雕刻的概念精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的雕刻的概念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：雕刻的概念范文

【關鍵詞】機器換人；產品研發；項目管理；木雕雕刻機

1引言

機器換人是推動傳統制造業實現產業轉型升級的一項重要舉措。現今，在產業逐步轉型升級過程中，木雕產業作為當地經濟發展重要支柱產業，要提高生產效率、提升競爭能力的關鍵在于，應積極地引入高端的數控木工機床設備，以滿足行業的發展需求。浙江省2016年前三季，全省工業投資6468億元，增長5.5%，制造業投資5550億元，增長5.1%。由此可見，政府及地方也在強力推進制造業為各類行業轉型升級，給予政策引導、加大投入。作為東陽市當地政府及機械設備制造類企業均非常重視木雕雕刻機、木工雕刻機等新產品的研發，以致力推進木雕行業轉型升級。

根據筆者們對木雕行業及產品的生產過程、生產效率的走訪調查，結合機械制造行業的相應產品、產品過程分析等方面的研究，提出了以項目管理視角下的木雕雕刻機產品研發路徑，簡述如下。

2產品研發及過程分析

2.1新產品研發概念

新產品研發是從社會發展與科技進步需要出發，以基礎研究和應用研究成果為基礎研究新產品的創造性活動。它是企業的重要的戰略性決策，是將科研成果轉化為現實生產力的重要環節，是提高企業競爭力和經濟效益的根本性措施，也是企業技術改造的重要內容，更是企業發展的源泉。

2.2面臨挑戰下的產品研發過程分析

對機械設備制造企業來說，機器換人給企業帶來了機遇和挑戰。機遇主要在于：政府推動“機器換人”強度大，著力培育發展現代制造業，以致力推動企業轉型升級，提高地方經濟發展效益；挑戰主要在于：制造企業所研發的產品好壞將直接影響企業的經濟效率，而研究人員對因企業需求與裝備制造企業之間存在的對接、溝通等障礙，直接影響了所研發產品的技術支持不足，功能不全等問題。

我們認為，一般廣義上的產品研發過程主要經歷以下步驟：

收集、構思及新產品概念形成――新產品研發的可行性分析――新產品設計與論證――新產品試制與鑒定――新產品試銷――新產品生產及銷售

3針對產品研發過程的項目管理

3.1項目管理的概念

指在項目活動中運用專門的知識、技能、工具和方法，使項目能夠在有限資源限定條件下，實現或超過設定的需求和期望的過程。

3.2項目管理的重點

針對產品研發過程的項目管理，我們認為重點應該關注以下幾個方面。

（1）建立能有效的項目組，項目組成員應由具有決策權利的高層領導、監管到位的中層干部、具備技術支持的骨干團隊、能有效跟進的基層團隊等組成。

（2）產品的市場研究、分析、前景預測，由重點解決技術層面的骨干團隊對市場產品信息進行收集、對比分析、構思形成新產品概念及模型。同時，對該產品的可行性進行分析，主要包括產品的客戶需求、功能完善、銷售情景、經濟效益、資金投入、生產成本等各方面。

（3）產品的質量與進度管理，形成完善的系列管理系統，在保證產品的質量同時，順利按預期完成進度要求。

（4）團隊的有效溝通。產品研發過程中，確保團隊的有效溝通，順利解決遇到的問題及瓶頸，有效發揮項目組及團隊功效，進而保證項目順利達成。

3.3項目管理的主要作用

針對產品研發的項目管理，我們希望其能發揮的主要作用在于：

（1）強化項目概念與意識，明確項目總體目標、分項責任，為正確決策及執行等提供可靠依據。

（2）明確總目標基礎上，對企業不同部門在不同項目上的責任與擔當進一步明確，提高員工責任意識及積極性。

（3）減少和避免因人力、物力、財力和時間上的浪費，有效促進項目按預期達成。

（4）目的計劃與進度為企業各層機構組織及員工的工作提供依據，為企業產品的研發、實驗、生產等提供指導。

4木雕雕刻機產品研發路徑的關鍵所在

針對本文提出的木雕雕刻機產品研發，我們認為木雕雕刻機產品的研發路徑的主要關鍵在于：牢牢把握其對應項目在整個項目管理中的四個重要方面，具體如下所述。

4.1基于木雕行業的產品概念形成過程應立足當地市場需求

有研究表明，中國發展機器人的產業過程要走的道路，應從美國模式入手，逐步向日本模式靠近。其中美國模式的特點就是采購和成套設計相結合，不生產普通的機器人，企業需要時，機器人通常由工程公司進口，再自行設計、制造配套的設備，完成交鑰匙工程；日本模式是各司其職，分層面完成交鑰匙工程，機器人制造廠商以開發新型機器人和批量生產優質產品為主要目標，并由其子公司或社會上的工程公司設計制造各行各業所需要的機器人成套系統，并完成交鑰匙工程。

同樣的，作為當地機械設備制造公司和生產廠商，針對木雕雕刻機的產品研發路徑上，也應以木雕行業的需求定位出發，在收集、構思及產品概念形成之初，就應立足當地市場需求。

浙江省東陽市的木雕行業企業生產的產品主要以紅木家具、木雕手工藝品等產品為主，雕刻中主要以浮雕為主。因此，基于木雕行業的機械設備制造廠商主要瞄準的產品主要是以木雕雕刻機、木工雕刻機、數控開料機等機械化數控設備為主，以研發制造高效率、高精度、高壽命的機械設備或機器人為木雕行業生產搞好技術服務為目標，明確產品概念，建立模型，完善功能。

4.2重視研發團隊跨行業核心競爭力的提升

結合產品研發項目管理的特點、重點及作用，我們認為木雕雕刻機產品研發當中，其質量保障、成本管理、進度管理等應成為產品研發中的關鍵。諸如此類關鍵性指標，主要依賴于企業核心骨干產品開發團隊的技術支持，在產品設計與論證環節，均需考慮與解決的重要問題。因此，木雕雕刻機研發團隊培養與建設、其核心競爭力的提升是機械設備制造企業或生產商的關鍵核心。

我們認為，核心技術研發團隊的培養，企業應從長期發展的戰略角度思考關鍵性人才的儲備、歷練及培養。實際工作中，機械專業設計人才應該是一種復合型、跨專業的人才，以設計木雕雕刻機的工程師為例，其不僅應具備機械專業的素質和能力，更應對木雕行業有充足的深入的了解才行，經過不斷歷練，才能設計或改造出真正符合市場需求的新產品新機器，又能從企業本身角度出發，在質量、成本方面做好文章。

4.3改進、優化木雕雕刻機等產品的設計與制造過程

研發木雕雕刻機等機械設備制造企業、廠商，應借鑒優秀的基于中國國情的機械設備制造產業模式，不斷改進、優化企業雕刻機類產品的頂層設計，強化產品功能，降低成本，提高產品精度，細化生產工藝和路徑，改進制造過程。改進、優化企業雕刻機等產品的設計與制造過程也是新產品研發項目管理的重要內容。通過優化產品的設計，能有效改進后期生產制造過程及生產工藝，通過調整、改進產品制造過程和生產工藝，能有效提高企業生產效率。

機械設備制造類企業，應在“新產品設計與論證”、“新產品試制與鑒定”兩個環節，把好這關。研發木雕雕刻機同樣如此，企業應借用有效項目進度管理技術、辦法和經驗盡早使新產品樣機出臺，節約時間成本、人力成本；核心技術團隊應借助企業內外專家、收集木雕雕刻機的客戶使用及反饋信息等，進一步優化設計、不斷升級改造，提高機器的產品性能、性價比，確保產品質量提升；企業對試銷產品在其生產過程中，要通過有效進度管理、質量管理措施，改進生產工藝流程，確保產品質量和生產時間等。項目的進度管理可以采用基于關鍵鏈法的進度控制方法加以解決；質量管理應以出臺對應木雕雕刻機產品的詳細質量標準及檢驗規范，抓牢采購、生產、檢驗等各環節。

4.4建立強有力的內部激勵及競爭機制

作為機械設備制造類企業，產品是核心競爭力，產品設計是企業營銷的起點與核心所在，如何在產品設計上體現該產品的競爭力，如何調動技術人員在產品設計中的積極性、創造性，充分體現產品的技術和設計優勢，是產品研發過程之外、企業管理中的重要內容。

企業內部設立強有力的內部激勵及競爭機制是提升企業經濟效益的重要保障性措施之一。項目管理當中，員工積極性創設應當從情感、物質、精神、經濟等各方面激勵制度設立入手。木雕雕刻機產品的研發，企業應該設立特殊的產品內部激勵及競爭機制。如產品銷售量、銷售額等指標能作為銷售人員薪酬設計方案依據，同時也可作為團隊核心技術開發人員的獎勵依據；可以將產品維修率、客戶對機器設備使用的反饋信息等{入對核心技術開發人員的考核之中。

5結論

“機器換人”背景下木雕雕刻機產品研發，重點還是在于木雕行業的轉型升級企業與機械設備制造類的產品研發企業之間的對接協作，不僅要通過政府政策引導加強互相對接，木雕雕刻機產品研發企業更應積極主動適應市場對雕刻機器的功能及使用需求等，對從產品概念形成初期，到產品可行性分析，再到設計與論證、試制與鑒定等各環節，應進行有效管理，特別是產品的設計過程直接關系其在市場中的競爭力，更應充分發揮企業管理效能。

參考文獻：

[1]張俊杰.新產品研發項目關鍵路徑的管理研究――以FSL公司新產品研發項目為例[D].南開大學.2008

[2]李志仁，張兆好.機器換人是我國家具行業發展的大方向[J].木工機床.2015（3）

基金項目：

2016年度金華市社科聯課題項目研究成果（編號：Y167）

作者簡介：

第2篇：雕刻的概念范文

一則“寧波現‘活體樹雕’被批殘忍”的微博近日在網上迅速傳播開來，不少網友對此議論紛紛。有網友稱在活體樹上雕刻龍形圖案的行為太殘忍，也有網友認為這無傷大雅，還有網友懷疑這是炒作。“活體樹雕”老板回應說，這是個人藝術行為，且活體樹是自家苗圃里種的，這也不違法，今后打算將其用作旅游景觀布置。

“活體樹雕”，顧名思義，就是在活的樹上雕刻。在樹上雕刻出各式各樣的圖案，并刷上一層金漆，看起來很有生氣，但是這種“個人”的藝術行為被批為“殘忍藝術”。談及“殘忍”，根本點在于雕刻藝術是在枝繁葉茂的樹上完成的，而且據了解，被雕刻上圖案的樹木的死亡率很高。

雕刻確實是一門藝術，那么將“活體樹雕”行為定義為“殘忍”是否為過？這無從定論。筆者認為，既然標榜為藝術，就應遵循自然的法則，珍愛生命，敬畏自然，不應以犧牲樹木生命為代價。其實，豈止是藝術，世間萬事萬物哪一個不應順應自然、推崇自然？藝術家更應熱愛自然、尊重自然。藝術的創意絕非刻意而成，要以“自然”為法則，方為藝術之大成。

在公園等公共場所的苗圃草地中，我們經常看到這樣的溫馨提示：“小草有生命，請你足留情”，“留我一份綠，還你一份情”……這些提示語極具人性化，體現了愛護自然、尊重生命的意義。一草一木當愛惜，萬事萬物須遵循道法自然。其實人類藝術之美遠不及自然之美，應該讓樹木好好生長，使其呈現出自然之美。樹木天生就有一種美，何必這樣故作姿態、矯揉造作？

第3篇：雕刻的概念范文

在人類尚沒有“文化遺產”的概念時，豐富多彩的民間文化中，唱主角的是世代相傳的手藝人。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現在他們身上，并靠他們代代相傳。有的一傳數百年，有的延續上千年，石雕藝術即如此。坐落于浙江省甌江水系旁的“石雕之鄉”青田縣，擁有大自然饋贈的得天獨厚的青田石資源，而這里6000多年傳承不衰的雕刻技藝和人才輩出的雕刻大師，才真正孕育了根深葉茂的雕刻文化。

“雕刻之鄉”的石雕緣

凡是好的藝術，打動你的一定是非同尋常的感受和記憶。今年38歲的鄭道全出生在浙江省最南端的泰順縣，距離石雕之鄉青田縣僅有200多公里，從小耳濡目染石雕藝術的他，高中便開啟了學藝之路。19歲那年跟隨堂哥在青田石雕發祥地――山口鎮學藝，機緣巧合，在頻繁的書信來往中，結識了當地一名郵遞員，在他的介紹下，幾經周折拜浙江省“高級工藝美術師 ”陳小甫為師。

15年前的一個夜晚，在青田縣坭灣，手持《紅樓夢》書卷的鄭道全靜靜地打發著臨睡前的靜謐時光，在一段“十二金釵”故事里停留片刻，忽見他起身從墻角翻起一塊形狀修長、棕紫色帶有青白凍的龍蛋石，伏案在毛料上勾畫起來。這塊石料正是折磨他幾夜難以入睡的心愛至寶。幾年前，他以高價從石商那里購得后，由于沒有好的構思，一直對此料“按兵不動”。這一晚，“十二金釵”中薛寶琴冬日里身披鳧靨裘踏雪的場景，瞬間讓鄭道全想到這塊得來已久的美石幻化的意境。深思過后，他決定將石料的自然輪廓保持不變，采用寫意與寫實相結合的手法，保留石料棕紫色外皮進行創作。隨后一段日子，沒人見到他的身影，再見他時，一件《寶琴賞雪》雕刻擺件呈現在眾人面前。也正是這件作品的面世，帶他走出了青田。

15年后的今天，在北京，鄭道全手撫《寶琴賞雪》，坐下來與記者品茗分享這段藝術人生，敘述中語氣平和，笑容可掬。眼前的“寶琴”身著鳧靨裘，貌美冠群芳，傲雪難掩其驕；毛料外皮上的星星點點，恰作天上飄下的雪花，落在身上，自然天成。如此曼妙的意境，讓記者不得不好奇起這位雕刻者的從藝生涯……

“當初學雕刻的想法很簡單：掌握一門手藝，能干一輩子的活。”最單純的想法最容易堅持，最簡單的堅持也最容易成功，這一點，在鄭道全身上得到了很好的驗證。就是這種單純的想法，支撐了他的整個少年時光。在那個本該是“少年不知愁滋味”的年紀，他卻左手石料、右手刻刀，踏上了艱苦卓絕的雕刻之路。

回憶起那段被理想和沖動包圍的歲月，鄭道全為之神往：“第一次被人引薦給陳小甫老師時是在他的雕刻室里，看到那些夢寐以求想要學習的雕刻題材，以及從未見過的石料讓我癡迷得不能自拔。”

那些充滿創意、文化意蘊的石雕作品，讓當時的鄭道全精神為之一振：原來石雕也可以成為流傳石壇的藝術精品，為人類的藝術品寶庫增添瑰寶。

對于國人來說“返璞歸真，順其自然”是天人合一的思想核心。那“源于生活，高于生活”便是藝術家在藝術表現方式中的一個基本要點。一件優秀的石雕作品必須讓石雕藝人達到一種“心手合一”的境界。

靜聽石語，妙造自然

在青田縣，鄭道全一扎根便是8年。最初的時候，由于沒有讀懂石料，不懂得應對不同石種，他也交過很多學費。一次，鄭道全花了200元買了一塊俗稱“白料釘”的石頭用來雕刻，雕了一個月后，才發現這種材質硬度并不均勻，不僅花去了整整一個月的時間，還把新買的雕刻機雕壞了，不計工資、石料加工具的1000多元成本，出手時卻只拿到區區180元。從那以后，他下決心全方位掌握石料特性，將生活費一半用來買各種石料和買書。所有的藝術都來自心性，他用心品讀石頭、感受石頭，油然生發出對石頭渾然天成的構思來。

鄭道全領悟到，古往今來，石雕藝術靠的不是主觀意向，不是隨心所欲，而是審形度勢，因材施藝，與石交流，進而把雕刻家的思想情感、人文理念與天作靈石完美結合。如若掌握其紋理，利用其色變，逼真地表現其塑造之美，既要有一雙善于捕捉美的眼睛，更要有入石三分的眼力，充分掌握俏色石的內在肌理走向和形狀變化，才能恰到好處地隨色賦形。

用“靈性、悟性、知性、感性、恒性”來形容眼前這位石雕藝術家再合適不過。在鄭道全的“石景軒”雕刻館里，環抱你的是來自全國各地的各色石料雕成的藝術品。它們產自福建、四川、北京、遼寧、浙江……如今，一天的時間里我們就可以輾轉游遍這些城市，但從親自研究、采集、雕刻到展出，鄭道全歷經了20個年頭。

在中國，石雕界的奇才眾多，而出生于20世紀70年代的鄭道全能斬獲“中國玉石雕刻大師”的殊榮，實屬不易。面對記者對此的追問，他笑而不語，淡淡地說出：“我只想一輩子做好一件事。”

的確，藝術本來就不需要太多的闡釋，也不需要因為意義的解讀而造成作品與觀眾的距離感。對于藝術家來說，作品的任務往往是要去除過多的觀念承載，用形式說服觀眾、引起共鳴，這才是使鄭道全逐步擺脫石雕工匠身份，進入到石雕工藝大師行列的最根本原因。

隨后，鄭道全感慨：“任何一個優秀的石雕藝人都必須做到對傳統雕刻技法的深入了解和傳承，把歷代的石雕特點和歷史背景進行精心的剖析，才有可能進一步創新；只有做到‘古為今用’，才能使創作出的石雕作品具有深厚的傳統根基和鮮明的時代氣息。我在青田的8年時間里，就是為了更好地將傳統繼承好。換個角度說，歷代以來雕刻大家層出不窮，而原材料卻越來越有限，比材料我們比不過前人，那么只有在前人的基礎上將作品創意跟隨時代。”

“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”這是宋朝文學大家蘇軾《送參寥師》一詩描寫的意境，強調的是空納萬，虛實相生的道理。同樣，要想更好地繼承傳統和創新出具有中國氣息的雕刻佳作，就要擁有深厚的中國文化底蘊，了解莊子“虛室生白，唯道集虛”的審美形態，從而做到即景會心，感會于心，在沉淀形成的審美知覺的引導下領略意境的情景交融、虛實相生的魅力，進而賦予石雕作品無窮的韻味，方可生成所謂的“妙境”。

第4篇：雕刻的概念范文

關鍵詞： 越南;傳統家具;圖案;雕刻;鑲嵌

中圖分類號： TS666文獻標識碼： A文章編號： 1671 1165(2011)02 0075 06

越南傳統家具有悠久的發展歷史, 其制作工藝和藝術造詣都達到了很高的水平。它們一般采用高雅而貴重的材料，造型優雅、結構合理，并多以線作為基本的造型元素，采用木材框架結構等。傳統家具裝飾紋樣精美豐富，工藝細膩精巧，神態生動；其獨特的裝飾與結構完美結合，相得益彰。這些裝飾藝術還具有很強的文化延續性，反映了當時人們的思想觀念和審美情趣。但隨著市場的發展擴大，珍貴木材原料越來越少，從而使越南傳統家具的外形與風格慢慢地改變。

目前，對越南傳統家具的研究處于起步階段，為了保持越南傳統家具的本色，并為其設計提供理論依據，筆者就越南傳統家具雕刻鑲嵌裝飾圖案進行了初步的研究。

一、越南傳統家具與研究方法

傳統風格的家具很受越南人民喜愛，它也常被出口到很多國家。在發展過程中，越南家具也受到中國與西方家具風格的影響。

（一）越南傳統家具概念

越南傳統家具是指具有代表越南傳統風格式樣的家具。從歷史上看，李朝代（1010-1225）的木材加工主要是宮廷美術和佛教雕刻藝術的發展。陳朝代和胡朝代（1226-1407）的雕刻家具主要突顯的是宮廷美術和佛教對家具的影響，那個時期美術雕刻主要受Champa 雕刻的影響。從黎初朝代（1428-1527），因為受到國家節省政策的影響，家具發展受到了限制。莫朝代（1593-1592）家具在民間的發展很迅速，此時的家具多采用木材構造形式，造型簡單，主要受中國明代家具風格的影響。后李代（1593-1789）民間家具發展更加迅速，工藝精巧，風格上繼續受明代家具風格的影響。阮代和法國的管轄時期（1802-1945）, 家具主要向宮廷家具、寺廟、公堂、 臣僚和富有家庭的家具方向發展，同時繼續受中國家具的影響。這個時期的家具有如下特點：以木材為主，并結合其他裝飾性材料如大理石、貝殼等；特別喜歡采用珍貴、堅硬的木材，如交趾黃檀、交趾油楠、紅酸枝、花梨木、烏木、條紋烏木、楠木、鐵刀木等；采用榫卯結構，造型以曲線和直線線條為主；家具裝飾喜歡采用雕刻、鑲嵌、鍍金手法，裝飾題材非常豐富，制造工藝也細膩、精巧，具有很高的水準，并注重雕飾與結構的一致性。[1-2]這個時期越南家具除了受到中國明清家具風格的影響，還受到西方家具風格的影響。從后李朝代到阮朝代時期，越南家具制造工藝達到頂峰，形成了越南傳統家具風格。[3]137

越南傳統家具一般是在越南鄉村純手工制作的，裝飾圖案與款式帶有濃郁的越南民族特色，反映了當時人們的思想觀念和審美情趣。家具上的雕刻鑲嵌非常講究, 裝飾技巧和刀法都極盡完美。越南傳統家具的裝飾以雕刻、鑲嵌、鍍金三種手法為主。雕刻是最主要的裝飾手法，包括線刻、平地浮雕、深雕、透雕、圓雕；構圖多采用對稱方式，或在對稱構圖中出現均衡的圖案。線雕也稱凹雕，是在木材表面刻出粗細深淺不一的內凹的線條來表現圖案或文字等的一種雕刻方法。浮雕也稱凸雕，通常是將紋樣周圍的部分鏟低，來抬高紋樣，并對紋樣作高低不同的處理以產生立體感。透雕是將底子鏤空，只留出需要部分的雕法，即將木板鏤空，刻穿木板的雕刻方法。鑲嵌裝飾就是將動物貝殼的裝飾物鑲嵌于家具表面。

（二）研究方法

筆者通過對越南鄉村的傳統家具、傳統家具市場、相關博物館的實地調查和通過查閱越南傳統家具的網絡資料及其相關文獻和史籍資料，拍攝收集等途徑，對越南傳統家具產品進行了收集和整理，共收集到越南傳統家具 600 余種，包括椅子、長凳、 羅漢床、桌子、衣柜、矮柜、床、春凳、鏡柜、供案等。越南傳統家具有不同造型和花紋圖案，筆者選取了具有代表性的裝飾題材和圖案來對越南傳統家具進行分析研究。

二、越南傳統家具裝飾的主要題材

越南傳統家具的圖案題材往往都有著深刻的含義, 表現越南人民對國家的熱愛。裝飾題材常常通過越南人民與風景及其農業文化的寫實圖案來反映平民渴望與期盼美滿、幸福以及美好生活的愿望等。[3]73裝飾題材常見的有植物、動物、風景、中越古跡、人物以及幾何條紋等，豐富多彩，吉祥圖案很流行。

（一）飛禽走獸類雕刻鑲嵌裝飾圖案

這類圖案主要有各種龍鳳紋和其他一些鳥獸紋, 大多選取人們崇拜或喜愛之物。龍是越南民族的圖騰和象征，它剛勁強健，富于變化，性猛而威，能興風作浪。龍紋是越南最吉祥的吉祥物，在越南不同歷史時期有不同的特點。在越南李朝代（1010-1225）龍身很輕盈，后來受到中國文化影響，龍裝飾形象慢慢演變成帶有中國龍紋的特點。在初黎朝代（1428-1527）, 越南社會有統治階級的高低分別，龍紋不僅是靈神獸，更是皇權和貴族的象征（龍紋只能用在宮廷裝飾上，如寶座，宮殿上等）。到后黎（1593-1789），藝術創作帶有很強的民間性，從此，龍形象在民間變得很普遍，不再只是天皇權力的象征。[4-5]龍紋題材形式常見的有雙龍戲珠紋、雙龍朝陽紋、云龍紋、龍噴云紋、龍頭、龍升、草龍以及各種龍鳳紋等。

鳳鳥圖案題材在越南傳統家具也是很常見的。常見的鳥紋有鳳、喜鵲紋、鷺鷥、蘆雁、鴿子、畫眉、仙鶴、錦雞、孔雀、麻雀、褐馬雞等。鳳鳥圖案不僅常常帶有寫實性，描述了越南漂亮的天然景象，還往往帶有深刻的寓意：鳳象征祥瑞與富貴，鴿子和仙鶴帶有長壽的寓意，喜鵲象征愉快的氛圍，孔雀象征富貴平安，錦雞表示吉祥寓意，麻雀代表高權重爵等。[4]鳳鳥圖案一般有鳳、褐馬雞與牡丹花，鴨與蓮花，鷺鷥與蓮花, 鳥與梅花，雞與，麻雀與竹子等。

除了龍鳳鳥紋，獸紋也很常見，如麒麟紋、獅子紋、鹿紋、烏龜紋、魚紋、蝙蝠紋等。在越南民間傳統文化中, 麒麟是四神獸之一，是仁獸，象征祥瑞。魚含有富貴的寓意，魚的形象容易使越南人聯想到民間文化的“魚便龍”，帶有成功與吉祥的寓意。表達長生不老的寓意常用龜。鹿紋表達有祿寓意，蝙蝠紋表達的是有福的寓意。此類圖案有獅子戲球、烏龜和仙鶴、倒蝙蝠、蝙蝠帶雙喜文字、魚與蓮花等（越南飛禽走獸類例圖案見表1）。

（二）植物花卉類雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統家具裝飾的植物花卉類圖案題材豐富，主要有卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、葡萄紋、、芙蓉、海棠、靈芝、玫瑰花紋、南瓜紋、石榴紋以及松、竹、梅、蘭、桃、柏紋等。各種植物花卉依其自身特征被賦予了各種品質、氣質和寓意，即都寄予了一定的精神內涵，如牡丹的繁榮富麗，梅花的剛健不曲，蓮花的清秀廉潔，的幽貞高雅，蘭花的樸實無華，翠竹的剛勁挺拔等。健康長壽是越南人最大的企盼，一般用松、柏、桃子、靈芝表達；葡萄、石榴與南瓜紋含有多子多孫寓意。另外，松之常青、菊之傲霜、梅之傲雪、竹傲嚴寒，都象征了君子高潔的道德品格。[5-6]圖案題材常見是梅蓮菊竹四節,如蓮花和鳥、十鳥玩梅、葡萄和松鼠、折枝花卉紋、纏枝花卉紋等。另外，出現了一些植物變體圖案，主要有各種蔓草紋、竹節梗、一根藤以及各種植物什錦紋等（越南植物花卉類例圖案見表1）。

（三）吉祥雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統家具中大量采用了吉祥寓意的圖案進行雕刻鑲嵌裝飾, 如如意云頭紋、壽字紋、雙喜字紋、磬紋，五福捧壽、福慶有余、五福捧壽、三星福祿壽、福壽雙全、蝙蝠銜雙喜字紋、魚變龍、蛛蛛紋等。此類圖案是現實與理想、理念與審美的巧妙融合，祝愿人們福壽無疆、生活康樂，寄寓了人們對美好生活的向往。[5，7]可以說，越南傳統家具多采用象征、寓意、越南古文諧音、比擬等方法，創造出許多富有生活氣息的吉祥圖案（越南吉祥例圖案見表1）。

（四）幾何類雕刻裝飾圖案

這類圖案主要有繩紋、回紋、拐子紋、冰裂紋、什錦紋以及各種幾何云紋等，多以簡練的線條組合變化為富有韻律感的各式幾何圖形，它常見于椅子背板、腿足、牙條以及束腰等部位。

（五）其他類雕刻鑲嵌裝飾圖案

除了以上提及的裝飾圖案外，人物、神仙及流水、村居、中越古跡等風景題材也較為常見，如“放牛吹簫”的民間圖案、“福，祿，壽”、八仙、竹林七賢等圖案（越南人物風景例圖案見表1）；另外，也有各種各樣西洋紋飾在家具上出現。

三、越南傳統家具裝飾圖案的部位分析

越南傳統家具以木構框架為基礎，在家具的不同造型部位雕刻鑲嵌裝飾圖案，其雕刻鑲嵌裝飾手法善于提煉，精于取舍。越南家具不同部位的裝飾圖案基本形成了獨立的裝飾樣式。這些雕刻鑲嵌裝飾部件除了一小部分起到支撐、聯結、加固等功能外，大部分起到裝飾和點綴美化的作用，其主要分布在家具的椅背、牙子（包括各類角牙、掛牙、站牙、牙板、牙頭及擋板等）、扶手、腿足以及各類板面等部位。

（一）椅背部雕刻鑲嵌裝飾圖案

靠背椅裝飾是越南家具最具特色的裝飾之一。越南家具椅背除了采用木材自然的紋理獨板外， 還在這一部位進行裝飾，且以雕刻鑲嵌裝飾居多。椅背除了有在獨板上進行雕刻鑲嵌裝飾的，也有雕刻結合搭腦、框架等進行組合雕刻裝飾的，還有屏風式椅背雕刻裝飾等。圖案形式豐富多彩，雕刻鑲嵌裝飾也較為細膩、華麗。椅子主要分為兩大類：無扶手椅和扶手椅。越南家具中無扶手椅的椅背以獨板形式為主，靠背較高, 常見一板在中間, 兩邊有兩柱；板上有雕刻、鑲嵌裝飾或雕刻和鑲嵌相結合，常用浮雕或透雕；紋樣主要是類卷草、花鳥紋、植物花卉、云頭、變體壽字紋。扶手椅形式較為多樣，有單人椅, 還有三人椅。靠背裝飾一般是在長條形、圓形或方形的獨板上適合邊形雕刻鑲嵌裝飾的一組圖案, 長條邊沿用卷草、西洋紋、繩紋透雕裝飾。裝飾圖案常見的有龍紋、鳳紋、瓶花紋、山水紋、三星福祿壽紋、四季紋、壽桃、菊、葡萄、磬紋、西蓮花紋等。圖案布局疏密有致，形式感較強，表現形體淋漓盡致。還有對整體靠背施以透雕處理或整板結合曲線裝飾突出的美學效果。另外，搭腦常用動植物透雕裝飾如玫瑰、壽桃、西瓜、葡萄紋，扶手花紋與靠背花紋相同和諧，以曲線條裝飾，一般有纏枝、 雙環、卷云、卷草、拐紋、靈芝紋等（越南傳統椅背部例圖案見表2）。

（二）牙子部雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統家具牙子部位以雕刻鑲嵌裝飾為最多，它在加固木框架家具的同時起著裝飾美化家具的藝術效果。牙子部的形式主要有角牙、掛牙、牙頭以及各種牙板（條）、卷口等雕刻裝飾。

（1）角牙、掛牙雕刻鑲嵌裝飾圖案。這些主要在家具的各種立柱和橫材的交接處雕刻，增強家具牢固性的同時起到裝飾美化的作用。角牙在椅、桌、櫥、鏡柜、供案等家具的應用中較常見，尤其多用于供案；裝飾的題材主要有多變的云頭、卷草、欞格、拐子紋、靈芝以及西洋紋等。另外，一些具有獨立雕刻裝飾效果的龍紋角牙也較常見，并常在輪廓邊線附近以陽線雕刻裝飾，具有繁簡相宜、舒卷自然、意趣華美的裝飾效果。掛牙一般是指上寬下窄，縱邊長于橫邊的下垂式牙子，設在一些案桌、矮柜、供案等上面，卷草、云紋、拐子、植物花卉及幾何紋飾較為常見（越南傳統角牙例圖案見表2）。

（2）各類牙板與卷口雕刻鑲嵌裝飾圖案。牙板是指與家具兩腿足直接相連。卷口是指上、左、右三根牙條安裝在立柱和橫檔的框架中，形成拱卷式的裝飾部件。牙板與卷口常見于椅子、桌子、衣柜、供案、矮柜、羅漢床、春凳等家具上。越南家具雕刻鑲嵌牙板形式常見的構圖有兩種：一種是門心對稱構圖，它是以門心居中分心，兩邊對稱雕刻鑲嵌裝飾圖案的一種牙板形式構圖；另一種是在一個長方形外框內雕刻鑲嵌裝飾各種題材，布局以對稱、平衡為主。圖案題材豐富，主要是卷草、西蓮花紋、龍紋、云文、拐紋、福壽雙喜、蓮花和鳥紋、十鳥玩梅花、八仙、竹林七賢、花鳥紋、竹根紋、壽桃紋、葡萄與松鼠紋等；圖案手法采用圓雕、透雕、鏤雕、鑲嵌。總體來說, 越南家具的牙板裝飾與整體家具的款式很協調，線形曲折多變，做工細膩，紋理精美，神態生動（越南傳統牙板例圖案見表2）。

（三）腿足部雕刻裝飾圖案

越南家具的腿足在造型上除有方、圓、扁方、橢圓等形式的變化且飾以豐富的線腳外, 還根據形體和造型的要求，在整個腿型的上、中、下不同部位作雕刻裝飾處理，以求別具匠心的形式美。三個部位的雕刻裝飾處理形式分別為：一是在腿足的上部，與面框、牙板的交接處，隨形體結構變化雕刻裝飾圖案；二是在腿足的腳頭部位飾以圖案；三是在腿足的中間部位飾以與上下圖案呼應的雕刻裝飾。越南家具的腿足變化主要有兩方面：一是腿形的變化；二是腿足上紋樣雕刻的變化。按腿足造型形式的不同，腿足部雕刻裝飾圖案可分為馬蹄式腿足雕刻裝飾圖案、直足式腿足雕刻裝飾圖案、卷珠式腿足雕刻裝飾圖案、踩圓球式腿足雕刻裝飾圖案以及其他一些形式的腿足雕刻裝飾圖案，其中最常見的是馬蹄形，如內翻馬蹄形足、外翻馬蹄形足、回紋腿足、卷球足、獸爪足等。腿足上還會有各種雕刻裝飾題材如卷云紋、卷草、如意頭、獸頭、蓮花紋，動物紋等。尤其在春凳上, 腿足與牙板的雕刻連接成一幅生動的圖案，頗具美感（越南傳統腿足例圖案見表2）。

（四）板面部雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南家具在板面部位用雕刻鑲嵌裝飾處理的方法居多，如在抽屜面板、柜、櫥等側立面、架格圍欄、漢羅床面板、春凳牙板等板面上進行雕刻鑲嵌裝飾處理。主要的雕刻鑲嵌裝飾題材有折枝花卉紋、纏枝花卉紋、卷草紋、花鳥紋、四季云紋、如意紋、螭紋、云龍紋、麒麟紋、各種人物故事紋、“福、祿、壽”等文字紋以及波紋、欞格紋等幾何紋飾。整幅圖案構圖嚴謹，寓意深刻。如“八仙”圖案暗含長生不老之意；蓮花與一只鷺鷥有著希望“一路連勝”的意思；蓮花與鴨表征人緣膠漆、幸福；松與仙鶴表示長壽的寓意；喜鵲在梅枝圖案表示會帶來吉祥的事；龍云、龍噴云表示吉祥寓意、春風化雨等（越南傳統板面例圖案見表2）。

四、結語

越南傳統家具的裝飾藝術有著很高的工藝水平，主要采用手工雕刻鑲嵌裝飾。家具裝飾做工細膩，刀法純熟，裝飾圖案精美，神態真實生動，給人以優雅、高貴、華美的感覺。圖案題材非常豐富，既帶有寫實性又包涵深刻的寓意，反映了人民樸實的愿望：過上富裕、愉快、幸福的生活。花紋圖案與精細的雕刻鑲嵌裝飾是越南傳統家具的一大特色，因此，為了保留越南傳統家具的珍貴文化價值，我們必須對這些特點不斷地進行探索與研究。

參考文獻：

［1］ 阮氏永慶,吳智慧.19世紀中葉至20世紀中葉越南家具的風格與特點[J].家具與室內裝飾,2011(2):13-15.

[2]顧志敏.明清家具審美特制分析[J].才智,2009（25）：196-197.

[3]越南文化部. 越南美術談論[M].河內：文化出版社,1996.

[4]NGUYEN KHANH HOA. 獸紋的意義在越南古建筑[J/OL].(2009-01-23)[2010-12-11].khanhhoathuynga.省略/2009/04/23/tom-l%C6%B0%E1%BB%A3t-y-nghia-hinh-t%C6%B0%E1%BB%A3ng-cac-con-v%E1%BA%ADt-tren-m%E1%BB%99t-s%E1%BB%91-ki%E1%BA%BFn-truc-x%C6%B0a-%E1%BB%9F-vi%E1%BB%87t-nam/.

[5]行淑敏,陳健敏.明式家具裝飾紋樣及其內涵淺析[J].家具與室內裝飾,2004(1):22-24.

第5篇：雕刻的概念范文

家具雕刻一如磚石雕刻、緙絲地毯等，都是“吉祥圖案”大集合，這樣的吉祥圖案擺放在居室中，散發著祥和的氣息，點綴著日常生活，形成祝頌吉祥、祈求美好生活的氛圍。尤其是許多吉祥圖案是文化和民俗的精華所在，體現著千百年來人們生活的智慧。據不完全統計，帶有民俗吉語性質的圖案從條目上歸類，有1000余條，譬如一路連科、二甲傳臚、三陽開泰、四季平安、五福捧壽、六合同春、七星高照、八仙過海、九世同居、十全十美等。

家具雕刻基本借助這樣的理念，把這些圖案融入到家具里，不僅美觀，更表現出畫面以外的吉祥含意。

譬如漢字直接進入家具（見圖1），這是太師椅側面扶手的雕刻飾物，是一“壽”字。壽字是漢字的獨特現象，人們追求長壽，于是在壽字上作文章。有人統計，僅一壽字的寫法就有上千種之多。此外，還有“福”、“喜”等字，都運用到了家具的裝飾中。

中國古典家具的裝飾多離不開“獅”。我國“獅”的概念與西方截然不同，西方家具中有大量的獅子形象，但它們大多是具象寫實的獅子，表現威武勇猛。而中國古代人的“獅”是變形的，其獅有父性和母性的獨立象征，雄獅腳踩繡球是威武凜然之外的娛樂性質，母獅與小獅嬉戲表現是母愛的慈祥。此外，更重要的一層寓意是諧音“師”。

中國人最重師道，重到任何事物都不能超越的程度。“天地君親師”是國人眼中最尊貴的。自然力是最大的“力”，故而崇拜天地像敬神一樣，這不消說；君是皇帝，人世間第一尊貴者；親指父母，而師并列其中，能不見其重視嗎？于是，在古代有了太師一職，即皇帝的老師，少師則是太子的老師。人們將“獅”借用到家具上，再配上小獅子，就有了“太獅少獅”圖案，既有尊師之意，又有封爵做官的寓意。

第6篇：雕刻的概念范文

【關鍵詞】綜合性學習；雕刻文化；語文素養

《語文課程標準》指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發、積極利用。”“語文綜合性學習”，是指“基于學生的直接經驗，密切聯系學生自身生活和社會生活，體現對語文知識的綜合運用的學習形態。這種學習以學生的經驗與生活為核心，強調聽說讀寫的整體發展、書本知識與實踐活動的緊密結合”。它具有開放性、地域性、主體性、合作性等特點。這就要求教師要善于搭建語文教學通向學生生活實踐的階梯，善于捕捉地域文化中有利于學生自主學習的課程資源，拓展學生語文學習的外延，讓學生在現實生活中學習語文、運用語文，并以此為依托培養學生熱愛家鄉的情感。

一、了解家鄉，開發利用本土資源

很長一段時期，在語文教學中對地域文化資源的開發利用不盡人意，許多教師把教科書當成唯一的課程資源，把課程概念局限于學科，將教學局限于課堂，將教師的角色定位于“傳授者”，認為教師的責任就是“教”教材，學生的任務就是“學”教材，而忽視了課程的生成性與構建性，使教學遠離了學生的生活實踐和社會環境。

筆者認為，在語文學習中，如果只是讓學生在陌生的文本中認識、理解抽象事物的文化，對于教師和學生來說是“吃力不討好”的，因此有必要讓他們在生活中發現文化，在濃郁的氛圍中感受文化。也就是說，教師要認識地域文化是課程資源的重要來源并積極開發與利用，促進語文綜合性學習，提高學生語文素養。

曲陽，這塊鐘靈毓秀的土地，是雕刻文化的重要發源地之一。曲陽雕刻藝術源遠流長，已有二千多年的發展歷史，在曲陽縣曉林鄉釣魚仰韶文化遺址處，出土了大量石器、陶器、骨器、蚌器、青銅器等制品，因此曲陽自古便有中國“雕刻之鄉”的美譽。曲陽的雕刻史就像一條閃耀著一代代藝人智慧之光的藝術長河，從古至今奔流不息。幾千年來，雕刻文化在曲陽大地星火相傳，人們用手中的鐵錘和鋼釬打造出浩如煙海的雕刻精品。這些都為我們曲陽的莘莘學子學習語文提供了豐富的課程資源。我們在語文教育中，注重地方課程與教材建設，發揮本土資源優勢，培養學生熱愛家鄉的感情，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

縱觀曲陽石雕幾千年的歷史，她不僅是藝術的傳承，是文化的紀錄，也是一部曲陽人文史和地理沿革史。尤其是那些碑刻，填補了好多歷史的空白，解答了許多史冊上的疑惑。開發利用好本土資源，在培養學生思想道德素質、科學文化素質等方面能夠發揮應有的作用。

我們依托得天獨厚的雕刻文化資源，啟動了“雕刻文化進課堂”教育教學活動，充分挖掘地域文化資源，促進了語文綜合性活動的有效開展。活動中，我們有效利用雕刻素材，運用語言、實物、社會和家庭資源等手段創設生動真實的文化情景，豐富學生情感，調動學生學習積極性，讓他們親歷親為，充分感受已發生和正在發生的一切，自然而然受到美的熏陶和積極向上的思想教育，提高了在生活中學習語文、運用語文的能力。

二、充分了解學生，構建學習目標

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在語文教育中開展本土文化教育，應該充分考慮學生的學養水平及興趣程度，也就是說，我們必須充分尊重了解學生，從學生自己的實際情況出發，設計對他們的學習要求。我們引導學生去參觀雕刻廠，當學生面對石雕上那悲壯雄闊的歷史場面，面對那些可歌可泣、生靈活現的英雄人物，面對那些今人驚嘆、玲瓏剔透的石雕裝飾的時候，無不為之動容，為之驕傲。在活動中學生對雕刻文化有了更多的了解，感悟到了雕刻技法的精湛、人物形象的豐滿，衣飾的清晰、造型的美觀，接受了美的熏陶。同時也培養了他們良好的道德情操和人文精神，涵養他們的家園意識。學生在學習中理論聯系實際，提高綜合運用知識能力、實踐能力和創新能力。

三、精選學習內容，合作、探究，提高學生語文素養

在活動中學生們搜集大量有關石雕藝術的圖片、新聞報導，積極參加我縣每年一度的雕刻藝術節，了解石雕藝術的發展及風格流派，主要傳承人及成就，在活動中加深對雕刻文化的了解及熱愛，加深對自己生活的家園的熱愛，培養了學生熱愛家鄉的情感。在了解的基礎上安排學生進行探究性學習，“欣賞石雕作品，抒寫心中感想”“尋訪雕刻廠，感受石雕發展”“探究曲陽石雕藝術”“我愛家鄉，我愛曲陽---家鄉石雕藝術介紹”等等。調動各種方式，開展綜合性學習。

第7篇：雕刻的概念范文

關鍵詞：東昌雕刻葫蘆；傳統技藝；傳承

中圖分類號：J314.9 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0152-01

“葫蘆”我們在生活中經常看到，而我們看到的大都是一些葫蘆工藝品，上面可能刻有“福”、“祿”等字體，寓意吉祥，這正是因為“葫蘆”與“福祿”諧音，便賦予了葫蘆吉祥美好的寓意，也正是因為這一點葫蘆深受老百姓喜愛，據說在中國至少有二十多個民族崇拜葫蘆，由此也可以看出葫蘆的文化底蘊。

葫蘆不但在生活中占有重要地位，而且與宗教、藝術、民俗、神話傳說等關系也十分密切，以葫蘆為主題的種種意識形態，是構成中國傳統文化的一個重要組成部分。中華民族五千年燦爛文化博大精深，葫蘆文化歷經數千年的歷史積淀，以其獨特的歷史淵源，深厚的文化內涵以及廣泛的群眾基礎，在現代文化中仍占有重要地位。雖然葫蘆本身是植物，但是隨著歷史的延續賦予了葫蘆許多寓意，而這些寓意便成了葫蘆文化了。

葫蘆文化是一個廣義的概念，它涵蓋了許多方面，而工藝葫蘆是其中的重要組成部分，工藝葫蘆又包括很多種，有彩繪葫蘆、雕刻葫蘆、烙畫葫蘆、押花葫蘆、范制葫蘆等，這些工藝葫蘆以其做工的精巧，手法的細膩而深受人們歡迎。當今社會，由于網絡、計算機、手機等各種傳播媒介的應用，人們的文化生活變得豐富多彩，各種文化充斥著人們的生活，而葫蘆文化在這樣的文化大潮中也受到了影響。人們對葫蘆文化的關注度下降，市場上的葫蘆工藝品也無法吸引消費者的眼球，可以說葫蘆文化有些沒落了。葫蘆的吉祥寓意代表了人們對美好生活的向往，一個時代不能缺失文化，葫蘆文化也許無法代表整個的時代文化，卻是時代文化不可缺失的一部分，它生于土地，來自民間，又歸根土地，走向民間。

在此之前，也進行了一些調研，因為沒有調查就沒有發言權，此次也是去了雕刻葫蘆的故鄉聊城進行調研，具置是一個小村莊，我們向路邊的老人打聽關于東昌雕刻葫蘆的事情。在與這些老人的交流中我們了解到他們這個村子有很多作坊，幾乎每家每戶都有葫蘆，這里最不稀罕的就是葫蘆。我們也向老人打聽了葫蘆作坊的具置，找到了一家比較大的作坊。

這家作坊的生意不錯，不斷的有人來找老板咨詢，于是我們便四處看看，這里有很多葫蘆的工藝品，雕刻葫蘆、烙畫葫蘆等，大部分的葫蘆雕刻或者烙畫著吉祥圖案，寓意美好又給人以美的享受，也有很多奇形怪狀的葫蘆。令我印象深刻的是鏤空的雕刻葫蘆，在制作過程中每一刻刀都要做到心中有數，最后成就這么一件藝術品。老板也是忙里偷閑和我們交流了一會，從老板那我們了解到這個葫蘆作坊有一批民間雕刻葫蘆手工藝人，大部分是年長的老人，手藝都非常好，幾十年的老工夫，不過可惜，這些老師傅都不在，沒能見著他們。

在這里我們也見到一位老人，他也是雕刻葫蘆的手工藝人，年輕時就開始學習技藝，他給我們現場雕刻了一些圖案，手法行云流水，線條蒼勁有力，技藝令人贊不絕口，老師傅聽了我們的來意，也是十分高興。他說：現在雕刻葫蘆的技藝年輕人學的很少，到了青黃不接的境地，希望你們能努力把設計做好，就能宣傳這門技藝了。老人說的很傷感，他刻了一輩子的葫蘆，一身技藝不能得到傳承，這是極其令人惋惜的，年輕人向往浮華都市離開了，把這些珍貴技藝留在土地里，這些不僅僅是雕刻或者烙畫技法，更是民間手工藝，中國傳統文化。

經過幾天的調研我們發現他們這個村子就好比一個大的生產流水線，村里的一部分農田專門種植葫蘆，收得葫蘆以后便被村里專門生產雕刻葫蘆的作坊按照一定的價格收購，這些作坊會請一些民間的手工藝人制作雕刻葫蘆、烙畫葫蘆等，作坊里也有現代機器進行生產，但大部分是手工制作，制作好后，作坊會自己進行包裝，對外出售。

這樣的經營模式給農戶帶來了經濟效益，但是最近這幾年工藝葫蘆的市場確實不景氣，像這樣有收益的作坊并不多，并且越來越難做。另一方面那些工藝葫蘆的生產大部分被機器代替，手工技藝也只是一些年長的老人掌握，得不到繼承，使工藝葫蘆面臨較嚴峻的形勢。這也是我提出這個命題的主要原因，技藝不能斷，文化需要傳承。

傳統技藝之傳承，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。關于這些技藝如何去傳承，一方面是要靠手藝人，他們是主要的傳承人，還有一方面需要宣傳，讓人們體會到雕刻葫蘆的技藝之美。從設計方面來講，可以為其宣傳進行服務，設計中要包含人文情懷，一個設計師要注重人文素質的提高，在設計中要體現文化特色，我覺得這是每個設計師都應該擔當起來的。中華民族五千年歷史傳承下來的文化是我們的珍寶，我們的文化有自己的特色，對傳統文化的繼承是每個公民的責任，更是設計師的職責，如果設計只是為了設計，我們永遠都走不遠，設計要包含一定的人文色彩，要繼承傳統文化，為傳統技藝服務，這樣的民族設計才是有特色的，我們的民族技藝才能受世界歡迎。

參考文獻：

第8篇：雕刻的概念范文

前言

由于受我國傳統文化的影響，我國在建筑室內注重通過木質構件的裝飾品，或雕花的物件構造那種虛實空間上美感，并且雕花的物件在室內與室外交替運用，如：室內裝飾設計師經常利用花罩或隔扇等建筑構件在室內營造那種具有流動性的美感；為了幫助廣大居民群眾塑造那種傳統室內文化氣息和感覺，現代室內裝飾設計師用傳統的木雕家具、傳統的木雕陳設物品來裝飾房屋， 以此來幫助我國現代廣大居民群眾營造一種動靜統一的現代室內那種傳統文化氣息，營造類似于傳統室內空間的新型組合形式，使我國現代廣大居民群眾深切感受裝飾藝術在木雕中應用所帶來的不一樣的室內感覺。

裝飾藝術與木雕的概念

隨著經濟的快速發展，裝飾藝術已經越來越與廣大居民群眾的日常生活聯系的更廣泛，更密切；比如我們現代的環境藝術設計和工業造型設計中都會運用到裝飾藝術。根據裝飾藝術設計師等多種與裝飾藝術有關的工作人員多年的工作經驗，我們不難發現，我們從裝飾藝術和裝飾主體的關系，我們不能發現，現代的裝飾藝術有雙重性； 許許多多的現代裝飾是從我們可以接受的美感角度來顯示現代裝飾藝術主體自身的特征、性質和功用；而且裝飾藝術也可以通過一些裝飾品或家具之類的顯示出自己的審美價值，從而使裝飾藝術自身具備了純欣賞性的特質。

所謂木雕它也是雕塑的一種類型，也被我國家廣大人民群眾稱為民間工藝，它具體可以被分為浮雕、立體圓雕和根雕三大類。其中木雕它是從許多木工中分離出來的一個工種。

其中浮雕是雕刻的工匠在物體平面上雕刻出凹凸起伏的一種雕塑，在某種程度上來說它是介于繪畫和圓雕這兩種藝術表現形式之間的一種藝術；圓雕是模仿現實生活中的真實動物而進行的雕刻，又叫做立體雕刻，我們還可以通過多角度的欣賞三維立體的雕刻，其實我們不難發現圓雕藝術其實更多的是雕件上的整體表現形式，我們欣賞者可以從不同角度看到所雕刻物體的側面；而我們經常雖說的根雕，它是用樹根等形態十分奇特的自然物體作為雕刻的對象，通過雕刻工匠的構思立意刻出自己早已設計好的人物或器物等。

如何更好地促進裝飾藝術在木雕中的應用

1.木雕工藝品

隨著經濟的快速發展，廣大居民群眾對木雕工藝品越來越喜愛，在木雕工藝品中雕刻工匠將靈巧的工藝技術和具有我國民族特色的雕刻藝術更好地結合起來，雕刻出來的工藝品會有實用性的工藝品和觀賞性的工藝品。

2.木雕陳設工藝品

木雕陳設工藝品屬木雕工藝中的一個傳統的品類。它是利用立體圓雕的工藝技術雕制的。所謂陳設工藝品，就是陳列、擺設于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人欣賞的小型的、單獨的藝術品。起到點綴與美化環境、陶冶人們的思想情操，給人以美的享受的作用。現代的木雕陳設工藝品，無論是造型制作，還是題材內容，都打破了歷史局限，開創了新時代的新局面。表現的題材內容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女等，還有一些反映現實生活的木雕作品；造型別出心裁。各有千秋，深受人們的喜愛。

3.木雕家具

木雕家具現在越來越受到我國廣大人民群眾的喜愛，尤其是在我國經濟飛速發展的今天，我國廣大居民群眾無論是家里的床具、櫥柜、桌椅等都喜歡用木雕進行裝飾，因為它會給人一種古樸而典雅的風味，似乎回到了古代那種古樸的文化氛圍中，給人一種美的享受，因此使得木雕工藝在家具雕刻上得到了最為廣泛的應用；并且由于我國地域廣大，各地廣大人民群眾的風俗習慣和審美情趣的差異，致使我國的木雕家具在雕刻裝飾的圖案花紋中以及木工制作的造型上都與眾不同，各具特色，存在這明顯的地區差異，南北方差異。

4.木雕實用工藝品

木雕實用工藝品是將木雕裝飾工藝自身的實用性能和它所具有的藝術性牢牢的結合起來的藝術品，而其中木雕實用工藝品它具體包括木制品木雕裝飾和其他工藝品的木雕裝飾，而且它配制裝飾的對象也有許多種，而這些對象無形當中襯托了木雕裝飾的主題，豐富了木雕裝飾的整體，同時增加了木雕裝飾藝術的藝術欣賞價值，更有利于廣大居民群眾深刻地感受木雕裝飾的藝術魅力。

5.浮雕

裝飾藝術在木雕中的應用中，浮雕也是一種運用得十分廣泛的一種木雕形式；比如：室外和室內門窗、天花板等一般都會采用普浮雕工藝，而浮雕樸素的造型，生動的形象會給人一種愉快的感覺。

結束語

隨著我國經濟的快速發展，我國廣大居民在裝飾藝術越來越表現出對木雕的需求，所以我國努力促進裝飾藝術在木雕中的應用，不僅有利于將我國傳統的木雕工藝引入到我國現代的裝飾藝術的理念當中，更好地綜合運用我國的傳統木雕工藝，而且更有利于創新我國傳統木雕在裝飾藝術中的應用內容和應用形式；同時為弘揚我國優秀傳統文化發揮重要的作用，促進我國對傳統文化的繼承和發展。

第9篇：雕刻的概念范文

人民幣從印鈔廠出來，需要經過多道檢測工序，包括機器檢測和人工檢測。

據說，“先天殘疾”的人民幣，沒有被印鈔廠檢測出來，流入社會的概率是千萬分之一。

正是由于珍稀，這種人民幣受到很多人追捧，被冠以“天價幣”之稱，廣大人民群眾稱其為“錯版人民幣”。

真的有 “錯版人民幣”嗎？大家也許會說：有呀，網上、電視臺、報紙上經常有相關報道。

我有一個朋友，此人姓孔，最大的愛好是研究紙幣工藝。他見面對我說的第一句話：“錯版？根本就是一堆騙子的玩意。”

“錯版人民幣”關鍵是“錯版”。下面給各位介紹一下模版是如何制造的。

首先，請美術專家和印鈔廠的高級技師一起來制作紙幣的“母版”。這塊“母版”是由專家手工雕刻與電腦雕刻相結合完成的，其中人物頭像、山水、風景由人手工雕刻，幾何圖案由電腦雕刻。

“母版”比實際紙幣大得多，而且十分精細，比如第五套紙幣的頭像，要求每一根頭發都能從發尖直接看到發根。

“母版”通過有關部門審核后，將通過電腦雕刻機縮小，制成與紙幣一樣大小的模版，然后拼成紙幣標準版送到指定印鈔廠印刷紙幣。

所以，用人民幣標準版印制出的人民幣，是許多張連在一起的。經過剪裁，變成“單張”，經必要包裝后，送出印鈔廠，進入銀行。

“錯版人民幣”指的是“母版”有錯誤，導致印制出來的人民幣有錯誤。但是，人民幣的“母版”一旦出現錯誤，所印制出來的人民幣就全都是“錯版”，而這是不可能的。

因此，“錯版人民幣”本身就是個“偽概念”。

我們國家現在流通使用的人民幣，是絕對不會出現“錯版人民幣”的。

寫人民幣“母版”的制作，不光是為了讓大家了解“錯版”這個“偽概念”，還有其他用意。

西北某新聞網講述了一對下崗夫婦家中有一張面值為50元的第四套人民幣，票面上大寫的“伍拾圓”3個漢字印倒了。

新聞上說發現這張“局部倒印”人民幣的時候，一個個體戶當場出價1萬元收購，這對夫婦沒賣。

記者和持幣者一起來到某銀行分行營業部咨詢。銀行工作人員證實這是一張錯版人民幣。面值50元的錯版人民幣極少。如果持幣者轉讓，錢幣協會收藏后可給其一筆可觀現金。

看完這篇報道，大家要記住幾個關鍵點：局部倒印，銀行驗證。因為這個就是假新聞的致命破綻。

前面講了，人民幣“母版”如果有“局部倒置”，那就是雕刻時雕倒了，所有印制出來的該版人民幣全部是“局部倒置”的，這個是不可能的。

如果大家還對這版50元面額紙幣有印象的話，就會記得大寫“伍拾圓”所在底框圖形類似菱形。

所有“局部倒印”人民幣，“倒印”的部位底框都是軸對稱圖形。

其實真正的制作方法是，首先用開水泡開人民幣，將其從中間分開，再用手術刀片沿著軸對稱圖形邊框將其切開，拿下軸對稱圖形部分倒過來再貼回原處，用夾子夾住風干。

簡單點也有，方法是：找兩張面額一樣的人民幣，把其中一張上面比如“中國人民銀行”沿長方形邊框裁下來，再用水泡，讓其變薄，再“倒置”貼在另一張同面額人民幣相同位置。

這就解釋了為什么“倒置”的全部是軸對稱圖形，因為只有這種圖形“正”著和“倒”著都能不留縫隙地恰好“嵌”進紙幣中。

這也解釋了，這種“局部倒置”人民幣，沒有全新的，因為“改造”是要“傷幣”的。

如何分辨呢？說簡單點，連分辨都用不上，這種“局部倒置”幣，100%是人為“改造”的。

真的要鑒定的話，用5倍以上的放大鏡，看“倒置圖形”邊框，會看出“參差不齊”。

事實上，銀行只鑒定人民幣真假，是否為 “錯版人民幣”，銀行根本不鑒定。