環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

關(guān)鍵詞 環(huán)境藝術(shù)；空間設(shè)計；修辭

一般而言，環(huán)境藝術(shù)是一個相對較大的范疇，它的綜合性相對較強，是指對環(huán)境藝術(shù)的空間規(guī)劃，通過藝術(shù)構(gòu)想方案的進行綜合的計劃，當然在這中間也包括了環(huán)境和設(shè)施的計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造的計劃、材料與色彩的計劃、采光與布光的計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。總之環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在空間里有著較強的表現(xiàn)力，我們做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一定要注重對空間的修辭和表達，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)從環(huán)境空間的認識與掌握開始，教學(xué)指導(dǎo)思想中必須重視和強調(diào)空間意識的培養(yǎng)。下面，筆者就將結(jié)合具體的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，來談一談空間的修辭法，以便更好的對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行有效的把握。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的空間介紹

（1）創(chuàng)造相對真實的藝術(shù)空間。一般來說藝術(shù)設(shè)計都會追求一種逼真性或感染力，而且通過透視和不同的表現(xiàn)技巧，描繪了不同的視覺的空間，環(huán)境空間是可以讓人接觸的造型空間，在某種程度上是人類生理需求和心理需求建立在環(huán)境藝術(shù)中空間的真實性，環(huán)境藝術(shù)中的空間應(yīng)該貼切使用者的主觀因素，符合當?shù)氐目陀^因素，按照一定的條件建立空間造型。

（2）綜合性的環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新學(xué)科，是二戰(zhàn)后在歐美逐漸受到重視的，它是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為實現(xiàn)人類生存居住環(huán)境的藝術(shù)化，科學(xué)化服務(wù)的以造型藝術(shù)為主導(dǎo)，以科學(xué)技術(shù)為互動力的系統(tǒng)整合藝術(shù)。

（3）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間的穩(wěn)定性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作必須具備真實的地址，作品建立于大地上某個不能移動的空間，受制于周邊眾多因素的影響和制約，這也是它區(qū)別于其他造型藝術(shù)美的一個鮮明特征。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的空間修辭

2.1 空間的“虛”與“實”

（1）虛實空間的修辭表達。實景與虛景的空間關(guān)系，實景空間是有限的，而虛景空間是無限的。現(xiàn)實景觀空間是物質(zhì)空間，藝術(shù)想象空間則是審美想象空間。現(xiàn)實景觀空間顯實，屬藝術(shù)創(chuàng)造范疇，藝術(shù)想象空間顯虛，屬藝術(shù)審美范疇。現(xiàn)實景觀空間是確定不變的，比較理性，藝術(shù)想象空間是不確定的、變化的。園林中的“實景”與“虛景”的關(guān)系是互為存在條件的，沒有實景，虛景失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有虛景，實景就缺乏靈氣。虛實空間上的對比變化遵循著“實者虛之，虛者實之”的規(guī)律，因地而異，變化多端。

（2）虛景空間的相關(guān)塑造。園林中若以建筑、植物和山石等代表實景的話，那么光影和聲、香、云霧等則表現(xiàn)為虛景。光有日光和月光，影有投影和倒影之分。太陽是生命之源，光明的象征。蘇州拙政園中的倒影樓和塔影亭都是以影來命名的景點，塔影亭建于池心，為橘紅色八角亭，亭影倒映水中似塔。蔚藍色的天空，明麗的日光，蕩漾的綠波，鮮嫩的萍藻和紅色的塔影組合成一幅美麗的畫面，給人以美的享受。

（3）精致隔斷，巧妙轉(zhuǎn)換虛實空間。家居的裝修設(shè)計應(yīng)該注重空間的塑造，隔斷恰恰是分割空間的高手，能夠虛實結(jié)合。

2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的動靜修辭手法

寂靜，無人打擾的空間，把人拉回自我的存在感，體會當下的存在剎那。但是，空間是需要平衡的，靜極思動，單純的空間，有了多元的熱鬧色彩呼應(yīng)，表現(xiàn)一股奔放的熱力，非洲原始魅惑，印度神秘面紗，經(jīng)過混合文化的延伸，為室內(nèi)美學(xué)添增民族風尚。

隨著環(huán)保意識生活形態(tài)的啟發(fā)，居家的空間調(diào)性也走向簡潔的訴求，然而，沈淀的凈空狀態(tài)難免少了點人味，不如，把色彩艷麗的民族風尚，注入其中，搭配當代的空間表情，令生活也洋溢著繽紛色彩。色彩靈感來自日常常見的自然景致，棉、麻、絲質(zhì)材，金紗、銀粉的使用，呈現(xiàn)具光澤的金屬質(zhì)感；以印染手法、雙層布料或手工質(zhì)感外觀，展現(xiàn)多元色彩融合的窗簾，點綴亮麗的空間質(zhì)感。

2.3 強化空間意識

人類的活動本是在這物質(zhì)的空間中進行的，所以建筑的實質(zhì)是在于它所提供的內(nèi)部空間。內(nèi)部空間是建筑的靈魂，這證明了強化空間意識的重要性。內(nèi)部空間在視覺感知上是“無”。墻、天花、地面、家具、燈具、陳設(shè)等視覺感知為“有”，但在整體設(shè)計中此部分元素只是處于從屬位置，它是為處于核心、靈魂位置的內(nèi)部空間而存在的。

無論是樓宇還是園林，我們都不難體會到其借助種種手段，如墻、如廊、如欄桿，乃至于樹木等，對空間所作的藝術(shù)化處理，換句話說，是對空間的分割與標識，只是后邊的用詞未免太簡單化了點。因此，在建筑學(xué)中，對空間的處理是一門藝術(shù)，大至長城對塞北與關(guān)內(nèi)的劃分，小至室內(nèi)裝修中屏風或門扇的運用。但萬變不離其宗，所有空間的藝術(shù)化，都是為人的生存，不是作為生物的生存，更在于人，詩意的棲居。

3.結(jié)語

二十一世紀新的城市化概念追求的是內(nèi)部空間和外部空間結(jié)合的整體空間 內(nèi)部和外部空間之間相互交流，相互轉(zhuǎn)換，相互融合，已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師追求的目標 所以在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，必須針對其專業(yè)要求，全面深入地認識它獨特的藝術(shù)特征，加強空間意識的教育培養(yǎng)。師生務(wù)必突破傳統(tǒng)造型藝術(shù)的空間概念和習慣，從對傳統(tǒng)造型藝術(shù)中的感性虛擬空間感悟，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代整體藝術(shù)設(shè)計。理性 的真實空間思索，以建筑和園林為母體，廣泛吸納各門造型藝術(shù)的空間知識，將立體真實空間意識注入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中。以造型藝術(shù)為主體，樹立全面 正確的空間意識，摒棄片面的空間概念。這就要求在培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的時候，要重點培養(yǎng)具有空間想象力，思維清晰，具有創(chuàng)新意識和較強的溝通能力，動手能力強，富有團隊協(xié)作精神 具有較系統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識，良好的環(huán)境整體意識和綜合的審美素質(zhì)，掌握系統(tǒng)設(shè)計的方法與技能，具有創(chuàng)造性思維和綜合表達的能力 對傳統(tǒng) 現(xiàn)代風格的設(shè)計典型融會貫通，掌握室內(nèi)空間造型。

參考文獻：

[1] （意）布魯諾，賽維. 建筑空間論[M]. 博遠出版有限公司，2005.

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計　空間　功能與形式　環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為一個新興專業(yè)，在國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計學(xué)科建設(shè)中，發(fā)展歷程較短，正處在蓬勃向上的成長期。我們應(yīng)抓住這一時機，充分發(fā)揮院校的各自優(yōu)勢，關(guān)注環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科體系建設(shè)，完善教學(xué)理念和指導(dǎo)思想，注重教學(xué)規(guī)律的探索與總結(jié)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍廣闊，專業(yè)結(jié)構(gòu)上是由多種學(xué)科領(lǐng)域交叉構(gòu)成的復(fù)合體，知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化、綜合化的“大知識組團”，而且有領(lǐng)域擴大化的趨勢。對此各院校應(yīng)結(jié)合本校資源結(jié)構(gòu)特點，在環(huán)藝專業(yè)的內(nèi)容設(shè)置上突出重點，抓中心領(lǐng)域的構(gòu)成研究，或圍繞中心領(lǐng)域開辟新的專業(yè)知識增長點，避免大而全的做法。但也不能將環(huán)藝專業(yè)的發(fā)展建設(shè)依附于某個學(xué)科，因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是哪個學(xué)科的分支。應(yīng)注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的自身建設(shè)的研究，保持專業(yè)良性發(fā)展的趨勢，共同努力，形成專業(yè)發(fā)展的合力，完善專業(yè)體系建設(shè)。在分析構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中心要素時，應(yīng)以視覺藝術(shù)要素為切入點，對涉及到藝術(shù)表現(xiàn)且與環(huán)境相關(guān)的領(lǐng)域和專業(yè)，進行重點研究，并對其內(nèi)容進行必要的篩選整合，使之更有針對性和連貫性，而不能只是將相關(guān)學(xué)科專業(yè)的內(nèi)容簡單相加。只有構(gòu)成內(nèi)容的合理配置，才能形成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)建設(shè)的有機整體。目前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的中心要素，至少包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、城市規(guī)劃、公共藝術(shù)等。對各中心要素內(nèi)容的整合研究、學(xué)習，將是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)健康有序發(fā)展的關(guān)鍵之一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的是對人們所處的生活空間環(huán)境進行有序地規(guī)劃與設(shè)計的過程，是使自然環(huán)境生態(tài)化、社會環(huán)境藝術(shù)化、人工環(huán)境和諧化的有效手段之一。由此可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計首先是對以人為中心的生活“大環(huán)境”的改善和創(chuàng)造。隨著社會的進步、科技的發(fā)展，當今人們的活動空間范圍日趨擴大，建筑的概念不只局限于建造的房屋，應(yīng)包括人們生活和活動的場所，“因此正確地評價建筑應(yīng)該是人類進行生產(chǎn)、生活的基本條件和環(huán)境”。

意大利建筑理論家賽維指出：“建筑空間是我們生活的場地、生活的環(huán)境、生活的舞臺。”室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)目前兩個發(fā)展迅速的方向。前者是為了滿足人們的生活、工作、休閑的物質(zhì)要求和精神需求所進行的建筑內(nèi)部空間設(shè)計；后者是對建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計。因此，環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生對建筑的認識不能停留在一個藝術(shù)的接受者和欣賞者的角度，應(yīng)以空間的概念理解建筑，應(yīng)從建筑設(shè)計的學(xué)習中，升華對建筑藝術(shù)的認識。

萬事開頭難，一個好的開始也就是成功的一半。 建筑設(shè)計的初始學(xué)習，自然十分關(guān)鍵。小住宅建筑設(shè)計（或稱別墅設(shè)計）是建筑專業(yè)學(xué)習建筑設(shè)計初始的課題。針對環(huán)藝專業(yè)的特點，將其內(nèi)容作必要的調(diào)整，使之成為環(huán)藝專業(yè)認知建筑空間與設(shè)計原理的主要起點課程。

首先，通過對小住宅建筑歷史的回顧，以點帶面，可以使學(xué)生認識建筑藝術(shù)在社會不同歷史時期和不同社會背景下的發(fā)展歷程，以及建筑作為一種文化現(xiàn)象的傳承性、多樣性和創(chuàng)造性。特別是要向大師學(xué)習，現(xiàn)代許多建筑大師都曾對小住宅（別墅）的設(shè)計情有獨鐘。感悟他們在小住宅設(shè)計中體現(xiàn)出來的設(shè)計理念和創(chuàng)新精神，可以從中解讀世界現(xiàn)代建筑思潮和流派的演變、發(fā)展、興盛與更迭的歷史軌跡。如，柯布西耶在薩伏伊別墅設(shè)計中體現(xiàn)了他倡導(dǎo)的現(xiàn)代建筑五原則，“建造出與以往的石砌結(jié)構(gòu)形式的建筑徹底決裂的里程碑建筑”。（安滕忠雄語）同樣、密斯·凡·德·羅在其設(shè)計的圖根德哈特以及范斯沃斯等住宅中，也充分體現(xiàn)了設(shè)計者“少就是多”的建筑理念，并將鋼和玻璃的組合提升到一種精神境界，對建筑細部的處理，更可以用完美來形容。“流水別墅”的設(shè)計在建筑史上留下了絕妙的一筆，賴特的“有機建筑論”更是具有深遠影響。如他所言：“我努力使住宅具有一種協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使它成為環(huán)境的一部分。”建筑史上將20世紀60年代以后出現(xiàn)的各種建筑思潮，稱為“后現(xiàn)代主義”時代。這其中的許多代表性人物也大多在小住宅設(shè)計中最先體現(xiàn)出各自對建筑空間建構(gòu)、材料的表現(xiàn)性等建筑語言方面的探索與追求，也反映了在新的價值觀基礎(chǔ)上，設(shè)計者對建筑人性化的關(guān)注和對建筑的時代性與建筑表達的可能性等問題的思考。改革開放后的中國也留下了他們當中很多人的足跡，如設(shè)計CCTV新樓座的庫哈斯，中央美術(shù)學(xué)院新美術(shù)館的設(shè)計者磯崎新，自學(xué)成才的安滕忠雄，奧運會場“鳥巢”的設(shè)計者之一的德梅隆和多次來華講學(xué)的文圖里等，這使我們近距離、多方面體會名家的作品成為可能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)建筑設(shè)計課，也是根據(jù)學(xué)生的知識技能構(gòu)成特點而設(shè)立的。目前環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生以造型為專業(yè)基礎(chǔ)，對形式的感受力強，但對空間的認識，往往停留在平面中所形成的三維虛擬的立體空間上，并且在設(shè)計時常有重形式、輕功能的問題。因此，培養(yǎng)未來的專業(yè)設(shè)計人員應(yīng)具有的素質(zhì)，還有很長的路要走，更需要有一個良好的開始。

一、課題內(nèi)容的確定

通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的空間立體形態(tài)意識，并對建筑的功能與形式，建筑的尺度、材料與色彩，建筑與環(huán)境等建筑設(shè)計的基本原理與方法有一個較完整的了解。同時，更需關(guān)注建筑與人文精神、與經(jīng)濟技術(shù)、與所服務(wù)的對象的關(guān)系這些建筑設(shè)計中的本質(zhì)問題。

二、課題的定義和特點

小住宅建筑涵蓋了別墅的定義，但小住宅不一定就是別墅。最大的不同在于別墅的用地有其特殊性，“往往指建在環(huán)境優(yōu)美的地帶，供人居住和休憩的獨戶住宅”。而小住宅可以身處鬧市，環(huán)境條件并不一定優(yōu)美，但它有別墅的特點，它不在于建筑面積的大小，也不是用富麗堂皇來衡量，而是講求獨具特色，追求便利、舒適和美觀。這種單獨設(shè)計、個體建造的小住宅建筑反映了服務(wù)對象的個性化特征、品位和理念。

三、教學(xué)的目的與方向

1.小住宅建筑設(shè)計是建筑設(shè)計的初始，通過學(xué)習了解掌握建筑設(shè)計的一般程序、基本原理和基本的方式、方法，對建筑的認識有質(zhì)的飛躍。

2.一個好的小住宅設(shè)計應(yīng)當解決好建筑與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，充分利用自然景觀，因地制宜地將地域歷史文化傳統(tǒng)和審美趣味創(chuàng)造性地融入到建筑設(shè)計之中。

3.解決好建筑形式與功能的關(guān)系。以人為本合理細化功能組織，使空間布局自由流暢、富于變化，同時各空間元素具有內(nèi)在的有機銜接，且比例、尺度人性化。

4.學(xué)習掌握建筑形態(tài)構(gòu)成的一般原理，充分發(fā)揮藝術(shù)類學(xué)生對形式美感的獨特感應(yīng)能力和藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，將生活的感受、知識的積累通過藝術(shù)的知覺提煉，濃縮為抽象化和空間化的形態(tài)構(gòu)成。

5.通過學(xué)習小住宅建筑設(shè)計，使學(xué)生初步掌握建筑設(shè)計的語言與技巧，提高設(shè)計方案從概念至全面深化的能力。培養(yǎng)從平面草圖至立體模型表現(xiàn)的設(shè)計能力，以及規(guī)范運用制圖正確表述方案的能力，為日后環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中正確處理好建筑與空間環(huán)境的關(guān)系創(chuàng)造良好的開端。

四、小住宅建筑設(shè)計的內(nèi)容與主要步驟

一是由教師選定一個基地環(huán)境并設(shè)立功能任務(wù)書，如，在依山傍水之地設(shè)計建筑面積300平米左右的單層或多層小住宅建筑（別墅）。二是由學(xué)生自己選擇模擬客戶。根據(jù)要求選擇基地環(huán)境，參照任務(wù)書內(nèi)容，進行有針對性的資料收集和調(diào)研活動，然后寫出調(diào)研報告，根據(jù)綜合分析的結(jié)果，對小住宅建筑的形式、功能、景觀、車流和人流等做出全面規(guī)劃，并選擇自己最為理想的構(gòu)思創(chuàng)意方案，最終完成住宅的設(shè)計。

五、難點分析

1.在空間的認識問題上，應(yīng)注重空間的功能性對人感知空間時的心理影響。“功能性”是多方面的，不能簡單理解為只滿足實用需求，應(yīng)強調(diào)居住者在空間中的心理感應(yīng)（由視覺引起），喚起人們在空間中的情感與聯(lián)想，所以設(shè)計時應(yīng)始終關(guān)注實用與立意的結(jié)合，并將其作為創(chuàng)作的目標。要創(chuàng)造首先能感動你自己的有意義的空間與形態(tài)，并且能將功能有機地貫穿組織起來，使空間兼有物質(zhì)與精神的雙重屬性。

2.藝術(shù)院校的學(xué)生思維活躍，初學(xué)建筑設(shè)計時，對潮流和時尚感覺敏銳，且有較好的形式感和表現(xiàn)力，欠缺的是通過理性思維和推理過程尋求解決問題答案的能力。設(shè)計初始，往往形成一個或多個構(gòu)思，但只停留在對形式的直觀感受層面，缺少系統(tǒng)和綜合分析問題的能力。有時只形成一個概念性方案但深入不進去，使最終的方案得不到升華。應(yīng)當注意的是，設(shè)計方案的構(gòu)思立意明確以后，各環(huán)節(jié)問題的處理沒有一個既定的程序模式，更不是一個問題完全解決之后再考慮下一個問題，因為畢竟方案設(shè)計不是加工標準件的過程，方案設(shè)計過程的各個環(huán)節(jié)是一個互動的、相互關(guān)聯(lián)的整體，應(yīng)同時關(guān)注幾個環(huán)節(jié)和環(huán)節(jié)的各個方面。這期間的反復(fù)推敲，“一步一停、一步二晃”，都在所難免，應(yīng)把握立意這條主線，統(tǒng)籌兼顧，綜合分析存在的問題，弄清問題的相互作用點，并進行整理歸納，在銜接中解決矛盾。

設(shè)計素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，也不是一兩個課題就能解決的問題，需要不斷的積累，并且有賴于教育者經(jīng)常性的正確引導(dǎo)，不斷拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生更加關(guān)注社會文明進步成果，打破專業(yè)界限，培養(yǎng)起廣泛的興趣與愛好。

參考文獻

[1]《別墅建筑設(shè)計》，鄒穎、卞洪濱編著，中國建筑出版社

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

流動空間常常用于打開室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的封閉空間，但是近年來也被運用于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)。如，在狹小的室內(nèi)應(yīng)用鏡子能夠增加空間的開闊度，在一定程度上擴展了室內(nèi)環(huán)境；在門廊處采用隔斷將客廳與大門進行劃分，形成主次架構(gòu)，更好地釋放了室內(nèi)空間的特性；在墻體上運用暖色與冷色的過渡，能夠通過暖冷色的對比區(qū)分房子的區(qū)域功能，打破整體空間的隔閡，將空間軟性地分割出理想的區(qū)域。因此，流動空間在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具有極大的應(yīng)用價值。而對于室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，流動空間的作用更多地表現(xiàn)在整合上，通過對景別的設(shè)計、造景的擺放等方式，將建筑分割成單獨的個體，又由于留有如畫廊、石拱門、橋涵等人為設(shè)計空間，能夠在保持封閉的同時打破空間的界限，讓其不僅具有實用性，而且具有一定的藝術(shù)欣賞價值。

二、空間對比

空間對比手法常被用在大型展廳或者園林中，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最常用的手法，通過空間與空間的對比，形成強烈的視覺感官沖擊，豐富環(huán)境的藝術(shù)特色。如，在展廳中設(shè)立“回”字空間，就是大空間與小空間過渡的典型代表，一方面能夠釋放展廳更多的空間，另一方面能夠讓人在大小空間的徘徊中體驗曲徑通幽的別樣情懷。再如，復(fù)式樓層采用上下空間的對比，將一個整體空間劃分成兩個，一半是整體高度，一半是分層的二分之一高度，能夠讓人產(chǎn)生錯落有致的感覺，并且能夠進一步增強空間的實用性，也能增大空間的體積感，讓空間形成新的特征。

三、空間的過渡與引導(dǎo)

前文提到的隔斷和色彩的運用也屬于空間的過渡與引導(dǎo)，這一手法常常體現(xiàn)在對大型空間的分割上，室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計運用得都比較多，主要是讓空間連貫自然，同時增加環(huán)境的層次感，讓環(huán)境更多元化。我國古代傳統(tǒng)的房屋設(shè)計講究風水和間隔，如衛(wèi)生間的門不能與大門相對、進門必須有門廊等，其實用科學(xué)的眼光看待這些問題，能夠發(fā)現(xiàn)這樣的設(shè)計采用了空間過渡的形式，讓本來突兀的空間顯得更為協(xié)調(diào)。再如，現(xiàn)代樓房的房檐已經(jīng)被設(shè)計在樓頂，在古代，房檐不僅有排水的功能，同時起到了分割外界空間和室內(nèi)空間的重要作用。

四、空間序列

空間序列常被運用在莊嚴肅穆的環(huán)境中，并不適用于普通設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計旨在營造一種安全和舒適的環(huán)境，空間序列顯得過于嚴謹。當然，如果設(shè)計是針對莊嚴的建筑群體就另當別論，這種設(shè)計手法通過對空間的嚴謹分割排序體現(xiàn)出嚴肅的氛圍。如北京紫禁城的設(shè)計風格就十分嚴謹，每一個空間都有對應(yīng)的序列，觀者一眼望去便能感受到皇家氣息，體會到無與倫比的空間力量。

五、空間分隔

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

關(guān)鍵詞:輕軌車站;空間環(huán)境;公共藝術(shù)

中圖分類號:J022 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)22-0122-01

在今天城市化快速發(fā)展的社會,人類的需求已經(jīng)上升到更高的層次,城市公共空間所承擔的社會責任也不再是單一的,輕軌車站在滿足乘客乘車候車需要的同時,還要建立宜人的,富有感召力的藝術(shù)空間。輕軌車站內(nèi)的公共藝術(shù)設(shè)計能夠滿足這樣的要求。公共藝術(shù)上世紀60年代在美國開始形成規(guī)模,80年代引入我國,具有一些社會功能的性質(zhì)。在輕軌車站中公共藝術(shù)可以使用以下的形式:

一、壁畫

壁畫是一種直接畫在墻壁上的藝術(shù)作品,是應(yīng)用范圍較廣,也是很早的一種藝術(shù)形式。在公共藝術(shù)上應(yīng)用較多的一種表現(xiàn)形式。在輕軌車站中,壁畫能夠為來來往往的人們提供視覺上的享受,使人產(chǎn)生聯(lián)想,能夠使人直觀的感受城市文化。壁畫藝術(shù)也是最接近大眾的的藝術(shù)形式,人最易接受的傳統(tǒng)藝術(shù)表達。經(jīng)過長期的歷史積淀,其表現(xiàn)手法和材料應(yīng)用多樣,技術(shù)純熟。壁畫形式可以復(fù)雜可以簡單,可以為抽象的也可以為具象的;內(nèi)容表達上可以是無主題的純粹藝術(shù)表達,可以是有教育意義的;材質(zhì)可以是玻璃、石材、纖維等。

二、雕塑小品

雕塑具有很長的歷史,他是最早的一種藝術(shù)表達,雕塑從為統(tǒng)治者服務(wù),到為公眾服務(wù),說明它自身具有更強的藝術(shù)表現(xiàn)力。這種具有三維空間的藝術(shù),常作為建筑或環(huán)境的表意物而相伴發(fā)展。無論任何建筑或環(huán)境一旦與雕塑小品結(jié)合則倍增他們的思想性和藝術(shù)性。

在輕軌車站中設(shè)置雕塑小品首先要考慮雕塑小品的題材應(yīng)與環(huán)境相符,反映車站的交通性質(zhì)。兩者之間互相襯托,相輔相成,避免將雕塑小品變成形單影孤的與環(huán)境毫不相關(guān)的擺設(shè)。

其次,要考慮三維空間的觀察位置和距離。車站中,人們欣賞雕塑小品一般處在輕微的運動(如步行、小跑、游戲等)或者快速運行狀態(tài)下(如運動的車廂內(nèi)),和短暫的停頓狀態(tài)下(等候),根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)研究方法,作為運動狀態(tài)人們往往會把視線落在較遠的范圍,這樣才能看見相對靜止的畫面。而且觀看時更多的注意整體,加之觀看時間匆促,適宜采用簡潔抽象的形式,切避免過分張揚,應(yīng)自然地配置適當規(guī)模的雕塑小品。

三、廣告牌與廣告燈箱

無論在任何一個城市公共空間,我們都能看到形形的廣告牌或者廣告燈箱,這是廣告自身的經(jīng)濟利益所致。廣告已經(jīng)成為現(xiàn)代城市生活的重要組成部分,城市輕軌車站空間也不例外。作為使用頻率極高的交通空間,各開發(fā)商都想展示自己的產(chǎn)品,向社會傳達商業(yè)信息。然而,五顏六色的廣告牌很容易沖擊人們的視線,如果不進行協(xié)調(diào)設(shè)計,就會使人感到景觀環(huán)境的混亂、裝飾風格的無序。要將這種商業(yè)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為具有裝飾作用的公共藝術(shù),還需要更加深入的組織設(shè)計。

其一,整體覆蓋式。

這種方式是指用廣告將車站墻面或柱面整體覆蓋,這種方式對視覺沖擊極大,結(jié)合燈光的設(shè)計,可以形成整體界面的裝飾。例如南京地鐵夫子廟站的墻體廣告。是一個公益廣告,為宣傳夫子廟的歷史文化而做,這個墻體用中國年畫的形式展現(xiàn)了古代廟會的場景,讓人還沒有到夫子廟就感受到熱鬧的氣氛。

其二,并列式。

并列式是指同一廣告或不同廣告全部采用相同規(guī)格和形式并列布置在車站空間界面上,達到統(tǒng)一有序的視覺效果。這是一種很常見的設(shè)計方式,能夠使空間具有整體性,同時也能避免過多的廣告內(nèi)容給群眾帶來的視覺上的雜亂。這種布置方式可以是一則廣告的重復(fù)排列,也可以是多則廣告的組合排列。

四、其他藝術(shù)形式

公共設(shè)施的藝術(shù)性處理,可以在滿足使用功能的同時作為藝術(shù)品展示,例如蒙特利爾地鐵站由紅、橙、黃為主色調(diào)組合而成的壁面裝飾及休息座椅不僅滿足了人們對地鐵站審美的需求,也有效地節(jié)約了空間,方便了人們休息使用。并且整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一,秩序井然。

具有時間性的海報形式,這是及廣告宣傳為一體的公共藝術(shù)形式,他的時間性極強,更替快,這樣使空間環(huán)境經(jīng)常變化,總是給人全新的感覺。但這種形式的弊端是多個海報的并置是空間混亂,讓行人感覺視覺疲勞和空間的煩躁感。對于這樣的設(shè)計要注意整體的協(xié)調(diào)性,避免混亂,可以使用重復(fù)和韻律的方法加以協(xié)調(diào)。

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】構(gòu)成形態(tài) 空間 創(chuàng)意思維

進入21世紀，國際競爭日趨激烈，科技進步日新月異。在以市場經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的今天，創(chuàng)新成為發(fā)展的核心。創(chuàng)意已經(jīng)滲透到各行各業(yè)以及日常生活中，各行業(yè)之間的競爭歸根到底是人才的競爭，是創(chuàng)新能力的競爭，而教育是培養(yǎng)人才和增強創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是設(shè)計教育的重點。在高職高專環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，注重培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新實踐能力的人才尤為重要。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)意思維的重要性

創(chuàng)新思維是多種思維形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有獨創(chuàng)性。在各類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中創(chuàng)意思維充分得到體現(xiàn)，它賦予作品本身超凡脫俗的藝術(shù)魅力，給人親身體驗的視覺享受和精神上的享受。無論是以時代和社會的價值觀來衡量，還是從市場競爭的發(fā)展方向來看，創(chuàng)意思維在現(xiàn)今社會的重要性已經(jīng)獲得共識。對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)而言，創(chuàng)意思維能高度提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念，在創(chuàng)意思維與設(shè)計理念之間形成一種價值體系。空間的想象能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要能力之一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是設(shè)計教育的重點，因此空間思維訓(xùn)練是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一項非常重要的培訓(xùn)方向。

當前在國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，“崇洋媚外，盲目抄襲”的現(xiàn)象依然屢見不鮮，這種以追求快速經(jīng)濟效益為目的的行為勢必會造成“千城一面”的局面。建筑設(shè)計在歷史的長河中應(yīng)當不斷地博采各類藝術(shù)之精華，并在實踐中總結(jié)經(jīng)驗實現(xiàn)自我突破發(fā)展，創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該表現(xiàn)出其獨特的個性，如“國際主義”風格的出現(xiàn)是對“古典主義”風格的顛覆和修正，這些嘗試和突破離不開創(chuàng)意思維的主導(dǎo)，使建筑擺脫了古典風格如巴洛克式和洛可可式固有的繁雜、奢華的裝飾，回歸到建筑的最原始的本質(zhì)需求，即強調(diào)功能性設(shè)計，形式上則主張“少就是多”，色彩簡潔醒目，多采用鋼筋混凝土構(gòu)成方整的建筑形體，這種內(nèi)部空間布局的合理以及外在形式的簡潔，無疑是對古典建筑至高無上的壓迫感的一種顛覆。

二、空間思維教學(xué)改革的方法與途徑

（一）優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門復(fù)雜的綜合性學(xué)科，涵蓋眾多的藝術(shù)門類，尤其需要具備較強的空間認知能力和理解能力。對于剛進學(xué)校的新生而言，正處在二維空間到三維空間的過渡階段，在空間認知的起始階段，學(xué)生會有段不適應(yīng)期，互動往往達不到預(yù)期規(guī)定的要求和效果，因此要培養(yǎng)和構(gòu)建他們的空間觀念和基礎(chǔ)設(shè)計理論，必須通過一系列基礎(chǔ)課程來實現(xiàn)。在近幾年的教學(xué)實踐中，我們嘗試在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系中設(shè)置一門新的課程來銜接基礎(chǔ)課程和專業(yè)設(shè)計課程，主要訓(xùn)練學(xué)生的空間美學(xué)感受及空間思維。在本課程中融入建筑美學(xué)、平面和立體構(gòu)成、圖紙識讀、模型制作表達等多方面的知識，是一門主要強化空間思維訓(xùn)練的課程，此課程我們命名為“空間設(shè)計”，安排在繪畫基礎(chǔ)、制圖、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、環(huán)境藝術(shù)初步課程之后，專業(yè)設(shè)計課程之前。此課程作為設(shè)計構(gòu)成基礎(chǔ)到空間設(shè)計的過渡課程，對建筑空間的理解具有重要意義，從而強化二維到三維空間思維能力的訓(xùn)練。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

對于一年級的新生來說，雖然在前期的課程中已學(xué)過繪畫基礎(chǔ)、三大構(gòu)成等設(shè)計基礎(chǔ)知識，但進入到專業(yè)初步設(shè)計時仍會手足無措，把以前的基礎(chǔ)設(shè)計知識拋得一干二凈，出現(xiàn)前后課程之間的知識出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，因此新設(shè)置的空間設(shè)計課程就是將前面的基礎(chǔ)課的知識加以鞏固、學(xué)以致用。為達到此教學(xué)目標，課程內(nèi)容選取的重點緊緊圍繞構(gòu)成在建筑空間中的運用、對空間形態(tài)的分析和理解、空間尺度觀的建立等方面展開，把形式、空間和秩序的理論知識以建筑形體和空間為媒介來實現(xiàn)。

前期所學(xué)的三大構(gòu)成課程主要注重形態(tài)、造型能力方面的訓(xùn)練，而我們新設(shè)置的空間設(shè)計課程，側(cè)重于空間形態(tài)的組織關(guān)系和表達方面的訓(xùn)練，強調(diào)在對空間形態(tài)基本理論知識理解的前提下進行空間組合。在課程訓(xùn)練中尤其注重既把前面所學(xué)的構(gòu)成理論在相應(yīng)的空間設(shè)計中去運用，又將后面設(shè)計課程所需知識點提前灌輸。讓

生通過直接地對現(xiàn)有建筑空間進行分析，從中提煉出其所運用的主要構(gòu)成元素，這就與前面所學(xué)的三大構(gòu)成課的知識取得聯(lián)系，教學(xué)體系上形成理論到建筑空間載體再回到理論的教學(xué)順序，使前面相關(guān)理論認識真正回歸到本專業(yè)，并得到進一步鞏固和提升。

三、空間設(shè)計課程的實踐探索

（一）強化構(gòu)成基礎(chǔ)與專業(yè)學(xué)習的銜接

現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成依然作為主要的設(shè)計基礎(chǔ)課程，也是培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計思維和設(shè)計語言的重要課程。三大構(gòu)成的內(nèi)容緊密相連、互相滲透，成為一個有機統(tǒng)一的整體。但是在后期專業(yè)課程的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習專業(yè)課程時并沒有將前面的構(gòu)成課所學(xué)的知識很好地運用到其設(shè)計中去，因此在具體教學(xué)實施的過程中，如何避免前面學(xué)習的構(gòu)成基礎(chǔ)與后續(xù)的專業(yè)課程出現(xiàn)斷層，強化構(gòu)成基礎(chǔ)知識在專業(yè)課程的運用與轉(zhuǎn)化，才是要解決的關(guān)鍵問題。只有二者之間很好地過渡銜接，才能真正發(fā)揮出構(gòu)成教學(xué)的基礎(chǔ)性作用，真正適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的要求。

空間實際就是一個個形狀不同的盒子，把限定空間的要素稱為界面。由于界面有形狀、比例、尺度、材質(zhì)和樣式等的變化，從而造就了建筑內(nèi)外的功能與風格的各異。空間創(chuàng)意設(shè)計就是將這些空間中的體塊、界面等基本要素按照秩序進行組織，通過對形態(tài)元素進行軸線、對稱、等級、基準、韻律等的空間秩序的編排，使其具有主次分明和空間節(jié)奏的設(shè)計整體。在實際教學(xué)中要解決的是如何將所學(xué)的這些構(gòu)成方法用到實際空間中去，這也是難點所在，在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中空間思維能力的培養(yǎng)應(yīng)圍繞建筑空間這個核心，理解空間的概念，分析空間之間相互的關(guān)系及限定手法，如空間組合關(guān)系的訓(xùn)練：線式組合、輻射式組合、組團式組合、網(wǎng)格式組合等，再如空間次序的訓(xùn)練：軸線、對稱、等級、基準、韻律等，以模型制作的方式呈現(xiàn)和表達空間的關(guān)系，并能直觀體會構(gòu)成在實際空間中的具體應(yīng)用，通過這種訓(xùn)練使學(xué)生在構(gòu)成形態(tài)語言與空間設(shè)計之間架起一座互通之橋。 　（二）課程的實施過程

空間設(shè)計課程的作業(yè)訓(xùn)練可分成三個階段，第一階段需要快速、大量地做一些基本空間關(guān)系的訓(xùn)練，從單體構(gòu)成、空間關(guān)系、空間組合、空間次序等幾個方面強化訓(xùn)練前面構(gòu)成課所涉及的基礎(chǔ)知識，采用模型體塊制作的方式呈現(xiàn)，這樣會更加直觀，便于觀察和理解形體之間的關(guān)系，使學(xué)生更能理解構(gòu)成規(guī)律在空間中的視覺感受，這個階段的練習主要強化空間關(guān)系，并不要求引入功能的概念。第二階段的訓(xùn)練是從自己身邊熟悉的建筑空間中尋找構(gòu)成要素，提取出該設(shè)計所運用的具體空間關(guān)系以及空間組合的手法。通過自己親手制作模型的方式對建筑空間進行設(shè)計剖析，能夠幫助學(xué)生充分理解構(gòu)成原理在實際設(shè)計對象之間的具體運用。第三階段則要求運用空間構(gòu)成的手法做一些嘗試：首先自己制作一個二維形狀，然后再用這個二維形狀圍合成一個三維體，最后將這個三維體按照一定的空間次序組合成一個完整的空間形態(tài)，營造出具有構(gòu)成規(guī)律和空間變化的開放型空間。這是一個從抽象二維形狀到現(xiàn)實三維空間設(shè)計的過程，一方面提出運用空間構(gòu)成要素的要求，要求學(xué)生結(jié)合空間想象，將形態(tài)構(gòu)成原理融入設(shè)計形體；另一方面在空間尺度上做限定，規(guī)定最終空間體實物高度不超過6米，其通道、門洞等應(yīng)滿足人的通行尺度。通過以上階段的訓(xùn)練學(xué)習來培養(yǎng)學(xué)生的空間創(chuàng)新思維能力和設(shè)計能力，這樣可以激發(fā)學(xué)生對空間創(chuàng)意的學(xué)習興趣，在今后專業(yè)課程設(shè)計中起到重要作用。

結(jié)語

高職的環(huán)境藝術(shù)教學(xué)過去片面強調(diào)繪制技能的培養(yǎng)，而忽視空間設(shè)計思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生在空間創(chuàng)造性方面存在不足。空間設(shè)計思維能力的培養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和紐帶。通過空間設(shè)計課程的教學(xué)，學(xué)生在具體的訓(xùn)練過程中通過比較、分析、感悟、理解來提高自身的空間造型及審美能力，通過分析優(yōu)秀實際作品得到借鑒，把對空間認知從感性的直觀感受變成理性的分析，為初學(xué)設(shè)計者樹立對空間的正確分析方法及提高審美素養(yǎng)。

（注：本文系2011年度廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改課題《高職環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中創(chuàng)意思維培養(yǎng)的教學(xué)研究與實踐探索》階段性成果之一，項目編號：jg201115.）

參考文獻：

[1]梁俊.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的空間思維能力訓(xùn)練的實踐探索[j].大眾文藝，2012（09）.

[2]孫斌.談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

中的創(chuàng)意思維[j].中外建筑，2007（01）.

[3]鄧宏.建筑專業(yè)構(gòu)成設(shè)計課程教學(xué)探索[j].裝飾，2009（03）.

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：高職;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;課程模式;結(jié)構(gòu)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)的不僅僅是熟練的工人，而是具有創(chuàng)造性的職業(yè)設(shè)計人員。如果環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)過程，忽視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科完整性和人才創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)，走“技能性”培養(yǎng)的捷徑，就無異于拔苗助長的“職業(yè)技能培訓(xùn)”。因此，在尊重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)科教育完整性的基礎(chǔ)上加強專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系建設(shè)的主題。20 世紀 80 年代以來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)經(jīng)濟繁榮發(fā)展的背景下悄然興起、快速發(fā)展。2012 年，全國 1200 多所高校成立了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，在校生的規(guī)模達 100 多萬人，其中設(shè)計類專業(yè)基本都含有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。特別是各高職院校，看準了市場對環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的迫切需要，近 10 年來新開設(shè)了大量的環(huán)藝專業(yè)。

一、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育中存在的問題

目前，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育正面臨著市場經(jīng)濟發(fā)展的極大挑戰(zhàn)，只有與我國國情和社會人才需求相結(jié)合，從培養(yǎng)創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才出發(fā)，把培養(yǎng)社會急需的專業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員和具有創(chuàng)新型知識結(jié)構(gòu)與創(chuàng)業(yè)精神的人才體系相結(jié)合，才能適應(yīng)社會的發(fā)展需求。高職教育的特色是辦學(xué)方式靈活，課程設(shè)置和社會、市場需求對接。高等職業(yè)教育是我國教育發(fā)展的有機組成部分。其培養(yǎng)目標是“為國家和地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)市場、生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線需要的應(yīng)用型高素質(zhì)人才”。根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示，從社會對環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)的人才結(jié)構(gòu)情況來看，需要技術(shù)性人才的數(shù)量最大，占 63.8%;其次是業(yè)務(wù)型人才，占 25.6%;再次是管理型人才，占 9.5%，其他的占 2.1%。雖然社會對高職環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)生需求量較大，但由于培養(yǎng)方向、總體素質(zhì)等問題，短期內(nèi)畢業(yè)生整體素質(zhì)與社會需求不匹配。首先，由于高職設(shè)立環(huán)藝專業(yè)的時間不長，其課程基本上都是以本科院校的課程設(shè)置為藍本，教學(xué)內(nèi)容、計劃缺乏社會需要的時代性和針對性，不符合高職教育培養(yǎng)人才的目標。其次，由于對“環(huán)藝專業(yè)”學(xué)生的定位和理解不同，各高職院校的專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置差異較大，造成環(huán)藝專業(yè)與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)沒有區(qū)別、缺乏特色。再次，課程設(shè)置上沒有突出職業(yè)教育特點，造成專業(yè)理論知識沒有本科院校學(xué)生扎實，動手能力、實踐技能又不比本科生強，畢業(yè)生在社會上沒有競爭力。

二、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程模式結(jié)構(gòu)分析

（一）高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程的設(shè)置

高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)理論課程要形成本專業(yè)特有結(jié)構(gòu)體系。據(jù)統(tǒng)計，幾乎所有院校的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課（如素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）都是在不區(qū)分專業(yè)方向的統(tǒng)一模式下進行的。這種“大統(tǒng)一”的教學(xué)模式不利于學(xué)生設(shè)計專業(yè)意識的培養(yǎng)，更不適合高職院校在較短時間內(nèi)培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的要求。因此高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程是課程體系改革和建設(shè)的重要內(nèi)容。

首先，總學(xué)時按原課程設(shè)置 550 學(xué)時基本不變，在原有的 8 門課基礎(chǔ)上可以增加“當代中國經(jīng)濟與政治”“大學(xué)語文”和“文獻檢索”三門課程。，以體現(xiàn)高職教育寬口徑、厚基礎(chǔ)的教育目標，改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)公共基礎(chǔ)課程設(shè)置口徑不夠?qū)挼娜秉c，調(diào)整各課程的學(xué)分數(shù)和課時數(shù)。如：“高職英語”由 180 學(xué)時調(diào)整為 144 學(xué)時;“就業(yè)指導(dǎo)”由 40 學(xué)時調(diào)整為 18 學(xué)時。

其次，專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)置一方面將專業(yè)基礎(chǔ)課中的素描、色彩課程與構(gòu)成課程融合，改變學(xué)生單純描繪自然物象的學(xué)習，注重培養(yǎng)學(xué)生意向表現(xiàn)和抽象解析能力，在保持原有的五門課基礎(chǔ)上增加：“藝術(shù)概論”“設(shè)計史”“建筑概論”三門課程。適當增加課時數(shù)，如：專業(yè)基礎(chǔ)課由原來 360學(xué)時增加到 414 學(xué)時。調(diào)整各門課程的課時數(shù)與學(xué)分，素描與色彩由120學(xué)時調(diào)整為108學(xué)時，學(xué)分也由 8 學(xué)分調(diào)為 6 學(xué)分。構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、設(shè)計與速寫三門課程由 60 學(xué)時調(diào)整為 54學(xué)時，學(xué)分由 4 學(xué)分調(diào)整為 3 學(xué)分。

（二）高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐課程的設(shè)置

以工作室為中心的實踐教學(xué)課程，是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系建設(shè)的重要組成部分。參與工作室的典型項目實踐學(xué)習標志著學(xué)生進入實踐課程教學(xué)階段。本階段的教學(xué)側(cè)重實踐目標的執(zhí)行，致力于解決課程實踐過程中的問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實踐能力。根據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)崗位的工作方向調(diào)研，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)設(shè)計和景觀園林設(shè)計兩大崗位群，涵蓋居室空間設(shè)計、辦公空間設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示空間設(shè)計和園林景觀設(shè)計、景觀小品與雕塑設(shè)計等。依據(jù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對應(yīng)的崗位要求，我們總結(jié)了相關(guān)崗位需要的核心技能及職業(yè)發(fā)展規(guī)律。并以此來構(gòu)建了以工作室為中心的實踐項目課程體系。

首先，積極引入項目教學(xué)法等先進的實踐課教學(xué)手段，選擇企業(yè)實踐設(shè)計的典型案例作為教學(xué)載體引導(dǎo)專業(yè)實踐課教學(xué)，提高學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習的自覺性，提高學(xué)習效果。并且，保持原設(shè)置的 6 門課程外，增加“設(shè)計程序”、“景觀設(shè)計”兩門課程，積極吸納近幾年專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新知識、新技術(shù)。力求體現(xiàn)環(huán)藝專業(yè)研究最新成果，體現(xiàn)高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)的要求。

其次，以工作室為中心的實踐教學(xué)課程圍繞典型工程項目展開。由原來的 9 門增加至 15 門，增幅達 60%，以增加學(xué)生選課的余地和興趣。同時，提高選修課的學(xué)分數(shù)量，以提高學(xué)生對選修課的重視程度。并以學(xué)科發(fā)展與社會需求為導(dǎo)向，積極開設(shè)符合高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展需要的特色課程，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，使學(xué)生就業(yè)競爭力提高。

【參考文獻】

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

本文旨在向人們介紹現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以及地域文化主要內(nèi)涵，并對二者結(jié)合現(xiàn)象進行分析，總結(jié)其中蘊含的現(xiàn)實意義，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；地域文化；結(jié)合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)屬于環(huán)境藝術(shù)的一個分支，環(huán)境藝術(shù)是一個較大的藝術(shù)概念，是指對環(huán)境藝術(shù)工程的空間計劃，具有較強的綜合性。通過本文對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化結(jié)合，進一步歸納與分析，從而促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一種多學(xué)科、全方位、多元素的空間表現(xiàn)藝術(shù)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的涵蓋內(nèi)容十分廣泛，達到一個城市、一個國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，小到一個房屋、一個花園的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都包含在它的內(nèi)容之中。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大致可分為兩類：其一是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；其二是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括對建筑、雕塑、綠化地以及公園等地所進行的空間設(shè)計。內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括對室內(nèi)構(gòu)造、家具、裝飾物等方面所進行的空間設(shè)計。我們身邊的種種在一定程度上都涵蓋在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，它屬于人造的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新興的學(xué)科，隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸受到重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將科學(xué)、藝術(shù)與經(jīng)濟三者完美結(jié)合，它也將審美功能與使用價值進行了有機的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體還包括空間形象設(shè)計、裝修設(shè)計、室內(nèi)物理設(shè)計、以及陳設(shè)設(shè)計四個方面：

1）空間形象設(shè)計：就是指在空間結(jié)構(gòu)上對整體進行總體設(shè)計，包括空間的尺度、比例以及協(xié)調(diào)等方面問題的解決；

2）裝修設(shè)計：主要根據(jù)空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計，進行具體地實施，包括空間結(jié)構(gòu)的墻面、地面、天花板、間隔等等；

3）室內(nèi)物理設(shè)計：對空間結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，提高質(zhì)量，包括空間結(jié)構(gòu)的室內(nèi)保溫、通風、保暖等方面；

4）陳設(shè)設(shè)計：對空間結(jié)構(gòu)的擺設(shè)進行設(shè)計，包括空間結(jié)構(gòu)內(nèi)的家具、燈具、裝飾物、綠植等方面的設(shè)計。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化的結(jié)合

1、地域文化地域文化可以劃分狹義和廣義兩類：狹義的地域文化是專指先秦時期各大地區(qū)不同的物質(zhì)財富和精神財富的總和；廣義的地域文化是指中華各大地區(qū)不同的物質(zhì)財富與精神財富的總和。地域文化一般是指某一特定區(qū)域源遠流長、博大精深，在歷史的長河中不斷發(fā)展、進化，直到現(xiàn)今依舊具有作用的文化傳統(tǒng)。是對某一特定區(qū)域的生態(tài)、習俗、傳統(tǒng)以及習慣等文化的體現(xiàn)。地域文化具有明顯的地域特性和獨特性。地域文化具有以下特點：

1）方言文化：不同地區(qū)孕育著不同的方言，中國的方言種類多樣，由于交通不便，南方方言普遍多于北方，中國方言存在不統(tǒng)一性。

2）飲食文化：飲食方面往往也存在著不同，地理環(huán)境的差異使人們在飲食上逐漸趨于地域化，當?shù)厝嗣褚矔谧陨斫?jīng)濟承受能力范圍內(nèi)選取食物。飲食方式也有所不同，一些地方的人民就是坐在炕上吃飯的。

3）信仰文化：我國的宗教意識自古以來就很薄弱，但各個地的民間信仰往往都很強烈，人民信仰具有很強的地域性特征。比如，古代以海為生的福建地區(qū)人民就信奉海神媽祖，保護出海的漁民；江西信奉許真君，因為他能制服會帶來山洪的蛟龍。

4）建筑文化：不同地域的民間建筑具有獨特性，與當?shù)厝嗣窬幼…h(huán)境相配合，福建的土樓，北京的四合院，都彰顯著地方的建筑特色。

5）環(huán)境文化：受到自然、氣候、交通、經(jīng)濟等方面的影響，不同區(qū)域呈現(xiàn)著不同的文化環(huán)境，單憑自然條件就可以將我國區(qū)域分為多個部分，那么如果從其它方面考慮，答案可想而知。

6）移民影響：中國在歷史上的有較多的流動人口，當?shù)竭_某個區(qū)域時，要么被當?shù)厝嗣裢锤淖儺數(shù)厝嗣瘛Ｈ丝诹鲃訉δ承﹨^(qū)域的文化產(chǎn)生一定的影響。

7）區(qū)劃影響：西周采取分封制度，分為71個諸侯國，因為交通不便，中央也就無暇管理，所以被劃分的諸侯國就會受到不同諸侯的管理，逐漸變得不同。

8）民族分布：我國共有56個民族，不同民族呈現(xiàn)著不同的民族文化，同時不同民族又分布在我國各個地區(qū)，影響著所在區(qū)域的文化改變。地域文化是由多個方面組成的，它體現(xiàn)著每個地區(qū)的不同特色，對我國社會發(fā)展具有重要意義。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容往往也包含著特定地域的文化特色，現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計要與地域文化相適應(yīng)。地域文化中的內(nèi)容多種多樣，在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計時，要對地域文化進行深思熟慮，將地域文化中的各個方面都納入到環(huán)境藝術(shù)的考慮之中，不應(yīng)忽略其中的任何一點，這樣才能更好發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的重要作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同時具有地域性，不同區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)，它們的設(shè)計方法也是不同的。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以地域文化為研究重點，不能創(chuàng)造出不符合當?shù)靥厣沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化二者相輔相成，共同進步。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有適應(yīng)地域文化才能發(fā)揮真正的實力；地域文化需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中得以體現(xiàn)，促進發(fā)展。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化二者之間有機結(jié)合有利于促進文化的發(fā)展和經(jīng)濟的進步。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和地域文化二者都是我國發(fā)展進程的重中之重，需要我們共同努力，協(xié)作創(chuàng)新，才能保證二者共同進步，增強我國綜合國力，為我國在國際上贏得地位，彰顯中國魅力。

參考文獻

[1]崔世昌,現(xiàn)代建筑與民族文化,天津:天津大學(xué)出版社,2000.

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：人文文化；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是融合了自然因素與人文因素于一體的藝術(shù)設(shè)計形式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要融合當?shù)氐娜宋奈幕枰柚宋奈幕粩嗵嵘h(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵，更好地促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計滿足人們的生活精神方面的需要。作為一名環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者不僅要考慮所面對的自然環(huán)境，還需要積極在作品中融入人文文化，能夠融入以人為本的設(shè)計理念，不斷提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

一、人文文化在與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的必要性

我們從現(xiàn)代成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中可以發(fā)現(xiàn)，從表現(xiàn)手法上將，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品要想獲得成功都需要與當下人文因素結(jié)合起來，需要融入文化內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品需要健康地體現(xiàn)出環(huán)境的優(yōu)美造型，需要體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在這個過程過程中，必須要融入人文文化，要考慮人們的現(xiàn)實需要，使創(chuàng)造的作品具有更強的生命力。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計過程中，需要應(yīng)用人文文化，需要體現(xiàn)出以人為主的空間設(shè)計理念，需要將體現(xiàn)出人們的價值追求，只有融入了人文文化的作品才是成功的，其藝術(shù)附加值才能更高。如果在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，忽略了以人為本的精神，忽略了作品的人文內(nèi)涵，缺乏人文關(guān)懷，這樣的作品必然是失敗的作品，只有在環(huán)境藝術(shù)作品的創(chuàng)造過程中，應(yīng)用到人文文化，實現(xiàn)人文文化與環(huán)境的有效互動，積極地傳播人文文化內(nèi)涵，才能不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的品味，提升其價值。

二、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用人文文化，能夠有效提高其價值，突出其精神內(nèi)涵，如何充分使人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中得到有效應(yīng)用，充分發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值和功效，促進環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計更好地發(fā)展，實現(xiàn)人與環(huán)境和諧共處的人文需要，就成為我們研究的重點。人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有效應(yīng)用需要遵循以下原則：

1、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)出人文文化的人文價值

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要充分體現(xiàn)人文文化的人文價值。要能夠結(jié)合當下人們的需要，認真貫徹環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的價值目標。在設(shè)計過程中，貫穿人與自然和諧共處的發(fā)展理念，充分體現(xiàn)人文文化與環(huán)境和諧發(fā)展的本質(zhì)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要重視人與環(huán)境在空間方面的和諧性，能夠利用有效的技術(shù)手段，保障藝術(shù)設(shè)計作品在滿足人們舒適度和適應(yīng)性方面的功能需要的基礎(chǔ)上，有效促進人與自然的和諧發(fā)展理念。另外，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要充分分析人們的需要，貫徹藝術(shù)滿足人的需要的人文精神，在作品設(shè)計中能夠地研究人們的人文需要，更好地研究當下文化，不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性和人文性，實現(xiàn)技術(shù)和藝術(shù)的有機結(jié)合，不斷提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品使用價值和審美價值。

2、根據(jù)人文價值需要不斷調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式

無論什么樣的藝術(shù)品，都有一定的表現(xiàn)形式，要成功實現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，就必須要根據(jù)人文價值需要不斷調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式，在充分分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人文文化特征的基礎(chǔ)上，研究其共性和差異性，能夠通過的方式，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化創(chuàng)造，積極地根據(jù)人文價值需要調(diào)整環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，使之具有藝術(shù)性的同時，體現(xiàn)出人文性的特征。

三、人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用需要注意的問題

1、注意區(qū)分人文文化交叉學(xué)科或價值理念對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，很多學(xué)科理念和價值體系都會對其造成影響。我們要注意區(qū)分人文文化交叉學(xué)科或者是價值理念對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不同影響，才能有效實現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的成功應(yīng)用的目標。比如，與人文文化交叉的學(xué)科人體工程學(xué)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都有影響，但這種學(xué)科與人文文化對環(huán)境設(shè)計的影響是有區(qū)別的，我們要認識到這種區(qū)別，需找更好地方式，實現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。要能夠在差異中不斷深化人文文化及交叉學(xué)科對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響，以促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的深化發(fā)展。

2、要能夠保持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自身發(fā)展的獨立性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門集技術(shù)與藝術(shù)為一體的相對對立的學(xué)科，在它的發(fā)展過程中，雖然受到很多因素的影響，尤其是人文文化對其的影響很大，但畢竟，這是一門獨立的學(xué)科，因此，在發(fā)展過程中，有其獨特的特點和發(fā)展方式，我們不能一味地追求其人文性，而忽略其獨立性，要能夠保持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計獨立發(fā)展的基本路徑，根據(jù)相關(guān)原則結(jié)合有關(guān)理論，實現(xiàn)其價值的提升。要保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在吸收眾家之長的同時，保持其獨立的個性，不斷提高其自身存在的價值，積極與時代接軌，利用先進的技術(shù)，利用先進的理念，促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。

總之，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫穿人文文化對提升其價值品味具有重要意義，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者要積極使當下的人文精神、人文關(guān)懷能夠滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，提高其作品的品味。要實現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的成功應(yīng)用需要遵循一定的原則，需要注意一些問題，我們要認真研究如何成功地實現(xiàn)人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，以促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。（作者單位：江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻：

[1] 邢莉莉.人文主義在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的融入和矛盾[J].參花（下）.2013（09）

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間設(shè)計范文

一、?h境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開設(shè)雕塑課程的必要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境，通過藝術(shù)設(shè)計的方式進行整合設(shè)計的一門實用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)所涉及的學(xué)科很廣泛，包括建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人類工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等學(xué)科。

而雕塑不僅與人類社會發(fā)展有著直接的聯(lián)系，也與人類生活及生存有著直接的聯(lián)系，能夠折射出人們的生活形態(tài)、社會現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。總之一件優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)品在特定的空間環(huán)境中不但能給人們帶來視覺上的享受，也能很好的啟發(fā)人們對哲學(xué)、歷史、文學(xué)及社會現(xiàn)狀等方面的認知，從而影響并提高人們的文化修養(yǎng)，促進文化發(fā)展。所以雕塑與國畫、油畫、壁畫、裝置等息息相關(guān)，同樣被納入藝術(shù)學(xué)科，并在美術(shù)教學(xué)中占據(jù)重要位置，使雕塑教學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的實踐成為了一種必然趨勢。

近年來我國不管在經(jīng)濟方面，還是城市化建設(shè)方面都得到了跨越式的發(fā)展，使教育事業(yè)得到進步，相應(yīng)是教學(xué)機構(gòu)也得到完善，人們對文化水平提高的重視度越來越高，已經(jīng)不僅僅只重視基本的文化素養(yǎng)的提高，還不斷通過教學(xué)來提高藝術(shù)文化素養(yǎng)，從而促進城市建設(shè)發(fā)展水平，最終提高公眾的文化素養(yǎng)和審美要求。雕塑作為一種具有影響力的藝術(shù)文化形式，得到大眾的重視和關(guān)注，將雕塑教學(xué)融入到藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是必然的，實踐于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是重中之重，使雕塑藝術(shù)發(fā)展成為一種必然趨勢。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中雕塑教學(xué)功能的應(yīng)用

（一）雕塑教學(xué)鍛煉學(xué)生空間思維能力功能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的應(yīng)用

空間思維能力是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中很重要一種設(shè)計能力，培養(yǎng)空間思維能力直接關(guān)系著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)效果，也關(guān)系到該專業(yè)學(xué)生及其他相關(guān)人士的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)，所以一直以來是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)老師及學(xué)生的重要教學(xué)內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中很多老師的授課教學(xué)相對偏向于理論，雖然在很大程度上提高了學(xué)生的理論知識和鑒賞水平，但對于學(xué)生的設(shè)計方法、空間思維能力并沒有起到較好的培養(yǎng)效果，不能滿足當下對高綜合能力、高空間思維能力及高創(chuàng)新能力人才的需求。而雕塑教學(xué)課程的開設(shè)能夠鍛煉學(xué)生的造型能力和設(shè)計擴散性思維，最終培養(yǎng)和提高學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間思維能力。

（二）雕塑教學(xué)學(xué)生潛能挖掘功能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行雕塑教學(xué)時，雕塑能夠很直觀的展現(xiàn)出藝術(shù)空間形態(tài)之美，從而激發(fā)學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的想象力，通過雕塑聯(lián)想到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的多種立體空間造型，如空間界面（室內(nèi)外墻柱面、地面、頂棚、門窗等）的造型設(shè)計，還能夠挖掘出學(xué)生的形態(tài)、色彩、自然光、人工照明、家具、飾物等設(shè)計潛能，使建筑物室內(nèi)外空間環(huán)境呈現(xiàn)出獨有的空間氛圍及藝術(shù)設(shè)計風格，以滿足人們功能使用和視覺審美需要的同時，充分發(fā)揮出城市美化的作用。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中雕塑教學(xué)實踐分析

（一）加強雕塑在環(huán)境空間設(shè)計中理論與技法教學(xué)力度

眾所周知，雕塑課程本身具有很強的實踐性及創(chuàng)新性，其中不僅有動手能力培養(yǎng)，還包括了造型能力及設(shè)計能力培養(yǎng)，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中要同時結(jié)合雕塑理論和技法教學(xué)，以拓展學(xué)生設(shè)計理論基礎(chǔ)知識水平的同時，提高學(xué)生空間思維能力，最終培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用能力。具體措施如下：

第一，增加雕塑實踐性課程和雕塑實踐課時，讓學(xué)生在實際空間中進行雕塑設(shè)計與制作實踐，并在此過程中鼓勵學(xué)生開拓視野和提高創(chuàng)新意識，以培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思維能力；第二，老師要加強對學(xué)生的雕塑技法訓(xùn)練，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計奠定良好的應(yīng)用技法及空間造型基礎(chǔ)；第三，老師可以利用多媒體技術(shù)中的圖像、文字及視頻等功能，將重要的雕塑理論知識、雕塑案例及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識技能教學(xué)相結(jié)合，以具體形象的方式展現(xiàn)給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生興趣的同時，讓學(xué)生了解到雕塑與環(huán)境藝術(shù)的密切關(guān)系，使學(xué)生在雕塑學(xué)習過程中鍛煉自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間思維能力。

（二）執(zhí)行實訓(xùn)-理論-實訓(xùn)教學(xué)方案

第一，老師要在課前掌握學(xué)生在現(xiàn)實生活當中對雕塑在環(huán)境空間關(guān)系的了解程度，然后選擇最具有針對性的雕塑教學(xué)內(nèi)容作為實踐課程教學(xué)的題材，并結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐課題項目進行教學(xué)；第二，將課題實訓(xùn)與理論教學(xué)模式相結(jié)合，增強學(xué)生對環(huán)境雕塑藝術(shù)設(shè)計的具體應(yīng)用能力；第三，提高學(xué)生的學(xué)習積極性，可以以課程匯報展覽的方式，展覽自己完成有趣的雕塑作品。

（三）在“交流”中學(xué)習、總結(jié)

第一，可以邀請相關(guān)的雕塑家、公共藝術(shù)家、環(huán)境設(shè)計師等進行講座式的教學(xué)和學(xué)術(shù)上的交流，以提高自己的專業(yè)水平；第二，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括環(huán)境景觀、雕塑、建筑、公共藝術(shù)設(shè)計等方面內(nèi)容，在教學(xué)過程中，要注重和其他學(xué)科交叉式的教學(xué)，能達到更好的教學(xué)效果。