少數民族文化的重要性精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的少數民族文化的重要性主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：少數民族文化的重要性范文
隨著經濟的發展，人們對于文化的需求日益增加。旅游作為文化體驗的一種重要方式，也正在蓬勃的發展。少數民族旅游地因其優美的自然環境和獨特的民俗文化等，吸引了大批游客前往旅游觀光。旅游開發在為當地帶來經濟效益的同時，也對當地文化造成了不小的沖擊。當民族文化的發展遭遇外來文化的入侵，文化的傳承出現了危機。
目前，關于如何合理保護與利用少數民族旅游資源，有關專家學者對這方面的問題已經做出了不少討論和研究，并且取得了一定的成果，然而從大學生角度出發的調查研究卻鮮有涉及。
大學生作為旅游群體中一個重要的組成部分，同時具有較高的文化素養，較強的社會責任感，能積極的投身于公益活動。在文化的宣傳和保護中，可以對社會上其他群體起到引導作用。本文主要通過發放問卷的方式對四川省內高校在校大學生進行調查研究，設計了《大學生對旅游開發與民族文化保護的認知情況調查》。就少數民族旅游開發與文化保護進行研究，為保護傳承少數民族文化，提供參考。
一.少數民族旅游發展現狀
（一）民族地區旅游發展概況
民族地區旅游業起步于20世紀80年代初期，是對旅游業的認識水平較高和中國旅游業發展較早的區域之一。國家的重視、旅游先發優勢和豐富的旅游資源優勢使得民族地區在中國的第一輪旅游開發潮（1978-2003年）中處于領先地位。
（二）民族地區旅游開發出現的問題
文化的變遷是一切文化的永存現象，人類文明的恒久因素。民族文化也是處于不斷變遷之中的[1]。民俗旅游的介入，加速了民族文化變遷的進程。由于大多數少數民族聚居區相對閉塞，交通不發達，他們通常也是同貧窮、落后與保守相伴隨的。在與外來文化的接觸與交流過程中，外來文化對當地文化造成的沖擊和影響遠大于后者對前者的作用和影響。隨著旅游的發展，在外來文化的強力沖擊下，少數民族的文化風貌發生了一定的變化，衣著、建筑、生活方式，以及語言、文字等都與外來者日益趨同。民俗文化的傳承出現了危機，如傳統手工藝的沒落，優秀民族習俗的逐漸消失等。
是重視經濟發展，還是文化保護。如何在開發民族地區旅游資源的同時，避免文化的變遷，使游客既能夠收獲期待的獨特體驗，同時也能夠尊重當地文化。作為當代大學生，這是一個值得我們思考的問題。
二.大學生眼中的少數民族文化
（一）少數民族文化是否需要保護
調查表明，大學生普遍對少數民族文化需要接受保護持支持態度，說明了大學生群體有較強的民族文化保護意識。能夠體會到非物質文化遺產的重要性。作為一個接受良好教育的群體，大學生的社會責任感和公益意識，以及對民族文化保護較高的積極性，是保護少數民族文化力量中一支可以發揮積極作用的潛在力量。
（二）民族旅游地是否具有地方特色
1.少數民族旅游地特色不明顯
調查結果顯示，54.27%的大學生擁有少數民族旅游地的實地旅游體驗。與其他群體相比，大學生擁有相對充裕的假期時間，而且具有強烈的探索求知欲和獨立性。在時間和經濟允許的情況下，外出旅游便成為他們休閑和開闊眼界、豐富知識的重要途徑。這使得他們有更多的機會到少數民族旅游地，親身體驗當地的風土人情。
然而，大學生們在體驗少數民族風俗文化的同時，也發現了一些問題。據圖2顯示，高達74.45%的大學生認為他們所體驗的少數民族旅游地需要突出和提升自身特色。而且，如果這些少數民族旅游地不及時提升自身的民族文化特色，很有可能在社會各種因素的推動下逐漸消失。少數民族文化在被開發的同時，適當的保護必不可少。
2.少數民族文化旅游開發缺乏特色的原因
由表1可知，在大學生的角度上看，少數民族文化旅游開發缺少自己的特色主要是因為開發方一味追求經濟效益，忽視了自身特色的發展，而游客的不文明行為也是旅游地文化遭到破壞的重要因素之一。政府若能在少數民族旅游地開發建設時，根據對少數民族文化的準確定位，指導少數民族旅游地樹立打造自身品牌的意識，對突出民族文化特色能產生巨大作用。這些數據也從側面反映少數民族旅游地對游客文化保護宣傳的重要性。
（三）少數民族文化需要保護的方面
數據顯示，少數民族文化涉及到生活中的方方面面，既有建筑風格，手工藝品等物質文明，也包涵了節日語言歌舞等精神文明方面，在此方面，提倡各民族的風俗文化因地制宜，全面發展，重點突破，著力于自身最具有特色的一個或幾個方面，突出地方特色。
（四）如何去保護少數民族文化
1.少數民族旅游地民族文化保護的有效措施
67.15%的大學生認為旅游地的少數民族文化保護需要政府的支持和引導，這反映大學生充分認識到政府在文化保護工作的各個方面都能起到重要作用；對年輕一代保護意識的培養占58.39%，排在第二，這再次說明大學生認為在教育中保護意識的培養具有極為重要的意義。如果引導正確，這種教育可以使人們更好的認知、認同和贊賞社會其他文化。
2.如何在旅游開發的同時突出當地少數民族文化特色？
大學生認為在民族文化保護中，政府的支持引導能起到關鍵性的作用，是民族文化保護力量中的一支主力軍。而70.62%的大學生則認為突出特色需要與保護意識的宣傳相結合，與前一方面年青一代保護意識的培養相結合，不難發現大學生認為教育和宣傳，人們保護意識的培養是文化保護中一個極其重要不容忽視的方面。
對于教育宣傳，又可分為兩個方面：（1）高校內對大學生本身，少數民族文化保護意識的培養。（2）社會上其他群體（尤其針對少數民族旅游地游客），少數民族文化保護意識的培養。若在大學生德育教育中加入更具針對性的有關少數民族文化保護的內容，來鼓勵引導大學生，使大學生能夠在平常旅游觀光的同時自覺尊重和保護當地的文化民俗，甚至還可以以自身行動感染身邊的其他游客，從而起到模范作用。
3.如何將文化保護與經濟建設結合
（五）我們能夠做
1.大學生能否為少數民族文化保護貢獻力量
近60%的大學生對文化保護有很高的熱情，自身也有不同程度的思考。但因為現實條件的限制，缺乏機會和動力最終未能有所行動。近30%大學生表示雖然擔憂，卻深感自身能力有限。綜合看來，因實際條件限制，大學生這一有較高文化素質的群體還沒有在少數民族文化保護中充分發揮作用，而是呈現出一種心有余而力不足的狀態。自身力量相對薄弱或者影響力不夠，無疑是其中一個重要的原因。高校社團活動對大學生成長有積極影響，包括使大學生產生群體認同感和歸屬感，以及促進大學生個體道德認知和道德行為的提高等。由于歸屬感和認同感使個人把群體看作是強大的后盾，在群體中無形的得到了一種支持，喚醒了個人的內在潛力，做出了個體時不敢做的事[3]。聯系實際情況，目前在高校和社會上，還相對缺乏引導團結大學生群體發揮作用并參與其中的少數民族文化保護組織和相關的公益活動。
2.是否愿意參加相關的公益組織和活動
大學生中愿意參加有關公益組織的占91.97%，其中少數民族大學生比例達到100%，少數民族大學生明顯表現出更高的熱情和積極性。不難發現，大學生樂于參與到有關少數民族文化保護的公益組織活動中。若有相關的民族文化保護組織成立，對大學生群體進行鼓勵和引導，應該能得到大學生的積極響應。
3.作為大學生，對少數民族文化保護切實可行的措施
A.以自身行動感染身邊游客
B.在旅游的同時，向身邊的游客宣傳文化保護意識
C.通過聯系所在高校或當地旅游開發單位組織與文化保護有關的公益活動
D.積極關注此類活動并樂于參加其中
E.其他
圖8數據顯示，大學生普遍認為通過民族文化保護意識的宣傳，培養游客的保護意識，能在少數民族文化保護中發揮積極有效的作用。選擇公益活動選項的比例占第二，這可以反映大學生認為從自身出發保護少數民族文化的可行性，也從側面反映了這一群體的積極主動性以及對少數民族文化保護的熱情。
三.少數民族旅游地開發建議
（一）支持與引導大學生對少數民族文化保護的意識
高校中有關少數民族文化保護意識的宣傳方面較少，針對大學生這一群體，教育部門可以出臺與少數民族文化保護相關的教育政策，培養大學生的文化保護意識：
1.在高校的思想教育修養等人文社科類課堂上，增加一些與少數民族文化相關內容，讓大學生交流討論，增強文化憂患意識，繼而發揮深遠作用。如鼓勵少數民族同學向大家講述家鄉的獨特習俗，培養大學生對少數民族文化的興趣；倡導大學生在旅游同時以身作則尊重當地文化習俗并適當向身邊的游客宣傳少數民族文化保護的重要性；鼓勵引導大學生主動組織相關活動。2.向對少數民族文化保護具有濃厚興趣的大學生，提供更多可以參與到相關活動的機會和思考的空間。如組織一些專家學者到高校開展有關少數民族文化保護的講座，向大學生介紹少數民族文化并鼓勵號召保護少數民族文化；就少數民族文化保護開展一些思路開闊的交流會或者比賽，讓大學生暢所欲言，發表見解
（二）積極組織和開展高校內少數民族文化保護相關的活動
1.高校通過社團聯合會引導社團開展以文化交流保護為主題的社團活動。目前看來，高校內公益活動開展頻繁，內容涉及慰問及幫助市區孤寡老人，關愛農村留守兒童，交通督導及市民文明意識宣傳培養等，大學生積極參與，并產生了一定的社會影響力。但是有關少數民族文化保護的主題卻鮮有涉及。很多大學生對文化保護有意愿，卻獨樹難成林，獨木難成舟，深感自身力量弱小，難以采取相對有效的行動，導致這一潛在力量未能充分發揮作用。大學生這一群體本就充滿好奇心和求知欲，且少數民族文化具有獨特的魅力。若成立與少數民族文化保護相關的協會，組織開展相關社團活動，也應該能產生積極作用。在開展活動的資金問題上，可以在與少數民族旅游地溝通聯系的過程中，聯系有意愿的商家出資金支持此類活動。一方面商家可以宣傳其商品從中獲益，另一方面可以宣傳少數民族的獨特文化，以及號召大家在旅游的同時做出一些行動，達到學校展開此類活動的最終目的和意義。調查結果顯示，社團活動可以從大學生感興趣的方面入手，如手工藝術品、民族歌舞等，投其所好，這必將吸引更多的大學生加入到此類活動中，從而擴大影響力。
2.社團活動的開展，可以在校園文化的建設中起貢獻作用。高校社團聯合會還可以根據社團活動的開展情況，組織跨社團的少數民族文化展示交流活動，如少數民族文化周，風俗技藝交流會等。此類活動的舉行，不僅可以豐富大學生的課余生活，為不同民族學生提供彼此交流了解的平臺，融洽民族關系，加深大學生的文化保護意識；同時社團活動還有利于對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，引導大學生樹立正確的理想信念[4]。
（三）將校外社會實踐活動開展到少數民族旅游地
社團活動要聯系社會實際，以促進大學生的社會化。社團應積極適應大學生社會化的要求，組織和引導大學生參加社會活動，培養適應社會的綜合能力。[5]高校可以同其他學校建立聯系，并鼓勵引導校園內對民族文化具有濃厚興趣的大學生，成立跨校的公益組織，建立參與成員聯系網絡，將大學生文化保護活動的影響力逐漸擴展到社會中。
此類的公益組織是以有意愿的當代大學生為主體。在大學生有空閑時間的前提下，定期組織開展相關活動，團結有著相同愛好的大學生親身實地到少數民族旅游開發地。在當地開展與少數民族文化保護相關的活動。并在活動結束后，及時分析總結以求不斷提高。
活動可以包括：與校園附近的少數民族旅游風景區管理機構聯系，開展少數民族文化保護宣傳的公益活動，在當地居民和游客中樹立文化保護意識；通過公益組織提供的平臺，成員可以與在相同時間到達相同景區的隊友取得聯系，組成小隊，一起游玩交流，甚至可以通過一定的形式達到擴大宣傳的目的，如穿著相同的印有保護標語的文化衫等。
（四）政府對于少數民族文化保護活動的支持
調查結果顯示，大學生認為在少數民族文化保護中，政府的支持在少數民族文化保護中能發揮至關重要的作用。從大學生角度出發，少數民族旅游地在旅游開發時，為突出文化特色，旅游地對自身文化準確定位，打造特色品牌，將旅游業與其他行業更好的結合，都是很好的途徑。
政府一方面可以出臺一些政策，為相關公益團體提供相關的幫助。1.經濟上，對公益團隊的精品活動提供資金支持。2.理論上，政府可以從以上角度入手，聯系相關專家學者，針對少數民族旅游地進行準確的文化定位，打造品牌，為當地制定出科學系統的發展規劃和文化保護措施。使大學生可以根據內容的指導，有效的參與到文化保護工作中，并發揮自身的作用。3.建立網絡交流平臺，并邀請專家學者加入。大學生可以通過網站論壇與專家學者和全國志趣相投的人互相交流，思維碰撞。同時將公益團隊舉辦活動的情況（例如策劃，活動照片等）在網站上進行展示。通過社會各界參與評選，挑選出優秀的活動。以此來提高公益活動的質量，擴大公益組織的社會影響力。4.整合社會上不同的文化保護資源，將旅游業與其他行業更好的結合，引導不同力量團結發揮更大的作用。
第2篇：少數民族文化的重要性范文
文化全球化 民族文化 民族文化傳承“如果人類要了解自己，就必須研究文化，必須研究他自己為自我培養而做的努力。”泰勒在書中如是闡述文化對人類的重要性。在中國，少數民族文化作為中國文化的重要組成部分，卻在隨著現代化的發展，而受到越來越大的沖擊。我國的現代化進程必然使少數民族社會發生轉型，少數民族文化如何在轉型中得以繼承和發揚正在受到來自社會各界的思考。
一、文獻綜述：通過對于少數民族文化的發展、傳承與保護相關的研究資料進行分析發現，我國目前在少數民族文化的發展、傳承與保護方面有以下幾個特點：首先，無論是哪一學科的學者在研究中，基本都強調了文化是環境的產物，與之相對應的是，少數民族文化的發展與保護要與少數民族所存在的自然、社會、人文環境相適應；其次，有的學者也強調在逐漸現代化的社會中，少數民族文化的發展也會受其影響，并提出在現代化的發展中，要注意保護民族文化的多樣性以及保護文化多樣性的必要性和措施；最后，我認為比較重要的一點是，在多數學者的著作中，關于少數民族文化的傳承方式多是以外界保護為主，如政府的立法保護、公益組織的保護，甚至是將少數民族的文化與大眾文化隔離等方式，很少有學者著重于文化的創新。基于以上相關研究內容的分析，我在文章中著重于強調在文化全球化的發展條件下，少數民族本身應該強化對本民族文化的保護，少數民族文化應該主動適應現代化、全球化給文化變遷帶來的影響，而不是被動的接受，令民族文化陷入“僵而不死”的狀態，使少數民族的文化更能表達少數民族人民的意愿，更加充滿活力。
二、我國少數民族文化傳承的現狀――以蒙古族服飾文化為例隨著經濟社會的發展，少數民族文化的傳承問題，引起了廣大專家學者及大眾越來越多的注意，各種關于少數民族文化的研究層出不窮。我國是一個統一的多民族國家，少數民族的文化瑰寶多如星辰，不同的文化反映著不同民族的生活環境。同其他少數民族一樣，蒙古族人民在漫長的歷史進程中創造出了獨具本民族特色的蒙古族文化。文章之所以選擇蒙古族的服飾文化為例，一是因為筆者所在地為內蒙古地區，二是因為服飾文化作為一個民族具有表象性的傳統文化，其發展演變更易于被記錄、接收。“蒙古族服飾，伴隨著蒙古民族的發源、形成和發展，歷經滄桑，最后以現代服飾嶄新亮麗的面貌，雨后春筍般地呈現在廣闊無垠的草原上，為廣大蒙古族人民的精神面貌增添了時代所賦予的風采。”隨著現代社會的發展，蒙古族的服飾正在發生著許多改變，據筆者所觀察到的周圍的蒙古族人民所穿服飾來看，其樣式、形貌已與記載的“近代蒙古族服飾的樣式、形貌”有了很大的不同。蒙古族的服飾變的或更加貼近生活、或更加華麗用于隆重的場合，蒙古族服飾的變遷不僅表現在服飾材料的革新、服飾造型的變異、技術手法的創新等，而且與其相應的服裝功能、服飾習俗、審美心理也在發生著變化。盡管蒙古族的傳統服飾的款式等發生了巨大的變異，但它卻正在越來越多蒙古族人民的悄然接受。服飾不僅是民族外觀的標識，而且是民族文化最直接最表象化的體現。如蒙古族的服飾文化一樣，我國多數的少數民族都有自己獨特的服飾文化，大部分也正在或已經發生了變異，但它們都受到了本民族人民的接受。在其他文化領域中，這種情況也正在發生著，少數民族的人民接受著正在變遷的文化。但無一例外的，這種變遷的文化給少數民族的人民帶來了巨大的方便。
三、文化全球化全球化并不是一種新出現的現象，如果要追溯的話，可以追溯到1492年的哥倫布船隊航海發現美洲新大陸，把東半球和西半球連接在一起，人們第一次知道彼此之間確實都處在一個不可分割的圓形球體上，這就揭開了人類全球化進程的序幕。美洲新大陸發現之后的幾百年里，人們對所生活的地球進行不斷地探索，迄今為止，幾次發生工業革命、兩次世界大戰，雖然結果有好有壞，但毫無疑問的，這些全球性的事件都加速了全球化的進程。正是在各群體不斷的摩擦、碰撞中，全球才呈現出了相互依存、共同發展的局面。在我們的印象里，每當說起全球化，似乎總是與經濟、資本聯系在一起，那么，全球化是否只是經濟領域的全球化呢？很顯然，現代社會的發展現狀表明，全球化已經滲透到政治、經濟、文化等諸多方面，并且以一種無可阻擋的趨勢繼續發展。文化的全球化是全球化的一個重要組成部分，對世界文化的發展正在產生著重要影響。文化的全球化對民族文化的影響概括來說可以有兩個方面：一是文化全球化的消極效應會給民族文化的發展帶來挑戰；二是文化全球化的積極效用是可以增強民族文化與國家認同。
四、發展理論下對少數民族文化傳承問題的幾點思考文章一直在強調傳統文化，那么“傳統”究竟是什么呢？據日本現代民藝家柳宗悅先生所述，“傳統是指我們的祖先經過長年累月、通過各種各樣的經驗累積起來的文化命脈……是祖先留給我們的珍貴遺產。傳統的力量給予我們的文化以固有的性質。所以，傳統對于一個民族的存在來說，是多么重要。”傳統文化對一個民族的重要性不可小覷，文化全球化的發展同樣引起了極大的關注，那么在文化全球化的發展下，我們該如何協調文化全球化的影響與民族文化的發展呢？基于此，文章認為少數民族需要樹立以下幾點觀念：（一）少數民族文化仍然具有以下價值少數民族富有本民族特色的傳統文化，對于其他民族來說，是一種區別與標志；對于本民族來說，則是一種相互認同的符號，是把本民族的人民集結在一起的紐帶。即使在全球化不斷擴張的當代，少數民族的文化仍然具有很高的價值：1、少數民族文化具有凝聚民族的價值如很多學者所強調的一樣，少數民族文化在一定程度上反映了少數民族人民的生活環境、生產環境、社會交往環境等。正像老話所說，“一方水土養一方人”，對于民族文化亦是如此，特定的環境養育了不同的民族，形成了各具特色的民族文化。民族文化具有增強和維護本民族的團結、振奮本民族的民族精神的作用，“民族文化是一個民族認同的民族一體化與民族精神的象征”。同時，少數民族文化作為少數民族熟悉的生活基礎，為少數民族的人們提供了自己所熟悉的社會環境、生活環境和技能以及精神上的滿足感等。2、少數民族文化具有文化交流價值少數民族文化不僅具有反映本民族精神，加強民族凝聚力的作用，而且可以在少數民族的對外交流中起作用。因為不同的民族具有不同的文化，所以往往一種文化就可以代表一個民族，因此文化對于民族來說通常具有形象價值，它可以幫助促進外界對本民族的認識并進而加以關注，同時可以促進少數民族的對外交流與發展。在當今社會，民族的文化資源甚至可以發展為經濟資源，具有民族特色的節日、歌舞、手工藝作品、服飾等都是民族文化可以轉化為經濟資源的具體表現。3、少數民族文化在人類文化中的價值民族文化作為人類文化的共同財富，在人類社會的發展中同樣有著不可磨滅的作用，這一點在全球化不斷發展的當今社會愈加突出。人類社會是由不同的民族、不同的文化所構成的，文化全球化使這些文化之間形成一種相輔相成、相互融合卻又相互抵制、相互依靠卻又相互排斥的狀態。但正是在這種狀態中，不同民族的人們更加容易吸收到其他民族的優秀文化，促使本民族進步。“在人類社會中無數的文化因子已使人類共同受益，保護民族文化多樣性將是對文明進程的貢獻，”這一點在人類社會中已經得到了廣泛的認同。（二）全球化狀態下少數民族人民的文化觀念需要有所改變全球化的不斷擴張，對人類文化有很大的影響，這些影響既有積極的，同時也伴有消極性。但是對于我國來說，少數民族的文化由于其文化的傳統性、范圍局限性、傳承方式有限性等原因，似乎更容易受到影響，甚至可以說是沖擊。同時由于少數民族往往人口較少，加上族際通婚、民族政策等因素的影響，許多少數民族的人口在數量上雖然呈上升態勢，但是真正的同一少數民族“血統”的人口是在減少的，通婚或者政策下的少數民族后代往往不具有少數民族意識，不在意少數民族文化是否發展。這種條件下，大致會形成兩種截然不通過的民族文化觀：一種是“不在意”的文化觀，即少數民族文化的發展存在與否與“我”沒有多大關系；一種是“抵制”的文化觀，即部分少數民族人民抵制其他民族文化，甚至試圖抵制文化的全球化影響本民族文化。文章認為，上述兩種文化觀需要相互交流、相互吸收，即少數民族人民既要重視本民族的傳統文化，又要積極地、而不是被動地接受全球化的影響。少數民族人民應該明確這樣一種觀念，即本民族的傳統文化必須得到保護，但是全球化也是不可逆轉的，應該積極的接受，同時，自身的文化不夠用也是可以引用的。（三）全球化下少數民族文化傳承的方式需要有所改變在某種程度上，少數民族的文化傳承方式與少數民族人民的文化觀念是息息相關的。對于上述兩種較極端的文化觀就會出現對文化傳承方式的不同態度：“不在意”的文化觀影響下的少數民族人民，會對民族文化的傳承也持有放松的態度，很少注意到全球化對民族文化的影響，或者并不認為民族文化是需要被“刻意”保護的；相反的，對于對其他民族的文化有所地址的少數民族人民來說，他們往往會偏向于采取強制措施對民族文化的傳承保護。文章認為，少數民族文化的傳承不可避免的要接受現代化的滲透，所以少數民族的文化傳承要接受全球化的影響也是十分必要的。少數民族接受全球化，絕對不是全盤接受，而是要有所選擇，既要保存自己的民族意識，保護自己的民族文化，又要吸收其他民族的優秀文化，學會正確的借鑒、引用其他民族的文化精華。當然，這種與意識形態直接相關的保護方式是十分脆弱的，所以，政府的政策支持、對相關傳承人的培訓、文化的產業化等工作還是十分有必要的。我們常說對民族文化進行保護，但是保護不等于原封不動、畫地為牢式的全盤保留。我們要學會積極的接受文化的全球化帶來的影響，但絕不是要拋棄本民族的文化。只有少數民族的人們有了文化保護的意識，并且能夠正面的、正確的面對文化全球化的沖擊，少數民族的傳統文化才能長盛不衰。
參考文獻：
[1]曹莉.對蒙古族傳統服飾文化傳承問題的思考
[J]內蒙古大學學報（哲學社會科學版），2010，42（2）.
[2]鄧紅順.全球化語境下的翻譯如何保持文化的多樣性
[J].河南理工大學學報：社會科學版，2009，10（2）.
[3]何星亮.文化多樣性與全球化
[A].民族文化與全球化
[C].北京：民族出版社，2005.
[4]
[日]柳宗悅.張魯譯.日本手工藝
[M].桂林：廣西師范大學出版社，2006.
[5]泰勒.原始文化
[M].杭州：浙江人民出版社，1988.
[6]王玲.文化全球化對民族文化的影響及應對
[J]云南民族大學學報（哲學社會科學版），2004，21（4）.
[7]王尚楠.內蒙古通遼科爾沁地區蒙古族服飾的保護與傳承
[D].中央民族大學.
[8]魏美仙.文化生態：民族文化傳承研究的一個視角
[J].學術探索，2002，（4）.
[9]刑莉.蒙古族近代的服飾
[J].中央民族學院學報，1993，（6）.
[10]鄭曉云.論全球化背景下少數民族文化權的保護
[A].民族文化與全球化
[C].北京：民族出版社，2005.
第3篇：少數民族文化的重要性范文
1民族文化的社會作用
在民族文化與文化關系基礎上，民族文化是弘揚民族精神、民族發展的關鍵，民族文化的繼承和發揚對提高民族素質和構建民族發展、促進社會和諧等都有不可替代的現實意義，主要作用具體表現如下：第一，繼承和發揚民族文化是我國教育的重要目標，是教育發展主題之一，教育從根本上來講就是一種文化象征，是人類發展和壯大的重要組成部分，文化教育在整個文化發展中不僅對文化傳遞和文化構成起著主體作用，還是促使人類將物質財富轉化為精神財富的關鍵，因此在文化教育中培養和造就學生與文化發展相關的創造力，進而促進文化的更新和發展，同時通過民族理論文化教育使青年不斷提高民族意識，增添其民族自豪感，對增強我國民族凝聚力具有十分重要的作用[1].第二，加強民族文化教育為各民族學生的全面發展奠定了堅實基礎，我國有56個民族，各民族文化的發展匯聚成了中華民族文化，中華民族傳統文化更加注重培養人們道德、智慧和文藝修養等方面的教育，在對這些綜合素質進行培養的同時還要保護我國各少數民族文化，對各少數民族文化進行整理和研究，推廣我國少數民族文化.加強民族文化理論教育還是開啟青年學生心智的重要手段，加強民族文化理論教學可以有效培養學生愛國精神、人文素養、民族精神等，民族文化理論教育正符合學生的心理成長需求，它可以將學生代入民族文化發展藝術空間中，以此提高學生全面素質，為促進我國各民族的團結奠定基礎.第三，民族文化是民族地區經濟發展和民族傳統文化發展的關鍵動力，加快少數民族經濟和少數民族文化發展，就需要不斷提高人們對民族文化重要性的認識，但是發展民族文化是要建立在和諧民族社會關系基礎上，只有建立良好的民族關系，才能使政治環境滿足經濟發展的需要，不斷促進少數民族經濟可持續發展，我國少數民族文化各具特色，不同民族在歷史發展中積累了不同文化，諸如藝術、歌舞、醫藥、飲食、信仰等，這些民族傳統文化都是中國文化中的瑰寶，很多民族經濟的發展大多是依靠這些傳統歷史文化，由此可見民族文化是促進民族經濟發展的關鍵.
2民族理論教學中民族文化教育面臨的問題
2.1民族文化意識薄弱
隨著我國經濟的不斷發展和國際化水平日益提高，人們生活方式和生活觀念越來越趨向多元化發展趨勢，這極大的開闊了學生眼界，拉近了學生與全球文明的距離，為提高學生世界認知能力提供了重要基礎，而多元化的生活方式正由多元化文化發展演變而來的，這些在不同程度上對學生的思想觀念存在一定影響，同時由于學生思想意志比較怕薄弱，容易受其他國家思想文化的影響，對我國傳統民族文化學習意識淡化、民族自豪感和民族自信心都有一定程度上的退化，青年學生對我國民族文化的漠視，將導致學生缺乏社會責任感、在生活中對自己的行為和思想缺乏自強自律意識，而青年學生作為我們國家發展的未來，解決他們存在的這些問題有尤為重要，如果不解決學生這些問題，任之發展最終對我國可持續發展存造成利影響，國家民族凝聚力會越來越薄弱，未來我國國民綜合素質也會越來越差，這將嚴重阻礙國家的文化和經濟發展.
2.2少數民族出現斷代現象
我國少數民族發展歷史久遠，但由于大部分少數民族居住在我國偏遠地區，同時少數民族人口較少，隨著我國經濟的發展，部分年青一代少數民族居民開始離開原居地，涌入城市，這就使該部分少數民族人口越來越少，加之遠在異鄉的少數民族青年已經開始與其他民族通婚，久而久之，傳統的少數民族文化無法繼承和發揚出去，同時不斷的通婚使原留有本少數民族血統的傳統少數民族居民越來越少，甚至出現斷代現象，斷代少數民族文化無法追尋其根源，不利于少數民族文化教育的開展[2].其次，由于部分少數民族堅持原有固守的文化傳統觀念，一些陳舊的民族傳統阻礙了民族的發展，與當今經濟迅速發展的大環境不適應，這種單純固執的保留原始民族傳統文化，使民族文化的發展觀念扭曲，不利于民族文化的創新、同時也不利于民族文化的發揚光大，通常這部分民族將自己孤立起來，不能接受本民族以外的文化，使自己民族文化的發展與實際生活環境脫節，出現封閉、傳統、落后現象，這將加重該民族文化斷代現象.
2.3民族傳統文化與現代文化結合中變異
縱觀我國民族文化發展歷史都經歷了不斷的創新，也是不斷地融入新的文化形式的歷程，因此民族文化在與現代文化結合中變異是我國民族文化能夠不斷發展和得以保留的關鍵，是我國民族文化不斷適應歷史變遷的重要基礎，正常的民族文化變異是有利于民族文化的發展的，而在民族理論教學中，一些非正常的民族文化變異將會逐漸淡化我國民族文化傳統特點，一些民族文化盲目結合外來文化，將外來文化取代本民族的文化，這意味著我國民族文化被一點點吞噬掉，并沒有達到民族文化與現代文化結合過程中，汲取現代文化精華發展民族文化的目的，而是使民族文化變得越來越不完整，使民族文化失去了本民族歷史成長痕跡，失去了本民族特色，由此可見這種外來文化或其他民族文化對本民族文化的沖擊，嚴重影響了民族理論教育和發展，對本民族傳統文化的繼承和發揚存在較大阻力.
3民族理論教學中強化民族文化教育的策略
3.1增強民族文化意識
增強民族文化意識是加強民族文化教育的關鍵，只有使年輕學生認同民族發展歷史，樹立正確民族團結意識和民族精神，才能使民族文化教育深入學生內心.增強民族意識，需要教師在日常教學中向學生普及民族文化知識，將我國有特色、有趣的民族文化發展歷程普及給學生，使學生對民族文化有初步了解，同時教師還要從歷史方面向學生普及，我國56個民族的由來和發展，以及少數民族為我國統一作出的貢獻，使學生具有民族團結意識，使學生對民族的發展和民族的文化產生濃厚的興趣，以此增強學生民族文化意識[3].此外，在教育方式上增強學生民族文化意識，需要家庭教育中也要注重對學生加強民族文化啟蒙教育，社會要加大媒體宣傳教育力度，通過學校、家庭和社會諸多方面的啟發，引起學生對傳統民族文化的重視和關注，提高學生繼承和發揚民族文化的意識.最關鍵的民族文化教育還是在學校，學校教師要營造民族教育氛圍，使學生在民族文化氛圍下，加深對民族文化的好感，以此提高學生主動學習民族文化的意識.
3.2尊重多樣化文化教育
增強民族文化教育，并不是要單純的學習和發揚某個少數民族文化，而是要結合現代社會的發展，汲取我國各個民族文化精華，尊重多樣化文化教育，以此促進整個中華民族的民族文化發展，這主要是指不僅要體現各個民族的特色，還要將這些民族文化都圍繞著中華民族文化進行統一，達到我國民族文化和少數民族文化你中有我、我中有你的關系，我國民族文化教育中尊重多樣化文化教育的觀念，近年來受到不少外國留學者的追崇，一些國外留學者正是因為中華民族文化多元化特征選擇到我國進修中國民族文化，將56個民族融入到一起，將多元化民族文化統一共同發展正是增強我國民族文化教育的關鍵.此外尊重民族文化多樣性發展也正說明了我國以人為本，尊重少數民族發展的民主政治，充分體現了我國社會主義民主發展觀[4].
3.3改善民族文化教育環境
改善民族文化教育環境是強化民族文化教育的關鍵，教育環境主要包括教師隊伍、民族文化教育內容以及教育方式等，我國教育正處在一個快速發展階段，其中民族文化教育的發展是促進我國整體教育發展的關鍵，因此應營造教育環境氛圍，為學生提供一個良好的民族文化教育環境，提高民族文化教育師資隊伍整體素質，在高教育水平教師指導下，提高學生對民族傳統文化的審美能力，激發學生學習民族文化的興趣[5].此外教育部門要重視民族文化教育的重要性，重視對民族文化課程內容的設置和安排，民族文化教育內容要涉及民族發展的歷史、自然環境、社會、文化特色等方面，加強學生對民族文化的全面了解，以此增強學生民族責任感和社會責任感，只有使學生對民族文化有了正確認識，才能促進學生將我國民族文化知識不斷發揚光大，促進我國民族文化的持續發展,從而實現中華民族的偉大崛起.
4結論
綜上所述，在民族理論教學中，教師要注重向學生普及民族文化知識，使學生對民族文化知識有進一步了解和正確認識，以此激發學生對民族文化學習的興趣，使學生不斷的學習和了解民族文化發展歷程，培養學生民族精神，以此解決民族理論教學中民族文化教育中存在的問題，為我國民族文化的發揚和繼承奠定有利基礎，同時也促進學生長遠發展.
作者:高云峰 單位:赤峰學院
參考文獻：
〔1〕熊錫元,王希恩.民族理論書簡———關于中國民族理論學科特色的討論[J].黑龍江民族叢刊，2014,13(04):104-105.
〔2〕張謀.二十年,中國民族理論之路蜿蜒而輝煌———1998年冬季首都民族理論研討會綜述[J].民族團結，2015,10(01):190-191.
〔3〕蘇祖勤.近年來民族區域建制理論與實踐熱點問題述評[J].中南民族大學學報(人文社會科學版)，2013,03(03):189-190.
第4篇：少數民族文化的重要性范文
關鍵詞：廣西；少數民族；民居；特點；保護對策
前言
廣西少數民族的民居是其生活的重要場所，也具有一定的社會生產功能。廣西少數民族民居不僅是一種建筑物，更是其民族文化的重要載體，加強民居的保護，就是對廣西少數民族文化的保護。面對社會文明的快速進步，現代化氣息越來濃重，這對少數民族民居的保護非常不利，對于少數民族文化的保存與弘揚也造成了一定的威脅。因此，在這樣的社會現狀之下，加強廣西少數民族居民保護是有巨大的社會現實意義的。
1.廣西少數民族民居特征分析
受到歷史文化與經濟政治條件的影響，廣西少數民族的民居呈村屯狀分析。加之地理條件與氣候條件的影響，廣西少數民族的民居大多以田為基礎而存在，因田設村，以地立寨是民居存在的重要特征。廣西少數民族的民居分布于山頂、山腰等不同的區域，規模大小不同，風格迥異。下面，我們就來對廣西少數民族民居特征進行簡要的分析：
1.1地形運用合理，建筑形式多樣
山與河是廣西少數民族民居分布的主要依據，這樣居民的生活會更加便利，也有利于農業生產的開展。廣西地區耕地少山嶺多，一些居民為了騰出平地進行農業活動，往往將民居設在山嶺上，呈階梯狀分布。廣西北部的居民為了應對多雨且潮濕的天氣，會建設吊腳樓，上面為人居住所用，下面用來進行牲畜的飼養。而東北部的居民則會建筑硬山擱檁式的民居，當一些外族人遷入到廣西之后，為了應對炎熱且多雨的氣候，會將民居的大門建筑為向內收縮的形狀，留下一個人們出入的緩沖區域，方便雨天在檐廊下休息。另外，出于同樣的目的，民居的大門之下還會有一道相對較矮的門，這是為了杜絕家禽闖入室內的情況發生，也是為了杜絕雨水飄入室內。
1.2建筑風格因生活風俗而不同
每一個民族都有自己本族的價值觀與生活習慣、風俗習慣等等，這些思想因素會在民族的建筑風格中得以體現，對于建筑的布置與空間具體形式都會產生較為深遠的影響。拿侗族來舉例說明，在侗族的公共活動場所當中，鼓樓是其中心建筑，因為他們喜歡在室外進行活動，從而使得戲臺與風雨橋等成為了地方特色的建筑物。就具有商業功能的建筑來說，騎樓是具有商業集市功能的建筑物。隨著經濟的快速發展，廣西少數民族的建筑物將各種功能集于一身，形成了結構簡單但功能齊全的建筑物。
2.廣西少數民族民居保護的對策分析
廣西少數民族民居作為民族文化的重要載體，逐漸受到了社會各界人士的關注。加強廣西少數民族民居的保護工作力度已經成為文化保護機構的重要工作內容。下面，我們就來對廣西少數民族民居保護的對策進行簡要的闡述：
2.1加強政府部門的重視
面對快速發展的社會經濟與文明，許多地方都在進行現代化建筑的建設，使得一些具有少數民族地方特色的民居面臨拆遷的危險。因此，加強廣西少數民族民居保護工作，必須要得到政府部門的支持與配合。相關的政府部門應當根據當地的民居分布情況制定出民居保護對策，使具有少數民族風格的民居得到保留，從而使廣西少數民族的文化得以傳承。政府更加加強廣西少數民族民居保護的宣傳工作，聯合媒體與當地的文化傳播機構，對民居保護的重要性進行宣傳，使更多的人士意識到民居保護的必要性，從而實現廣西少數民族民居保護工作效率的提高。
2.2呼吁少數民族保護原生態建筑
原汁原味的建筑體現更多的廣西少數民族文化，因此，相關部門要呼吁人們進行民族原生態建筑物的保護。但這并不是要人們不去接觸日新月異的建筑風格，也不是要人們杜絕與外界的交流，只是將更多的原始的民族特色文化元素融入到建筑當中，使得民居仍然可以具有廣西少數民族的風格。從建筑的形式來講，原生態的建筑要更加符合廣西少數民族的風俗習慣與信仰。從建筑的內容來講，原生態的民居與其它建筑物更能給當地人們帶來生活與生產上的便利。因此，加強少數民族原生態建筑的保護已經成為必然手段。
2.3推動廣西少數民族民居保護區域的建設
無論什么樣的保護形式與保護力度，原始性的廣西少數民族民居都會受到現代化文明的影響。在社會文明進步的同時，越來越多的特色民居在消失。因此，當地政府可以選擇最具有廣西少數民族特色的民居區域進行重點保護，規定這一區域中的民居不可進行拆除與重建，也不能融入其它民族的文化，以此來確保單純具有廣西少數民族文化特色的民居被中保留下來。進行廣西少數民族居民保護區域的建設是一項復雜的系統性工程，不是一朝一夕可以完成的。政府部門首先要獲得人民群眾的支持，其次，加大這此項建設工程的人力、物力與財力投入，為廣西少數民族文化的保留與弘揚做出努力。
結語
綜上所述，每一個地方的民居都具有一定的地方特色，廣西少數民族的民居是其民族文化的重要承載，加強廣西少數民族民居的保護工作，有利于少數民族文化的傳承。本文以此為目的，對廣西少數民族民居的特點與保護對策進行了闡述，希望以此加強當地政府部門對于特色民居保護的重視，采取有效的對策實現廣西少數民族民居的保護，促進少數民族文化的傳承與發揚。
參考文獻：
[1]鄭培；連璐；馮慧.淺析具有陜西特色的居住建筑[J].中國商界（上半月）.2010（10）
[2]蔣巍.淺談關中傳統民居的現代適應性轉型[J].新西部.2010（05）
[3]吳育忠.貴州喀斯特地區民居建筑風格研究――以銅仁地區為例[J].產業與科技論壇.2009（05）
第5篇：少數民族文化的重要性范文
【關鍵詞】河西走廊；少數民族；民族傳統藝術；旅游商品；包裝設計
中圖分類號：J524.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0147-03
河西走廊是古絲綢之路的必經之地，這里少數民族眾多。近年來，政府逐步認識到旅游業的重要性，積極制定旅游產業發展規劃，重視旅游商品開發，加大了對旅游業的投資，旅游業得到快速發展。通過實際走訪發現，雖然河西走廊地區旅游商品種類豐富，但是在少數民族旅游商品包裝設計方面存在諸多問題。少數民族有著燦爛的民族文化，應充分發揮自身優勢，著力解決在旅游商品包裝設計方面的問題，從而使越來越多的具有少數民族特色的文化創意產品進入國際市場。
一、河西走廊少數民族旅游商品的包裝設計存在的問題
“旅游商品是游客在旅游地購買的有地域文化特色并具有紀念價值的產品，能使人回憶起某地、某事、某次旅游或經歷的東西”，其范圍十分廣闊，是旅游地區獨特的文化傳統、民族風情的重要載體。河西走廊蘊藏著豐厚的民族旅游資源及設計元素，有許多可供旅游開發加工的創意素材。目前，依托少數民族傳統藝術開發出的旅游商品已頗具規模，典型的如：裕固族民族布藝堆繡、少數民族服飾、祁連墨玉、肅南高原牦牛肉等。這些具有少數民族特色的旅游商品不僅為當地人民帶來了可觀的收益，還進一步宣揚了少數民族的優秀傳統文化。商品包裝具有建立品牌認知的營銷作用，如對少數民族旅游商品進行合理包裝設計，有利于建立品牌形象，增加消費者購買欲望。通過實際走訪調查發現，河西走廊少數民族旅游商品在包裝設計方面問題較多，主要表現在以下方面：
（一）不夠精美，吸引力不足
包裝簡陋隨意是河西走廊少數民族旅游商品包裝設計中存在的重要問題。以河西走廊肅南裕固族的民族服飾為例，許多商家都是將其散放在柜臺上展示，供游客自己挑選，沒有包裝。其他如：少數民族刺繡、民族文玩、民族布藝堆繡等普遍存在缺少包裝或隨意找個塑料袋包裹等現象嚴重，這顯然無法吸引游客，并嚴重影響了旅游商品的銷量。
（二）缺乏規范性，難以消除顧客心中隱患
包裝不夠規范是河西走廊少數民族旅游商品存在的第二個問題。以河西走廊肅南裕固族土特產肅南高原牦牛肉干為例，包裝所用材料以簡易透明塑料袋為主，連簡單的食品說明信息文字都沒有，游客挑選還需要商家指引，這無疑增加了顧客的挑選難度。另外，簡易透明塑料袋對于食品安全儲存質量較差，許多游客雖然很喜歡這種土特產品，但是在綜合考慮之后，大多放棄購買，這對土特產品銷量帶來了負面影響。
（三）缺乏獨有特色，創新性尚待加強
在已包裝的河西走廊少數民族旅游商品中，普遍缺少本民族文化設計元素，這主要表現在旅游商品包裝創新不夠，大多是互相模仿，如河西走廊肅南裕固族牦牛骨工藝品、祁連墨玉包裝等等。游客在旅游過程中的購買欲望大多是瞬間性的，旅游商品包裝應擁有自身特色，瞬間勾起游客的購買欲。
（四）品牌意識薄弱，推廣力度差
在已包裝的河西走廊少數民族旅游商品包裝設計中，還存在品牌意識不強的問題。商家銷售的民族商品包裝大多是初級包裝，整體包裝設計意識薄弱，并且缺少品牌標志設計。雖然有幾個品牌，但是由于經營規模較小，導致包裝簡陋，整體外觀較差，游客購買欲不強。良好的品牌形象能夠被游客認同和接受，因此，少數民族旅游商品包裝設計應當重視樹立品牌形象，充分發揮品牌效能，拉動經濟增長。
二、河西走廊少數民族旅游商品的包裝設計應重點突出河西地域文化民族特色
旅游商品是具有旅游地區特色的商品，旅游商品包裝設計的民族文化性越強，越容易被大眾認可和接受。因此，河西走廊少數民族旅游商品的包裝設計應以突出河西地域文化民族特色為核心，可以從以下四個視覺設計要素出發。
（一）獨具民族特色的圖形表達
眾所周知，包裝屬推廣和銷售手段，其能夠突顯商品市場價值和內在文化價值。在包裝設計中，運用圖案可以美化產品并傳遞產品信息。少數民族圖案是少數民族在日常生產生活中創造的，蘊含著特定的少數民族文化內涵，是地域文化特性的獨特反映。因此，在圖形視覺傳達要素上，可以采用少數民族創造的圖案紋樣來彰顯河西走廊少數民族旅游商品的特色。但是，少數民族創造的圖案紋樣眾多，并且每種圖案紋樣代表的寓意也不相同：首先，要選擇最具代表性的圖案紋樣，例如少數民族崇尚的民族圖騰。其次，要注重圖形的多元化。單一的圖形難免會引起視覺審美疲勞，如果做到圖形多元化，不但可以增加圖形的藝術性，還可以豐富視覺形象效果。
（二）獨具民族特色的文字風格
在旅游商品包裝視覺傳達設計中，字體設計非常重要。因此，少數民族旅游商品的包裝設計突出其地域文化特色更應重視文字設計：首先，要根據旅游商品銷售受眾對象喜好設計。其次，要注意文字設計對地域民族風傳達的識別性，滿足游客的審美需求。第三，文字編排設計要具有實用性，如介紹商品的特色、用途等。
（三）鮮明民族性的色彩搭配
色彩對于包裝設計非常重要，在運用色彩時應注意以下方面：首先，要遵循色彩搭配原則，合理選擇色彩。其次，要抓住游客心理和商品屬性，商品包裝所用色彩既要突顯少數民族的民族特色，又要滿足游客個性需求和商品屬性。
（四）獨有的民族性專屬材質
在現代包裝設計中，選擇何種工藝材質至關重要。在選擇包裝工藝材質時應注意以下方面：首先，要重視工藝材質質量，所選工藝材質應具有耐磨、耐用，便于攜帶。其次，工藝材質應運用恰當，獨具一格，突出少數民族地方特色。
三、針對河西走廊少數民族旅游商品所提出的包裝設計創新策略
旅游商品的包裝在顧客選購商品之時有著顯著的引導作用，一個商品包裝設計好壞直接關系著其能否吸引消費者的眼球，激發消費者的購買欲望，從而達到實現經濟效益的目的。由此看來，要想提高商品競爭力，博得消費者喜愛，增強消費者購買欲望，就必須創新包裝設計。
（一）須承載河西民族文化內涵
如今社會發展迅猛，旅游產業面臨著巨大的風險和挑戰，機遇也是難得一遇的。在旅游商品設計上根據民族特色，結合當地實際，把民族文化設計元素通過一定的形式融入旅游商品的包裝設計中。民族傳統藝術的重要性，在少數民族旅游商品的發展歷程中是相當顯著的。在河西走廊地區，存在著很多少數民族，他們的民族特色極其濃郁，傳統文化相當豐厚。作為古代絲綢之路上一顆璀璨明珠，有著其他地區所無法比擬的民族文化底蘊，而該地區的民族傳統藝術又是河西所獨有的，只有在這個地方才能真正見識到河西走廊的民族風情。在進行河西走廊少數民族旅游商品包裝設計與開發的過程中，讓旅游者通過切身體驗來感知河西民族傳統藝術的魅力，同時更加深刻地了解河西走廊的民族文化和歷史。在河西走廊地區，少數民族的傳統手工制品、刺繡、服飾等民族工藝品將當地的民族文化設計元素融入其中，鮮明地表現了地域文化特色和民族風情；當地的一些土特產，諸如肅南高原牦牛肉、野蘑菇等都受旅游者鐘愛，尤其值得一提的是當地民族用植物根莖葉包制而成的原生態高原中草藥包裝，別具特色又令人眼前一亮。由此可見，進行少數民族旅游商品的包裝設計中，要學會從民族文化中挖掘好的創意靈感和提煉獨具特色的民族元素，善于運用地域文化中的民族服飾、、歌舞、民族建筑、名勝古跡、民風民俗等元素轉化并提煉為少數民族旅游商品包裝設計中的創意設計元素，將珍貴濃郁的民族文化轉換成別具一格的視覺產物。
（二）須注重材質，重視環保
在對河西走廊地區的旅游商品和一些土特產進行包裝之時，要盡量以當地本就具有的自然資源作為原材料，因地制宜、量材施用，使得民族文化中的傳統特色得以保留。隨著我國社會經濟水平的不斷提高，人們生活水平有所提升，隨之而來的是人們環保意識的覺醒，這一點需要在進行旅游商品包裝時得到重視。因此，旅游商品的包裝設計要盡量選用綠色環保材料，諸如當地本就具有的泥塑包裝、木材包裝、布衣包裝、植物莖葉編制包裝、紙質包裝等。在進行包裝設計之時，要全方位感知旅游者對旅游產品的需要和興趣熱點，從手感、觸覺、視覺等多方面來提升商品的包裝材質，讓商品購買者通過這些商品來觸摸大自然感知溫度，體驗民族風情。我們必須注意的是，人們如今更為喜愛純手工制品，原因在于這些物品由于手藝人的手工制作而充滿了藝術感和人性的溫暖。在河西走廊地區，少數民族居住的區域內有著資源豐富種類繁多的雜木獸骨，充分利用這些自然資源來進行打磨雕琢，不僅可以變廢為寶，還能從更高層次上來制作出更為精致、有價值的工藝品，諸如：肅南牦牛骨梳、祁連墨玉等，這些自然資源經過手工打磨制作而成的手工藝品深受人們喜愛，以此將制作而成的盒子、匣子都被人們用來存放紀念物，從而體現個人品味。除此之外，還有很多商品都可以使用這些自然資源來做工藝品的外包裝，既別具一格體現了新意，又非常具有觀賞和實用收藏價值，同時又將地域民族文化淋漓盡致地體現出來。
（三）須關注符合消費者心理的文化特色
河西走廊是少數民族較多的區域，地域文化差異大，特色鮮明，各個民族在長期的歷史發展中形成了獨有的文化觀念、民族禮儀、生活習慣、生產方式、等，不僅如此，每個民族都具有特定的圖案紋樣、色彩搭配等，旅游商品包裝設計應將這些民族藝術元素充分地融入其中，將受到消費者的喜愛。然而，我們在考慮商品的包裝設計之時也必須明白一點：商品包裝畢竟不同于純藝術設計，它在考慮藝術元素之余，還需要注意更多的商業因素。比如：消費者的喜好、價值觀、消費觀念、經濟效益等，這些方面從細微之處制約著旅游商品的包裝設計思路。因此，在進行少數民族旅游商品的包裝設計之時，提高包裝設計品味，摸清旅游者的消費心理是至關重要的環節和內容。如今人們生活物質水平都有所提高，促使人們對商品包裝設計要求逐步提高，一個有特色、有創意的包裝不單單能夠使得商品價值翻倍，還能吸引更多消費者進行選購。設計者在選擇包裝材質時，應注重選用一些便于旅游者攜帶或者具有一定人文氣息和文化價值的商品包裝材質，通常情況下都會取得較大的成功。由此可見，民族傳統文化在河西走廊旅游商品的包裝設計中所具有的影響力是不可小覷的，只要將民族元素有效地創意運用，才能設計出獨特而具有一定商業價值的少數民族旅游商品包裝，才能被旅游者更廣泛的接受和青睞。
（四）須深入挖掘民族文化的衍生旅游商品創意文化產業
河西走廊地區的少數民族文化多彩繽紛，該區域所具有的文化資源和自然資源也是其他地區所難以超越的，因此，河西走廊地區的民族文化亟需我們進一步的開發和利用，也需要人們更加深刻地意識到該區域民族文化和資源的價值意義。如今，已經轉化為商品的尚在少數，能夠得到有效利用和開發的并不多，諸如河西走廊張掖肅南裕固族的一些傳統節日“馬蹄寺觀光旅游節”、“賽馬節”等。雖說這些民族文化已經吸引了不少來自世界各地的游客前來觀光，但河西走廊其余大部分的民族文化的衍生旅游商品創意文化產業尚未充分開發，從而使得很多極具價值的民族文化資源被隨意浪費，令人惋惜。由此來看，在進行河西走廊少數民族旅游商品包裝設計的當下，還要懂得將其民俗文化充分地融入旅游商品當中，穩扎穩打，大力推廣民族文化的衍生旅游商品創意設計產業的大發展。
四、結語
我國旅游業的前進與發展與少數民族旅游商品創意開發息息相關，這些商品離不開好的包裝設計與創新。好的包裝設計化無形為有形，將民族特色和地域文化以商業視覺傳達設計元素的形式傳達彰顯，不僅極具經濟商業價值，更具有文化藝術價值。這種將民族傳統藝術文化元素融入其中的旅游商品的包裝設計創新，是我們在發展少數民族旅游商品時應予以大力推廣與提倡的，更是我國民族傳統文化在當代的傳承與弘揚。
參考文獻：
[1]胡榮奎.影響旅游商品包裝設計的因素探析[J].包裝工程，2012，（10）：118-121.
[2]王萍，陳文福.裕固族旅游商品包裝設計探析[J].藝苑，2015，（01）：92-95.
[3]王娜.旅游產品包裝的綠色生態設計[J].包裝工程，2014，（04）：114-117.
[4]李曙光.特色旅游商品的包裝設計[J].洛陽師范學院學報，2015，（04）：36-38.
[5]郝淑寶.文化旅游產品包裝設計的視覺需求探析[J].美術教育研究，2014，（24）：101.
第6篇：少數民族文化的重要性范文
【關鍵詞】少數民族音樂；高校音樂；傳承；開展作用
中華民族上下五千年文化，尤其是少數民族音樂，有著豐富的藝術和文化特色，它們之間不斷地融合、影響、吸收，相互促進，形成了各具特色的民族文化藝術。中國幾千年的傳統文化滋潤著中國少數民族音樂的發展，少數民族音樂承載著它們的歡樂和痛苦，記錄著他們一代又一代實際生活，寄托著他們的精神情感。民族音樂記錄著我國民族文化的發展，也是民族的精髓所在，這種民族的精髓理應當灌輸在我國高校的音樂教育中，但是實際上大多數音樂學院并沒有特別重視少數民族音樂教育的重要性，也沒有認識到民族音樂傳承的重要性。高校應積極運用少數民族音樂進行教學，培養學生熱愛民族音樂事業，傳承民族音樂文化的責任感。
一、少數民族音樂在高校音樂教育中的現階段的發展狀況
目前少數民族音樂教育處于邊緣化的狀態，很多高校都沒有重視少數民族音樂教育，少數民族音樂僅局限于當地的民族大眾之間的傳播。上世紀六十年代，就有音樂界人士大力提倡少數民族音樂在高校教育中的施行，也有高校積極響應，把它作為必修課開設了，但是還有很多高校沒有回應沒有普及。很多高校認為少數民族音樂可有可無，音樂教育體系大多借鑒西方的音樂理論，使得少數民族音樂不斷流失。據筆者調查，大多數少數民族地區的高校音樂教育中，少數民族音樂只用來作為選修課對待。其他民族地區高校音樂教育起步比較早，課程也很完善，但是涉及到少數民族音樂的幾乎沒有，這就是現在的少數民族音樂教育在高校音樂教育發展的現狀，我國的高校教育要改變如今的現狀和觀念，去培養這方面的優秀人才。
二、少數民族音樂在我國高校音樂教育中的意義
（一）少數民族音樂在高校音樂教育中對少數民族音樂的傳承和保護有著重要意義。如今少數民族音樂在傳承上面臨著十分嚴峻的問題，老一代民間藝人的離去，民間音樂的歌唱和民族樂器的演奏技術也在漸漸的消失，所以對于少數民族音樂的傳承和保護不能僅僅靠民間藝人和政府的支持，而要高校音樂教育對此予以重視。（二）少數民族音樂在高校教育中實施，可以培養大量的少數民族音樂人才，增加對少數民族音樂的認識，讓學生了解中國少數民族文化的豐富性和多元化，提高學生的文學素養。（三）通過對少數民族音樂的學習，可以培養學生對少數民族文化的興趣，讓他們感受到民族音樂的魅力和更多地宣傳少數民族音樂。（四）想要創作出具有民族特色的音樂作品，必須把少數民族音樂和漢族音樂結合起來。少數民族音樂是我國音樂教育的重要資源，積極結合少數民族音樂，可以增進民族之間的交流，創造出更新穎的音樂作品。（五）大學生學習少數民族音樂，不僅僅是對音樂的聆聽和鑒賞，同時也是對學生心理素質和文化的一種提高，同時有利于促進我國少數民族音樂的發展和創新，激發學生的創造性，給予學生創作的靈感。
三、少數民族音樂在高校音樂藝術教育中開展的作用
（一）培養審美意識。音樂的特征就是激發聆聽者的情感，為所要表達的情感提供合適的方式。在校大學生都處于青春期，有著豐富的情感，因此音樂是表達情感再好不過的介質。在高校中開展少數民族音樂教育，可以更好地激發他們對民族音樂的興趣，從而提高其音樂審美能力。（二）增強民族意識。中國南北方文化差異，地域差異比較大，通過開展少數民族音樂的課程，讓大學生接觸到我國不同民族、不同地區的音樂，培養他們對音樂感知力和理解能力，使他們更好地理解我國多樣化民族音樂文化，培養他們的愛國主義情懷，從而繼承我國少數民族音樂的精髓。（三）開發創造性。各個少數民族，有著各色各樣音樂文化，大學生將各個民族音樂文化進行學習，對各個民族的音樂文化都有所學習和體驗，能更好地激發他們的創造力。
四、結語
我國作為一個多民族的國家，對少數民族音樂的學習，同時也是在保護我國的非物質文化遺產，加強學生對少數民族文化的傳承和發揚，促進學生思想價值觀、民族精神的提高。作為高校的音樂教育是有責任去傳承我國的少數民族音樂的，讓少數民族這朵音樂藝術中的奇葩在在祖國的音樂藝術中盛開，經久不衰。
作者:于佳 單位:內蒙古民族大學 音樂學院
參考文獻：
[1]陳業秀.地方高校音樂教育對本土民間音樂的傳承與開發[J].藝海，2009,(02).
第7篇：少數民族文化的重要性范文
一、少數民族傳統體育融入學校體育的重要性與必要性分析
1.少數民族傳統體育融入學校體育的重要性
（1）少數民族傳統體育能夠促進素質教育的開展
德育是素質教育的核心，少數民族傳統體育通常更加注重人們思想道德素質的提高和培養，更加體現了東方的文明和精粹，培養了人們善良、誠信的優良品質，在表現我國的仁義禮賢方面，少數民族傳統體育就是一部活的教材。少數民族傳統體育融入到學校體育中，不僅將現代體育的娛樂性和健身性很好地表現出來，同時還豐富了學校體育的文化內涵以及民族精神的表達，滿足了參與者的心理需求，在促進人們身心健康、民族文化傳播以及提高民族凝聚力方面都具有非常重要的作用。
（2）少數民族傳統體育能夠更好地鍛煉學生的體魄
少數民族傳統體育是以實現人與社會和諧為目標的一種修身養性的運動，這與終身體育所追求的目標是基本一致的。少數民族傳統體育的內容涵蓋廣泛、要求簡單且易于實現、種類眾多，在性格不同、體質不同的學生中更加方便推廣和開展。少數民族傳統體育融入到學校體育中，學生可以根據自己的體制以及興趣等來選擇適合自己的體育項目進行鍛煉，從而更加有效地鍛煉學生的體魄，使學生達到終身受益、實現人與社會的和諧發展。
（3）少數民族傳統體育融入學校體育能夠更加有效地實現全民健身
全民健身必須要在人民中實現，當前，我國以學校體育為重點，作為實現推廣的關鍵和突破口。但是，當前我國的經濟發展非常不平衡，在一些偏遠山區和少數民族聚集區往往由于受到經濟條件的制約而無法實施現行的體育教學模式和方法，從而給實現全民健身的目標增加了很大的難度。這就使得必須要建立符合我國國情的體育教學模式和體系，在少數民族傳統體育風格不變的前提下，綜合考慮民族特征和地域差異等因素，將一些適合學生身心健康發展的且易于實現的少數民族傳統體育項目融入到學校體育中來，經過學校體育的推廣，使得學生深入了解少數民族傳統體育鍛煉的方法，自覺養成體育鍛煉的習慣，并為以后在社會中成為體育骨干、引導周圍群眾愛好體育鍛煉奠定堅實的基礎，從而推進全民健身的開展。
（4）少數民族傳統體育能夠更好地推進學校體育的改革
很長一段時期以來，學校的體育教學中都采用了技術要求高且規則很多的體育項目，這使得體育教學禁錮了體育的特性，在學校體育中教學方式單一且呆板，從而使得大多數學生不喜歡體育課甚至厭惡體育的現象。但是少數民族傳統體育不同，它具有娛樂性、便于操作性、種類眾多性以及新穎、不受場地限制等眾多優點，因此，在學校體育中融入少數民族傳統體育，并將其逐漸地應用于學生的體育鍛煉中，這樣不僅能夠培養學生的體育興趣，同時還能夠豐富學校體育教學，更好地體現和傳播民族文化，促進學校體育教學理念的轉變，全面推進學校體育的改革。
2.少數民族傳統體育融入學校體育的必要性
（1）學校是少數民族傳統體育項目傳承的最佳渠道
我國少數民族傳統體育生存的土壤是延續數千年的農耕和游牧生產生活方式，但隨著農業人口的不斷減少和農業生產技術的提高，各地按照二十四節氣安排傳統體育活動的習俗正在逐步消失。有學者認為，必須要找到一個民族傳統體育傳承的渠道，否則繼承就會出現斷層。現在比較成熟的渠道就是學校教育，通過學校教學，民族體育才能獲得強大和持續的生命力。經過挖掘、整理和改造后的民族傳統體育項目，被不斷地賦予新時代的健身、教育、娛樂等意義，使其既保持著濃郁的民族特色，又符合現代社會的價值特征，成為新時代體育的重要組成部分，并被引入民族地區學校體育的實踐，成為民族地區學校體育和全民健身的重要內容。高腳馬從民間引入民族地區學校教育中，通過學校這個環節不斷得到完善與規范的發展，繼而成為影響較廣的民族傳統體育項目。高腳馬的發展歷程告訴我們，面對全球一體化和西方競技運動的強烈沖擊，將民族傳統體育項目引入學校教育中，不僅對于民族傳統體育的繼承與發展，促進民族傳統體育在新的社會歷史背景下實現變革，在新時代找到生存的沃土具有重要的橋梁和紐帶作用，而且讓青年一代從小就接受民族文化的熏陶，有利于樹立民族自信心和自豪感，增強民族凝聚力。將民族傳統體育引入學校體育教學，對一些經濟欠發達的少數民族地區學校來說，不僅學生興趣大，而且也能節省教學設施的投入。湖北宜昌五峰土家族自治縣灣潭民族中小學就把高腳馬作為學校的教學內容。為了發展這個項目，灣潭民族中小學還專門摸索了教學方式；在甘南州，很多中小學已經用鍋莊舞代替了課間操，現在藏區不論是牧區還是城市，很多孩子都會跳鍋莊舞。鍋莊舞已經成為甘南州的一張文化名片，成為當地促銷旅游的一大因素。民族傳統體育與學校教育相結合是根本出路。
（2）學校教育是少數民族傳統體育項目逐步完善的中間環節
1984年，國家體委綜合古代蹴鞠、花毽運動、現代足球、羽毛球以及排球項目的運動特點，推出了毽球項目，并重新規定了毽球運動的規則以及技術要求。目前，在全國已經有近百所大學把毽球作為大學體育的常設科目，毽球運動的發展逐步步入正軌，比賽規則不斷得以完善，技術發展不斷成熟。正是有了如此堅實的群眾基礎，毽球項目才會成為全運會的比賽項目，并且還走出國門，成為亞運會的比賽項目。又如中南民族大學對鄂西地區的擺手舞的校園化創編。擺手舞又名“社巴”，是土家族最有影響的大型舞蹈，擺手舞整個活動以祭典舞蹈、唱歌等為表演形式，以講述人類起源、民族遷徙、英雄事跡為內容，帶有濃烈的祭祀色彩。中南民族大學通過對這些生活化舞蹈動作的改編，取其精華、去其糟粕，并配合以現代樂律，創編出了具有現代感的民族式體育舞蹈，迎合了當代大學生追求個性的心理特點，受到了學生歡迎。國外的一些民族傳統體育發展的歷程也證實了學校對于民族傳統體育發展的重要性，如北美原住民青年奧運會（The Native Youth Olympics）之所以能得到極大的發展，除了受到政府的支持外，還在于它一開始就把主要參與對象定位于青少年，通過學校進行了推廣和普及。學校在民族傳統體育發展的過程中，顯示出了重要的作用。中華民族傳統體育是一筆寶貴的文化財富，必須利用教育的渠道來聚斂。學校是體育的搖籃，是原始體育形態走向普及化的必由之路，是原生態民族傳統體育在新時代找到生存根基的最佳媒介。
（3）學校教育有利于民族傳統體育科學發展模式的形成
少數民族傳統體育的發展，并不排斥現代體育的組織和管理方式。相反，少數民族傳統體育更希望通過現代管理和組織模式為其注入新的理念，以便得到更加廣泛的支持和良好的運作。如日本所建立的完整的民族傳統體育組織和競賽系統，使它擺脫了片段生存狀況，具有了廣泛的民間基礎。北美的原住民傳統文化復興的一個因素是印第安人建立了很多現代組織機構，這些機構服務于傳統體育文化的發展。例如，1974年由美國體育領導者成立的“國家印第安體育協會”（National Indian Activities Association），發起了一年一度的男女籃球運動和“快投壘球”（fast-pitchsoftball）賽事。國家和地區級的印第安高爾夫錦標賽也從1975年開始一年舉辦一次。這些舉措促使原住民傳統體育現代管理制度的形成。學校是文化傳播的集散地，引領著文化的發展方向。學校擁有優秀的社會資源，擁有最先進的科學文化理念，古老的民族傳統體育項目在這樣的教育環境中，勢必會不斷實現與現念的融合，進而找到民族傳統與現代科學的契合點，實現民族傳統體育的良性變遷。
二、少數民族傳統體育融入學校體育的方法
1.研發關于少數民族傳統體育的教材
我國是一個多民族國家，每個民族都擁有著各自不同的文化底蘊，因而經過長期的歷史沉淀所形成的少數民族傳統體育項目多種多樣，并且帶有民族特色和地域特點，少數民族傳統體育要想順利有效地融入學校體育中，必須要綜合考慮區域特點和體育項目特色，有效地發掘資源并進行整編，研發科學的體育教材，這不僅能夠更好地弘揚民族傳統文化，而且能更好地促進學生的身心健康發展，因此，必須加強對少數民族傳統體育教材的研發，構建涵蓋少數民族傳統體育的多元化體育教學，形成有特色的體育教學構架。
2.加大師資力量的培養力度
將少數民族傳統體育融入到學校體育中是一項嶄新的創新工作，為了便于少數民族傳統體育和學校體育有效的融合，必須加大師資力量的投入。假如體育老師沒有清楚的理解少數民族傳統體育的項目類型、訓練方法以及規則等一系列問題，就無法給學生清晰的講解，也就不能很好地帶動學生進行鍛煉，更談不上有效的傳播民族文化。因此，必須加大師資力量的投入，加強少數民族傳統體育教師隊伍的建設，提升體育教師的認知水平，培養能夠帶動學校傳播民族文化的具有綜合素質的教師隊伍，為少數民族傳統體育更好地融入學校體育打下堅實的基礎。
3.開通更多的渠道開展少數民族傳統體育活動
由于我國各民族的文化差異，從而使得文化表現形式各不相同，少數民族傳統體育都是基于民族文化的基礎上歷經長期的積淀形成的具有文化內涵的運動，深刻地反映了民族文化、心理以及行為等。要想使得少數民族傳統體育更好地融入學校體育中，開通更多的渠道進行少數民族傳統體育活動的開展是必不可少的，不僅僅是學校內課堂體育課的開展，而且還可以通過其他一些渠道，例如開展課外體育運動、組織體育運動比賽、舉辦運動會比賽等等都是廣泛的開展民族體育運動的渠道。要盡量將少數民族傳統體育的文化內涵挖掘出來，融入學校體育中，提高學校體育的文化內涵，通過多種有效的渠道積極的提高少數民族傳統體育活動的開展，不僅能夠加強學生的身心健康鍛煉，還能將終身體育的理念貫穿其中，促進民族文化的傳播，更好地體現人與自然的和諧。
少數民族傳統體育融入到學校體育中，不僅將現代體育的娛樂性和健身性很好地表現出來，同時還豐富了學校體育的文化內涵以及民族精神的表達，滿足了參與者的心理需求，在促進人們身心健康、民族文化傳播以及提高民族凝聚力方面都具有非常重要的作用。因此，我們必須加強對少數民族傳統體育教材的研發，構建涵蓋少數民族傳統體育的多元化體育教學，形成有特色的體育教學構架。還要加大投入，培養能夠帶動學校傳播民族文化的具有綜合素質的教師隊伍，并在這些骨干教師的組織下開展形式多樣的少數民族傳統體育活動，以促進少數民族傳統體育與學校體育的快速發展。
參考文獻
[1] 趙昌毅.民族傳統體育在學校體育中的地位.民族教育研究，2001（1）.
[2] 劉少英.民族傳統體育教學與素質教育.西安體育學院學報，2001（4）.
[3] 韋曉康.淺談民族傳統體育在高校體育教學中的作用.民族教育研究，2006（5）.
第8篇：少數民族文化的重要性范文
民族高校是一個特殊的群體，各族學生齊聚一堂，是我國高等教育的重要組成部分。在各少數民族學生與教師之間，少數民族教師與漢族教師之間，少數民族學生與漢族學生之間建立和發展平等、友愛、高尚、和諧的人際關系，形成相互尊重、彼此關心、增進了解、共同成長的氛圍是構建民族高校和諧校園的重要內容。構建民族高校和諧校園要堅持以人為本，把培養人才培養質量放在首位。在民族院校，大學英語是大學課程中覆蓋面最廣，學時最多的課程，是來自多元文化背景的各族大學生進行交流的重要平臺。但是由于其生源的特殊性，民族高校大學生在英語學習中常常受到不利情感因素的影響和困擾，從很大程度上阻礙了各民族之間的交流及理解，不利于民族高校和諧校園的構建。
首先，民族院校生源以少數民族學生為主，學生英語水平參差不齊，少數民族學生在聽說讀寫各方面技能上均與經濟發達地區的漢族學生有較大差距。很多少數民族學生缺乏自信心，不愿與同學交流。
其次，較明顯的文化差異和由此產生的文化沖突使多民族的英語課堂教學存在更多困難。文化是一個民族區別與其它民族的最基本的標志。在英語課堂上，學生不僅要面對本民族與其它民族之間的文化差異，還要面對與東方文化迥異的西方文化。當少數民族學生在英語課堂上發現自己的民族文化與其他文化發生碰撞時，有部分學生會由于這種文化上的不適應難以找到認同感，從而產生抵觸情緒。來自不同民族文化背景的學生會形成各自獨立的群體，而缺乏與老師和其它同學的交流，影響了少數民族學生的心理適應性。
語言沖突是民族高校大學英語課堂與眾不同的另一個方面。我國55個少數民族中，有53個民族使用自己的語言，有21個民族有自己的文字，對于這些民族的學生來說，本民族語言是母語，漢語為第二語言，英語則成了第三語言。在他們的英語學習中，不僅受到漢族學生所面臨的漢語的負面干擾，還要受到母語的負遷移作用影響。
上述原因使民族高校大學英語教學面臨很多困難：學生自信心不足，易焦慮，人際關系不融洽，班級凝聚力差，這不僅影響了學生的英語學習，更在某種程度上阻礙了民族高校和諧校園的建設。因此如何幫助少數民族學生在保持自身民族文化的同時合理處理好民族文化沖突及語言沖突，緩解不利于英語學習的情感因素，在提高學生英語水平的同時促進各民族學生間交流，促進各民族學生與教師間的交流，實現民族高校校園和諧成為了少數民族英語教育研究的一個重要課題。
二、合作學習的實施
合作學習是20世紀末在歐美地區興起的一種教學方法，是以現代社會心理學、教育社會學、認知心理學、現代教育技術學等理論為基礎，以群體為主、以學習者為中心來組織教學活動，以形成學生良好的心理品質和社會技能為根本目標的一種極富創意與實效的教學理論與策略體系。合作學習的核心是，不同水平的學習者在完成學習任務的過程中，進行交流，溝通和合作。合作學習具有以下特點：促進學習者的共同努力和相互合作；促進學習者之間面對面的交流；增強個人及小組的責任感；有利于培養學習者的社會交往技能；有利于培養學習者小組活動的參與能力。據Johnson兄弟統計，在過去的100年間，研究人員開展了550多項實驗和100多次的相關研究。他們發現，基于互賴和責任的生生互動促成了一個相互支持，相互關心的小組學習氣氛，為學生的社會心理健康和社交能力提供了良好條件。Johnson兄弟，斯萊文等人的研究也表明：在多元文化教育中，合作學習能夠促進不同民族或人種學生之間的交流，消除民族歧視，增強少數民族學生自信心，幫助少數民族學生在保持自身民族文化的同時接受其它民族文化。20世紀60年代合作學習在美國的興起，在某種程度上就是在教學上實現各族和解共處的一項革新策略。近年該教學法在我國也開始受到外語教育者的廣泛重視。
通過實踐與探索，筆者認為在我國民族高校大學英語課程中實行合作學習，可以有效幫助解決多元文化背景下民族高校英語教育中的情感問題，促進各民族師生，生生之間的交流，為構建民族高校和諧校園做出巨大貢獻。
第一，合作學習有助于緩解少數民族學生英語學習中的情感問題。由于筆者前面所述的英語基礎較差，缺乏認同感等原因，在傳統教學中當教師要求學生回答問題時，少數民族大學生往往會表現出不好意思，甚至焦慮的負面情緒。而在大多數合作學習活動中，學生首先會被要求獨立思考，然后在小組中回答問題，表達自己的觀點，進行討論，最后，有可能作為一個小組的代表在全班同學面前發言。給學生提供了更多準備時間及更多鍛煉機會。另一方面，合作學習的一個重要特征是小組成員之間互相合作和相互依賴，沉浮與共。這樣，在合作學習中，少數民族學生英語學習中常常表現出的焦慮情緒得到極大緩解，自信心和自尊心得到提升，有助于形成充滿活力，積極向上的良好和諧校園文化。
第二，合作學習有利于增強少數民族學生的跨文化交流意識，促進小組成員和班級成員之間的情感和文化交流。民族高校生源民族眾多，文化差異明顯。如果以一般院校的傳統模式進行教學，忽略民族差異和跨文化交流，難以消除因民族文化差異帶來的誤解和沖突。而在民族院校的大學英語合作學習中，以“異質小組”為基本的組織形式，不僅考慮學生的年齡、性別、英語水平的差異，更重要的是把學生的民族作為分組的標準。不同民族的同學組成一個小組可有效防止傳統教學中建立本民族小群體的問題，促進各民族之間的交流。同時在教學中，教師一方面根據課文內容有意識的讓學生找與自己民族文化相關的資料與小組成員分享，進行展示；另一方面引導學生學習理解西方文化。通過這種方法，學生不僅增強了對本民族的自豪感，更學會了對其它民族文化的理解和尊重，加強了各民族學生之間的團結與合作，有效地減少了文化沖突，有助于形成團結互助，互相尊重的良好校風和學風。
第三，合作學習有利于發展民族高校大學生的社會交際能力。在構建和諧校園的過程中，民族高校要堅持“教育以育人為中心，以學生為本”的原則，以培養人才為宗旨，關注學生的成長與成才，不僅提高學生的知識水平，更要培養具有較高綜合素質的人才。在當今這個信息爆炸經濟快速發展的社會，交流與合作體現出空前的重要性。培養學生的交流能力與合作精神是高校提高教育質量的重要任務。在民族高校，有些少數民族的學生受民族文化的影響，性格偏于內向，害羞，不愿發言。合作學習給學生提供了更多的交流機會，學生有了更多的語言輸入，也被要求提供更多的語言輸出。同時，在進行合作學習之前，學生會接收一定的培訓，讓他們意識到合作的重要性，也學會合作所需要的語言及技巧。
第四，大學英語合作學習有助于提高民族高校的凝聚力。凝聚力是指群體成員之間為實現群體活動目標而實施團結協作的程度，主要體現在三個方面：人與人之間的相互吸引；對任務的投入；集體自豪感。通過實施合作學習，小組成員之間進行分工協作，參與者能夠感受到所有成員都是同甘苦共命運
的，他們為共同的集體利益而奮斗，所有成員都能夠從他人的努力中獲益(我受益于你的努力，你也受益于我的努力)。他們還會意識到，個人的行為表現是個人和團體相互作用決定的(合則立，分則倒)他們相互給予對方力量(團結一心，我們攻無不克)，當某個小組成員取得成績時，其他人也非常高興并會共同歡慶。通過合作學習，小組凝聚力得到有效提升，并促進班級的團結。同時，大學英語合作學習不僅局限于課堂上的合作，還包括課后學生與學生之間的合作，班與班的合作，可有效團結各民族學生，提高整個學校和諧發展的凝聚力，形成團結和諧的良好氛圍。
三、教學啟示
為更好地服務于和諧校園的構建工作，民族高校大學英語合作學習在開展中應遵循以下原則：
第一，合理分組。在合作學習模式中，應以“異質小組”為基本的組織形式，學習者之間要求存在真正的信息溝。在民族院校的大學英語合作學習中，學生的民族是分組的一個重要標準，教師應有意識地把不同民族的學生分在一組，可以有效防止傳統教學中建立本民族小群體的問題，促進各民族之間的情感交流；同時保證各族學生之間信息溝的存在，提高他們對其他民族文化的興趣。
第二，廣泛組織課外活動。大學英語合作學習不僅局限于課堂上的合作。一方面，教師可把課堂上的合作活動延伸到課外，引導學生在課后互助學習，使合作的精神深入人心。另一方面，合作學習不僅是個人與個人之間，小組與小組之間的合作，還應擴大到班與班的合作，整個學校范圍內的合作。通過開展英語聯歡晚會，英語小品比賽，英語辯論賽等各種形式的校園英語文化活動，在全校范圍內開拓健康向上、團結奮進的良好局面。
第三，充分融入民族文化。在教學中教師可根據課文內容有意識的讓學生找與自己民族文化相關的資料與小組成員分享，進行展示。在課外，教師應引導學生積極合作，在課外活動中以英語為媒介向其他民族、其他國家的同學朋友介紹自己的民族，同時了解其他民族的文化。通過這種方法，使學生立足于本民族，面向其它民族，走向世界，不僅增強對本民族的自豪感，更學會對其它民族文化的理解和尊重，既保持自己的文化特色，又能夠博采眾長，有效地減少文化沖突，促進民族團結。
第9篇：少數民族文化的重要性范文
關鍵詞 少數民族 文化多樣性 文化必要性
中圖分類號：G03 文獻標識碼：A
Preliminary Study of National Minority Culture
ZHANG Ying
(Public Management School, Yunnan University, Kunming, Yunnan 650091)
AbstractThe reason that a nationality can distinguish other nationality is different culture.cultural 'performance is various,not only in the material aspect, but also manifests in two different cultural system behaviour.The author through summary the past studied and the life ,attempted to discuss necessity of the protection national culture as well as the function of social mechanism regarding the national culture .
Key wordsnational minority; the diversity of culture; the necessity of culture
1 民族文化的多樣性
關于文化的定義，社會學家與人類學家的共同定義是：文化是人類群體或社會的共享成果，這些共有的產物不僅僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質對象。文化特質潛藏在不同的文化內容中，構成了文化的多元性。在民族文化中，最大、最基本的文化不同表現，莫過于每種文化使用了不同的表達方式，即語言。與此同時，生活的地域范圍締造了不同民族的生活方式，生活習性。當然，民族文化物質層次的多樣性是顯而易見的，既可通過人們的語言，也可通過人們的生活方式表現出來。當然，物質與它們的關系并不只是單向的，他們之間有相輔相成的關系，有作用與反作用的關系。
我國有56個民族，他們構成了中華文化的大家庭，是這個文化系統中不可缺少的一部分。盡管各種文化開始融合但是依然沒有阻礙文化的多樣性發展，表現出了新的不同的文化形態。
少數民族文化被其他文化同化，主要是漢族。這是少數民族在與漢族交往過程中不可避免的一個方面。少數民族在與漢族交往中是處于不利地位的。在民族交往中，不利的少數民族會慢慢放棄自己的生活方式與民族特色，跟隨其他民族。
漢族被少數民族同化。這樣的情形也是存在的，主要是在比較封閉落后的地區。少數民族聚居的地區，出于對其他民族文化的排斥心理不愿意與其他民族交流，在民族交流的歷史中，族際通婚的現象發生較晚較少。當其他民族進入，常駐這樣的地區時，跟隨其民族生活，養成了民族習慣，最后形成了這個民族所特有的民族心理。漢族被少數民族同化多是通過這樣的方式：一個漢族女人加入少數民族較為完整的地區，久而久之變成了他的民族。但是這樣的地區一般伴隨的是貧窮與落后。
少數民族之間的同化。這主要存在于少數民族的相互交往之中。各種少數民族經過長期的交往之后，相互的民族融合，或表現為甲民族特色，或表現為乙民族特征，其與原先本民族有所差距，產生了新的民族心理。這個過程自少數民族開始交流的時候就開始一直在持續。
2 保護民族文化的必要性
民族文化的多樣性是民族生活環境多樣性的表現。民族文化是在物質世界的基礎上創造和發展起來的，生態環境的不同，形成了不同的文化體系。然而文化不是被動的，它反過來影響著生態環境的改造。在最初文化的形成和時期，民族之間相對閉塞，相互之間沒有聯系和聯系很少，文化體系的構造主要是通過生態環境來作用的，相似的生態環境會有相似的文化類型。而當一種文化發展成熟時，其內部具有約束本民族的民族心理。可以說保護民族文化的多樣性是客觀世界的要求，保護民族的文化的多樣性對于環境保護提供了新的思考。
文化的多樣性是民族平等的基礎。無論什么樣的民族，不問其過去，不管其現在，都應該受到應有的尊重。每個民族都有選擇使用文字、語言的權利，都有認同的民族心理習慣傳播和傳承的權利，不應以一種自我認為是優勢的文化模式強加在他民族的身上，破環他民族的傳承。現在，比較突出的表現是，少數民族進入學校后學習漢族的語言、文字、表達方式，漸漸丟失了自己的固有的文化。
但如今，我們的少數民族文化不同程度的受到了威脅。
物質形式的威脅。在少數民族與漢族的商品競爭中，少數民族處于劣勢，無奈之下，少數民族接受了漢族的商品，接受了那些先進民族的生活娛樂方式，久之，自己的文化內容被改變了。，文化的最小單位是在每一種文化互動過程中的，是體現在每一種物質形式中的。白族自歷史就是一個開放的民族，自“絲綢之路”開始就積極與其他民族進行交流，為使彼此交流方便，定三月三為共同交換商品的日子。如今，這項開放式的民俗活動保留和傳承下來，可是，我們遺憾的看到，在三月三街上看到了眾多非白族的商品，各種各樣的商品正使這個白族的傳統民間交流活動變成一個巨大了低廉商品產銷會。當然，筆者并沒有片面的認為一個民族的商品受到其他民族的威脅，其文化亦被破壞。
精神層次的影響。文化有三個層次：物質層、制度行為層和精神層。當一個文化被其他的文化影響時，首先在物質層發生作用，其次影響人們的行為習慣，最后到達其精層次，從而完成一種文化的改造和重塑。精神層次的改變標志著整個文化體系的變化，只是有些微細的地方可能不容易引起人們的關注。大理的古城里有很多的酒吧，那原本是外來人員經營的，其主要受眾是外地游客。在這里無法評價究竟是這種現代的休閑方式好還有具有民族特色的休閑活動好，但是這樣的生活方式逐漸改變，引起了對于白族文化的精神層次是否被改變的疑問。
3 社會機制對民族文化保護的重要性
對于民族文化的保護，很多做法都是從制度著手。筆者同意這樣的做法，認為不管是文化或是其他，形式的做法很重要，它雖然常得到治標不治本的罵名，但是在標本不能兼治的情況下，看中形式的這種重標的做法其重要作用不容忽視。如今可以提供有利證據的是日韓兩國對于保護本國文化的做法。日本自19世紀就有關于文化保護的法律，使得日本的傳統文化保護較好；韓國在1975年之后也制定了有關保護民族文化的法律，韓國文化也得到了很好的傳承。
我國現在采取四項措施保護民族文化：制定法律，用法律的手段保護少數民族的傳統文化；設立保護少數民族文化的機構和設施，使少數民族文化的發展有一個重要的載體；培養人才，包括各種大學、藝術院校培養的從事少數民族文化研究的專門人才，也包括培養和使用對少數民族文化起傳承作用的民間專業人士；對那些瀕臨湮滅的少數民族文化進行搶救。
對于機制保護文化的措施還有一些考慮。提供了很好的外在條件是否就能很好的保護民族文化呢。機制畢竟有許多人為操作的東西，若是超出了人的想象與控制，機制的作用便很難發揮了。例如對于少數民族的教育是傳授較為發達的民族的語言與文字，還是繼承其自身的表達方式；對于少數民族的經濟發展是單向的傳播較為先進民族的科學成果，還是挖掘其自身的文化價值；而對于一種民族文化中落后阻礙發展的部分怎么對待，若根除是否會破壞這種文化體系，從而使文化發生改變。
文化的保護是一個系統問題，里面總會有我們想不到的細枝末節，總會不斷滋生發展出新的有意義的元素，也總會讓我們陷入保護與放任自流的兩難選擇之中，我相信這個問題值得我們不斷去思考與探索。
注釋
①黃開國,唐亦英.諸子百家興起的前奏――春秋時期的思想文化[M].成都:巴蜀書社,2004.2.
②關于“德”的起源，有原始社會說、殷商時期說和西周新創說，分見李玄伯的《中國古代社會新研》、斯維至的《說德》、段凌平的《試論殷商德的觀念》和郭沫若《青銅時代先秦天道觀之進展》；關于“德”的原始字義，有李玄伯、斯維至的圖騰說、王德培的行為說和郭沫若的道德說。
③李澤厚.新版中國古代思想史論[M].天津:天津社會科學院出版社,2008:294-295.
④侯外廬主編.中國思想通史（第1卷）[M].北京:人民出版社,1957.92.
