嗎？”“我喜歡奶奶做的菜，我想回家吃。”原來是這樣，我馬上說：“學(xué)校的飯菜也很有營養(yǎng)的啊，你看，很多小朋友都吃光了，而且老師也是在學(xué)校里吃的呀。能答應(yīng)老師，下次和小朋友一起吃嗎？老師知道你能做到的。”第二天，他沒有再吵著回家，把整份飯菜都吃光了。在教育學(xué)生時(shí)，要注意的就是應(yīng)該要以理服人，盡量用富有愛的語言，愛的行為去教育學(xué)生。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魄的過程。
二、寬容的愛――給犯錯(cuò)的學(xué)生
記得有一位同行與我閑聊時(shí)說過，對學(xué)生要盡量多一點(diǎn)愛，學(xué)生哪怕百分之一的進(jìn)步，也要給予百分之百的關(guān)愛與表揚(yáng)，此言得之。作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長中的人。我們班主任往往忽略他們成長的特點(diǎn)，一味追求十全十美，對學(xué)生求全責(zé)備。其實(shí)作為發(fā)展的人，學(xué)生不完善是正常的，而十全十美則是不符合實(shí)際的。把學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展的人來對待，就要理解、寬容學(xué)生身上存在的不足，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，更重要的是要幫助學(xué)生認(rèn)識錯(cuò)誤并加以改正。身為班主任千萬別小題大作、斤斤計(jì)較。對學(xué)生要嚴(yán)，但對待學(xué)生的錯(cuò)誤處理要輕。
我曾有過這樣一段失敗的經(jīng)歷：前不久，體育課剛上完不久，班里的幾位學(xué)生就跑來告訴我，我班體育委員在搬水時(shí)把純凈水水桶摔壞了，我一聽，就急了，班里的水桶由專人負(fù)責(zé)，他怎么去搬的？而且摔壞水桶可是破壞公物。當(dāng)時(shí)也沒有問明原因，“現(xiàn)場”也“人贓俱獲”，我便狠狠地批評了他一頓：“誰讓你去搬水的，桶摔爛了，班里扣分怎么辦？”他二話沒說，委屈地淚如泉涌，整個(gè)上午悶坐，一言不發(fā)。我過急的行為嚴(yán)重地刺傷了學(xué)生的自尊心和熱情，我在不知不覺中犯下了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。我這個(gè)班主任無意識地傷害了一個(gè)“好心不得好報(bào)”的少年。其實(shí)，他是在熱情地為小同學(xué)做好事。那天下課后，他看到幾個(gè)低年級的小朋友正在吃力地抬一桶水，他二話沒說，就趕快跑過去幫低年級的小朋友搬水。可是，由于桶滑，桶搬起來一半，失手掉在地上，頓時(shí)，桶爛水流。事后，我指責(zé)自己，寬容在哪里？這樣對待學(xué)生是寬容嗎？我決心向他道歉，讓他原諒我。他雖然說這是他自己不小心，損壞了公物，是他的錯(cuò)，但從此他處處小心行事，再沒有那股關(guān)心同學(xué)的熱情了。如果當(dāng)時(shí)我冷靜些，教他解決問題的方法，就不會造成傷害學(xué)生的局面，想想挺后悔的。反思自己，過急的行為留給學(xué)生的是創(chuàng)傷，如果當(dāng)時(shí)我能以一顆寬容的心來對待學(xué)生，今天留給自己的也不會是遺憾和教訓(xùn)。
三、嚴(yán)厲的愛――給優(yōu)秀的學(xué)生
優(yōu)等生，誰都愛他們。也正因?yàn)槿绱耍瑑?yōu)等生的缺點(diǎn)往往容易被忽視，掩蓋，被原諒、袒護(hù)。但小的缺點(diǎn)也會造成大的隱患，對這類學(xué)生，我從不寵壞他們，更不遷就他們。成天被人贊譽(yù)的學(xué)生，只有在父親般不茍言笑實(shí)則理智深沉的愛之中，嚴(yán)格要求，警鐘常敲，才能克服自身的弱點(diǎn)，揚(yáng)起風(fēng)帆前進(jìn)。
第5篇：體育生的優(yōu)越感范文
關(guān)鍵詞：體育 ；心理健康 ； 抗挫折 ；意志品質(zhì) ；團(tuán)隊(duì)
青少年的健康成長關(guān)系到民族的昌盛和祖國的富強(qiáng)。真正的健康是指人的身體、心理等都處于良好的狀態(tài)。而大多數(shù)的體育教學(xué)活動中，往往偏向于身體的鍛煉，而忽視了在心理健康方面的指導(dǎo)。在愈發(fā)注重心理健康教育的今天，如何在體育課堂中滲透心理健康教育，并將其作為體育課堂不可或缺的組成部分，在當(dāng)今的體育教學(xué)中顯得尤為重要。現(xiàn)結(jié)合我近年來從事體育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，就加強(qiáng)初中生體育心理健康教育談點(diǎn)個(gè)人淺見。
一從小學(xué)步入中學(xué)后，由小學(xué)生到中學(xué)生這一角色的迅速轉(zhuǎn)變使得學(xué)生普遍存在著與新環(huán)境生活不相適應(yīng)的心理問題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）耐挫折能力差
由于受社會、家庭、學(xué)校等多種因素的影響，當(dāng)今初中生抗挫折的能力比較低，缺少戰(zhàn)勝因難的勇氣和信心，嚴(yán)重影響了他們的身心健康。
（二）意志力差
表現(xiàn)在對于某個(gè)具體目標(biāo)有較強(qiáng)進(jìn)取心但有時(shí)往往有始無終。長期發(fā)展之后往往易導(dǎo)致“破罐子破摔”的消極思想，其對于學(xué)習(xí)的影響尤為明顯。
（三）個(gè)人主義思想嚴(yán)重
當(dāng)代初中生一般為獨(dú)生子女，個(gè)人優(yōu)越感強(qiáng)，往往存在較重的自私、“自我為中心”、集體主義觀念淡薄等問題。
針對上述問題的，在體育課堂教學(xué)中，我有所側(cè)重的加強(qiáng)了對以下幾方面的關(guān)注：
（一）抗挫能力的培養(yǎng)
抗挫能力是現(xiàn)代心理素質(zhì)的根本，一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的人，在遇到困難或失敗時(shí)，始終能保持穩(wěn)定的情緒和平衡的心態(tài)面對挫折，并主動向挫折挑戰(zhàn)，從而體驗(yàn)成功，增強(qiáng)信心。特別是對于心理還處于逐步發(fā)展重要時(shí)期的中學(xué)生，有針對性的開展抗挫能力的培養(yǎng)十分重要。我認(rèn)為抗挫能力差，很大程度上與學(xué)生的受挫經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。即以往曾經(jīng)有受過挫折經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，當(dāng)他面臨新的挫折時(shí)，情緒反應(yīng)比沒有受過挫折的孩子要緩和得多，這就說明，學(xué)生經(jīng)受些挫折更能培養(yǎng)他們抗挫能力。因此在體育課過程中，我總是會著重關(guān)注每個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)情況，并及時(shí)通過其他任教老師及家長、學(xué)生等多種渠道對其所表現(xiàn)出的情況做出有針對性的分析，建立相關(guān)學(xué)生的教育檔案，依此有計(jì)劃、有側(cè)重的進(jìn)行任務(wù)安排、過程監(jiān)督及按時(shí)反饋反饋等形式，逐步提高學(xué)生的抗挫能力。
（二）堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)
堅(jiān)強(qiáng)意志是現(xiàn)代心理素質(zhì)的前提，培養(yǎng)初中學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力尤為重要。體育運(yùn)動普遍具有艱苦、疲勞、激烈、緊張相對抗以及競爭性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此對于培養(yǎng)學(xué)生的意志力體育活動具有其他學(xué)科所無法比擬的優(yōu)勢。在體育課堂各項(xiàng)目中，通過開始設(shè)立較低目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生輕松達(dá)標(biāo)之后，通過表揚(yáng)、激勵(lì)等措施，激發(fā)學(xué)生潛在的信心、毅力，進(jìn)而完成較高目標(biāo)，在這逐步提高目標(biāo)的過程中，教師及時(shí)給予相應(yīng)關(guān)注度并隨時(shí)滲透意志品質(zhì)培養(yǎng)策略，最終達(dá)到使學(xué)生的意志力逐步得到培養(yǎng)和提高的目標(biāo)。
（三）團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)
第6篇：體育生的優(yōu)越感范文
一、培養(yǎng)學(xué)生參與業(yè)余訓(xùn)練興趣
運(yùn)動是每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在需要,當(dāng)需要達(dá)到一定的程度時(shí),就能推動參與體育運(yùn)動的內(nèi)部動力,形成體育動機(jī)(學(xué)習(xí)目的),依據(jù)馬斯洛的需要理論,大多數(shù)人的需要分三類:(1)接受刺激,追求樂趣的需要;(2)從屬于集體的需要;(3)展示才能和自我價(jià)值的需要。如何滿足學(xué)生的亮點(diǎn)要求,激發(fā)他們體育動機(jī),培養(yǎng)他們的興趣。
1、展示體育魅力
業(yè)余體育訓(xùn)練、體育競賽的魅力之一就是其有鮮明的挑戰(zhàn)性和趣味性,在訓(xùn)練中對學(xué)生提出要求合理、合身,訓(xùn)練內(nèi)容盡量豐富多彩、具有趣味性和對抗性,謹(jǐn)防挫傷學(xué)生的積極性和自尊心,根據(jù)實(shí)際情況在訓(xùn)練中多采用表揚(yáng)、肯定、適時(shí)的批評等手段,展示體育訓(xùn)練的挑戰(zhàn)性,通過學(xué)校的各種宣傳工具如墻報(bào)、圖片、校園網(wǎng)、開會等形式宣傳,展現(xiàn)體育訓(xùn)練的內(nèi)涵和他們的英姿、比賽成績等形象。使他們的心理、社交發(fā)展起到重要作用,滿足其一定的需要,再次接受刺激訓(xùn)練,追求樂趣
2、讓隊(duì)員體現(xiàn)自我價(jià)值
給學(xué)生展示才能與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會,是提高學(xué)生對體育訓(xùn)練的興趣之一,促使有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生向訓(xùn)練隊(duì)靠攏的重要條件和信息。在學(xué)校內(nèi)經(jīng)常的一些比賽,給他們以展示才能的機(jī)會,并做好激勵(lì)工作,對取得良好成績和表現(xiàn)優(yōu)良作風(fēng)的隊(duì)員進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì),使他們感到自己的價(jià)值,滿足他們在體育運(yùn)動中最普遍最強(qiáng)烈的感受――價(jià)值的體現(xiàn)。并激勵(lì)其他學(xué)生為優(yōu)良成績?nèi)ヅζ床?同時(shí)在校內(nèi)各種比賽由他們?nèi)ソM織和參與工作,體現(xiàn)他們的組織才能,在其他學(xué)生前有一定的優(yōu)越感和威信。在體現(xiàn)價(jià)值的同時(shí),必須創(chuàng)建一個(gè)光榮和諧的訓(xùn)練團(tuán)體,體現(xiàn)訓(xùn)練隊(duì)的凝聚力,感到訓(xùn)練苦中有樂而自豪。學(xué)生獲得自我佳績和處理各種情況之中,能充分發(fā)掘潛力和動力,在訓(xùn)練中能主動投入和不知不覺中參與訓(xùn)練。
二、協(xié)調(diào)幾個(gè)方面的關(guān)系
1、協(xié)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)生活訓(xùn)練的關(guān)系
學(xué)習(xí)和訓(xùn)練是一個(gè)對抗體,隊(duì)員進(jìn)行訓(xùn)練時(shí),能促進(jìn)隊(duì)員身心健康發(fā)展,培養(yǎng)較高的運(yùn)動成績,難免會對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來一定的影響,需要教練員去處理“學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系”。
(1)同班主任、任課教師的協(xié)調(diào)。經(jīng)常主動與班主任、任課老師交流,了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況,共同分析運(yùn)動員優(yōu)劣勢,大家達(dá)成一個(gè)共認(rèn),共同管理好學(xué)生,盡量使訓(xùn)練對學(xué)習(xí)的負(fù)面影響降到最低。
(2)教練之間的協(xié)調(diào)。其實(shí)教練應(yīng)該是目標(biāo)一致,互相配合,相互支持,不應(yīng)分工訓(xùn)練方式等等不同的原因而造成的分歧。只要各教練能互相體諒,互相協(xié)作,該不是個(gè)問題。
(3)學(xué)生間的協(xié)調(diào)。訓(xùn)練隊(duì)是來自不同的班級,不同年齡的群體。是群體就有矛盾,以集體榮譽(yù)為重,把個(gè)人成績的提高當(dāng)做自己的最大目標(biāo)同時(shí),也把訓(xùn)練隊(duì)看成是自己的家一樣時(shí),這樣矛盾將不再是矛盾。
2、拉近教練與學(xué)生心理距離。
提高學(xué)生思想認(rèn)識,教練必須了解訓(xùn)練學(xué)生的內(nèi)心世界和性格。在訓(xùn)練過程中師生關(guān)系是和諧、互信的,老師不但要教訓(xùn)練方法手段,提高他們的運(yùn)動水平,還要經(jīng)常對他們談心,交流情感,了解學(xué)生的內(nèi)心世界和對訓(xùn)練手段方法探討,并對他們學(xué)習(xí)生活多方面給以照顧和理解,在訓(xùn)練中要營造一個(gè)廣開言語的民主氣氛,給其充分的自,培養(yǎng)隊(duì)員的責(zé)任感。教師還必須根據(jù)每個(gè)學(xué)生的性格、訓(xùn)練自身?xiàng)l件、心理等多方面,制定有針對性的量和強(qiáng)度的計(jì)劃,讓學(xué)生了解訓(xùn)練計(jì)劃,做到心中有數(shù),有的放矢。
3、與領(lǐng)導(dǎo)共同努力,建立完善獎(jiǎng)勵(lì)制度
業(yè)余訓(xùn)練工作離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持,不是說:一個(gè)好校長等于一個(gè)好學(xué)校。教練在和領(lǐng)導(dǎo)溝通下得到支持,激勵(lì),獎(jiǎng)勵(lì),需求得到充分發(fā)揮,并在訓(xùn)練、器材、后勤等方面得到有效的保障。建立教師學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)制度,根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況,教師以獎(jiǎng)代訓(xùn)(根據(jù)學(xué)生比賽成績)。而學(xué)生每訓(xùn)練一次補(bǔ)貼10元,比賽得一分獎(jiǎng)10元。這樣大大提高師生的積極性。
三、針對個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練創(chuàng)競賽成績
提高訓(xùn)練質(zhì)量是業(yè)余訓(xùn)練工作的關(guān)鍵,訓(xùn)練質(zhì)量的提高在于教師的訓(xùn)練水平,在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度敢于創(chuàng)新,敢于探索的精神,培育一個(gè)好學(xué)生是一個(gè)業(yè)余教練都夢寐以求的。
1、嚴(yán)格制定符合學(xué)生訓(xùn)練的自身特點(diǎn)的訓(xùn)練計(jì)劃,根據(jù)有關(guān)比賽規(guī)程,做好冬訓(xùn)、春訓(xùn)、比賽期的三大訓(xùn)練期計(jì)劃。
2、建立同水平隊(duì)員、梯級隊(duì)員之間的競爭制度。有利于隊(duì)員相互競爭和成績的提高。
第7篇：體育生的優(yōu)越感范文
[關(guān)鍵詞]：心理健康 青少年 心理健康教育
一、心理健康的含義
聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對健康的定義是：“健康，不但是沒有身體缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。”人的健康不僅指生理上，還包括心理上的健康。這些年國家提倡素質(zhì)教育，就是使受教育者身心得到健康發(fā)展，形成健全的個(gè)性，成為社會有用之才。心理健康是素質(zhì)教育的要求，是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才的要求。
心理健康，概括地說是指一個(gè)人個(gè)性健全，智能良好，對各種精神刺激和壓力有良好的承受能力和自我調(diào)解控制能力，以及要有良好的社會適應(yīng)能力，心理健康活動與外界環(huán)境能保持一致，行為正常，情緒穩(wěn)定，能較好地處理各種問題。北京大學(xué)心理系教授，博士生導(dǎo)師王登峰提出了有關(guān)心理健康的指標(biāo)：
1.了解自我，悅納自我。
2.接受他人，善與人處。
3.熱愛生活，樂于工作和學(xué)習(xí)。
4.能夠面對現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，并能夠主動地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步地改造現(xiàn)實(shí)，而不是逃避現(xiàn)實(shí)。
5.能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好。
6.人格和諧完整。
7.智力正常。
8.心理行為符合年齡特征。
關(guān)于“情緒”，美國哈佛大學(xué)心理學(xué)博士戈?duì)柭隽松钊胙芯浚⑻岢觥扒榫w智力”（Emotional Intelligence），通常稱為“情商”或EQ。戈?duì)柭那榫w智力理論主要包含情緒的自我覺察能力、自我調(diào)控能力、自我激勵(lì)能力、對他人情緒的識別能力和處理人際關(guān)系能力。情商的基本內(nèi)涵是認(rèn)識、理解并妥善管理自身和他人的情緒。他認(rèn)為，人們應(yīng)意識到情商的重要，改變過去只重視智商的傳統(tǒng)觀念。他認(rèn)為“情商是決定人生成功與否的關(guān)鍵”。人的成就至多20%歸諸于智商，80%則受其它因素(尤其是情商)的影響。這一理論迅速在全球教育界掀起了一股強(qiáng)勁的旋風(fēng)，得到家長、老師的肯定。可見，良好的情緒管理能力和健康的心理對一個(gè)人的成長和成功有重大影響作用。
二、青少年心理健康的現(xiàn)狀
長期以來人們重視身體健康，忽視心理健康，結(jié)果因心理障礙引起的問題日益突出，因心理問題導(dǎo)致的違法犯罪也時(shí)有發(fā)生。現(xiàn)在的青少年大多為獨(dú)生子女，家長對自己的孩子寄予了殷切的期望。然而這些在經(jīng)濟(jì)相對富足的環(huán)境中長大的孩子，也有自己的煩惱，更容易產(chǎn)生心理問題。
1.優(yōu)越感強(qiáng)
獨(dú)生子女備受父母的呵護(hù)，自我意識強(qiáng)，“優(yōu)越感”強(qiáng)烈。有的青少年生活上攀比，奢侈浪費(fèi)，過分追求享受；甚至有的一味追求玩樂，游手好閑，無心學(xué)習(xí)。相當(dāng)多青少年以自我為中心，自私自利，缺乏責(zé)任感和同情心，不懂得理解、尊重他人。
2.意志力差
許多青少年從小一帆風(fēng)順，缺乏生活的磨練，心理承受力差，經(jīng)受不起挫折的考驗(yàn)，很難面對失敗。在學(xué)校里老師一句善意的批評，就讓他們感到委屈；一次考試成績不理想，就讓他們喪失了信心；在家被父母責(zé)備幾句，他們就離家出走；甚至遇到挫折，他們就尋短見。這給家庭、學(xué)校帶來了嚴(yán)重的危害。
3.早戀
青少年身體迅速發(fā)育，對異性充滿好奇，容易受社會不良風(fēng)氣的影響，特別是言情小說、黃色錄像、視頻的誘惑，中學(xué)生“早戀”現(xiàn)象普遍。甚至有些青少年感情沖動，做了在這個(gè)年齡不該做的事，給雙方尤其是女孩兒的身體和心理造成極大傷害，對他們今后的學(xué)習(xí)和生活帶來重大影響。
4.迷戀網(wǎng)絡(luò)
許多青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)上聊天、交友，整天沉迷于虛擬世界，不能自拔，荒廢了學(xué)業(yè)。還有些人涉獵不健康的內(nèi)容，自甘墮落，偷錢、敲詐、搶劫、傷人殺人，走向違法犯罪的道路。
5.缺乏理想信念
許多青少年人生觀、價(jià)值觀缺失，不清楚生命的意義是什么，沒有人生追求，沒有理想信念。為了填補(bǔ)心靈的空白，他們花大量的時(shí)間、精力和金錢去“追星”。青少年對“偶像”盲目崇拜，因偶像的成功而欣喜若狂，因偶像的失意而痛苦不堪；卻把自己應(yīng)該做的事拋諸腦后，對自己應(yīng)該珍惜的人置之不理。
三、學(xué)校心理健康教育
學(xué)校是教育學(xué)生、培養(yǎng)人才的地方，應(yīng)該為國家、為社會造就大量的優(yōu)秀人才，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。作為專門育人的機(jī)構(gòu)，學(xué)校在教授文化基礎(chǔ)知識的同時(shí)，也應(yīng)該注重學(xué)生的心理健康教育，這樣才能培養(yǎng)出真正能造福于社會和人民的人才。
學(xué)校心理健康教育的開展，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：
1.樹立心理健康意識，掌握心理調(diào)適的方法
“生活就像一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭。”教學(xué)生學(xué)會如何處理生活中的不愉快，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，指導(dǎo)學(xué)生正確處理各種人際關(guān)系，學(xué)會合作與競爭，提高應(yīng)對挫折、適應(yīng)社會的能力，確立符合自身發(fā)展的積極生活目標(biāo)，提高學(xué)生的心理健康水平。
2.加強(qiáng)思想教育特別是理想教育
理想教育應(yīng)從社會現(xiàn)狀分析入手，讓學(xué)生清楚理想和現(xiàn)實(shí)間的差異，社會和個(gè)人現(xiàn)實(shí)間的差異，從而盡量避免心理障礙；讓學(xué)生明白美好的未來靠自身的努力來實(shí)現(xiàn)。教育學(xué)生以正常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)和挫折，以牢固的知識基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.正確認(rèn)識自我，培養(yǎng)自信心
教育學(xué)生通過與他人比較、與自己比較、自我反省等途徑，學(xué)會對自我的正確評價(jià)，逐步培養(yǎng)自信心。經(jīng)常提醒學(xué)生思考：我是什么樣的人、我的理想是什么、我的優(yōu)勢和不足是什么。通過自我反省，要深刻地認(rèn)識自己，不斷形成一套正確的自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而更好地在認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上塑造自我，建立自信。
4.注重學(xué)生樂觀向上性格的培養(yǎng)
印度有句古諺：“播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格，播種性格，收獲命運(yùn)。”性格對一個(gè)人成長和發(fā)展的意義從中可見一斑。青少年時(shí)期是性格形成、發(fā)展和逐漸成熟的重要時(shí)期，要教育青少年努力學(xué)習(xí)文化知識，積極自信地面對生活，培養(yǎng)他們樂觀向上的性格。
5.讓學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，做情緒的主人
“情緒是一把雙刃劍”，即情緒既可以建立個(gè)體與環(huán)境的和諧關(guān)系，也可以破壞或中斷這種關(guān)系，關(guān)鍵是個(gè)體能否有效而積極地調(diào)節(jié)自己的情緒。青少年情緒內(nèi)容豐富，情感體驗(yàn)深刻，反應(yīng)強(qiáng)度大，更易沖動和走極端，往往因不懂得控制自己的情緒而給自己和他人帶來傷害。因此，在教學(xué)中要注意培養(yǎng)青少年的積極情緒，幫助學(xué)生有意識地選擇有效的情緒調(diào)節(jié)策略，使學(xué)生努力保持穩(wěn)定積極的情緒，做情緒的主人。
此外，學(xué)校應(yīng)組織和開展豐富多彩的課外活動，例如書畫、歌詠、體育等一系列的比賽活動，這樣有助于增進(jìn)同學(xué)間的了解，發(fā)揮學(xué)生特長，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、相互關(guān)心、熱愛集體等良好的心理品質(zhì)。學(xué)校和老師也應(yīng)加強(qiáng)和學(xué)生家長的聯(lián)系和溝通，取得家長的理解和支持，因?yàn)榱己玫募彝キh(huán)境和親子關(guān)系是青少年心理健康發(fā)展的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：體育生的優(yōu)越感范文
乖巧小天使：A型血寶寶
A型血寶寶最大的特點(diǎn)就是認(rèn)真、聽話，喜歡一個(gè)人靜靜地玩玩具，有點(diǎn)兒靦腆，不喜歡處在陌生的環(huán)境，不太愛說話，可是，對周圍的一切變化都很關(guān)注。
早教方略 父母在教育寶寶時(shí)應(yīng)該從培養(yǎng)他的膽量和社交能力入手。在家里，試著讓寶寶獨(dú)立做一些他喜歡的事情，要經(jīng)常給他鼓勵(lì)；還可以有意識地帶寶寶參加一些集體活動，讓寶寶多認(rèn)識小朋友。這樣，讓寶寶時(shí)常處在一個(gè)良好的社交環(huán)境，對于培養(yǎng)寶寶的自信心、膽量和社交能力都大有好處。
教育方式 由于A型血寶寶生性敏感，對其最好的教育方法是贊揚(yáng)、鼓勵(lì)，而不能在公共場合大聲訓(xùn)斥。
職業(yè)展望 適合從事科技、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、作家、教師、學(xué)者、工程師等工作。
開朗小天使：B型血寶寶
B型血寶寶是天生的樂觀、豪爽派，異想天開，愛好廣泛，會輕而易舉地喜歡上很多東西，但也會相當(dāng)容易地失去興趣；不喜歡被束縛，最討厭父母給他們定一大堆的規(guī)矩。
早教方略 B型血寶寶最大的弱點(diǎn)是缺乏耐心、恒心。所以，父母要注意觀察寶寶的興趣愛好，一旦發(fā)現(xiàn)寶寶專注地做某件事，哪怕是玩游戲也不要去打擾他。找到孩子的興趣點(diǎn)后，父母再正確引導(dǎo)，寶寶就會逐漸變得專心。父母要注意，上幼兒園前的準(zhǔn)備工作一定要做好，在家里就給寶寶制定一些小規(guī)矩；否則，B型血寶寶會在幼兒園里最讓老師頭疼。
教育方式 B型血寶寶容易沾沾自喜，所以，夸B型血寶寶時(shí)要告訴他們原因，切忌過分與盲目地夸獎(jiǎng)。責(zé)備時(shí)，最有效的方法就是直截了當(dāng)，告訴他們哪里做錯(cuò)了。
職業(yè)展望 適合從事服裝設(shè)計(jì)師、導(dǎo)游、大眾傳播等職業(yè)。
聰慧小天使：AB型血寶寶
AB型血寶寶常常表現(xiàn)得很奇怪，偶爾做事慢吞吞，偶爾卻干凈利落；有時(shí)靦腆內(nèi)向，有時(shí)又落落大方；總能有出人意料的表現(xiàn)，偶爾還會耍小聰明；感情脆弱，往往遇到一點(diǎn)兒挫折或打擊就不高興，甚至還會哇哇大哭；敏感、脆弱，易受傷害。
早教方略 對待這樣的寶寶，父母應(yīng)該耐心一點(diǎn)兒，語氣溫柔一點(diǎn)兒，不可在寶寶傷心時(shí)責(zé)怪他。還可以給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，以讓其重新建立自信心。AB型血寶寶天生聰明，容易自我感覺良好，高人一等的優(yōu)越感讓很多小朋友對其敬而遠(yuǎn)之。父母應(yīng)該以身作則，告訴寶寶要學(xué)會寬容與友愛，鼓勵(lì)他們多與小朋友接觸，慢慢地感受愛與被愛的快樂。
教育方式 當(dāng)寶寶犯錯(cuò)時(shí)，父母不要不問青紅皂白就責(zé)備寶寶。試著聽聽他們解釋，然后慢慢說教。當(dāng)然，對待AB型血寶寶不能過分溺愛。
職業(yè)展望 適于從事政治、外交、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、統(tǒng)計(jì)、設(shè)計(jì)、節(jié)目主持、相聲表演等。
社交小天使：O型血寶寶
O型血寶寶是天生的小小外交家，喜歡接觸陌生的人、陌生的環(huán)境，最喜歡和很多小朋友一起做游戲；喜歡引人注目，喜歡讓大家聽他的指揮；最討厭的就是不承認(rèn)錯(cuò)誤，不管怎樣決不服輸，常常會表現(xiàn)得任性。
早教方略 父母要盡量讓寶寶學(xué)會虛心和服從，要在生活中多向?qū)殞毐磉_(dá)自己的愛。當(dāng)寶寶感受到關(guān)注與愛后，便會變得積極向上、活力十足。
第9篇：體育生的優(yōu)越感范文
在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運(yùn)沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。造成殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。
被選中誠然是不幸，但是，未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個(gè)病灶長在他的眼睛里，不是長在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見；那場地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢健全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄啊！
閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。
人人皆患著無形的殘疾
我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾、肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？
有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。
人的肉w是一架機(jī)器，它會發(fā)生故障，會磨損、折舊并且最終報(bào)廢。人的肉體實(shí)在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會把它烤焦，嚴(yán)寒會把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會置它于死地。
我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？
我們是自己內(nèi)在生命的主人
我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾摇㈦p目失明的大作家博爾赫斯、全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又盲又聾的永恒的少女海倫?凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫臏，到“瞎子阿炳”，以及坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
由此可見，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是生命的載體，我們更有一個(gè)叫作精神或者靈魂的內(nèi)在的生命。外部的機(jī)械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂。一個(gè)人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。殘疾甚至使人更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。
我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都要能有尊嚴(yán)地活著。
殘疾人并不殘疾
上述思考為我確立了認(rèn)識殘奧會的一個(gè)角度、一種立場。
殘疾人為何要舉辦體育運(yùn)動會？為何要裝上假肢賽跑、坐著輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭到名次和榮譽(yù)嗎？從現(xiàn)象看，是；從本質(zhì)看，不是。
其實(shí)，與健康人的奧運(yùn)會比，殘奧會更加鮮明地表達(dá)了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運(yùn)會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會究竟證明了什么？
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。
殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。
（選自2016年第17期《課外閱讀》，本刊有刪改）
鑒賞空間
讀懂周國平先生的這篇文章，對于我們深入領(lǐng)會《享受生活》的主題大有裨益。誠如周國平先生所言：造成殘疾的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中；有形的殘缺僅是殘疾的一種，從某種意義上說，人人皆患著無形的殘疾；生命的質(zhì)量不能用身體是否殘疾來評判，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造，能夠以有尊嚴(yán)的方式活著，盡情地享受生活，這才是更重要的；殘疾人并不殘疾，內(nèi)在生命的偉大才能使人生綻放出璀璨的光彩。周國平先生從切身的體驗(yàn)出發(fā)，以反思生命的本質(zhì)意義為原點(diǎn)，道出了人生的真諦。
讀有所思
